第一篇：淺談以人為本與思想道德文化建設

淺談以人為本與思想道德文化建設

——學習科學發(fā)展觀心得體會 隴山職業(yè)中學黨支部書記 張 濤

黨的十七大提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀；提出了加強黨的執(zhí)政能力建設，建設中國特色社會主義思想道德文化的宏偉構想。這就要求我們必須以人為本，切實加強精神文明建設，立黨為公，執(zhí)政為民。以人為本它不僅關系到建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題，更關系到全體公民怎樣做人，做一個什么樣的人的問題。前者面向全黨，后者面向全社會。

一、怎樣做人

做什么樣的人，怎樣做人已成為當前社會人們普遍關心和必須用實際行動來回答的問題。馬克思主義認為：在階級的社會里人是社會的產(chǎn)物，人既有自然的屬性，又有社會的屬性和階級的屬性。思想文化道德觀念對人性的塑造至關重要，因此思想文化道德建設也是黨執(zhí)政能力建設的一大課題。當前我國正處在轉(zhuǎn)型期，許許多多的矛盾正困擾著我們：社會主義遇到了前所未有的挫折，共產(chǎn)主義暫時處于低潮，人們的理想和信念遇到了挑戰(zhàn)；加之資本主義文化的西化和同化，封建主義文化以及各種各樣文化的沉渣泛起；使思想文化界意識形態(tài)領域的斗爭呈現(xiàn)多樣化的特點。紅色文化、灰色文化、黑色文化以及形形色色的思潮攪得許多人已經(jīng)分不清南北。在具體的社會環(huán)境中，反腐與倡廉、成功與失敗、公平與效益標準是什么？誰來當裁判，答案已經(jīng)不是一個。處在十字路口上的人不免困惑，不免搖擺。周公吐哺，天下歸心；半部論語治天下以成為過去。不僅黨的基層工作者在抱怨：“老的做法不管用，新的做法不會用，硬的做法不敢用，軟的做法不管用。”就是通常的人也在困惑：人難做，難做人，好人更難做；怎樣做人，做一個什么樣的人？怎樣做人才能成功，這已經(jīng)成為人們感到十分棘手的問題。做人標準的多樣化實質(zhì)上反映了思想文化道德水準的多樣化和不確定性。在這種情勢下，許多人迷惑了，開始信上了迷信；有的人甚至變得麻木不仁一塌糊涂。我們已經(jīng)遠離了激情燃燒的英雄的時代，我們正在進入市場經(jīng)濟的時期。在這種情況下，黨要領導人民向前進，就必須要代表先進文化的前進方向，建立社會主義新型的文化和道德思想體系；否則我們就要打敗仗。世間的一切事情都是人做的，共產(chǎn)黨人不僅要改造客觀世界而且要改造人類；因而以人為本就應該提到黨的建設的儀式日程上來。這不僅關系到黨的生死存亡，而且關系到民族的興衰成敗。做什么人，怎樣做人這不僅是每個人關心的問題也是執(zhí)政黨時刻關心的問題。共產(chǎn)黨員也是人，全心全意為人民服務，做好人做好事是最起碼的原則。所以就以人為本來講，黨員干部特別是領導干部更要率先垂范，帶頭為人民服務先做人后做官，做好人做好事。對這個問題的回答不僅是人性的表現(xiàn)，而且也是黨性的表現(xiàn)。“一個黨員就是一面旗幟，一個支部就是一個堡壘”如今已顯得非常重要；不僅如此根據(jù)時代的變化，我們還應該提出這樣的口號：“一個黨員就是一面旗幟，一個支部就是一個閃光點”。只有這樣人民群眾才能找到方向，整個社會才能形成凝聚力和向心力，也才能構筑中華民族屹立于世界新的精神支柱和無堅不摧的長城。

二、對做人標準的再認識

不同的社會，不同的時期，不同的人有著不同的做人標準。建設有中國特色的社會主義其做人標準也會和其他時期有所不同。既然是中國特色，就要聯(lián)系中國的實際，聯(lián)系中國的昨天和今天，不這樣看就談不上中國特色。聯(lián)系中國的昨天今天，在做人方面就應該看到長達兩千年的封建文化和倫理道德。盡管兩千年來，不同時期有不同的做人標準，但總的脈絡還是清楚的：這就是以儒家文化為主體，儒釋道三家文化相結(jié)合的傳統(tǒng)文化和倫理道德。在這種文化和倫理道德的影響下，中國人講究仁、義、禮、智、信，講究三從四德，講究三綱五常。這種文化既有精華又有糟粕。精華部分：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責；尊老愛幼，勤儉持家等。糟粕部分：個人只掃門前雪，休管他人瓦上霜；人不為己天誅地滅等；既不是精華又不是糟粕的有：窮時獨善其身達時兼濟天下等。所有這些思想即是儒家思想的反映，又是中國傳統(tǒng)文化和外來文化的結(jié)合。特別是儒道文化倫理道德和釋家文化倫理道德的結(jié)合，這種結(jié)合在歷代知識分子身上最為明顯。遍觀中國封建史，正統(tǒng)思想總是排他的，消極落后思想往往都要受到正統(tǒng)思想和倫理道德的的抵制。正因為此中國才成為四大文民古國 之一。中國特色的社會主義文化，就應該吸收傳統(tǒng)文化中的積極部分為我所用，只有這樣才是合理的。同時我們不能不看到，我們今天的世界是資本主義發(fā)展迅速的時期。資本主義的一些思想不可能不傳入我國，一些先進的思想不可能不影響我們的人民。閉關鎖國和盲目排斥同樣是沒有出路的。文化大革命時期，我們批判了資本主義，但卻復活了封建文化。個人崇拜，個人迷信達到了登峰造極的地步。但盡管如此，我們還提倡學習雷鋒，學習焦裕祿等。“對待同志象春天般的溫暖，對待工作象夏天般的火熱，對待個人主義象秋風掃落葉一樣，對待敵人象嚴冬一樣殘酷無情”的雷鋒精神；“做老實人，說老實話，辦老實事；”“晚上和白天一個樣，雨天和晴天一個樣,領導在和領導不在一個樣，有人檢查和沒人檢查一個樣”的大慶人精神；五講四美三熱愛等都哺育了一代又一代新人。建國五十多年來，我們也曾討論過主觀為自己，客觀為別人的問題；我們也曾搬用過薩特的存在主義，尼采的超人哲學，叔本華的黑色幽默以及形形色色的西方哲學和文化；我們也曾探討過市場經(jīng)濟不相信眼淚的問題；甚至一些大學生還討論過老人和青年都掉進水里，先救誰的問題；一些人還討論過母親和妻子都掉進水里，先救誰的問題。按照中國的傳統(tǒng)是先救老人后救青年。西方哲學是先救青年和妻子。現(xiàn)在人們變得靈活和務實起來，哪個好救救那個。這種看似簡單的問題實質(zhì)上反映了人生觀，價值觀；做什么人，怎樣做人的問題。既然是中國特色的社會主義，就應該清楚：中國的封建社會，無論開明也好，專制也罷，都是人治；人治講得就是人倫道德，從某種意義上講也是一種以人為本。我們在傳統(tǒng)的文化背景下搞法制建設，就要以法治國，還要依德治國，這就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。不僅社會主義和傳統(tǒng)要結(jié)合，資本主義先進的文化也要和中國傳統(tǒng)文化中的積極部分進行結(jié)合；這就是與時俱進的富有中國特色的新型文化和倫理道德。在這個文化基礎上，首先依德治國，就要理清吏治，這是歷史告訴我們的必然，先做人后做官比什么都重要。其次依法治國，就要提高全體人民的思想文化素質(zhì)。做人不能有雙重標準。刑不上大夫，禮不下庶人要轉(zhuǎn)變?yōu)橥踝臃阜ㄅc庶民同罪，這就是我們的結(jié)論。今天的中國人遵守國家的法律法規(guī)是每個公民道德情操的底線；對國家公務員來講，還要遵守公務員的有關規(guī)定；對廣大共產(chǎn)黨員來講，還要遵守黨的有關規(guī)定；對真正的中國人來講，做人只有底線沒有上限。這就是我們的做人標準。我們就要在這種文化的基礎上建設社會主義的精神文明，我們就要按照這個標準做人做事。

