第一篇：保富法(教你如何保住財富)（共）

《保富法》內容簡介

《保富法》作者聶云臺先生，是清代名臣曾國藩的外孫，舊上海首任商會會長。他從自家的經歷和在上海所見所聞的富人家庭的變遷，來談富裕人家的持久發達之道。很值得一讀，特別是在當代。

本文曾在《申報》刊載，轟動上海，一時引起各界紛紛捐贈助學甚巨。

印光大師、柳亞子等佛學高士撰文傾力推薦。

民間自發紛相印贈此書，至今在港、臺地區和東南亞商人圈仍廣為流傳！

代序一 與聶云臺居士書(白話語譯)

印光大師

貴家家語收閱，不勝欽佩。看來文正公(指曾國藩——譯者注)的為人處世心法，閣下已得到了真傳。故能脫離富貴習氣，樂于本性天真，不隨物欲所轉。你給某君的信中所言，實為激勵人心、走出頹廢的妙法，但恐怕某君沒有這方面的志向，所以就起不到應有的作用了。不過若將此信公之于眾的話，肯定會有人愿意效法的。人們如果能通過你所闡發的財富聚散現象，進一步深入了達人生各方面的因緣果報規律，那么就不難達到圣賢境界。所以你的這封信實為救世的杰作。由此而知，因果規律闡明于世，對眾生的利益將至深至遠。那些將因果規律當作權漸小乘教法的人，都是道聽途說之流。我常說，闡明善惡因果規律，是世出世間圣人平治天下、度脫眾生的最佳方法。當今之世，若不從闡明因果報應入手，就是諸佛菩薩圣賢一起出世，也沒有辦法挽救世道人心。我還認為：教育子女，是治理國家平定天下的首要之事，尤其是教育女孩。因為治國平天下的權力，一大半掌握在天下女子手上。何以得知？世上少賢人，是因為世上少賢女子。有賢女，則有賢妻良母。有賢妻良母，那么他們的丈夫子女，就很少有不賢者。一些提倡女子在任何方面都要和男子一樣的人，實在是不懂世務。須知男子有男子的權力，女子有女子的權力。相夫教子，乃女子的天職，這個權力實際上是非常非常之大的。以上是我的粗淺之見，不知閣下覺得如何。如果不認為悖謬的話，敢請對這番道理大加發揮宣揚，那么對挽回世道人心未必不是一助。

代序二 一個保富法的實行者

柳亞子

自從《申報》刊載聶云臺先生的《保富法》以來，一時家傳戶誦，不知感動了多少人。不過目前還不知道究竟有多少富翁能身體力行。因為說說容易，臨到了實行的時候，就不免有困難。所謂“知之非艱，行之維艱”。這個我們不必去談它，日后自會見分曉的。我現在要介紹給諸位讀者的，是遠在明朝的一位保富法實行者。他的行為，很值得研究。在張大復的《梅花草堂集》中有這樣一段記載：“四川有個當按察的官員，有五個兒子，給兒子們都立了剛夠溫飽的產業，自己的吃穿也不浪費。他年邁之后，將生平所積的俸祿拿出來，有萬金之多，愿意補充公家費用不足的部分。當地官員說，沒有什么需要補充的。他就讓人把萬金埋在一個舊院子里，蓋了石版，題字：‘還諸造物(還給天地)。’他去世后，這個寶庫也沒有人去動。萬歷辛酉年，土匪**，將公私財物搶掠一空。當地官民面臨挨餓的困境。有知道寶庫事情的人，報告了官府，用這筆財富救濟了當地的人們。這位老人的高尚道德，真是千古少有。就是那時當地的官員和老百姓，都是非常廉潔。”

讀者或許要笑這位老先生太傻，何必把金錢窖藏起來。我的意思，那時或許沒有什么慈善機關的組織，他本要捐給公家，公家又不接受。到這個時候，換了別人，或許要改變初衷，仍舊把財產分給子女，人們也不能說他出爾反爾。因為那筆錢實在無處可放。可是這位老先生，見了這筆款子，就好像毒蛇猛獸，無論如何不容許它留在子女的手里。寧可請令穴廢院而窖之，不可貽子孫以百世之禍。我們看了，真不能不佩服他的卓見，實在非普通有錢人所及得到。他對保富法的原理，真是明白透徹到萬分，而不是只知道一點皮毛，所以一旦打定了主意，便決不改變。

我們讀《保富法》，也應當仔細體念它所講的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看幾遍直到徹底明了為止。那么臨到實行的時候，決不會有什么躊躇了。人為財死，不如多做公益事業，利己利人，才是揚名后世的大道。

代序三 巧于取財者戒

一九四三年四月四日無錫丁福保敬敘，時年七十。

云臺先生所著的《保富法》，字字皆從肺腑中流出。日前，黃警頑先生將此稿采登《申報》；數日之間，讀者們捐入“ 申報讀者助學金”，有四十七萬五千余元之巨。可見此書勸化之力非常大。

過去，太倉陸毅先生說過：“造物忌才，尤忌財；如果一個人有才又有財，而這財又不是此人分內應有的，那么奇禍一定不遠。我曾經親眼見過一件事，所以才知道這個道理是確切不易的。有一個人，考中進士沒幾年，就開府建衙，主管財政，當時非常有名。他的兒子也接著在做了同朝之官。一時間，世俗之人對他們家真是艷羨非常。可是不久，他的兩個孫子夭折了，獨生兒子也接著死了，大官自己也去世了。不到半年，三代滅絕，只留下一位九十多歲的老夫人，慘痛不可言表，見人連話也不能說，只是掉淚。想當初這位大官在朝時，每年都派遣差人，到各地去索取每年例賦(變相要錢)，說的話非常非常懇切，甚至有封官許愿等不齒之詞。人們感到情不可卻，大都勉力送上。因此他多年來積累的財富，多不勝數。實際上這位大官并不能提拔罷黜人，只不過是借在朝的勢力，故意裝出可憐之相，目的就是弄到錢。錢到手后，事情辦不辦得成，人家也沒有辦法埋怨他，這樣他就可以安心享受財富了。這樣的計謀真是巧妙極了，真是所謂的才和財兼備了。不料須臾之間，撒手而去，不能帶走一分一毫到地下。天地神明，幫助那些真心行善的，盡量不讓人們知曉；對那些暗地作惡的，要讓他們普世皆知。為善人不知的，是陰德，將來的果報必然豐厚。這個大官巧于取財，還不讓人們知道他的計謀，這樣的事恰好和積陰德相反，也就不枉他的報應如此慘酷了。雖然這位老太太還處于危難中，似乎不應該說此人的丑事。但為警醒巧于取財者，還是寫出來作個前車之鑒吧。”

如果這個大官能用《保富法》所說的道理，將積累的財富散布貧窮，一定能化奇禍為鉅福。近年來發橫財者很多，要想避免重蹈這個大官的覆轍，一定要先讀《保富法》！善根深厚者，讀了就信，又能實行；孽障深者，讀了也不一定信，就是作者本人當面提醒，恐怕也不能聽從。

今世之人，大多不知道陰陽幽明之理，以為人死無鬼，一切斷滅。所以活著的時候，無論什么事，只要一時有利于自己，就算有害于他人，也照做不誤；或者別人所受損害比自己所得的利益大過千萬倍，也毫無顧忌。所以一切奪人富己、壓人貴己、損人壽己等等殺盜淫妄十惡大罪，無不放膽去做。卻不知壽算盡時，生前一切怨鬼，皆來索命，死后同至閻王處審判；生前所得之便宜、所作之黑暗事業，都要一一償還，或入地獄，或入餓鬼、畜生道中；其所得之業報，與生前所作之十惡，其輕重大小，如五雀六燕一樣，分毫不差。(《 九章算術·方程》“：今有五雀六燕，集稱之衡，雀俱重，燕俱輕，一雀一燕交而處，衡適平。”比喻雙方輕重相等。)

我為本書作序，大略敘述因果輪回的事實，以勸世人。云臺先生，一定會從心里贊同吧。

舊上海的風云人物——聶云臺簡介

《保富法》的作者聶云臺(1880 ～ 1953)，其父是清廷權臣曾國藩的女婿，歷任上海制造局總辦、上海道臺及蘇、浙、皖等省巡撫。聶云臺幼時便隨父遷居上海，少年時回湖南應試，中了秀才。此后他又隨洋人習西學，通曉電氣、化學工程等知識，英語尤為熟練。1904 年任華新紡織新局經理。1908 年以銀31.75 萬兩買下華新，改名為恒豐紡織新局，任總經理。他采用新的科學技術與管理措施，對恒豐進行改革，培訓技術人才，廢除包工制。1912 年率先將蒸氣引擎改為電動機，其成本降低，產量大增。由于第一次世界大戰期間，列強無暇東顧，中國的民族資本有了一個喘息發展的機會，恒豐賺得了一定的利潤。1904 年，湖南設立墾務局，招人領墾洞庭湖內歷年淤積的洲土，以“裕庫收，增稅源”。聶氏父子以經營恒豐所得，買下大通湖濱的南洲一帶4 萬余畝的湖田劉公垸，開墾、擴建為種福垸，建成后有可耕地4.8 萬畝，招佃戶3000 余家。1916 年起，每年從這里收取正租稻谷5 萬石左右、棉花7500公斤左右，其它雜課亦在正租的50％以上。1921年，又在長沙設立協豐客棧，可容稻谷10 萬石，并采用機器碾米出售，又為恒豐紗廠在湘推銷產品，代收貨款，經辦匯兌業務等。這種聯營方式極大地帶動了兩個企業的發展。由于恒豐歷年積累，加上種福垸大量的地租收入，他開始擴充恒豐，增添紗綻和布機，并興建恒豐二廠及織布廠。1917 年，與黃炎培在上海組建中華職工教育社，他任臨時總干事。1919 年6 月投資23 萬兩在吳淞籌建了大中華紗廠，有紗綻4.5 萬枚，資本達200 萬兩，為當時華商第一大紗廠，他任董事長兼總經理。同時，他還集股在江蘇崇明建大通股份有限公司，在上海建華豐紡織公司，在吳淞辦中國鐵工廠；還與孔祥熙等開辦中美貿易公司等企業，分別任董事長、董事、總經理等職。他參加了上海紗布交易所的籌建，并設恒大紗號作為交易場所。由于聶氏企業的發展，他成為工商界的風云人物，1920 年，當上了上海總商會會長和全國紗廠聯合會副會長，成為中華民族實業家的突出代表。

聶云臺居士中年研習佛法，拜謁印光法師，窺得佛法大乘精義，又由佛入世，于1942、1943年間，撰寫《保富法》一書，在上海《申報》上連載，激蕩時人之心。數日之間，上海各界捐獻助學金四十七萬余元之巨。柳亞子等各界名流紛紛響應，一時傳為佳活。他在書中道破人生真諦，勘透財富本源。書雖名為“保富”，實則叫人舍財為善。勸告世人應懂得散財布施，修福修善。惟有深信因果，培福開源，懂得惜福。愛惜福報，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。印光大師、柳亞子等佛門高士撰文力薦，嘆其為勸誡人心的絕妙好文。

上 篇

俗話說：發財不難，保財最難。我住在上海五十余年，看見發財的人很多，發財以后，有不到五年、十年就敗的，有二、三十年即敗的，有四、五十年敗完了的。我記得與先父往來的多數有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時的，現在已經多數凋零，家事沒落了。有的是因為子孫嫖賭不務正業而揮霍一空；有的是連子孫都無影無蹤了。大約算來，四、五十年前的有錢人，現在家產沒有全敗的，子孫能讀書、務正業、上進的，百家之中，實在是難得

一、兩家了。

不單上海是這樣，在我的家鄉湖南，也是一樣。清朝同治、光緒年間，中興時代的富貴人，封爵的有六、七家，做總督巡撫的有二、三十家，做提鎮大人的有五、六十家，到現在也已經多數蕭條了；僅剩下財產不多的幾戶文官家庭，后人還較好。就我所熟悉的來說，像曾、左、彭、李這幾家，是錢最少的大官，后人比較多能讀書，以學術服務社會：曾文正公(曾國藩)的曾孫輩，在國內外大學畢業的有六、七位，擔任大學教授的有三位；左文襄公(左宗棠)的幾位曾孫，也以科學專業而聞名；李勇毅公(李鴻章)的孫子輩，有擔任大學教授的，曾孫也多是大學畢業；彭剛直公(彭玉麟)的后人，十年前也有在上海做官的。凡是當時的錢來得正路，沒有積蓄留錢給子孫的心，子孫就比較賢能有才干。其余文官比較錢多的十來家，現在后人多數都已經蕭條了；武官數十家，當時都比文官富有，有十萬、廿萬銀兩的，各家的后人，也是多數衰落了；能讀書上進的，就很少聽見了。

