第一篇：“走進國學經(jīng)典”研修班學習心得

“走進國學經(jīng)典”研修班學習心得

本人有幸參加了XX大學組織的浙江省中小學教師“走進國學經(jīng)典”研修班，本次學習的主要內(nèi)容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，由宋XX教授主講的傳統(tǒng)儒學寶典——《論語》解讀，分別由南XX教授和李XX教授主講的古典文學殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓，六位教授風格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細膩知性，南XX教授的生動幽默，李XX教授的深入淺出，宋XX教授的獨到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國學經(jīng)典的魅力。

中國燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個泱泱大國厚重的文化底蘊，練就了頑強進取的民族精神，那一部部用智慧凝結(jié)成的結(jié)晶，帶領(lǐng)著我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長。在靜下心來學習國學經(jīng)典之前，我感覺國學是雅堂之事，有著陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，是大師們口中筆下的舞蹈，高不可攀。通過三天的學習，我感覺國學其實也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個人的成長歷程。

作為一名中學教師，每天上課備課，偶爾寫寫論文，說心里話，像這樣靜下心來坐在明亮的教室，以學生的身份沐浴這國學經(jīng)典的光華，感覺愜意安適。三天的培訓讓我思考頗多，我認為中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們曾經(jīng)因為糟粕而將精華也一并拋棄，但事實證明這對于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚是沒有益處的。其實，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復(fù)興之路上的今天，在軟實力的比拼日益凸顯的當今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現(xiàn)實而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點和落腳點。提起國學經(jīng)典，更多的人感受到的是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語文教師更好地接受，使之更好地在學生中傳承普及，是一個非常現(xiàn)實的問題。怎么表現(xiàn)，是一個非常重要的問題，老子說天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。

六位教授講學的國學經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，南教授深入淺出、風趣幽默的語言又時常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說古論今的講述吸引了在場的每一位教師，同時也感受到了張教授獨特的個人魅力。楊鳳琴教授能結(jié)合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與最貼近的、越來越受人關(guān)注的養(yǎng)生問題相結(jié)合，使之深入淺出，更易理解，就是一個很好的嘗試。李XX教授獨到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢》。宋XX教授從自己的閱讀體會，博古論今，橫貫中西解讀《論語》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。

培訓后，我不禁想到，作為一名教師，應(yīng)當多研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實與完善自我的同時去感染和影響我們的學生。短短三天的學習，不光學習到了國學的理念,還學到了很多人生的哲理;從老師那里不光獲得知識,還獲得了人格的感召。還有同學之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個集體里,每個人都可以是老師,每個人都可以是學生,每個人都收獲很多。而且，短短三天的學習，激發(fā)了我繼續(xù)學習的興趣，我想，一個會學習的人也應(yīng)該是一個會生活的人，學以致用，古為今用，才是真正的智慧。

傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。通過學習，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，具有重要的現(xiàn)實意義。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養(yǎng)古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷，還蘊涵著美學、哲學，就是一把開啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國學是我們中國人特有的國粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。

學習國學，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水,自己就要滿斛水。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

第二篇：走進國學經(jīng)典

走進國學經(jīng)典 讓書香伴我成長

——“國學經(jīng)典誦讀”校本課程計劃安排

課程名稱：《國學經(jīng)典誦讀》 課程指導(dǎo)思想： 傳承中華民族的偉大精神、提高國人的文化素質(zhì)、增強民族凝聚力和愛國主義精神、培養(yǎng)高尚的道德情操；提升教師師德和知識積累；讓青少年在中華五千年悠久歷史所積淀的精美華章的滋養(yǎng)中建立道德行為規(guī)范，通過背誦積累，提高學生文化素質(zhì)，加強傳統(tǒng)文化的教育，提升學生文明素養(yǎng)。

本學期開始，我校開發(fā)“國學經(jīng)典誦讀”校本課程，在全校實施。課程目標：

1、通過全面開展國學教育，讓學生了解中華文明，傳承優(yōu)秀文化，弘揚民族精神，塑造其良好的思想品德、健全其人格修養(yǎng)；通過背誦，培養(yǎng)學生挑戰(zhàn)自我，勤奮學習的態(tài)度和毅力。激發(fā)學生誦讀國學經(jīng)典、閱讀國學經(jīng)典作品的興趣。

2、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進學生的生活，形成人人愛國學，人人學國學的良好氛圍，幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣，形成敦厚善良的心性。

3、普及國學知識，使學生的說與寫的能力得到明顯的提升，促進學生對語文的學習興趣，建立教育新模式、探索育人新途徑。

4、通過師生同誦同寫同講的活動，促進教師自身文化素養(yǎng)的提升，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。

課程內(nèi)容：

1、制定我校《國學經(jīng)典誦讀》實施方案。

2、開展豐富的誦讀經(jīng)典、書寫經(jīng)典、試講經(jīng)典活動，激發(fā)學生學習祖國語言文字的興趣，激發(fā)其對于祖國文字的熱愛之情。

3、國學課與語文課相結(jié)合，并推薦優(yōu)秀經(jīng)典的課外閱讀書目提高學生學習語文、熱愛語文的興趣。

課程實施：

（一）實施原則

1、勤于積累，學以致用的原則。要注重課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外相結(jié)合，以積累為主，逐步引導(dǎo)學生走向運用，使國學成為學生真正的營養(yǎng)。

2、與特色活動相結(jié)合的原則。通過豐富有的活動，讓學生在活動中學國學，提高其學習國學的興趣。

3、精選精讀，取其精華的原則。適應(yīng)新時期的發(fā)展需要，有利于學生的身心健康，取其精華，去期糟粕，選讀精彩華章，不全盤照

搬。

4、簡單和易于操作的原則。通過各種有趣的方法和形式激發(fā)學生參與實驗的興趣，不斷優(yōu)化實施策略，使其更為合理、簡單和有趣。

5、評價考核。教務(wù)處要制定科學的考核評價辦法并認真落實，推動促進《國學經(jīng)典誦讀》課程有效實施；各年級班主任要根據(jù)不同年齡段學生特點設(shè)計不同的評價體系，以激發(fā)學生長期堅持，并形成自覺的誦讀習慣。

