第一篇：跟名師 讀經典 做臨床 ——跟師路志正教授有感

跟名師 讀經典 做臨床

——跟師路志正教授有感

李福海

摘要：跟名師、讀經典、做臨床是國家中醫藥管理局為培養全國優秀中醫臨床人才而提出的學習原則和方法，通過跟隨國醫大師學習體會，結合讀經典和做臨床，通過 “治未病”、“運脾胃調升降”以及“方證相對”三方面，對路老的學術思想和臨證經驗進行了闡述。

關鍵詞：經典；路志正

自2009 年，根據國家中醫藥管理局 “優才項目”培訓大綱要求和省中醫藥管理局意見，跟師路老學習，在老師的教誨和 “點撥”下，中醫臨證水平和林論水平有了進一步提高，對老師的學術思想有了進一步體會和認識，現簡要總結如下。

I 上工治未病 妙手起沉疴

路老作為臨床大家，可謂是中醫界公認的 “上工”，其處方用藥無不體現出中醫傳統文化和修養，蘊含著較深刻的中醫理念，不細心體會，難以理解。尤其是 “治未病”思想，始終貫穿其中。路老常對我們講，中醫提倡治未病，不是簡單的未病先防，還包括既病防傳、已病防變，也就是說，對于病人講，防止病情深入加重或向其他臟腑延伸是非常重要的。在 《內徑》中首先提出 “上工不治已病治未病”的理念，張仲景在 《金匱要略》緒中提出 “見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之，中工不曉相傳，唯治肝也”，明確了既病防傳的思想，金元名醫朱丹溪曾提出“若夫救療于有病之后，不若攝養于無疾之先”，清代葉天士，提倡 “先安未受邪之地”的理念，是在仲景治未病思想基礎上的進一步發展。路老融匯了歷代醫家治胃病的理念，并將其運用到臨床治病當中。如有一位肝硬化患者，男性，48 歲，西醫診斷丙型肝炎后肝損傷 15 年。一年前體檢時發現脾大、門脈高壓，診斷為肝炎后肝硬化，20d 前出現食道出血。初診時見其面色萎黃，晦暗無澤，胸腹部有蜘蛛痣，腹部膨隆，自述疲乏無力，時有脅肋脹痛，睡眠一般，舌質紫暗，苔中、根膩，脈弦細滑無力。最近超聲提示肝硬化腹水，化驗血色素偏低，白細胞低，血白蛋白低，血糖偏高。路老遂以健脾柔肝，軟堅散結，活血利水治之。處方：五爪龍 30g，西洋參 10g，橘葉 15g，丹參 18g，八月札 12g，炒白芍12g，炙鱉 甲 18g，虎杖 15g，醋莪術 12g，玉竹 12g，生谷麥芽各 40g，建曲 15g，水紅花子 10g，醋元胡 12g，煅牡蠣 30g，大黃炭 15g。茶飲：竹節參 10g，青蒿 12g，炒谷麥芽各 30g，雞內金 12g，綠萼梅 10g，玉米須 20g，玫瑰花 10g，生甘草 3g，金錢草 15g。14 劑飲食宜清淡，忌辛辣肥膩，生活規律，忌恚怒。

二診時見患者精神明顯好轉，體重增加，超聲提示腹水已不明顯，餐后血糖正常，納寐可，二便調，舌暗紅，苔薄自，脈細滑。路老看過病人后，在原方基礎上加了一味伏龍肝 60g，用其先煎水，再煎藥，另加水蛭膠囊口服。

