第一篇：商業(yè)倫理感想（推薦）

市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，經(jīng)濟生活在人們的社會生活所占的地位越來越重要。經(jīng)濟的發(fā)展帶來的是消費文化的發(fā)展，也使得人們對商業(yè)的接觸越來越多。同時，商業(yè)活動中倫理道德問題，這幾年也可以說是集中爆發(fā)。不管我們是否關(guān)心以及是否理解了“商業(yè)倫理”這幾個字，商業(yè)倫理現(xiàn)象和它所牽系的一個巨大的問題“裂變效應(yīng)”都不以我們的意志為轉(zhuǎn)移地、每天實實在在地發(fā)生著，并與我們每個人的切身利益息息相關(guān)。

作為未來市場經(jīng)濟活動參與者的MPAcc必須對商業(yè)倫理道德有較熟悉的了解，否則，我們的行為隨時都可能給自己和這個社會帶來負效應(yīng)。此時，我們學(xué)校開設(shè)商業(yè)倫理與會計職業(yè)道德一門課，無疑是適合社會發(fā)展的趨勢的，因為高素質(zhì)的人才離不開道德的高尚。古語有云：“才勝于德，稱之為小人。”

開始的兩次課是毛洪濤老師帶給我們的CFO職業(yè)道德基礎(chǔ)一門課。對我國高等教育頗有研究的毛老師分別從MPAcc辦學(xué)背景和培養(yǎng)目標、發(fā)達國家與我國CFO現(xiàn)狀、CFO制度的內(nèi)涵與實踐和CFO的職業(yè)化之路等四個方面給我們講解了CFO職業(yè)道德的重要性。毛老師的講解讓我對自己將來要扮演的社會角色有了進一步的認識。CFO作為企業(yè)高層的財務(wù)監(jiān)督及決策人員，必然要求有較高的專業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)，CFO的職業(yè)經(jīng)理人性質(zhì)及其在公司治理結(jié)構(gòu)和公司內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)中的地位和作用，決定了其職業(yè)道德的特殊內(nèi)涵。CFO應(yīng)該無條件地忠于資本運作的規(guī)律和原則，不僅對董事會負責(zé)，而且要延伸至對公司所有利益關(guān)聯(lián)方、直至社會公眾負責(zé)。因此，CFO的職業(yè)道德要高于普通會計人員，要體現(xiàn)“公眾利益第一”和“社會責(zé)任優(yōu)先”的從業(yè)原則。

中間幾次課是唐曉勇老師帶給我們的“中西方倫理學(xué)的歷史溯源 與倫理分析工具”，唐老師給我介紹了中西方倫理思想的起源與發(fā)展以及兩者之間的比較。通過這門課自己對倫理學(xué)有了更深刻的理解，改變以前自己一些膚淺的認識，也因此找到分析社會中一些問題的鑰匙。唐老師的課給我感觸最深的是儒家文化。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對中國企業(yè)家的影響也最大。這除了歷史文化稟賦之外，更有企業(yè)家對儒學(xué)和企業(yè)經(jīng)營方法融合的興趣的原因。

最后幾次課是有關(guān)商業(yè)倫理的學(xué)習(xí)。此次學(xué)習(xí)，黃老師通過對比中外古今各個時期，各個社會，各個階層的不同商業(yè)倫理概念及其發(fā)展，讓我對商業(yè)倫理以前模糊的認識轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁堂鞔_的認識。商業(yè)倫理的額意義在于，在商業(yè)領(lǐng)域中建立經(jīng)濟與正義、人道相一致的這樣一種理想秩序：不僅能促進經(jīng)濟良性循環(huán)和持續(xù)增長，而且能使商業(yè)起到激勵和促進每個人滿足需要、發(fā)展能力、完善自我的作用，并能將商業(yè)整合到社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的大系統(tǒng)中去。

第二篇：東北大學(xué)企業(yè)文化與商業(yè)倫理感想

學(xué)習(xí)《企業(yè)文化與商業(yè)倫理》有感

——龔福建20122307成型1202班

商業(yè)倫理是一門關(guān)于商業(yè)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，是商業(yè)與會關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著我國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，在市場經(jīng)濟領(lǐng)域中商業(yè)倫理已經(jīng)成為是社會討論的焦點。商業(yè)倫理研究的是商業(yè)活動中人與人之間的倫理關(guān)系及其規(guī)律，研究是商業(yè)及商業(yè)主體及充滿生機又有利于全人類和諧發(fā)展的合理的商業(yè)倫理秩序，進而研究商業(yè)主體應(yīng)該遵守的商業(yè)行為原則和規(guī)范、應(yīng)當樹立優(yōu)良商業(yè)精神等商業(yè)道德問題。對商業(yè)企業(yè)而言，有良好的商業(yè)倫理是贏得信任的金鑰匙。