（二）實施措施

1、時間安排：每天晨讀或課余時間20分鐘，每周閱讀課總結(jié)督導(dǎo)及其它課余時間。

2、責任教師：語文教師與班主任。

3、內(nèi)容安排：(暫定)年級

內(nèi) 容 一年級

《弟子規(guī)》 二年級

《三字經(jīng)》

三年級

《千字文》

四年級

《聲律啟蒙》 五年級

《論語》

六年級

《 孟子》 七年級

《勸學》 八年級

《大學》

4、活動安排：

（1）中國經(jīng)典誦讀開幕式暨經(jīng)典誦讀表演（2）“與經(jīng)典同行”手抄報活動（3）經(jīng)典誦讀古詩詞朗誦比賽（4）經(jīng)典故事 講故事比賽

（5）在閱讀課堂上進行監(jiān)督與檢查。

（6）期末 評選書香少年。每個班級評選一定數(shù)量。發(fā)獎狀，以鼓勵為主。有班主任負責。

磁州鎮(zhèn)開河學校 國學經(jīng)典誦讀校本課程

方 案 目 標 及 要 求

第三篇：走進國學經(jīng)典

走進國學經(jīng)典,拓展感恩教育新途徑

為進一步深入貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《公民道德建設(shè)的實施綱要》,我們把“感恩教育”作為德育工作的切入點,吸取中華國學經(jīng)典中的精華作為主要內(nèi)容,編撰了《感恩教育系列讀本》,并以感恩教材為抓手,以課堂教學為主渠道,圍繞《讀本》開展形式多樣的活動,對學生實施感恩教育,具體做法如下:

一、感恩教育校本課程的啟動詮釋

德育呼喚感恩教育,學生成長需要感恩教育。

由于現(xiàn)在獨生子女多,在學生成長中,父母都圍著獨苗轉(zhuǎn),經(jīng)常看到孩子跟父母要錢命令化傾向,老師批評學生不服化傾向,學生與人交往自私化傾向,學生完成學業(yè)被迫化傾向。許多孩子是只知索取和擁有,不會珍愛和付出,更不會感恩。個性孤獨和自私,不會寬容和給予,對美好的事漠不關(guān)心,對善良的人視而不見,對他人的關(guān)愛不會感動,成長中只能接受順境和表揚,不能面對逆境和挫折。這樣極易形成他們?nèi)涡浴谅⒆运健⒗淠男睦砥焚|(zhì),造成人格缺失,而感恩教育恰恰能彌補他們個性成長的性格缺憾。讓學生懂得感激家庭對他們的培育,感激學校對他們的教育,感激他人對自己的關(guān)愛,感激社會對他們的期盼,獨生子女形成待人寬厚,為人服務(wù),愛人富足,與人給予等健全人格。因此,有必要單獨開設(shè)感恩教育課程,對學生進行系統(tǒng)的孝敬父母、尊敬老師、關(guān)愛他人、服務(wù)社會的教育,形成較為完善的感恩教育的理論工程。

二、感恩教育系列教材的理想構(gòu)建

1、教材內(nèi)容

中華民族悠久燦爛的文化中,國學經(jīng)典無疑是一顆璀璨的明珠,經(jīng)典史書有撼人心脾的魅力、深邃的思想、動人的故事。通過對學生問卷調(diào)查了解,大多數(shù)學生不同程度的了解一些孝敬父母的故事,如:“黃香暖席”、“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等。要開發(fā)編制感恩教材,必需從歷史文化中汲取營養(yǎng),了解感恩的故事,理解感恩的行為,形成感恩的理念。經(jīng)過研究,陽光小學校本教材創(chuàng)作小組確定了《感恩故事》、《三字經(jīng)》、《成語故事》、《歷代二十四孝圖》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《古詩詞必背》、《腦筋急轉(zhuǎn)彎》、《科學與發(fā)明》、《千字文》、《論語》、《增廣賢文》做為感恩教材的主體內(nèi)容,把“孫康映雪”、“姜泌照月”、“頭懸梁、錐刺骨”、“鑿壁偷光”、“大禹治水”等故事和經(jīng)典中的禮儀規(guī)范等編入教材材,并結(jié)合學生生活實際,適當穿插一些現(xiàn)代小故事,使學生通過學習教材,多維度的理解掌握感恩理念,達到懂得感恩,會感恩的知行統(tǒng)一。

2、課程安排: 教材編排好后,根據(jù)學生的年齡特點和認知規(guī)律,把教材分為三個階段:(1)一、二年為低年段 一、二年級主要從感激父母的養(yǎng)育開始,教材的選編,主要是通過淺顯易懂的故事的形式教育學生感激人間第一情——父母的養(yǎng)育之恩,要有感恩的心,這一階段教材選擇安排了《感恩故事》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《成語故事》、《歷代二十四孝圖》。《感恩故事》讓學生通過淺顯的故事明了感恩的益處,知道怎樣做才是感恩;《三字經(jīng)》是蒙學經(jīng)書,教育學生如何學習,尊敬老師,如何做人、尊敬長輩,如何知歷史變遷、報效祖國;《成語故事》教育學生借古鑒今,如何樹立報國之志;《歷代二十四孝圖》教育學生以先賢為典范,如何孝敬老人。

(2)

三、四年為中年段 主要安排了《感恩故事》、《弟子規(guī)》、《古詩詞必背》、《科學與發(fā)明》、《腦筋急轉(zhuǎn)彎》,以感激教師培育之恩、感激他人關(guān)愛之恩為主。《弟子規(guī)》是規(guī)范的尊敬師長叢書。《古詩詞必背》是祖國燦爛文化的精髓,《科學與發(fā)明》是報效祖國的名人名篇,明顯在讀史、誦經(jīng)上提高了難度。要求學生學到怎樣尊敬師長、關(guān)愛他人,要學到,也一定要按著規(guī)范努力做到,是感恩教育的實踐篇。(3)

