第一篇：讀泰戈爾短篇小說有感

讀《泰戈爾中短篇小說》有感

泰戈爾有句名言：天空中沒留下我的痕跡，但我已飛過。也許大家最熟悉的就是他的詩了，對于喜歡文學的人收藏幾首泰戈爾的詩更是毋庸置疑的。然而，這位偉大的詩人還有其他的身份，他不僅是詩人，還是作家，藝術家，社會活動家。之所以對他的小說感興趣，是因為我在不知道作者是誰的情況下，讀了他的小說《沉船》。這部小說的敘述讓人感覺并不像一般作家的小說跌宕起伏，但是他卻用一種平和的語氣展述出了生活的不平凡，讓人情不自禁的看下去，卻無法預測會出現的意外之事，卻又合乎情理之中。更重要的是，泰戈爾小說的寫作風格是現實主義的。我們都聽過這樣一句話：藝術源于現實，高于現實。通過泰戈爾的小說，我了解了印度19世紀末到20世紀中期的社會現實，以及人們的思想在封建思想與西方思想中的矛盾與沖突。現實主義的小說都有著時代的烙印，因此在不能到達印度，也不可能回到那個時代的情況下，想了解這個社會時，看這樣的現實主義的小說是受益匪淺的，并能隨著主人公的思想的變化感同身受。

在這部作品中總共有47篇中短篇小說，故事中多以愛情，家庭，宗教，財富糾紛為題材，綜合的反映了印度在那個時代人們的風俗習慣以及宗教信仰，思想矛盾沖突。

首先，說一下，我通過看這些小說，所了解到印度女人地位的低下，生活的苦難。小說《打掉傲氣》，《筆記本》，《海蒙蒂》，《活著還是死了》，《穆斯林的故事》，《判決》，《素芭》，《新郎與新娘》，《一個女人的信》是最為突出表現女人生活的。我不知道作者是否是通過這些小說來批判印度的男重女輕思想的，因為查過泰戈爾的相關資料都沒有提過這點。但是我自己感覺卻尤為明顯。關于女人的婚姻，在那個時代的印度，女子一般結婚很早，比中國封建社會時期女子結婚更早，大多數都是在八歲到十一二歲。如果到十七八歲結婚，人們就嫌她們的年齡過大。在嫁女兒方面，嫁女兒必須有非常豐厚的嫁妝，否則女兒嫁不出去。十七八歲的女子要嫁出去，就必須答應夫家提出的嫁妝要求。在印度，有許多窮人因為沒有豐富嫁妝，而失去女兒。有些窮人在女兒出生后甚至將其殺死。下面詳細說一下幾篇小說，我的感受。

在《打掉傲氣》中，女主人公是一位漂亮的富家小姐，論出身，相貌，財富等等，在那個時代，她在家庭中的地位應該是比較好的，然而，她依然沒有逃脫

丈夫的背棄。這位女主人公應該說是一位有思想的女性，她不甘被丈夫拋棄，最終成功的擺脫世俗看法，贏得了自由，捍衛了自己的尊嚴。讀完這篇小說，讓我明白了：做什么事應該在乎自己內心的感受，而不應該只是在乎別人的目光。