企業(yè)的作用應(yīng)該是創(chuàng)造財富和服務(wù)，為此企業(yè)必須保持經(jīng)濟健康和活力，但是企業(yè)生存并不是企業(yè)的唯一目標。企業(yè)的另一個作用是與企業(yè)顧客、雇員和利益相關(guān)分享創(chuàng)造的財富，提高他們的生活水平。企業(yè)是地方性、全國性、地區(qū)性和全球新社區(qū)中勇于負責(zé)的成員，影響著所在社區(qū)的未來。

當今，隨著社會不斷發(fā)展的同時，社會中的各種問題也越來越突出。現(xiàn)代商業(yè)社會中的爾虞我詐、權(quán)錢交易、唯利是圖等等不良因素已經(jīng)越來越多地滲透到現(xiàn)代商業(yè)交易中的各個領(lǐng)域，現(xiàn)代商業(yè)社會正面臨著前所未有的道德危機。當越來越多的偽劣產(chǎn)品電視廣告進入人們的眼球；越來越多的偽劣藥品進入到人們的生活；當知名品牌奶粉被查出有毒物質(zhì)三聚氰胺，當國家免檢產(chǎn)品中被檢查出瘦肉精，當越來越多的商業(yè)欺詐開始影響人們的正常生活時，我們突然意識到，我們的社會正在遭遇越來越嚴重的誠信危機；我們突然意識到，我們無論干什么都得小心謹慎，提防上當受騙，就連有時接個陌生電話也要想一想，這是不是騙子打的。仔細想一想，我們就會發(fā)現(xiàn)我們正面臨著前所未有的誠信危機。

一部普普通通的山寨手機，經(jīng)過包裝和廣告宣傳，大肆向消費者宣稱打電話不要錢，終生免費，其情真意切的廣告畫面伴隨著主持人的咆哮宣傳，令不少消費者怦然心動。可是等買回家一試，才發(fā)覺上了當，話費不僅一分沒少還增加許多；一個普通的下崗職工，經(jīng)過一群專業(yè)人士的打造，搖身一變成為了舉國聞名的養(yǎng)生大師，其所宣傳的綠豆、茄子養(yǎng)生治病之法令無數(shù)國人傾心不已，一時間京城的綠豆價格飛漲，供不應(yīng)求，甚至有人說笑說這段時期由于爆炒綠豆引起的綠豆價格飛漲正是緣于這位大師的說辭。于是乎，家家戶戶開始吃綠豆，并且每日要吃一斤才有效；在其坐診的地方，找其看病咨詢，排隊掛號要排到一年以后，并且一個號就是幾千塊。即使是這等昂貴，來求其看病的人還是趨之若鶩，絡(luò)繹不絕。到后來，有心細的人發(fā)現(xiàn)不對勁了，怎么給我開的方子和大家的都一樣啊，都是綠豆、茄子、黃瓜之類的，莫非吃這些就能包治百病。緊接著，衛(wèi)生部的官員跳出來說話，說這些完全不可信，是假的。到最后，經(jīng)過媒體曝光和權(quán)威學(xué)論證，證實這是一場騙局，瞬間把這位高人從神壇上給拽了下來。直到此時，人們方才看清此人的真面目，原來又是一個會吹會擂的大騙子；看到這里，我不禁要問，我們的社會是怎么了。為什么原來“大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦”的社會會變成現(xiàn)在這樣天下為私的局面，為什么原來“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉”的社會會變成現(xiàn)在這樣，這樣為了利益不擇手段，人人自危，只認同“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的信條。終于，我們發(fā)現(xiàn)，我們的社會失去了誠信，商業(yè)倫理這一本是最基礎(chǔ)的標準變成如此的難達到。

