第一篇：感受紅色文化魅力 創新干部培訓模式

感受紅色文化魅力 創新干部培訓模式

——安順市直機關黨務干部赴井岡山培訓心得體會

吳宏才（2012年10月29日）

2012年9月23——29日，隨安順市直機關黨務干部一行赴革命圣地井岡山接受紅色教育培訓。當踏上江西這塊充滿神秘色彩的紅色土地時就讓人興奮不已，距離井岡山越近，好奇和期待的心里就越為強烈。五個多小時后大巴車終于在井岡山革命根據地的核心——茨坪風景區停下了。于是帶著新奇和渴望，努力地追尋著紅色革命的歷史印跡，可是，漆黑的夜晚加上蒙蒙細雨卻讓人感到失望。而當在報到處領到紅軍服時，又著實的讓人興奮了一把。不過，一切精彩還是從第二天才正式開始。為時一周的培訓，無論是課堂講授，還是現場教學都讓人感受了紅色文化的無限魅力，讓心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統和艱苦奮斗的教育。

三點主要收獲

第一，在紅色的土地上接受艱苦奮斗教育。都說井岡山是一座沒有圍墻的革命歷史博物館。的確如此，在井岡山的土地上處處都是革命故事，每一座山巒和每一片樹林都可以述說著井岡山艱苦斗爭的歷史。從井岡山下綠林好漢袁文才迎接毛澤東率領的秋收起義部隊，到毛澤東派何長工與井岡山上綠林好漢王佐談判；從抵抗國民黨反動派對井岡山進行“四次進剿”、“三次會剿”的斗爭到國民黨反動政府經濟封鎖井岡山，迫使紅軍自制“工字銀元”、開辦被服廠的故事；從

“黃洋界保衛戰”的勝利到朱毛挑糧上山的感人事跡；從小井紅軍醫院簡陋的醫療設備到受傷紅軍的缺醫少藥；從紅軍缺衣少布自制紅軍服到吃紅米南瓜野菜度日的故事；從紅軍戰士身蓋“金絲被”到清水煮竹筍充饑的艱苦日子······每一個故事都敘述了當年紅軍艱苦斗爭的感人事跡，也透射出紅軍充滿革命樂觀主義的光輝精神。滄海桑田、歲月更替，紅軍艱苦奮斗的日子早已埋存在那片紅色的土地上，但艱苦奮斗的精神和作風卻永遠的留存在了人間大地，激勵著一代代后人奮發上進，追趕跨越。如今的井岡山早已遠離那戰火硝煙，經過幾十年的建設，已經變得風景如畫，安然、恬靜的坐臥在贛西南大地上。無數的新中國建設者懷揣著對革命先烈的景仰前來這里追尋著革命的故事、革命的理想和革命的精神，并帶走這份永遠的記憶回到自己的工作崗位上，化作工作的動力，努力的干事創業。

第二，在紅色文化中學習黨史知識。1927年10月，毛澤東率領經“三灣改編”后的秋收起義部隊到達井岡山，先后在茶陵、遂川、寧岡、永新等縣恢復和建立了黨組織，發展武裝力量，開展游擊戰爭，領導農民打土豪分田地，建立紅色政權，實行工農武裝割據，創立了黨領導下的第一個農村革命根據地。

朱德、陳毅率領“八一 ”南昌起義部隊經過湘南起義后，于1928年4月踏上井岡山與毛澤東勝利會師，兩支部隊合編為工農革命軍第四軍，后改稱紅軍第四軍。在井岡山革命斗爭中，毛澤東在茅坪八角樓寫下了兩篇光輝著作《中國的紅色政權為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》。科學地論證了紅軍和紅色政權在中國存在和發展的五

個條件：①中國是一個政治經濟發展極不平衡的半殖民地半封建的大國，反革命營壘內部不統一并充滿矛盾，因而使許多農村小塊革命根據地能夠在反革命政權的包圍下產生、堅持和波浪式地向前擴大。②經過第一次大革命影響和鍛煉的工農兵士，為建立革命軍隊和紅色政權準備了良好的群眾基礎。③中國革命形勢是跟著國內買辦豪紳階級和國際資產階級的繼續的分裂和戰爭，而繼續地向前發展的。這就為小塊紅色區域的長期存在和發展，提供了客觀依據。④相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在的必要條件。⑤共產黨組織的有力量及其政策的正確，是紅色政權長期存在和發展的關鍵條件。

毛澤東關于紅色政權能夠存在和發展的理論，指明了在反動統治薄弱的農村積聚力量，實行工農武裝割據，以農村包圍城市，最后奪取城市取得全國政權的道路。這是毛澤東思想開始形成的一個標志，是馬克思主義中國化的里程碑。