我家與晚清中興時代的各大世家，或湘或淮，多數都是世代相交的關系，所以各家的興衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有豐厚的，遠遠勝過了湘軍諸人，但是今日都已經凋零敗落，不堪回首了；前后不過幾十年，傳下來才到了第三代，已經都如浮云散盡了。然而當時不肯發財、不為子孫積錢的幾家，他們的子孫反而卻多優秀顯達。最明顯的，是曾文正公，他的地位最高，權力最重，在位二十年，死的時候只有兩萬兩銀子；除鄉間的老屋外，在省中未曾建造一間房子，也未曾買過一畝田地。他親手創立的兩淮鹽票，定價很便宜，而利息非常高；每張鹽票的票價二百兩，后來賣到兩萬兩，每年的利息就有三、四千兩；當時，家里只要有一張鹽票的，就可稱為富家了。而曾文正公特別諭令曾氏一家人不準承領；在他逝世后多年，后人也沒有一張鹽票。若是當時化些字號、花名，領

一、兩百張鹽票，是極其容易的事情；而且是照章領票，表面上并不違法。然而借著政權、地位，取巧營私，小人認為是無礙良心，而君子卻是不為的啊！這件事，當時家母知道得很詳細，而外面人卻是很少有知道的。《中庸》上面說到：“君子之所不可及者，其惟人之所不見乎。” 文正公曾經對僚屬(同事下級)宣誓：“不取軍中的一錢寄回家里”，而且是數十年如一日無違誓言；這與三國時代的諸葛公(諸葛亮)是同一風格的。因此，當時的將領僚屬多數都很廉潔；而民間在無形當中也受益不小。所以，為官者躬行廉潔，就是暗中為民造福；如果自己貪錢，那么部下將領官吏，人人都想發財，老百姓就會受害不小了。

《大學》上說：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”《孟子》說：“為富不仁，為仁不富。”因為貪財與不貪財，關系著別人的利益和幸福；所以發財便能造罪，不貪財方能造福。世人都以為積錢多買些田地房產，便能夠使子孫有飯吃，過得幸福，所以拼命想發財。今天看看上述幾十家的事實，積錢多的，反而使得子孫沒飯吃，甚至連子孫都滅絕了；不肯取巧發財的，子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。平常人又以為不積些錢，恐怕子孫會立刻窮困；但是從歷史的事實、社會的經驗看來，若是真心利人，全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發達。現在我再舉幾個例子來說。

宋朝的范文正公(范仲淹)，他做窮秀才的時候，心中就念念在救濟眾人。后來做了宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養一族的貧寒。先買了蘇州的南園作為自己的住宅，后來聽見地理風水家說：“此屋風水極好，后代會出公卿。”他想，這屋子既然會興發顯貴，不如當作學堂，讓全蘇州人的子弟在此處受教育，可使更多的人都興發顯貴，那樣就更好了。所以就立刻將房子捐出來，作為學堂。他念念在利益群眾，不愿自己一家獨得好處。結果，自己的四個兒子都發達顯貴，作了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高的楷模。他的兒子們曾經請求他在京里購買一所花園宅第，以便退休養老時娛樂，他卻說：“京中各大官家中的園林甚多，而園主人自己又不能時常游園，那么誰還會不準我游呢！何必非要自己有花園才能享樂呢？”范文正公的幾位公子，平日在家都是穿著布素衣服。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了布施救濟之用，所以家用極為節儉，死的時候，連喪葬費都不夠。照普通人的心理，以為這樣太不替子孫打算了，誰知道這才是替子孫打算最好的法子。不單是四個兒子都作了公卿，而且能繼承他父親的思想，舍財救濟眾人。所以，范家的曾孫輩也極為發達，傳到了數十代的子孫，直到現在，已經是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有很多范氏的后人，并且還時常出優秀的子孫后代。世人若是想替子孫打算，想留飯積福給子孫，就請按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。

再說元朝的耶律文正公(耶律楚材)，他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的軍師，軍事多數是由他來決策，他卻是借此而救全了無數的百姓。因為元太祖好殺，他善于說話，能夠勸諫太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是布衣蔬食，生活儉樸。他是個大佛學家，利欲心極為淡泊。在攻破燕京的時候，諸位將領都到府庫里收取財寶，而他卻只吩咐將庫存的大黃數十擔，送到他的營中。不久，就發生了瘟疫，他用大黃治療疫病，獲得了很大的效果。他也是毫無積蓄，但是他的子孫，數代做宰相的卻有十三人之多。這也是一個不肯積蓄私錢，而子孫反而享大發達的證據。

再說清朝的林文忠公(林則徐)，他是反對英國侵略以致于引發鴉片戰爭的偉人。他如果想發財，當時弄個幾百萬是很容易的事情。他認為鴉片貽害人民非常嚴重，所以，不怕用激烈的手段燒毀了鴉片兩萬箱。后來，英國人攻廣東，一年攻不進，以后攻陷了寧波、鎮江。清朝不得已，就將林文忠公革職充軍，向英國人謝罪談和。林公死了以后，也是毫無積蓄，但是他的子孫數代都是書香不斷，曾孫輩中尚有進士、舉人，至今日仍然存在顯達者。數年前故世的最高法院院長林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。這又是一個不肯發財，而子孫反而大發達的證據。

再看與林公同一個時候發大財的人，我可以舉幾個例子：就是廣東的伍氏及潘氏、孔氏，都是鴉片場里發大財至數百千萬銀兩的。書畫家大都知道，凡是海內有名的古字畫碑帖，多數都蓋有伍氏、潘氏、孔氏的圖章，也就是表明了此物曾經在這三家收藏過，可見得他們的豪富。但是幾十年后，這些珍貴的物品，又已經流到別家了。他們的楠木房屋，早已被拆了，到別家作妝飾、木器了。他們的后人，一個聞達的也沒有。這三家的主人，總算是精明能干，才會發這樣的大財。當時的林文忠公(林則徐)，有財卻不肯發，反而弄到自己被革職辦罪，總算太笨了吧！然而至數十年以后，看看他們的子孫，就知道林文忠公是世間最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，卻是最愚笨的人了。

上海的大闊老很多，我所認識的，也可以舉幾個例子：一個是江西的周翁，五十年前，我在揚州鄙岳蕭家，就認識這位大富翁(當時的這兩家同是鹽商領袖)。有一天，周翁到蕭家，怒氣勃勃的，原來是因為接到湘潭分號經理的來信，說是湖南發生了災荒，官府向他們勸募捐款，他就代老板周翁認捐了銀子五百兩，而周翁嫌他擅做主張，捐得太多，所以才發怒。那時他已有數百萬銀兩的財富，出個五百兩救濟，還不舍得。后來住在上海，有一天，譚祖安先生(譚延闿，曾任國民政府主席、行政院院長)與他同席，問他，如何發到如此的大富？他說，沒有別的法子，只是積而不用。他活到八十多歲才死，遺產有三千萬元，子孫十房分了家，不過十幾年，就已經空了。其中有一房子孫，略能做些好事，這一房就比較好，但也是遭遇種種的意外衰耗，所余的錢也不多了。若是以常理來說，無論如何，每房子孫都有三百萬，不會一齊敗得如此之快；然而，事實上卻是如此衰敗。若是問他如何敗法？讀者可嘗試著閉目想一想，上海闊少爺用錢的道路便能夠明白，不用多說了。這位老翁，也是正當營業，并未取非分之財；不過心里慳貪吝嗇，眼見饑荒，而不肯出錢救濟，以為積錢不用是聰明。卻不知道此種心念完全與仁慈平等的善法相違背，我若是存了一家獨富之心，而不顧及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了極處。除了本人自己受到業報外，還要受到余報的支配，也就是《易經》所謂的“余慶”、“余殃”的支配，使獨富的家敗得格外的快，使大眾親眼見到果報的昭彰，能夠醒悟。

再說一家，是上海十幾年前的地皮大王陳某，家中的財產有四千萬銀元，兄弟兩房，各分兩千萬。一九二五年，我到他家吃過一次飯，他住的房屋十分的華貴，門前有一對石獅子，是上海所少見的。他的客房，四面的墻壁全部都裝了玻璃架，所陳列的銅鼎，都是三千年的古董文物。有一位客人，指著這些古董告訴我說：“這一間房子里的銅器，要值銀元一百五十萬，中國的有名古銅器，有一半在此。”這幾句話，正是主人最高興聽的。原來，一般富人的心理，就是要夸耀我有的東西都勝過其他所有的人。而道德、名譽、學問是錢辦不到的，這些富人無可奈何，只好在衣服、珍寶、房屋、器具上爭豪斗勝，博得那些希望得到好處的客人來恭惟奉承。在我見了他之后，不過才七年的時間，上海地價忽然慘跌，加以投機的損失，以致于破產。陳家的古銅珍寶、房屋地產，一切的一切，都被銀行沒收變賣，主人也搬到內地家鄉去了。

再說一個實例，就是上海哈同花園的主人，近日報紙上常有譏諷的評論：說他們生平對于慈善事業不肯多多幫助，并說他有遺產八萬萬銀元。試設想一下，財產八萬萬的收入，就照二厘的利息來計算，每年也應該有一千六百萬，如果他們肯將這尾數的六百萬元，用作救濟貧民之用，那么全上海的難民，就可以得救了。在三年前，上海的難民所中，有十萬人，每人的糧食，以每個月兩元計算，全年不過才兩百余萬元。到去年米貴的時候，難民所中的難民才不過一萬幾千人，每人的月花費三十元，一年共五、六百萬元，也還不過是他們收入年息的三分之一罷了。再說上海死在馬路上的窮人，去年將近有兩萬多人，前年不過一萬多人，再前年不過是幾千人。就單說去年米貴，死人最多的時候，如果辦幾個庇寒所和施粥廠，養活這兩、三萬人，也不過一年花個五、六百萬元就夠了。這在富豪們來說，不過是九牛一毛，然而這一毛，他們卻舍不得拔。如果能花幾百萬元，就能救幾萬個窮民。他自己的家用，若是沒有特別的揮霍，就算出手如何得闊綽，還是可以將一年所余的上千萬利息來用作儲蓄的。這樣一來，一方面得到了美名譽，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干萬的積蓄。這樣的算盤，實在是通極了。然而他們卻沒有這樣智慧的眼光，一心只想這一千六百萬元，一滴不漏，全部都收到自己的銀行帳上，歸為己有，任意揮霍。竟然沒有想到這肉身是會死的，自己既無子女，結果財產全歸了他人。幾萬萬的財產，一旦變為空花，只是徒然帶了一身的罪業去見閻王，而且又遺下一片“為富不仁”的口碑，留在這個社會。

他們也掛著信佛的招牌，但是全不知道《藥師經》上開宗明義，就詳細地說明了慳貪不舍的罪過。經上說：“有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施，及施果報；愚癡無智，缺于信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜；設不得已而行施時，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命終，生餓鬼界，或畜生道。”因為大富之人，錢財有余，自己放著也沒有用處，明知道多數人將會餓死，卻不肯施財救濟。若是從道德上責備起來，這簡直是間接的殺人。積錢最多，力量最大，而不肯布施的，他所負的殺人罪就更重了。譬如見到一個小孩，站在井邊，快要落井了；有一個人在旁站著，全不開口，也不拉開這個小孩，而讓他落井死了。我們一定會說，這個孩子算是被他殺死了一樣。而富人的見災不救，正是一樣。何況是大富如此，連利息的一小部分都不肯舍，那么馬路上死的幾千幾萬的饑民，豈不是要算他殺死的一樣嗎？殺死幾千幾萬人的罪過，難道是用驕慢心，以信佛作為幌子，勉強花點揮霍不盡的小錢，作點專賣面子的善事，就以為自己已經是作了功德，便可以免除一切的罪過么？我想恐怕天地鬼神，決不會如此含糊地寬恕他。所以我說這一段事實，就是希望大家能夠分別真偽，打破心里的慳貪，切不可蹈積財不施的覆轍！

