第一篇：經(jīng)典素讀學習心得

經(jīng)典素讀學習心得

有情·有趣·有法

——經(jīng)典素讀學習心得

湖南省株洲市太陽宮小學 彭玉章

5月10日，我有幸能現(xiàn)場觀摩陳琴老師的課堂并聆聽她'經(jīng)典素讀'的講座，真讓我耳目一新，如癡如醉。正如大師于永正老師在《琴之韻》里說的'琴音悠長，其韻無窮。'.一、似開未開最有情

陳老師的課堂是充滿溫情的。這天剛好是母親節(jié)的第二天，陳老師教了學生一首贊美母愛而自責的詩——《詩經(jīng)·邶風·凱風》，在陳老師略解下，學生慢慢明白了此詩表達的意思。讀的更起勁了。陳老師在孩子的素讀過程中，時不時就某一句而引出相關的作品或名句。如此詩中，陳老師就'棘心夭夭，母氏劬勞。'引出《國風·周南·桃夭》、《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》；就'有子七人，莫慰母心'引出聞一多的《七子之歌》。她時而含情地吟誦，時而溫情地素讀。她引出的詩文學生都能背誦出來，她也不會因為教不完教學任務而生生的打斷孩子的背誦，她也不會因為個別學生開小差、走神而停下來整頓或者大聲制止，她就是不緊不慢地走到孩子的身邊用那>溫暖的手掌撫摸孩子的頭。她總是用干脆而其如其分的言語評價孩子的素讀與吟誦。在課堂中，她從頭到尾都沒說過在母親節(jié)這天你要怎么怎么做，要怎么怎么去報答與感恩母親……而她是讓孩子在經(jīng)典文字的吟哦下去體會，去感悟那份濃濃的母愛之情。這不就是那'春風化雨潤物無聲'充滿溫情的好老師的典范么？在課堂內(nèi)，沒有嚴厲的呵斥，沒有大聲的責罵，沒有沒完沒了的說教與指責，有的是微笑，是鼓勵，是傳情達意的肢體動作。孩子們素讀的姿勢自由的可愛：或站或坐，或敲桌子，或剁腳。孩子身心自由，記憶力就特別的好，一節(jié)課背誦了不少的詩文，我都感到慚愧，自嘆弗如。猶如她在《等待的就是你的覺悟》文中寫的：'不奢望每一個學生都具有神性，畢竟能生而知之者很罕見。我只希望允許我有足夠的耐心，等到每一個接受過心靈洗禮的學生如期頓悟。'這份耐心的等待最有情。

都說課如其人。我想，是的。陳琴老師就是一個溫情之人。記得母親節(jié)那天下午，我冒昧地給她發(fā)了一條祝福的短信，我沒想到她在百忙之中竟然給我回復了信息，她說你的祝福很溫暖。我心里也是暖暖的，那份喜悅是不可言說的。這讓我想起了偉大的文學家魯迅先生對待青年教師的那份溫情。還有那天下課了，有一老師的孩子站講臺邊等他媽媽，陳老師她輕輕的走過去摸著小孩的頭并俯下身子與小孩親切地交談著什么，那小孩的臉上洋溢著>幸福的笑容。這一幕感動了我。一位名師，能俯下身子與一小孩親切地交流，這是一份溫情的幸福。更何況我等平凡的人呢？不更要俯下身子教學么？

二、學學半者趣也

陳琴老師的課堂是有趣的。趣在素讀。一堂課學生素讀了如下文章：《麗人行》、《蜀道難》、《哀王孫》、《國風·周南·桃夭》、《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》、《論語》（季氏篇）《老子》（第三十三章）。也許一節(jié)課讀這么多篇章有些乏味，其實不然。陳老師在引導孩子素讀時花樣百出，有孩子自由素讀，有男女素讀，有男女PK素讀，有前三排后三排競賽素讀，有挑戰(zhàn)性的素讀，有循環(huán)往返式的素讀，有接龍式的素讀。更有趣的是，我們聽課的教師就是陳老師上課的有力'道具',時不時聽課教師與她班的學生競賽素讀，還有'一兩撥千斤'式的素讀。學生們素讀激情高亢，'手之舞之，足之蹈之，而不自知其然也。';老師也興趣高昂地沉醉其間不知其時也。把素讀發(fā)揮到極致，即為趣也。趣在吟誦。在陳老師的課堂中，隨時吟誦一段或一整篇，無需預設，無需備課，順手捏來，卻能引起一次次的共鳴。吟誦不僅提升了學生的學習興趣，也激發(fā)了學生學習的動力，更是提高了學生的記憶水平。有時陳老師想拿某一文中的某句來佐證時也會卡殼，這時他們班的學生都會幫她接上。若是陳老師嗓子不舒服時，想要吟誦某已學過的詩文時，學生就會情不自禁的吟誦出來，且很有范式。興趣是最好的老師，我想在我今后的課堂教學中一定要想方設法激發(fā)學生的學習興趣，教學相互助長。這樣學生才會愛上學習，才會愛上老師，才會信其道也。

三、學而貴在得法

《禮記·學記》中曰：'道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂善喻矣。'這個叫'誘導啟發(fā)'.陳琴老師的教學是有法則的。我最佩服陳老師的是她能循序漸進地教會學生吟誦的方法——'平長仄短，依字行腔':一二聲平三四仄，入聲規(guī)則很奇特。平長仄短入聲促，韻字平仄皆回緩。有句話真的很有道理'受之于魚不如受之于漁'.陳老師不是僅僅教孩子學會吟誦該首詩篇，而是把吟誦的技巧和方法交給學生，讓學生依據(jù)方法能夠自己去揣摩、練習。我覺得這不僅僅是一節(jié)原生態(tài)的語文課，還是一節(jié)有>傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的語文課。她把只有在大學才學習過的專業(yè)知識，如此巧妙地運用到自己的課堂，并且把方法交給學生，把這個原本僅屬于中國人才會的經(jīng)典吟誦方法傳遞給祖國的未來。我訝異，其實我也不必訝異。這是順其道而為之矣！她的課堂很有法度：講、讀、吟、誦四個環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)緊湊，相互滲透。每次新課都只講10-15分鐘，其余時間多是復習、背誦、素讀已學內(nèi)容。在教學中她確立了'先讀后寫，多讀精寫，重積累輕講解，先國內(nèi)后國外。課內(nèi)重經(jīng)典誦讀，課外重廣泛閱讀'的教學法則。學生在不知不覺中得了法。

記得國學名家蔡禮旭老師曾經(jīng)說過：教孩子使他能做個善人，這個叫'育'!而育人貴在有法，學生才能得其法。

'石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。'她不掩飾，不做作，她用淡雅的、樸實無華的、純真的話語，帶我們走進他的素讀課堂，走入她的經(jīng)典文學世界，走回她成長中落滿'子規(guī)啼'記憶的'母語故鄉(xiāng)路',走向她眉心間留存持久堅毅的>孤獨。她的課不急不躁、不張揚也不外露，只是默默地，用她的文化底蘊、經(jīng)典的力量在慢慢浸潤、在滋長、在滋養(yǎng)她的學生們。她吟誦、素讀的聲音，就像一條條幽靜的小路，沿著它們，我們就能找到作者情感的河流；就能觸摸到作者靈魂深處那一抹淡淡的憂愁；就能發(fā)現(xiàn)意境里那一片片帆影；就能欣賞到那一道道晶瑩的珠光……

'尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；'我想，我知道該怎么做了。

第二篇：素讀心得

感受“素讀”經(jīng)典之美

------聽陳琴老師講座有感

涌口小學 王晚虹

這個學期，我校積極響應教辦的要求，開展全校性的經(jīng)典誦讀活動。開學初，我們早已把開展經(jīng)典誦讀的方案寫好，連校本教材《中華經(jīng)典賞讀》也組織教師們編好了。正苦于思索如何發(fā)動老師全身心投入到經(jīng)典誦讀的活動中。剛好，鎮(zhèn)教辦領導邀請了全國經(jīng)典教育領域里的名師——陳琴老師到我鎮(zhèn)作經(jīng)典教育專題報告。機會難得呀！為了進一步推進我校的經(jīng)典誦讀的工作，讓我校老師了解經(jīng)典教育最前沿的動態(tài)和方向，啟迪老師們的教學思路，提高經(jīng)典教育的實效性，我組織了全體語文老師聽了講座。

剛進會場，我校的一位年輕教師就偷偷問我：“何謂‘素讀’？”我一看會場上的標題——“經(jīng)典素讀課程構(gòu)建”專題講座，是啊！“素讀”我也是第一次聽到，不禁遺憾自己孤陋寡聞。在講座中，陳琴老師講到“素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹的讀。聽到這里，我的腦海里產(chǎn)生一個疑問：為什么要不追求理解所讀內(nèi)容，只是讀呢？陳琴老師解釋道：七田真說過“這種不求理解，大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎教育就是以記憶學習為中心，強調(diào)反復朗讀。”哦！原來，幾千年來，一代又一代的猶太人正是在《希泊來圣經(jīng)》和《塔木德》等經(jīng)典的教育熏陶下，才成為能讀會寫、智力超群的民族的。對啊！從小學到高中，我自己印象中最深刻的并不是課本中的什么知識，而是小學五年級時自己偷偷地看《聊齋志異》中的優(yōu)美詞句。而在我的語文課堂中，我總是想通過自己的講解讓學生明白文章的含義，語言的奧秘，方法的使用；想想，還不如把更多的時間還給他們自己，讓他們在一遍又一遍的讀中去自己體味，自己摸索，自己感悟。

陳琴老師還鼓勵大家“素讀”，把“素讀”課程進入課堂，并指出要多吟誦、少講解，詩詞靠感悟，讓教師做“素讀”經(jīng)典的引路人，教給學生吟誦的基本方法，自創(chuàng)吟誦的旋律。她當場示范吟誦，聲情并茂，讓我如夢初醒，發(fā)現(xiàn)原來詩歌可以如此美妙地吟誦而知其意。在講座中，我們還知道了閱讀的積累和“素讀”的積累是不一樣的。她引用了朱自清的話：“偶然的，隨意的吟誦是無 用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切實的功夫，便是記誦。學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩，與其囫圇吞棗或是走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。這三百首雖少，是你自己的，那十部詩集雖多，看過了就還了別人”同時，陳琴老師還引用清人張潮所說的話：“藏書不難，能看為難；看書不難。能讀為難；讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難。”張潮對書的“藏、看、讀、用、記”評價告訴人們，“記”是第一位的，是背誦量決定了一個人的運用語言的能力強度。好文章背誦得多，靈巧的詞采、曉暢的章句、鏗鏘的聲律、精密的謀篇，口誦心維，日長月久，經(jīng)典的內(nèi)容就內(nèi)化為自己能力的一部分。

陳琴老師用她的教學實踐證明了這一點，她做到“素讀”有量日日清，每日100字左右，如：一年級要求《弟子規(guī)》《對課》選背，還要選背50首唐詩；下學期安排《三字經(jīng)》《千字文》《小學對課》，選背50首唐詩等。每個學生都準備“素讀”記錄本，每天二十分鐘，日不間斷，日有所誦，日有所記。為了幫助孩子們“素讀”，她利用班級，開展各種活潑“素讀”形式，如分組接力讀、分組頂針讀、鏤空記憶式讀法、變換節(jié)奏、唱和相趣、長詩設計為對白似的表演形式等。這些“素讀”形式很適合孩子們的記憶，13歲前是孩子記憶力的黃金時段，通過大量的經(jīng)典誦讀，相信背下來的東西在他們的心里烙下的痕跡，一生也不會抹去。其實，在課堂教學中，素讀經(jīng)典就是我們現(xiàn)在語文教學中所體現(xiàn)的“積累”。在讓學生大量地誦讀的同時，就是為了將來的“厚積薄發(fā)”。我們應該讓孩子們把經(jīng)典當成一種游戲，樂此不疲；讓他們在素讀的過程中品嚼語言的韻律，積淀詩詞的華彩，體味語文的魅力。因為陳琴老師也是一位一線語文教師，所介紹的經(jīng)驗和做法實踐性強、可操作性強、效果顯著，引起在座教師的強烈共鳴。報告廳內(nèi)時常響起熱烈的掌聲。

最后她送給我們一句話：“沒有教師的閱讀就不可能有學生高品位的閱讀。做一個讀書的教師，是給予學生最大的福音。”

這天，陳琴老師不僅講了“素讀”的目的，各種活潑的“素讀”形式，她還用美妙的吟誦調(diào)打動了在場的每一位老師。我想，在以后的工作中我會多多學習陳老師的教學經(jīng)驗，更要學習她的吟誦，那讓我癡迷的吟誦，喚醒了我對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

第三篇：經(jīng)典素讀教學法

經(jīng)典素讀教學法

“素讀”的提法是日本人最早說的。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章——教育的原點是背誦和記憶”里這樣論述：“?素讀?就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子?素讀?中國的四書五經(jīng)的。”七田真還說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調(diào)反復朗讀。” 日本筑波大學的加藤榮一教授在《天才滿世界》對素讀的詮釋是這樣的：“素讀”就是要大量的死記硬背，是使腦子變聰明的方法。他說古代日本人的做法就是?素讀?——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍（即中國的經(jīng)史子集）。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人，他們?nèi)甲鬟^這種?素讀?練習。湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓練了。“素讀”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天六到十個小時的教育活動，其中誦讀經(jīng)典是這個時期的重要課程。每個孩子必須從三歲就開始接受“素讀”訓練，他們的《希伯來圣經(jīng)》（即《舊約圣經(jīng)》）、《塔木德》等經(jīng)典都刻入了每個人的記憶深處。

中國傳統(tǒng)的母語教學也是以“素讀”法為主要的手段，兩千多年里，這種方法從沒被懷疑過。中國歷史上那一代代的文化巨擘就是靠這種方式獲得堅實的童子功的。先來看看“素讀”法跟我們今天的母語習得法到底有何不一樣——

