第一篇：凡事當(dāng)有度,做人應(yīng)知足

人生有度，過(guò)則為災(zāi)，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，業(yè)不求滿(mǎn)，花看半開(kāi)時(shí)，酒飲微醉處?？梢郧甯撸袑捜葜?，否則就是孤傲?？梢匀蚀?，但要有果斷之舉，否則就是軟弱?？梢詮?qiáng)勢(shì)，但要有所敬畏，否則就是暴戾。有財(cái)，要懂得節(jié)儉，否則就會(huì)奢侈。有識(shí)，要懂得謙虛，否則就是驕傲。尊貴，要懂得謙卑，否則就是刁蠻。凡事有度，話(huà)不可以說(shuō)盡，要把握分寸，事不可以做絕，要留有余地。

人生無(wú)完滿(mǎn)，缺憾亦是美，優(yōu)雅的人生，是閱盡世事的坦然，是滄桑飽嘗的睿智，是過(guò)盡千帆的淡泊。聰明的人懂得，該說(shuō)的時(shí)候要說(shuō)，該啞的時(shí)候要啞。睿智的人懂得，該進(jìn)的時(shí)候要進(jìn)，該退的時(shí)候要退。智慧的人懂得，該顯的時(shí)候要顯，該藏的時(shí)候要藏。于事，要三思而行，勿亂，于情，要痛后而放，莫恨。于欲，要持中有棄，勿執(zhí)，于求，要塵中不染，勿貪，凡事當(dāng)有度，做人應(yīng)知足。

生活沒(méi)有絕望，只有想不通，人生沒(méi)有盡頭，只有看不透?？鞓?lè)是心的愉悅，幸福是心的滿(mǎn)足，不和別人比較，不和自己計(jì)較，人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉。完美是一種追求，追求完美的同時(shí)，要把握做人的尺度。快樂(lè)是生活的必需，追求快樂(lè)的同時(shí)，要守住善良的底線(xiàn)。

得失看淡，盡心隨緣，過(guò)去放下，現(xiàn)在珍惜，未來(lái)希望。逆境時(shí)忍耐，順境時(shí)收斂，得意時(shí)看淡，失意時(shí)隨緣。一種灑脫，看人間冷暖，一種恬淡，賞天高云淡。深深明白，歲月走過(guò)，留下斑駁無(wú)數(shù)，是愁，是嘆，終不過(guò)一紙繁華。簡(jiǎn)單才是享受生活的最高境界，是看透人生的智慧結(jié)晶。人生窄的不是路，深的不是苦，累的不是身，是思想、是感受、是心情。路邊有路，悲中有歡，忙可偷閑，就看自己如何領(lǐng)悟。

我們的一生，究竟有多少溝坎要獨(dú)自跨越，又有多少遺憾留給歲月。一路奔波追求，忙忙碌碌，相聚分離，過(guò)客匆匆;偶遇邂逅，進(jìn)進(jìn)出出，苦辣酸甜，喜喜憂(yōu)憂(yōu)。絢爛的花朵，成熟的身心，來(lái)自多年的磨礪，人放松，心放平，讓生活輕松，讓生命豐厚。其實(shí)，人活著就是一種情懷，要的就是一種心情。

你若耕耘，就有收獲，你若努力，就有希望;你若自信，就有微笑，你若看開(kāi)，就有快樂(lè)。用純凈的眼光看世界，世界就是精彩的，用淡然的方式去生活，生活就是美好的，用平常的心態(tài)看得失，人生就是輕松的。歲月蹉跎，苦倦無(wú)果，不言心累，不訴煩惱。不為風(fēng)光，不為炫耀，只為心底那份執(zhí)著，只為找回自己。其實(shí)，人活著就是一種心情，心中有份惦念，是一種充實(shí)，心中有份堅(jiān)持，是一種富足。

心中有份守候，是一種溫暖，心中有道風(fēng)景，是一種美好。人活著就是一種修行，看開(kāi)處處充滿(mǎn)生機(jī)，看透天天都是春季。人生沒(méi)有假設(shè)，沒(méi)有如果，過(guò)去的是永遠(yuǎn)，當(dāng)下才是全部。用一顆平常心，平凡的活著，夢(mèng)自己所夢(mèng)，想自己所想，愛(ài)自己所愛(ài)。珍惜身邊的幸福，欣賞自己的擁有，背不動(dòng)的就放下，傷不起的就看淡，想不通的就丟開(kāi)，恨不過(guò)的就撫平。人生本來(lái)就不易，生命本來(lái)就不長(zhǎng)，何必用無(wú)謂的煩惱，作踐自己，傷害歲月。從容達(dá)觀(guān)一些，輕松自在一些，豁達(dá)隨意一些。

