第一篇：崇尚“孝善仁” 擺正“責權利”學習心得

崇尚“孝善仁”，擺正“責權利”

——學習心得

學習了董事長的文章 ‘做人崇尚“孝善仁”

做事擺正“責權利”后，心情久久不能平靜，在金錢至上，權利至上，道德淪喪的今天，這篇文章尤如一劑猛藥，讓人醍醐灌頂，深深反思。我們究竟該如何做人，如何做事？

當今社會，人們的生活水平提高了，道德水平卻沒有跟上，信仰缺失，道德淪喪的現象比比皆是。中華悠悠五千年的文明帶來的不應該是：老人摔倒不敢扶、果腹東西不能吃、官員的唯他獨高、百姓怨聲載道，這與我們倡導的和諧社會是多么的格格不入。

在這樣的社會背景下我們必須崇尚 “孝善仁”，擺正“責權利”！“孝”是“立德之本”，我們常說“百善孝為先”，“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”。可是在社會發(fā)展的今天，曾有新聞報道說有八個孩子的老父親露宿街頭，無人贍養(yǎng)，這是對“孝”的踐踏。烏鴉反哺，羔羊跪乳，動物尚且如此，作為人類的我們更應該懂得感恩，把孝道發(fā)揚光大。“孝與感恩是思想、是態(tài)度、是文化、是行為、是素養(yǎng)、是文明。不孝便不知感恩、不知報恩。

“善”是我國傳統(tǒng)文化的主流，“與人為善”就是善性的發(fā)揚擴充。大家如果都去追求“善”，人與人之間的關系就會變得親密，“世界將變成美好的人間”，我們公司也會變成美好的家園。在這一點上，我們大酒店的申學禮同志用拾金不昧的實際行動向我們闡釋了“善”的真諦。“仁”是儒家思想的核心。仁的核心是仁愛，也即是同情、愛護和幫助人。仁愛是德行的根本，體現與萬事萬物中而使天下人相親相愛。如果我們做到了“孝善仁”，那么我們就是一個堂堂正正的人，我們就一定能把“責權利”的關系擺正。

所謂“責”，也就是做好應做的工作，完成應完成的使命。作為研發(fā)人員我們的責任就是開發(fā)出引領市場潮流，符合消費者佩戴的產品。“權”，就是權力，作為一個權力的掌握者，要從企業(yè)利益的高度出發(fā)，服務于企業(yè)，追求企業(yè)利益最大化，只有企業(yè)利益最大化，才能帶給我們更多的“利”。“責權利”是一個息息相關的整體，責字當先，以責定權，以責定利，責到利生，三者相輔相成、互相制約、互相作用。許多能夠擺正“責權利”三者關系的人，成長的空間越來越大，成了企業(yè)發(fā)展的中堅力量。

我們企業(yè)的價值觀是“壯大瑞貝卡，完善自我，報國惠民”，這一理念就滲透了廣義的孝道文化。做人崇尚“孝善仁”，做事擺正“責權利”，不僅僅是我們打造優(yōu)秀團隊的需要，也是每一個瑞貝卡人修身養(yǎng)性、提升自我的需要。做好自己分內的工作，擔好自己的責任，“堂堂正正做人，踏踏實實做事”，我們每一個瑞貝卡人都應盡一己之力使公司基業(yè)長青！永創(chuàng)輝煌！

第二篇：做人崇尚“孝善仁”,做事擺正“責權利”讀后感（本站推薦）

做人崇尚“孝善仁”，做事擺正“責權利”讀后感

這幾天我們一直在學習鄭董事長的文章《做人崇尚“孝善仁”，做事擺正“責權利”》，這篇文章使我們受到很大啟發(fā)，不僅要求我們堂堂正正做人，更要踏踏實實做事。

首先，做人崇尚“孝、善、仁”。

百善孝為先，“孝”是儒家思想的基礎，是中國傳統(tǒng)道德中十分重要的規(guī)范。孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質；感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想、是態(tài)度、是文化、是行為、是素養(yǎng)、是文明。我們企業(yè)的價值觀是“壯大瑞貝卡，完善自我，報國惠民”，這一理念就滲透了廣義的孝道文化。作為瑞貝卡的一名員工，我們不僅要孝順父母，更要感恩企業(yè)。感謝瑞貝卡這個巨大的平臺給我們提供這么多機會，讓我們有更好的發(fā)展空間。