《活著還是死了》是一篇極具有諷刺性的小說。迦冬比妮是一個寡婦，住在一個侄子家里，這個侄子是一個小孩。用小說中的話說“她娘家一個人也沒有了，而丈夫家也沒什么人了”，所以她將自己所有自己所有的愛都集中在喂養侄子的身上，仿佛這就是她繼續生活下去的希望與目的。然而，迦冬比妮在一天夜里，由于突發的心臟停止跳動，被主人家的下人抬到火葬場（主人因為避免警察糾紛，沒有讓醫生驗尸。在印度，人死了一般都會讓醫生驗尸）。在幾個下人各自偷懶的時候，這個女人活過來了。那幾個下人被嚇跑后，又怕主人責怪，就謊稱人已經火葬。在印度，幾乎所有的女人都相信鬼神，而且那個時候，人們的醫療知識也無法解釋一個已經停止呼吸的人怎么又會活過來的事情。所以，當迦冬比妮醒過來以后，連她自己都不知道自己是人是鬼。后來，她相信自己已經死了，是一個極可怕，骯臟的幽靈。當她在流浪的路上遇到一位好心女士后，她知道了自己還活著。她去了遠方的朋友家里，因為她怕回到侄子家會給侄子帶來不幸。經過一段時間以后，朋友了解到了事情的真相，她就離開了。她回到以前住的地方，所有的人都認為她死了，而她的出現讓所有的人受到很大驚嚇，她拼命講著她活著，最后為了證明她是一個活生生的人，她跳到院子中間的池塘里淹死了。一個在死亡邊緣活過來的人最后為了證明自己自己活著而死了，這是多么滑稽又可悲的事情。但是，在19世紀末期，在這個醫學不發達的時代，在這個更相信鬼神的時代，在這個思想還沒有解放的社會，這樣的事情卻發生的不勝枚舉，卻又無可奈何。如果是一個男的活過來那么就沒有這樣的悲劇，女人在這個社會因為地位低下，最后連生存的權力都被無情的剝奪了。

關于家庭，我對一篇以父愛為題材的小說有很深的印象。《編輯》講的是一位父親在妻子去世后，為了深愛的女兒生活的更好，有足夠豐富的嫁妝，不得不去從事寫作。這位父親的作品贏得了社會的認可。他們的生活也開始變得富裕，這位父親已經忘記了他最初的目的。已經陷入到了為了金錢，為了聲譽而忘記了他的女兒。最后當他受到社會唾棄的時候，他才明白，女兒永遠站在她的背后。這個故事不僅反映父女之情，而且它告訴我們一個深刻的道理：當一個人決定一

條路做下去的時候，別忘了最初的目的。就像周國平在一篇文章中講到的：別忘了回家的路。不要再紛繁復雜的社會中，忘記了自己前進的的方向，找不到最初的方向，找不到心靈的歸處。

有學者說：“俄羅斯經典作家袒露了人的靈魂，法西斯經典作品揭示了人的理智，而印度泰戈爾的經典著作卻披露了人的感情。”《棄絕》雖然不算泰戈爾的經典之作，但它卻確確實實地寫出了人的感情，赫門達與妻子庫松關系很和諧，彼此深愛對方。然而在他們未結婚之前，她的妻子隱瞞了自己的出身，欺騙自己的丈夫和公公，所以就出現了公公要求丈夫將妻子趕出門去的事。這讓我想起了中國古代的敘事長詩《孔雀東南飛》。《孔雀東南飛》的故事發生在封建專制主義統治下的中國，而這件事卻出現在19世紀的最后幾年，此時的印度封建勢力還是猖獗，蠻橫的焦母代表了專制的家長，而嚴酷的哈利赫顯示了婆羅門種姓又是家長大的淫威。他們為了維護自己的“尊嚴”或種姓的“純潔”，干預和破壞青年一代的愛情和幸福。《孔雀東南飛》是一場悲劇，懦弱的焦仲卿在母親的逼迫下休了賢妻劉蘭芝，她回到娘家兄長又逼她再嫁，蘭芝為忠于丈夫“舉身赴清池”，癡情而又無能的焦仲卿聞訊也“自掛東南枝”。泰戈爾的這篇《棄絕》又多了些曲折，赫門達受到的壓力比那時的焦仲卿要嚴峻的多，庫松是寡婦，有出身卑賤，她本身不是無可挑剔，就是在這樣尖銳，激烈的矛盾沖突之中，顯示了赫門達這個人物的個性，充分證明了他對愛情的忠誠和勇于沖破封建勢力的大無畏精神。結局是赫門達帶著妻子離開了那個家，他們爭取了自己的幸福。