我們只看兩點：

其一、舊時的素讀，追求以記誦為目的。把所讀的書完全爛熟于心，不似今天這樣蜻蜓點水般：翻過千萬卷，卻沒有讀破一本書。這種雁過無痕似的讀，難以獲得積累的功效。古人強調(diào)要忠實原文、一字不漏地背誦。整篇背誦的奇妙功效是不言自明的。唐代詩人杜牧在《答莊充書》中論述：好文章是“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”的。任何一篇好文章絕不是字詞句段的拼盤，可以隨意拆散隨意組合，它是“意”、“氣”相連，受“兵衛(wèi)”呵護而貫穿始終的。我們現(xiàn)在是常常讓學生斷章取義地“選擇你喜歡背誦的段落”，這種碎片似的記誦缺少整體意境，往往記得不深刻。因而，大多數(shù)學生對課文中的字詞句都沒多少印象，只是了解內(nèi)容，而難以達到對文意的深刻感受，更談不上對作者行文的“氣”勢參悟了。因而，我們看舊時只要有機會進私塾的童子，兩三年功夫，就可吟詩作對，出口成章，揮豪成文，而現(xiàn)在的一個大學本科生連寫一首打油詩都很困難。為什么？

讓我們記一記朱自清先生在《論詩學門徑》中說的話：“偶然的，隨意的吟誦是無用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切實的功夫，便是記誦。學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩，與其囫圇吞棗或是走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。這三百首雖少，是你自己的，那十部詩集雖多，看過了就還了別人……讀了還不和沒讀一樣！”（《朱自清全集》;第二卷》）

我們通常佩服學者的淵博學識，更傾慕他們的功底深厚。其實，他們讀過的書許多人都是“知曉”的———知道其書名，曉得書中的片言只語。

清人張潮說：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難。”張潮對書的“藏、看、讀、用、記”的評價告訴人們，“記”是第一位的，是背誦量決定了一個人的運用語言的能力強度。所以，好文章背誦得多，靈巧的詞采、曉暢的章句、鏗鏘的聲律、精密的謀篇，口誦心 維，日長月久，習焉不察，內(nèi)化為自己能力的一部分。加上日后的泛觀博覽，慎思篤行，人性世情的歷練后，常于不經(jīng)意處卻已層樓更上。

其二、舊時私塾里的誦讀本都是文質(zhì)兼美的典范文獻，也就是我們現(xiàn)在所說的經(jīng)典。經(jīng)典有什么好？

伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中說的一樣：“這種作品（經(jīng)典）有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。”

我個人認為，真正的閱讀絕對不是只讀跟自己的理解水平相當?shù)奈淖郑仨毷怯兄橇μ魬?zhàn)的坡度，那些要深植我們記憶深處的文字，就更應該是那種值得我們一輩子“玩味”的文字了。比如，我小時候讀《增廣賢文》中有一句話：“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”，這個句子好懂吧？可是，我可能屬于特別遲鈍晚熟的家伙，到初三時，有一天發(fā)現(xiàn)我家后院種的月季，向南的那邊的花開得多且大，而北面缺少陽光照耀的月季葉子長得大且綠，花兒開得很少。于是猛然間明白了“向陽花木早逢春”的含義。如果當時我的記憶里沒有儲備這句話，也許就不會有那么深刻的感受。我總認為好的文字是一貼養(yǎng)身的良藥，其藥效是明眼難見其猛勁，身心卻受其滋養(yǎng)。到了一定的時機，總會因其存在而福德圓滿。比如，有多少少年能懂得《易經(jīng)》里乾卦第一中的“潛龍勿用”“亢龍有悔”？但是，這樣的文字儲存在記憶里，就會是我們?nèi)松淖o心丹，緊要關頭，它們總會起到回天有術的奇效。

此外，單從語言的傳承規(guī)律而言，古人將“素讀”經(jīng)典作為母語學習的主要途徑，可謂是最便捷最有實效的方法。漢語的發(fā)展具有非常強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，我們的母語體系就已經(jīng)相當完善了，語言的詞匯、詞性結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)以及音樂質(zhì)感等各方面都已相當成熟。每一個讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟洗練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言、成語等經(jīng)典詞句大多數(shù)源自諸子百家的學說，漢語言活力的源頭就在我們的經(jīng)史子集的典籍里。單是這些典籍的語言風格，就足為后世的模范。比如有學者這樣論述《孟子》的語言：“后來統(tǒng)治了我國2000多年的標準書面語，在《孟子》那里已經(jīng)臻于成熟，并成為后世古文家絕好的典范”（《30部必讀的國學經(jīng)典》）。我們讀先秦散文一直到唐宋八大家就會發(fā)現(xiàn)，這是不爭的事實，后來的散文大家無一不受老莊及孟子的影響。尤其是政論語言，多是孟子之風。而我們現(xiàn)在所讀的白話文章，就語言文字而言，卻鮮見有經(jīng)典文本那種精煉簡約、曉暢準確的功力。

比如，你讓三歲的孩子讀《兒歌三百首》和讀《詩經(jīng)》《唐詩三百首》這樣的文字哪一種更有意義吶？有一次，我教三歲多的女兒讀《螞蟻搬蟲蟲》，原文是：“大螞蟻，搬蟲蟲。一個搬，搬不動；兩個搬，掀個縫；三個搬，動一動；四個五個六七個，大家一起搬進洞。”我開始讀了三遍，女兒邊玩邊聽，卻不跟讀。第四遍，我再念：“大螞蟻，搬蟲蟲，一個搬——”，女兒突然接口：“一個搬，不肯動；兩個搬，搬動動；三個搬，還沒用——”我當時一邊笑一邊就想，我們一二年級的許多兒歌竟然是這些三歲幼兒都可改編出來的呀！這些內(nèi)容給孩子們當娛樂讀本是可以的，但是沒有必要費工夫儲存。同樣是講蟲蟲的，我寧愿選擇〈詩經(jīng)〉里的《螽斯羽》來記：螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮；螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，敏敏兮；螽斯羽，輯輯兮，宜兒子孫，蟄蟄兮．多美的象聲詞，多美的意境和格調(diào)！那些大蟲蟲如何能跟這樣的文字在一個人的記憶中比肩而立呢！大衛(wèi)·亨利·梭羅說：“首先要讀最好的書，以免來不及將它們讀完。”

教師是“素讀”經(jīng)典的引路人。

教師的閱讀，是個尷尬的話題。我自己并不是一個苦讀的人。讀的書很少，面也很窄。實在不敢在老師們面前賣弄。只是，有一個體會可以跟大家分享。我覺得語文老師一定要讀完那幾本擺在我們面前的諸子名著——《論語》《大學》《中庸》《孟子》《周易》《老子》《莊子》《六組壇經(jīng)》。這幾本書，加起來不足十萬字，卻足能證明中國為什么是儒釋道三家一統(tǒng)的國度。