“善”是我國傳統(tǒng)文化的主流，也是儒家文化極力推崇和倡導的一種美德。人之初，性本善。人的善性來源于人先天具有的善端，即在人先天所固有的本性中就具有善的萌芽，這些先天的善端存在于人的心性之中，后天通過教育使這些善的萌芽成長，人的善性就能充分地表現出來。如果公司每個人都“與人為善”，我們之間的關系就會變得親密，就像一家人一樣。對別人善其實就是對自己善。

“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。對我們瑞貝卡公司而言，就是要將儒家的仁愛思想與現代的人道主義相結合，這樣有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、關心人、愛護人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強無私奉獻精神、知恩報德精神，熱心服務，真誠奉獻。

做人要崇尚“孝善仁”，做事我們要擺正“責權利”，作為瑞貝卡人，尤其要明確“責權利”三者之間的關系。

責，簡單地說，就是分內應做的事，責任、職責。在工作中，我們員工應各司其職，各負其責。工作就意味著責任，工作與責任同在。權，就是權力，是指個人職責范圍內的支配力量。利，是物質利益，經濟效益，社會效益的總稱。所以，綜合來說，責字當先，以責安權，以責定利，責到利生，它們是一種相輔相成，相互制約，相互作用的對立統(tǒng)一關系。

作為瑞貝卡的一份子，我們要堂堂正正做人，踏踏實實做事。要做到愛廠如家，讓自己真正成為瑞貝卡大家庭的一員，好好學習公司理念和宗旨。

第三篇：孝善光榮榜

孝善光榮榜

孝敬父母、尊敬長者是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國人倫道德的基石。我國有著十分悠久的孝傳統(tǒng)，在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，孝文化是一種核心的理念與精神，是一個重要的組成部分。“百善孝為先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都是其中的精髓。石匠窯村**和***兩位同志就是在中華孝文化熏陶下茁壯成長起來的，是孝老典型中的代表。他們能敬老孝親，且能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,與村民笑容相待，樂善好施，與家人和睦相處，用真誠的心去關懷身邊的人，用熱心去幫助身邊的人，他用實際行動感動了許多人，也感染教育了許多人，成了十里八鄉(xiāng)敬老孝親的楷模，帶動了一方敬老孝親的社會風氣。

**，他是一位敬親孝老的好兒子

作為兒子，他無微不至地悉心照料自己的父母，每當天氣突變的時候，他都會盡早提醒父母多加衣服，當父母有些頭痛感冒時，他總能第一時間到父母身邊問寒問暖，端水遞藥;老年人需要多休息，他就時常囑咐父母要早睡，保證良好的睡眠;為治療父親的腦梗塞、胃病，他經常陪父親去醫(yī)院治療、買藥;每當父親外出時，他都會囑咐父親要注意安全，早去早回。

**，他是一位貼心辦事的好干部

平時一有時間就下到村里，訪村問民，了解村民的實際情況，遇有實際困難的村民，立馬向上級反映，以幫村民尋求到更多更好的幫助。同時將有關農民生計，有幫農富農的資料政策一一發(fā)放到農民手中，以帶動村民腳踏實地，幫助他們走向致富的道路。

**同志還把作為一位基層村干部的溫暖、關愛送到困難群眾手中，為老百姓辦實在事，做老百姓的貼心人。他時常去走訪那些低保戶、五保戶，給他們送錢送物，送醫(yī)送藥成了家常便飯。

***

她是一名細心孝順的女兒，也是一名體貼入微的媳婦;她是家中老人的精神支柱，心靈慰藉，為老人排解憂慮，分擔愁苦，與老人默契溝通;她是家中姊妹的細心家長，知已摯友，對姊妹們真心呵護，倍至關懷;她用我們中華民族偉大女性崇高道德和博大的情懷，為老人營造了一個安享晚年的生活環(huán)境，為姊妹打造一個和睦幸福的家庭而默默奉獻，是當之無愧的“好女兒”、“好媳婦”。

