第一篇：做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的幾點(diǎn)思考

摘 要：做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，必須正確處理意識(shí)形態(tài)多樣性與多元化的關(guān)系，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；正確處理理性認(rèn)知與情感認(rèn)同的關(guān)系，提高意識(shí)形態(tài)工作的吸引力和感染力；正確處理意識(shí)形態(tài)建設(shè)與管理的關(guān)系，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)工作；科學(xué)化水平；馬克思主義的指導(dǎo)地位

中圖分類號(hào)：g210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2016）03-0055-02

總書記強(qiáng)調(diào)指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[1]這一重要論述深刻闡釋了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性和緊迫性。新的歷史條件下，能否提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平、切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)鍵在于能否處理好意識(shí)形態(tài)工作中多樣性與多元化、理性認(rèn)知與感性認(rèn)同、建設(shè)與管理這三對(duì)關(guān)系。

一、正確處理意識(shí)形態(tài)多樣性與多元化的關(guān)系，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

意識(shí)形態(tài)的“多樣性”不等于“多元化”。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。階級(jí)社會(huì)中，因?yàn)槲镔|(zhì)關(guān)系的不同，意識(shí)形態(tài)也會(huì)呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象，正如馬克思深刻指出的：“在不同的占有形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。”從我國(guó)的情況來(lái)看，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，既然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，那么，反映不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)精神生活、價(jià)值觀念，就必然是多樣的、多變的。意識(shí)形態(tài)的“多樣性”是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，然而一些別有用心的人卻打著“多樣化”的幌子，大力鼓吹意識(shí)形態(tài)的“多元化”，主張放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化。其險(xiǎn)惡用心就在于從根本上否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)而“化”掉我們黨的執(zhí)政地位、“化”掉我們社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)。

意識(shí)形態(tài)只能是“一元化”的，絕不可能“多元化”。馬克思深刻指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的。”[2]盡管意識(shí)形態(tài)“多樣性”現(xiàn)象是客觀存在的，但在階級(jí)社會(huì)里，無(wú)論意識(shí)形態(tài)多么多樣，其中有且只有一種意識(shí)形態(tài)居于支配地位，兩種或兩種以上的意識(shí)形態(tài)居于支配地位是不可能的。因此，我們說(shuō)只能是“一元”的，絕不可能“多元”。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。無(wú)論價(jià)值觀念怎樣多樣，都必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。一要堅(jiān)定馬克思主義的理想信念。從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把馬克思主義理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，補(bǔ)好理想信念這個(gè)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。二要堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦。政治上的堅(jiān)定性來(lái)自理論上的清醒，只有加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，才能始終保持清醒的頭腦，在大是大非面前不迷茫，把握正確的政治方向。三要提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決問(wèn)題的能力。既要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，又要掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，善于回答一系列重大的理論和實(shí)際問(wèn)題，正確回答廣大人民群眾普遍關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，提高馬克思主義理論的說(shuō)服力、感召力和戰(zhàn)斗力。

二、正確處理理性認(rèn)知與情感認(rèn)同的關(guān)系，提高意識(shí)形態(tài)工作的吸引力和感染力

社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)只有被廣大人民群眾所接受、理解、掌握，內(nèi)化為價(jià)值觀念，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，理性認(rèn)知和情感認(rèn)同是兩條主要路徑。因此，做好意識(shí)形態(tài)工作，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，必須正確處理好理性認(rèn)知和情感認(rèn)同的關(guān)系，著力提高意識(shí)形態(tài)工作的吸引力和感染力，解決好廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感歸屬問(wèn)題。

意識(shí)形態(tài)的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同是有機(jī)統(tǒng)一的，理性認(rèn)知是前提，情感認(rèn)同是關(guān)鍵，二者有機(jī)統(tǒng)一于意識(shí)形態(tài)工作具體實(shí)踐之中。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，切實(shí)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，不但需要理論上的清醒，更需要情感上的認(rèn)同。一方面要做好理論武裝這個(gè)基礎(chǔ)性工作。堅(jiān)持依靠理論的徹底性說(shuō)服人，依靠真理的力量打動(dòng)人，努力增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、體系和制度的理性認(rèn)知，使人民群眾的理想信念建立在理性認(rèn)知基礎(chǔ)之上。另一方面要突出情感認(rèn)同這個(gè)關(guān)鍵。在意識(shí)形態(tài)感性化趨勢(shì)十分明顯的今天，做好意識(shí)形態(tài)工作，必須在提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理性認(rèn)知的同時(shí)，積極探索意識(shí)形態(tài)工作的新內(nèi)容、新方法、新路徑，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和感染力，在增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同上下功夫。

總書記強(qiáng)調(diào)，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量“關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。”這一重要論述為做好新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。當(dāng)前，深入貫徹習(xí)總書記重要指示，努力增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和感染力，一要樹立大眾化的形象。盡量多選擇一些大家關(guān)心和感興趣的話題，先吸引他們關(guān)注，引起他們的興趣，然后再有針對(duì)性地加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育。如果只是灌輸高深的理論、空喊政治口號(hào)，結(jié)果只能嚴(yán)重脫離實(shí)際生活，導(dǎo)致群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的消極態(tài)度。二要樹立世俗化的形象。為了讓廣大群眾易于接受、樂(lè)于接受，意識(shí)形態(tài)工作必須揭開其神秘的面紗，走下高高獨(dú)居的神壇，拉近同普通群眾的距離。為此，在語(yǔ)言的選擇上也盡量做到“接地氣”，把馬克思主義的基本理論，把黨的最新理論成果，用普通群眾愿意聽的話、能聽懂的話講出來(lái)，做好群眾的“政治翻譯”。三要樹立現(xiàn)代化的形象。要跟蹤現(xiàn)代科技特別是信息技術(shù)的發(fā)展，善于利用科技進(jìn)步的最新成果，提高意識(shí)形態(tài)工作的科技含量。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)前特別要學(xué)會(huì)舞好網(wǎng)絡(luò)這柄“雙刃劍”，建設(shè)一批具有較強(qiáng)思想性、教育性、互動(dòng)性的網(wǎng)站，培養(yǎng)一批具有正確導(dǎo)向、熟悉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、了解網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”，從而占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育陣地，切實(shí)提高輿論的引導(dǎo)能力。

三、正確處理意識(shí)形態(tài)建設(shè)與管理的關(guān)系，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)

總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”這一重要論述道破了意識(shí)形態(tài)管理的重大意義。做好意識(shí)形態(tài)工作，要建而重管、建而善管，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。