五、六年為高年段,安排《感恩故事》、《千字文》、《論語》、《增廣賢文》主要以努力學習、報效祖國的感恩教育為主,讀史提高了難度,在要求上既要學生學到,又要按經(jīng)書圣語規(guī)范自己的行為,是感恩教育的提高篇。

3、課時安排

全套教材共十二冊,有專任教師講課,每周2課時,期末統(tǒng)一出題考試,學過的經(jīng)史要熟讀成誦,知道的禮儀能規(guī)范自己的行為,了解的故事要耳熟能詳,上課和考試以感恩教育聯(lián)系實際為主要內(nèi)容,重在學以致用。

4、課后安排

這套書共計50頁,正面是感恩課程,背面是感恩成長的日記手冊,學生主要把感恩教育實踐中的心靈悸動記錄下來成文,大致要求為孝敬父母的文章3篇,尊敬老師的文章3篇,關(guān)愛他人的文章3篇,刻苦學習、報效祖國的文章3篇。主要通過平時的感恩成長日記,檢驗學生感恩教育實踐和感恩教育成果,是真正的感恩效果成長日記。

三、感恩教育系列教材的教育價值

1、在孝敬父母方面: 以一、二年低年段為主,他們不用父母背書包了,他們知道父母接送時打招呼、說“再見了”。能給父母節(jié)省一份零花錢了,能按時完成作業(yè)了,知道有好吃的東西先讓父母吃了,不用父母削鉛筆了,能自己管理自己的學習用品了,父母生氣的時候,能向父母說:“我錯了”……雖然小事看似平凡,但家長最大的欣慰是,孩子怎么突然長大了,變懂事了,以前光給孩子收拾書包,每天就忙得焦頭爛額,好吃的東西還能讓父母吃?孩子津津有味地說:孔融四歲能讓梨,何況我們都7歲了……學生行為習慣的變化,說明校本系列教材起到了一定的教育作用。

2、在尊敬師長、關(guān)愛他人方面

三年、四年主要是尊敬師長,關(guān)愛他人教育,全校學生人人爭取一天能讓老師表揚一次,幫助學困生和貧困生做件好事,課上很少請假上廁所,堅持吃飯不挑食、不剩飯,在走廊不再亂打鬧,右側(cè)上下樓,交老師東西要雙手,老師批評教育后能說“謝謝”,能主動借給別人東西,撿到手機、電話卡、錢能主動交給少先隊……各班尊敬師長、關(guān)愛他人的好事層出不窮,他們知道“幫人就是幫自己”、“尊重別人就是尊重自己。”

3、在報效祖國方面 五、六年主要是報效祖國、為校爭光教育。學生們從愛班級、愛集體做起,努力做好廣播操、健美操、眼保健操,不在桌椅、墻壁亂畫的了,高年學生成立了圖書角,中午利用午休時間,大家看有益書籍,能主動為班級做力所能及的事……同學們紛紛表示“花有重開日,人無再少年”,要珍惜少年時光,以優(yōu)異的學習成績?yōu)樾幑狻?/p>

4、以感恩課程促進行為習慣養(yǎng)成

為培養(yǎng)學生良好的行為習慣,學校根據(jù)校本課程中《弟子規(guī)》的內(nèi)容制定了各種規(guī)范。比如:通過“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承”等進行孝敬父母的教育,制定了“感恩父母規(guī)范二十條”, “感恩父母規(guī)范”的實施讓學生的行為習慣有所改變,如:能主動承擔家務(wù),幫助父母掃掃地、洗洗碗、為父母打洗腳水、離家回家主動和父母打招呼等;再如:根據(jù)“人不閑、勿事攪、人不安、勿話擾。人有短、切莫揭。人有私、切莫說。” 制定了“感恩他人規(guī)范二十條”,滲透著關(guān)愛他人的教育,學習“感恩他人規(guī)范”后學生懂得了同學之間要互相關(guān)心,互相尊重,當別人有困難大家都能要伸出友愛之手。用規(guī)范不斷去規(guī)訓自己言行。可以滲透報效祖國的教育,制定了“感恩祖國規(guī)范二十條”,學生學習“感恩祖國規(guī)范”后懂得了學習重要性,為建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國必須學好科學文化知識,只有學好科學文化知識才能建設(shè)家鄉(xiāng)。

在實施感恩規(guī)范的過程中,為使學生能真正達到自我約束、自我教育的效果,學校通過多方面進行培養(yǎng),如:開展爭當“感恩規(guī)范好少年”活動,學生在日常的學習生活中,同學之間形成了互相監(jiān)督、互相學習的氛圍。在感恩規(guī)范養(yǎng)成中我們堅持反復(fù)抓、抓反復(fù),要求是:“每天進步一點點”,讓每個學生跳一跳就能摘到果子,嘗到甜頭,積極參與感恩實踐。經(jīng)過一段時間的學習家長認為自己孩子長大了,在家再也不是小公主、小皇帝了,能為父母做家務(wù)了。老師認為學生越來越懂事多了,上課能大膽發(fā)言的多了,課堂違紀的學生少了,同學之間互敬互愛的事多了,不會因一件小事吵架少了,同學間也懂得了互相幫助。

隨著學校感恩教育的深入開展,學生逐步認識到,在自己的成長道路上,需要感激的人和事也太多了,紛紛表示現(xiàn)在要努力學習,用優(yōu)異的學習成績報答父母的恩德,報答老師的培育,報答所有關(guān)心自己的人。

總之,感恩教育教材的開發(fā)運用,拓展了小學德育工作的新途徑,從學生成長實際出發(fā),恰當引用國學經(jīng)典,在教材實施過程中,創(chuàng)造性地開展各種有效活動,使校本教材實現(xiàn)了其應(yīng)有的教育價值,使感恩教育更加生動的進入學生的心靈,讓他們在人生道路上邁出堅實的腳步,也為小學德育工作的研究確立了新的課題。