三、以人為本搞好思想文化建設

思想是行動的先導，理論是實踐的指南。解決怎樣做人做什么人的問題，首相就要解決思想混亂的問題；解決思想混亂的問題就要建設社會主義的文化和倫理道德。這個文化不能脫離中國的實際，同時又是開放的有創(chuàng)造性的。這樣就解決了如何做人怎樣做人的問題。在市場經(jīng)濟的條件下，一些人中產(chǎn)生了實用主義，拜金主義等思想和思潮，致使我們在發(fā)展中遇到了這樣和那樣的困惑和困擾。我們重視了經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了人的素質(zhì)的提高。現(xiàn)在我們終于看到了人的發(fā)展的重要性。科學發(fā)展觀的核心就是以人為本。以人為本就要加強思想文化建設，提高整個民族的科技文化水平。建設社會主義的文化，首要的要樹立新型的倫理道德觀念。這個觀念和法律一起構成了建設有中國特色的社會主義文化的核心。這個核心不能以領導人的變化而變化，不能因領導人的好惡而好惡。它是一個比較穩(wěn)定的東西，如果這個核心常變來變?nèi)ィ习傩站筒恢耄蜔o法做人，也不知道怎樣做人。當前在行政單位表現(xiàn)出來的急功近利、形象工程、政績工程就是實用主義的一種表現(xiàn)。在社會上和經(jīng)濟建設中表現(xiàn)出來的假冒偽劣、坑蒙拐騙、逃稅漏稅等實質(zhì)上是文明社會的一大禍害，不僅為社會主義所不容，就連資本主義也不會容忍，所以我們必須化大氣力進行根除。要根除這種現(xiàn)象，除加強制度建設外，至關重要的是要迅速建立社會主義的思想文化道德體系。這個體系的建立就會給人以信心，就會把老百姓從各種封建迷信和各種宗教中解放出來。實踐證明：各種宗教其核心則是側(cè)重誘導人們?nèi)ァ叭绾巫鋈恕保茖W則是側(cè)重引導人們?nèi)ト绾巫鍪隆Ｎ覀冞^去只是強調(diào)了如何做事的問題，在如何做人的問題上，側(cè)重強調(diào)了人的階級性，沒有從人的通性（人性）上去認識問題；結(jié)果一進入市場經(jīng)濟，就制造了許多麻煩。一些邪教組織也鉆了我們的空子，發(fā)生了一些不該發(fā)生的事情。現(xiàn)在我們強調(diào)以人為本，就要研究人的通性（人性），就要研究人性的弱點和優(yōu)點。就要對社會進行人性化的管理——科學執(zhí)政、依法執(zhí)政、民主制政。從長久考慮就要建設社會主義的道德思想框架體系。不能再重蹈“二月賣新絲，五月糶新谷，醫(yī)得眼前瘡，剜去心頭肉”的老路。建設有中國特色的社會主義文化道德思想體系是一個浩大的工程任重道遠。

首先，中國人如何做人應該自己說了算。我們的傳統(tǒng)文化過去既然融化吸收了那么外來文化，今天一樣也能融化吸收世界先進的文化。做中國人，走中國路，闖中國業(yè)。中國人就要有中國人的樣子!在邁向現(xiàn)代化的征程中，中國人既不能丟掉自己，也不能固步自封，更不能閉關鎖國。這是我們的祖先早已教給我們的東西。作為中國執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨來講，踐行科學發(fā)展觀，加強對文化事業(yè)的領導，就要不斷根據(jù)變化了的國際國內(nèi)形勢完善自己的理論，用這一理論指導全國人民和全黨的實踐。

其次，用這一理論武裝自己的黨和千千萬萬的老百姓。理論再好沒有人去實踐，就不會形成強大的改造社會改造人類的力量。中國人民的解放事業(yè)為什么感人，就因為有人去為她獻身；各種宗教為什么久傳不衰，就因為有人去為她恪盡職守；說到不如做到，要做就做最好，要做就做真正的代表；試問天下哪有不成功的道理？！人民滿意不滿意，高興不高興，答應不答應，擁護不擁護，關鍵看行動。只有行動到位，才能體現(xiàn)理論的強大。一個政黨，只有取得人民的信任和認可，她的理論才能為人民所接受。中國人民接受了馬克思主義，不僅僅在于他的理論的強大，更在于中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)憂外患的戰(zhàn)爭年代的浴血奮戰(zhàn)。生于憂患，死于安樂。沒有磨頂放踵的功夫，就不會有人間鼎盛的煙火；沒有九九八十一難的劫數(shù)，就不會修成正果；沒有一次次的災難，就不會有受人尊重的阿拉法特。人民的選擇是歷史的必然，善于破壞一個舊世界，還要善于建設一個新世界，這就是中國共產(chǎn)黨人的氣魄。

再次，先進的理論不會自然在群眾中生根，強大的文化還須接近群眾。儒釋道之所以久傳不衰就因為他掌握了一些人的心。鄧小平理論，三個代表的重要思思想、科學發(fā)展觀理論要深入人心就要通過各種形式反復宣講，反復實踐。以人為本就要講人性、講人格、講人品；就要關心人、理解人。始終代表最廣大人民群眾的根本利益，既要解決人民群眾的物質(zhì)需要，更要滿足人民群眾的精神需求；既要解決人民群眾的眼前需要，又要滿足人民群眾的長久愿望。人是要有一點精神的，思想文化建設是保持社會長久穩(wěn)定的凝固劑；他的作用不可小覷。“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。”中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)帶領人民破壞了一個舊世界，建立了有中國特色的社會主義新中國，也一定有能力與時俱進，科學發(fā)展，建設社會主義的新文化和新的道德倫理大廈，培養(yǎng)一代又一代社會主義的新人。

第二篇：論以人為本與大學生思想道德建設.doc

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論以人為本與大學生思想道德建設

作者：史海生

來源：《教育與職業(yè)·理論版》2009年第08期

［摘要］新時期大學生思想道德教育效果不佳的一個主要原因，就是思想道德教育沒有以學生為本，嚴重脫離學生的思想實際。以人為本為大學生思想道德建設提供了一個全新的視角。

［關鍵詞］以人為本 大學生 思想道德建設 創(chuàng)新

［作者簡介］史海生（1969-），男，湖南城建職業(yè)技術學院講師，碩士，研究方向為思想政治教育。（湖南 長沙 410015）

［課題項目］本文系湖南省哲學社會科學評審委員會課題“德治與法治的本源追尋”的階段性成果。（課題編號：0405016）

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）12-0075-02

以人為本作為科學發(fā)展觀的核心，具有豐富的內(nèi)涵，盡管學者們對它的表述不盡相同，但都包含了以下內(nèi)容，即尊重人的生命和價值，強調(diào)人的主體地位，要求以人為中心對社會的政治、經(jīng)濟和文化進行全方位的改造，建立起充分肯定人的價值和尊嚴的新的社會秩序①。以人為本是我國社會主義的核心價值，對我國各項工作都具有指導作用，由于其本身就含有豐富的仁愛、平等和人文精神，因此對大學生思想道德建設更具指導意義。