俄國的大文豪托爾斯泰曾說過：“現在社會的人，左手進了一百萬元，右手布施了一、二元，就稱為是大慈善家。”由此可知，這種行為是世界的通病。但普通人，還情有可恕，至于信佛的人，應當勉力改之。總要大家發起真慈悲心，救濟一切苦難同胞，以念佛修慧為正行，以力行種種善事、救人修福為助行，庶與佛法福慧雙修，正助分明才好。我略將上文結束，條例如下：

一、數十年來所見富人，后代全已衰落； 二、六十年(此文寫于1942-1943 年間)來文武大官世家，都已衰落，后人不興；

三、惟有不肯發財的幾個大官，子孫尚能讀書上進；

四、官極大，發財的機會極多，而不肯發財，念念在救濟眾人的，子孫發達最昌盛，最長久，一一都有歷史事實為證；

五、上文舉幾個實例，有的三千萬，四千萬，及幾萬萬的幾家，忽然一旦全空，這幾家都是不肯做救濟善舉；

六、大富者，只顧自己闊綽享用，積錢留與子孫后代，見有饑荒，卻不肯出大宗的錢救濟災難，無異犯殺人之罪，是要受道德上的譴責、業報的支配的；

七、佛法的天理，就在人人心中。人人感謝的人，天就歡喜；人人所怨怒的事，天就發怒。古語說：“千夫所指，無疾而終”，《尚書》云：“天視自我民視，天聽自我民聽”，《華嚴經》云：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜”，所以欲求得福，須多造福于人，否則，佛天亦無可奈何；

八、富人求神拜佛燒香念經，若不起大慈悲心舍財濟眾，仍是不會與佛法相應。

總而言之，保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠的見識與宏大的心量。以上所說范文正公等幾位，就是屬于此類。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆是啊！他們不能使子孫長保富厚，只因為是自己的智慧不夠；能見到一點，卻遺漏了萬端；只看見表面，而看不到內涵；簡單點說，他們看歷本，只看見初一，還不知道明天有初二，更不會曉得年底有除夕。但是像這等愚癡的人，雖然很多，而社會上有慧根的人也不少，一經人點撥，即可覺悟，智慧的眼光忽然就會開朗了。

再講到如何是智慧的作法，請細細品味老子《道德經》上的兩句話：“既以為人，己愈有；既已與人，己愈多。”本篇所敘述的范文正諸公的幾個例子，就是這兩句話的注腳。須知老子是世界最高哲學中的一個。他的政治、經濟、軍事學也都極為高明，他的人生哲學是不能為時代所搖動的。老子學說的精義，有一句是：“反者，道之動。”大意是要反轉過來，就是幡然覺悟的動機；他的整部書多半都是在說明這個道理的。再引兩句如下：“知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式。”雄者，譬如是有錢有勢，可以驕傲，乃人人所貪圖的；惟有智慧的人，反過來，卻是要避免這樣煊赫的氣焰，極力地向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。“為天下溪”這句話是眾人反而歸服他的意思。“白”者的意思，譬如做大官，享大名，體面榮華，別人羨慕，這也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反過來，卻要避免體面榮華，極力地韜光養晦退讓謙虛。《中庸》說：“衣錦尚絅，惡其文之著也。”譬如穿著錦繡的衣服，卻要加上罩衫，不愿意使錦衣露到外面。這是表明了君子實修善義，不務虛名，以避免產生負面的影響，此種人更為社會所敬重。這些見解，都是與世俗之見相反的。換句話說，違背了情感欲望，以求合乎理智，這種話，多數人是不入耳的，或者以為這是講天文學，不能懂。然而社會上也有不少具有慧眼的人，當然是會贊許的。

中 篇

天道是什么呢？《易經》上說：“一陰一陽之謂道。”這個陰陽，不是虛玄的，一一都有事實可以作為依據。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現象來觀察，一一都是一盈一虛，一消一長。從這個道理推及到人事，也是如此。例如說人事的一盛一衰，一苦一樂，一憂一喜，一治一亂等等。但是天時的陰陽，有一定的標準，是萬古不變的；而人事的盛衰，則是隨著人心的動向，變化無常。這種無常的變化，乃是依著天道一陰一陽有一定的標準牽發而來的。我們試說如下：

比如說一個人若是喜歡驕傲，就一定會有忽然倒架子的時候到來；一個人若是喜歡懶惰安逸，就一定會有極困苦的日子到來；一個人若是喜歡慳吝貪錢，就一定會有嫖賭浪費之子孫替他破敗；一個人若是喜歡機巧計算，就一定會有糊涂愚笨的子孫被人欺騙。這些變幻的人事，有智慧的人，自然會留心看得出來，曉得與日月起落、寒暑往來的道理是一樣的。天道是個太極圖，半邊是黑的，半邊是白的，中間有一個界限；過了這個界限，陰陽失去了平均，就要起變化了。這叫做陽極則陰生，陰極則陽生；換句話說，就是盛極必衰，消極必長。

古今以來的偉大圣哲，都能夠洞悉明白這個道理，所以教人常須自己立在吃虧的地位，就是要謙卑退讓，舍財不貪，克己利人。凡俗之中，沒有見識的人，是一定不肯做這種吃虧事的。在新學家 而言，還要譏笑地說，這是消極的道德。要知道，一切偉大積極的事業，都是從這種消極的道德人做出來的：因為惟有消極地克己，才能夠積極的利人；惟有舍財不貪，才能興辦公眾的利益；惟有謙卑退讓，才能格外的令人尊敬欽佩，做事也格外順利，容易成功。開始似乎是吃虧，后來仍然是會得到大便宜的。

淺見無知的人，只能看見一切事物的表面，不能看見事物的對面。譬如像下棋一樣，只看得一著，看不到第二、三著。不知道世間事都是下棋，我若是動一著，對方就要應我一著，而且馬上就有第二、三著跟著來。佛法明確說明了一因一果、感應的道理，實在是世界上最高的科學和哲學。我把下棋拿來作譬喻：我們說一句話、做一件事，都是對人動了一著棋；我們出言做事的時候，心中打定的主意，就是對天公動了一著棋；一切人、一切物，都是我們下棋的對手。

我們對一只狗表示好意，狗就會對我們搖搖尾巴表示親熱；若是惡聲對它，它就會拖下尾巴走開。對人則更不用說了！我若是對待別人謙和寬厚，別人就會感謝；若是待人驕傲刻薄，別人就會懷恨在心；這還是小的對手。若是我們欺凌了沒有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他們受了損害還不覺得；或是藉著特別的地位，例如做官、做公司的經理等職務，暗中謀取私人的利益；或是自己富厚，而對于災難不肯救濟，自己家里卻是享用舒服。這些事，眾人固然是無可奈何，法律也辦不到他，他算是棋贏了，他對方的棋都輸了。可是天道卻是不許他贏，會替眾人做他的大對手，老天只要輕輕的動一著，就叫他滿盤棋子都呆了，到底使得他一敗涂地，這叫做“人有千算，天只一算。”我們天天都是在對人下棋，實際上是在對天下棋；若是對人贏得愈大，就會對天輸得更厲害。反過來講，若是對人肯讓一些，還處處幫旁的人一著，使旁人免得輸，而我自己的棋也是不會大輸的，反而要對天贏了一盤很大的棋呢！

上面所說的范文正公，是個最顯明的例子，他本來很窮，做了將相幾十年，到死的時候，仍然沒有私人的田產園宅。若是從俗人的眼光看起來，他算是白忙了一世。然而他對天卻是贏了一盤大棋，他的子子孫孫，多是貴盛賢才啊！其余的像耶律文正公、林文忠公、曾文正公幾位，都是肯輸棋的，到后來都贏了天公一盤大棋。而那些會贏棋的許多人，發了幾十萬、幾百萬、幾千萬、幾萬萬財的，卻是后來被天動了一著，就都輸完了。古人說：“人定勝天，天定亦勝人。”天定就是一定的天理。陰陽的定律，是要平均的，人們做的事情過了分，就是失了平均。由于我們的心先違反了陰陽定律的中和，所以起了反應，受到陰陽定律制裁，使回歸到平均的狀態。天公下棋，是不動心，也不動手的，而人們就自然輸了。譬如對墻壁拋皮球，球自然會回拋過來，拋的力量越大，球回的力量也更大，而墻壁本身，亦并未動手費力和有損分毫。所以《書經》上說：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”《孟子》說：“出乎爾者，反乎爾者也。”意思就是自作業，自受報；這跟佛經所說的“自造因，自結果”正是一樣的道理。

而所謂的人定勝天，也不是真正地勝了天，這是說人照天的定理，存心做事，究竟會得到后來的勝利。本來窮困的，后來亨通了；本來憂患的，后來得到安樂。這樣的勝利，便是天理的勝利。我雖然說善人對天贏了棋，實際上就是天贏了；須知天道是永不會輸的。天道一陰一陽的平均，就是中道，又稱中和；《中庸》上說；“致中和，天地位焉，萬物育焉。”世間的人事若是失去了平和，就會引起天道的變化；就像戰爭及饑荒等等的大劫數，都是由于人事的不公平、人心的不中和而引起的。人與人之間的斗爭，國與國之間的斗爭，黨與黨之間的斗爭，無論暫時的勝負如何，結局仍然是兩敗俱傷，就是暫時勝利的，也將終歸于失敗。請翻一翻世界各國的歷史，就知道贏棋的，到底也都是輸了，這就可以知道天理終究是公平的。人心的不平不和，究竟是會被天理裁制的。

世間的人類，男人與女人的數目，永遠是平均的。有姓張的一母生十男，也有姓李的一母生十女，所以合起全世界的計數，男女的數目不會相差太大的。這就證明了天道的公平，與陰陽的中和，其中有不可思議、自然調整的能力。若是我們想要仗恃著我們的本領，來違反天理中和的能力，最后畢竟是要自己吃苦頭的。若是天理陰陽沒有裁制調整的力量，那么人的男女數目也不會永遠的平均，世間一切的事情，都會永久失去了公平，而強的、巧的則永遠富貴，善人也永遠不會抬頭了。世界就會大亂，災禍就會降臨。

歐美人用短淺的眼光來觀察天理，以為世間只有強的、巧的會得到勝利，安分懦弱的，應該被人制服，所以名為“優勝劣敗”。這種不究竟的學說，引起了世人的驕滿作惡：驕就是有所恃而無恐，我有勢力，不怕你，擺架子，顯威風；滿就是有勢要用盡，有福要享足，專顧自己的私利，不替他人設想，只管目前快意，不為日后顧慮。德國、日本等國家的野心侵略，就是被此等學說所誤啊！

天道是非常簡單的一件事：就是過分的，要受到制裁；吃虧的，要受到補益。中國的圣哲，儒家、佛家、老莊的垂訓，都是反復的叮嚀，說明這個道理。《易經》上說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《尚書》說：“滿招損，謙受益，時乃天道。”又說：“惟天福善禍淫。”淫字的對面就是善。善字的意義甚為廣泛，若是要確切的說明，眾善都含有謙德的意義，都是以謙德為基本。《易經》是說明天道的書，乾坤兩卦是總說天道的大意，乾卦說：“能利天下，而不言所利”，這就是謙德的意義；坤卦說：“坤雖有美，含之以從王事，不敢成也。”這句的解說，是才華不露，功名不居，就是不務名，不夸功，也是謙德的意義。《金剛經》說，度盡眾生，自覺未度。又說，布施濟眾，不覺有施。這是世界最高的道德，也包含了謙德在內。

再說，孝悌忠信禮義廉恥，都是義務心重，權利心輕。而義務心，是自己覺得我對他還有義務應盡，這就是謙。世間作惡的人，不過是權利心重，沒有義務心。古語說，所說重利輕義，正是謙德的反面。所以，一切道德都在謙德里面：由謙發動，對父母兄弟，就是孝悌；對社會人群，就是忠信禮義廉恥。凡人對于謙德善行，都是恭敬歡喜；而對于驕滿惡行，都是怨怒隱恨。那么天道的降福降禍，說是天道，實是人情；說是天降，實由自作啊！上面的文已說過，天道就是人事的表現，《尚書》說：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《華嚴經》說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”所以，我們為善加福于人，我們自然還得其福；我們為惡加害于人，我們自然還得其禍。從此可知，我們對面的一切人、一切物，就是天，隨處都是有天理存在其中的。除此以外，更沒有別的天理可以表現。