強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。做好意識(shí)形態(tài)工作，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖。一要敢于亮劍。敢于同各種錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在意識(shí)形態(tài)遭遇挑戰(zhàn)時(shí)，有強(qiáng)烈的使命感，勇于擔(dān)當(dāng)，能夠知難而進(jìn)，敢抓、敢管、敢于亮劍，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。二要善于總結(jié)。深入研究意識(shí)形態(tài)工作面臨的形勢(shì)和問(wèn)題，總結(jié)我黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，深刻借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的深刻教訓(xùn)，努力提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平。三要突出重點(diǎn)。強(qiáng)化陣地意識(shí)，對(duì)思想文化陣地，要突出黨的領(lǐng)導(dǎo)，決不能游離于黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，使黨的領(lǐng)導(dǎo)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全覆蓋；加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，把講政治、懂業(yè)務(wù)、精管理的優(yōu)秀人才充實(shí)到意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)線，不斷提高意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力、執(zhí)行力。

弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)。大力弘揚(yáng)黨管意識(shí)形態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)把黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)的要求落到實(shí)處，把意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)牢牢握在手中。一方面要管好輿論導(dǎo)向。導(dǎo)向是做好意識(shí)形態(tài)工作的龍頭。報(bào)紙、廣播、電視等各種現(xiàn)代大眾傳媒，覆蓋面廣，信息量大，同群眾的思想、工作和生活聯(lián)系密切，是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作的重要載體。要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮及時(shí)給予揭露和抨擊，為意識(shí)形態(tài)工作營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。另一方面，要善于解決新情況、新問(wèn)題。要經(jīng)常分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)及動(dòng)向，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究和解決意識(shí)形態(tài)工作面臨的新情況、新問(wèn)題，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。

占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)。意識(shí)形態(tài)的較量，其實(shí)質(zhì)是制話語(yǔ)權(quán)的較量。誰(shuí)擁有了制話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能引導(dǎo)輿論，在思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中立于不敗之地。一方面要提高軟實(shí)力，敢于發(fā)聲。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家間的交往日益頻繁和深入，意識(shí)形態(tài)安全也面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，必須努力繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久歷史文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的寶貴遺產(chǎn)，借鑒當(dāng)今世界一切有價(jià)值的思想理論成果，高度重視發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力。另一方面要用好網(wǎng)絡(luò)，善于發(fā)聲。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)，掌握話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，必須用好網(wǎng)絡(luò)，善于發(fā)聲。要切實(shí)用中央的聲音主導(dǎo)思想輿論，用正確的理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

第二篇：做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作

做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作

好，今天很高興跟同志們來(lái)交流做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)重要的話題。我們知道這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，是我們黨一個(gè)很重要的工作，但是在現(xiàn)實(shí)，新的形勢(shì)下，隨著我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作也要與時(shí)俱進(jìn)。今天我們就圍繞這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，簡(jiǎn)單的來(lái)交流一下。講三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。第二個(gè)是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問(wèn)題。第三個(gè)就是說(shuō)我們的一個(gè)路徑問(wèn)題，就是說(shuō)，怎樣在新的形勢(shì)下，不斷地提升我們這個(gè)工作的科學(xué)化水平。

課程前言：意識(shí)形態(tài)的含義

第一個(gè)我們來(lái)簡(jiǎn)單的，來(lái)交流一下意識(shí)形態(tài)，它的一個(gè)含義是什么。大家都對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個(gè)東西，某個(gè)現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對(duì)他的本質(zhì)，對(duì)他的概念，不一定真正知道，所以意識(shí)形態(tài)可能就是一個(gè)熟知而非真知的這么一個(gè)東西。

首先意識(shí)形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識(shí)形態(tài)，它是對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個(gè)反應(yīng)。所以，意識(shí)形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個(gè)反應(yīng)。所以，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個(gè)社會(huì)的政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點(diǎn)，而哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更為遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是他們都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個(gè)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性，怎么講？就意識(shí)形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級(jí)的，它的一個(gè)思想觀念、利益主張。所以意識(shí)形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級(jí)的，它是對(duì)特定階級(jí)的一種利益的主張的反應(yīng)。所以意識(shí)形態(tài)的含義，需要從三個(gè)方面。第一個(gè)是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治，這種制度的實(shí)際上體系。第二個(gè)是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個(gè)是它的本質(zhì)是它的階級(jí)性。

意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，馬克思有一段名言，它是這樣說(shuō)的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”這就反映了任何社會(huì)的思想，意識(shí)形態(tài)，他都是階級(jí)的一個(gè)利益的反應(yīng)，所以意識(shí)形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級(jí)性的，階級(jí)屬性的。比如說(shuō)，在資本主義社會(huì)，你自然階級(jí)在經(jīng)濟(jì)層面上，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級(jí)，同樣，資本主義社會(huì)的思想觀念，意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)的這種思想體系當(dāng)中，你是占主導(dǎo)地位的，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系，所以它反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，這是我們把握意識(shí)工作首先要把握的，就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)到底它的含義是什么，意識(shí)形態(tài)工作它的一個(gè)具體的界定是什么。

看這樣一段話，所謂的意識(shí)形態(tài)工作就是，政黨通過(guò)自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、構(gòu)建比如說(shuō)內(nèi)容上構(gòu)建，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構(gòu)建。傳播在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中傳播，向民眾，向社會(huì)的一種推廣，傳播和在實(shí)踐當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來(lái)貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動(dòng)；意識(shí)形態(tài)工作，也就是通過(guò)一定的途徑，將自己的政黨的意圖，主張現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要占一個(gè)主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點(diǎn)，價(jià)值觀，要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)我們的意識(shí)形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)思想觀念，社會(huì)思潮當(dāng)中，要占一個(gè)主導(dǎo)地位，要引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，這是意識(shí)形態(tài)所要達(dá)到的一個(gè)目的。接下來(lái)我們講三個(gè)大方面的內(nèi)容。

一、意識(shí)形態(tài)工作的重要性 第一就是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。第一是組織動(dòng)員的功能.意識(shí)形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動(dòng)員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調(diào)動(dòng)人們的行為，指導(dǎo)人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動(dòng)員的首要環(huán)節(jié)，你沒(méi)有了思想觀念的傳播，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的傳播，你無(wú)法動(dòng)員大眾，因?yàn)椋藗兊男袨榭偸鞘芤欢ǖ乃枷胗^念的支配的，你要去影響一定的人們的意識(shí)形態(tài)的行為，首先是通過(guò)思想觀念去影響大家的，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個(gè)思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)一個(gè)事物的看法，認(rèn)識(shí)，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無(wú)法達(dá)到，大家對(duì)于不同的自己的想法，也就沒(méi)法讓大家凝聚起來(lái)，所以，意識(shí)形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個(gè)凝聚的基礎(chǔ)，所以，你沒(méi)有了這種意思觀念，認(rèn)同的一致性的話，你這個(gè)組織力量就無(wú)法，這個(gè)凝聚起來(lái)。