我們總有所期待，寄托于明天，總有所夢(mèng)想，放飛在未來(lái)。正是因?yàn)檫@些，支配著我們的身心，操縱著我們的生活，讓我們品嘗了苦澀，堅(jiān)定了信心，珍惜了經(jīng)歷，懂得了追逐的意義，理解了忙碌的真諦。很多時(shí)候，我們都是在得失成敗中才得以成長(zhǎng)，才學(xué)會(huì)生活。生活是一盤(pán)棋，需要用心去下，當(dāng)你有資本的時(shí)候才能贏。

第二篇：做人要知足

做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足

人生在世，不外乎做人、做事、做學(xué)問(wèn)這三件大事。如何把握這三件事的尺度，中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足”，給了我們一個(gè)很好的答案。

“做人要知足”，就是說(shuō)一個(gè)人在物質(zhì)條件、名利地位、生活待遇上要知足?！恫烁T》的作者洪應(yīng)明曾說(shuō)：“貪得的人，身上富有了，但內(nèi)心卻一貧如洗；知足的人，身上雖然貧窮，但內(nèi)心卻很知足。人只要有一點(diǎn)貪戀私利，就會(huì)銷(xiāo)熔剛強(qiáng)變?yōu)檐浫?，阻塞智慧，變得昏聵；仁惠變?yōu)楹荻荆邼嵶優(yōu)槲蹪?，敗壞一生的品行。”裘老曾?dān)任同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)，又是科學(xué)院院士，卻一直住著50多平方米的房子，家里用著上世紀(jì)五六十年代的舊家具，過(guò)著很儉樸的生活，他覺(jué)得這就很不錯(cuò)了。這位當(dāng)代名醫(yī)大師，在生活上從不攀比，心靜如水，心寬似海，知足常樂(lè)。做人要知足，但絕不是滿(mǎn)足。知足是一種積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，而滿(mǎn)足則是不思進(jìn)取。不滿(mǎn)足才能永遠(yuǎn)追求，不斷前進(jìn)；而知足讓生活變得更加充實(shí)美麗。

“做事要知不足”，就是說(shuō)做任何事來(lái)不得半點(diǎn)“自滿(mǎn)”和“知足”，相反，要時(shí)時(shí)“知不足”。裘老是中國(guó)腹部外科和普通外科的開(kāi)拓者，中國(guó)器官移植的先行者和權(quán)威。早在上世紀(jì)50年代就名滿(mǎn)天下，但他仍不斷進(jìn)取，先后改進(jìn)了20多種普通外科手術(shù)，直到91歲高齡，還在不懈工作、帶研究生。俗話(huà)說(shuō)“知足”難，“知不足”更難，難在既要勇于“知不足”，又要善于“知不足”。“知不足”是以全面認(rèn)識(shí)自我為前提的，肯定自己、表?yè)P(yáng)自己容易，否定自己、批評(píng)自己則難，而要全面認(rèn)識(shí)自己更難。不能全面認(rèn)識(shí)自我，就會(huì)使自己陶然于“自我中心化”的思維方式中固步自封。因此要知己不足，必須下功夫，冷靜、全面、客觀(guān)地分析自我、研究自我，獲得自我求發(fā)展、求進(jìn)步、求完善的內(nèi)在動(dòng)力。只有“知不足”，才有可能真正超越自我，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步發(fā)展。只有“知不足”，才能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤是什么，根源是什么，才能主動(dòng)尋求超越自我的理想目標(biāo)，找準(zhǔn)自我發(fā)展的參照系，才能突破自我狹隘眼界，把自己提升到一個(gè)更高的層次。

“做學(xué)問(wèn)要不知足”，就是說(shuō)對(duì)待學(xué)問(wèn)要抱著學(xué)無(wú)止境的態(tài)度，在有限的生命里，盡可能地獲取無(wú)限有益的知識(shí)。裘老認(rèn)為“做一名醫(yī)生不難，做一名好醫(yī)生很難，永遠(yuǎn)做一名好醫(yī)生更難！”基于此，他孜孜不倦地追求，每天堅(jiān)持讀書(shū)看報(bào)，改稿寫(xiě)作，時(shí)時(shí)關(guān)注著國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的新進(jìn)展、新成就。正是憑著這股永不知足的進(jìn)取精神，裘老在醫(yī)學(xué)生涯里才能不斷攀越醫(yī)學(xué)高峰，取得一項(xiàng)又一項(xiàng)驕人的成就。高爾基說(shuō)過(guò)：“知識(shí)有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少知識(shí)，頭腦就要枯竭”。認(rèn)知了學(xué)習(xí)的重要性，我們就要以一個(gè)積極的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)它。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。一個(gè)不斷進(jìn)取、忘我學(xué)習(xí)的人只有永遠(yuǎn)知不足，才能不斷進(jìn)步有所成就，才能真正成為個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。而這些，不正是一個(gè)在學(xué)問(wèn)上“不知足”的人真正快樂(lè)的基本條件嗎？