那么我們對他們做事、說話，起念頭、表示臉色，都要格外地小心注意。雖然他們或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤兒、寡婦，無人幫助；我們若是欺凌了他們，我們在不久的將來，我自己或我的子孫，也會同樣的愚懦孤寡，被人欺凌。反過來說，若是我們對于這些無力可憐的人，心存慈愍，并且設法幫助他們，后來我也會得別人的幫助，而我的子孫則永遠不會愚懦孤寡，被人欺凌了。這種天理循環的感應果報，有智慧眼光的人，自然能在社會上一家一家的人事上來觀察，更可以在歷史上一個一個善惡的人的結果中來證明。這也是社會科學中最重要的一件事啊！

一九四二年六月云臺臥病書

下 篇

去年(一九四二年)春天，我曾經寫了《保富法》上、中兩篇文章，送請《羅漢菜》月刊刊出，后來因為患病臥床，未能繼續撰寫下篇。今年春天，經榮柏云、黃警頑兩位先生將該文再送登《申報》，頗受讀者們贊許，并有許多人出錢印單行本；但是因為沒有見到下篇，而感到遺憾。

我寫下篇的計劃，原本想專門收集些古人行善積德，能使子孫富貴顯赫的事跡，作為印證。近來因為編寫《先母崇德老夫人紀念冊》，恭敬謹慎地敘述了數代祖先的嘉言懿行，并且特別撰寫了《七世祖樂山公行醫濟世善行的果報》這篇文章。七世祖樂山公舍己利人，兩百年來，我家多代子孫，都受到他的福德庇佑，可以作為《保富法》這篇文章非常適當的佐證資料。這雖然只是一家人的私事，但是樂山公的善行事跡，曾經刊載于《府縣志》這本書中，而且又為當時的社會賢達，所推崇重視；祖先數代的積善事跡，也有歷史資料可以考證，堪稱足以取信于社會大眾；正好是《保富法》的證據，所以將它作為《保富法》的下篇，我想應該會得到讀者們的認同。

我時常自我檢討，聽聞圣賢的道理，既然已是很晚，知道自己的過錯，又已經是太遲；回想生平所作所為，所犯的罪惡過失，不勝枚舉，真是愧對祖宗父母、天地鬼神啊！而現在自己則已是衰老遲暮，疾病纏身，更是覺得缺乏補過的勇氣和力量，深恐祖先的德澤，自我而墜，從此默默無聞；所以，恭謹地撰述祖先的德行，用來告訴后人，使大家能獲得一些警惕、啟示和策勵，以略補我的過失。

開始的時候，并不敢將此文刊出問世，實在是因為好友們一再的督促與要求，務必要完成《保富法》這篇文章的全文，這才敢將此文拿出刊行，并盼望能對讀者們有所交待。

一九四三年四月聶云臺臥病書

附錄一：七世祖樂山公行醫濟世善行的果報

(一)樂山公善舉

我家祖籍是江西，從九世祖起龍公才開始遷居湖南衡山。七世祖樂山公出生于清朝康熙十一年，也就是西元一六七二年。他的學問積得很深，文章做得很好，但卻未參加考試，而是跟從祖父學醫，并開了一家小藥店；因為他的醫術精良而且又樂善好施，所以醫名大著。后來因為藥店被偷，因此關店歇業，還抵押了住的房子還債，暫時遷居鄉下。當時的地方官紳，因為樂山公行醫救人遭此不幸，于是就湊了錢協助他贖回原來居住的房子，另外再租一間房屋開藥店。康熙四十二年，也就是西元一七零三年，衡山發生了大瘟疫，求醫的人晝夜不斷，因而救活了很多人；而樂山公對于窮人和受刑犯救濟尤其的多。當時的縣長葛公，以樂山公的盛德及博學多聞，特別聘請他到縣府里擔任幕僚，并且向樂山公說：“你存心救人，我沒法報答，就教你的兒子讀書成名，作為對你濟世救人的回饋吧！”樂山公接受了葛縣長的建議，就送兒子先燾進入了雯峰與集賢兩書院讀書。后來先燾不久即考中了舉人，繼而又考中進士。樂山公當時已六十七歲，送兒子進京參加會試，經過一個名叫灄口 的地方，正好碰到嚴冬的時候發生了瘟疫，經樂山公醫治的病患，都能立即病愈。樂山公七十四歲的時候，又帶領兒子進京等候任用，經由運河北上，當時的運糧船工有許多人得了傳染病，經樂山公醫治都能立刻痊愈。此事遍傳于各糧船間，許多糧船的病患，紛紛于船旁呼叫，并用繩子將樂山公乘的船系住，使船無法前行，樂山公不忍見死不救，就囑咐兒子先燾，改從陸路雇乘騾轎趕赴京城，自己留下繼續治病救人。經過了幾個月，等到傳染病停止了，他才到達京城。此時，正好先燾已奉派擔任陜西省鎮安縣的縣長，樂山公于是陪同兒子上任。到達鎮安縣以后，指示山地民眾，就地采藥，以增加收入。次年，返回湖南衡山老家后，即寄信給兒子，教他愛民治世的方法和道理，信中情詞懇切，被兒子的上司陜西巡撫陳文恭見到，大加稱贊。即將這封信印發送給全省的官府參考，以資策勉。這封信以后被刊入《皇朝經世文編》這本書中，為世人所傳誦。

樂山公在衡山的時候，常到監獄里為犯人義診。兒子富貴顯赫的時候，樂山公已經八十多歲了，仍然常到監獄探視病患義診；縣官見他年老，派人向樂山公辭謝，他回答說：“救人是我最快樂的事情。”樂山公八十四歲的時候，兒子先燾因為繼母逝世辭官回家，而又因為父親年事已高，就決定不再復出做官。在某一天的深夜里，大雪紛飛，有一個病患的家屬敲門求醫外出赴診，先燾就起身開門，并對來人說：“我父親年老，深夜不方便驚動，您可否明天早晨再來？”不料這時候樂山公已經聽到聲音披衣起床，就叫先燾入內室，并且對他說：“這應該是生產急診，怎么可以延遲醫治呢？”于是就穿上木屐隨同來人前往赴診。這種舍己救人的情操，如此的真切，著實令人欽佩。所以老天有眼，明察秋毫，報施給樂山公的果報也特別的豐厚。因此，樂山公九十三歲的時候，孫子肇奎，獲得乾隆壬子年鄉試的第二名。曾孫有七人，鎬敏、鐵敏兩人都是翰林，并膺任主考學政的官職；鏸敏、鈺敏兩人都是舉人，做過縣官；鏡敏在拔貢考試通過后，派在軍機處任職；而鎮敏擔任京官，钑敏則選上孝廉方正，當時人們尊稱他們為“衡山七子”。

先高祖母康太夫人七十壽辰的時候，當時的名士阮文達曾送有一副賀聯稱：“南岳鐘寧，南陔衍慶；七旬介壽，七子成名。”賀聯的詞意貼切，實在是人間佳話啊！

我的祖父亦峰公，是樂山公的玄孫，考中咸豐癸丑年的翰林后，歷任廣東石城新會的知縣，高州府的知府及奏獎道員。而且居官廉潔，盡心民事，造福地方，對于當時所發生的械斗巨案，寬厚地處理，保全了很多生命，積德甚厚。民間還特別建立了生祠來紀念他，可見其受人尊敬的程度。

(二)福澤后裔

我私下常想孟子所說的“君子之澤，五世而斬”這句話的涵義。樂山公的子、孫、曾、玄四代都發了科第做官；到了第五代的亦峰公，也仍然能夠積極地行善積德，發揚祖先的遺德；而到了我的父親中丞公，則更為貴顯。本人則忝為第七代，仍然承受著樂山公的余蔭遺澤；所以說樂山公的厚德，澤被子孫，實在是已經超過孟子所說的五代了。探討其原因，樂山公的醫術高明能救活病人，已經是不容易了；而醫術精又能夠輕財仗義，誠心濟人，則更是難上加難了。我們所見到各地的許多名醫，靠行醫而積了不少財，甚至千萬、億萬財富的，也大有人在；但是財富能夠傳到第三代的卻是很少，就算偶然有例外，也必然是醫術精湛而且又好行善布施的醫生。我真希望能夠多遇到幾位像這樣行善救人的醫師應世，才是社會之福啊！近來生活較艱苦，醫藥費又昂貴，貧病的人多無力就醫服藥，這正是醫藥界發心行善的最好時機了！所以特別在此敬述樂山公行醫濟人的舊事，希望能提供給醫藥界的大德們，作為行醫濟人的參考。

現在我還要再作一些分析與補充。樂山公的醫術高明，活人甚多，但是藥店被竊，便得要抵押房屋還債，因此可知他的經濟情況的確不佳。到了八十多歲的時候，兒子作縣長返鄉歸來，在大雪夜中，仍是穿著木屐步行外出赴診，我們就可知道，樂山公到了老年仍然是那么清貧啊！四書《大學》上說：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”醫師、藥店都是發財的行業，但是，若對貧困的病患義診、贈藥，則不會發財了。然而樂山公雖然不能夠發財，而卻竟能夠發身，當時獲得社會大眾的一致推崇，可說是德譽盛于當時，名聲傳于后世了。實在是不容易啊！子孫連續五、六代都發了科第，而且貴盛，正符合了“以財發身”這句話了。而樂山公和他的兒子都很清貧，孫子肇奎，也就是我的太高祖，雖然作教官，掌理書院，門生很多，然而也是很清貧。不僅如此，曾聽到先輩們說，伯曾祖點中翰林的時候，捷報由京城傳到家中，高祖母康太夫人，手里正抱著第七個兒子喂奶，聽到消息后就立刻親自下廚做飯款待報捷的人，由此可知家中清寒的程度了！我的曾祖父曾擔任京官，死后沒有任何的遺產，因此我祖父亦峰公，從小就孤苦而貧窮，在山齋里讀書的時候，必須自己煮飯吃。四十二歲的時候，才進入了翰林院。以后曾在廣東省擔任縣長的職務十多年，為官廉潔自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各種的善事，例如：建育嬰堂、種牛痘、修路、造橋、購義地、埋露棺等；因此死后留下的存款不多，所以先父早年的時候，就必須仰賴外出工作的薪資來供給家用。

我的母親為曾文正公的幺女。文正公的家規規定：凡是嫁女兒娶媳婦，花費限用在二百金以內。先母出嫁，是在文正公夫婦逝世后的數年，有奩金三千，也移撥出來，供作家用及代賠墊祖母被某錢號倒掉的款子，以致于個人的積蓄都空了。離開湖南老家要往東行時，祖母只能給路費銀錢六百兩，此外則是一無所有了。我母親中年時，每次談到當時艱苦的情況，常常是淚隨聲下；自己身為王侯將相之女，嫁給了數代都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艱難困窘，如果不是親身經歷，實在是難以令人相信啊！

我之所以不厭其煩瑣屑地敘述，目的就是要證明“仁者以財發身”，而不是“以身發財”的大道理，實在是有其深遠的含義呀！這里我們所應該注意的重點是：雖然是數代的清貧，而卻換得了后代子孫的發達啊！與那些多留財產以害子孫，助長子孫的驕奢淫逸，使得子孫陷于墮落的，兩者相互比較，實在是有天壤之別呀！曾文正公曾給自己所居住的房子一個稱呼，叫做“求闕齋”，并且還寫了篇文章記述。他的用意即是在持滿戒溢，要居安思危啊！因為這個世間，并無十全十美的事物，“豐于此者，必缺于彼。”所以若想得到精神上圓滿，最好先在物質上要常有些欠缺。所謂精神上圓滿的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孫賢達有智慧，并享有天倫之樂，道義之樂等。物質者，是指衣服飲食、車馬宮室，乃至官階財富，一切的享用等。曾文正公常用這個道理來教家人，說家計不宜寬裕，這個與常人的見解恰恰是相反的。文正公又常說：古人有“花未全開月未圓”的話，這乃是智者的境界；因為花全開了，則表示快將凋謝了；月已圓時，轉瞬間即要缺了呀！所謂“盛極必衰，樂極生悲”，這豈是古人喜歡說這些眾人聽起來不悅耳不中聽的話呢，實在是這些話都是真理啊！而且自古到今，從社會現象中去觀察，這些話沒有錯啊！而且是歷歷不爽啊！