現(xiàn)在很多讀書人都沒有去讀這些原著文字，卻讀了很多注解這些文字的書。比如，你沒有讀《論語》，卻去讀南懷瑾老師的《論語別裁》，那就是繞彎道了。唐朝的讀書人比我們聰明，他們那時候也是面對著繁雜的書庫，也主張胡亂地讀，風吹哪頁讀哪頁。可是必得經(jīng)過一個虔誠的經(jīng)典閱讀訓練期，也就是說：素讀經(jīng)典。今天，面對浩瀚的書海，我們可以學學唐人的做法，由儒家經(jīng)典再輻射到諸子百家。像蘇東坡，就是這樣。你看他讀儒家的道家的法家的墨家的釋家的，各家的代表名著全都爛熟于心。

五四之后，幾代的中國人都錯過了經(jīng)典啟蒙的訓練，老師也是。師范院校里能練練書法的，工作后就算是有點底氣的了，腹有詩書，是到季羨林錢鐘書那一輩人的絕唱了。2009年7月11日，中國損失了兩位文化巨星：季羨林先生和任繼愈先生。那一天，我在新加坡的圣嬰小學門前沉思：我們這個民族，還有能力培養(yǎng)像季羨林這樣的真學者嗎？18歲的季羨林，在濟南省立高中讀書。他后來說自己五六十年來筆耕不輟，全因在這有位名叫董秋芳的國文老師。一年之后，19歲的季羨林考入清華。但耄耋之年，他依然把自己一生的學養(yǎng)修為歸于那位董老師的引路之功。可見，教師對學生的影響往往是終生的。

我想，舉目而視，我們現(xiàn)在已經(jīng)鮮見董秋芳那樣有影響力的教師了。可是，我們可以一代代接力，總有一天，我們的課堂會成為再造大師學者的搖籃。

從我們自己開始，來一點小小的改變。每天擠出一個小時讀點書，背誦一小段有份量的文字。任何時候開始都不算晚。在山東有一位我所敬仰已久的陶繼新老師，前不久，他告訴我一個令我十分震驚的事。他說自己是從49歲開始每天背誦一段文字，幾年下來，背誦了好幾本書。《論語》是這樣背熟的，《老子》是這樣背誦的，好多唐詩宋詞是這樣背熟的，現(xiàn)在開始背誦《易經(jīng)》。因為堅持背書，退休之后，他開辟了一條新的人生之路，每年依然在寫作，到處講座，走進了文化研究的新天地。好書真是慈悲菩薩，總是有求必應。關鍵是我們有求取的心，應驗總會依約到來。我最近在學英語，我一直希望自己有機會讀一讀納博科夫和卡爾維諾的原著，這個愿望放在心里快二十年了。前幾天，我去新加坡，跟那里的老師聊天，雖然有英語環(huán)境的他們，每天都在堅持閱讀和記憶英語單詞，他們說，就算會講英語，也不見得會閱讀英文名著，因為英語的詞匯變化快，50年就是古籍了。每天閱讀一份大的英文報，也會翻字典或辭典。我回來就開始有樣學樣，每天閱讀一兩篇英文，開始是50個單詞，現(xiàn)在能讀到500個詞匯的短文了。我規(guī)定自己每天記10個單詞，三年的時間，除去忘掉的，怎么的，也能記住四千來個詞匯吧。有了這些詞匯墊底，閱讀原著應該不成問題了。

背書，是學習語言的最好方式，尤其是外語，除口語外，要掌握書面語，就靠背書。我讀大學時，遇到一位日本學生，他能夠用漢語把整首《離騷》背得滾瓜爛熟。我當時慚愧極了，因為除了開頭的幾句“帝高陽之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”之外，我只會背“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。”其它的都不會了。這位日本朋友促使我下決心要背誦一點艱澀的文字。

每天早上，我會準時在課室里陪我的學生誦讀。有時，學生誦讀“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”而我在讀“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”我們從一年級的“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信”開始，到二年級的“云對雨，雪對風，晚照對晴空，來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲”，到三年級背“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，到四年級的“子曰，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不以君子乎？”到五年級的“道可道，非常道，名可名，非常名”，到六年的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南溟。南冥者，天池也。”每天堅持，整本整本地背誦，滾瓜爛熟，反復鞏固，六年，我們背誦了五百多首古詩詞，背完了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《大學》《中庸》《論語》《老子》，選背了《孟子》《莊子》《古文觀止》泰戈爾的《吉檀迦利》《飛鳥集》和《狄金森詩選》以及許多優(yōu)美的散文詩。比如，海明威的《真正的高貴》，羅曼·羅蘭在《巨人三傳》里的三篇序言，魯迅《野草》中的序。這些文字，深深刻在孩子們的記憶深處的同時，也或多或少留在我的心田里。我特別感激恩斯特·卡西爾的《人論》這本書。他說“人是符號的動物”。把他這個觀點，跟帕斯卡爾說的“人是思想的葦草”聯(lián)合起來看，人就是依仗文字符號思想的動物。這么多年來，依著這些文字符號，我走過了人生長長的若干段漆黑的路。而我同樣相信，我?guī)Ыo每一個學生小學六年的母語學習經(jīng)歷，也會是終生難忘的。

所以，教師，是閱讀的引路人，是素讀經(jīng)典的示范者，沒有教師的閱讀，就不會有真正意義上的閱讀課堂，也不可能培養(yǎng)出愛讀書的學生。

“素讀”課程如何進課堂？

一、“素讀”的時間哪里來？

我們來算算現(xiàn)在的授課時數(shù)，每周平均是7節(jié)課，一節(jié)課是四十分鐘，我們學校現(xiàn)在是三十五分鐘。一個學期除去節(jié)假日按十六周授課時間來算，總共授課時間是不到75個小時。那么一學年用來學語文的時間不也就六天而已。而大多數(shù)語文老師都是班主任，經(jīng)常要挪用大量的時間去處理班級瑣事。真正用來學語文的時間多嗎？不多。

但是，卻很費勁。一個學期來下，教研員、授課老師、家長、學生費盡心力就是奈何不了那三十來篇課文的語文書。為什么？問題當然是數(shù)不勝數(shù)。比如，同樣一篇課文，不同的老師會有截然不同的教法。教法不同，其實內(nèi)容的裁定上也是截然不同的。語文書中的每一篇課文，似乎什么都要我們教，結(jié)果是洞越挖越深，光明和養(yǎng)分越來越少。師生都在洞里掙扎著。

我側(cè)向于把課文當做范文來教。我覺得語文教材中的選文提供的僅是范例，完全不必把整個學期的時間都耗在語文書里。高年級一周7節(jié)語文課，我這樣來安排：一節(jié)經(jīng)典誦讀課，一節(jié)課外閱讀課，一節(jié)習作宣讀課，剩下的四節(jié)是語文課。如此算來，除了練習，一個學期真正用在語文課本上的課時數(shù)大概就是60多個課時。平均兩課時一篇課文。我的課簡單到只有三個環(huán)節(jié)：一是課前學，二是師生評講課文特色，三是通背課文。