三診時，患者服藥近兩個月，精神、面色進一步好轉，未再有出血現象，復查各項化驗檢查指標均改善。遂再以原方進退調理。并囑其節飲食，忌恚怒。

肝硬化，病位在肝，中醫亦歸屬于屬于 “癩積”范疇。從這一角度說，脾胃是保證人體正氣的根本，為氣血生化之源，脾胃建，正氣充，則人體不能受邪，臟腑疾病不能相傳，脾胃衰，則正氣敗，邪氣將會進一步深入。尤其肝和脾之間，關系密切，木土相克，互相影響，肝病最易影響到脾胃，脾胃～傷，正氣不支，肝病就會進一步惡化。這一病人久患肝病，脾胃受傷，正氣已虛，同時并發腹水、食道胃底靜脈曲張破裂出血，已屬肝硬化晚期，為本虛標實之證，癥候復雜，治療頗為棘手，路老抓住了病機的關鍵一 脾胃，通過健脾胃，調動人體積極因素，再配合柔肝、活血、利水，散結、軟堅諸法。所以在方中用了五爪龍、西洋參、竹節參、炒谷麥芽、建曲、雞內金、甘草這些健脾益氣之品，以鞏固后天，為方中之主藥，實為治本之舉，又以橘葉、八月札、白芍、玫瑰花柔肝疏肝，以丹參、鱉甲、莪術、虎杖、元胡活血散結，青蒿、金錢草清肝經之熱，水紅花子、玉米須利水，綠萼梅、甘草生津為佐，以防傷陰，全方體現了實脾固本為先，兼以柔肝、活血散結、利水的標本兼治思想。經過 1 個多月的調理，正氣逐漸恢復，病情得到了緩解。路老又囑其注意節制飲食，忌恚怒，繼續配合藥物治療，正所謂 “慢病緩圖”之意，該病例實為治未病之典范。我曾在臨床上，用老師的思路，治療一位肝癌患者，患者因不同意手術和放化療，在進行一次介入后，邊改服中藥治療，診時見其面色萎黃，脅下脹滿，疲乏無力，食欲欠佳，大便粘滯，小便黃，舌淡嫩有紫斑，有齒痕，苔黃膩，脈弦細滑，證屬肝郁脾虛，濕毒內蘊，法當以健脾、疏肝、通絡、解毒之法治療，藥用西洋參 12g，黃芪 30g，山藥 15g，生谷麥芽各 30g，柴胡 10g，郁金12g，莪術 15g，茵陳 30g，八月札 12g，全蝎 9g，薏苡仁 30g，清半夏 9g，枳實 15g，白芍 15g，甘草 9g。

藥后 10d，癥 狀明顯改善，以原方 進退，服 藥 1 年，病情穩定，至今未發，一直堅持服藥，而且 己正常上班。運脾調升降 陰陽歸平衡

升降理論，是中醫理論中非常重要的內容，歷代醫家對其非常重視，他是天人相應觀念重要體現。路老非常重視天人相應，一年四季變換，在路老處方中都能體現。路老常說，人是自然界的產物，人的生命規律要符合 自然規律。自然界中，天氣下降，地氣上升，構成了生命存在的條件，“地氣上為云，天氣下為雨”“天地和氣，名之日人”，這就是自然界的升降規律，人作為自然界的產物，也不能例外。“非升降，無以生長壯老已，非出入，無以生長化收藏，是故升降出入，無器不有”。后世醫家李東垣、葉天士都重視升降。路老根據前人的論述，結合自己多年的臨證經驗，將其靈活運用到臨床當中，如脾升胃降，肝升肺降，腎升心降等，都有體現，但路老最重視的還是脾胃升降，因脾胃居中州，是人體氣機升降之樞紐，脾胃升降正常，人體氣機升降就能正常，臟腑陰陽就能歸于平衡，這一法則，是路老治病一大特色，如有一位冠心病支架術后的患者，此人因患急性心肌梗死，做了兩個支架，已經兩個月了，仍然感覺胸悶、氣短乏力，活動后加重，生氣后也加重，而且該患者平素性情急躁，易怒，一點小事也不能容忍，有時甚至感覺要 “瘋了”的感覺，口唇紫紺，舌質暗滯，苔薄白膩，脈沉細結代。曾經檢查發現高血脂、高尿酸 3 年?？戳瞬∪撕?，路老對我們說 “中醫看病要用中醫思維，不能完全被西醫檢查左右”。遂處方：①五爪龍 30g，西洋參 10g，瓜萎皮 20g，姜半夏 12g，黃連 10g，郁金 12g，石菖蒲 12g，炒杏仁 9g，炒薏苡仁 30g，厚樸12g，藿蘇梗各 12g，旋覆花 12g，茯苓 30g，澤瀉 15g，薤白 15g，白芍 20g，甘草 8g，炒枳實 15g，竹瀝汁 30g，生姜一片為引。②茶飲方：竹節參 15g，炒麥冬 10g，小麥 30g，炒棗仁 30g，夜交藤 15g，姜黃 15g，紫石英(先煎)30g，桂枝 10g，炙草 6 g，大棗 2 枚。