第三個(gè)方面就是組織動(dòng)員活動(dòng)持久的一個(gè)條件。你這個(gè)沒(méi)有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個(gè)組織動(dòng)員活動(dòng)的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過(guò)一定的理想信念，一種價(jià)值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動(dòng)員的活動(dòng)，他才有持續(xù)性，這是意識(shí)形態(tài)的組織動(dòng)員功能，通過(guò)意識(shí)形態(tài)去組織動(dòng)員。

第二是引導(dǎo)功能.意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來(lái)了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說(shuō)，你這個(gè)主義是一面旗幟，你有了這個(gè)旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處，所以，這個(gè)就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個(gè)方向去走。

中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，這就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)作為一種意識(shí)形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能，將大家整合起來(lái)，凝聚起來(lái)，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國(guó)夢(mèng)的，這是一個(gè)偉大的目標(biāo)。所以，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認(rèn)同功能，現(xiàn)代社會(huì)政黨執(zhí)政的合法性，一個(gè)根本的一個(gè)來(lái)源是什么，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨就沒(méi)有這個(gè)執(zhí)政的合法性，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ)，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒(méi)有了。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就意識(shí)形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價(jià)值觀，認(rèn)同你的理想信念的問(wèn)題，認(rèn)同你的這種政黨的政策問(wèn)題，這是一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策，價(jià)值觀，所以意識(shí)形態(tài)具有一個(gè)政治認(rèn)同的功能，所以意識(shí)形態(tài)工作做不好，就導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，你的執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖，所以意識(shí)形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能，它對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過(guò)意識(shí)形態(tài)去處理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同的利益訴求，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，你要去發(fā)揮這種意識(shí)形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種形式上的和諧，保證一層社會(huì)不至于分裂，在這個(gè)情況下，統(tǒng)治階級(jí)就需要意識(shí)形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個(gè)是內(nèi)部利益之間的整合，第二個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間的一種整合。

所以通過(guò)利益整合的功能，所以意識(shí)形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會(huì)利益訴求，他可以把人們對(duì)利益訴求往某個(gè)方向去強(qiáng)化，跟某個(gè)方向相切割，它是一種利益的一種，引導(dǎo)功能，第二個(gè)是也能夠改變民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的理解（利益的層次性）。什么意識(shí)呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對(duì)這個(gè)利益，對(duì)那個(gè)利益，它是一個(gè)不同的結(jié)構(gòu)性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以，意識(shí)形態(tài)能夠改變，民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的一種理解，什么意思呢，就是說(shuō)，比如說(shuō)，一定的社會(huì)時(shí)期人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益這種訴求很大，大家都來(lái)追求這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的話，會(huì)導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突，在這個(gè)情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級(jí)，它通過(guò)利益的這種，這種引導(dǎo)，整合功能，將一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的這種訴求，他轉(zhuǎn)移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說(shuō)引導(dǎo)民眾，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟(jì)利益可能更為重要，所以這個(gè)是他最有改變民眾對(duì)利益關(guān)系的一種理解，這也是他的一個(gè)利益的一個(gè)整合的功能。

第五就是批判與辯護(hù)的功能。

在馬克思那里面，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)批判性的概念。意識(shí)形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個(gè)重要的工具，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護(hù)自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過(guò)意識(shí)形態(tài)，去批判這種對(duì)立方的一種工具，比如說(shuō)，中國(guó)跟西方在話語(yǔ)權(quán)過(guò)程當(dāng)中的，我們的意識(shí)形態(tài)工作，表現(xiàn)為對(duì)西方意識(shí)形態(tài)虛假意識(shí)的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說(shuō)，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語(yǔ)，他普遍話語(yǔ)，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，就是跟他們進(jìn)行話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)之間競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，甚至斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，揭示它的背后的一個(gè)西方的意圖，批判他的來(lái)維護(hù)我們的自己話語(yǔ)，自己主流意識(shí)形態(tài)的合法性，這也是意識(shí)形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護(hù)的功能，批判對(duì)方的，維護(hù)自己的，這是我們講的意識(shí)形態(tài)工作的重要性，主要是從意識(shí)形態(tài)的一個(gè)功能來(lái)入手，這個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識(shí)形態(tài)工作。

二、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的新情況、新問(wèn)題

（一）黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容變化

接下來(lái)我們講的一個(gè)重要的話題，就是說(shuō)，當(dāng)前這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問(wèn)題。

第一個(gè)新的情況，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識(shí)形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來(lái)構(gòu)建的，黨的工作任務(wù)變化，意識(shí)形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù)，這個(gè)，他是從黨的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)（現(xiàn)代化建設(shè)）。這是我們黨的工作任務(wù)的一個(gè)重大的變化。

我們可以通過(guò)這個(gè)從八大到十八大，黨的代表大會(huì)報(bào)告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率，分析我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)變化，你看從八大到十八大，階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢(shì)，而經(jīng)濟(jì)，建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這種現(xiàn)代化的話語(yǔ)，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長(zhǎng)的一種態(tài)勢(shì)，所以出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，所以從簡(jiǎn)單的這種社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)，越來(lái)越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這反映了，從這個(gè)一種簡(jiǎn)單的這種社會(huì)的這種報(bào)告當(dāng)中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了，我們的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整，過(guò)去我們的意識(shí)形態(tài)更多的強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)，兩條擋路之間的斗爭(zhēng)、革命，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立，我們的意識(shí)形態(tài)可能更要注重，這種發(fā)展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，意識(shí)形態(tài)這種內(nèi)容的這個(gè)調(diào)整，需要將這些要素整合起來(lái)。

當(dāng)然也有一個(gè)難點(diǎn)，就是說(shuō)，傳統(tǒng)的任何一個(gè)政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性，所以過(guò)去我們的這種革命的話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)跟現(xiàn)代建設(shè)話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語(yǔ)，這兩個(gè)話語(yǔ)體系要結(jié)合起來(lái)，所以這個(gè)是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過(guò)程當(dāng)中遇到的難點(diǎn)，怎樣將“革命話語(yǔ)”與“建設(shè)話語(yǔ)”整合起來(lái)。