一、以人為本維度下大學生思想政治教育工作的新理念

以人為本的提出既是對中國傳統(tǒng)的民本思想和西方人文主義的繼承和發(fā)展，又是對片面追求經(jīng)濟發(fā)展和GDP增長的反思。從以人為本的視角來反思我們的大學生思想道德教育，就會發(fā)現(xiàn)以前所沒有注意到的問題，得出全新的理念。

1.以人為本首先要以德育為本。現(xiàn)在一些大學生的思想道德出現(xiàn)了令人擔憂的情況，社會因素固然是主要的，但是重視專業(yè)教育、輕視德育也是一個重要的因素。以人為本要求在高等教育中以德育為本，思想道德教育在任何情況下都不能有絲毫的松懈。以人為本的實質(zhì)就是要在經(jīng)濟社會全面發(fā)展的同時實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而要實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展，僅僅靠專業(yè)知識是不夠的。正如愛因斯坦所指出的那樣：“光用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并且產(chǎn)生強烈的感情，那是最基本的。否則，他連同他的專業(yè)知識，就像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。②”

從古代以來，我們就已經(jīng)形成了將思想道德教育置于首位的傳統(tǒng)。孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。③”在孔子的影響下，我國古代就形成了德才兼?zhèn)涠缘聻橄鹊慕逃^和人才觀。新中國成立以來，我們更是將思想道德教育放在首位。毛澤東同志指出：“不論是知識分子，還是青年學生……沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”鄧小平同志在總結(jié)改革開放以來的教訓時指出：“最大的失誤是教育方面，是思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠”“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實認真做好，不能放松。”江澤民同志指出：“各級各類學校，不僅要建立完備的文化知識傳授體系，而且要把德育放在首位，確立正確的政治方向。”胡錦濤同志指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人；堅持把解決思想問題同解決實際問題結(jié)合起來。這就為我們新時期高校德育工作指明了方向。高校德育工作應當確立以人為本的理念，促使學生追求自身完善，使學生獲得全面、和諧、自由的發(fā)展。”2006年3月4日，胡錦濤同志發(fā)表了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的重要論述，全面闡述了社會主義社會的基本道德規(guī)范。從以上領導人的論述我們可以發(fā)現(xiàn)，他們都將思想道德教育放在極其重要的地位，離開了思想道德建設就談不上育人，教育就會丟掉根本。

2.以人為本是要以學生為本。傳統(tǒng)的道德教育過程偏重于強制性灌輸，不是鼓勵學生追尋事實、反思現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)權威，而是要求學生承認事實、贊美現(xiàn)狀、維護權威；不是激勵學生大膽創(chuàng)新、獨樹一幟，而是有意無意地促使學生因循守舊、磨平個性。這樣的教育無視道德學習主體的存在，極大地影響著學生的創(chuàng)造能力和獨特個性的形成，不僅不利于大學生思想道德的養(yǎng)成，甚至會引起大學生的道德逆反。以人為本的思想道德教育要求加強主體性教育。人是世界和自己的主人，人自己創(chuàng)造自己的本質(zhì)。人的思想問題也是在實踐中形成，并最終由自己在實踐中解決。這就要求我們在思想道德建設進程中，從大學生全面成長的角度出發(fā)，充分尊重大學生的主體地位，尊重他們的獨立人格，建立互動交流、平等對話、相互信任的思想教育平臺。同時，進行思想道德建設，不是簡單地向個體灌輸特定的行為規(guī)范和要求，抹殺個性，而是要注重培養(yǎng)和發(fā)展人的個性，真正促進大學生的全面發(fā)展。

3.以人為本是要以學生的現(xiàn)實需要為本。脫離生活的道德教育總是蔑視主體，丟棄個性，把青少年當成“美德袋”，將人類的一切道德規(guī)范往里面裝，而不管學生是否需要，是否符合他們的實際。一方面，思想道德教育的標準和目標過高，不符合大學生的思想實際。長期以來，我國的道德教育向個體灌輸“無私”“忘我”的道德理念，以“大公無私”“舍己為人”的標準要求大學生，動員他們追求圣徒似的道德人格，而諸如講究衛(wèi)生，保護環(huán)境，愛護公物，按秩序排隊，節(jié)約用水、電、煤炭等能源和資源，在公共場所保持安靜等公民教育卻很少提及。不是注重培養(yǎng)這些與大學生日常生活息息相關的、在構建和諧社會中起重要作用的、大學生認為重要的而且能夠做到的日常道德行為，而是向大學生灌輸過于理想化、沒有層次性、與大學生切身生活不相關的道德規(guī)范，不能不說是一種本末倒置。

另一方面，思想道德教育背離了大學生的需要。道德的目的是構建人與人之間、人與社會之間一種和諧美滿的生活，所以道德的本質(zhì)應該是充滿人性的，是溫情的，是真實的。如果一種道德使人們不敢去追求人的生命存在所需要的東西，如利益、快樂、幸福、自由、個人價值

等（當然，不能以損害他人的方式獲得），那它就不是真實的道德，而是一種偽道德。大學生也是活生生的人，他們同樣有自己的利益和需求。以人為本的“本”就是“利益”，思想道德教育以大學生為本就是要關心他們的利益、他們的需要。當前大學生面臨的比較普遍的思想道德問題是：就業(yè)問題、貧困生交學費難的問題、人際交往中的問題、在就業(yè)壓力之下的心理問題等。思想道德教育就是要在幫助學生解決這些與他們息息相關的問題的同時，幫助他們確立正確的人生觀、價值觀、職業(yè)道德觀，形成良好的心理品質(zhì)。

二、以人為本維度下大學生思想道德教育工作措施的創(chuàng)新

胡錦濤同志指出：“高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人作為根本任務。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發(fā)展。”在以人為本的理念下加強大學生思想道德教育建設，必須堅持以為大學生服務為理念，以促進大學生全面發(fā)展為取向，以“貼近實際、貼近生活、貼近學生”為原則，創(chuàng)新大學生思想道德教育工作的措施。

1.以人為本維度下大學生思想道德建設方法的創(chuàng)新。方法創(chuàng)新是指適應大學生的接受能力而運用現(xiàn)代化工具和其他靈活多樣的手段來進行思想道德教育的新方法。這些新方法不管有多少，也不管怎樣運作，都必須具備循序漸進、因勢利導、生動活潑、可親可信、易于被人接受的特點。以人為本維度下大學生思想道德教育方法的創(chuàng)新要重視以下幾點：一是在思想道德教育中要把解決思想問題與社會實際結(jié)合起來，針對大學生在學習、生活和就業(yè)等方面遇到的困難和問題，采取有力措施加以疏導和解決。要貼近、尊重、關心大學生，引導他們進行自我啟發(fā)、自主教育，不斷完善自律與他律相互補充和促進的機制。二是要在加強教育方法的新穎性、多樣性、生動性和實效性上下工夫，積極探索既適合市場經(jīng)濟要求，又適合大學生特點和需求的思想道德教育新路子。《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》第一次以中央文件的形式規(guī)定：“國家機關和地方黨政負責人要經(jīng)常為大學生作形勢報告。”大學生對此表示出極大的興趣，非常擁護這一舉措。三是要樹立大德育觀念，將思想道德教育滲透到各門專業(yè)課教學之中，還要借助社會力量，采取“走出去，請進來”的方式，克服“禁、堵、統(tǒng)”的弊端，改思想道德教育的封閉式教育方法為開放式教育方法。