俗話也說：“世無三代富”，又說：“天下無不散的筵席”。有智慧的人，就深深地體會到這個道理，所以處事的時候，就會先考慮到：凡事不要求太過圓滿，也不要使得太盛，過了頭；對于財物聚散，也有周全良好的計劃；而對于自己的生活，遵守著持盈保泰的因果法則；個人的享受不可豐厚；而且時時都要想到街頭上那些流離失所三餐不繼的窮人啊！常想到各處的善堂，掩埋露天的尸體，受苦受難的人為數是那么得多啊！我應當節省自己的享受，去救死恤孤才對啊。因為一念仁慈的心，即能使天地間產生了一種祥和之氣；如果付諸行動，則這種祥和之氣，就會常常環集在我的四周，而且能使家庭子孫都受到福蔭。這些道理，只要用心研究古今以來的事實，就可了解此話真實不虛了！

反過來說，如果只知道貪圖自己個人的享樂，而不顧別人的生死苦痛；使用詐術權謀來巧取豪奪，百計鉆營；這種人積的錢可以很多，權勢也可能很大，諂媚他、恭維他的人也多的不得了；一時看起來，似乎是非常的顯赫；然而天道的盈虛消長，有它一定不變的道理呀！

三、五十年的時間，轉眼就過去了，時間不斷地向前推移，景物也不斷地變化遷移！原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴發戶；然而好景不長，豪華的門地，卻在瞥爾短暫的瞬間凋零沒落了！因為這世間并沒有一個堅固不壞的東西，也沒有一個能永久可靠的事業；凡是用巧取豪奪的方法所得到的財富地位，一定是更為快速的悖出敗落啊！惟有孝悌忠厚的家庭，修德積善的后代，才能夠確實地保有家業，并且是可大可久啊！這些事證歷史上的記載很多，而且環顧我們周遭所發生的人事，到處都是呀！所以只要頭腦冷靜有智慧的人，自然就看得出來了。

附錄二：應重視官風的化導

近來社會的奢侈風氣非常的盛，這種奢靡之風，對政治會有極為不良的影響。關于這種道理，明朝的大學問家顧亭林先生早已見到，并曾作有專文，引證許多歷史事實，現在謹抄錄這些事實如后，提供給研究政治的人參考。

國家社會的風氣若是奢靡，為政的人，應以崇尚儉樸來轉移風氣。《禮記》上說：“君子的行為，即是宰相推行治世的標準。”意思是說我們每個人的行事，也可以影響國家的政治。顧亭林先生更明白地指出說：“天下安危，匹夫之賤，與有責任。”也就是這個意思。

東漢時，汝南郡的許劭，擔任郡里的地方官；而與他同郡的袁紹，他的車馬隨從非常得多；但是每當袁紹走到郡的邊界時，都把隨行的人馬屏去，自己單單駕著一輛車回家，并且說：“我的隨從車駕，豈可讓許劭先生看到！”

晉朝的蔡充，為人好學且有名聲，當時的高平人劉整，車駕衣著都是非常的奢侈華麗；但是劉整曾經對人說：“我雖然有喜好穿著華麗衣著的壞習慣，可是每當我碰到與蔡充見面同座以后，那天我的心整天就不免感到不安，覺得自己實在是庸俗不堪啊！”

北齊人李德林，父親去世了，他就徒步帶著父親的棺木靈柩，返歸博陵老家安葬，葬禮也很簡單；他的朋友崔諶前往吊祭，隨從的人馬有數十人之多，崔諶為了尊敬李德林的儉樸精神，沿途不斷地減少隨從的人數。到了李家門前，只剩了五名隨從，并且說：“我不能讓我的朋友李兄誤會我是氣焰囂張、不可一世的人。”

李僧伽隱居在山中的時候；當時朝廷下令征召他出來做官，李僧伽推辭不愿前往就任。尚書袁叔德前往拜訪李僧伽，也是沿途減少隨行的仆從，并且說：“拜訪像李先生這樣高明淡泊的賢士，會令我有羞于見到自己所擁有華麗的車駕與官服呀！”所以君子高貴的行事，若是擔任地方上的官職，則可以化導一方；若是在朝廷任官，則可以教化天下了。

唐朝的大歷年間，皇帝下詔發布楊綰為宰相。楊綰為官一向廉明方正，而且生活非常的儉樸；當時的御史中丞崔寬，非常得富有，財產很多，崔寬家中花園里的樓臺亭榭不但多而且美，當時可稱為天下第一了。但是當他聽到楊綰當上了宰相的消息，當天立刻就默默地自行撤毀了花園中的樓臺亭閣。而郭子儀聽到楊綰就任宰相的消息，也將自己家里的樂伎裁減了五分之四。須知郭子儀軍功甚大，曾經立下了收復兩個京師的大功勞，并被皇上封為汾陽王，威勢權力可稱震驚當世，然而對一個崇尚廉潔儉樸的宰相，卻是如此的敬畏呀！可惜今天再也看不到楊綰這樣的官，也沒有崔寬與郭子儀這類的人物了。

李師古這個人擁兵自重，而且相當的跋扈，常常抗拒朝廷的命令；但卻對宰相黃裳有所畏懼，李師古曾經命令自己的一個干練親信，帶著數千兩黃金，赴黃家送禮想攀些交情；這位親信到達黃家門前，正巧碰見一個轎子自宰相府里面出來，轎旁卻只有兩個婢女徒步隨行，而且衣著甚是簡陋，并稱轎內坐的是宰相夫人。這位親信非常得機警，當下就明白宰相清廉儉樸的作風，不敢貿然地進入宰相府送禮，就帶回禮金，急急歸去，并將自己的所見所聞，詳細的報告李師古。李師古因此更加地敬畏黃裳，并且改變了自己原有的叛意，終身服從朝廷的命令，再也不敢有所違背了。

從上面的實例來看，可以知道，由道德學問俱佳的人擔任地方官吏，可以使地方獲福；而中央的官吏清廉正直，則會使全國都得到利益。所以崇尚清廉儉樸與政治的互動關系，實在是非常的密切啊！古人說：“惟儉可以養廉。”而它的反面是奢侈，則不能不引發貪污，貪污的結果，必然會使得社會、天下大亂。《大學》上也說：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”這是經濟學的定律，也像數學上的公式，是不能改變的呀！今天的社會風氣糜爛，競相崇洋，揣摩學習歐美的不良風氣，衣履服飾、飲食享用，無不是窮奢極侈，動輒千金，風氣影響所及，政治哪有不亂的道理呢？

我個人以為，我國本為崇尚儉樸的民族，善良的古風，亟應保存，對待歐美文明，則應是選擇取舍，不可照單全收。可能有人會說我開倒車，但是遇到道路不能通行時，前進即有危險，這時只能速開倒車，以保住性命而另求良策，這又有何不可呢？希望當世的賢達，不吝指教。

聶云臺 一九四七年十一月

附錄三：利人濟物為保福之本

節錄自云臺居士臥病隨筆

財富之來，不覺地而來；財富之去，也不覺得而去。雖然是用盡了計謀，也實在是白費心機呀！這個道理、其中的因果相當得復雜，也不容易了解。倘若誰能透徹的了解，他必定是具有大智慧的人了。

一切的善事，重點在于發心；而金額的多少，還在其次。若是發心真切而力量不及，雖然錢少而功德卻是極大；若是缺乏真實的慈愍心，錢雖多而功德卻是很小。子女的智慧愚蠢賢良或是不肖，教育的影響也實在是有限的！兒女體格的強弱、壽命的短長，就是醫藥衛生，也不是決定性的因素啊！必須要自己多培養慈悲心，常以利人濟物為做人處世的目標。如此則子孫可享幸福，可保十分的圓滿。希望讀者能理解并接受這項理論與觀念，為子女多培福啊！

子孫的學問事業，也全是受到祖先父母積德修福的影響；若祖上是刻薄成家，則子孫學業即使是僥幸有成，終究也不會發達長遠的。希望自己的子孫發達，這是人人同此心理，然而結果卻是多數適得其反。為什么呢？因為這都是不明白“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的道理啊！

想要知道培養慈悲心的方法，則首先要明了因果報應的道理，而《德育古鑒》和《了凡四訓》這兩本書必須常置在案頭，經常地翻閱，可保善心，而免淡忘。

壽康學會

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戒邪淫網

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第二篇：怎么保住留下優秀學生和尖子生 保優工作總結講話 和PPT

各位領導，各位同事，大家好。

在許校長領導下，近年來我校教學質量迅速進步，升學率顯著提高。同時，尖子生的培養已成為我校當前亟待解決的問題，而尖子生的流失也成了進一步提高我校水平的瓶頸。培優保優工作已成為我校工作的重中之重。受學校安排，我在此對初2016級的保優工作進行一些總結，不足之處請大家多提寶貴意見。

x校長在不同的場合多次指出，學校要招得好才能教得好；教得好才能考得好。由此看來，培優工作和保優工作是相輔相成的關系，只有培養出了優生，才談得上有優生可留；只有留下了優生，才能進一步提升我校教育教學質量，吸引更多的優生來我校就讀，這樣才能形成良性循環。因此，我認為，提升教育教學水平，用成績留人是保優工作的核心。

成績留人的第一層含義，是切實提高學生的學習成績，培養學生的學科素養和綜合素質，以過硬的教育教學水平留住學生。

隨著我校初中特色部事業蒸蒸日上，社會知名度不斷提高，近年來吸引了廣大學子來我校就讀，初2016級學生規模達到450人左右，其中不乏基礎較好，素質較高的學生。要把這些學生培養成尖子生，我們首先要認識到，現代社會所謂的尖子生，必然是各方面能力全面發展，綜合素質高的人才；同時，我們也要認識到，尖子生的出現，既有偶然性，更有必然性，而必然性又遠遠大于偶然性。這就需要我們班主任協同科任教師對基礎較好的同學做大量細致的工作。

初2016級在尖子生的培養方面，我們取得了一定的成績。不但確保學生的學業成績穩居全市第一名，同時，我們還采取多項措施，提升學生的學科素養和綜合素質。具體來說在九年級下期我們按學校統一部署，聯合高中的優秀教師，分學科開設了特色課程、興趣課程，以及專題講座。這些趣味課程的開展，培養了學生對各個學科的興趣，擴大了學生的知識面，拓展了學生的視野，提升了學生的學科素養，為他們高中的學習打下了堅實的基礎。

除此之外，初2019級還舉辦了各種各樣的課外活動，提升學生的綜合素質。其中比較典型的是九年級下期我們布置了一個課本劇大賽，給了學生一個月的時間去精心籌備和訓練。最后我們把7班同學的《三塊錢國幣》選送到市上，贏得了二等獎的優秀成績。

通過這些舉措，優秀生源經過我們初中部三年的培養，各方面能力都得到了增強，也取得了比較顯著的成績，使得xx中在xxx教育中獨占鰲頭，增強了學生對xx中的信心，贏得了社會對xx中的認可，讓我們有了留下這些優秀生源的底氣。

成績留人的第二層含義，是利用教育局文件，大力宣傳初中特色部所取得的驕人成績，以正視聽。在初2016級九年級下期的保優工作中，我們發現某些私立學校虛假宣傳，把屬于我們的成績放在自己頭上，混淆視聽。許多學生被其蒙蔽，上了當。所以我們還要加大宣傳力度，利用教育局文件的權威性，揭穿私立學校的虛假宣傳，引導學生正確認識我們初中部所取得的成績。成績留人的第三層含義是抓住我校高考成績閃光點，大力宣講我校高中教育優勢。我校高考近年來在入學生源質量不佳的情況下依然取得了驕人成績，綜合成績位居全市第二，并且其中不乏閃光點。我們要向學生大力宣傳，以此樹立學生對我校高考成績的信心，樹立學生對我校高中教育質量的信心。

如果說成績留人是保優工作的核心的話，那么用感情留人就是保優工作的關鍵。初2016級從初一開始就注意培養學生愛校愛班的感情，利用學校悠久的歷史文化熏陶學生，利用老師對學生，特別是班主任對學生的感情關懷，把學生培養成xx中忠實的粉絲。具體來說，初2016級在這方面做了如下一些工作。

首先是學生感受到了來自學校領導的關懷。xx校長非常重視初2016級的保優工作，多次在面向初2016級學生的大會上發言。來自學校最高層語重心長的諄諄教導，讓同學們感受到了學校的關心，感受到了學校領導的重視。