課前，讓孩子把每篇課文讀熟，熟悉生字詞。正式上課，我會根據(jù)課文聽寫或聽說：比如《桂林山水》，我說：“桂林的水真靜啊——”，學生就能基本說出下一句，不要求百分之百的符合原文，但關鍵詞句要對。將預習熟讀課文作為教教材的重要環(huán)節(jié)，所有的課文讓學生自己讀熟練，能力強的孩子甚至先背誦下來。一冊教材的課文只有三十篇左右，通背并不是難事。用于課前學的預習時間只需 三十次作業(yè)，有預習作業(yè)的時候就不用寫其它的書面作業(yè)。交給學生一定的自學方法，比如預習時，讓學生用簡易的思維導圖從三個層面解讀課文：A、寫什么——內(nèi)容追問；B、怎樣寫——對敘述章法謀篇的揣摩；C、知識點——對修辭句法及精彩片段的研讀。正式上課時，就直接突破重點和難點，避免漫談無度。

我始終覺得教師一定要根據(jù)自己的個性來上課。我屬于不善于在細節(jié)上下功夫的人，那些大師級的精美課我一點都學不來。也曾經(jīng)下功夫去揣摩過那些設計很精致的課例，搬到自己的課堂上時卻畫虎不成反類犬。

我還把正式的寫作教學放在五年級才開始。中低年級全是學生的自由日記，每天自己寫一段話或一篇日記。我稱這段時間我“素記”訓練期——樸素的、真實的記錄自己的生活。目的不是獲的寫作技巧，而是養(yǎng)成運用文字的習慣和信心。每天的作業(yè)就是讀書、采蜜，低年級規(guī)定十分鐘的日記時間，中年級是二十分鐘，能寫則寫，不能寫就收筆。加上教師每天不遺余力的鼓勵，沒有經(jīng)過作文訓練的孩子一樣能寫出好文章。因為他的閱讀量起著關鍵的作用。五年級后，再講作文技法，一切就水到渠成，毫不費力。學生的作文能力不是靠老師講出來的，是自己讀來的，是靠教師的鼓勵提高的。我的班級周報就是學生自覺寫作的動力源泉。每周兩期的作文周報成為學生和家長關注習作水平的窗口，所有在周報上發(fā)表的文章都是學生互評互改，教師只提供參考意見。這省去了我一本本批改作文的時間。（關于作文周報的做法，給大家介紹一個比我做的更好的老師，就是管建剛，他最近出了一本書叫《我的作文教學革命》，非常好。我原來的做法成本比較高，都能弄成彩色，插圖，每周兩期也不能保證每個孩子都有文章被刊用。管老師的操作可以移植，簡單易行，我這個學期參考了他的做法，簡單多了。他還有一整套的激勵措施考試。）

二、“素讀”有量日日清

每天要有一定的“素讀”量。我這樣來規(guī)劃孩子們的“素讀”量：每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段，一學年除去節(jié)假日，每個孩子按在校日為180天計算，六年就可背誦十萬多字的文章；而此外再引導孩子每天閱讀5000字左右的文選，一學年就是90萬字左右的閱讀量，六年就是500萬字以上的閱讀量。這還是最低的估算。我們的新課標規(guī)定小學生的最低閱讀量是154萬字，一二年級要求每個學生的閱讀量要達到5萬字以上，可網(wǎng)上公布的數(shù)據(jù)顯示，能達到這個要求的是少之又少。老師和學生依然難從高耗低效的語文困境中突圍。而對記誦量就根本沒有提。我們現(xiàn)在是對學英語的要求很明確，有準確的記誦量，母語卻沒有。

“素讀”的作業(yè)要在校內(nèi)完成。要巧妙地利用好零碎的時間，組織好有趣的形式，早讀十分鐘，下午十分鐘，有時是語文課挪出五到十分鐘，堅持五六年，奇跡就發(fā)生了。

早讀很重要。在學校取消早讀課之后，我依然堅持每天陪那些自愿回校早讀的孩子一起讀書。正如崔姆＆#8226;吉利斯在《朗讀手冊》中引用奧維爾＆#8226;普瑞斯科特所言：“很少有孩子會主動喜歡上閱讀，通常都必須有某個人引領他們進入書中奇妙的世界。”老師的引領很重要。我喜歡讓孩子們以讀書聲開始每天的課程，我也喜歡讓孩子們見到被我捧讀的文字。

凡是要背誦的文字還是在校內(nèi)清要好。一本書，堅持每天幾行，一學期總背會了。化整為零，寒暑不變，日有所誦，集腋成裘。

我給一個學生六年的語文學習訂了一個整體的規(guī)劃目標：背誦十萬字，讀破百部書，寫下千萬言。在實踐中，我總結(jié)的經(jīng)典“素讀”的基本操作方法是：大經(jīng) 典，同并進；放聲讀，能成誦；重記憶，輕講解；誦新篇，常溫故。

首先，根據(jù)年段選好讀本。在經(jīng)典誦讀教材的選編上，前人給我們留下了寶貴的經(jīng)驗，我們可以借鑒。比如，為識字計，最好是以明清時期的蒙學讀本開始，對識字有絕好的幫助。（舉〈千字文〉的例子。兒歌，童謠也可以滲透一些，相伴每天回家閱讀童話故事，兩個學年就可以解決基本的識字問題了。許多學前沒有任何識字經(jīng)驗的孩子，經(jīng)過一個學年的誦讀，都可以自主閱讀普通的兒童文學了。雖然有很多人拒絕明清之前的讀本，我個人認為“三百千”和《聲律啟蒙》這樣的書，文字非常美，內(nèi)容也基本健康。我們來看看，明清時期的人用什么語言跟孩子說話的：

晨必盥，兼漱口；便尿回，輒凈手……

十二個字，朗朗上口，把一個孩子晨起洗漱以及上廁所后該有的衛(wèi)生習慣講得這么具體而精煉，除了漢語，世界上還有哪個民族的語言能有這樣的功力？

再看這樣的文字：

明對暗，淡對濃，上智對中庸。鏡奩對衣笥，野杵對村舂。花灼爍，草蒙茸，九夏對三冬。臺高名戲馬，齋小號蟠龍。手擘蟹鰲從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老鋒高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞。

94個字一段，典雅的文字，妙曼的音律，集歷史、地理、天文和論理于一體，單從文字而言，這樣的語言讀多了，就不會讓大量的漢字躺在字典里沉睡了。語文課應該盡量為孩子們創(chuàng)造機會認識更多的漢字，而不僅僅是課本上那幾個字。