1928年5月，在井岡山組成了毛澤東為書記的中共湘贛邊界特別委員會；接著成立了袁文才任主席的湘贛邊界蘇維埃政府。紅軍在赤衛隊和人民群眾配合下，接連打破了江西國民黨軍的多次“進剿”。至6月,井岡山革命根據地擁有寧岡、永新、蓮花3個縣,和遂川、酃縣、吉安、安福等縣的部分地區。之后，又打破了湘贛兩省國民黨軍的兩次“會剿”。12月,彭德懷、滕代遠率領紅五軍主力到達井岡山，同紅四軍會師。兩軍會師以后，井岡山革命根據地不斷鞏固和擴大。1929年1月，毛澤東、朱德率領紅四軍主力向贛南、閩西

挺進后,留下一部紅軍堅持井岡山的斗爭。在留下的紅軍中，住在小井紅軍醫院的130多位傷病員被“會剿”的國民黨反動軍全部機槍掃射身亡，最小的紅軍年僅14歲。在整個井岡山斗爭中犧牲的4.8萬紅軍戰士中只有15744人留下了姓名，更多的紅軍戰士成為了無名英雄。紅軍戰士用鮮血染紅了羅霄山脈，用生命捍衛了革命理想，為后人留下了可歌可泣的感人事跡和最可寶貴的精神財富。

第三，在紅色氛圍中增強黨性修養。井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是紅色文化的靈魂。在艱苦的井岡山斗爭中一個個鮮活的歷史人物無不激勵著每個黨員的意志。下面講述兩位偉大革命女性的故事，她們堅強的革命意志和不怕犧牲的革命精神令人敬佩、讓人震撼。伍若蘭，朱德同志的妻子，在紅軍里不光是一位優秀的宣傳員,而且有“雙槍女將”的美名。古代的女將射箭可百步穿楊,而革命的巾幗女杰伍若蘭,左右手打槍能百步穿孔。她說過,我準備在戰斗中右手被打傷,左手能照樣殺敵,這就是我苦練左右手射擊的原因。新七溪嶺戰斗中有她的成績,黃洋界保衛戰中有她洪亮的殺聲。她身為軍部的宣傳干部,又是軍長的妻子,對革命工作,凡事都帶頭干,為人處事十分謙虛,從不居功自傲,更不擺任何架子。她行軍有馬不騎,總是把馬讓給病號和體弱的同志,自己穿著草鞋同戰士一道步行。深入群眾談心,了解情況,做細致的思想工作。

在密林深處的尋烏縣項山圳下村,是紅四軍主力在吉潭戰斗后轉移休整的臨時駐地。2月2日,天還未亮,敵軍乘我軍人困馬乏之機,突然包圍了駐地,軍部在其中。形勢非常急,各部隊立即投入了戰斗。

陳毅同志在轉移時被敵人抓住,他用拳頭打倒兩個敵兵,擺脫了危險。這時伍若蘭十分著急,她急中生智,為了軍部和首長的安全,自己帶領警衛排首先突圍,把敵軍引向自己。天亮了,紅四軍沖出包圍圈,而伍若蘭寡不敵眾,受傷被捕。敵人把她押解到贛州,劉士毅還電告蔣介石邀功請賞,并想從她的口中得到紅軍的機密。敵人問:“朱德、毛澤東在哪里?”伍答:“在紅軍里,在人民心里!”又問:“你為什么當土匪?”伍怒斥道:“真正的土匪是你們!我是共產黨,是革命者,要消滅你們這伙反動派!”敵人用繩子吊她,用杠子壓,灌辣椒水等種種酷刑,都未能動搖伍若蘭的革命信念。她說:“革命一定會成功,你們一定要滅亡!”“要想從我嘴里得到你們所需要的東西,除非日頭從西邊出,贛江水倒流!”年僅26歲的伍若蘭同志,于2月12日被敵人殺害于贛州市的衛府里。兇惡的敵人還把伍若蘭同志的首級,掛在贛州城門示眾。

曾志同志，革命的老大姐。她于1926年8月考入衡陽農民運動講習所，同年10月加入中國共產黨，從此走上革命道路。1927年3月起，曾志同志先后參加了衡陽暴動、湘南起義。1928年4月上井岡山，參加了著名的“黃洋界保衛戰”，擔任紅四軍后方總醫院黨總支書記。在艱苦的井岡山革命斗爭中，曾志同志英勇頑強，不怕犧牲，努力保護和積極救治每一位紅軍傷員，立下了赫赫戰功。曾志同志70多年的革命生涯，經歷了中國革命、建設和改革的各個歷史時期，她在蘇區、游擊區、白區、國統區、解放區等各種復雜環境下都工作過。她的一生，是革命的一生，戰斗的一生，奉獻的一生。曾志同志