2.以人為本維度下大學生思想道德建設內(nèi)容的創(chuàng)新。在我國經(jīng)濟社會急劇轉(zhuǎn)型時期，歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與西方文化等多重因素交織在一起，傳統(tǒng)的道德價值觀受到?jīng)_擊，新的道德價值取向尚未確立。主流道德價值取向的模糊和缺失使大學生面對道德問題時處于進退維谷的境地。有學者指出：“人們從來沒有像今天這樣強烈地需要相對穩(wěn)定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界里尋求到一個安定精神家園。④”因此，確立主流道德價值取向和適合大學生思想實際的思想道德教育內(nèi)容是當務之急。一是根據(jù)時代、形勢的變化，面向社會確定教育內(nèi)容。在新的形勢下，要準確分析所面臨的錯綜復雜的新情況，及時地、有針對性地回答社會變化給大學生思想上帶來的種種新問題。要緊跟社會形勢發(fā)展變化的步伐，從學生真正關心的事情、議論的熱點和關注的焦點出發(fā)，進行教育和引導，幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。當前，最切實的是深入開展以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀

教育，為落實科學發(fā)展觀提供精神支柱，為構建社會主義和諧社會奠定道德基礎。二是聯(lián)系大學生的生活、思想實際確定教育內(nèi)容。要體察大學生中存在的各種情況，了解大學生中的各種建議和意見，從大學生最關心、最迫切需要解決的實際問題入手開展工作，把輔助困難學生、大學生心理健康教育、畢業(yè)生就業(yè)指導工作和大學生思想道德教育緊密結(jié)合起來，為大學生成長成才創(chuàng)造良好的條件。

3.以人為本維度下大學生思想道德教育載體的創(chuàng)新。思想道德教育載體創(chuàng)新，必須實現(xiàn)思想道德教育的經(jīng)驗化向科學化轉(zhuǎn)變，要把傳統(tǒng)的班級管理與和諧校園、網(wǎng)絡建設、學生社區(qū)工作結(jié)合起來。一是重視和諧校園文化的育人功能。創(chuàng)建和諧的校園文化，應體現(xiàn)社會特征、時代精神和學校特色，應包含良好的校風、濃郁的學風、和諧的人際關系、濃郁的學術氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活、誠信的道德標準等元素。二是鼓勵和支持大學生建立理論學習型、公益服務型、學術科研型、興趣愛好型等各種類型的社團。讓社團成為大學生自我管理、自我提高的思想道德教育陣地。三是主動占領網(wǎng)絡思想道德教育新陣地。在這個過程中，應把握網(wǎng)絡思想道德教育的主動權，注意提高大學生的網(wǎng)絡思想道德素質(zhì)，引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡意識；確保校園網(wǎng)資料的思想性和政治性，努力使大學生獲得正確科學的網(wǎng)上信息。四是探索實踐育人的長效機制。引導大學生走出校門，參與社區(qū)服務和社會公益勞動，積極參加社會調(diào)查、到貧困地區(qū)支教、勤工助學等實踐活動，使大學生在社會實踐活動中受教育，長才干，增強社會責任感。這符合青年學生的心理、生理發(fā)展規(guī)律，能滿足大學生強烈的自主、成才和自我表現(xiàn)心理需要，有利于大學生良好道德觀念、道德習慣的養(yǎng)成。

［注釋］

①呂世倫，張學超.“以人為本”與社會主義法治——一種法哲學上的闡釋［J］.法制與社會發(fā)展，2005（1）：88.②程立顯.倫理學與社會公正［M］.北京：北京大學出版社，2002：106.③張玲，康風琴.論語［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2004：46.④陳晏清.重建新世紀的精神家園［N］.中國教育報，2002-10-11.

第三篇：國稅文化建設必須以人為本

國稅文化建設必須以人為本

一、以人為本是國稅文化建設的必然要求

國稅文化是國稅部門在長期的稅收實踐活動中積累的各種物質(zhì)形式、行為規(guī)范、管理制度、價值觀念、職業(yè)道德的總和，包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、執(zhí)行文化、精神文化等內(nèi)容，是社會主義先進文化的重要組成部分。國稅文化建設以國稅事業(yè)的發(fā)展為中心，以提高廣大國稅干部的綜合素質(zhì)為目標。國稅文化建設緊緊圍繞國稅干部的物質(zhì)精神行為等進行，與每一位國稅干部有著密不可分的關系，離開了國稅干部的積極參與和支持，文化建設也就失去了意義。因此，在國稅文化建設中必須牢固樹立以人為本的思想，著眼于國稅干部的全面發(fā)展，為稅收事業(yè)的發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。

二、以人為本建設國稅文化要處理好兩個關系

（一）要處理好人與物質(zhì)和精神的關系。物質(zhì)和精神是國稅文化建設的兩個主要方面，即國稅物質(zhì)文化建設和國稅精神文化建設。建設國稅物質(zhì)文化要以滿足廣大國稅干部工作和生活的必須為基礎，既要堅持簡樸適用，勤儉節(jié)約的原則，又要堅持各盡所能，滿足正當需要的原則，要以不斷滿足國稅干部日益增長的工作和生活需要為目標。精神文化建設是國稅文化建設的重點，建設國稅精神文化，目的是使全體國稅干部通過精神文化的建設明確價值取向，不斷提高精神境界，自覺把個人價值的實現(xiàn)與稅收事業(yè)的發(fā)展目標緊密結(jié)合起來。因此，在國稅文化建設中一定要處理好人與物質(zhì)和精神的關系，既不能只重物質(zhì)基礎建設而忽略精神建設的作用，又不能簡單地以精神鼓勵代替必要的物質(zhì)基礎，即以人為本建設國稅文化要物質(zhì)文化建設和精神文化建設并重。

（二）要處理好人性化管理與制度管理和紀律約束的關系。制度文化、行為文化和執(zhí)行文化是國稅文化建設的三個重要組成部分。以人為本建設國稅制度文化、行為文化和執(zhí)行文化，就是要求處理好人性化管理與制度管理和紀律約束的關系。要根據(jù)國稅工作現(xiàn)狀和國稅事業(yè)發(fā)展的需要，結(jié)合國稅干部的素質(zhì)能力狀況，建立和完善必要的制度和規(guī)章，使之成為國稅干部自覺遵守的行為規(guī)范。在堅持按制度辦事、靠制度管人的同時，努力營造國稅干部干事創(chuàng)業(yè)的和諧氛圍，將人性化管理寓于制度管理和紀律約束之中。一方面要防治制定的制度和規(guī)章過嚴，不切實際而沒法落實的情況；另一方面又要防止制定的制度和規(guī)章過寬而失去管理和約束的作用。因此，在國稅制度文化、行為文化及執(zhí)行文化建設中，既要建立和完善各項制度和規(guī)章，使制定的各項制度和規(guī)章即符合國稅工作的要求又符合對國稅干部加強管理的需要，更重要的是制度和規(guī)章的落實要成為廣大國稅干部自覺的行動，使每一位國稅干部都成為國稅文化的建設者、傳播者和維護者。

三、以人為本建設國稅文化的途徑

（一）以人為本建設國稅物質(zhì)文化 1.建設文明整潔的工作生活環(huán)境，促進國稅干部身心健康。要在現(xiàn)有辦公設施的基礎上不斷改善辦公條件，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。辦公樓的建設既要適用也要莊重美觀，辦稅服務場所的建設既要功能齊全又要優(yōu)雅整潔，生活區(qū)域的建設要文明美化，各場所安全設施要健全良好，努力營造積極向上的國稅人文環(huán)境。