當然，像我們的同行丁慈礦老師編的《小學對課》也很不錯。你聽：

天對地，室對家，落日對流霞。黃鶯對翠鳥，甜菜對苦瓜。狗尾草，雞冠花，白鷺對烏鴉。門前栽果樹，塘里養(yǎng)魚蝦。有時三點兩點雨，到處十枝九枝花。

這樣的文字讀多了，人會有詩性的。五年級下期，我們學了呂巖的《牧童》：

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

我怎么也沒想到，班里一個十分靦腆內(nèi)向的叫彭紫盈的女孩在日記里把它改成了《聲律啟蒙》中的句式：

草對笛，鋪對弄。橫野對晚風。六七里，三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月中。

還在日記里注明：老師，后面的不對仗，怎么辦？我們?nèi)嘧x過后，集眾人之所長，改為這樣：

草對笛，鋪對弄。橫野對晚風。飽飯黃昏后，臥月蓑衣中。六七里，三四聲。草埔六七里，笛弄三四聲。歸來飽飯黃昏后，復去臥月蓑衣中。

還有更經(jīng)典的。現(xiàn)在英國留學的一個姓徐的女孩，三年級時我教了她們好幾首小令《如夢令》之后，寫出這樣的詞來：

常記天河北路，爸爸飲酒過度。醉眼闖紅燈，卻被警察捉住。嘔吐，嘔吐，引來野狗無數(shù)。

萬般剛毅化為繞指柔，那個忙于生意的父親，立誓從此酒不致醉。

我把這個同學的這首詞在班上讀過后，有個叫忠恕的孩子有天也寫了這樣的一首詞：

昨日商場日暮，小子昂首闊步。掏出兩元錢，捧走美味食物。忠恕，忠恕，吃得下瀉上吐。

假冒名牌可惡，害我毒素滿腹。上當還受罪，且向何方投訴？求助，求助，增加打假力度！

其二，利用班級的優(yōu)勢開展活潑的“素讀”課，效果會更好。（1）以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《聲律啟蒙》等韻文為主的誦讀內(nèi)容，最好是采用集體分組巡回接力的形式。這種形式比獨個的誦讀有趣，也容易記，我們試試看——

① 天地玄黃宇宙洪荒

② 日月盈昃辰宿列張

③ 寒來暑往秋收冬藏

④ 閏馀成歲律呂調(diào)陽

① 云騰致雨 露結(jié)為霜

②金生麗水 玉出昆岡

③劍號巨闕 珠稱夜光

④果珍李柰 菜重芥姜

三四遍回返復踏之后，就能背誦了。也可以采用遞進式的推進法，我們稱為頂針式，學生也很喜歡。比如：

①海咸河淡 鱗潛羽翔

②鱗潛羽翔 龍師火帝

③龍師火帝 鳥官人皇

④鳥官人皇 始制文字

①始制文字 乃服衣裳 ……

接力讀，讓學生注意力高度集中，并且始終處于一種比賽狀態(tài)中，好勝是孩子的天性，“與人斗，其樂無窮”，他們不會覺得累。

（2）長詩可用表演的形式，一開始就讓學生進入角色。比如，《春江花月夜》是一首長詩，250多個字，如果按照一般的讀法，學生會很煩悶，而且容易亂，前后會顛倒。如果是獨個人自己練習背誦，過一段時間你又會忘記了。但是，一開始就設置好人物角色，有的領背，有的和聲，有的唱，就不一樣了，不僅有趣，還不會錯亂。

（男領）春江潮水連海平，海上明月共潮生。

（女領）滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

(齊：快板式)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；

……

（唱）不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

（3）教給學生吟誦的基本方法，自創(chuàng)吟誦的旋律。

吟誦，是一種古老的讀書法。我們現(xiàn)在受媒體的誤導，總認為古代的吟誦是很枯燥的，沒有趣味的。其實，吟誦有很多樂趣。詞和格律詩也就是近體詩，按照平水韻的規(guī)則來吟誦。一般遵循：平長仄短，平高仄低；一三五不論，二四六分明。尾字可長亦可短。（插入《破陣子》和葉嘉瑩的吟誦）。格律詩的吟誦難在定調(diào)，不過，只要反復琢磨好一首詩詞的格律和情感基調(diào)，還是很容易找到自己的吟誦調(diào)子的。我也沒有完全遵守吟誦的規(guī)則，只要方便記誦就行。比如，李煜的《相見歡》（分分平仄）

（領）林花謝了春紅，（合：花謝春還紅）

（領）太匆匆！（齊：太匆匆呀，太匆匆！）

（領）無奈朝來寒雨晚來風。

（男合：朝寒雨啊！女合：晚寒風！）

（領）胭脂淚，相留醉，（齊）幾時重？

（齊）自是人生長恨水長東！我們現(xiàn)在愛聽傳統(tǒng)戲曲的人少了，這跟不會吟誦有很大關系。因為戲曲的吐字發(fā)音很講究，必須是以吟誦為基礎的。尤其是近體詩的吟誦，平仄格律都注意到了。漢語的音樂質(zhì)感是很奇妙的。如果沒有這種音樂特性，古詩詞就不可能這么美了。我們現(xiàn)在讀詩詞只注意到文字的意思，而沒有釋放詩詞的音樂信息，詩與歌本來是一體的呀。

不過，我們現(xiàn)在可能沒有多少人能接受這種吟誦的方式了。學生如果沒有經(jīng)過訓練，一開始會笑倒的。但可以改良一下，把吟誦穿插在教學中，作為記憶的一個方式。我時常將即興吟誦時的內(nèi)容用ppt中的“錄制旁白”或電腦下載的錄音軟件錄下來，放給學生聽，課間也放，不斷刺激，就不會忘記了。

自由詩不受格律限制，可以自由吟誦。為了讓學生樂于接受，我時常會配以旋律，唱出來。如李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云 》

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

（4）伴隨著吟誦穿插的吟唱，這種讀法很好玩的，我們來試試——

長安遇馮著（領讀）

韋應物（和聲——韋應物）

（領）客從東方來，衣上灞陵雨（和——哦，灞陵雨呀！）

（領）問客何為來？（和——何為來呀？）采山因買斧。（齊：噢，采山因買斧！）

（領）冥冥花正開，飏飏燕新乳。（和——花正開呀，燕新乳！）

（領）昨別今已春，鬢絲生幾縷？（和——唉，鬢絲生幾縷？）

（齊唱——昨別今已春，鬢絲生幾縷？唉，鬢絲生幾縷?）

吟唱，還可以很好地幫助學生理解詩意。我教李白的《將進酒》時，一開始，孩子們讀的腔調(diào)完全是高昂興奮的——烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯，岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！學生讀時，豪氣盡顯，卻領會不了“萬古愁”的沉痛和忿懣。于是，設計了幾句關鍵的唱曲，你聽——君不見黃河之水天上來……當學生聽到這樣沉郁低緩而激憤的曲調(diào)時，就開始反省剛才的讀法，注意到詩中的幾處關鍵的“反語”手法：“人生得意須盡歡，莫使金尊空對月”“天生我才必有用，千金散盡還復來”“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”……意境就順帶出來了。總覺得，詩，不需要講得太透，但要了解大致的意境。

唱還是最好的記憶方式。比如，弘一法師的“長亭外，古道邊……”很多人不記得全詞，可是，借助歌唱就能繼續(xù)回憶后面的詞了。你記不住屈原的《橘頌》，就唱吧：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮，曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮……”多美的旋律，一唱三嘆，油然流動。

不僅詩詞類的文體可以吟唱，散文體的古文也可以讀唱相和。比如《大學》，香港很多小學編成健身操或舞蹈。

（5）“聽讀”，是最好的復習和熟悉方式。我把很多誦讀的內(nèi)容先錄下來變 成MP3的格式，用電腦接上音響反復播放。包括學生的誦讀也可以這樣錄制。他們帶回家去聽。我在家也這樣教女兒，把她每次的跟讀錄下來，她百聽不厭。反復聽的目的是為了反復讀。曾國藩說：人生有三樂，讀書出金石之聲，一樂也。讀到這種境地，就沒有什么記不住的文字了。熟聽能讀、熟讀能誦。（聽錄音——）