第三篇：做人要知足

做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足

中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖老先生有這樣一個(gè)座右銘：“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足?！?裘老這句話(huà)可謂樸實(shí)無(wú)華、卻又發(fā)人深省。每每聽(tīng)到、想到，就都能從中悟出許多道理來(lái)。裘老曾經(jīng)提過(guò)早年讀《左傳》時(shí)中的一句話(huà)：“太上立德，其次立功，其次立言。”，他認(rèn)為：立德就是做人，立功就是做事，立言就是做學(xué)問(wèn)。做醫(yī)生的，是做學(xué)問(wèn)的，但是做人是最起碼的要求。因此裘老常常思索如何做人、做事和做學(xué)問(wèn)的道理。而在我看來(lái)，不僅是做醫(yī)生的，從事其他工作的人也應(yīng)當(dāng)從做人、做事、做學(xué)問(wèn)這三個(gè)角度來(lái)好好思度一下自己的作為。

正如裘老所言，做事、做學(xué)問(wèn)之前，首先要學(xué)會(huì)做人。古人云：壁立千仞、無(wú)欲則剛。人之所以會(huì)有圣賢與庸碌之分，其最本質(zhì)的原因就在于欲望的牽制。人的性格弱點(diǎn)按照人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)都是進(jìn)化的后遺癥，只有正視這些性格弱點(diǎn)才能不被其所影響。這些性格弱點(diǎn)，例如貪吃、懶惰等就是欲望。完全沒(méi)有欲望其實(shí)是很難做到的，如果真的能做到無(wú)欲，那也就必然成為我們所說(shuō)的圣人了。事實(shí)上，我們很多人都無(wú)法成為圣人，但最起碼也要能夠在為人做事上要干出點(diǎn)成績(jī)來(lái)，這樣也不枉費(fèi)這彌足珍貴的生命之旅啊。這時(shí)不求完全清心寡欲，起碼要適當(dāng)?shù)目酥啤Ｓ绕洳荒茉诓粦?yīng)該的時(shí)候做不應(yīng)該的事情。例如，現(xiàn)在很多大學(xué)生吵嚷說(shuō)找不到工作，抱怨社會(huì)對(duì)自己不公。那就不得不問(wèn)問(wèn)自己這大學(xué)五年是怎么度過(guò)的了。迷戀網(wǎng)游不能自拔、為愛(ài)所困以至輕生、逃課曠課荒度光陰，所有的這些難道不都是在為自己未來(lái)的不幸命運(yùn)埋下伏筆嗎？

“做人要知足”。知足一方面是要求人們?cè)谠谖镔|(zhì)條件、名利地位上，要知足。適可而止，過(guò)猶不及。俗話(huà)說(shuō)：知足常樂(lè)。仍以裘法祖院士為例。裘法祖曾經(jīng)是同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)，又是科學(xué)院院士，卻一直和德國(guó)妻子擠在50多平方米的房子，家里用著上世紀(jì)五六十年代的舊家具，過(guò)著很儉樸的生活。其實(shí)裘法祖不是沒(méi)有過(guò)大房子，組織上曾經(jīng)分配給他一套非常寬敞的大房子，但卻被他主動(dòng)退回。他覺(jué)得現(xiàn)在的條件已經(jīng)很不錯(cuò)了，何必在去貪圖浮華呢。諸葛亮在他的名篇《誡子書(shū)》中也曾經(jīng)寫(xiě)道：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。從中不難發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)追求上有所克制是保證自己不會(huì)喪失前進(jìn)動(dòng)力的重要保證。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我再舉一例，最近看央視《面對(duì)面》節(jié)目采訪(fǎng)著名作家，明史學(xué)者“當(dāng)年明月”。當(dāng)年明月所著的《明朝那些事兒》號(hào)稱(chēng)有史以來(lái)最受歡迎的歷史讀物，到目前為止已狂銷(xiāo)超過(guò)500萬(wàn)冊(cè)。自改革開(kāi)發(fā)30年以來(lái)，無(wú)人能望其項(xiàng)背。然而他依然每天筆耕不輟，過(guò)著與以往相同的生活。主持人問(wèn)他既然已經(jīng)功成名就，名利雙收，為何還要堅(jiān)持每天都寫(xiě)呢？當(dāng)年明月只是淡淡的答道：這樣，我才不至于忘記我是誰(shuí)。