說：“我始終將自己的政治生命看得最為重要，而把家庭、子女、感情看得很輕、很淡。只要為了黨的利益和需要，我可以舍棄一切，包括生命。”在嚴酷的革命斗爭中，她忍痛把兩個孩子送給別人，把另一個孩子賣掉以籌集黨的活動經費。1945年，她和陶鑄同志一起去敵后開展游擊戰爭，把年僅4歲的女兒留在延安，在向毛主席辭行時表示，“為了革命，隨時準備獻出自己的一切”。新中國成立后，她長期擔任重要領導職務，艱苦樸素，省吃儉用，嚴以自律，不搞特殊化。她的大兒子找到后，一直在井岡山務農。她把陶鑄同志留下的稿費、公債券連同后來組織上發的撫恤金全部交公，一分不留；將自己的積蓄全部捐給貧困山區“希望工程”和建立老干部活動基金。臨終前，她讓女兒清理自己的存款和現金上交給組織，從八十幾個工資袋中掏出幾萬元現金。她叮囑女兒“一定不要扔掉這些袋子，因為它們可以證明這些都是我的辛苦錢，每一筆都是清白的”。她在遺囑中表示，去世后喪事從簡，遺體交醫院解剖，有用的留下，無用的火化，骨灰一部分埋在廣州白云山下，一部分埋在井岡山的松柏樹下。曾志同志把自己的一切都獻給了她為之奮斗終生的革命事業，樹立了共產黨人革命到底、無私奉獻的精神豐碑。曾志同志“永遠跟黨走，至死不動搖”的堅定信仰，成為每一個共產黨員的信仰標準；她“為了黨的利益和需要，甘愿舍棄個人一切”的奉獻精神，是每一位共產黨員永遠學習的榜樣。

井岡山精神是對民族精神的創造性傳承，是中國革命精神之源，是傳統民族精神和當代時代精神的融匯與統一，是具有原創意義的民

族精神。它與蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神形成一條中國共產黨革命精神的鏈條，體現了共產主義的理想、信念和高尚的道德情操。

四點啟示

1、依托本地資源打造特色品牌。1927年10月以毛澤東同志為代表的老一輩無產階級革命家率領中國工農革命軍到達井岡山，創建了中國第一個農村革命根據地，開辟了“農村包圍城市、武裝奪政權”的具有中國特色的革命道路，中國革命從這里走向勝利。因此，井岡山被譽為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。井岡山正是依托這一紅色資源積極打造紅色文化品牌。這些紅色資源從物化層面來說包括紅色革命時期創造或使用過的器具，如戰爭、生產、生活用品和場所；制度層面包括政治、軍事、經濟、文化和社會制度，具體體現在各種決議、規定、命令等政策與法規；精神文化層面包括革命精神、革命文藝等。這些內容構成了井岡山紅色文化的靈魂和精髓。

安順是貴州西線旅游的中心，有著世界著名的兩個國家五A級風景名勝區——黃果樹大瀑布和龍宮；有老一輩無產階級革命家王若飛的故居；有保存長達600年的大明遺風——屯堡文化，以及格凸河、夜郎洞、夜郎湖、關嶺國家地質公園等眾多的國家級風景名勝和豐富多彩的少數民族文化。因此，我們完全可以依托這些資源優勢進行深度挖掘、規范整理和理論提升，逐步形成具有我市地方特色的優秀教 7

學課件和民族文化品牌，并積極廣泛的進行傳播，著力推進我市文化與旅游的深度融合，促進旅游產業加速發展。

2、創新教學手段和培訓方式。傳統的干部教育培訓方式就是課堂講授。隨著培訓方式的多元化和培訓機構競爭日趨激烈，我們必須調整思路，努力探索適應市場化需求的干部培訓模式。井岡山紅色文化研究院的培訓方式之所以具有吸引力，原因之一是其培訓方式較為新穎、靈活。他們采取了課堂專題教學、現場教學和體驗式教學相結合的方式進行。對于課堂講授來說，都是請教學效果好、名氣比較大的專家進行精品講授；對現場教學來說，全部由本院教師或外聘專家進行特別講解，而不是由場館講解員來進行一般性講解；體驗式教學則采取的是讓學員實實在在親身體驗的一種教學形式，如重走朱毛紅軍挑糧小道、對紅軍后代進行訪談、開展紅色拓展訓練以及觀看《井岡山斗爭全景畫》和由600多名井岡山當地紅軍后代參演的大型實景情景劇《井岡山》等等。這些教學方式和教學手段的創新能起到對課堂教學的有益補充和擴展，延伸理論鏈條，真正實現理論聯系實際，拓展學員思考空間，豐富學員想象力，啟發學員深層次解讀理解知識等。因此，對于黨校干部培訓工作來說，除了需要保持傳統的課堂講授以外，必須擴大和增加教學內容，改進教學方式，創新培訓手段，拓展和延伸課堂空間。目前我們在主體班次已經開展的軍事體驗、野外拓展訓練、文體活動等，在一定程度上豐富了培訓內容，拓展了教學內涵，但深度和廣度都不夠，還必須深化和延展，特別是要切實發揮好現場教學的作用。要對安順市首批干部現場教學基地進行深度挖