第四篇：走進國學經(jīng)典之

走進國學經(jīng)典之

感 恩

一、何謂感恩

狹義： “感恩”是個舶來詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”。

廣義：“感恩”是一種品德，是一種生活態(tài)度，是一種處世哲學。

二、感恩溯源

古諺語說，受人滴水之恩，當以涌泉相報。施恩不圖報，知恩知報，這是人類的共識，它超越了民族，文化，國體，時代。世界三大宗教中，基督教有專門的節(jié)日 ——感恩節(jié)，伊斯蘭教有定期的感恩祈禱，以此固定而必須進行的形式，來培養(yǎng)教徒的感恩情結(jié)，佛教里也有善有善報一說，雖然是從因果和施恩者自己角度闡述佛教精神，其實也有包含有受惠者知恩必報之意。華夏這個禮儀之邦從古以來就不缺感恩這一課程。典籍中，有許多關(guān)于“感恩”的記載：

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！結(jié)草銜環(huán)

“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。

秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖bì妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓zhì而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”(《左傳.宣公十五年》)公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！

原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐。”

“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》

續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟chī梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐撸蕫劬日瑢嵏谐蓾！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”(《后漢書·楊震傳》

楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，1 就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇。”果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘 唐 陳潤 《闕題》詩：

“丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。” 感恩珠

晉張華《博物志》卷九: “南海外有鮫人﹐水居如魚﹐不廢織績﹐其眼能泣珠。從水出﹐寓人家﹐積日賣綃。將去﹐從主人索一器﹐泣而成珠滿盤﹐以與主人。” 唐 李群玉 《病起別主人》詩：“益愧千金少，情將一飯殊。恨無泉客淚，盡泣感恩珠。” 首句似引用了韓信與漂母一飯千金的典故。由于多日煩勞主人伺候，益發(fā)愧疚，感到千金難報；同時慚愧自己并無千金，只有將情意記在每一頓飯里。后句則是引用了鮫人泣珠的傳說故事。泉客在這里指鮫人。說恨自己沒有鮫人的那種眼淚，流的全是感恩珠；言外之意，如果有的話，會把它全部哭出來答謝主人。

三、感恩的類型

人的一生離不開別人的恩惠，小而言之，小時候，我們領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環(huán)境之中，都從這個大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機會，也就是說，社會這個大環(huán)境是有恩于我們每個人的。

1、對個體的感恩

1）對陌生人的感恩 退避三舍

及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不谷？”對曰：“子女玉

帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之余也，其何以報君？”

曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于

中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬櫜鞬gāojiàn，以與君周旋。”

《左傳·僖公二十二年》。

譯文: 春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十九年。

經(jīng)過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。

到了楚國，楚成王設(shè)宴款待重耳，并問道：“如果公子返回晉國，拿什么來報答我呢？”重耳回答說：“男女仆人、寶玉絲綢，您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產(chǎn)。那些遍及到晉國的，都是您剩下的。我拿什么來報答您呢？”楚成王說：“即使這樣，總得拿什么來報答我吧？”重耳回答說：“如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰(zhàn)，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。”

四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

2）對父母的感恩 留著這顆心

有一個青年，愛上了一位女子，青年不知這女子是魔鬼所變。為討女子歡心，青年傾其所有，盡其所能。一日，魔鬼要青年去挖他母親的心給她吃，青年毫不猶豫地答應(yīng)了。黑夜里，他捧著媽媽的心，匆匆趕回魔鬼身邊。經(jīng)過一片樹林時，不小心摔了一跤，心被扔出去老遠，青年費力地從地上往上爬時，聽見那顆心在問：“跌疼了嗎，我的兒？”

哀哀父母，生我劬[qú]勞。

——《詩經(jīng)》

想起父母，深感哀傷，他們生我育我，費了多少辛勤的勞動啊！唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

百里負米：

原文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也．”（《孔子家語·致思》）

詩曰：負米供旨甘，寧辭百里遙。

身榮親已歿，猶念舊劬勞。

釋文：春秋時期魯國人仲由，字子路、季路。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

《陳情表》（晉 李密）

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五盡之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

譯文：

臣李密上言：我因為命運不好，幼年時就遭到不幸。生下來只有六個月，父親就去世了；長到四歲的時候，舅父強迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養(yǎng)。我小時候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤獨無靠，直到長大成人。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微沒有福澤，很晚才得到兒子。外面沒有比較親近的親戚，家里沒有照管門戶的僮仆。孤單無靠地獨立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經(jīng)常臥病在床，我侍奉飲食醫(yī)藥，從來沒有離開過她。只因為祖母劉氏已是象太陽將要下山的人，生命不可能維持太長的時間，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。我如果沒有祖母撫養(yǎng)，就不可能活到今天，如果祖母沒有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內(nèi)心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠 離。我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長，而報答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我對祖母養(yǎng)老送終的請求。

樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待 皋魚衷愛旅游，只顧自地周游列國，以至后來根本就不管家中的父母，直到雙親去世了，他才感覺自己太不肖了，因此后悔而哭得很悲傷。

正逢孔子路過，問他為什么如此悲痛，他回答說：“我的過失有三條：少年時只顧學習，周游各國之后才想起回家奉養(yǎng)雙親，這是一；只考慮自己的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，時常不能和父母在一起，這是三。樹欲靜而風不止，兒子要奉養(yǎng)雙親時，可他們都不在人世了！我想現(xiàn)在就辭別人世。”說完就憔悴地死去了。

孔子環(huán)顧周圍說：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子們中立即告辭而回家養(yǎng)親的就有十分之三。

回報的方式：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

——《弟子規(guī)》

易解：父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應(yīng)當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

2）對世界的感恩

感恩之心，不僅僅是指具體的報恩，更是一種具有普遍意義的慈善施予之意識，回報者不單指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相幫助，給人所需，救人于難。

人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用,幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

——孔子《禮運·大同篇》

簡單說,就是人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女.在現(xiàn)實意義中的體現(xiàn)就是：體現(xiàn)社會的博愛精神.《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。儒家的社會倫理學說還要求人們“不獨親其親，不獨子其子”。要讓人們在年老時有人奉養(yǎng)，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發(fā)揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養(yǎng)。這雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