另一方面知足也是告誡那些還在奮斗的路上奔跑的人，不要懈怠，不要為各種欲望所牽制。因?yàn)槟銓?duì)網(wǎng)游過(guò)分迷戀，不知滿(mǎn)足，所以就會(huì)迷足深陷；因?yàn)槟銓?duì)不屬于你的感情戀戀不舍，無(wú)以自拔，所以才會(huì)誤入歧途；因?yàn)槟銓?duì)于舒適安逸沒(méi)有節(jié)制，貪圖享樂(lè)，不知滿(mǎn)足，所以才會(huì)任光陰虛度。對(duì)于自己的欲望不加克制，不知滿(mǎn)足，輕則一敗涂地，一事無(wú)成，重則亡身滅己，身敗名裂。這種例子實(shí)在太多了，歷朝歷代被法辦的貪官無(wú)不如此。

只有做人知足，做事才能有動(dòng)力。這樣生活的安逸才不會(huì)分散你的注意力。試問(wèn)你每天都想著如何穿錦衣、吃玉食，又有多少心思能花在做事上呢?！白鍪乱蛔恪薄９耪Z(yǔ)云：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?？梢?jiàn)時(shí)刻發(fā)現(xiàn)做事中的不足是多么的重要?，F(xiàn)在社會(huì)

流行浮夸的風(fēng)氣，有些人非但不知道找不足，甚至挖空心思造假來(lái)掩蓋不足。真可謂是花樣翻新，心思挖空。這樣的后果不僅自己的前途禁毀，而且還給國(guó)家造成了重大的損失。近日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道稱(chēng)西安交通大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者李連生涉嫌學(xué)術(shù)造假。而舉報(bào)他的六名教授中有五人曾擔(dān)任李連生所在本科班教學(xué)或畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)的經(jīng)歷，另外一名則是李連生博士生導(dǎo)師的老師。更為例外的其中一名教授還是李連生碩士、博士期間的指導(dǎo)老師。真是有點(diǎn)大義滅親、清理門(mén)戶(hù)的意思??！可見(jiàn)李連生學(xué)術(shù)造假一事有點(diǎn)做得太過(guò)分了。堂堂一個(gè)長(zhǎng)江學(xué)者不思怎么改進(jìn)技術(shù)，研發(fā)創(chuàng)新，竟琢磨著如何造假，謊報(bào)成績(jī)。據(jù)報(bào)道稱(chēng)在一份提供給教育部報(bào)獎(jiǎng)的申報(bào)推薦書(shū)中，李竟然把上海壓縮機(jī)廠(chǎng)1965年的大型機(jī)身整體鑄造技術(shù)，說(shuō)成是他開(kāi)發(fā)的；還厚顏無(wú)恥的從合肥通用機(jī)械研究院網(wǎng)頁(yè)上摘錄了一幅LHC螺桿活塞串聯(lián)壓縮機(jī)的圖片，貼在推薦書(shū)上，并稱(chēng)之是他們研究團(tuán)隊(duì)為我國(guó)海軍艦船開(kāi)發(fā)的高性能空氣壓縮機(jī)，打破了西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的軍事封鎖。但實(shí)際上，這個(gè)機(jī)器并非由他們開(kāi)發(fā)，且根本不能用于海軍艦船。面對(duì)國(guó)家的巨額投資幾乎損失殆盡的事實(shí)，他竟然謊稱(chēng)自己的技術(shù)已經(jīng)幫助企業(yè)盈利超過(guò)千萬(wàn)。真是倒行逆施、可笑之極！做事要知不足，唯有知不足，才能明確下一步的前進(jìn)方向。才能有繼續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力。你可能在某一時(shí)刻騙過(guò)某一些人，但你絕對(duì)無(wú)法在所有時(shí)刻騙過(guò)所有的人，一旦你為了掩蓋一個(gè)事實(shí)而放出一個(gè)謊言，你就不得不用無(wú)數(shù)個(gè)謊言來(lái)填充自己鑿開(kāi)的無(wú)底洞。知不足而后進(jìn)，千萬(wàn)不可再重蹈諱疾忌醫(yī)的覆轍啊。