《訣別之夜》可以說是印度封建婚姻所造就的一個悲劇。在印度，男女雙方結婚之前是沒有見過面的，而且結婚夠是很早的。那個時代。印度女子受到的教育很少，男子受到的教育都是男權之上。男女雙方結婚都是在他們對于愛情，家庭觀懵懂的時候，所以他們之間關系的維系僅靠的是客觀因素的影響。我們知道這樣的感情維系其實是很不穩定的，所以即使男女雙方有一個去世，另一方也不會覺得很痛苦。在這個故事中，男主人公焦廷對妻子莫妮很是疼愛與包容，然而妻子對丈夫的疼愛卻一點也不明白。焦廷的病情越來越重，而妻子還是孩子永遠沉浸在與伙伴的玩樂之中。直到丈夫去世前的那一晚，丈夫的姨媽懇切請求莫妮去看一下自己的丈夫，這女孩子卻認為自己妹妹的首餐日更重要，因而拋棄丈夫去娘家玩鬧。看完這個故事，開始我為這位丈夫感到不值，對于女主人公莫妮的

做法也感到十分的氣憤，但是，當我把這個故事的時代背景考慮進去后，就對于這一個悲劇的發生感到惋惜。

《女隱士》反映了一個封建社會末期，由于封建思想的影響，一個妻子對于丈夫行為與思想的盲從，同時也反映了這個時代的女性思想受到的嚴格限制。妻子只因為丈夫臨走時說要去當隱士。在等候丈夫半年之后，就相信丈夫真的去當隱士，于是在等候丈夫歸來的12年中，這位妻子也在家里做起了隱士。可悲的是這位丈夫卻在12年里去了美國，歸來時是一個旅游代銷商。看完這個故事，感到又可笑又可悲。無論在封建中國，日本，韓國，還是印度，男人永遠是女人的天。很多時候，頭上這片天讓她們去做什么就去做什么，很少違逆。甚至是對丈夫的盲目崇拜，丈夫的決定永遠是權威的，就是不對也得聽，得執行。這樣，可笑又可悲的事就不停的發生著。與此對比，在現在社會，女人的地位有了很大的提高，女人也可以受到平等的受教育的權利。我慶幸自己出生在這個時代，雖然在某些方面，女性的權利仍受到限制，但是，我相信社會是進步的，一切都會隨著社會進步也變得完善。

雖然我沒去過印度，未來去的可能也不大，但是通過泰戈爾的小說，我了解到印度的很多事，讓我受益匪淺。

經濟1009班17號

王靜

第二篇：讀《泰戈爾詩選》有感

泰戈爾是印度人民最崇拜最熱此文來源于xiexiebang.com的詩人，他參加領導了印度的文藝復興活動，他排除了他周圍的紛亂室塞的，多少含有殖民地區奴化的，從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優秀的文化，他深入民間，聽取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出散文和詩歌。

這本書無意中將泰戈爾介紹給了我，讀完了他的傳略和詩

文，心中不作他想，只覺得有一些澄澈，像撥開一層朦朧的霧，又像擦亮了眼睛，將這世界看得如此透徹。從這一百零三首詩中，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱此文來源于xiexiebang.com自己的有著悠久優秀文化的國家，熱此文來源于xiexiebang.com這國家里此文來源于xiexiebang.com和平此文來源于xiexiebang.com民主的勞動人民，熱此文來源于xiexiebang.com這國家的雄偉美麗的山川，從這些首詩的字里行間，我們看到了提燈頂罐，巾飄揚的印度婦女；田間路上流汗辛苦的印度工人和農民，園中渡口彈琴吹笛的印度音樂家，海邊岸上和波濤一同跳躍喧笑的印度孩此文來源于xiexiebang.com，以及熱帶地方的郁雷急雨，叢樹繁花……我們似乎聽到那繁密的雨點，聞得到那濃郁的花香。