（二）發(fā)展中的問(wèn)題和理論宣傳的差距影響意識(shí)形態(tài)工作的效果

第二個(gè)是發(fā)展中的問(wèn)題跟理論宣傳的差距影響的意識(shí)形態(tài)工作的效果。意識(shí)形態(tài)工作他是在一定的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，沒(méi)有純粹的這種意識(shí)形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)知，來(lái)對(duì)你的意識(shí)形態(tài)、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇，所以我們發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一些問(wèn)題，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會(huì)影響到民眾，對(duì)你所宣傳的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理，比如說(shuō)黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識(shí)形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同；這兩種矛盾影響了我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們黨在意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的這種理念，但是現(xiàn)實(shí)情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識(shí)形態(tài)工作的一種效果。第三個(gè)我們黨一貫強(qiáng)調(diào)公平正義，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共同富裕。但是現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題就是 貧富差距問(wèn)題、社會(huì)不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對(duì)我們這些公平正與原則的接收。第三個(gè)比如說(shuō)主流意識(shí)形態(tài)，主要是通過(guò)一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實(shí)又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，兩種矛盾影響了老百姓對(duì)主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同，很多情況下，老百姓對(duì)主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺，不相信你說(shuō)的，為什么不相信你說(shuō)的，因?yàn)樯鐣?huì)存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象，所以這種不相信，也導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作這個(gè)效果有待提高，這是第二個(gè)方面。就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問(wèn)題以及我們理論宣傳存在的一些問(wèn)題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第三個(gè)就是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個(gè)全球化的時(shí)代，但全球化對(duì)我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個(gè)學(xué)者叫阿里夫·德里克，它是這么說(shuō)的，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無(wú)法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴(kuò)張，接下來(lái)他講，文化沖突現(xiàn)在比過(guò)去更明顯地體現(xiàn)在一種意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個(gè)產(chǎn)物。”

全球化導(dǎo)致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認(rèn)為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對(duì)其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過(guò)程當(dāng)中，西方的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一種順的，所以經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)民族融入到這種經(jīng)濟(jì)的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，西方的文化霸權(quán)對(duì)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國(guó)有一個(gè)很著名的學(xué)者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán)，對(duì)我們民族認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同的一種沖擊，所以經(jīng)濟(jì)全球化，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同，國(guó)際認(rèn)同，帶來(lái)了很大的沖擊，這是第三個(gè)方面就是說(shuō)我們的經(jīng)濟(jì)全球化，給我們的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（四）利益多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第四個(gè)方面就是利益的多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會(huì)議當(dāng)中它是這么說(shuō)的，他說(shuō)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來(lái)的消極影響，反映到人們的思想意識(shí)和人與人關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況。”這段話就反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來(lái)的就是，對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了很大的沖擊。

我們知道，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的，意識(shí)形態(tài)工作主要是通過(guò)國(guó)家，強(qiáng)調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，這個(gè)人們對(duì)個(gè)人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個(gè)人都可以追求自己的利益，每個(gè)人都成為市場(chǎng)的一個(gè)利益主體，利益的主體多元化，就導(dǎo)致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，國(guó)家作為一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，它就會(huì)遇到利益分化的一種沖擊。

過(guò)去我們經(jīng)常講國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益三者之間的統(tǒng)一，但是當(dāng)集體利益，個(gè)人利益跟國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，犧牲的是集體利益，個(gè)人利益，維護(hù)的是國(guó)家利益，所以在集體利益跟個(gè)人利益兩個(gè)大的利益，系統(tǒng)上面，我們過(guò)去的意識(shí)形態(tài)工作，是強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益要服從于集體利益，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種整合，意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，價(jià)值觀的一種引領(lǐng)，而現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都追求自己的個(gè)人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，很多人不是維護(hù)集體利益，而是追求個(gè)人利益，甚至是追求個(gè)人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂(lè)主義以及極端的個(gè)人主義，它對(duì)我們傳統(tǒng)的這種意識(shí)形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過(guò)去講，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個(gè)東西就是，集體利益高于個(gè)人利益，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒(méi)有號(hào)召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)的一個(gè)社會(huì)的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)工作，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，利益，人們的利益是凸顯出來(lái)的，這種利益主題的差距性是凸顯出來(lái)的，以及加大主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整個(gè)的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（五）文化多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第五個(gè)方面就是文化多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。改革開放以來(lái)隨著文化的一種交流，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，多種文化相互激蕩、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了更高的要求，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各種思想觀點(diǎn)，還是比較少的，所以主流意識(shí)形態(tài)它的整合意識(shí)是相對(duì)比較容易的，但是改革開放以后，人們說(shuō)我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域，這種風(fēng)起云涌，各種文化都出來(lái)了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深，加大了。哪些社會(huì)思潮呢，哪些文化呢，比如說(shuō)，老左派，新左派，新儒家，民族社會(huì)主義，新社會(huì)主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無(wú)主義，這些社會(huì)思潮都對(duì)于我們社會(huì)主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn)。

習(xí)總書記在8·91講話當(dāng)中，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺(tái)的時(shí)候，他認(rèn)為蘇共垮臺(tái)有一個(gè)重要的原因，就是當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無(wú)主義的歷史思潮，出現(xiàn)了否定列寧，否定十月革命，否定社會(huì)主義的這種歷史虛無(wú)主義思潮，這對(duì)蘇共的跨國(guó)，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)工作，一個(gè)重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會(huì)思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對(duì)歷史虛無(wú)主義的這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，所以這也是我們意識(shí)形態(tài)工作所面臨的一個(gè)新的問(wèn)題，新的難點(diǎn)。

（六）社會(huì)信息化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第六個(gè)方面就是說(shuō)，社會(huì)信息化帶來(lái)的一個(gè)挑戰(zhàn)問(wèn)題。福山是一個(gè)美國(guó)著名的學(xué)者，他是日裔的，他說(shuō)過(guò)這樣的一句話，他說(shuō) “歷史學(xué)家將把這段時(shí)期，什么時(shí)期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時(shí)期，稱為一個(gè)‘信息革命時(shí)代’。”福山認(rèn)為從1990年之后，我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，什么時(shí)代，就是信息革命的時(shí)代，信息革命的時(shí)代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)走向了一個(gè)信息化時(shí)代，對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，傳統(tǒng)的我們的意識(shí)形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，主要是通過(guò)這種報(bào)刊，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識(shí)形態(tài)工作，現(xiàn)在一個(gè)新的課題就是說(shuō)，怎樣做好虛擬社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作。這是我們一個(gè)新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為意識(shí)形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個(gè)方面，六個(gè)方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前，我們意識(shí)形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問(wèn)題，而這對(duì)這些新的情況，新的問(wèn)題，我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要作出調(diào)整，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平。