掘，并進行理論提升，由學校老師擔任理論講解員，真正使現場教學基地發揮“真實體驗”的作用，達到“實景教學”的目的。

3、進一步提高服務質量和水平。井岡山紅色文化研究院具有較強的教學創意設計能力，對教學培訓進行了全面、科學、合理并符合干部培訓特點的設計。因此，整個教學活動有條不紊、按需施教、服務到位。在教學安排、后勤服務、活動開展的過程中，都能保證質量、確保效果。帶班老師責任心強、精細管理、體貼周到，如每天都會用信息對學員進行溫馨提示；每次教學活動都認真安排；每次參觀考察和現場教學都準確到位。干部培訓工作的重點就是圍繞教學和后勤服務這兩個中心來進行的。所以我們在開展干部培訓工作時，一定要有很好的教學創意設計能力、制定科學合理的教學規劃、有較高的服務質量和水平，這樣才能使培訓方式更具活力、培訓效果更加明顯、培訓目標更加明確。

4、逐步探索黨校對外培訓模式。如今干部培訓渠道眾多，競爭日愈激烈，如何發揮黨校培訓在干部培訓輪訓中的主陣地、主渠道作用，需要我們進行認真的思考和不斷的創新。要在傳統的教學模式上有新突破，在教學方式和手段上有新創意，在培訓內容上有新亮點，并使課堂向外延伸，除了到現場教學基地開展現場教學外，應逐步探索對外聯合辦班模式。比如與省內外的培訓機構達成合作協議，實行兩地聯合辦學模式，即在本地培訓機構進行一段時間的培訓后，派學員到對方培訓機構進行培訓，充分發揮兩地培訓機構的師資優勢和培訓環境資源優勢的作用，互相借鑒對方的教學經驗和管理理念，開闊

學員視野，豐富教學內容，同時加大兩地師生交流、增進友誼。這對進一步提高培訓質量和辦學水平有著重要的推動作用。

總之，在社會主義市場經濟條件下，隨著社會上各種培訓機構的迅速增多和競爭的日趨激烈，給我們的干部培訓工作帶來了新挑戰。因此，無論是依靠行政手段抽調干部，還是依托市場配置生源的培訓機構，都必須與時俱進，不斷創新培訓方式、改進培訓方法、拓展培訓空間、擴充培訓內容、提高培訓質量、增強培訓效果，否則將會在激烈的干部培訓競爭中被淘汰出局。

（作者系中共安順市委黨校副校長、副教授）

第二篇：創新干部培訓模式

創新干部培訓模式

充分發揮開放式辦學在經濟社會發展中的作用

劉群合

近年來老河口干部培訓工作圍繞市委市政府工作中心，結合老河口市黨員干部實際，以提高黨員干部能力素質為目標，以基層干部實際需求為導向，采取“送教上門、流動授課”的形式，探索形成了培訓不離崗的開放式辦學新模式。先后對全市26家單位干部職工進行了以思想教育、理論武裝與能力提升為主題的教育培訓，取得了良好效果。這一成功做法和經驗表明：縣級黨校開放式辦學是一種創新基層干部培訓工作的有益嘗試。

一、開放式辦學動因

黨員干部的政治素質和工作能力，始終是老河口市經濟發展的決定因素。面對新形勢，開展開放式辦學，具有十分重要的現實意義。一是提升干部履職能力的迫切需要。一些干部工作熱情和知識水平都很高，但做群眾工作的本領以及應對復雜局面的能力還比較欠缺。一些基層干部對國家的法律法規和方針政策領會不深，開展工作沒有底氣；一些干部自身工作職責不夠明確，開展工作缺乏勇氣；個別黨員干部對經濟發展和社會穩定沒有思路和辦法，開展工作缺乏新氣；少數干部思想禁固，解放程度不夠，開展工作缺乏朝氣。二是提高黨員干部綜合素質的現實需要。當前，老河口市正全力以赴建設漢江生態經濟帶小漢口明星城市，全市上下促發展謀發展的良好氛圍已經形成，但基層干部隊伍還存在的一些問題不容忽視：有的干部熱衷應酬、心浮氣躁，干工作沒有思路，抓落實沒有招數，解難題沒有辦法，不能很好的完成組織交給的任務；少數干部在其位不謀其政，在其崗不盡其責，工作主動性不強，對安排了的工作消極應付，對需要突破的重點工作一推一動，不推不動，甚至推而不動；還有一些干部漠視群眾、脫離群眾、宗旨意識淡化，干群關系緊張。三是實現干部教育培訓體制機制轉型的實踐需要。按照事業發展需要什么就培訓什么,干部履職盡責和健康成長需要什么就培訓什么的基本原則，堅持聯系實際、學以致用,以問題為導向、以正在做的事情為中心開展教育培訓,提高干部運用所學理論和知識指導實踐、解決問題、推動工作的能力，要求干部教育培訓模式在辦學體系、培訓模式、運行機制三方面加大改革創新力度，提高干部教育培訓的整體效能，開放式辦學正是這一干部教育培訓新模式的具體實踐。因此，很有必要通過開放式辦學這種學習培訓形式，增強基層干部的思想政治素質和實際工作能力，切實解決好基層干部為群眾服務的真感情和真本領問題。