中考結束后，在成都綿陽的高中學校招生開始的保優關鍵時期，xx校長還親自掛帥，把重點保優對象的任務分解到各個副校長和班主任身上。校長們親自出面，和班主任一起，詳細研究尖子生的情況，進行家訪或者找家長來校面對面溝通。事實證明，這一舉措贏得了學生和家長的信任，增加了學生對學校的感情，取得了非常好的效果。

xx校長還利用暑假的時間，帶領尖子生們去北京參觀了清華北大，全程和同學們同吃同住，拉近了和同學們的距離。來自學校領導的關心，讓學生們感受到了xx中大家長的關懷，所以據統計，初2016級排名年級前10名的優生，有8名在我校就讀高中。

其次，初2016級還特別注重培養學生對母校悠久輝煌歷史的認識，多次帶領學生參觀校史館，并詳細地給學生講解著名老校友對xxxx中這個母校的愛，以及給xxxx中的回報。xxxx中悠久的歷史沉淀引起了學生對母校的自豪感；榜樣的力量感染了學生，加深了學生對母校的熱愛。這樣，許多學生在潛移默化中有了母校情結，不知不覺中變成了“xxxx中粉”。

第三個方面，班主任是感情留人的主要執行人，是保優工作中最為重要的角色。因此班主任的愛崗敬業，以及對工作的投入程度是保優工作成功與否的關鍵。初2016級的班主任，他們很多的子女還在讀幼兒園或者小學，比如xx老師、xx老師、xx老師、xx老師。為了家庭工作兩不誤，他們經常在自己的小孩下午放學后帶到辦公室，以便守晚讀和晚自習。他們經常是解決了同學們的問題，才來理會自己的小孩。班主任的愛崗敬業，學生是看在眼里的，也感動了學生。他們也為xx中的教師做了良好的形象代言人。

為了用感情留住學生，就需要班主任深入到優生中去，從生活上和學習上去關心他們。比較主要的途徑就是經常性地找優生談話，了解學生在生活中和學習中遇到的問題或困難。這樣一方面能讓學生感受到班主任的重視和關懷，拉近師生的距離；另一方面，也能及時掌握學生的思想動態，了解學生的內心想法，保優工作才能有的放矢地進行。

班主任還要注意有技巧地、潛移默化地做好保優工作。不少尖子生警惕性比較高，很多時候不會流露自己的真實想法，這就需要教師做學生的思想工作時不宜采取單刀直入的方式，而要有技巧，潛移默化地改變學生的想法。初2016級我們通過巧妙地設計問卷調查的方式，了解到了尖子生的真實想法。比如我們采用理想目標調查的方式，問學生理想中的大學是什么，想就讀的專業是什么，然后再問學生要圓自己的大學夢，理想的高中是什么。事后證明，學生大多都在問卷中流露出自己的真實想法，這樣就為班主任的保優工作提供了真實可靠的一手材料。

保優工作除了做學生的思想工作外，加強與家長的溝通，做好家長的思想工作也是非常重要的。在與學生談心的過程中，發現很多學生其實對xx中是非常有感情的，很愿意留在XX中就讀高中，但是他們的家長卻有不同的意見，這時候，努力爭取家長態度的轉變就成了問題的關鍵，班主任很有必要找家長多交流溝通。為此，初2016級要求班主任在九年級下期在一個月內，分多個批次找到尖子生家長談話溝通，做好家長的思想工作。這項工作是卓有成效的。比如xx班xx老師班上的優生xxx

最后，科任教師在感情留人中，也扮演著極其重要的角色。我們的尖子生對某些科目很感興趣，對教這些科目的老師也是極為尊重和敬佩。任課教師在保優工作中可以發揮自己對尖子生的獨特影響力，與班主任一起聯動協作，做好學生的思想工作。比如??

初中學生在校三年，除了對學校，對老師有感情之外，對班級，對同學也有了感情，我們也要著力在這方面下功夫。利用同學之間的互相影響，做好重點尖子生的保優工作。

第三個方面，宣傳工作也是我們保優工作的重要戰場。作為公辦學校，這方面我們投入的經費沒辦法和私立學校相比，這就讓私立學校在社會上混淆視聽，鉆了空子，甚至對我們學校肆意抹黑。既然我們控制不了校外的戰場，那么在我們學校內部的戰場，就要充分發揮我們的便利性，高度重視宣傳工作，確保自己的尖子生不受私立學校的蠱惑，上私立學校的當。這就需要我們高度重視宣傳工作，經常宣講我校的優勢，并揭示私立學校的弊端，特別是要及時抓住私立學校的負面新聞，廣為宣傳。比如在今年5月份，xx學校發生了學生的意外死亡事件，我們就及時抓住這一事件，在學生中廣為宣傳，并利用專門的時間，給學生分析私立學校的弊端，揭示私立學校的虛假宣傳。事實證明，我們初2016級的學生基本就沒有流失到xx學校去的。以此類推，如果我們能夠做好宣傳工作，是能夠轉變學生觀念，避免優秀生源因受到其他學校的宣傳而流失的。

第四個方面，我們建議學校多出臺獎勵優生政策，大力宣傳，并及時發放，讓學生得到實實在在的好處，用實惠的政策來留住學生。在初2016級的保優工作中，學校出臺了一系列獎優措施，比如尖子生減免高中學費，給尖子生在我校高中入學報到的獎勵等等，這些措施是能夠打動學生以及學生家長的。家長選擇我們學校就讀初中，一方面當然是由于我們學校得到了社會的認可；另一方面，學費的優惠不會給家長和學生帶來經濟上的負擔。經濟因素肯定也是家長和學生考慮的重要因素。比如xx班的xx同學，年級排名第十，他是一個單親家庭，家長還是很看重學校的獎優措施的。他的家長就在我校和xx校之間猶豫。最后學校的獎優措施打動了他，最終決定在我校就讀高中。因此，我們建議學校多出臺獎勵優生政策，大力宣傳，并及時發放，讓學生得到實實在在的好處。

最后，在初2016級的保優工作中，我們還注重展示xx中強大的軟硬件實力，以此來留住尖子生。我們聯合了高中的優秀教師，分學科開設了特色課程、興趣課程，以及專題講座。高中老師們的課堂或風趣幽默，或認真嚴謹，或展示自己的淵博學識，在學生中造成了熱烈的反響，以此展示我們高中強大的師資團隊，展示我們xx寧中學的軟件實力，對保優工作起到了十分重要的作用。

今年我們學校的硬件設施建設也取得了不小的進展。初2016級畢業，恰逢xx中和xx中聯合打造的“未來課堂”創建，網絡課堂和平板電腦的運用，增強了對學生的吸引力。暑假期間學校操場的翻新改造，讓學校面目一新。校園硬件環境的改善，讓學校的形象在學生心目中更加美麗，也讓學生對母校更加依戀。

總之，保優工作是一項重大而艱巨的任務，做好這項工作需要我們凝聚無窮的智慧，付出艱辛的汗水，踏實地做好細致的工作。只要我們持有一種竭盡一切努力，利用一切條件做好的決心，我相信我們是能夠做好這項工作的。謝謝大家。

第三篇：五法教你決勝高考作文

五法教你決勝高考作文

2012-03-07 14:39:37 點擊：131

河南濮陽市第一高級中學 王金金

一、書寫使人悅 即通過書面整潔，書寫的美觀，字體的規范、行款正確的魅力來激起閱卷人愉悅的情感。書寫是文章的臉面，這個“臉面”明晰、美麗，“貌若西施”，就會使閱卷人一見鐘情，閱卷人就會在愉悅之情中對你的文章產生一種“偏愛”。相反，這個“臉面”齪齪丑陋，形同嫫母，閱卷人就會立即產生一種厭煩感。第一印象不好，即使你的文章內容再充分，他們也不愿細讀，不忍卒讀，更不愿研讀，下筆誤判，豈能怨人？丑陋，是“打不贏的官司”。要記住，漂亮是使閱卷人筆下留情的第一張王牌。

二、見識使人服 長城的壯美體現在一個個古磚有次序的排列，金字塔的雄奇表現為一塊塊壘石有規則的組合，而文章的優美則是一則則材料按文意聚合起來的。這猶如建一座大廈，這座大廈要建得雄偉壯觀，金壁輝煌，建筑師就必須具有識材、選材、用材的能力，而這種能力正好體現了一個人的才識問題。如果這個建筑師才識高超，選擇的是高質量的新產品，將材料組合的天衣無縫，那么別人就會產生佩服感。相反，如果這個建筑師的才識平庸，選擇的是偽劣產品，組合的漏洞百出，別人只會嗤之以鼻或不屑一顧。才識高的考生，往往擇取的是“人無我有，人有我奇”的閃光貝殼，從而激起閱卷老師審美的欲望和情趣。

三、情真使人動 即以充沛真實的情感打動閱卷者。“落紅不是無情物”，任何文章都是有感而發的。七情動于中，發而為文，必能吐珠納璣，生動感人，若無因而發，勢必虛情假意，索然乏味。古典作家賀拉斯說過：“一首詩不應以美為滿足，還須有魅力，要按作者愿望左右讀者的心靈。你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑，同樣，你自己得先哭，才能在別人臉上引起哭的反應。”寫詩是這樣，寫應試作文也是這樣。“從血管里流出的是血，從水管里噴出來的是水”，要想流出血，首先得是血管，得有血。考生要用自己的情感打動閱卷者的心靈，必須首先自己具有充沛的情感。如果“漠然置之，行若無事”，寫出的文章必然是“冷若冰霜”或無病呻吟，“為賦新詩強說愁”，這樣的矯情假意自然令人生厭。

四、文采使人醉 是指在高考作文中用精采的語言，打動閱卷老師的心讓閱讀老師為之陶醉。巴甫洛夫曾經指出：“鳥的翅膀無論多么完善，如果不依靠空氣支持，就不能使鳥體上升。”同理，在應試寫作中，如果沒有語言的支持，再好的主題也難以存在，再好的思想也難以表現，再好的情感也難以寄托，整個文章也難以升騰。相反，如果文章詞匯豐富，文從字順，形象生動，它不僅能準確地表達出自己心中的意旨，使文章錦上添花，同時也會使人“聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會讓心情舒暢”（別林斯基）。那么，考生怎樣才能在應試作文中以自己優美的語言文采使閱卷人為之陶醉呢？首先要使用一些常用的修辭手法。有人說“修辭是作文的魔水”，如果將這些“魔水”恰當地灑在應試寫作上，就可點石成金，化難為易，既可增加文章的生動性、形象性，而且可平添文章的色彩與氣勢。其次，可使用一些“口頭語”。在人們口頭上流行的語言，婦孺皆知的金玉良言，往往是最生動最活潑的。它包括古語、俗語、諺語、歇后語、報刊雜志上流行的新語匯和流行歌曲的歌詞，如果考生能將這些恰當地引用或活用于自己的寫作，往往能起到化平淡為神奇的功效。

五、技巧使人迷 就是在寫作中采用一些必要的技巧，揚長避短，避實就虛，機動靈活，隨機應變，既博得閱卷人的迷戀之情，又使其看不出你寫作的破綻。人常說：“尺有所短，寸有所長”，每個考生在寫作上也都有自己的優勢和劣勢，然而在考場上是絕不允許你將自己的短處、劣勢過分暴露出來。有時稍不留意，一兩處不可原諒的敗筆，就會讓考生付出沉重的代價。由此看來，考生要成為考場上的“幸運兒”，除掌握幾個方面寫作的魅力因素外，還需掌握一定的技巧，使之也以一定的魅力而產生出高效應來。在文體的選擇上可采用揚長避短的策略，如果自己擅長分析議論，可采用議論文，如果自己長于記敘描寫，可采用記敘文。在引用名言時采用“避實就虛”法。在文章中運用名言，可以增強文章的說服力和權威性，而不少同學在考場上只記得有此名言，卻不知出自何處，何人所說。如果隨意而寫，常會出現“張冠李戴”的敗筆，此時最好的方法是用“避實就虛”法，即運用“模糊語言”，讓人看不出破綻。古代有名言，就用“古人言”、“昔人云”；現代的名言，就用“有人曾經這樣說”；外國的名言，就用“外國有位名人說過”，這樣就可以使閱卷人只看到花，看不到枯枝敗葉，無懈可擊