三、提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平

（一）不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來(lái)我們講一下怎樣提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平。第一個(gè)方面就是要不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。時(shí)代是不斷變化的，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義中國(guó)化就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展新的潮流，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時(shí)代化，任何理念一旦落后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，它就沒(méi)有說(shuō)服力，所以意識(shí)形態(tài)你必須要正確解釋和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；如果我們的意識(shí)形態(tài)，還是停留在革命的時(shí)代的一些說(shuō)教方面，脫離了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài)，就成為一種教條，沒(méi)有任何的說(shuō)服力，所以你的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求。

比如說(shuō)，過(guò)去傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)這種國(guó)家利益，這的確是對(duì)的，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們也要強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，但是，我們?cè)谶^(guò)去的意識(shí)形態(tài)，很大程度上是在國(guó)家意義上去理解社會(huì)主義，去理解這種利益關(guān)系，甚至是為了維護(hù)集體利益、國(guó)家利益，以這個(gè)為借口去侵害個(gè)人利益。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、隨著公民權(quán)利、公民意識(shí)的凸顯，這個(gè)時(shí)候我們的意識(shí)形態(tài)，一方面要強(qiáng)調(diào)這個(gè)集體主義這種利益的價(jià)值的引導(dǎo)，但是另一方面我們要有一個(gè)體現(xiàn)思維，這個(gè)體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益、國(guó)家的利益作為一種借口呢去個(gè)人的利益，所以我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)意識(shí)形態(tài)的工作，還要落腳的對(duì)個(gè)人利益的保障上面，我們過(guò)去講毫不利己專門利人，這是一個(gè)很高的道德的可靠，他的確有這種引領(lǐng)性，的確在整個(gè)社會(huì)上進(jìn)行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個(gè)人利益，也不能以這個(gè)作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則，這就反映了我們的意識(shí)形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)，特別現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整，去做出一個(gè)判斷。

還有一個(gè)方面就是說(shuō)，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中，比如說(shuō)實(shí)踐、發(fā)展階段、生產(chǎn)力、人民的根本利益、人本價(jià)值納入到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)里面當(dāng)中。過(guò)去我們講，階級(jí)斗爭(zhēng)這種話語(yǔ)體系，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種建設(shè)話語(yǔ)體系的建設(shè)，在價(jià)值觀層面上強(qiáng)調(diào)一個(gè)以人為本的一種價(jià)值理念，過(guò)去我們是過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)利益，強(qiáng)調(diào)這種階級(jí)的整體利益，現(xiàn)在要落實(shí)到對(duì)個(gè)人利益，所以以人為本要落實(shí)到對(duì)個(gè)人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型。

另一方面從實(shí)踐的角度來(lái)看，其實(shí)我們也是這么做的，改革開放以來(lái)我們黨一直推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個(gè)階段，第一個(gè)是“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論”、通過(guò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識(shí)形態(tài)，針對(duì)的什么問(wèn)題，就破除兩個(gè)凡是的一種傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，破除了一種階級(jí)斗爭(zhēng)的一種思維方式。

第二個(gè)是“初級(jí)階段論”，初級(jí)階段理論它的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說(shuō)，我們黨的理論要根據(jù)我們的國(guó)情去推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，推進(jìn)我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些設(shè)想，馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)有很多設(shè)想，比如說(shuō)，公有制，比如說(shuō)揭瓦經(jīng)濟(jì)，是吧，他都是有一定條件的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級(jí)階段，所以初級(jí)階段的意思就是說(shuō)，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么，要立足與中國(guó)這個(gè)初級(jí)階段，這是第二個(gè)階段。

第三個(gè)階段“三個(gè)代表論”，通過(guò)三個(gè)代表去推進(jìn)我們的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，很多人，沒(méi)有意識(shí)到三個(gè)代表對(duì)我們黨的理論，意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的重大意義，過(guò)去我們是強(qiáng)調(diào)的我們黨，主要代表的是工人階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還有這個(gè)農(nóng)民階級(jí)，這是我們共同建設(shè)我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)三個(gè)代表他提出來(lái)一個(gè)黨社會(huì)基礎(chǔ)，要擴(kuò)大一種黨的社會(huì)基礎(chǔ)，我們黨既要代表工農(nóng)階級(jí)，又要代表包括新的社會(huì)階層在內(nèi)的，一切社會(huì)主義建設(shè)者的利益，所以，黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)之間的統(tǒng)一，兩個(gè)先鋒隊(duì)思想提出，這也是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)這種內(nèi)容的創(chuàng)新。

第四個(gè)“和諧社會(huì)論”的提出，過(guò)去我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，過(guò)多的強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)就指出我們這種所要追求的是和諧社會(huì)，人跟人之間的這種和諧，強(qiáng)調(diào)追求公平正義，這也是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第五個(gè)階段就是我們最近中央一直強(qiáng)調(diào)的就是核心價(jià)值論”。怎樣通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)去，推進(jìn)我們意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。

（二）進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性

第二個(gè)方面是怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識(shí)形態(tài)，要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位，當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識(shí)形態(tài)體系，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過(guò)程當(dāng)中，我們要引領(lǐng)其他的社會(huì)思潮，我們不能簡(jiǎn)單地，是吧，強(qiáng)調(diào)這個(gè)議員主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)其他的，這種社會(huì)思潮的這種堅(jiān)決的抵制斗爭(zhēng)，這是一種封閉的、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說(shuō)我們要，一方面強(qiáng)化我們這種主流意識(shí)形態(tài)的這種價(jià)值的引導(dǎo)力，另一方面我們要對(duì)其他的社會(huì)思潮進(jìn)行一種引導(dǎo)，甚至把一些其他社會(huì)思潮，好的東西吸收過(guò)來(lái)，進(jìn)行一種科學(xué)的分析，要處理好一與多的關(guān)系，而不能是一種簡(jiǎn)單粗暴的方式，把其他的一種社會(huì)思潮，都消泯掉，是吧，這是強(qiáng)化議員主導(dǎo)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點(diǎn)發(fā)出聲音，很多觀點(diǎn)都要發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的社會(huì)思潮多樣化，并不是問(wèn)題關(guān)鍵，問(wèn)題的關(guān)鍵就是說(shuō)在不同的聲音當(dāng)中，要有一個(gè)主流的聲音，我們并不是簡(jiǎn)單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說(shuō)我們要爭(zhēng)搶我們的包容性，在多種聲音當(dāng)中，我們要有我們的主流聲音，我們對(duì)其他聲音進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài)，這樣子，我們意識(shí)形態(tài)的吸引力，凝聚力才會(huì)更強(qiáng)。