通過一個學(xué)期的商業(yè)倫理學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了很多知識。不道德行為正越來越成為今天人們所關(guān)心的事情，學(xué)習(xí)商業(yè)倫理，這個領(lǐng)域并非只是個體自身的個人道德的擴展。我學(xué)到了道德規(guī)范能夠被聯(lián)系到生活中的各種情形，一些人部分日常倫理問題和商業(yè)倫理問題。而我們關(guān)注的是商業(yè)中的規(guī)范和原則的應(yīng)用。很多重要的倫理問題在商業(yè)環(huán)境里并不時常出現(xiàn)，雖然他們在人們的個人生活中依然是復(fù)雜的道德困境。做一個好人，并且要按你的觀點，擁有高尚的個人道德品質(zhì)可能并不足以在商業(yè)組織中引起的倫理問題。認識到法律和倫理之間的關(guān)系很重要。

第三篇：商業(yè)倫理名詞解釋

倫理：一是指人與人，人與世界關(guān)系的事實和關(guān)系規(guī)律的事實；二是指這關(guān)系的規(guī)律，從這關(guān)系中引申出的秩序、法則、道理，以及應(yīng)當如何的規(guī)范要求。

1.可持續(xù)發(fā)展：是滿足當代人的需要的同時又不損害后代滿足他們自己需要的能力。2.商品經(jīng)濟：一種為了交換、為了市場面生產(chǎn)，并通過商品交換來滿足自身需要的經(jīng)濟形態(tài)。3.契約：是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，是當代社會進行經(jīng)濟活動的基本法律形式，它涉及社會、經(jīng)濟的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，已經(jīng)成為人們社會生活須臾不可離開的交換工具和法律制度。4.商業(yè)信用：商業(yè)信用是指經(jīng)濟交易中形成的關(guān)系，就是在商品交換過程中不同所有者之間發(fā)生的商品和貨幣資金的借貸以及賒銷預(yù)付經(jīng)濟行為中形成的以契約維系的買賣雙方的債權(quán)債務(wù)關(guān)系。

5.公共關(guān)系道德：是企業(yè)在經(jīng)營過程中處理與消費者、競爭者等相關(guān)公眾以及社會環(huán)境之間的相互關(guān)系時，所依據(jù)的觀念，標準和行為規(guī)范的總和，也是企業(yè)經(jīng)營道德的重要組成部分。6.國際貿(mào)易：世界各國（或地區(qū)）之間在商品和服務(wù)方面的交換活動，是各國之間分工的表現(xiàn)形式，反映了世界各國在經(jīng)濟上的相互依靠。

7.跨國公司：是跨越國家疆界在國際范圍進行經(jīng)濟活動的企業(yè)，是經(jīng)濟國際化的產(chǎn)物。8.法律：是企業(yè)及其成員所必須共同遵守的最起碼的行為規(guī)范。

9.生產(chǎn)本土化：是指租用東道國的土地，雇傭東道國的勞動力，建設(shè)廠房進行生產(chǎn)和制造。10.世界市場：是指世界商品市場、世界技術(shù)市場、世界服務(wù)市場和世界金融市場。

11.商業(yè)理論：是任何商品團體或生產(chǎn)機構(gòu)，以合法手段從事營利時，所應(yīng)遵守的倫理準則。12.商業(yè)：是由商品交換發(fā)展而來的，是商品交換的發(fā)達形式。

13.廣義的綠色營銷：企業(yè)營銷活動中體現(xiàn)的社會價值觀、倫理道德觀，充分考慮社會效益，既自覺維護自然生態(tài)平衡，更自覺抵制各種有害營銷。

14.企業(yè)利益相關(guān)者：受企業(yè)行為影響或可影響企業(yè)行為的任何個人、群體和組織。

15.公共關(guān)系：也稱公眾關(guān)系，公眾是指與特定的公共關(guān)系主體相互聯(lián)系及相互作用的個人、群體或是組織的總合。

16.具體環(huán)境：與實現(xiàn)企業(yè)組織目標直接相關(guān)的那部分環(huán)境，它是由對組織績效產(chǎn)生積極或消極影響的關(guān)鍵顧客或要素組成。

17.基本的社會責(zé)任：主要是通過提供產(chǎn)品或勞務(wù)獲得利潤的責(zé)任。

18.貿(mào)易條約和協(xié)定：是兩個或兩個以上的主權(quán)國家為確定彼此間的經(jīng)濟關(guān)系，特別是貿(mào)易關(guān)系所締結(jié)的書面協(xié)議。