二、主要做法

1、堅持圍繞中心、服務大局。貼近老河口建設漢江生態經濟帶小漢口明星城市和襄陽市域副中心城市的生動實踐，積極宣傳老河口市委重大戰略部署，把干部的思想統一到市委市政府決

策上來，提升干部干事創業的積極性、主動性。

2、堅持以人為本，按需培訓。準確把握不同單位干部的不同特點和差異化需要，精選學習培訓內容，開展菜單式培訓。圍繞提高干部履行崗位職責的本領，有針對性地進行崗位技能培訓。比如，對鄉鎮干部，主要集中在學習市委市政府重大決策，提高化解矛盾能力，提升科學發展能力，加強基層組織建設，密切聯系群眾，做群眾貼心人等，對市直機關干部，主要集中在增強干事創業積極性，增強學習主動性，強化團隊意識，克服職業倦怠，提高辦事效率等，形成較為完善的培訓內容框架。

3、堅持貼近工作，分類施教。根據不同單位培訓需求，在充分調研的基礎上，以提高團隊意識、提升能力素質為重點，以促進工作效率和調動做群眾工作主動性為目的，有針對性的制定個性化培訓計劃。圍繞老河口發展面臨的新情況、新問題，把理論學習、總結經驗、研討問題與改進工作方法緊密結合起來，切實提高干部解決問題推動工作的能力。

4、堅持部門聯動，整合資源。對于涉及到老河口市委黨校題庫中不具備培訓的內容，由市委組織部牽頭協調，安排市信訪、國土、規劃、招商等部門承擔相關課題任務，解決了干部對矛盾化解、國土法規、規劃設計、招商引資等方面的需求。

三、主要經驗

1、深入基層、認真調研是搞好培訓的前提。為了使開放式

培訓做到有的放矢，取得實實在在的效果，市委組織部、市委黨校多次組織干部深入全市各單位、鄉鎮辦和規模以上企業，采取面對面征求意見、召開干部座談會、發放調查問卷等形式，收集整理歸納，確定了開放式辦學培訓的三個重點：一是綜合素質提升培訓。主要培訓黨的路線方針政策，目的是讓干部明確職責，解放思想，為做好本職工作打好思想基礎。二是市委市政府的中心工作。解讀老河口市委市政府重大戰略決策，目的是讓干部明確任務，掌握方法，為做好工作提供有效保障。三是能力素質提升。以提升干部能力素質為重點，解決干部能力恐慌和本領恐慌。

2、加強組織、周密部署是搞好培訓的保證。按照培訓協議，參訓人員、時間、地點由各部門自行組織、確定。市委組織部總體安排，市委黨校負責教學管理，明確一名組織部干部作為培訓聯絡員、黨校教務科作為調度員跟蹤服務教學全過程。聯辦期間，黨校教師根據教學點要求不定期下基層進行針對性授課，辦學運行情況則由雙方班子成員定期抽查。這種做法，既能讓教師的“沉”沉出效果，解決黨校教師對基層社會缺乏了解和授課中“空而不實”的問題，又能拓寬培訓的廣度、提升培訓的深度，體現出開放辦學的靈活性。

3、精心備課、認真施教是搞好培訓的關鍵。按照培訓任務，組織部對黨校教師提出三點要求：一是在一周之內寫出講稿，著眼于針對性、實效性和通俗易懂；二是要求授課者在一周之內制

成多媒體教學課件，必須生動、新穎、豐富多彩；三是不能停留在一次性備課上，對講稿和課件要在講授和使用中不斷充實、完善和提高。為了確保培訓質量，黨校按照個人試講、集體點評、評優淘劣、修改補充、升華提高的步驟開展了為期一月的教學“大練兵”活動。要求每位教師必須在授課過程中，通過走訪、座談等形式，聽取各個層次干部對專題的看法和建議，對講稿進行修改完善，市委組織部干訓科長全程參與。市委黨校各位授課教師一絲不茍的工作態度、勤奮扎實的敬業精神和精益求精的思想境界，成為保證開放式辦學取得實際效果的關鍵。

4、形式靈活、“菜單式”教學彰顯特色。“菜單式”教學的主要特點是堅持“干部缺啥培訓啥”的原則，體現“實用、實際、實效”，全縣26家合作培訓單位從開放式培訓題庫中選點了48個專題，由各單位根據各自工作實際從教學專題中圈點培訓專題，這種自由選擇的“菜單式”教學，有利于充分整合培訓資源，有效節約培訓成本和時間，提高了培訓效率，深受廣大基層黨員干部的歡迎。一是“菜單式”教學專題性強。將日常工作中存在的重要的現實問題分解成一個個專題，講深說透，避免蜻蜓點水，力求有效解決干部工作中的主要矛盾。二是“菜單式”教學形式上靈活多樣。課堂上把理論講解、圖片播放、討論交流、解惑答疑等形式結合起來，多媒體教學用圖示、畫面來演示授課內容，使枯燥、深奧的理論問題變得具體生動形象，增強了講課的藝術