（三）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性

第三個(gè)方面就是說(shuō)，我們要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。剛才我們提到，由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化水平，需要我們?cè)鰪?qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，比如說(shuō)第一點(diǎn)、要區(qū)分工作對(duì)象的層次性，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái)。有些很高的這種意識(shí)形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來(lái)，你不能用一種單一的，用這種單一的話語(yǔ)，單一的價(jià)值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對(duì)價(jià)值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的。

第二個(gè)就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義。客觀的講，中的一些，我們很多過(guò)程當(dāng)中的一些，現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動(dòng)也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對(duì)另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)是我們要客服的一點(diǎn)，就是防止意識(shí)形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性。

第三個(gè)就是要克服一種簡(jiǎn)單化、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識(shí)形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價(jià)值觀的要素，它對(duì)人們的影響是長(zhǎng)期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的書，就能提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平，這個(gè)是一種簡(jiǎn)單化，表面化的方式，所以我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強(qiáng)調(diào)一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對(duì)話，而并不簡(jiǎn)單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個(gè)方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實(shí)際，防止“兩張皮”。實(shí)事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮，宣傳工作沒(méi)有針對(duì)性，沒(méi)有結(jié)合群眾的生活和工作的實(shí)際，去宣傳我們的意識(shí)形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，所以，我們要從這四個(gè)方面去爭(zhēng)強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和時(shí)效性的問(wèn)題。

（四）利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識(shí)形態(tài)工作水平

最后一個(gè)方面就是說(shuō)我們?cè)鯓永孟冗M(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識(shí)形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)信息化時(shí)代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過(guò)，這種信息技術(shù)的手段來(lái)展開的，所以意識(shí)形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，你要做好，你必須隨著這種信息時(shí)代的到來(lái)做出一些調(diào)整，最近很多人，在聊一個(gè)話題，叫大數(shù)據(jù)，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時(shí)代，你的意識(shí)形態(tài)工作，你要做出成效，你要有實(shí)效性，你必須要利用，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段，而不是一種簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)方式，比如說(shuō)在信息時(shí)代，博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識(shí)形態(tài)很大的一個(gè)領(lǐng)地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體，是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術(shù)手段，也是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體。

所以每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發(fā)微博、微信，發(fā)帖和跟帖；通過(guò)這些新的宣傳手段，來(lái)宣傳黨的政策、主流意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)在是一個(gè)智媒體的的，每個(gè)人都成為一個(gè)信息發(fā)布中心，所以每一個(gè)黨員干部，都可以通過(guò)這種，智媒體的這種載體，主動(dòng)去宣傳我們黨的一些意識(shí)形態(tài)，宣傳我們黨的價(jià)值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡(jiǎn)單的小結(jié)一下就是說(shuō)，第一個(gè)就是我們意識(shí)形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能，比如說(shuō)它的引導(dǎo)功能，比如說(shuō)它的這種政治認(rèn)同的功能，這是對(duì)意識(shí)形態(tài)重要性的一個(gè)論述。第二個(gè)方面就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)，特別是當(dāng)前我們的意識(shí)形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問(wèn)題，比如說(shuō)工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化，信息的這種到來(lái)，信息的到來(lái)，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識(shí)形態(tài)工作，帶來(lái)了新的問(wèn)題，第三個(gè)就是說(shuō)我們要針對(duì)這些新的情況，新的問(wèn)題，要不斷的提升我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家！

第三篇：做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作

做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作

---自治區(qū)人防辦黨組成員、副主任

夏振林

（2017年9月25日）

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作，關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國(guó)家政治安全。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從戰(zhàn)略和全局的高度，就做好新形勢(shì)下的宣傳思想文化工作、意識(shí)形態(tài)工作作出了一系列重要論述和決策部署。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，把握精神實(shí)質(zhì)，用以武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要按照中央和自治區(qū)黨委的部署要求，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)的分析和判斷上來(lái)，認(rèn)真落實(shí)好黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，切實(shí)擔(dān)負(fù)起意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。

一、充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重要性

2013年8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。總書記這三個(gè)“事關(guān)”，站在黨和國(guó)家全局的高度，指明了意識(shí)形態(tài)工作引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，道出了意識(shí)形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義。

意識(shí)形態(tài)（上層建筑的重要部分）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及政治結(jié)構(gòu)具有巨大的能動(dòng)反作用。所以從維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，思想滲透，最典型、最常用的是廣播電臺(tái)和電視。第二種是以文化商品為載體，向社會(huì)大眾滲透西方的各種價(jià)值觀。第三種是以教育和學(xué)術(shù)交流為掩體，向高層學(xué)者、知識(shí)分子等社會(huì)精英進(jìn)行價(jià)值觀滲透。

二是各種社會(huì)思潮影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同。馬克思主義作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，其指導(dǎo)地位的確立是歷史和中國(guó)人民的選擇。我們黨把馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在推動(dòng)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義不斷發(fā)展，不斷閃耀真理的光芒。但是我們也要清醒地看到,在思想領(lǐng)域的爭(zhēng)鋒較量從來(lái)不會(huì)消失。境內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，一些組織和個(gè)人不斷變化手法，揪住我國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾問(wèn)題做文章，混淆視聽，歪曲攻擊黨的方針政策，制造意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)。主要表現(xiàn)在：利用民族宗教問(wèn)題實(shí)施分裂分化圖謀；放大經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題宣泄不滿情緒；散布?xì)v史虛無(wú)主義歪曲否定黨史國(guó)史等等。

三是多元價(jià)值取向?qū)ξ覈?guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新的階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)升級(jí)，具有很多新的歷史特征。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念中，既包含符合社會(huì)主義價(jià)值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。

四是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)給我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作提出了許多新挑戰(zhàn)。

三、把握做好意識(shí)形態(tài)工作的基本要求

宣傳的方式和方法，提高正面宣傳工作的質(zhì)量和水平。同時(shí)，要積極開展輿論斗爭(zhēng)，堅(jiān)持底線思維，強(qiáng)化陣地意識(shí)，在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須旗幟鮮明，敢抓敢管，敢于亮劍。

四、落實(shí)好黨委意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，切實(shí)擔(dān)負(fù)起意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任

黨中央、自治區(qū)黨委就各級(jí)黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制做出了明確規(guī)定，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真抓好貫徹落實(shí)，種好“黨組”責(zé)任田，把“主體責(zé)任”落實(shí)到位。