試談高考材料作文的誤區及應對策略

2012-03-26 10:19:36 點擊：396

湖北省棗陽市第二中學

祝佩華

當今的高考作文命題，基本上形成了話題作文、材料作文及命題作文三足鼎立的局面，而且，材料作文大有愈演愈烈的趨勢。材料作文的寫法，一般來說，都要引述材料，因為，材料是樹之根，水之源，是作文觀點的來源，但從近幾年各地高考作文閱卷情況來看，卻出現了以下幾種誤區：

[誤區一]不點材料。材料作文最突出的特點是通過材料對考生進行限定，以避免猜題、宿構、抄襲等現象，從而更加體現考試的要求。因此，要求考生在寫作時要使自己的作文能夠與材料產生必然的內在聯系，但是，有的考生卻不顧材料的限制，我行我素，另起爐灶，根本不點材料，也不知道引用材料，這樣的作文一般都會判為跑題類，分數也一般在40分以下，甚至更低。

[誤區二]照抄材料。有的考生也知道在行文中應點到材料，但卻不知道從材料中提取對自己立論有關的東西，不去概括，不去簡化，而是一味地全文照搬材料。現在的材料作文所提供的材料，一般都在一百字左右，有的甚至有二三百字，一篇考場作文一般都是剛過八百字，而引用材料就占去了四分之一，這樣的文章真正有內涵的東西到底有多少就可想而知了。

值得一提的是，還有一種現象也屬于這種失誤范疇，有的考生在引用材料時不注意把握材料和觀點的有機過渡，而是抱著“你讓我點到材料，我只要做到把材料引用到文中就可以了”的思想去引用材料，這樣就造成了觀點和材料成為“兩張皮”，這樣的點材，點與不點沒有兩樣。

[誤區三]偏離材料。現在的材料作文，我們一般都稱之為新材料作文，也就是在審題上不再作過多限制，還給我們提供了發散思維、多角度立意的的平臺。但我們說，試題所提供的材料也有最佳立意和一般立意區分，偏離材料就是在行文中避重就輕，選取材料中無關緊要的句子作為立論的依據。材料作文中所用的任何材料（寓言、詩歌、漫畫、圖表等）都有一個最佳的主旨，我們應當在理解主旨的基礎上尋找適合于自己的立意角度，切不可盲目的用獵奇的心態，尋找“擦邊球”。

以上三種誤區，它們的致命弱點都涉及到材料作文中的“材料”，而關鍵是那些“材料”恰巧是考生寫作的依據，所以材料作文在立意、行文時必須緊扣的要素，如果通篇沒有提到材料，就是我們平常所說的點材，那就嚴重違背命題要求了。其實，材料作文的點材并不難，應對考試來說，我們考生只要做到在文章的必要位置不失時機借用材料中的關鍵信息，提出論點或者點化主題，即使閱卷老師壓力很大，閱卷速度很快，也會立刻看出文章與材料的關系。

現筆者想就《語文必修三》“表達與交流”版塊中的一個材料作文題為例，來談一下材料作文中如何做到材料與觀點緊密結合。

材料作文題目：陽臺上栽了一棵絲瓜，有一天，孩子發現藤上開了兩朵粉黃色的花，母親要將這兩朵花摘掉，孩子大惑不解。母親說：“離根最近的、開得最早的花雖然漂亮，讓人看著高興，但很難結瓜。按說近水樓臺先得月，結的瓜個兒大才是，可是絲瓜藤的目標是向上、向遠方延伸，它要鉚足勁兒心無旁騖地將力向前面輸送。這兩朵花離根最近，反而得不到充足的營養。摘去它們，藤才不會分散精力，力就通暢了，后面的花越開越歡，瓜越結越大。不信，你留下它們自己觀察吧。” 孩子將信將疑。不久，母親的話得到了驗證，那兩朵花也凋謝了。

一則材料立意的角度有多個，當然也有最佳立意和一般立意，如果從“藤”的角度立意：取與舍；割舍與發展；如果從“先開的兩朵花”的角度立意：優勢與劣勢，急功近利，現象與本質；如果從“母親的做法”角度立意：摘花體現了舍與得，對孩子的教育體現了沒有說教，讓事實說話；如果從“母親的話”的角度立意：志存高遠，永遠向上，目標遠大，心無旁騖。從材料總體上來看，最佳立意應該有三個：志存高遠；目標遠大，不留戀途中風景；舍棄眼前利益，實現高飛的夢想。一般立意也有三個：目標專一，才能成就大事；拼搏使人成功；放開手讓我高飛。

在前面三個誤區的分析中已談到，材料作文的最大丟分點是考生不注意把握在行文中恰當引用材料，不注意讓材料中的關鍵句子與文章論點相結合。那么，到底如何做到呢？

一是全面概述材料內容，引出結論。例文：“絲瓜藤上，離根最近的花難以結實終而凋亡，而離根很遠的花卻能結出又大又好的果實。其實人生往往也是這個道理，只有志存高遠，才能獲得成功。”這篇題為《志當存高遠》的文章，一開始就全面概述材料，進而引出觀點，開門見山，引人入勝。

二是直接點出材料，簡明扼要。例文：“讀罷這則材料，不禁使我想到一個道理：早開的花不結果，早結的果實永遠不是最甜的。這就像是我們爬山一樣，想要看到更好的風景，就需要向更高處攀登。”這篇題為《欲窮千里目，更上一層樓》的文章，不直接引用材料，而是在文章一開始亮出自己的觀點：我是看過材料才提出結論的，讓閱卷老師明確知道我的觀點來源于材料本身，一下子就抓住了閱卷老師的心理。

三是從材料中的某一對象入手，切入觀點。例文：“故事中的母親顯然是明智的，她清楚，若絲瓜花在近處就開放那必然不成氣候，只有那些隨瓜藤不斷向遠方延伸的花兒才能結出好的果實，才是最美麗的花朵。其實，我們不正像這些花朵一樣嗎？唯有志存高遠，花開遠方才能結出最大最美味的果實。”這篇題為《花開遠方》的文章，選取材料中“母親”這個角色入手，進而展開話題，引出論點“花開遠方，才能結出更美的果實”。

四是把自己融入材料中，從親身體會寫起，進而引出論點。例文：“你的目標在遠方嗎？如果是，請你摘掉那些早發的花兒。因為它們的美麗誘人會使你留戀于此，會讓你忘了遠方還有未實現的夢，會讓你沉溺而忽略了人生本應看到的美景，本應攀上的高度。”這篇題為《請摘掉那些花兒》的文章，好像自己就是材料中的主人公，無論從題目，還是從開頭，都無一不設置情境，引人入勝，牢牢抓住閱卷老師的心。

總體來說，材料作文只要認真分析材料，認真歸納，概括材料的主題，再自選恰當角度，聯系實際，發表針對性的議論，真正切實做到概述材料要點——提出中心論點——圍繞論點展開論述（也可以適時回顧材料）——結尾再點材并歸納總結升華論點，作文得高分其實也不難。

巧借頒獎形式，整合教材素材，寫好高考作文

2012-03-07 14:38:16 點擊：244

湖北十堰市鄖西縣

陳娟

孟亞男

學生寫作文，一愁無典型素材，二愁無精巧形式。在引導學生研習教材，賞讀“CCTV感動中國人物”頒獎詞時，我們自覺將巧借頒獎形式，整合教材素材結合起來，鼓勵學生反復操練，寫好高考作文。

賞讀歷年感動中國人物頒獎詞，歸納其特點：

一、高度概括，簡潔精煉。頒獎詞以極其簡潔精煉的語言高度地概括了每一個當選者的崇高精神和閃光點，予以濃墨重彩地展示，既有高度也有深度。寫給籃球運動員姚明的頒獎詞只有40個字：“對祖國的情感，對現在的把握和對未來的期待，使他成為中國體育和NBA的歷史人物”。

二、詞吻意合，富有特色。頒獎詞根據獲獎者事跡的不同，或明快，或凝重，或平和，或莊嚴，于人于事于情于理都顯得十分和諧得體。如寫給跨欄運動員劉翔的頒獎詞：“12秒91，他實現了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因為中國有劉翔，亞洲有劉翔！這個風一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。”－－給人的感覺是明快。

三、語句清新，文筆優美。頒獎詞語句長短結合，風格剛柔并濟，抒情、描寫、議論各有側重，有的還恰當引用了一些名詩名句，尺幅之間，五彩飛揚，讀來朗朗上口，給人以美的享受。如寫給作家巴金的頒獎詞：“穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。”這些頒獎詞宛如優美溫潤的散文詩。

四、言志寓義，飽含深情。頒獎詞贊揚的人和事雖然各不相同，但無論是褒揚還是懷念，都洋溢著崇敬之意，一字一句飽含深情。如寫給任長霞的頒獎詞：“她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑！一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重！”

整合教材各色人物，概括其光榮事跡，高尚品格及深遠影響。我們在一輪回歸教材，積累寫作素材中，曾經以“高中教材中的女性形象研究，悲情——中國古代文人情懷，魯迅——我們中國的魂”為專題進行整理研究高中教材素材。事實上，高中教材教材，齊聚古今中外各色人等，既有忠君愛國的英雄屈原蘇武陸游辛棄疾，又有才華卓絕的文學家李白李商隱杜甫杜牧；既有文韜武略的政治家曹操劉備毛澤東，又有縱橫捭闔的演說家孟子鄒忌馬丁路德金；既有馳騁疆場的七尺須眉王平王昌齡，又有俠骨柔情不讓須眉的巾幗秋瑾花木蘭；硬漢桑迪亞哥，復仇王子哈姆雷特，丑陋的敲鐘人卡西莫多，鐳的母親居里夫人，現代理論物理學家霍金等等人物，都給我們全體師生留下永遠的感動與影響。有意識引導學生整合教材人物，概括其事跡，品格及影響，是一件意義重大的工程。同時也為寫作做好充分準備。

巧借頒獎詞形式，用活用好教材素材。

頒獎詞，說得簡單、直接一些，頒獎詞就是在頒獎儀式上，主持人在褒揚人物的先進事跡或英雄壯舉時所寫得概括性文字。它要求必須對人物的事跡進行言簡意賅的介紹，并對人物的行為作恰如其分的評價，更要以獨特的語言魅力來升華人物的靈魂，從而達到動人心魄、奮人精神、弘揚正義的的目的。如何去做？

一、找準切入點，牽一發而動全身；

二、深入挖掘原材料，用真情感染讀者；

三、進行縱橫比較，突出人物的歷史意義。

學生寫作示范：孔 子〔頒獎詞〕他沒有什么萬卷巨著,萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡,極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統,寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛,未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼,萬古長如夜。他,一個老人,高山仰止,景行行止。

屈 原〔頒獎詞〕靜靜汨羅,守護著他的靈魂；皇皇離騷訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰亂時期,他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月爭輝。

司馬遷〔頒獎詞〕廢寢忘食,他用赤誠之心完成了無韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個史學家應有的良知；一部《史記》,見證了一個史學對歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅強不屈的精神。

李 白〔頒獎詞〕有人說,他是一個酒鬼,終日與酒共眠；有人說,他是一個俠客,執劍行走千岳；有人說,他是一個詩人,驚天地泣鬼神；有人說,他是一個仙人,被貶謫過人間。其實,他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠聳立不倒的豐碑。

文章千古事，得失寸心知。高考作文備考，是一件系統工程，需要所有學生靜心求索，深鉆教材，學做巧婦，巧借頒獎

命題作文導寫】做自己的船長

2012-04-08 10:15:06 點擊：674 【題目放送】

閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的文章。

一位父親和他的兒子出征打仗。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴，父親莊嚴地托起一個箭囊，里面插著一支箭。父親鄭重地對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。”兒子喜上眉梢，推想著箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛有嗖嗖箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，他拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了：箭囊里裝著一支折斷的箭。“我一直挎著這支斷箭打仗呢！”兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，意志轟然坍塌了。后來，兒子慘死于亂軍之中。

要求選準角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題點撥】

該題是一道材料作文，暗含一定的人生哲理，引導學生深入思考。這個材料有結果有原因，可以用由果溯因法審題立意。將軍之子從馬前卒、沒有戰績到英勇非凡、所向披靡再到意志坍塌、慘死軍中，這一系列的變化是因為什么？為什么最后慘死了呢？