最后一點(diǎn)，“做學(xué)問(wèn)要不知足”。青年學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)是在做學(xué)問(wèn)，醫(yī)生探求新的治病救人的方法是在做學(xué)問(wèn)，工程師研究解決新的生產(chǎn)問(wèn)題也是在做學(xué)問(wèn)。但凡有一定成就的大家、學(xué)者對(duì)于學(xué)問(wèn)都是永不知足的。大科學(xué)家笛卡爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我努力的探索和學(xué)習(xí)，卻只是越發(fā)地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。這一點(diǎn)上，國(guó)際數(shù)學(xué)大師，微分幾何之父陳省身給我們做出了表率。陳老九十多歲高齡，著作等身、成績(jī)斐然，卻依然能夠不斷求索，一邊坐著輪椅給本科生上課，一邊從事科學(xué)研究，在93高齡之際還解決了一個(gè)世界數(shù)學(xué)難題。想想身邊的那些所謂教授、博導(dǎo)，有幾人能夠有陳老這番境界。一旦獲得教授職稱(chēng)，就滿(mǎn)以為事業(yè)到達(dá)了頂峰，連實(shí)驗(yàn)室都少進(jìn)了，整天不過(guò)是調(diào)動(dòng)管理自己的學(xué)生去做事。自己卻滿(mǎn)心得意，以為功德圓滿(mǎn)了。殊不知，在做學(xué)問(wèn)的路上是永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)的。要知道，做學(xué)問(wèn)最忌自滿(mǎn)自足，須知天外有天、人外有人，且也無(wú)捷徑可走。浮躁淺薄，不學(xué)無(wú)術(shù)；好逸惡勞，淺嘗輒止。東拼西湊弄幾篇文章，便儼然以權(quán)威自居，到處招搖撞騙，試問(wèn)其是否還知世間尚有羞恥在。

裘法祖老先生做人、做事、做學(xué)問(wèn)的言論是其一生為人行事的真實(shí)寫(xiě)照，更是我們這些后生晚輩學(xué)習(xí)參考的光輝典范。人生紛亂，萬(wàn)緒千頭，盡管你所遇到人林林總總，你做面對(duì)的事形形色色，但都跳不出做人、做事、做學(xué)問(wèn)這三種情況。無(wú)論你是學(xué)生、醫(yī)生、學(xué)者或者工人、農(nóng)民、企業(yè)家，我想立德、立功、立言這三重問(wèn)題都是需要我們認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)思考的。唯有想明白這三重問(wèn)題，并切實(shí)的在生活、工作和學(xué)習(xí)中，做到知足、知不足和不知足，方能奏出無(wú)愧于我心的人生華章！

第四篇：節(jié)外生枝應(yīng)有度

“節(jié)外生枝”應(yīng)有度

店口二小

酈偉源

記得我們學(xué)校有一次組織教研活動(dòng)，溫善慶老師給我們講了這樣一個(gè)故事：有三只獵狗追一只土拔鼠，土拔鼠鉆進(jìn)了一個(gè)樹(shù)洞。這個(gè)樹(shù)洞只有一個(gè)出口，可不一會(huì)兒，居然從樹(shù)洞里鉆出一只兔子。兔子飛快地向前跑，并爬上另一棵樹(shù)。兔子在樹(shù)上，倉(cāng)皇中沒(méi)站穩(wěn)，掉了下來(lái)，砸暈了正仰頭看的三只獵狗。最后，兔子終于逃脫了。

故事講完后，溫老師問(wèn)：“這個(gè)故事有什么問(wèn)題嗎？”我們想到是：“兔子不會(huì)爬樹(shù)。”“一只兔子不可能同時(shí)砸暈三只獵狗?！钡鹊葐?wèn)題。直到我們?cè)僖舱也怀鰟e的問(wèn)題了，他才說(shuō)：“你們都沒(méi)有提到，土拔鼠哪去了？”

土拔鼠哪去了？這一句話(huà)，一下子將我們的思路拉到獵狗追尋的目標(biāo)上——土拔鼠。因?yàn)橥米拥耐蝗幻俺?，讓我們的思路在不知不覺(jué)中打岔，土拔鼠竟在我們頭腦中自然消失。

當(dāng)今的語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)開(kāi)放和充滿(mǎn)活力，這就要求我們拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和不同方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高語(yǔ)文素養(yǎng)?？墒牵趯?shí)際教學(xué)中，開(kāi)放的語(yǔ)文課堂經(jīng)常會(huì)在“途”中伸出很多“節(jié)外生枝”的問(wèn)題，會(huì)使我們分散精力，以致中途停頓下來(lái)，而放棄了自己原先追求的目標(biāo)。

教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)變化的，其隨機(jī)性造就了許許多多“節(jié)外生枝”的問(wèn)題。其中有問(wèn)題對(duì)教學(xué)有著積極作，教師應(yīng)及時(shí)開(kāi)發(fā)和利用這些有益的問(wèn)題，使之能上升為教學(xué)的“資源”，使教學(xué)更精彩。