越人寇不韋為避兵災(zāi)逃至剡溪。困頓中，徘徊于天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹枝當柴燒。妻子阻止他說：“我們能活下來，多虧了它。我們應(yīng)該像敬仰自己的慈母一般感激它。” 意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來，靜默良久。有記者問為什么時，她極為真誠的說：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。”的確，人類的一切都是大自然所賜予的。對于這個世界，人類需要懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳承下去。

四、感恩的境界

1、對物質(zhì)恩惠的回報 一飯之恩

信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”

信至國，召所從食漂母，賜千金。解釋：

它講述了韓信少時父母雙亡，日子過得很艱難，常常沒處吃飯，只好到城下淮水邊釣魚，釣到了可以賣幾個錢，釣不到就餓肚子。淮水邊上有一群漂洗絲絮的老大娘，各自帶著飯籃在這里干活。其中一位大娘見韓信餓得有氣無力，就把自己的飯分給他吃，一連幾十天都這樣。韓信非常感激，對大娘說“我將來一定要好好報答你。”大娘卻生氣他說：“我是看你可憐才送飯給你吃，哪圖什么報答！”韓信后來受漢高祖劉邦賞識，拜為大將，在楚漢戰(zhàn)爭中為漢高祖得天下立下赫赫戰(zhàn)功，與張良、蕭何合稱“漢興三杰”、韓信功封楚王。楚地本是韓信的故鄉(xiāng)，他有恩報恩；設(shè)法找到了當年那位漂絮大娘，對她謝了又謝，并送給她一千金作為報答，漂母并不圖這許多錢，但推辭不得，只好領(lǐng)謝而去。根據(jù)這個故事，后人引申出“一飯干金”這句成語，比喻受恩厚報。也有人用“一飯之恩”，表示知恩必報。

曹雪芹在《紅樓夢》第五十一回中，借薛寶琴之手，作了一首詠韓信的詩：“《淮陰懷古》壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。”

故而，《紅樓夢》中有“一飯之恩死也知””之句，形容韓信對漂母的“一飯之恩”至死不忘的深情厚誼。

《世說新語》記有相似故事，[顧榮在洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。] 顧榮是三國時東吳丞相顧雍的孫子，吳亡后與陸機、陸云兄弟一起入晉朝做官，號為“三俊”。對這故事的一般解讀為，顧榮應(yīng)邀赴宴，見烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者恥笑顧榮，他說：“一個人整天在烤肉，怎能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來戰(zhàn)亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個人隨身保護他，顧榮問起原因，才知道他就是當年的“受炙人”。

《紅樓夢》中劉姥姥感恩王熙鳳救巧姐 《西游記》中孫悟空感恩唐僧

2、對精神知遇的回報

古往今來有許多人，有滿腹才學卻苦無施展的舞臺，壯志難酬，最終泯然于眾人。唐代的韓愈為此感慨說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”但歷史上往往有許多有識之士，慧眼識珠，給予人才理解與尊重，賞識與提攜，古人把這稱作知遇之恩。古語說：“士為知己者死。”精神上的理解與賞識往往讓受恩者感激涕零，從而最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智，回報賞識者。

歷史上，這樣的例子不勝枚舉：

水滸里阮氏兄弟的價值觀：“這腔熱血只要賣與識貨的！” “若是有識我們的，水里水里去，火里火里去！”

《馮諼客孟嘗君》（戰(zhàn)國策）

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍ji,黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”

孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。《信陵君竊符救趙》

魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。”公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，原枉車騎過之。”公子引車入巿，侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子，公子顏色愈和。當是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒；巿人皆觀公子執(zhí)轡。從 6 騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣！嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴，于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎巿中，過客，以觀公子，公子愈恭。巿人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。” 《出師表》

諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩，白帝托孤之后，盡管自己權(quán)高蓋主，盡管有劉備“嗣子可輔則輔，不可輔則君自為成都之主”之言，卻仍然鞠躬盡瘁，死而后已，臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；

五、感恩的意義

感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，總有種種失敗、無奈。這時，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來？

一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。感恩，使我們在失敗時看到差距，在不幸時得到慰藉、獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進而獲取前進的動力。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有！就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷有一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)、完美的人格和進取的信念。

德國哲學家尼采說：“感恩即是靈魂上的健康。”在一次學術(shù)報告會結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺得命運讓你失去了很多東西了嗎？”全場一片寂靜。霍金微笑依舊，用手指敲擊幾下鍵盤，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心。”全場掌聲不息。世上沒有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩之心足以稀釋我們心中的狹隘和蠻橫，還可以幫助我們度過最大的痛苦和災(zāi)難。

一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！心理學家們普遍認同這樣一個規(guī)律：心的改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度的改變，習慣就跟著改變；習慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變，愿感恩的心改變我們的態(tài)度，愿誠懇的態(tài)度帶動我們的習慣，愿良好的習慣升華我們的性格，愿健康的性格收獲我們美麗的人生！

第五篇：機關(guān)干部專題研修班學習心得

機關(guān)干部專題研修班學習心得體會三篇

【篇一】

習近平總書記指出，人心是最大的政治，共識是奮進的動力。加強思想政治引領(lǐng)、廣泛凝聚共識是人民政協(xié)發(fā)展進步的歷史經(jīng)驗，也是人民政協(xié)這一制度安排日益成熟的重要標志。在新的時代條件下，把凝聚共識擺在政協(xié)工作的突出位置，體現(xiàn)了對歷史初心的堅守，展現(xiàn)了對推動政協(xié)制度更加成熟更加定型的使命擔當。下面就做好凝聚共識工作談四點體會。

凝聚共識，必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是包括各民主黨派、各團體、各民族、各階層、各界人士在內(nèi)的全體中國人民的共同選擇，是成立政協(xié)時的初心所在，是人民政協(xié)事業(yè)發(fā)展進步的根本保證。做好凝聚人心這篇最大的政治文章，最根本的是要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會主義進入新時代，我們?nèi)悦媾R著改革發(fā)展的各類風險挑戰(zhàn)。當前社會階層結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣前所未有，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有，多元思想文化交流交融交鋒前所未有。這些內(nèi)外因素，大大增加了我國人民群眾利益訴求的表達與整合難度，大大增加人民的眾意梳理、聚合為國家公意的難度。越是在全面建成小康社會的關(guān)鍵時刻，就越要保持堅韌不拔的政治定力，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習近平新時代中國特色社會主義思想，是聚