2.加快信息化工作進程。要適應信息化工作迅速發(fā)展的要求，充分運用現(xiàn)代信息技術，按照一體化、標準化、規(guī)范化、安全化的原則，搭建多元化電子申報繳稅系統(tǒng)、綜合業(yè)務管理系統(tǒng)、人力資源管理系統(tǒng)、納稅評估系統(tǒng)、稅收執(zhí)法管理系統(tǒng)、公文處理系統(tǒng)等信息化應用環(huán)境，為國稅干部提供必要的信息化工作平臺，使其充分運用現(xiàn)代信息技術開展工作，不斷提高工作的質(zhì)量和效率。

3.不斷拓展物質(zhì)文化建設的空間。一是要建好生活服務區(qū)、閱覽室、榮譽室、健身活動室，為國稅干部提供健康文明的生活家園；二是建好內(nèi)部行政網(wǎng)站，為干部提供思想交流互動平臺；三是建好培訓設施，為干部提供良好的學習環(huán)境；四是建好書畫、攝影、文學、歌舞、體育等各類群眾性文化活動場所，為干部提供良好的娛樂環(huán)境，積極倡導健康的娛樂方式。

（二）以人為本建設國稅精神文化

以人為本建設國稅精神文化，就是要堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，讓國稅干部把個人的價值取向與國稅事業(yè)的發(fā)展目標緊密結(jié)合起來。

1.切實加強理論武裝。教育和引導廣大國稅干部牢固樹立共產(chǎn)主義理想，堅持用馬克思主義的立場觀點方法來認識世界，努力學習政治理論，忠實踐行“三個代表”重要思想，全面落實科學發(fā)展觀，牢固樹立“聚財為國、執(zhí)法為民”的稅收工作宗旨，大力組織稅收收入，充分發(fā)揮稅收調(diào)節(jié)經(jīng)濟和調(diào)節(jié)分配的作用，堅持解放思想、事實求是、與時俱進，創(chuàng)作性地開展工作。

2.深入開展職業(yè)道德教育。深入貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，堅持開展以“熱愛稅收事業(yè)、公正文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)高效服務、勤儉廉潔奉公、務實創(chuàng)新敬業(yè)”為主要內(nèi)容的稅務職業(yè)道德教育。強化道德規(guī)范意識，用職業(yè)道德規(guī)范群體行為和個體行為，樹立良好的職業(yè)理想和職業(yè)道德風尚，建設一支有理想、有道德、有文化、有紀律的國稅干部隊伍。

3.深化精神文明創(chuàng)建工作。結(jié)合國稅工作實際，樹立文明創(chuàng)建“精品”意識，著力開展以爭創(chuàng)省級、國家級“文明單位”、“青年文明號”、“巾幗文明示范崗”等為目標的文明創(chuàng)建活動。通過創(chuàng)建活動，不斷增強全系統(tǒng)、全員的文明意識，在全系統(tǒng)形成“團結(jié)為魂、治隊為本、實干為先、服務為優(yōu)、管理為實”的團體精神意識；樹立與國稅同呼吸、共命運、同成長、共發(fā)展的先進典型；用名家名言名句作為國稅人互勉奮進的心聲積極營造向上的工作環(huán)境和氛圍；把正確的世界觀、人生觀和價值觀融于全體國稅人的工作和生活中，使全體國稅人知榮明恥，積極進取，開拓創(chuàng)新。4.多方面多層次開展各類文化活動。結(jié)合國稅工作的實際，相應成立文學協(xié)會、攝影協(xié)會、美術協(xié)會、音樂協(xié)會等群眾組織，團結(jié)和凝聚國稅系統(tǒng)各方面的人才和廣大愛好者，通過定期開展活動，給予一定的經(jīng)費等措施，保證協(xié)會工作的正常運行和各項活動的正常開展，推進國稅文化建設。

（三）以人為本建設國稅制度文化。

以人為本建設國稅制度文化，就是要在制度的制定中充分考慮人的因素，使制定的制度即符合法律法規(guī)的規(guī)定又符合國稅人的實際，讓制度成為每一位國稅干部自覺遵守的行為規(guī)范，從而形成國稅各級組織按制度管人，國稅人人人按制度辦事的良好氛圍，不斷提升國稅工作的科學化、精細化管理水平。

1.健全完善各項制度。在總結(jié)國稅工作實踐的基礎上，根據(jù)上級的有關規(guī)定結(jié)合本單位或部門的實際建立健全各項制度，包括行政管理、稅收執(zhí)法、征收管理、稅收服務、稅收宣傳、隊伍建設、信息化建設、基層建設、文明創(chuàng)建等方面的工作都要有相應的制度作保障。

2.抓好制度創(chuàng)新和落實。制度創(chuàng)新是解決工作中出現(xiàn)的新情況和新問題的有效措施，在創(chuàng)新制度的同時要大力抓好制度的落實，做到創(chuàng)新和落實的統(tǒng)一，使國稅工作不斷與時俱進，充滿生機活力。

3.完善激勵機制。要緊密結(jié)合國稅工作實際，以調(diào)動國稅干部的工作熱情和責任感為中心，圍繞執(zhí)行政策、完成任務、改革創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)服務、爭先創(chuàng)優(yōu)以及干部實績考核、干部選拔任用等不同層面，不斷完善干部激勵機制，建立稅收執(zhí)法和行政管理工作標準和績效考核體系，起到激勵先進，鞭策后進的作用。

（四）以人為本建設國稅行為文化

以人為本建設國稅行為文化，要求國稅干部必須嚴格規(guī)范自己執(zhí)法、工作及服務行為，讓廣大納稅人和社會公眾從國稅干部的言行舉止中切實感受到國稅文化的魅力。1.規(guī)范執(zhí)法行為。要以推行稅收管理員制度、強化納稅評估為工作重點，建立健全規(guī)范的稅收執(zhí)法體系，運用好稅收執(zhí)法考核系統(tǒng)，加強稅收執(zhí)法過程控制和責任考核，全面提高國稅干部的依法治稅水平。

2.優(yōu)化納稅服務。將稅收服務貫穿于稅收征管、稅務稽查、稅收法制建設的全過程，不斷提升稅收服務層次，認真落實好優(yōu)化納稅服務各項措施，充分發(fā)揮12366服務熱線、“一窗式”管理、“多功能服務窗口”等服務方式的作用，在嚴格執(zhí)法中做好優(yōu)質(zhì)服務，切實維護納稅人的合法權益。

3.加強廉政文化建設。以建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系為核心，以正反兩方面的典型事例教育每一位國稅干部算好政治帳、經(jīng)濟帳、事業(yè)帳和家庭帳，積極推行政務公開，強化“兩權”監(jiān)督，開展以廉政格言警句、以圖倡廉、廉政小品等寓教于樂的稅務廉政文化系列活動，使廉潔自律成為每一位國稅干部的自覺行為，從思想意識上斬斷腐敗的源頭。4.開展群眾性的文體活動。以群眾喜聞樂見的形式，有組織、有計劃地開展各類文化娛樂活動，使廣大國稅人員在豐富多彩的業(yè)余生活中，各展其能，各揚其長，各抒其志，陶冶情操，激發(fā)團隊精神，讓知榮明恥成為每一個國稅人自覺的行為準則。