一要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的決策部署及指示精神，牢牢把握正確的政治方向，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。

二要定期分析研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況，辨析機(jī)關(guān)黨員干部思想上突出問(wèn)題，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員干部思想政治工作，扎實(shí)抓好“兩學(xué)一做”常態(tài)化工作，用科學(xué)理論武裝頭腦，把黨員干部思想統(tǒng)一到中央對(duì)形勢(shì)的重大判斷和決策部署上來(lái)。堅(jiān)持“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”。

三要加強(qiáng)對(duì)《廣西人防》雜志和網(wǎng)站的管理，嚴(yán)格落實(shí)有關(guān)規(guī)定。切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管控。

四要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)，要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，選好配強(qiáng)相關(guān)崗位干部。

第四篇：做好意識(shí)形態(tài)工作

做好意識(shí)形態(tài)工作，才能唱響主旋律，更好凝聚正能量

黨的十九大報(bào)告指出，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”、“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。可見，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作，站在政治高度看，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；關(guān)乎著社會(huì)的穩(wěn)定；關(guān)乎著黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。

我理解的意識(shí)形態(tài)工作，是指一種觀念的集合，可以理解為對(duì)事物的感知、認(rèn)識(shí)，它是一種對(duì)事物及環(huán)境的感觀思想。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)的存在。是人類行為的價(jià)值取向，是指導(dǎo)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。不同的意識(shí)形態(tài)，對(duì)同一種事物的理解與認(rèn)識(shí)也不同，正確的意識(shí)形態(tài)，能夠塑造正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，凝聚和散發(fā)正能量。

做好意識(shí)形態(tài)工作，能夠堅(jiān)守主陣地、凝聚正能量，發(fā)出好聲音，唱響主旋律，為中國(guó)新時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論環(huán)境。

首先，要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，構(gòu)筑風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，通過(guò)視頻學(xué)習(xí)、文件學(xué)習(xí)等多媒體方式，汲取新思想，吸收新能量，真正做到學(xué)懂弄通，筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，匯聚正能量，帶動(dòng)身邊人。營(yíng)造積極、向上、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的工作氛圍。

其次，積極參加中心組學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好筆記，勤于思考，與黨中央及上級(jí)部門在思想上保持一致，落實(shí)好上級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的要求。學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德風(fēng)尚，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

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第三，深化落實(shí)工作職責(zé)，保證意識(shí)形態(tài)工作落地生根。在日常工作中，牢固把握工作職責(zé)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”，弘揚(yáng)“石油精神”，以“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”為基石，傳播正能量。善于實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)與基層員工交流，以正確的思想導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，以解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)，開展降低能耗物耗，提升企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等熱點(diǎn)話題討論，積極探討企業(yè)在新時(shí)代、新時(shí)期的發(fā)展之路，工作中要嚴(yán)把政治觀、品行觀、作風(fēng)觀和廉潔觀，增加員工認(rèn)同感，提升凝聚力，營(yíng)造“擼起袖子加油干”的精神動(dòng)力和團(tuán)隊(duì)合力。

還要不斷提高意識(shí)形態(tài)工作的重要性認(rèn)識(shí)，全面落實(shí)好具體的工作職責(zé)，“扶正去邪”，不喪失原則，筑牢意識(shí)形態(tài)工作的根基。

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第五篇：新形勢(shì)下做好黨建工作的幾點(diǎn)思考

內(nèi)容摘要:在我國(guó)發(fā)展的新階段新形勢(shì)下,切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和黨中央關(guān)于黨建工作的總體部署,努力做好高校黨建工作,對(duì)于全面推進(jìn)國(guó)家高等教育事業(yè),建立人力資源強(qiáng)國(guó),辦好人民滿意的大學(xué),具有十分重要的意義.本文從宏觀與一般的角度,對(duì)新形勢(shì)下如何做好高校黨建工作提出了四點(diǎn)意見.高校黨建必須切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須走在整個(gè)基層黨建的前列,必須作為硬任務(wù)來(lái)抓好并嚴(yán)格考評(píng),必須形成工作特色,以提升高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力和校園文化品位.關(guān)鍵詞:新形勢(shì),科學(xué)發(fā)展觀,高校,黨建,思考

黨的十七大報(bào)告以“改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”為題,對(duì)在新形勢(shì)新階段如何加強(qiáng)黨的自身建設(shè)做了新的全面部署,提出了黨建的總體要求,重大任務(wù)和創(chuàng)新舉措.嚴(yán)格遵循我們黨對(duì)黨建工作的部署,努力做好新形勢(shì)下的黨建工作,是一項(xiàng)十分迫切和極為重要的任務(wù).高校黨建是黨的建設(shè)的一部分.做好高校黨建工作,對(duì)于全面推進(jìn)國(guó)家高等教育事業(yè),建立人力資源大國(guó),辦好人民滿意的大學(xué),具有十分重要的意義.本文從宏觀與一般的角度,對(duì)新形勢(shì)下如何做好高校黨建工作發(fā)表幾點(diǎn)意見.一,高校黨建要切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和十七大報(bào)告關(guān)于黨建工作的總體部署