從材料看，兒子并非沒有當將軍的實力，而是缺乏自信：他寧愿相信一支箭，也不愿相信自己的實力。不相信自己的人，永遠也做不成將軍。由此立意：自信，成功的法寶。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人就像一座房子，如果失去支柱（意志）就塌了。將軍之子最終因意志坍塌才慘死軍中。由此立意：意志是人的精神支柱。

兒子曾經勝利過，最后卻失敗了，死了，這是為什么？因為他把勝利寄托在一支寶箭上，這是多么愚蠢，又是多么可怕！其實，自己才是一支箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，就必須磨礪它。只有不斷地去磨煉自己,才會成大器。由此立意：不要將命運寄托在別人手里，自己才是自己的救世主。

【佳作展示】

人啊，你當自助

任珂靜

自助者，天助之。胸中有必勝的信念，縱然身背斷箭，也能馳騁沙場。

自棄者，天棄之。喪失了拼搏的勇氣，即使大勢在握，也終將勝利拱手相讓。

自助是人給這個世界的答案。行走在世間，步步坎坷，處處挑戰。有人選擇依賴，卻因身外難料而朝盛夕衰，跌入無限輪回的痛苦深淵；有人選擇自助，憑借自己的雙手應對命運刁難，創造美好明天。

人若自助，可翱翔于絕境，啟航于深淵。史鐵生可謂不曾蒙受命運的青睞，年紀輕輕，遭遇截癱；事業初成，雙腎衰竭。但他并未頹然接受上帝的安排，而是培養自助的覺悟，用自己的筆書寫生命的意義。倘若他當初放棄施展才華的夢想，哪來一連七篇至情至深的《我與地壇》？假如他沒有堅定向前的信念，怕也不會有病痛纏身時的思維火花《病隙碎筆》。史鐵生大半輩子都在輪椅上度過，他自助者的形象卻永遠在世間矗立。

人唯自助，方能攀人生高峰，成不朽偉業。居里夫人一直積極奮戰于科學的道路上，生活困頓，饑寒交迫，工作繁重，無人理解。但她并不為這些而自憐自哀，更不因質疑而退縮不前。頑強的居里夫人，靠自己的雙手攪拌著成噸的瀝青，從中發現了金子般珍貴的鐳元素。如果不是她自強自助的精神支撐她前行，又怎會有她自我價值的實現和科學上新的突破？孑然一身的居里夫人身影那樣單薄，她自助者的形象卻是如此豐滿。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。成敗進退，本不該依賴天命外物，而應將命運的韁繩握在自己手中。玄奘經八十一難讓佛教真經流傳，保爾癱瘓失明而革命理想實現，正是憑了這自助的覺悟，使他們在人生險途上馳馬揚鞭，擊碎命運，擊碎軟弱。

反觀當下，許多人忘了生命中嬌艷的花要自己澆灌，讓外物定奪自己的生活，年輕力壯，卻在家中“啃老”度日；手腳健全，竟在路邊乞討為生。殊不知，這是對自己的失責，對生命的浪費。作為當代青年，我們可大有作為。無往不勝的錦囊要親手開啟，所向披靡的寶箭其實就是我們自己。

貝多芬這位命運的扼喉者，曾模仿上帝的口吻呼吁“人啊，你當自助！”那就讓我們擎起自助的大旗，敲響拼搏的戰鼓，闖出一片屬于自己的輝煌天地！

【點評】這篇文章的亮點主要有二：一是思路清晰，結構嚴謹。整篇文章采用縱深式的結構行文：開宗明義亮出觀點之后，接著闡釋為什么要“自助”，從三個方面例證自助的必要性，然后層層深入，反觀現實，呼喚當代青年自立自強。二是語言高度凝練，既有文采又不乏哲理。具體說來，開頭結尾引用名言，醒人耳目。敘例注意了語言的整散結合和反問等句式的運用，精彩靈動。說理時多用高度凝練的整句，如“自助者，天助之；自棄者，天棄之”“人若自助，可翱翔于絕境，啟航于深淵”等，給文章增添了理性的深度。

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第四篇：財富自由之路——《窮爸爸 富爸爸》讀后感

今天，我想和大家分享一個關于致富的故事。

一、引言

在我們的周圍，總是可以看到這樣的人：他們從小就很努力讀書，爭取拿高分，獲得高學歷，然后找一份安穩的工作，接著就努力地工作，爭取晉升、加薪。在收入穩定以后，開始買車、買房，再接著就是為了房子和車子的賬單繼續努力工作，賺更多的錢，一直到這一輩子結束。

好的，我們當然不能去否定這類人，他們沒有什么不對，他們很努力，他們中的很多人是從一窮二白混到有車子、有房子、當然還有娘子。

可是他們一輩子都在為錢工作，如果有一天，他們不能工作了，他們不僅沒有錢去還賬單，僅僅靠著微薄的退休金，只夠滿足基本的生存需要。而他們，把一生中最好的年華用來掙錢了，到了晚年卻可能連牽著老伴的手去旅行都是件奢侈的事。

二、生活的原味

從小，父母就把我們送進學校，學校，是一個好地方。學校可以教給你專門的技術或者專業，并告訴你要成為對社會有用的人，要奮斗讓我們的社會更加興旺發達。

窮爸爸認為，只要得到高學歷就可以得到更高的薪水和更體面的工作，然而，現在的社會不是你拿到了最高學歷就結束了。生活教會你更多?

你必須不停地學習，而你所取得的學歷只是你新的生活和事業的起點。生活會推著你走，如果你不能控制它，就會被它推著去掙錢，當然，你可以選擇為了你的面包、你的車子房子、你孩子的奶粉錢等等開銷，一直這樣被推著去奔波，去掙更多的錢，過你認為更好的生活。

然而，你永遠無法跳出這個奔波勞碌的模式，就像老鼠，它很想出去，它不停地在籠子里奔跑，它也很賣力，籠子轉的很快，但是它卻永遠也逃不出這個小小的籠子。

這就是窮人的模式——老鼠賽跑。窮人永遠在為錢辛苦地工作，各種賬單推著他們去工作

掙的錢永遠只夠支付昨天的賬單，一輩子都在忙，卻一輩子都在窮?

如果你是那種沒有勇氣的人，生活每次推動你，你都會選擇放棄。

如果你是這種人，你的一生會過的穩穩當當，不做錯事、假想著有事情發生時自救，然后慢慢變老，在無聊中死去。

你會有許多朋友，他們很喜歡你，因為你真的是一個努力工作的好人。

你的一生過得很安穩，處世無誤，但事實是，你向生活屈服了，不敢承擔風險。你的確想贏，但失敗的恐懼超過了成功的興奮。

只有你知道，在你內心深處，你始終認為你不可能贏，所以你選擇了穩定。

李嘉誠也說過，年輕人不要試圖追求安全感，從來不會有絕對的安全感，真正的安全感，來自你對自己的信心。

面對生活，不同的人會做出不同的決定：

一些人在生活推著他轉的時候非常生氣，去與生活抗爭；而另一些人則抓住生活賜予的每個機會。前者是窮爸爸的縮影，而后者，是我們想要成為的富爸爸。

你可以選擇窮人模式，進入老鼠賽跑的循環，因為你害怕沒有錢，你害怕失去錢，你恐懼貧困，你越是掙了錢，過上了上等生活，這種恐懼越強烈，你會在這個賽跑游戲里跑得更瘋狂，直到手腳抽搐、筋疲力盡。當然，你也可以選擇直面你的恐懼，忠實于你的感情，用你思考著的頭腦去控制它，去創造財富，而不是讓錢來控制你。

窮人為錢工作，而富人讓錢為自己工作。

三、未選之路

選擇不同，命運也會不同。

對于受過良好教育的窮爸爸來說，工作的穩定就是一切；而對于富爸爸來說，不斷學習才是一切。

持續學習你要非常珍惜你為別人打工的時光，盡管他不是你實現財富自由的目的，但

它卻是很美好的一段時光。當你不求回報地工作，很快地，你就會發現比拿

工資更掙錢的方法，那就是學習，持續地學習。

因為你可以在上班的時候學習某種技能，只要一種，學精它，因為只有知識才能解決問題，并創造財富，當然，它們是你在學校里那些過時的書本理論里學不到的。在涉及錢的時候，只有一項技能的人不得不努力工作，因為你還不具備綜合技能，這樣，你就要積累，在一個領域里摸熟，同時積累那些能幫你賺錢的人，而不是幫你花錢的人。

儲蓄你還要學會儲蓄，要看到復利的神奇魅力。當年荷蘭人用價值24美元的東西從印第安人手中買下曼哈頓島，并取名為阿姆斯特丹，40年后，曼哈頓島被英國人占領，改名為New York.是的，24美元的國際金融中心紐約！

當然，你也可以用你聰明的頭腦去締造屬于你的金融帝國。

擁有資產接著，當你用為別人打工的積累，有了你的第一個10萬元，你可以選擇一個項目，但是一定要與你之前學習與積累的領域有關，把它做大，把你的10萬元變成你的第一個100萬元，也許它需要3年、5年，但當你有了這筆錢，你就可以讓它們為你創造出下一個1000萬，甚至更多?

這也就是窮人和富人本質的差別————（畫圖）

四、JUST DO IT

疑慮生活就像去健身房，最痛苦的事情是作出鍛煉身體的決定，一旦你過了這一關，以后的事情就好辦了。生活等著你去致富，可往往就是疑慮使我們無法擺脫貧窮。

憤世嫉俗憤世者抱怨現實，而成功者分析現實。抱怨蒙蔽人的頭腦，而分析使人心明眼亮。通過分析你能看到那些憤世嫉俗的人看不到的東西，發現被其他人忽視的機會，而這些機會正是你走向財富自由之路的關鍵。

懶惰

KFC最后，再與大家分享肯德基的創始人桑德斯上校的故事。

他66歲的時候失去了所有產業，為了生活，他走遍全國推銷他的炸雞秘方，在最終有人肯買之前，他被拒絕了1009次，最終在這個大部分人都已經退休的年齡成為了千萬富翁。

所以，當你心存疑慮，又有點害怕的時候，不妨像肯德基爺爺一樣，油炸你內心的“小雞”。生活之所以能推著你轉，不是因為生活的力量很強大，而是因為你的恐懼和疑慮，有膽量不隨大流，直面你的困難，從這一刻就開始行動，你就一定能夠走上財富自由這條康莊大道！

第五篇：富勒財富筆記

真正的財富-------富勒

1.財富是什么？

The most successful design is the one that serves everybody.最成功的設計是能夠服務于每一個人的。

Wealth combines the physical and the metaphysical –the mind capability and the physical capability.財富包含了實質,自然規律的（the physical）與抽象(the metaphysical)兩個部分。心智的能力與實質的（自然的，身體的）能力。

Wealth: Combines physical –associative as matter and dis-associative as radiation-one convertible to the other.The physical energy content of wealth cannot be lost.財富：包含了 實質聚集時就是（自然結合成）物質，分散時（不結合時）就是輻射-而且是可以相互換轉的。財富的自然的能量是不可能減少的。

Wealth:Combines metaphysical-know-how.You can’t learn less.Knowhow only increases.Therefore,wealth can only INCREASE.財富：包含了抽象的知識，你不可能學得更少，知識永遠只能增加。這表示財富只會增加。

True Wealth

What we have organized to take care of how many lives for how many forward days.真正的財富：我們為了未來的多少天能照顧多少人所作出的努力。

True Wealth

Wealth: Protecting, nurturing, accommodating, educating

財富：同事保護，孕育，滿足并教育他們。

錯誤問題：

True Wealth

Wealth：We have separated money from wealth.We think the money is the wealth.We’re playing game with the money while downgrading the wealth.財富：我們已經將金錢與財富分開，我們以為金錢就是財富。我們在玩金錢游戲，同時把財富降級。

True Wealth

What does produce true wealth?

Food, Health, Energy, Shelter, Education& Entertainment

什么能創造真正的財富？

食物，健康，能源，住宅，教育，娛樂

True Wealth

Absolute law: You have to make up your mind whether you want to make money or make sense because they are mutually exclusive!

絕對法則：你必須絕對你是想賺錢，還是想有意義，因為這兩者是相互排斥的。

True Wealth

Profit should come from doing more with less，cost going up is anti-evolutionary------------tough law.利潤應該來自以少博多的做法，提升成本是反進化的。-----------嚴格法則。

True Wealth

It will be very profitable for everbody that commits to producing “True Wealth”.如果我們往前進，那些堅持去創造“真正財富”的將會賺到更多。