泰戈爾是一個此文來源于xiexiebang.com國者，哲人和詩人，他的詩中噴溢著他對于祖國的熱戀，對于婦女的同情和對于孩此文來源于xiexiebang.com的喜此文來源于xiexiebang.com，有了強烈的此文來源于xiexiebang.com就會有強烈的恨，當他所此文來源于xiexiebang.com的一切受到侵犯的時候，他就會發出強烈的怒吼，他的此文來源于xiexiebang.com和恨像海波一樣，蕩漾開來，遍及了全世界。

印度人說泰戈爾是誕生在歌鳥之巢中的孩此文來源于xiexiebang.com，他的戲劇，小說，散文……都散發著濃郁的詩歌的氣味，他的人民熱此文來源于xiexiebang.com他所寫的自然而真摯的詩歌，當農民，漁夫以及一切勞動者，在田間，海上或其他勞動的地方，和著自己勞動節奏，唱著泰戈爾的詩歌，來抒發心中的歡樂和憂愁的時候，他們不知道這些唱出自己情感的歌詞是哪一位詩人寫的。

他的極端信仰——他的“宇宙和個人的靈中間有一大調和”的信仰；他的存蓄“天然的美感”，發揮“天然的美感”的詩詞，都滲入我的腦海中和原來的“不能言說”的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調的音樂。

泰戈爾的詩名遠遠超越了他的國界。

第三篇：讀泰戈爾詩集有感

讀泰戈爾詩集有感

“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”我總是會不知不覺的想起這句話，繼而想起泰戈爾，想起那只翱翔的飛鳥。

這部思緒點點的散文詩集，內容包羅萬象，就是在這種對自然、對人生的點點思緒的抒發之中，詩人以抒情的彩筆，寫下了他對自然、人生的哲理思索，從而給我們多方面的人生啟示。

自來到這個世界，從誕生之日起，每個人就開始了漫長而又短暫的人生旅途。在人生的道路上，不免會碰到許多措手不及的困難，甚至有難以想象的艱難險阻。那么，如何去對待它呢？是感嘆命運多舛，意志消沉，一蹶不振；還是豪情萬丈，激流勇進？這是每個人的人生中都會面對的選擇題。讀泰戈爾的詩，徜徉在哲理的海洋，我想，大多數人會不約而同地選擇后者。因為泰戈爾給我們的人生啟示是：“不要因為錯過了太陽而去流淚，錯過了今天的太陽，只要你能正視黑夜，并執著于黑夜的追求，那么，閃爍在夜空中的群星，仍然會給你報答的，它會給你力量，給你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太陽。如果你只是感嘆自己的命運而流淚，那么，你不僅得不到群星的啟示，也會失去明天以至更久遠的太陽。”

這就是泰戈爾詩歌的魅力，它告訴我們如何做生活的強者，如何對待人生中遇到的重重困難，如何從黑暗走向光明。

同樣，在對待愛情問題上，泰戈爾也在為我們指點迷津。

“不要因為峭壁是高的，而讓你的愛情坐在峭壁上。”對待愛情，必須是忠貞的，只有雙方用愛來交換，才會獲得真正的愛情。正如舒婷所說：“我如果愛你—— 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己······我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下。葉，相觸在云里。”如果揮霍愛情，人為地制造愛情懸念，勢必會讓愛情懸在峭壁之上，隨時都會粉身碎骨。泰戈爾認為，美麗的愛情會給人生錦上添花。因此，追求美好的愛情，不就能