家庭和睦、勤儉節(jié)約、鄰里團結孝敬老人、尊重體貼父母是中華民族傳統(tǒng)家庭美德。***一家正是一個集傳統(tǒng)美德和平等、互助、進取等現代家庭美德于一體的文明家庭。在這個家庭里，尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦是家庭的家規(guī)與家風。全家人互敬互愛。晚輩對長輩尊敬、孝順；長輩對晚輩愛護；婆媳之間、姑嫂之間關系十分親近，是一個名符其實的和睦家庭。日常生活中勤儉節(jié)約，絕不鋪張浪費，生活有規(guī)律、開支有計劃。在對待鄰里關系上，與鄰為善、以鄰為伴，構筑和諧互助的鄰里關系。

第四篇：孝與善

湘南學院2011級護理學系本二班 XIANGNANXUEYUAN2011JIHULIXUEXIBENERBAN

孝

與

善的論

文

201114080209 曾毅濤201114080222 華艷婷201114080224 蘇瓊琳201114080236 陳虹201114080237凌凌子201114080243 朱穎菲

孝與善

孝為百行首，百善孝為先。

行孝和行善，這是中華民族傳統(tǒng)文化中的核心和

精髓。清朝大學士紀曉嵐曾經撰寫過一副對聯(lián)，將孝

子與忠臣并列，同視為上品：“一等人忠臣孝子,兩件

事讀書耕田”。

行孝和行善，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。我國古人早

有論斷：“百善孝為先”。行孝是一種善行。人之所

以能成為人，無論后來成功與否，誰都離不開父母的生育。行孝是人對賦予自己生命的父母之回報。這也

是許多生物都具有的本能，如民間關于 “鴉有反哺之

義，羊有跪乳之恩”的傳說。人類高于一般生物，能

夠也必須遠遠高于“跪乳反哺”的報恩行為。行孝的更高境界應當是行善。善行，是一面最能直接透視一

個人心境的明鏡。

孝道”是各行各業(yè)修身立行所推崇的。孔子說過：“其為

人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之

有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本”做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的是很少見的；

不好犯冒長輩和上級，而喜好造反作亂的人是沒有的。也就是

說，不孝敬父母的人，走進社會，就會使社會動蕩不穩(wěn)定。孔

子認為，孝是倫理道德的起點。一個重孝道的人，必然有愛心的、講文明的人。家庭和睦，關系牢固；反之，必然是親情淡

薄、家庭沒有溫暖、脆弱易解體。家庭是社會的基礎，可見，不重孝道會影響到社會的穩(wěn)定與和諧。

對于孝，每個做兒女的都有自己的想法和做法，在民間

有一種說法：論心不論跡。因為，不是每個人都有很多的錢財

很高的地位，能夠把他的夢想。把自己的愛折合成一種物質條

件，給他的父母，有的時候這是一個很深的愿望，然而做出來

則是一件普普通通的小事。很多人問過孔子什么是孝，子游問

孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不

敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼

養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么

區(qū)別呢？” 孔子說：有很多人認為，能贍養(yǎng)父母是孝，這能

是孝嗎？孔子又說：做為動物都皆有此心，犬馬也知道贍養(yǎng)它的父母。我們知道烏鴉是反哺的，羊羔是跪乳的，難道這就是

孝嗎？不敬，何以孝乎？如果我們只是做到讓父母衣食無憂

了，而在心中沒有這份尊敬，這能叫做孝嗎？我們平時常說：

孝敬，孝敬，孝為行，敬為心。關鍵是我們的心中對父母有這

份孝敬。

我們今天說孝敬是一種美德，但是它不是一種本能，反

過來說，父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？那是一種本

能。在《論語》中有那么多孝的說法，有一句話是我們每個人

應該記住的：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方

面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。” 在這里我們自己都在心里問問我的父母是哪天生日？今年多大