如：在教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》時(shí)引入紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地的歷史背景；在教學(xué)《給予》一課理解“那種五十美分一大把的棒棒糖”這句話(huà)時(shí)，讓學(xué)生知道“五十美分”相當(dāng)于人民幣三元五左右；在教學(xué)《只有一個(gè)地球》一課體會(huì)“有些資源本來(lái)是可以再生的”一句時(shí)，引入水循環(huán)的規(guī)律。這些都是有效的“節(jié)外生枝”，對(duì)解讀文本，幫助學(xué)生理解課文都有著積極的意義。

而有些“節(jié)外生枝”的問(wèn)題對(duì)教學(xué)有著消極作用，教師應(yīng)及時(shí)拋棄或轉(zhuǎn)化。今天我們面對(duì)的這個(gè)案例當(dāng)中，教師在教學(xué)“像銀河從天而降”一句時(shí)，通過(guò)課堂的超級(jí)鏈接，竟延伸到“牛郎織女”為止。個(gè)人認(rèn)為這樣的節(jié)外生枝有過(guò)離譜。這“牛郎織女”就好象是剛才哪個(gè)故事中的“兔子”。

所以，我們面對(duì)這些“節(jié)外生枝”的問(wèn)題時(shí)應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)，在處理這些問(wèn)題時(shí)，要盡可能地把握好當(dāng)中的度，讓故事中的“兔子”盡量少出現(xiàn)在我們的課堂中。不讓那些無(wú)用的“節(jié)外生枝”的問(wèn)題成為教學(xué)有害的“問(wèn)題”，成為教學(xué)沉重的“包袱”，成為教學(xué)無(wú)形的“傷疤”。

第五篇：做人要方圓有度

做人做事要方圓有度 [原文地址]

南懷瑾說(shuō)：他把自己以為是道德的東西，固執(zhí)地抓得很牢，他自己以為的道德，其實(shí)是錯(cuò)誤的。這叫邪見(jiàn)，也叫戒禁取見(jiàn)，“未達(dá)人氣。”許多人的道德修養(yǎng)很好，所謂方剛的人，很方正，很剛強(qiáng)，覺(jué)得道德是不能碰的，方者就是方者，圓者就是圓者。道理講得非常對(duì)，可是他實(shí)在是“未達(dá)人氣”，對(duì)人生的氣味，生命的氣息都不懂，他自己雖然也是個(gè)人，但不通人情，不懂得做人的道理。

南懷瑾經(jīng)常說(shuō)，過(guò)去的讀書(shū)人是“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”；在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，讀書(shū)人則是“學(xué)會(huì)數(shù)理化，賣(mài)給資本家”。但南懷瑾自己，既沒(méi)有把自己“貨于帝王家”，也沒(méi)有把自己“賣(mài)給資本家”。早年，人家拉他進(jìn)入官場(chǎng)，他沒(méi)有干。后來(lái)，在臺(tái)灣蔣家父子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，他有機(jī)會(huì)踏進(jìn)仕途，也沒(méi)有動(dòng)過(guò)心。

另一方面，他并不拒絕與臺(tái)灣當(dāng)局的一些高層人士有來(lái)往。一天，南懷瑾在給他所創(chuàng)辦的協(xié)會(huì)中的一個(gè)“特別班”上課，看到底下坐的全是少將中將，一數(shù)他們軍銜上的星星，一共有二十八顆。這些人都是“黨國(guó)重臣”，握有實(shí)權(quán)的大人物，是一些臺(tái)灣政壇的重量級(jí)人物。

大師智慧活學(xué)活用

遠(yuǎn)離政治是南懷瑾先生的一貫標(biāo)準(zhǔn)，也就是他所堅(jiān)持的“方”。因此他一生不愿為官，不愿與蔣氏父子過(guò)于親近；另一方面，他并不反對(duì)與政要人士來(lái)往，只要是專(zhuān)程來(lái)聽(tīng)課的，他都來(lái)者不拒，并不有意回避。這又體現(xiàn)了他處世的“圓”，或者他所說(shuō)的“達(dá)人氣”，也就是有人情味。所以，他不從政，卻不反對(duì)與政要人士來(lái)往。這就是“方圓有度”處世的大智慧。