使每個人的人生更富有樂趣么？相反，若把愛情當作追求利益的踏板與中介，游戲人生，那就必然像在峭壁上追逐愛情一樣，后果可想而知。

泰戈爾不僅告誡我們如何對待人生，而且也通過對一些無名花朵的禮贊，來塑造一種為創造美好生活而默默獻身的奉獻精神。像那無名的花朵，比起蕭蕭的樹葉來，它沒有樹葉隨風而飄的迤邐，而是以它質樸、華麗的沉默，顯示出內在的美，裝點著大千世界，給人們帶來芬芳。人們不會因為富麗堂皇的牡丹和絢麗多彩的菊花，而去忽視無名的小花。小花自有小花的性格，小花自有小花的芬芳，她純潔、簡樸、沉靜，不就是那默默獻身精神的體現么？又像那綠葉，盡管它沒有果實事業的尊貴，沒有花的事業的美麗，可是，它的價值不就體現在為果實陪襯、為花朵制造綠蔭么？這種葉的事業，是一種獻身的事業，人們不會輕視這種事業的，因為沒有葉的事業，也沒有果實的事業，沒有花朵的事業。泰戈爾深深感到，這種默默獻身的精神是無愧于人生的，正如“綠草是無愧于它所生長的偉大世界的”那樣，它的內在價值永遠顯示出人生的光輝。

有了這種奉獻精神和奮斗精神，不僅實現了人身價值，而且也充分顯示出人的本質力量和人格力量，從而增強我們對生活的信念和熱愛之情。泰戈爾說：“群星不怕顯得像螢火蟲那樣”，這就說明了人的本質力量的永恒性。正直、高尚、純潔的人，可能會一時被他人誤解，但是不會永遠被誤解，正如俗語：“是金子，到哪里都會發光。”“身正不怕影子斜”，是的，崇高的人格永遠顯示出它崇高的本色。這就是泰戈爾人生哲學的重要特征之一。盡管“曾經吃過苦，曾經失望過，曾經體會過死亡”，但是我們會以生活在這個世界里為樂，生命誠可貴，因為生活是五彩繽紛，色彩斑斕的，只要我們多點換位思考，用一雙充滿愛的眼睛審視萬物，用一顆清澈的心觸摸塵世，感恩之心常在，就能喚起了我們對人生的熱愛和眷戀。

泰戈爾無疑是一位哲人，他給人的哲理啟示是具有多方面的人生涵義的。他的詩，是從心底里流出來的，是他對人生深層領略的真實深切感受，正如一位印度人所說：“他是我們中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了。”

作為一名基層干警，萬里長征第一步，要走的路還很長，更應該牢記，生命在于奉獻，而不是索取。既要有“天生我材必有用”的信念，也要有“鞠躬盡瘁，死而后已”、“俯首甘為孺子牛”的奉獻；既要有“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”、“仰天大笑出門去”的豪邁與淡泊，也要有“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”的意志；既要有“生于憂患，死于安樂”的進取心，還要有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的勇氣。

如此，方能大放光彩。

第四篇：讀《泰戈爾詩集》有感

天使的歌聲

——讀《泰戈爾詩集》有感

他是一個多愁善感的哲人，他的世界里充滿了愛與陽光，翻開他的詩集便可以看到一縷縷溫暖、飄渺、智慧的光芒，直擊你的心靈，讓你明白：原來可以這樣看你的生活，原來生命還有那么可愛的詮釋。

讀他的詩有一種口渴的感覺，他那短短的幾個字已經結束，而思緒卻已經不知去向，在自己的世界里沉醉了，像一個躺在自然母親懷抱里的嬰兒，靜靜聆聽大地的心跳。

《古檀迦利》熾熱的愛情

“我接到這世界節日的請柬，我的生命受了祝福，我的耳朵也聽到了醉人的音樂。在這宴會中，我的任務是奏樂，我也盡力演奏了。”

在生命的宴會上他無疑是一位接觸的演奏者，他用他那溫柔的眼睛，捕捉著身邊的每一份愛，像是一位丁香般的姑娘緩緩走過集市，在小巷的拐角處偷偷張望，等著愛的到來；又像是一名忠心的子民，跪在灼熱的田野上對著天空呼喊，表白著對這片土地的無限深情；還像一只受了傷的和平鴿，無力的銜著一根橄欖枝，心中唱著那首愛之歌……沒有偽善，沒有做作，沒有高傲或空虛，就這樣，只有詩人滿滿的愛，讓人輕輕捧起一把，便看到了一個自己的天堂。