性和感染力，創新了培訓形式，豐富了培訓內容，從而激發了學習興趣，強化了培訓的實效性。

5、培訓質量評估制度是搞好培訓的保障。市委組織部、市委黨校共同制定了一套教學質量評估標準體系，在培訓過程中，通過向開放式辦學單位學員發放調查問卷、測評表等形式，廣泛征求學員對辦班形式、教學方法、組織管理、教學質量等方面的意見和建議，并及時向授課教師進行反饋，適時改進培訓方法和措施，確保培訓的質量和效果。

四、取得的成效

實踐證明，開放式培訓的開辦，不僅有效地破解了大規模培訓干部所面臨的教育資源不足、工學矛盾突出兩大難題，而且為縣級黨校更好的發揮職能作用提供了新的平臺。

1、開放式辦學更好地調動了基層干部學習的內生動力和基層黨組織抓干部教育培訓的積極性。開放式辦學采取流動授課、送教上門的教學模式，賦予了基層單位在學習內容上的選擇權、教學活動的組織權、培訓時間的決定權、教學效果的評判權，使基層單位能夠更好地結合單位實際和干部職工的思想狀況選擇學習內容和學習時機，不少單位干部稱聽課后眼界大開，耳目一新，工作思路更加開闊，工作方式更加多樣，聽到最多的反饋是實用性操作性很強，實現了從要我學為我要學、從干事型干部到學習型干部的轉變。

2、開放式教學實現了理論與實踐的“無縫”對接，提高了干部化解矛盾推動發展能力。開放式辦學按需施教、“菜單式”的教學模式，緊緊圍繞基層的實踐需要開設理論課程，貼近了基層干部的所思所想，從而較好地實現了學用結合，學以致用。老河口市袁沖鄉干部在學習了《有效提高干部化解矛盾能力》后，深受啟發，多次找上訪纏訪鬧訪的老上訪戶做工作，十年積案，一朝化解，引起了強烈反響。在開放式教學正確引導下，當前社會高度關注拆遷問題，也得到有效解決。老河口市仙人渡干部在學習了《堅持正確導向 真心服務群眾》后多次與講課教師交流，共同研究如何讓群眾從心里接受拆遷，在一個月內實現了全村整體拆遷無一人上訪的良好效應。

3、開放式教學實現了黨校教研方式的根本性轉變，提高了理論教學水平。開放式培訓的開辦，不僅為基層送去了寶貴的精神食糧，也為黨校教師深入基層汲取營養搭建了一個全新的平臺。開放式辦學實施以來，黨校教師加強了下鄉調研，在備課過程中通過深入實際掌握第一手資料，再作理性思考，從而開闊了思路，避免了空洞的說教和灌輸；在授課中注重互動交流，使傳授知識的過程也成了黨校老師學習提高的過程。經過實踐的磨礪，市委黨校的理論教學水平得到很大的提高，鍛煉和涌現了一大批骨干教師，在推動新形勢下干部教育培訓工作中起到了重要作用。

在開放式辦學培訓實施過程中，我們發現培訓內容和干部期待有一定差距：鄉鎮干部普遍要求的信訪維穩、招商引資、項目建設國土規劃等方面的內容有待于進一步加強；市直單位干部普遍要求的警示教育、道德講堂、心理健康、老河口歷史文化等方面的內容有待于進一步加強；針對不同單位、不同對象更進一步提高培訓針對性方面有待于進一步加強，今后工作中我們將不斷改進，努力實現培訓效益最大化。

第三篇：感受紅色文化

“感受紅色文化”黨性教育培訓心得體會

按照組織安排，我先后到西柏坡、正定縣塔元莊、冉莊地道戰遺址、狼牙山、白洋淀進行了實地學習，心靈得到凈化，思想深受教育。體會如下：

一、不忘歷史

西柏坡、冉莊、狼牙山、白洋淀是革命圣地，所到之處，讓我親身感受到解放戰爭、抗日戰爭那段黨領導人民和人民軍隊與敵斗爭，取得勝利的波瀾壯闊的歷史進程。以往對中國歷史、世界歷史的學習和感受停留在教材、影視劇之中，這次現場感受歷史，讓我感到了黨帶領人民浴血奮斗，做出巨大犧牲，打敗日本侵略、打倒國民黨反動派的真實過程。

二、堅持黨的領導

無論抗日戰爭、解放戰爭的勝利還是今天改革開放取得的成果，都是在中國共產黨的領導下取得的；今天的幸福生活是無數革命先烈用鮮血和生命換來的。黨的領導地位是在艱苦卓絕的斗爭歷史中形成的，是中國各族人民的選擇。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。堅持中國共產黨的領導是中國特色社會主義制度的最大優勢。各級各部門和全國各族人民都要緊密團結在習近平同志為核心的黨中央周圍，堅持黨對一切工作的領導，堅決服從黨的領導。