（6）純文言體的內(nèi)容如何“素讀”呢？

我設計一個比較固定的課程模式：（看課件——以“素讀”《老子》為例）

（7）貴在堅持，重在復習

螺旋式上升，誦新篇，不忘溫故章。每次要回頭復習前幾天的內(nèi)容，再開始讀新的內(nèi)容。堅持的功力是無窮的。滴水穿石，集腋成裘，積跬步以至千里，這些智慧亙古不變。老子》說得更好：“慎終如始，則無敗事。”開始的謹慎一直貫徹整個過程，才會有完滿的功效。飄風不終朝，驟雨不終日，任何事情僅憑一時的熱誠是不可能持久的。其實，要背下幾部書是一件宏大的艱巨的工程，但要是有方法，就不會成為苦役。堅持，就是好方法的之一。世界上任何藝術都是堅持的結(jié)果。

（8）經(jīng)典“素讀”與課外的海量閱讀齊步走

每個學期，我們都集體閱讀五本書，四本是瀏覽式讀，讀情節(jié)就可以了，其中一本是精讀，得逐字逐句地讀。精讀的書我會動員家長參與，像五年級我們?nèi)嗤x《三國演義》，很多家長真的是跟著孩子把這本書朗讀過一遍的。我要求讀原著，特別差的那幾個可以讀簡易版的。很多孩子一開始都說讀得很吃力，到十幾回之后就沒什么阻礙了。

課外閱讀的書搬進課堂有一個很好的妙處，就是能延伸閱讀的空間，能在教師的點播中獲得閱讀的深刻體驗。比如，有的孩子在讀《三國演義》時，喜歡了其中的卷首詞——《三國演義》卷首詞羅貫中：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

我告訴孩子們，這首《臨江仙》的出處可能是跟宋朝陳與義的一首詞有直接關系。大家看——《臨江仙· 夜登小閣憶洛中舊游》陳與義：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是英豪。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

讀讀議議之中，有孩子說也許羅貫中就是讀了這首詞，才引發(fā)了創(chuàng)作《三國演義》的靈感，你看書中描寫的每一個故事都像是作者的“舊游”；有孩子說，羅貫中的這首詞基本是仿照陳與義的，連詞牌都一樣，但是，他的這一首比陳與義的更豪邁，更有氣魄，而不僅僅是對世事人物的感嘆；有個孩子說，抄襲原來自古就有，不是新鮮事。

我不加裁判，卻以此為引線，讓他們不經(jīng)意處接受了陳與義的另一首《臨江仙》：

高詠《楚詞》酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

多好的詞啊！什么是哀而不傷的人生常態(tài)？人生縱然多逆境，一杯淡酒敬東風。古人比我們做得好。

我習慣以一引十地帶孩子們在課外書籍中漫游。比如，以《三國演義》為話 題，我們還學了蘇軾的《念奴嬌——大江東去》和辛棄疾的《永遇樂——京口北固亭懷古》，背誦了《前赤壁賦》，把與此書相關的背景文字補充進去，激起一些孩子去閱讀《三國志》。

每天的閱讀也要有一定的預設量。我規(guī)定中高年級每天閱讀5000字以上的文章。設計閱讀跟蹤表，定時定量，每天堅持，要家長參與。新課標規(guī)定小學畢業(yè)的閱讀量是一百五十多萬字，然而，網(wǎng)上有統(tǒng)計數(shù)據(jù)，能達到這個量的是鳳毛麟角。其實，只要規(guī)劃好，這個量一個學期就能突破了。我現(xiàn)在的班級中，有一大半的孩子閱讀了400多本書。令人高興的是，有幾個孩子的閱讀品位已經(jīng)非一般的同齡人可比，他們幾乎鄙視簡縮版或白話版的章回體小說，都是讀原著，《東周列國志》《世說新語》“二十四史”等等都是讀原著。高年級每天閱讀兩萬字左右是很輕松的事。一本《三國演義》兩個星期就可以讀完了。這種半文言性質(zhì)的閱讀對孩子一生都很有益。經(jīng)過文言熏陶和沒有讀過文言的人，是不一樣的。就算是小學生，經(jīng)過文言訓練的孩子，運用文字的能力會自如從容，文字的美感會不

第四篇：《素書》第一段學習心得

《素書》第一段學習心得。潘向東

大道無言無形，大道，本不可言，能說出來的就不是大道，真理無窮盡，但我們還是要坐而論道，談道說道學道，傳道授業(yè)解惑。所悟皆小道，但今以小道來悟大道，追尋大道。

《素書》 原始章第一 ：夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者：人之所蹈，使萬物不知其所由。德者：人之所得，使萬物各得其所欲。

仁者：人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者：人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者：人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。

第一句，有的解釋為：道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。個人理解為：道、德、仁、義、禮五者，存在于一體中。是一個主體的各種屬性。（主體內(nèi)涵外延可變，可小可大，可理解為個人、家、組織、國家、種族、人類、物種、星系、宇宙……）

就象一把刀，客觀存在，有外觀、刀芒、顏色、硬度、延展性等，也有鋒利、殺氣等，雖然每一把刀是獨一無二的，但對這把刀而言，有可客觀描述的指標，可用于復制出另一把刀，在另一把刀上出現(xiàn)相同指標，也有不可言說的其它屬性，幾乎無法復制再現(xiàn)，但所有屬性，它們的全部構(gòu)成一把刀，不可脫離刀主體而存在。離開刀去談屬性是無意義的。

對道、德、仁、義、禮五者的具體理解，稍往大一點說，道者，天理；德者，人欲；仁者，情感；義者，價值激勵；禮者，制度。

針對個人層面，主體是一個人。道者，人道，順應天理的思想，精神； 德者，順應自然、社會、和人類客觀需要去做事，遵守道去做事。人之所得，你所得到的也構(gòu)成你的德，是道在你心中映射，是你個人感悟道后所得，是個人層面所領悟的道，是個人對外界，對萬事萬物的態(tài)度，是世界觀； 仁者，對生命要充滿仁愛，是人生觀； 義者，公正合宜的道理或舉動，是價值觀； 禮者，行為舉止，是你對外的表現(xiàn)。

其中，道是個人與外部世界的聯(lián)系，但又是最核心的東西；德、仁、義為做人處世法則，處于個人內(nèi)在；禮是你必須遵循的禮儀制度，是外界人可以看到你的、可以觀察的表象。

同時個人認為上述五者分層級的，分為三層次五級，道是最高級層次，無所不在；德、仁、義處于第二層次，分三級；禮最容易遵守，位于第三層次。每一級控制支配下面的全部各個等級，下一等級影響反饋上一等級。禮是道、德、仁、義對人綜合影響的結(jié)果，是個人理解道、德、仁、義后所顯示出來的外在表現(xiàn)。得道之人，必祟德、尚仁、行義、有禮，得道是個人層面最高追求，幾乎無限而不可及，天人合一，罕有人得；