藥后電話隨訪，患者癥狀明顯減輕，精神較前輕松，已無明顯胸悶氣短，遂囑原方續服，鞏固療效。這個病人病機的關鍵，就是氣機升降不利而至胸悶氣短，而導致氣機不利的原因很多，在這個病人身上，主要是中焦脾胃。肝氣橫逆，至脾失健運，氣機升降失常(脾胃為氣機升降的樞紐)，致濕濁內停，瘀血和痰濁至胸陽痹阻，心脈運行不利，而成此證。方中包含了瓜萎薤 白半夏湯、藿樸夏苓湯、菖蒲郁金湯、清心溫膽湯、芍藥甘草湯等多層方義，幾個方子合在一起，核心思想是調整氣機，化痰降濁、俾痰濁一降，氣機升降自如，諸證 自會消除。所以說冠心病的治療，關鍵不在活血，而在氣機”，氣機順暢，則血脈得調，所謂氣行則血行。我根據老師的思路，運用升降理論，治療高血脂、高血糖、高尿酸、脂肪肝等代謝紊亂病人，臨床上取得了較好療效。

如有一位中風后遺癥患者，血糖居高不下，16 毫摩爾以上，胰島素用之每天 40 單位，伴有高血脂、高血壓，診時其 自述頭暈乏力，四肢酸懶，口渴 口粘，胃脘脹滿，大便溏薄，粘滯不爽，舌體胖，齒痕，苔薄黃膩，脈弦滑，證屬濕濁 內蘊，精微不化，我用路老升清 降濁方 法，藥用：黃芪 30g，藿蘇梗各 15g，竹茹 12g，清半夏 9g，黨參 15g，炒蒼 白術各 15g，茯苓 30g，薏苡仁 30g，黃連 12g，干姜 9g，黃精 15g，枳實 15g，茵陳 30g，黃芩15g，沙參 15g，玉竹 15g。

將藥物熬成膏劑，服用 1 月后，血糖降至正常，在堅持服用兩個月后，胰島素已減量，至今堅持服藥，病情穩定。治病遵經典 理論尋根源

路老治病處方，常合經典之意，而不拘泥原方，初學不解，日久便有體悟。如路老用桂枝湯、烏梅丸、半夏瀉心湯、小柴胡湯、厚樸三物湯、理中湯、黃芪桂枝五物湯、麻杏石甘湯等，往往根據病情，抓住病機，選其中一、二味藥，所謂取 “某方之意”，常能獲效，可謂 “知常達變”，“圓機活法”。路老常告誡我們，要活學經典，結合臨床，切忌生搬硬套、人云亦云，膠柱鼓瑟，要能鉆進去，還能跳出來。在老師的啟發下，今年我又對經典進行了溫習，有了新的體會，如對 《傷寒論》101 條 “傷寒有柴胡證，但見一證便是，不必悉具”一文，有了新的理解。我認為，張伸景寫傷寒論最大功績是將東漢及漢以前臨床有效方劑加以整理和總結，并按六經層次進行歸納，形成了以六經為綱，以證為 II，比較系統的辨證論治體系，可謂千古一人。其中證指一組癥候群，一般以某湯命名，如桂枝湯證、麻黃湯證、小柴胡湯證等。張仲景命名某一證，往往列舉一組代表癥狀，如桂枝湯 “瑟瑟惡寒，淅淅發熱，淅淅惡風，鼻鳴干嘔者”、麻黃湯 “必體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊”小柴胡湯 “往來寒熱、默默不欲飲食、心煩喜嘔”等，都是一些有代表性的表現，并沒有分出主次，古人惜墨如金，且以張仲景治學之嚴謹，斷然不會將一些無關緊要之癥候表現隨意列入其中，所以，“一證”，絕非指某單一癥候，而是指以某湯命名的一組癥候群。如小柴胡湯證，書中共有 21 條之多，仲景該條之意，是指只要有其中一組癥候群，即可應用小柴胡湯。且該句話同樣適用于其他方證 的使用。