三、維護習近平領導核心

在河北正定縣參觀的塔元莊和榮寧府影視基地，讓我切實感到總書記的為民務實情懷和遠見卓識。塔元莊是總書記的第二故鄉，其發展進程是我國農村發展建設的縮影。30多年來，在總書記的牽掛和關懷下，這個500多戶人家的普通村建成以休閑、渡假、旅游、娛樂、觀光為一體、有民族特色的森林公園，已成為小康村，讓我看到了農村發展的美好前景。榮國府影視基地是習近平同志80年代在正定縣擔任縣委書記時所建，開創了旅游發展的正定模式，是習近平同志搶抓機遇，為正定縣留下的寶貴旅游資源。習近平同志的從政經歷，所到之處均留下閃光的足跡。現在，我們正在深入貫徹黨的十九大精神，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，加快全面建成小康社會步伐。當前，國際國內形勢復雜，發展機遇和風險挑戰共存。我們要堅決維護習近平在全黨、全國的領導核心地位。

四天時間雖短，但所見所學是對我黨性的一次錘煉，將留在我記憶的最深處，鼓舞我傳承先烈遺志，奮發工作，奮勇前進。

第四篇：感受剪紙文化魅力

弘毅

博學

求真

至善

妙手生花，看剪紙文化的傳與承

——走進中國剪紙第一街

弘毅

博學

求真

至善

目錄

序言··········································2 走進中國剪紙第一街····························4 世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣················7 訪談錄——談談剪紙文化························8 剪紙攝影圖集··································10 總結：剪紙文化充滿活力與希望··················11

弘毅

博學

求真

至善

習又提出來新的要求，不光是終身學習，還得時效性的學習。

我本人是我校“青馬工程”的第十五期學員，一方面，深入社會實踐是每一位青馬學員都應做到的，另一方面，我也渴望能在實踐中接受“再教育”，檢驗自己的多年來的學習是否能用于社會。同時也使自己度過一個快樂而充實的假期。于是有了這次文化之行。其中所學和感慨頗多，所以寫下這篇實踐報告，既是一種分享，也是一個自我的總結。

2016年2月

弘毅

博學

求真

至善

世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣

“世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣”這是在雪絨花高速大道路牌上的標語。多年以來，蔚縣剪紙因其獨樹一幟的風格和卓越的藝術成就，為我們蔚縣贏得了多項榮譽。

1995年蔚縣被文化部授予“中國民間藝術之鄉；

2003年8月被中國民間文藝家協會授予“中國剪紙藝術之鄉”，掛牌“中國剪紙藝術研究基地”；

2006年5月，蔚縣剪紙被國務院列入首批“國家級非物質文化遺產名錄”；

2009年1月，蔚縣剪紙名列世界“人類非物質文化遺產代表名錄”；

2010年，蔚縣人民政府在首屆中國剪紙藝術節上獲得“突出貢獻獎”。

弘毅

博學

求真

至善

俗剪紙、新式剪紙。

（三）步入新階段

A: 蔚縣剪紙緊跟時代的步伐，如今的剪紙已經步入新的階段，其有哪些發展特點或者變化？

B: 如今蔚縣剪紙融入了更多的時代元素，外國友人說：中國人在小小的紙片上創造了奇跡，中國人聰明，中國人偉大！

進入新階段的蔚縣剪紙題材更加廣泛，重大事件，時代人物，旅游景點，鄉土生活，民風民俗，政要人物，當紅明星，外國吉祥物等都在表現之列。

進入新階段的蔚縣剪紙變現形式更為多樣，剪紙畫、掛歷、賀年卡、旅游紀念品、慶典紀念饋贈品等新的表現形式異彩紛呈。

進入新階段的蔚縣剪紙邁入了技巧多方面兼容、點染不斷創新的多元并存時代。

弘毅

博學

求真

至善

剪紙文化，充滿活力與希望

蔚縣剪紙令人陶醉，人們陶醉在陶醉在剪紙的悠然清純中，陶醉在蔚縣剪紙的脫俗璀璨世界里。蔚縣剪紙迷人的詩意，在藝人手下的刀與紙之間流淌著。每一刀、每一刻都融進了生活的氣息，都鐫刻進人們對美好生活的記憶。

在蔚州這篇古老文明的土地上，長時期活動著不同時代、不同行業的能工巧匠和民間藝人。他們在各行各業，精心設計，巧奪天工，創造了蔚縣手工藝品的輝煌，被冠以“勤，能、智，勇”之美名。

蔚縣有成千上萬個剪紙藝人，他們堪稱心應手巧的民間創作藝人。剪紙藝人獨特的充滿好奇的藝術思維，會巧妙歸納出簡單樸實的剪紙藝術體系和剪紙造型體系，用待鄉土特色的剪紙藝術觀來指導自己的剪紙創作。這些民間藝人，不是簡單地取法自然，簡單粗放地追求剪紙形象的表達，進行隨意的創作。他們的創作與自然融為一體，與日常生活勞動融為一體。他們滿懷追求藝術的熱情，又持有真誠樸實的生活態度，積極主動地進入剪紙創作的藝術世界。