（五）以人為本建設國稅執(zhí)行文化

以人為本建設國稅執(zhí)行文化，就是要緊緊圍繞提高廣大國稅干部的執(zhí)行力為重點，全面開展國稅執(zhí)行文化建設。

1.理想信念是基礎。要采取積極有效的形式，加強對《黨章》和鄧小平理論、“三個代表”重要思想的學習，對落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會基本理論的學習，對國家大政方針的學習，對總局、省局重要稅收工作安排部署和有關稅收工作重要指示精神的學習，增強每一位國稅干部的政治意識、大局意識和責任意識，使每一位國稅干部都自覺關心黨和國家的發(fā)展、人民群眾的利益和稅收事業(yè)發(fā)展。2.思想政治工作是保障。要認真研究新形勢下國稅思想政治工作的特點、規(guī)律和方法，解決好思想政治工作中出現(xiàn)的新情況和新問題，將教育引導、理論灌輸與座談討論、自我教育結(jié)合起來，因地、因時、因人制宜，構建內(nèi)容豐富、群眾喜聞樂見、具有時代特征的思想政治教育制度體系，增強思想政治工作的生命力和感召力，把全體國稅人員的思想統(tǒng)一到嚴明紀律、嚴肅責任、嚴格自我約束上來，使每一位國稅干部都有崇高的思想境界和戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。

3.規(guī)范化管理是目標。要建立和完善崗責體系，理順單位、部門、人員之間的工作關系，使全體國稅人員將集體目標、部門目標及個人目標有機融合起來，嚴格按崗責體系的要求履行職責。講求誠信，規(guī)范言行，勤于政務，自我奉獻。從而增強隊伍和個人的執(zhí)行力，確保政令暢通，自覺把黨和國家的路線、方針、政策以及上級的各項工作部署不折不扣地貫徹落實到位，出色完成職責范圍內(nèi)的各項工作任務，充分體現(xiàn)國稅隊伍良好的執(zhí)行文化風采。

第四篇：企業(yè)文化建設必須堅持以人為本

企業(yè)文化建設必須堅持以人為本

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)文化這一名詞已被許多從事企業(yè)經(jīng)濟活動的人們所熟知。什么是企業(yè)文化，它在企業(yè)的經(jīng)濟活動中起著什么樣的作用，是需要每一個從事企業(yè)經(jīng)濟活動的人去認真研究和領悟的。不少企業(yè)家和企業(yè)的研究者針對企業(yè)文化提出了這樣的觀點：“企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的基礎”；“企業(yè)文化是決定著一個企業(yè)興衰的關建性因素”；“一個企業(yè)只有具備優(yōu)秀的企業(yè)文化，才可能成為市場的競勝者”等等。可以說這些觀點都是完全正確的，都在說明著同樣一個道理，也就是只要從事企業(yè)的經(jīng)濟活動，只要想使企業(yè)得以生存和健康地發(fā)展，就必須有一個優(yōu)秀的企業(yè)文化。

一、企業(yè)文化建設必須堅持以人為本的重要性

什么是企業(yè)文化呢？有人這樣解釋，所謂的企業(yè)文化就是企業(yè)所有的員工有著共同的理想、共同的追求和共同的價值觀。只有擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，才能成為真正的市場強者和最終的競勝者。

今天，仍有一些企業(yè)操作者對這問題認識不清，忽略了自身的企業(yè)文化建設，甚至認為，做企業(yè)就是賺錢，企業(yè)成功的唯一標準，就是企業(yè)資本的多少，為了達到這一目的，可以不惜采取一切手段，進行資本積累。更有甚者錯誤地認為，維持一個企業(yè)的生存與發(fā)展，鼓勵員工為企業(yè)工作，只要依靠經(jīng)濟手段就可以了，什么理想、追求都是務虛，沒有什么用處，還幼稚地認為，現(xiàn)在下崗人員那么多，找不到工作的人成群，自己可隨心所欲地選擇職員、聘用職員。結(jié)果使企業(yè)做了許多年，而員工和企業(yè)的關系，給人的感覺只有經(jīng)濟利益。員工干一天的活，拿一天的錢，錢多多干，錢少少干，企業(yè)的興衰是企業(yè)老板自身的事情，和員工沒有多大的關系。這種現(xiàn)象對一個企業(yè)來講是十分可怕的，我們應該看到，衡量一個企業(yè)實力的標準，更主要的是看這個企業(yè)是否有一個優(yōu)秀的企業(yè)文化，而不是單純地看企業(yè)資本的多少。一個擁有優(yōu)秀文化的企業(yè)，在今后的市場競爭中，才可能得以生存和發(fā)展，其資本才可能不斷增加，而且成為真正有價值的資本，否則，再多的資本也不過是一堆廢紙，因為它會在今后的市場競爭中逐漸喪失。一個企業(yè)如何建立自己的企業(yè)文化，我認為沒有固定的模式，而是要求企業(yè)的主要操作者通過不斷的學習，積極地注意吸納其它企業(yè)的先進思想，結(jié)合企業(yè)的實際和自己的員工共同建立的一種文化。應該清楚地看到，任何企業(yè)都不是某一個人的，而是社會的，既然社會選擇了我們來成為它的操作者，我們就應該教

1育員工要承擔相應的社會責任，把企業(yè)的每一項工作做好。國內(nèi)外不少成功的企業(yè)操作者，都直接提出了要做好企業(yè)，首先要先學會做人，要有強烈的社會責任感，這并不是企業(yè)成功后在粉飾自己，而是指示了做好企業(yè)的一個真諦，我們說這就是文化的主要組成部分，也是建立企業(yè)文化的基礎。

公司在其經(jīng)營的過程中應該提出“堂堂正正為人、兢兢業(yè)業(yè)做事”的原則，而不是把它當成一種口號，而是把它切切實實地融入了企業(yè)具體的經(jīng)營活動中。公司的一切活動都以此為原則。經(jīng)常教育公司的員工要認識到這既是機遇，同時也是一種責任。公司是應該隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展而誕生的，從其所有制形式上看，屬于私營股份制企業(yè)，企業(yè)的所有權目前仍集中在少數(shù)幾個人的手中，而今天公司擁有企業(yè)所有權的股東們也都應該清楚地認識到，要使公司迅速健康的成長，就要放棄狹隘的私有觀點，積極鼓勵公司的有志之士，通過自己努力創(chuàng)造和合理的分配，而逐步擁有公司的部分所有權，這樣，公司就可能迅速的擴大，而其每個成員，就可能獲取愈來愈多的利益。積極鼓勵每個公司里的人，在公司的共同事業(yè)中，去積極地“經(jīng)營人生、遠離貧窮、創(chuàng)造輝煌、分享成功”。要求每個公司的人，不僅要得到所創(chuàng)價值應得的合理分配，同時，也要承擔相應的對企業(yè)應有的責任，共同創(chuàng)造和發(fā)展公司的事業(yè)。

二、企業(yè)文化建設如何堅持以人為本

人才資源是第一資源，企業(yè)發(fā)展靠科技，科技創(chuàng)新靠人才。企業(yè)的發(fā)展，堅持以人為本，創(chuàng)新觀念，營造人文環(huán)境，推進人性管理，全心全意依靠職工群眾辦企業(yè)，而企業(yè)之間的競爭歸根結(jié)底又是人才的競爭。今天，企業(yè)要以人為本，已是大多數(shù)企業(yè)操作者所認同的道理。但是能否更深刻地意識到，今后企業(yè)之間的差距，實際上是人才之間的差距；企業(yè)之間的競爭也是人才的競爭；一個企業(yè)是否擁有優(yōu)秀的人才，是決定著企業(yè)在未來的市場競爭中能否取勝的不可缺少的主要因素。那么，企業(yè)文化建設如何做到以人為本呢？