其實(shí)，南懷瑾先生所指的“圓”、“達(dá)人氣”，實(shí)際上是說(shuō)，要通曉人情世故。他對(duì)“人情世故”四個(gè)字還曾作出了一種另類(lèi)的解讀。他指出，其實(shí)，不管是為政或做事，都要靠人生經(jīng)驗(yàn)的累積，懂得“人情世故”，方能自在做人?！叭饲椤笔侵溉伺c人之間融洽相處的感情，“世故”就是透徹了解事物，懂得過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，懂得人，懂得事。

孔子有一句話(huà)，為中國(guó)人所熟知，他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

對(duì)這句話(huà)，南懷瑾先生從“人情世故”的角度作了全新的解讀。他說(shuō)，孔子十五歲的時(shí)候，立志做學(xué)問(wèn)，十五年后，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及經(jīng)歷過(guò)的人生磨煉，到了三十歲，做人做事、處世的道理就“立”住了，然而，這時(shí)候心理還不穩(wěn)定。到了四十歲，才真正沒(méi)有任何疑惑。再加十年，到了五十歲，才“知天命”。到了六十歲，好話(huà)壞話(huà)盡管人家去說(shuō)，耳中經(jīng)過(guò)心中自定，毀譽(yù)不搖，明確是非善惡，對(duì)好的人覺(jué)得可愛(ài)，對(duì)壞的人，更覺(jué)得要幫助他，使其成為好人。然后再加十年，到了七十歲，才“從心所欲”，而又不超過(guò)人與人之間的范圍。此時(shí)的孔子，已經(jīng)完全通曉人世間的人情世故了。

人生在世，就要通曉人情世故，要懂得方與圓的道理，然后還要靈活運(yùn)用，才能做到方圓有度。

1．要做到“行方”

所為“行方”，是指做人要有棱角，要遵循規(guī)矩，要堅(jiān)持做人的原則，要有人的骨氣和品格，要表里如一。

比如，經(jīng)商要奉行的金科玉律是一個(gè)“誠(chéng)”字。真正的大商人必是以誠(chéng)行天下，以誠(chéng)求發(fā)展，絕不會(huì)行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信于天下。

做學(xué)問(wèn)信奉的是一個(gè)“實(shí)”字。一步一個(gè)腳印，一天一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)，方能積少成多，積薄成厚。那些沽名釣譽(yù)之徒終將會(huì)成為人們的笑柄。

2．要做到“智圓”

所謂“智圓”，就是說(shuō)為人處世要周到細(xì)致、審慎干練，要把事情辦得圓滿(mǎn)。

處世要圓。圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強(qiáng)。

這里所謂的“圓”，絕不是圓滑世故，更不是平庸無(wú)能，而是一種圓通，一種寬厚，是大智若愚，是與人為善，是在居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。智圓者，不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，不因堅(jiān)持己見(jiàn)而感到壓迫和懼怕，不因附和別人而隨波逐流。這需要很高的素質(zhì)和技巧，需要極強(qiáng)的悟性，是做人的至高境界。

黃炎培曾給兒子寫(xiě)過(guò)四句話(huà)：“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方?！本褪窍Ｍ麅鹤酉窆陪~錢(qián)那樣外圓內(nèi)方，對(duì)人要寬容和善，像春風(fēng)一樣；對(duì)自己要嚴(yán)格要求，像秋霜一樣。這與南懷瑾先生所推崇并遵循的“外圓內(nèi)方”的做人準(zhǔn)則不謀而合，可謂英雄所見(jiàn)略同。南懷瑾說(shuō)：他把自己以為是道德的東西，固執(zhí)地抓得很牢，他自己以為的道德，其實(shí)是錯(cuò)誤的。這叫邪見(jiàn)，也叫戒禁取見(jiàn)，“未達(dá)人氣?！痹S多人的道德修養(yǎng)很好，所謂方剛的人，很方正，很剛強(qiáng)，覺(jué)得道德是不能碰的，方者就是方者，圓者就是圓者。道理講得非常對(duì)，可是他實(shí)在是“未達(dá)人氣”，對(duì)人生的氣味，生命的氣息都不懂，他自己雖然也是個(gè)人，但不通人情，不懂得做人的道理。

南懷瑾經(jīng)常說(shuō)，過(guò)去的讀書(shū)人是“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”；在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，讀書(shū)人則是“學(xué)會(huì)數(shù)理化，賣(mài)給資本家”。但南懷瑾自己，既沒(méi)有把自己“貨于帝王家”，也沒(méi)有把自己“賣(mài)給資本家”。早年，人家拉他進(jìn)入官場(chǎng)，他沒(méi)有干。后來(lái)，在臺(tái)灣蔣家父子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，他有機(jī)會(huì)踏進(jìn)仕途，也沒(méi)有動(dòng)過(guò)心。