第五篇：品味文化感受魅力

品味文化感受魅力

——《胡同文化》教學反思

雙流中學賀學玉

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態即胡同文化的內涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學生文化品位的典范，因此，在教學設計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊，在教學的每個環節中力求渲染文化的氛圍，激發學生強烈的文化求知欲，讓學生進行一次文化的洗禮。

一、妙設導語，創設文化情景。

精妙的導語設計，可以烘托氣氛，創設一種與文本契合的情景，激發學生內在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當然需要與之協調的導語來切入。考慮到我的學生（身處西南地區）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學生對北京的胡同有種直觀的感知，就會一下子抓住學生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進，去領悟胡同文化的魅力。我在設計導語時，拋開了傳統的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學生們。歌曲一結束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術魅力，他們在教學的開始就能受到如此的文化沖擊，我的教學初衷就達到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。

二、簡介作家，張顯文化風格。

汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執筆人之一。他以散文筆調寫小說，抒寫家鄉風物人情、習俗民風，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽。在介紹作家時，適時的補充沈從文及其《邊城》，讓學生對我國著名的作家們初步的了解的同時，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發學生傳承我國優秀文化之責任感、自豪感。如此的教學，張顯了作家的文化風格，也喚起了學生對民族文化的自覺維護之意識，讓學生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。

然后教師引出這一番話，自然的過渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。現在就讓我們一起走進北京胡同，感受胡同文化。”

三、解讀文本，沐浴文化陽光。

胡同是北京市民特有的建筑風格，一位大師說過，建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。透過建筑，我們可以看到歷史，走進人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習慣和文化心態。要領悟胡同文化的特色，首先是領略胡同的特點，因此設計了三個環節，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。

首先，帶領學生從中心句入手，提綱挈領的梳理文脈，這也是本單元教學的一個重點，即教會學生概括要點、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學在追求人文性的同時，也兼顧了語文學科的工具性。為此我設計了這樣兩個問題，激發學生對文本內容的探究趣味。

1、課前同學們已經預習過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。

明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”—— 反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化。”

2、那作者為什么用“胡同”做定語，而不用諸如“草原”“水鄉”之類的定語呢？請再引用本段的話回答。

明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。”

3、那么北京的胡同到底有哪些特點呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態呢？請大家引用1－5段中的關鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關鍵詞或者關鍵句，來概括要點，提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數量——很多；（胡同環境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）

在和學生共同探究胡同的特點時，適當的穿插一些幽默的北京方言，增添課堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語言的一個考驗。

其次，引導學生探究胡同文化的內涵。一方水土養一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題：從北京胡同的特點可以看出它有怎樣的文化內涵？這些文化內涵，你感受最深的是哪一個？自由發言，談談你的感受和理解。要求學生快速閱讀文章的第6——12段，運用同樣的閱讀方法，概括要點，提取精要，找出體現胡同文化內涵的關鍵句，并思考其內涵的特點。

這一環節是最出彩的地方，學生們暢所欲言，有的聯系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點聯系現實生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價值觀的現實意義；有的聯系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有的聯系時代精神，談到了知足常樂的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態，所有的這些都讓我為之自豪，因為開放性的問題設置，讓學生們有了說話的權利和機會，也使課堂有了爭鳴的學術氛圍，有了創造性的課堂生成。這無一不是文化的再現，無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個學生談到“忍”的現實意義時，最為精彩，茲摘錄要點如下：

現在，對于我們這一代人來說，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關系）才能和諧，社會才能和睦，因為小不忍則亂大謀，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會上的不良現象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會就沒有正氣。

在學生激烈的爭辯中，教師適時引導學生對文本本身進行了深入細致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨具魅力的京味兒語言。讓學生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言，或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對白，朗讀教學的方法，使學生在瑯瑯讀書聲中，進行了文化的熏陶，進行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內涵。

再次，汪老先生不愧為語言大師，通俗質樸的語言中，無不寄托著對胡同文化，傳統文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統文化的情感的揣摩，當然作者情感的集中體現還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環節主要是運用了朗讀和比較的方法，讓學生區別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大，他對中國的傳統文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗爭的文化，一種跟不上時代的文化。隨著時代的發展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。但作者是達觀的，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在，也是難點所在。

四、遷移拓展，引發文化反思。

這堂課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內涵，感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力，也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現象日益被人們關注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學生課后做一些研究和調查，寫一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。

總之，本堂課努力遵循著從課本中來，到課本中去，再走出課本，走進生活，走進北京文化，走進中國的傳統文化，讓學生經歷了一次文化的旅程，語文課堂，就該還它以文化的本色。原生態的文學課堂，是我一直的追求，不變的夢想。