合起來的黨心、民意，發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，是整合起來的中國人民共同、最大利益所在。因此，人民政協(xié)工作必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，把堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為鞏固共同思想政治基礎(chǔ)的主軸，把服務(wù)實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標作為工作主線，把加強思想政治引領(lǐng)、廣泛凝聚共識作為中心環(huán)節(jié)。只有這樣，才能真正把海內(nèi)外中華兒女智慧和力量凝聚起來，為實現(xiàn)偉大**中國夢共同奮斗。

凝聚共識，必須充分發(fā)揮人民政協(xié)專門協(xié)商機構(gòu)作用。在中國特色社會主義制度下，有事好商量、眾人的事情由眾人商量，找到全社會的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。人民政協(xié)作為我國社會主義協(xié)商民主的重要渠道和專門協(xié)商機構(gòu)，有效促進了廣泛團結(jié)、推進了多黨合作、實踐了人民民主，充分體現(xiàn)了社會主義協(xié)商民主的特點和優(yōu)勢，必須在新的歷史起點上繼續(xù)加以珍視和運用。充分發(fā)揮人民政協(xié)的專門協(xié)商機構(gòu)作用，必須按照習近平總書記講話精神的要求做到“真協(xié)商”，通過政協(xié)制度的有效運行和民主程序，把黨的主張轉(zhuǎn)化為社會各界的共識。要有充分的信心、定力和胸懷，能聽意見、敢聽意見，特別是勇于接受批評、改進工作。要廣開言路，集思廣益，促進不同思想觀點的充分表達和深入交流，做到相互尊重、平等協(xié)商而不強加于人，遵循規(guī)則、有序協(xié)商而不各說各話，體諒包容、真誠協(xié)商而不偏激偏執(zhí)，形成既暢所欲言、各抒己見，又理性有度、合法依章的良好協(xié)商氛圍，從而引導(dǎo)各黨派團體和各族各界人士進一步增進政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，更加緊密地團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，更加堅定信心、奮發(fā)有為、不辱使命。

凝聚共識，必須堅持重視學習的優(yōu)良傳統(tǒng)。學習是人民政協(xié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強學習是人民政協(xié)的重要任務(wù)。早在1950年，根據(jù)各民主黨派的發(fā)起和提議，全國政協(xié)就組織召開學習座談會，領(lǐng)會馬列主義理論和毛澤東思想的真意。據(jù)統(tǒng)計，全國政協(xié)成立之初至1965年前的活動共1608項，其中各種學習活動占34.9%，1964年更是達到56.4%。面對新時代新方位新使命，人民政協(xié)要繼承發(fā)揚重視學習的優(yōu)良傳統(tǒng)，把加強學習教育作為加強思想政治引領(lǐng)、廣泛凝聚共識的有效途徑。要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，鞏固深化習近平總書記關(guān)于加強和改進人民政協(xié)工作的重要思想學習研討活動成果，持續(xù)在學懂弄通做實上下功夫。切實把學習成效內(nèi)化為政治上的主心骨、思想上的定心盤、行動上的指南針，打牢增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的思想根基。特別要教育引導(dǎo)各民主黨派、無黨派人士、各人民團體和各族各界人士深刻認識到人民政協(xié)是一個政治共同體，必須共同落實黨中央對人民政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)和對政協(xié)工作的要求，在履職實踐中提高思想政治水平。

凝聚共識，必須充分發(fā)揮政協(xié)委員主體作用。一方面，要尊重和保障委員民主權(quán)利，完善委員聯(lián)絡(luò)制度，健全委員聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，為委員履職盡責創(chuàng)造良好條件；另一方面，也要注意加強政協(xié)委員的政治意識，提升其履行職能的素質(zhì)和能力，發(fā)揮其積極性和能動性。政協(xié)委員一般都有較大的社會知名度，廣為社會各方關(guān)注，必須珍惜自身榮譽，恪守憲法法律，改進工作作風，切實發(fā)揮在本職工作中的帶頭作用和在界別群眾中的代表作用。政協(xié)委員要做到懂政協(xié)、會協(xié)商、善議政，守紀律、講規(guī)矩、重品行。要提高調(diào)查研究能力，堅持問題導(dǎo)向，深入實際摸清真實情況。要以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，在深入實際、深入基層、深入群眾中，正面發(fā)聲、宣傳政策，做好解疑釋惑、理順情緒、維護穩(wěn)定各項工作，在新時代更加全面的履職盡責，自覺加強思想政治引領(lǐng)，從而凝聚起全社會的共識。

【篇二】

為深入學習習近平總書記在中央政協(xié)工作會議暨慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立70周年大會上的講話精神，省政協(xié)在**大學舉辦了旨在提升機關(guān)干部能力素質(zhì)的專題培訓班，通過短短一周的學習，使自己豐富了知識、開闊了視野、更新了觀念、提升了能力，增強了做好新時代人民政協(xié)工作的信心。

一、豐富知識，開闊視野，促進思想觀念的更新

走進**大學的校門，耳濡目染了百年大學濃厚的學習與學術(shù)氛圍。這里有百年的思想文化積淀，勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的學風，海納百川、有容乃大的治學思想。名校大師們的言傳身教，課堂上教授們淵博的學識，旁征博引的教學方法，幽默風趣的精彩講解，他們廣博的知識、活躍的思維、獨到的見解，使我受益良多。各位教授對當前國際國內(nèi)政治經(jīng)濟形勢、中國社會問題、社會治理與體制創(chuàng)新等進行了系統(tǒng)、有深度、有高度的講解和分析，使我在思想觀念上有了很大的改變，理論認識上有了新的提高。通過這次學習，使我深深體會到，必須樹立終身學習的理念，在學習當中不斷積累新知識，更新優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，掌握并運用科學的方法，正確地分析解決問題，以增強工作的科學性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，不斷提高工作效率，高質(zhì)量地完成各項工作任務(wù)。