了？我們不一定都說得很準確。我的人會說，父母不像小孩一

樣愛過生日，他覺得長一歲對他沒有什么好處，這就是一則以

喜，一則以懼。喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的還有機

會孝敬他們；但一則以懼，則是年紀又長了一歲，又到了生命

流光往前走的時刻了，我們還有多少時間能夠守在父母身邊盡

孝呢？我們還有多少心愿還來得及完成呢？可以說父母之年

在我們的心里永遠是懼大于喜。因為我們能做得太少了，父母

給我們的太多了，所以在這個世界上有一種最深的悲愴叫做：

子欲養(yǎng)而親不待。如果真正到了那一天的時候，那我們是捶胸

頓足，還是涕泗滂沱，再追悔，父母在的時候少頂一句嘴多好

呀，多做一件事就來得及呀，但一切都過去了，其實，只有父

母還在，就是兒女的福分，天下兒女心就是在這個時刻，想想

父母之年，以及在來得及的年限中，我們的心還來得及做什么，一則以喜，一則以懼，天下兒女心，我們都記住這一點，也許

從今天開始，我們的父母就會快樂起來了，我們父母的心就安

慰下來了。

行孝的動機是出于感恩。無論何人，感謝父母的養(yǎng)

育之恩，這是理所當然且毫無疑義的。同時，也應當想

到感謝陽光給予的溫暖，感謝雨露給予的滋潤，感謝大

自然給予的賴以生存的條件，感謝老師傳授的知識。如

果脫離開這些最基本的條件，任何人都將無法生存，無

法全面發(fā)展，更談不上什么建功創(chuàng)業(yè)了。行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

所以我們自己的孝和善事在一念一瞬之間，改變錯的觀念，對父

母對親人朋友善和孝，就是自己的福分到來之時。

第五篇：百善孝當先

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。世上惟有孝字大，孝順父母為一端。好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。呼喚應聲不敢慢，誠心敬意面帶歡。大小事情須稟命，稟命再行莫自專。時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。寶局錢場休我往，花街柳巷莫游玩。保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。恐怕飲食失調養(yǎng)，有了災病后悔難。休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。人了一日老一日，爹娘一年老一年。勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍白費心。

幼兒咒罵我，我心好喜歡； 父母嗔怒我，我心反不甘。

一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？ 勸君今后逢怒，也將親作小兒看。

兒輩出千言，君聽常不厭； 父母一開口，便道多管閑。

非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，勸君欽奉老人言，莫敎乳口胡亂言。

夫妻攜錢包，買衣又買糕； 罕見供父母，多說飼兒曹。

親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？ 勸君多為老人想，供養(yǎng)父母光陰少。

市上檢藥物，只買肥兒丸； 老親雖病弱，不買還少丹。

兒固瘦，親亦殘，醫(yī)兒如何在父先？ 割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

富貴孝親易，雙親未曾安； 貧賤養(yǎng)兒難，兒女無饑寒。

一條心，分兩般，親則推貧兒不言； 勸君莫推家不富，薄食先親自然安。

天地重孝孝當先，一個孝字全家安；孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。孝是人道第一步，孝子謝世即為仙；自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿；孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。惜乎人間不識孝，回心復孝天理還；諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。

孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口里有孝語，孝婦面上帶孝顏。公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢；女得淑名先學孝，三從四德孝在前。孝在鄉(xiāng)黨人欽敬，孝在家中大小歡；孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。

生前孝子聲價貴，死后孝子萬古傳；處事惟有孝力大，孝能感動地合天。孝經孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先；父母生子原為孝，能孝就是好男兒。為人能把父母孝，下輩孝子照樣還；堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。孝子面帶太和相，入孝出悌自然安；親在應孝不知孝，親死知孝后悔難。

孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言；孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。五谷豐登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在貧合富，善體親心是子男。兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全；孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單；趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。

生前能孝方為孝，死后盡孝枉徒然；孝順傳家孝是寶，孝性溫和孝味甘。羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏；為人若是不知孝，不如禽類實可憐。百行萬善孝為先，當知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊；此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全；千篇萬篇常常念，消災免難百孝篇。