新形勢(shì)下的高校黨建必須要以黨的十七大精神為引領(lǐng).黨的十七大精神集中體現(xiàn)在十七大的政治報(bào)告中.十七大報(bào)告內(nèi)容博大精深.用十七大精神引領(lǐng)黨建工作,我們認(rèn)為最核心的就是要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和十七大報(bào)告對(duì)黨建工作的總體部署.科學(xué)發(fā)展觀是十七大報(bào)告的主線,是我們把握十七大精神的一把金鑰匙.十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做了深刻的闡述,是十七大的重大理論創(chuàng)新.高校黨建必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo).我們認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于以人為本的思想,要求我們的黨建工作必須尊重黨員的主體地位,尊重人民群眾的主體地位,充分發(fā)揮黨員的作用和調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性,創(chuàng)造性,滿足黨員和人民群眾的正當(dāng)?shù)臋?quán)益要求,構(gòu)建黨內(nèi)和諧,干群和諧和黨群和諧關(guān)系;科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的思想,要求我們?cè)邳h建上必須全面加強(qiáng)黨的建設(shè),并使黨的思想建設(shè),組織建設(shè),作風(fēng)建設(shè),制度建設(shè)和廉正建設(shè)等諸方面相互協(xié)調(diào),使黨的執(zhí)政能力得到持續(xù)提高,黨的干部隊(duì)伍后繼有人,黨的光輝事業(yè)繼往開來(lái);科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的思想要求我們?cè)邳h建上總攬全局,統(tǒng)籌規(guī)劃,既要抓住黨建工作的重點(diǎn),著力推進(jìn),又要統(tǒng)籌黨的“五大建設(shè)”,統(tǒng)籌黨建工作與學(xué)校的中心工作,正確處理好學(xué)校發(fā)展中的重大關(guān)系,充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性,既要抓好黨的建設(shè),又要推進(jìn)學(xué)校改革與發(fā)展.十七大報(bào)告對(duì)新形勢(shì)下的黨的自身建設(shè)作出了全面部署,提出了黨建的總體要求,重大任務(wù)和創(chuàng)新舉措.黨建的總體要求可以概括為“一個(gè)目標(biāo)”:使黨始終成為立黨為公,執(zhí)政為民,求真務(wù)實(shí),改革創(chuàng)新,艱苦奮斗,清正廉潔,富有活力,團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨;“一條主線”:增強(qiáng)執(zhí)政能力,永葆先進(jìn)性;“五個(gè)重點(diǎn)”:以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè),以造就高素質(zhì)黨員,干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè),以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè),以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè).根據(jù)這個(gè)總體要求,十七大報(bào)告緊緊圍繞黨建的五個(gè)重點(diǎn)提出了六個(gè)方面的具體任務(wù)與相應(yīng)的創(chuàng)新舉措.報(bào)告還特別強(qiáng)調(diào)要以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè).十七大報(bào)告關(guān)于黨建工程的總體部署,為我們明確高校黨建的目標(biāo),方向,思路,重點(diǎn)和舉措具有重大的指導(dǎo)意義,是我們高校黨建工作必須要遵循和實(shí)施的重大方針.二,高校黨建工作應(yīng)走在社會(huì)基層黨建工作的前列,走在學(xué)校其他工作的前列

高校雖然是一個(gè)基層單位,但它是人才培養(yǎng)和科技研發(fā)的重大陣地,它的根本任務(wù)和基本職能決定了它是社會(huì)主義建設(shè)的人才高地,思想高地和文化高地.我們認(rèn)為,在整個(gè)社會(huì)主義文明建設(shè)中,高校校園文明建設(shè)應(yīng)高于社會(huì),先于社會(huì),優(yōu)于社會(huì).高校黨建是校園文明建設(shè)的極為重要的組成部分.因此,高校黨建必須走在整個(gè)社會(huì)基層黨建工作的前列.同時(shí),我國(guó)高等教育系統(tǒng)是以國(guó)家舉辦的公立高校為主體,根據(jù)我國(guó)高等教育法的規(guī)定,在國(guó)家舉辦的高校里實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,黨委居于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)地位,是學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心.高校黨的思想建設(shè),組織建設(shè),作風(fēng)建設(shè),制度建設(shè)與廉正建設(shè)的狀況如何,直接關(guān)系到學(xué)校其他工作的發(fā)展.如果學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)不力,如果黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想模糊,各級(jí)黨組織渙散無(wú)力,黨風(fēng)不正,黨員和黨組織行為缺乏嚴(yán)格規(guī)范,那么,我們很難想象學(xué)校的各項(xiàng)事業(yè)能夠健康快速發(fā)展.要推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)健康快速發(fā)展,必須做好黨建工作.高校的黨建工作必須走在學(xué)校其他工作的前列.牢固樹立高校黨建工作要走在整個(gè)基層黨建工作的前列,走在學(xué)校其他工作的前列的觀念,具有十分重要的意義.這有利于增強(qiáng)我們做好高校黨建工作的自覺性與積極性,緊迫感和使命感,促進(jìn)我們不斷提高黨建工作水平.三,高校黨委務(wù)必高度重視學(xué)校黨建工作,把黨建作為一項(xiàng)硬任務(wù)來(lái)抓,并嚴(yán)格予以考評(píng)

根據(jù)我們的了解,不少高校對(duì)黨建不是十分重視,把黨建作為軟任務(wù),缺乏嚴(yán)格的考評(píng).誠(chéng)然,不可否認(rèn),高校的中心工作是教學(xué),科研也是學(xué)校工作的重點(diǎn),因?yàn)橛藶榱⑿Ｖ?科研是強(qiáng)校之路.但是黨建工作也十分重要,因?yàn)樗鼮閷W(xué)校的改革與發(fā)展提供政治保證與組織支撐,精神動(dòng)力與和諧環(huán)境.我們想說(shuō)的是,黨建工作也應(yīng)該象學(xué)校的教學(xué)科研工作一樣,作為硬任務(wù)來(lái)抓好抓落實(shí),要科學(xué)研究和制定黨建考評(píng)體系,嚴(yán)格考評(píng),以建立起黨建工作的科學(xué)體制和長(zhǎng)效機(jī)制.四,各高校要在黨建上打造和形成自己的工作特色,提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力與校園文化品位 特色是個(gè)性,是優(yōu)勢(shì),是旗幟,也是品牌.各項(xiàng)工作都可以形成自己的特色.某個(gè)方面的特色越突出,越鮮明,這個(gè)方面就具有優(yōu)勢(shì),越具有競(jìng)爭(zhēng)力.一所高校不僅要在教學(xué)和科研方面打造自己的特色,也應(yīng)當(dāng)在黨建方面打造特色.我們認(rèn)為,不容質(zhì)疑,一所高校的黨建工作如果有著自己的鮮明特色,那么,這個(gè)學(xué)校不僅在黨建上富有成就,而且肯定地講這所學(xué)校在人才培養(yǎng)與科學(xué)研究上也一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某尚?因?yàn)楦挥谐删偷狞h建工作為學(xué)校的改革與發(fā)展提供了強(qiáng)大的政治保證與組織支撐,精神動(dòng)力與和諧環(huán)境.所以,我們認(rèn)為,黨建工作的特色,也是提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素,是構(gòu)成學(xué)校校園文化特質(zhì)的重要單元.各個(gè)高校應(yīng)當(dāng)努力做好黨建工作,力爭(zhēng)形成自己的特色.首先要在思想意識(shí)上要有追求特色的理念.要根據(jù)學(xué)校的校情與黨情實(shí)際,根據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)和時(shí)代發(fā)展的要求,找到黨建工作的亮點(diǎn)與今后的著力點(diǎn),在此基礎(chǔ)上形成自己的特色工作思路.其次,要把特色追求的理念付諸實(shí)踐,根據(jù)特色工作思路,努力開展黨建活動(dòng),開拓創(chuàng)新,講求實(shí)效.經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的艱苦努力,我們的黨建之樹一定會(huì)開出艷麗之花,盈實(shí)之果.