眾所周知，《傷寒論》之方證，統稱經方，盡管 自宋朝以后，歷代醫家對 《傷寒論》進行了各種方式的注釋，據統計，《傷寒論》注家有四、五百之多，有“以經注論 ”，有以 “伊尹湯液經”為源注釋，可謂仁者見仁智者見智，且逐漸形成了一個大的醫學流派 “經方派”，但不論如何注釋，經方派臨床使用仲景方的特點都強調方證相對，而且方證相對越準確，臨床療效越好，所以說，不論 21條中那一條，只要方證對應準確，就能取得較好的療效，只一點從劉渡舟教授治療食物中毒，“嘔而發熱者，小柴胡湯主之”醫案得到證實，我們在臨床應用小柴胡湯時，也深有體會。并不局限于某幾個癥候，關鍵是看符合某條文之癥候群。

本人臨床曾遇一病人，忠感冒近2 周，反復服用感冒沖劑等發汗藥，汗后熱退，旋后又發，如此反復多次，后體溫正常，但疲乏無力，納差，脘腹脹滿難忍，曾服用嗎丁啉，木香順氣丸，沉香化滯丸等中西藥物，不見好轉。診時見其精神差，舌質暗紅，苔白膩，脈滑無力。根據 《傷寒論》66 條 “發汗后，腹脹滿，厚樸生姜半夏甘草人參湯主之”，此病例屬于反復發汗，傷及脾陽，所謂 “臟寒生滿病”，于是給其溫脾化濕除脹。

處方：清半夏 10g，厚樸 12g，生姜 3 片，黨參 15g，藿蘇梗各 15g，白蔻仁 9g，蒼白術各 15g，甘草 9g。服藥 7 劑，癥狀明顯好轉，再服 7 劑，腹脹消失，飲食 正常。

以上是近年跟師的點滴體會，通過跟師學習，體會到中醫學是一門博大精深的生命科學，具有很深的哲理性和技術性，如何能夠在短時間內學好中醫，是一門值得研究的課題，國家中醫藥管理局這次推出 “讀經典，拜名師，做臨床”，確實給我們提供了很好的學習的平臺，使我們縮短了中醫學習的路程，尤其是跟隨路老這樣的大師學習，無論從理論還是到臨床，都獲益非淺。(本文校對：張文娟 收稿日期：20 11-08．31)

第二篇：俞云教授跟師心得專題

俞云教授跟師心得

跟著俞云教授兩月學習，所獲良多，下面粗淺總結了三點教授常用的針灸手法。1 善用特效穴俞老在臨床工作中，臨床經驗豐富，常摸索與總結出一些特效穴，療效達到90%，如：肩痛特效穴：豐隆、條口、豐隆與陽陵泉連線上1/3；失眠特效穴：安眠；止血穴：長強上2寸，隱白、陰陵泉（內臟出血）；戒煙穴：列缺向陽明經方向刺，到骨縫；減肥穴：灸地五會（足臨泣與俠溪中點）。2 切脈針灸第一針俞老喜愛三針搭配，其中第一針為中心，取穴至關重要。而三針用法與董氏奇穴、斳三針用法類同，都為引領全身氣血達病所作用、疏通局部氣血、激發經絡元氣。如：季肋三針（章門、京門、帶脈），可調節局部氣血，舒暢肝膽之氣，可用于肝癌、肝氣不舒等；肝癌三針（上肢前臂內側，小腸經上，各為連線中點，中點兩旁連線的上1/

4、下1/4），可條暢局部氣血，化瘤；合谷三針（合谷向上、向下各1寸），可調整全身氣血運行；伏兔三針（伏兔穴向上各2寸、4寸），可激發腿部陽氣運行。3金補銀瀉一般針灸師會運用手法進行補瀉，而俞老遵循古法，利用金針補銀針瀉的方法進行陰陽調治。不僅在治療時用到此法，在日常生活中，俞老也提到金銀飾品的佩戴會影響人體陰陽。俞老愛佩戴金飾，曰對身體大有補益。