另一方面，他并不拒絕與臺(tái)灣當(dāng)局的一些高層人士有來(lái)往。一天，南懷瑾在給他所創(chuàng)辦的協(xié)會(huì)中的一個(gè)“特別班”上課，看到底下坐的全是少將中將，一數(shù)他們軍銜上的星星，一共有二十八顆。這些人都是“黨國(guó)重臣”，握有實(shí)權(quán)的大人物，是一些臺(tái)灣政壇的重量級(jí)人物。

大師智慧活學(xué)活用

遠(yuǎn)離政治是南懷瑾先生的一貫標(biāo)準(zhǔn)，也就是他所堅(jiān)持的“方”。因此他一生不愿為官，不愿與蔣氏父子過(guò)于親近；另一方面，他并不反對(duì)與政要人士來(lái)往，只要是專(zhuān)程來(lái)聽(tīng)課的，他都來(lái)者不拒，并不有意回避。這又體現(xiàn)了他處世的“圓”，或者他所說(shuō)的“達(dá)人氣”，也就是有人情味。所以，他不從政，卻不反對(duì)與政要人士來(lái)往。這就是“方圓有度”處世的大智慧。

其實(shí)，南懷瑾先生所指的“圓”、“達(dá)人氣”，實(shí)際上是說(shuō)，要通曉人情世故。他對(duì)“人情世故”四個(gè)字還曾作出了一種另類(lèi)的解讀。他指出，其實(shí)，不管是為政或做事，都要靠人生經(jīng)驗(yàn)的累積，懂得“人情世故”，方能自在做人。“人情”是指人與人之間融洽相處的感情，“世故”就是透徹了解事物，懂得過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，懂得人，懂得事。

孔子有一句話(huà)，為中國(guó)人所熟知，他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

對(duì)這句話(huà)，南懷瑾先生從“人情世故”的角度作了全新的解讀。他說(shuō)，孔子十五歲的時(shí)候，立志做學(xué)問(wèn)，十五年后，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及經(jīng)歷過(guò)的人生磨煉，到了三十歲，做人做事、處世的道理就“立”住了，然而，這時(shí)候心理還不穩(wěn)定。到了四十歲，才真正沒(méi)有任何疑惑。再加十年，到了五十歲，才“知天命”。到了六十歲，好話(huà)壞話(huà)盡管人家去說(shuō)，耳中經(jīng)過(guò)心中自定，毀譽(yù)不搖，明確是非善惡，對(duì)好的人覺(jué)得可愛(ài)，對(duì)壞的人，更覺(jué)得要幫助他，使其成為好人。然后再加十年，到了七十歲，才“從心所欲”，而又不超過(guò)人與人之間的范圍。此時(shí)的孔子，已經(jīng)完全通曉人世間的人情世故了。

人生在世，就要通曉人情世故，要懂得方與圓的道理，然后還要靈活運(yùn)用，才能做到方圓有度。

1．要做到“行方”

所為“行方”，是指做人要有棱角，要遵循規(guī)矩，要堅(jiān)持做人的原則，要有人的骨氣和品格，要表里如一。

比如，經(jīng)商要奉行的金科玉律是一個(gè)“誠(chéng)”字。真正的大商人必是以誠(chéng)行天下，以誠(chéng)求發(fā)展，絕不會(huì)行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信于天下。

做學(xué)問(wèn)信奉的是一個(gè)“實(shí)”字。一步一個(gè)腳印，一天一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)，方能積少成多，積薄成厚。那些沽名釣譽(yù)之徒終將會(huì)成為人們的笑柄。

2．要做到“智圓”

所謂“智圓”，就是說(shuō)為人處世要周到細(xì)致、審慎干練，要把事情辦得圓滿(mǎn)。

處世要圓。圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強(qiáng)。

這里所謂的“圓”，絕不是圓滑世故，更不是平庸無(wú)能，而是一種圓通，一種寬厚，是大智若愚，是與人為善，是在居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。智圓者，不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，不因堅(jiān)持己見(jiàn)而感到壓迫和懼怕，不因附和別人而隨波逐流。這需要很高的素質(zhì)和技巧，需要極強(qiáng)的悟性，是做人的至高境界。

黃炎培曾給兒子寫(xiě)過(guò)四句話(huà)：“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方?！本褪窍Ｍ麅鹤酉窆陪~錢(qián)那樣外圓內(nèi)方，對(duì)人要寬容和善，像春風(fēng)一樣；對(duì)自己要嚴(yán)格要求，像秋霜一樣。這與南懷瑾先生所推崇并遵循的“外圓內(nèi)方”的做人準(zhǔn)則不謀而合，可謂英雄所見(jiàn)略同。