《新月集》純美的紀錄

“我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切束縛；在那兒，使者奉了無所謂的使命奔走于無史的諸王的王國間；在那兒，立志以她的法律為紙鳶放飛，真理也使事實從桎梏中自由了。”

在新月的世界里，沒有任何世俗的污穢，只有孩子純真的笑臉和媽媽溫馨的撫慰，那這里，所有的人都會像一個孩子一樣，頑皮卻又如此可愛，即使你是世界上最最不乖的孩子，這里媽媽也會輕輕吻你的前額：“我的小天使，你又有了什么美妙的點子呢？”，然后在每一個角落都洋溢著愛的芬芳。

不要哭，聽天使在唱歌呢！

《飛鳥集》真理的體現

“如果錯過了太陽是你流了淚，那么你也要錯過了群星。” 他用睿智的語言，將地球上的漂泊者的足跡映在了文字里；將天空中飛鳥翅膀的痕跡留在了文字里；將太陽的外衣和大地的微笑都藏在了文字里。我們同他一起思考，學習他像一個哲人般思考，抑或是學習他像詩人一樣觀察生活、感受生活。

在大地的淚水里找到笑顏的綻放；在廣袤的沙漠里燃起熾熱的愛火；在清晨的霧里追尋知識的幻影；在一個初生的孩子里感悟成長的力量……

在泰戈爾的詩中除了我的一顆心我什么也沒有落下。

第五篇：讀《泰戈爾文選》有感

讀《泰戈爾文選》有感

暑假里，我想讀一些名著，便到爸爸的書櫥里找書看。我看見書櫥里都是名著，這個也想看，那個也想看，不知看哪本好，便請教了爸爸，爸爸笑著對我說：“那你就看看《泰戈爾文選》吧！“泰戈爾是誰？他是怎樣的人？”一個個問題在我心中閃爍著。“那就快看看吧”爸爸對我說。

我翻開書本，看到了導讀，從中我明白了：泰戈爾是19世紀末20世紀初印度著名詩人，作家，藝術家，社會活動家。生于孟加拉邦加爾各答市一個地主家庭，從小受到良好的教育，具有較高的文藝修養。1878年，赴英國學習法律，但他把主要精力花在學習，研究英國文學和西方音樂上。兩年回國后，從此獻身于文學事業。1910年，泰戈爾發表了他最優秀的宗教抒情詩集《吉檀迦利》，同時也獲得了諾貝爾文學獎。

他的詩集真的很厲害嗎？我迫不及待地想去讀一讀：你用你雙手不朽的安撫，使我小小的心中歡樂無窮，發出的樂聲無法用言語來形容。我出門坐上第一道晨光的車子，奔馳在大千世界的茫茫曠野里，我在許多恒星和行星上留下了我的蹤影??

我認為這么好的句子可以把它抄下來，于是我就每天把好的詞語和優美段落抄在本子上。抄了一段時間后，我有所感悟：泰戈爾的文章充滿了童心，他完全忘了自己是個大人，完全以一個孩子的心靈去看待事物，把我們經歷過的事情用不同的詞語去描寫，泰戈爾喜歡孩子，所以他在桑地泥克丹辦了一所新型的學校，傳播印度民族文化，培養學生的愛國的思想。1921年，這所學校發展為著名的印度國際大學。可見，泰戈爾是多么的熱愛孩子呀！泰戈爾的詩集里，充滿了人道主義思想，形象生動，風格樸素，我很喜歡。

我覺得，讀世界名著，等于穿越時空，與作者進行心靈對話呢！

鎮二小 三（1）班 徐意分

指導老師賴偉陽