第三篇：跟師吳華強教授治療痤瘡心得體會

跟師吳華強教授治療痤瘡心得體會

趙黎

痤瘡俗稱青春痘，好發于顏面及背部，是一種損美性毛囊皮脂腺的自限性慢性炎癥性皮膚病，皮損特征性表現為粉刺、丘疹、膿皰、囊腫、結節，部分患者遺留有色素沉著、萎縮或增生性瘢痕。吳華強老師是安徽中醫學院知名教授，安徽省名老中醫，從事中醫臨床、教學、科研工作40余年，發表數十篇論文。吳師造詣深厚，博采眾長，主攻研究中醫藏象學說、氣血學說，擅長從整體調治消化系統、泌尿系統及婦科疾患，其中對痤瘡的治療也較有特色，學驗俱豐。筆者有幸跟師臨證，受益良多，茲將吳師治療痤瘡經驗小結如下：

案1：潘某，女，23y，2013年11月12日就診。

主證：自13歲起痤瘡，呈干性，色淡。今年10月下旬，出現臉部脫皮。平日喜食辛辣，近日來有些腹脹，舌微紅，脈滑。中醫辨證：痤瘡之風熱蘊表，挾有痰濕，又素有肺熱。治則治法：疏風清熱，祛痰行氣。

處方：荊芥10g、防風10g、陳皮10g、黃芩6g、金銀花10g、薄荷8g、地膚子20g、白鮮皮20g、炙杷葉15g、浙貝15g、連翹10g、生甘草4g。

按：患者感受風熱之邪，其性炎上，多犯上部，致局部皮膚氣血郁閉，日久漸成痤瘡?；颊哂质仁承晾庇湍佒?，熱郁肺經，肺主表，外合皮毛，則致肺衛失宣，皮毛被郁?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗吩疲骸皠诤巩旓L，寒薄為皶，郁乃痤”。故用荊芥、防風疏風散邪，金銀花、連翹、薄荷解表清熱解毒，黃芩清泄肺熱，白鮮皮、地膚子清熱除濕，祛風止癢，枇杷葉降逆肺氣，浙貝清熱化痰，生甘草清熱解毒，調和藥性。共奏疏風清熱，祛痰行氣之效。

案2：田某，女，24y，2013年11月12日就診。

主證：今年六、七月用化妝品后，面部過敏，先起小白粒狀，后出暗紅色疹，內有膿液，局部發癢，曾服內服消炎藥與外搽藥，“連翹敗毒丸”、“丹參酮”。自九月份至今，近兩月月經未行，上次月經自覺量少，未有痛經。舌脈尚正常。中醫辨證：痤瘡之風熱犯表，氣血不通，血分有熱。治則治法：清瀉肺熱，疏風消疹祛痘，行氣活血。

處方：地膚子20g、白鮮皮20g、金銀花10g、連翹10g、荊芥10g、防風10g、當歸10g、白芍8g、川芎6g、陳皮8g、丹參8g、生甘草4g、天花粉20g、白芷15g、浙貝15g、夏枯草15g。

按：巢元方《諸病源候論·面體病諸候》云：“面皰者，謂面上有風熱氣生皰，頭如米大，亦如谷大，白色者是?！被颊哌^度使用化妝品，致毛孔被堵塞，玄府不通，發為痤瘡；又見血分有熱，氣血凝滯，致月經不行?！夺t宗金鑒·外科心法要訣》云：“肺風粉刺，此病由肺經血熱而成?！藘确凌饲宸物?，外敷顛倒散，緩緩自收功也?！眳菐熡描凌饲宸物嫾訙p，奏清瀉肺熱，疏風消疹祛痘，行氣活血之功。

案3：任某，女，24y，2013年11月19日就診。

主證：近三個月來易起粉刺，口舌易生瘡，面色無華，易疲乏，易做夢，胃納佳，二便正常。近兩月來月經量少，質稠，舌脈尚可。中醫辨證：痤瘡之血虛血滯證。治則治法：養血調血，益脾安神。

處方：熟地10g、白芍8g、當歸8g、川芎6g、太子參10g、茯神10g、酸棗仁10g、白術8g、木香8g、陳皮8g、丹參8g、白芷12g、桂枝8g、生姜6g、大棗8g、炙甘草4g。

按：巢元方《諸病源候論·面體病諸候》云：“此由膚腠受于風邪，搏于津液，津液之氣，因虛作之也。”患者陰血不足，不能滋養肌膚，易為外邪所傷，又見虛火上攻顏面，而發為痤瘡。痤瘡病情日久不愈，使氣血郁滯，經脈失暢。研究表明，部分女性患者在痤瘡發作時，常伴有月經失調，說明與沖任失調有關[1]。治當養血調血，益脾安神。方中采用歸脾湯，酌加行氣活血之陳皮、丹參、川芎等，疏風散邪之白芷，調和營衛之桂枝與白芍，生姜與大棗。