有德之人，一般行仁、舉義、尊禮，是他本心的流露，想人所想，博大胸懷； 仁愛之人，愛眾生，必有義，急人所急，為他人著想，己所不欲，勿施于人，守禮慎獨；行事有規(guī)距，符合大家的道德觀、價值觀，并踐行之，舉義之人，嚴格遵守處世法則，所以其必守禮；

君子守禮，是我們修身的起點，最基本的禮儀，無禮之人，不遵人倫之序，難得仁愛之心，更不用說其余，不學禮，不知義，難得仁，不見德，豈得道。隨著人的成長和學習，習禮知義之后，修身抑惡揚善，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。洗心凈心，發(fā)展仁愛之意。量變質(zhì)變，得大仁之后，方可修德完善自我，達到一定高度后，才去所求那無限的道。

禮最易習得，德、仁、義處于人的內(nèi)在，按義、仁、德層級提高，但也能修身獲得，道不可及，是天道在人身上的映射，既附著在人身上，同時又不屬于人自身的屬性，既在人意識最深處，卻有貫穿人的全部，從德、仁、義、禮反映出來。

第五篇：一個簡單的學習法,素讀經(jīng)典

素讀經(jīng)典

“經(jīng)典”這個詞，本身就給人一種威嚴和神圣不可侵犯的感覺，那么何謂之“經(jīng)典”呢？

經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經(jīng)”，如老子、論語、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國的《易經(jīng)》，佛家的《心經(jīng)》等，就有此殊榮。什么是“素讀”

“素讀”是指在閱讀或觀賞時不加以任何個人的偏見或喜惡，平和地完成，以更好的悟出原作者的思想和訴求！素讀是對我國古代私塾教學方式的定義，不追求投入理解，只是將其反復誦讀，爛熟于心，從而達到夯實文化根基的目的。

早在1978年3月，呂叔湘先生就在《人民日報》上撰文批評我國中小學語文教學少、慢、差、費的程度嚴重。“十年的時間，2700多課時，用來學本國語文，卻是大多數(shù)不過關，豈非咄咄怪事！”（《語文教學中兩個切近的問題》）在1995年《人民日報》上一篇名為《大學生的漢語怎么了》的文章也指出中小學語文教育存在著嚴重的問題。

時至今日，一個學期，我們的教研員，學校領導，老師，家長和學生幾乎全民皆兵，費盡心計，卻奈何不了一本只有三十篇課文的語文課本，絕大多數(shù)學生學得苦不堪言，這怎么得了呢！

當代的語文教學出現(xiàn)問題后，遭殃的是學生。反觀舊時只要有機會進私塾的童子，兩三年功夫，就可吟詩作對，出口成章，揮豪成文。而在那時，讀書時提倡的正是素讀。朱自清先生早已看到拋棄“素讀”經(jīng)典的問題的嚴重性。他在《經(jīng)典常談》中說：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。”因此，他提出：“讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓練的廢止……做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，應有接觸的義務。”一股腦兒反對讀經(jīng)，走極端，棄之如敝履，造成文化的斷層，這是民族文化虛無主義的表現(xiàn)。這卻是?五四?運動未曾解決好的問題。”

今天我們不能不審慎地思考這個問題，“經(jīng)”原來是文明的結(jié)晶，雜文生命根底的道理，不讀經(jīng)，中國人的理性架空了，一個沒有自我文化的名族，總有再大的本事，終究不能為世人所尊重。

足見，做一個有相當教育的國民，接受本國經(jīng)典的訓練是必須的義務。經(jīng)典，是一個民族文化的血。

在沒有壓力的情況下，光是朗讀文字，跟讀一年之后，約可認得三千字；兩年后，可有一般大學生的國文程度；三年者等同于大學中文系學生的程度，至于全然展現(xiàn)成果，約得學習十年之后才能檢視。經(jīng)典的意義是博大精深的，老師對其講解，很容易誤導學生對經(jīng)典的理解片面化，會妨礙將來可能有的豐富而深刻的體會。

我們在孩童時期就需要接受國學素讀經(jīng)典的教育了，兒童經(jīng)過正確的引導，在記憶力最好的時期，熟讀背誦歷史上的智慧精華——經(jīng)典，那就可能再生命中漸漸產(chǎn)生影響力，等到長大，理解力增進了，他十五歲會懂一些，二十歲會再多懂一些，三十歲懂的又不一樣了……隨著人生經(jīng)歷的增長，對經(jīng)典內(nèi)涵會有更多的了解，伴著生命體驗的豐富，對傳統(tǒng)智慧將有更深的領悟，這就是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的源頭活水。

“素讀”對我們本民族的優(yōu)秀人才有過怎樣的影響呢？遠的不說，單是20世紀前半葉的那一代文化人，哪一個不是學富五車滿腹經(jīng)綸！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后來還能背《史記》——史學大師就是這樣鍛造出來的呀！現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把《紅樓夢》倒背如流、像魯迅一樣在幼小時期就背下了《綱鑒》？倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部《莎士比亞》戲劇全部背誦下來？而楊振寧在初入中學時

背誦過整本《孟子》……

（背誦也是有技巧的，育心的137學習法就是簡單的誦讀，讀多了自然可以背誦，而不是一開始就要求背誦，這無形中就給予一種壓力。）

南懷瑾先生也不止一次袒露自己的心得：“我們以前讀書是這樣讀的，會背來的……不要講理由，老師說讀啊，我們就開始吟唱了……結(jié)果幾十年過去了，還裝在腦子里。”在這些中國歷史上的優(yōu)秀人才心中，早在他們“素讀”的時候就已在不知不覺中埋下了智慧的種子。“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，這是我們現(xiàn)在最需要的右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調(diào)反復朗讀。”

我們知道一個人只要掌握2400個常用字就可自行閱讀。可是，我們現(xiàn)在要用六年的時間才讓學生學完2500多個漢字，按六年的語文課時計算，平均每天識字才一個多點，這在任何一個語系的學習里都是不可能有學習成就的。最可惜的是，六年后，一個人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經(jīng)錯過了，再補就為時已晚了。而古代私塾的“素讀”，不追求講解的精深透徹，學生有足夠的誦讀時間，在反復的朗讀中自悟自得。那時選用的教材都是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《唐詩

三百首》等韻文或詩詞，每個漢字都是置于具體的語言環(huán)境中，學童在大量的誦讀中不知不覺地熟知了文字的音、形、義，無須獨立識字。經(jīng)口誦心唯的訓練，一兩年時間就可以認識大量的漢字。為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件。運用累積式學習法一篇《千字文》不用一個月學生就可背得滾瓜爛熟，文中只有6個字是重復使用過一次的。也就是說，不用一個月背熟它，基本能認990多個漢字，而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的，背熟了終生難忘。

“素讀”經(jīng)典的訓練，貴在堅持，難以速成。我們每天堅持30分鐘閱讀，巧妙的運用137學習法，堅持五六年，奇跡就發(fā)生了。我們可以想象，如此“素讀”之后，我們的人文素養(yǎng)、處事待人、品性修為都將有著巨大的變化。

我們的學習群：100958772

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