19.所有制：生產(chǎn)資料占有和支配的經(jīng)濟制度，它是社會關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。

20.員工關(guān)系：員工不僅是企業(yè)重要的人力資源，而且也是企業(yè)內(nèi)部公共關(guān)系的公眾。企業(yè)的一切工作均需靠內(nèi)部員工合作努力才能完成，要協(xié)調(diào)好員工關(guān)系，首先樹立“以人為本”的思想，強化企業(yè)的內(nèi)部人力資源管理，以行為科學(xué)的理論為指導(dǎo)構(gòu)建企業(yè)與員工的關(guān)系。21.道德情感：是指與道德認識與觀念相一致的、對事物的善惡價值作出喜厭好惡體驗和反應(yīng)的情緒和感受，如同情心、正義感等，22.利益相關(guān)者：是指與企業(yè)發(fā)生直接或間接利益聯(lián)系的個人或團體，是指那些“對企業(yè)的政策和方法能夠施加影響的所以集團”。這些利益相關(guān)者可能存在于企業(yè)內(nèi)部，如股東、經(jīng)理、員工，也可能存在于企業(yè)外部，如銀行、政府、消費者；可能與企業(yè)之間存在經(jīng)濟往來，如供應(yīng)商、經(jīng)銷商，也可能不存在經(jīng)濟往來，如所在社區(qū)、地方公眾和環(huán)保組織。因此，利益相關(guān)者是一個內(nèi)涵豐富的范疇，不僅具有經(jīng)濟內(nèi)涵，而且具有社會、文化乃至政治等多方面的意味。

23.交換：屬于經(jīng)濟學(xué)的范疇，是指物與物的交換。

24.合同：是平等主體的自然人、法人及其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的意思，表示一致的協(xié)議。

25.非關(guān)稅壁壘:指除關(guān)稅以外的各種直接或間接限制商品進出口的法律和行政措施的總稱。26.利益共享：要求企業(yè)建立合理的利益分配關(guān)系，是實現(xiàn)企業(yè)長期可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點。27.關(guān)系營銷：是以系統(tǒng)論為基本思想，將企業(yè)置身于社會經(jīng)濟大環(huán)境中來考慮企業(yè)的市場營銷活動，認為企業(yè)營銷乃是一個與消費者、供應(yīng)者、分銷商、競爭者、政府機構(gòu)和社會組織發(fā)生作用的過程。

28.整合同化理論：是指跨國公司主動整合企業(yè)的內(nèi)外部資源，實現(xiàn)多元化環(huán)境與多元化文化員工的同化，建立具有獨特性、主動性、發(fā)展性、層次性特征的管理組織與結(jié)構(gòu)、管理過程、人力資源系統(tǒng)和企業(yè)文化氛圍，促進跨國企業(yè)取得經(jīng)濟和社會效益。

29.SA8000：即“社會責(zé)任標準”是Accoutability8000的英文簡稱，是全球首個道德規(guī)范國標標準。

30.決策進行倫理分析：就是從倫理的角度來分析評估可供選擇的方案，幫助管理者做出正確的抉擇。

31.采購本土化：是指跨國企業(yè)在當?shù)厣a(chǎn)產(chǎn)品所需的原材料要盡可能的從當?shù)睾细竦墓?yīng)商哪里采購，而不是大部分來自進口。

32.公平原則：企業(yè)之間展開競爭必須恪守社會規(guī)范，也是協(xié)調(diào)競爭者之間關(guān)系的基本規(guī)范。33.公序良俗：所謂公序是指公共秩序，即國家、社會存在及其發(fā)展所必需的一般秩序。其中包括法律所保護的秩序，也包括法律未予規(guī)定但社會生存、發(fā)展需要的秩序。良俗是指善良風(fēng)俗，既指民間存在的約定俗成的一般道德規(guī)范，也既我們通常所說的“社會公德'。34.價值觀念的多元化性 ：是指跨國公司的員工來自不同國度、民族、地域，由于所處的差異導(dǎo)致來自東西方的員工觀念的不同。一方面，東西方文化的差異導(dǎo)致來自東西方的員工價值觀念的差異很大；另一方面，員工個人的經(jīng)歷或者經(jīng)驗不同，形成了各自對事物的看法和觀點，也是我們所說的世界觀。