(一)、使分配激勵達到調(diào)動職工積極性的目的公平、平等、競爭、擇擾的市場競爭機制，是激發(fā)人才爭當先進的動力。有關研究表明，人的潛力在缺乏激勵時，只能發(fā)揮20%—30%，而在有效的激勵下，可發(fā)揮到80%—90%。因此，堅持以人為本，必須建立以利益為導向的分配激勵機制，把職工的利益同自身創(chuàng)造的價值和企業(yè)整體利益緊密聯(lián)系起來，使優(yōu)秀人才在待遇、事業(yè)等各方面體現(xiàn)自身的價值，最大限度地調(diào)動職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。企業(yè)要建立科學合理的人力資源管理體制，從崗位、待遇、環(huán)境等各方面的努力營造職工事業(yè)的良好環(huán)境。昆鋼從2003年打破傳統(tǒng)的技能工資制，取而代之以崗位工資為主的工資改革，合理拉開工資檔次，使工資分配向高技術、責任重的崗位傾斜。以經(jīng)濟利益為主的激勵機制，調(diào)動了各類人才的積極性、創(chuàng)造性。為鼓勵創(chuàng)新，昆鋼每年評選一批技術、生產(chǎn)骨干并給予表彰獎勵，提倡技術革新。與此同時，還堅持將物質(zhì)獎勵與精神獎勵、成就獎勵結(jié)合起來，用事業(yè)凝聚人才，用精神鼓勵人才，昆鋼各級黨政組織積極開展豐富多彩的文體活動，用職工運動會、文藝演出、職工健身賽等活動調(diào)動職工積極參與，讓職工充分享有實現(xiàn)自身價值的自豪感、貢獻企業(yè)的成就感、贏得尊重的榮譽感。

（二）、公正的評價機制，強化人才的責任意識和進取意識

為能者上、平者讓、庸者下提供科學合理、客觀公正的評價機制，強化人才的責任意識和進取意識。昆鋼堅持多年來依據(jù)管理、技術、生產(chǎn)、銷售、供應、服務等各類工作性質(zhì)、工作職責以及崗位特點，分別制定崗位職責標準，各級單位也結(jié)合自身實際不斷完善崗位職責。要建立健全以業(yè)績?yōu)楹诵模善返隆⒅R、能力等要素構成的人才評價體系，突出量化指標，同時把工作態(tài)度、協(xié)作意識等納入評價范圍，配套建立人才評價組織機構和評價辦法、程序等規(guī)章制度，并嚴格按照標準和辦法進行綜合考評，考評結(jié)果直接同人才的獎懲、干部任免、崗位競爭掛鉤，以有利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。

(三)、建立以素質(zhì)為導向的教育培訓機制，促進職工全面發(fā)展

人才培訓培養(yǎng)是企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性、基礎性工作。昆鋼工改，培訓與上崗、轉(zhuǎn)崗、職稱評聘、工資待遇、獎懲等緊密掛鉤，職工自我學習的興趣明顯提高，變“要我學”為“我要學”。企業(yè)以培養(yǎng)思想道德、科學文化和技術技能全面發(fā)展的高素質(zhì)職工隊伍為重點，以增強職工學習能力、實踐能力為目標，以人為本，加快職工隊伍知識化進程，努力提高職工隊伍整體素質(zhì)，為實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供堅強的人才保證和智力支持。

（四）、以關心和維護職工切身利益

堅持以人為本，關鍵要解決好職工切身利益的突出問題，把關心職工、愛護職工和職工的全面發(fā)展結(jié)合起來，想方設法為職工解決生活和工作中的實際困難，維護職工的切身利益。企業(yè)針對一部分職工的生活困難，開展困難補助和醫(yī)療互助活動，為職工排憂解難，解決了職工因疾病、意外造成家庭生活困難，活動開展以來，職工得到關懷和幫助

加強企業(yè)文化建設就是要形成以人為本的文化氛圍，創(chuàng)造促進職工不斷發(fā)展的人文環(huán)境，為企業(yè)和職工的共同進步和全面發(fā)展提供文化條件。昆鋼歷來重視廠區(qū)和職工生活環(huán)境的綜合整治，廠區(qū)物流有序、環(huán)境優(yōu)美；職工生活小區(qū)規(guī)劃

合理，美觀大方。同時，昆鋼還大力倡導健康向上的職工文化體育活動，滿足職工的精神文化需求，在文化建設中注重引導全體職工形成共同的價值觀和精神理念，并在實際工作中將理念貫穿于各項制度中。

在堅持理解人、關心人、教育人的基礎上，思想政治工作的著力點應放在尊重人、發(fā)展人、提高人上，圍繞促進人的全面發(fā)展，調(diào)動職工積極性、主動性和創(chuàng)造性，加強和創(chuàng)新思想政治工作，為企業(yè)的改革發(fā)展營造良好的思想理論氛圍。昆鋼多年來加強宣傳工作，加強職工的思想教育，緊緊圍繞職工關心的熱點、難點問題，做好有針對性的解疑釋惑工作，有效的思想政治工作使職工自覺更新觀念，轉(zhuǎn)變作風，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，昆鋼正是堅持以人本，把科學理念有效地融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實踐，在企業(yè)發(fā)展中營造良好的輿論氛圍，注重關心與解決職工生活中的實際問題相結(jié)合，用多種多樣的教育培訓方式促進職工全面發(fā)展，職工的全面發(fā)展又為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了強勁的動力，進一步推動了企業(yè)的發(fā)展。

（五）、推進企業(yè)文化建設，創(chuàng)造品牌效應

在我國，不少企業(yè)做了許多年，其客戶甚至連其商標是什么都不知道，有些企業(yè)甚至對其產(chǎn)品的商標名稱從未做過任何宣傳，這實在令人遺憾。仔細分析造成這一誤區(qū)的原因，主要是我國市場經(jīng)濟發(fā)展時間較短，不少私營企業(yè)都是在80年代后期開始起步的，由于我國當時因產(chǎn)品的缺乏而存在著巨大的市場，使得只要膽子大，稍微看準項目，生產(chǎn)什么都不存在市場銷路難的問題，根本無需考慮什么品牌效應。

而今天，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷完善、私營企業(yè)的迅速發(fā)展，越來越多的企業(yè)產(chǎn)品參與市場競爭，賣方市場逐漸變成了買方市場，致使許多企業(yè)都感覺競爭激烈，產(chǎn)品利潤越來越小，而且銷路不暢，大家都十分懷念80年代的美好時光，但可以說那是一去不復返的往事。大家都認為企業(yè)難做，而事實如何呢？我們今天的市場上各行各業(yè)的品牌產(chǎn)品鳳毛麟角，大都處于價格競爭的原始競爭階段，所以今天的市場上仍然存在著巨大的商機，誰重視企業(yè)文化的建立，誰重視企業(yè)品牌的創(chuàng)立，誰重視按照企業(yè)發(fā)展規(guī)律操作，誰就能抓住中國市場經(jīng)濟的又一次大的機遇，把企業(yè)做好。

（六）、推進企業(yè)文化建設，提升產(chǎn)品服務質(zhì)量

我國加入 WTO后，各行各業(yè)都面臨著和國外同行業(yè)產(chǎn)生更多的競爭。不少人都在擔心，入世以后中國企業(yè)面臨著許多的困難。我們承認，國內(nèi)和國外的企業(yè)相比，在硬件上確實有差距，但我們應看到這種差距是次要的，真正關健的差

距是在于軟件上，這一差距在產(chǎn)品質(zhì)量上體現(xiàn)的就是服務和企業(yè)文化。我國加入WTO后，各行各業(yè)的競爭很快就會被逼升級，真正進入服務和企業(yè)文化方面的競爭。