二、掌握方法，學以致用，提高解決實際問題能力

通過一周的學習，我們學到的與其說是豐富的知識，不如說是一些先進的理念和思考問題的方法。老師們?yōu)槲覀兇蜷_了一扇知識和思考的大門，而更重要的是要學以致用，融會貫通，勤于思考，善于思考，把所學到的知識真正應(yīng)用于解決實際工作中遇到的各種困難和問題。比如，在日常工作中，我們在完成某項工作任務(wù)時，總會遇到一些問題，而對待問題有兩種選擇，一種是面對問題，一籌莫展，結(jié)果是任務(wù)完成不好;一種是不怕困難，想方設(shè)法解決問題，結(jié)果是圓滿完成任務(wù)。同是一項工作，為什么有的人能夠做得很好，有的人卻做不到呢？關(guān)鍵是一個思想觀念認識問題。我們常說，觀念決定思路，思路決定出路。觀念轉(zhuǎn)、天地寬，觀念的力量是無窮的。我們對待日常工作，不要總是找借口，要從自身出發(fā)，不斷加強學習更新觀念，不斷提高解決問題的能力。

三、合作共事，發(fā)揮黨派優(yōu)勢，凝心聚力促發(fā)展

要充分發(fā)揮政協(xié)人才薈萃的優(yōu)勢，最大限度地把政協(xié)委員和各界人士的積極性和創(chuàng)造性調(diào)動起來，把各民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士的優(yōu)勢和潛力挖掘出來，把“智囊團”“人才庫”的功能發(fā)揮出來，為我省高質(zhì)量經(jīng)濟社會發(fā)展凝聚智慧。要充分發(fā)揮政協(xié)聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢，多做解民憂、排民難、順民意的工作，多做聚人心、暖人心、安人心的工作，真情傾聽群眾呼聲，真實反映群眾意愿，使政協(xié)工作符合群眾的需求，進而把群眾的思想認識統(tǒng)一到改革發(fā)展上來，為我省高質(zhì)量發(fā)展凝聚人心。要加強與省各民主黨派的聯(lián)系，凝聚廣泛智慧、凝聚磅礴力量，努力在“經(jīng)濟強省、美麗**”建設(shè)中增進最大共識度、形成最大公約數(shù)、匯聚最大正能量。我作為一名政協(xié)委員、民盟盟員，要自覺深入基層調(diào)研，提交高質(zhì)量提案，積極為我省經(jīng)濟社會發(fā)展建言獻策。

四、創(chuàng)新機制，履職盡責，發(fā)揮專門協(xié)商機構(gòu)作用

在中央政協(xié)工作會議暨慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立70周年大會上，習近平總書記兩次就發(fā)揮好人民政協(xié)專門協(xié)商機構(gòu)作用作出重要論述。要把講話精神真正貫徹落實到人民政協(xié)推進專門協(xié)商機構(gòu)建設(shè)的具體工作中去，人民政協(xié)作為專門協(xié)商機構(gòu)，必須“專”出特色、“專”出質(zhì)量、“專”出水平，做好“一專”激發(fā)“多能”。

1、發(fā)揮好專門協(xié)商機構(gòu)重要作用，要注重“專”出特色。人民政協(xié)作為社會主義協(xié)商民主專門協(xié)商機構(gòu)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各黨派團體和各族各界人士在政治制度上的偉大創(chuàng)造，具有獨特、獨有、獨到的優(yōu)勢。發(fā)揮好人民政協(xié)包容性強、聯(lián)系廣泛、智力密集優(yōu)勢，在堅持共同思想政治基礎(chǔ)堅持“一致性”前提下盡可能體現(xiàn)“多樣性”的獨特魅力，廣開言路，集思廣益，促進不同思想觀點在政協(xié)充分表達和深入交流，這是專門協(xié)商機構(gòu)的特色所在。人民政協(xié)要進一步明確專門協(xié)商機構(gòu)的職能，發(fā)揮好政協(xié)組織及其協(xié)商平臺、機制程序的作用，讓政協(xié)組織成為專門協(xié)商的機構(gòu)，讓政協(xié)委員人人成為“會協(xié)商”的專家人才，讓政協(xié)工作者成為服務(wù)協(xié)商平臺的專職隊伍。

2、發(fā)揮好專門協(xié)商機構(gòu)重要作用，要注重“專”出質(zhì)量。高質(zhì)量發(fā)展是新時代最顯著的特征，提高工作質(zhì)量是加強和改進人民政協(xié)工作的重要環(huán)節(jié)。考量協(xié)商質(zhì)量高低，同樣要從看“做了什么”“做了多少”轉(zhuǎn)向看“做出了什么效果”，注重檢驗協(xié)商實效。提高協(xié)商質(zhì)量，必須緊扣省委省政府中心工作確定協(xié)商議題，要建立一套工作制度、運行機制和質(zhì)量標準體系，讓協(xié)商務(wù)實有效、有章可循、渠道暢通，制定協(xié)商工作規(guī)則，把協(xié)商互動列為各類協(xié)商會議和活動的環(huán)節(jié)。提高協(xié)商質(zhì)量，營造既暢所欲言、各抒己見，又理性有度、合法依章的良好協(xié)商氛圍，讓協(xié)商過程真正體現(xiàn)平等、平穩(wěn)有序、飽含真誠。唯有這樣，委員們才敢于講善于講，政府部門才更主動能互動，協(xié)商質(zhì)量才能得到充分保障。