案4：徐某，女，22y，2013年12月8日就診。

主證：4個月來面部起痤瘡，素日便秘，2-3日一行，有時不成形。口干欲飲水，少氣乏力，納少，多夢。近一年余月經時有推遲，間有血塊，色、質、量尚可。舌淡，苔稍白膩，脈稍虛沉。中醫辨證：痤瘡之氣血不足，風邪蘊表。治則治法：益氣健脾除濕，行氣疏風。

處方：黃芪20g、太子參15g、茯苓、茯神各15g、白術10g、丹參10g、當歸10g、陳皮8g、砂仁8g、神曲15g、炒二芽各15g、川芎8g、白芷8g、荊芥10g、防風10g、地膚子20g、白鮮皮20g、麻子仁20g、萊菔子10g、炙甘草4g。

按：《素問·生氣通天論》云：“汗出則濕，乃生痤瘡?！斌w內之濕多由脾虛運化水濕功能失常所導致，故見少氣乏力、納少多夢、月經后期、舌淡苔白膩、脈稍虛沉。又有研究表明，手陽明大腸經和足陽明胃經均上行于面部，若各種原因致邪滯胃腸，循二經上行于面部，郁聚于毛孔則發痤瘡，且多伴有便秘癥狀[2]。方中采用益氣健脾，養血活血，行氣祛濕之黃芪、人參、白術、茯苓、陳皮、砂仁、川芎等；又配疏風止癢的荊芥、防風、地膚子、白鮮皮等；以及消食瀉下的神曲、炒二芽、麻子仁、萊菔子等。共奏益氣健脾除濕，行氣疏風之效。

綜上，根據痤瘡的不同證型與病因病機，包括風熱外襲、肺經郁熱、邪滯胃腸、痰濕內阻、血虛血滯、沖任失調等，吳師均能因證施法，靈活遣藥組方。

參考文獻：

[1]李艷萍，張友堂.痤瘡病因病機探討[J].中國中醫基礎醫學雜志.2004，10（11）：59-60.[2]徐學武.增液承氣湯加味治療尋常痤瘡110例[J].湖北中醫雜志，1991，13（1）：18-19.

第四篇：讀《跟孔子學做教師》心得體會

讀《跟孔子學做教師》心得體會

踏上教育這個工作崗位已將近二十個年頭，回首走過的教育之路，我不禁有些失意，收獲了什么，茫然……感受到只是職業的倦怠，生活的疲累。教育中我缺乏了什么？到底該怎樣工作？我有些迷茫了，然而當我看到《跟孔子學做教師》這一章時，它猶如一簇灼灼燃燒的火焰，令我溫暖，令我神往。眾所周知，孔子是大教育家，是老師的老師，從事講學活動四十多年，相傳他有弟子三千人，我堅信他一定會給我指點迷津。于是我以從未有過的專注認真讀這一章。

這的確是一本適合廣大教師來閱讀的優秀讀本。邊讀邊品味，它讓我走入了孔子的教學生活，目睹一個個感人至深且意味深長的孔門教育場景，讓我們了解了孔子即使在孤苦無助的處境中，也仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴，來詮釋他對教學及學生的忘我精神。掩卷靜思，有所感悟。

感悟

一、教育中我缺乏愛?？鬃訉虒W的癡迷程度。環顧我的四周，即使在國家大幅度提高教師工資待遇的情況下，很多人還都處于灰心喪氣的精神狀態之中，教書充滿了抱怨。是啊，我們現在能有多少人像孔子那樣熱愛教學？想想自己以前也僅僅是把教學當工作，當謀生的手段，在這種想法左右下怎么會對工作有激情？對工作產生愛？正是因為教育中缺乏愛，所以才缺乏工作熱情，才會感到倦怠。真心真意謝謝這本書讓我明白了這一點。

感悟

二、教育中我缺乏對學生‘授之以漁 ’。“授人以魚，不如授之以漁”，道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之

饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。同樣傳授給人知識，不如傳授給人學習知識的方法。孔子并未說過“授之以漁”的話，但是他的教學行為，可以讓我概括出，他是一位推崇“授之以漁”的教師?？鬃釉诮虒W時，將自己的“學”毫無保留地傳授給學生，使他們也能走上自己喜歡的為學之道。

孔子對教學的熱愛，讓我無限的感動；孔子授之以漁的教學方法，讓我受益匪淺。我可能永遠也達不到孔圣人的境界，但我會從孔圣人那兒得到教育，得到激勵，走好教學之路的每一步。

第五篇：跟孔子學快樂——讀《論語》有感

跟孔子學快樂 ——讀《論語》有感

劉漢洪

半部《論語》治天下。此言幾乎盡人皆知。但為什么半部《論語》就可以治天下呢？不知道有多少人作過思考?又有多少人知道答案？本人在多次研讀《論語》之后發現，這恐怕跟快樂有關。因為，快樂是人與生俱來的本能、終生不變的追求。只有滿足人類快樂需求的東西，才會受到人類普遍的歡迎。而且，中國是世界文明的古國，也是人類快樂的古國。關于這一點，也得到了世界的認可。就連哈佛大學那位紅遍全球的幸福學教授泰勒.本-沙哈爾，在接受中央電視臺訪問時都談到，中國是世界快樂哲學的鼻祖。

總之可以說，孔子是一代圣人，也是快樂達人。《論語》開宗明義，講的就是快樂。且從實質上看，《論語》就是一部快樂經。透過《論語》，我們完全可以向孔子獲取快樂的真經。集中又體現在快樂的三大法寶上，即:知足常樂、自得其樂、助人為樂。

一是知足常樂。

富貴快樂，貧窮也快樂；當官快樂，為民也快樂?！柏毝鴺返溃欢枚Y”“貧而不怨，富而不驕”“樂而不淫，哀 而不傷”“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”。這就是孔子的“知足常樂”。

孔子說他的弟子顏回，是一個貧窮而快樂的人： 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“品德好呀，顏回?。∫恢裢沧语垼黄八≡诤喡M小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變自己的快樂。品德好呀，顏回啊！”

而對他自己：

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎起胳膊墊著當枕頭，樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴，對于我，如同天上的浮云。”

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑借，以六藝為活動范圍。這就是孔子的快樂準則和快樂策略。”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?？鬃诱f：“品德不去修養，學問不去講習，聽到了義卻不能去做，對缺點錯誤不能改正，這些都是我所憂慮的?！?/p>

“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。

就是在家閑居，孔子也一樣的快樂：衣冠整齊，容貌舒 展安詳，臉色顯出和悅輕松的樣子。

二是自得其樂。

子曰：“益者三樂，損者三樂。樂者禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！笨鬃诱f：“有益的快樂有三種，有損的快樂也有三種。以得到禮樂的調節陶冶為快樂，以稱道別人的優點好處為快樂，以多交賢德的友人為快樂，是有益處的。以驕奢放肆為快樂，以閑佚游蕩為快樂，以宴飲縱欲為快樂，是有損害的?！?/p>

這就是孔子的快樂觀。

而如何獲取快樂，則完全要靠我們自己。

《論語》開篇第一則，則就是孔子的“快樂宣言”。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”讀書學習快樂，有朋自遠方來快樂。但當我們面對委屈、誤解時，仍能始終保持平靜，不怨天不尤人，豈不是君子的快樂嗎？一旦我們在自己平靜的內心中，發現自己是真正的君子，驗正自己修養的境界，心里是何等的快樂！何等的自豪！何等的自信！

學習是天下第一快樂的事情，這是孔子的發現。鮑鵬山先生在他的《孔子是怎樣煉成的》一書中談到：好學是一種愛好，好學更是一種素質，好學才能有所成就。而且，好學才能夠給我們帶來快樂。讀書不僅僅是長知識，它能夠讓我 們度過無聊寂寞的時光。很多快樂都需要有別人在場，有一種快樂只要有書就行，那就是讀書！所以好學之人，等于說是給自己找到一條不需要外在條件的快樂之道。孔子一生最大的愛好，乃是好學。而好學，給他帶來了隨時隨地的快樂。