產(chǎn)品質(zhì)量的另外一大組成部分就是服務。我們說任何一個企業(yè)都不可能做到在品質(zhì)上讓所有的消費都滿意的產(chǎn)品，所以，只有通過真誠的服務，才能彌補這方面的不足，在公司的經(jīng)營中，提出表面上生產(chǎn)的是有形的改良產(chǎn)品，而實際上生產(chǎn)的應是無形的“放心”產(chǎn)品，公司擁有和追求的不僅僅是企業(yè)資本數(shù)字的積累，也是“放心”，為客戶提供的也不是單純的產(chǎn)品，提供的也應是“放心”。生產(chǎn)“放心”，擁有“放心”，提供“放心”，這才是企業(yè)經(jīng)營的真正目的。而要做到這一點，單靠優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)是遠遠不夠的，必須有為客戶提供完整服務的體系。遺憾的是，不少人在遇到客戶對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品不滿意時，往往都選擇首先會去考慮企業(yè)的自身利益，而放棄對客戶的服務的做法，甚至背棄企業(yè)對客戶的承諾。有時還幼稚的認為，中國人那么多，坑騙幾個無所謂，孰不知這是在為企業(yè)自掘墳墓。事實上，當消費者對產(chǎn)品不滿意時，表面上看需要花費人力，投入財力，去盡力滿足消費者的要求，企業(yè)會損失一些眼前的經(jīng)濟利益，而實際上，這正是向消費者展示企業(yè)文化的難得時機。通過服務，讓消費者滿意，不僅能更好的宣傳企業(yè)文化，而且企業(yè)會獲取遠遠大于投入的利益。公司的人必須清醒地認識到，建立完善的服務體系，及時高效的做好服務，盡力爭取讓每一個客戶都滿意放心，做好了，就能發(fā)展壯大，做不好服務，最終結(jié)局是倒閉。

總之，企業(yè)文化建設必須堅持以人為本，這話說起來容易，做起來是有一定困難的。但是，只要我們提高認識，大膽探索，勇于實踐，企業(yè)文化建設就一定會為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實的基礎。

第五篇：以人為本,推進企業(yè)文化建設

以人為本，推進企業(yè)文化建設

企業(yè)文化是以企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成與發(fā)展的、帶有本企業(yè)特征的企業(yè)經(jīng)營哲學，即價值觀念和思維方式為核心所生成外化的企業(yè)行為規(guī)范、道德準則、風俗習慣和傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一。它可以分為企業(yè)精神文化、企業(yè)制度行為文化和企業(yè)形象物質(zhì)文化三大層次。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神文化，即它的價值觀念、思維方式。

企業(yè)文化，是支撐企業(yè)發(fā)展的最本質(zhì)的東西之一。沒有文化的軍隊，是一支愚蠢的軍隊，而沒有文化的企業(yè)，則是一臺失控的機器。給予員工認同感和歸屬感的企業(yè)文化，比死板的規(guī)章制度更能實現(xiàn)對員工的成功管理。一個成功的企業(yè)，必須有一個強有力的企業(yè)文化作為支撐。

鑒于此，企業(yè)文化日益受到管理者們的關注。大部分企業(yè)設立了專門負責企業(yè)文化的部門，許多企業(yè)還創(chuàng)辦了內(nèi)部刊物，如海爾的《海爾人》，華為的《華為報》等。一方面，這些內(nèi)部刊物起到了對內(nèi)宣傳企業(yè)文化，促進內(nèi)部員工對公司政策、宗旨、公司使命的認同；另一方面，通過向外傳播，也起到了向外宣傳企業(yè)文化、推廣公司形象的作用。但是，如何真正建立企業(yè)文化，尤其是形成一個良好的企業(yè)文化，在企業(yè)的經(jīng)營管理過程中起到導向作用，還是一個難解之題。

企業(yè)文化是企業(yè)員工共有的價值體系，但是，企業(yè)要真正做到本企業(yè)的文化能集中體現(xiàn)員工的價值觀，并能使其深入人心，也不是件容易的事情。要使企業(yè)文化深入人心，發(fā)揮指導精神的作用，筆者認為，企業(yè)文化應該與企業(yè)的人力資源管理密切結(jié)合，使企業(yè)文化的滲

透過程貫穿人力資源管理的始終。因此，企業(yè)文化不能是空中樓閣，要有可操作的東西，要與人力資源管理結(jié)合，使人力資源管理成為企業(yè)文化推廣的重要手段之一，強勢推動，起到引導企業(yè)向前發(fā)展的作用。

具體的企業(yè)文化建設與人力資源管理相結(jié)合的做法可以從以下幾方面出發(fā)：

一、從招聘階段就開始企業(yè)文化的考慮，尤其是企業(yè)價值觀念的導向。企業(yè)相關管理者要通過有目的的公關活動和宣傳，讓潛在的員工了解企業(yè)的企業(yè)文化，特別是企業(yè)的基本價值觀念，基本原則和宗旨。接下來要用合理的測試手段分析判定應聘者的價值傾向與企業(yè)的價值觀體系是否一致。

二、對招聘來的新職工進行企業(yè)文化培訓，即定向（上崗）培訓。通常的做法有，一是進行規(guī)章制度獎懲紀律方面的教育；二是進行企業(yè)發(fā)展史的教育，接受本企業(yè)的好的傳統(tǒng)；三是進行師傅帶徒弟式的實際試用實踐考察。這種上崗前的培訓、定向教育對于新員工的價值觀念的導向是十分重要的。這不僅會使新的員工加快對企業(yè)已有文化價值觀念的認同，而且也會給企業(yè)文化注入新的活力因素，保持企業(yè)組織具有不斷變革的動力。

三、在人力資源使用過程中培養(yǎng)企業(yè)員工的企業(yè)精神。企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心，即企業(yè)的價值觀念和思想信念的體現(xiàn)。它要求有奉獻、團結(jié)協(xié)作，以人為本、創(chuàng)新、追求卓越等精神。比如它要求尊重企業(yè)員工權利，公平對待每一個員工，包括犯錯誤的員工，鼓勵員工參與企業(yè)的管理與決策，保障職工的勞動安全和合法權益，加強管

理者與被管理者之間的溝通，形成和諧的人際關系，保證員工的工資福利等等。

總之，在企業(yè)人力資源調(diào)配、考核等方面，應著力于培養(yǎng)員工的企業(yè)精神，形成一個和諧向上充滿活力與朝氣的組織目標與員工價值自我實現(xiàn)相一致的利益、文化、精神共同體。

四、善于利用企業(yè)文化作用的媒介形式。

任何文化發(fā)揮作用都必須通過感官媒介，企業(yè)文化也是這樣。它在人力資源管理中的媒介形式主要有：一是良好的企業(yè)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務對企業(yè)員工潛移默化的作用，這要求企業(yè)管理者外樹良好的企業(yè)形象，內(nèi)創(chuàng)優(yōu)美的生產(chǎn)工作環(huán)境等；二是企業(yè)開展象征性的歡慶儀式、禮儀、紀念等活動；三是宣傳企業(yè)特有的語言、口號、標語。特有的標語口號簡明冼煉，好懂易記，易于傳播；四是企業(yè)要樹立本企業(yè)的英雄人物。因為榜樣的力量是直觀的感性的，他明確地告訴人們企業(yè)在提倡什么，鼓勵什么，員工也就知道自已應該怎么做。這也就是樹典型的方法，實事求是的人物典型就會發(fā)揮鮮明生動的感召力。

隨著我國的改革開放和世界經(jīng)濟一體化，企業(yè)面臨著日益激烈的竟爭。應該認識到，追求卓越的企業(yè)就是追求卓越的文化，而成功的企業(yè)也必然得力于成功的文化。怎樣建立更符合時代發(fā)展要求的企業(yè)文化，值得每一位管理者乃至職工去思索、去探求。