3、發(fā)揮好專門協(xié)商機構(gòu)重要作用，要注重“專”出水平。提高協(xié)商水平，必須深刻理解習近平總書記提出“懂政協(xié)、會協(xié)商、善議政”的深刻含義，“會提意見、提好意見”。政協(xié)委員作為各黨派團體和各族各界代表人士，代表各界群眾參與國是、履行職責，必須具備擔當精神和寬廣視野，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展大局想問題、找議題。政協(xié)是“人才薈萃、智力密集”的人才庫，政協(xié)協(xié)商要見水平，必須苦練調(diào)查研究、發(fā)現(xiàn)問題的基本功，練好“會協(xié)商、善議政”、解決問題的內(nèi)功，摸準真實情況，做到有的放矢、言之有物。政協(xié)協(xié)商要言之有理、言之有物、言之有效，態(tài)度端正、意見明確、道理清楚、辦法管用才是高水平的協(xié)商。

總之，通過幾天的學習，在獲得知識的同時，也更新了觀念，我收獲頗多，感觸頗深。今后，要樹立終生學習的理念，把握住各種學習的機會，向書本學、向?qū)嵺`學，向?qū)＜覍W、向身邊的同志學，通過多種途徑、采取多種方法豐富更新自己的知識，不斷提高工作能力和水平。

【篇三】

按照省政協(xié)機關(guān)統(tǒng)一安排，**28日至**1日，我和機關(guān)39名同志赴**大學參加了為期1周的“**省政協(xié)機關(guān)干部專題研修班”。我十分珍惜這次難得的學習機會。學習期間，嚴格遵守學習培訓紀律和規(guī)章制度，做到了認真學、帶頭學，聯(lián)系實際學。期間，參加了8次課堂教學；參加了2次現(xiàn)場教學；自己作為學習小組組長，組織召開了2次學習座談討論。通過學習、參觀、討論，自己的知識儲備得到新的充實，思想認識得到新的升華，政治思想得到新的洗禮，可以說，收獲是多方面的。

一、提升了政治素養(yǎng)，更加堅定了政治立場。

課堂上老師對習近平新時代中國特色社會主義思想的系統(tǒng)解讀，對人民政協(xié)的性質(zhì)、地位、作用和參政議政的系統(tǒng)講解，使自己對習近平新時代中國特色社會主義思想、新時代政協(xié)工作的認識顯著提高，對新時代人民政協(xié)的定位把握更加準確。關(guān)于中美關(guān)系的解讀，廓清了迷霧，深刻認識了中美貿(mào)易的內(nèi)涵、實質(zhì)，理解更加透徹。理論上的清醒，才能做到政治上的堅定。自己堅持在學習中思考，在思考中提升。通過學習，對習近平總書記更加敬仰，深刻認識到有習近平總書記在世界百年未有之大變局中為全黨把舵定向，是黨之幸、國之幸、中華民族之幸。為中國人民謀幸福，為中華民族謀**，是中國共產(chǎn)黨的初心。堅守初心，自己在思想認識上更加強化了“四個意識”，增強了“四個自信”，自覺做到“兩個維護”。

二、增加了知識儲備，更加優(yōu)化了知識結(jié)構(gòu)。

“以人民為中心：構(gòu)建共建共治共享的社會治理新格局”的課堂授課，讓自己對這一問題有了新的認識。其他課程的安排，內(nèi)容各異，也感悟頗多。“國學與修養(yǎng)”的課堂授課和考察成都博物館，使自己對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和巴蜀歷史文化有了直觀的、系統(tǒng)的認識和理解。通過考察成都規(guī)劃館和三圣花鄉(xiāng)，使自己對成都的城市建設(shè)、規(guī)劃和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的認識，從書本上的抽象認識變成了鮮活的直觀的認識。開闊新眼界，掌握新知識，增長新本領(lǐng)，是自己這次學習培訓最大的收獲。

三、陶冶了思想情操，更加提升了個人素養(yǎng)。

**大學坐落于巴蜀大地，地處“天府之國”成都，有著悠久的歷史。建校120多年來，歷經(jīng)歲月更替和時代變遷，從近代化到國立化再到現(xiàn)代化、國際化，在跨越三個世紀的發(fā)展中，囊括了中國高等教育的主要辦學類型，書寫了涵乾納坤、百川歸海的壯闊篇章，積累了深厚的文化底蘊、扎實的辦學基礎(chǔ)，形成了“勇立潮頭、根植人民、求實創(chuàng)新、追求卓越”的辦學傳統(tǒng)，培育了以校訓“海納百川、有容乃大”、校風“嚴謹、勤奮、求是、創(chuàng)新”為核心的**精神，匯聚培養(yǎng)了一大批治國棟梁、學術(shù)大師和興業(yè)精英。學習期間，參觀學校校史展覽館，駐足百年老建筑前，凝神思考，感受大學校園的人文環(huán)境，仿佛穿越了時光隧道。和全日制本科生、研究生們在一起進餐，和同班同學在校園散步、交談，有“歲月回歸”“再青春”的感覺，大學校園的濃厚的文化氛圍陶冶了個人情操，使心靈得到滋養(yǎng)。

四、結(jié)識了專家學者，更加增進了同志友誼。

在學習的過程中，結(jié)識了一些教授、研究員。課堂上授課的老師，在自己的講課領(lǐng)域都是科研成果豐富的“頂尖級”專家學者，有的還是教育部“長江學者”特聘教授。課堂教學的時間是有限的，老師的講解也只能是解讀重點。自己課間和老師互留電話，互加微信，可以在以后就一些共同關(guān)心的問題進行深入的切磋和探討。同班的機關(guān)同志們平時在機關(guān)分屬于不同的部門，有的工作交集不多，聯(lián)系較少。在這次集中培訓中，大家一起學習、一起討論，一起參觀，相互之間得到較為充分的交流，彼此取長補短。同志們在交流中加深了理解，增進了友誼。這是此次集中學習的另外收獲。新時代需要新作為，新作為需要不斷的學習。學習無止境，學習永遠在路上。我要以這次學習為契機，今后更加注重學習，注重思考，在學習中提升自我。更要認真總結(jié)這次學習的收獲，把責任牢記心上，把服務(wù)扛在肩上，知行合一，把自己的學習成果運用到實踐中去，砥礪奮進，扎實工作，努力為新時代人民政協(xié)事業(yè)作出新的更大的貢獻。