同時，廣泛的興趣和愛好，成就了孔子的快樂，堅定了孔子的快樂，豐富了孔子的快樂，激活了孔子的快樂，提升了孔子的快樂。是內心豐富多彩而且堅定不移的快樂，讓他一生堅持理想，哪怕四處碰壁，也決不放棄?？鬃拥目鞓放c理想，首先來自于興趣，這是母庸置疑的。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子說：“知道它的人，不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人?！?/p>

人要快樂，就要培養正當有益的愛好。

孔子非常熱愛自然，自然同樣給他帶來了極大的快樂。子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！笨鬃诱f：“聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂，有仁德的人長壽?！?/p>

他從大自然中找到快樂，得到教化?？鬃硬粌H愛好自然，他還愛好人類的藝術。

子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！笨鬃釉邶R國，聽到了《韶》樂，三個月吃肉都吃 不出什么滋味，說：“真料想不到，音樂竟然達到這么迷人的地步”。

他常常被音樂感動，感慨萬端。

“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。

他如果聽到一個人唱歌唱得很好，就一定把那個人攔住，求他再唱一遍，然后他跟著唱。

孔子還有一個愛好，那就是“好古”。他一直把自己當作文化的傳承者。

孔子在“六藝”上的成就，來自于母親自小有意識的引導，以及他很小就對當時禮樂文化的濃厚興趣。不知不覺中，有關理念就潛移默化到少年、青年孔子的意識中去了。可以說，是興趣與愛好讓這位古圣先賢成為了蓋世的快樂達人。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。葉公向子路問到孔子，子路沒回答。孔子說：“你為什么不說：他的為人啊，發憤時，竟忘記吃飯；快樂時，便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道，如此而已”。

孔子為什么那么快樂？而且到60多歲時，還不知老之將至？

因為他有健康的身體，他有健全的精神，不偏執、不孤僻、不陰冷，很陽光。

在他的學生中，子夏有他的嚴肅卻沒有他的快樂；曾參 有他的沉重卻沒有他的快樂；子路有他的勇敢卻沒有他的快樂；子貢有他的智慧卻沒有他的快樂。冉求多才多藝卻失之于算計，算計就不快樂了；子張才高志大卻失之于自負，自負就不快樂了。能夠得孔子快樂之旨的，大約有兩個人，他們都受到了老師的特別夸獎：一個是曾皙，一個是顏回。

有一次，曾皙在談志向時，卻出人意料地說出一番和治國平天下毫無關系的話來：

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

翻譯過來就是： 二月過，三月三，穿上新縫的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗個澡。洗罷澡，乘晚涼，回來唱個山坡羊。

沒想到，這樣的逍遙自在，卻得到了孔子的由衷贊揚： 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三是助人為樂。

仁者愛人，智者知人。“己欲不施，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃拥暮诵乃枷刖褪恰叭省薄Ｗ匀?仁者更加快樂，仁者也就是君子。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”?？鬃诱f：“聰明智慧的人不會迷惑，實行仁德的人不會憂愁，真正勇敢的人不會畏懼?！?/p>

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨鬃诱f：“君子成全別人的好事，不幫別人做成壞事。小人與此相反?！?/p>

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”?？鬃诱f：“君子困厄時尚能安守，小人困厄時就不約束自己而胡作非為了?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”?？鬃诱f：“君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁?！?/p>

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！笨鬃诱f：“沒有仁德的人，不能長久過貧困生活，也不能長久過安樂生活?！?/p>

孔子的快樂，最終來自于自己的德，來自于自己對于德的愛好與追求。在普遍的“好色不好德”的世道里，孔子發現，只有好德，才能給人帶來一生的快樂。

有一次，子路問孔子：“君子也有憂愁嗎？” 孔子回答：“沒有。君子修行大道，在還沒有修成的時候，享受修行的過程；等到終于達到了大道，又享受修行的結果。所以，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到苦惱；等 到終于達到自己的目的，又擔心會失去所有。所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂?！?/p>

孔子的得意門生顏淵的志向就是“無伐善、無施勞”，不要夸耀自己的優點，不要把勞苦推給別人。其實就是化解自我，也就是無私。孔子的志向是什么呢？是“至善”：“老者安之、朋友信之、少者懷之”。就是以個人的力量來替天下人服務，幫助天下人進入大同的世界。