35.信用管理體系 ：是一種社會機制，是由信用立法與執(zhí)法、信用管理行業(yè)慣例與約定、社會信用行為與道德規(guī)范等多個子體系共同作用、交織形成的社會機制。其主要作用是規(guī)范一個國家或地區(qū)的信用活動。

36.契約中的自由：在市場經(jīng)濟條件下，契約中的自由是指形成契約關(guān)系的主體是自由的主體，她們只受法律和公序良俗的制約。

37..商品傾銷：是指將出口商品以低于國內(nèi)市場的價格，甚至低于商品產(chǎn)生成本的價格，在國外市場拋銷商品，打擊競爭對手已占領(lǐng)市場的削價競銷行為。

38.公正：如果對公正進行最一般形式的闡述，則所謂公正，就是指給予每個人應(yīng)得的利益，對可以等同的人或事物平等對待，對不可等同的人或事物區(qū)別對待。公正也可以認為是人與人之間的一種“等利”或“等害”交換。它的核心是均衡和合理，即一種不偏不倚的社會中人們的均衡關(guān)系。這種均衡關(guān)系說到底就是成員之間的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

39.顧客關(guān)系：消費者關(guān)系簡稱顧客關(guān)系。顧客關(guān)系指是企業(yè)與其產(chǎn)品或服務(wù)的購買者或直接消費者之間的關(guān)系。

40.互利與合作：是針對企業(yè)的營銷活動的性質(zhì)提出的交易中的基本信條。

41.道德：不僅指法律、法則、關(guān)系之理給人提出的心性，品行的規(guī)范要求，而且指將這種規(guī)范要求內(nèi)化于心、得道于己而形成的個人品性、品德。

42.商業(yè)良心：是指商人在從事各種各樣的商業(yè)活動時，從善良愿望出發(fā)的誠信為先、童叟無欺、滿足需求、保障供給的欲求和自我評價，是集體意志向善的自我規(guī)定。商業(yè)良心是針對企業(yè)行為而言，也是要接受他人或消費者的道德評價的。

43.聲譽管理：是指企業(yè)為了創(chuàng)建或維護良好的聲譽而運用傳播技術(shù)，加強企業(yè)與公眾的溝通，傾聽公眾的意見，切實履行企業(yè)的社會責(zé)任等做出的一系列管理活動。44.跨國公司本土化：是指跨國公司以建立“地地道道的本土企業(yè)，為當?shù)厣鐣髫暙I的企業(yè)”為目標，在東道國的子公司中，任用當?shù)氐墓芾砣藛T，沿襲當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，塑造適應(yīng)當?shù)亟?jīng)營環(huán)境的跨國界經(jīng)營的模式。

45.企業(yè)的倫理理性:它是指企業(yè)的決策者在做企業(yè)經(jīng)營決策時，能夠有意識地考慮到企業(yè)的社會責(zé)任，并做出合乎理論道德要求的決策選擇。

46.契約關(guān)系的法律屬性：表現(xiàn)在契約必須依法訂立，一旦形成就會受到法律的保護，并產(chǎn)生法律效力，且在契約關(guān)系中受到侵害的利益都會受到法律的救濟。

47.契約中的誠信：是指當事人在民事活動中誠實、守信、以善意的方式履行其義務(wù)，不得濫用權(quán)利及規(guī)避法律或合同規(guī)定的義務(wù)。

48.所有權(quán)：是指所有人依法對自己的所有物享有的占有、使用、收益、處分并排斥他人干涉的權(quán)利，它是一種財產(chǎn)權(quán)，所以又稱財產(chǎn)所有權(quán)。

49.綠色壁壘問題：綠色壁壘又稱環(huán)境貿(mào)易壁壘，是在全球關(guān)稅下降的大趨勢下，發(fā)達國家、新興工業(yè)國家或地區(qū)為了保護本國產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，在尋求關(guān)稅的替代技術(shù)方面尋找到的新的貿(mào)易壁壘方式。

50.契約中的平等：是倫理中的機會平等，也叫程序平等，而不是結(jié)果平等。它的含義是：不論天賦、才能、機遇如何，契約關(guān)系都會為每一個想?yún)⑴c的人提供機會，使他有可能參與，而締約后的結(jié)果不會影響契約的成立。

51.商業(yè)信用主體道德：其本質(zhì)是，當個人利益與他人利益、社會利益發(fā)生沖突的時候，一個人能夠約束、克制、甚至犧牲私利、私欲，以服從社會整體自由全面和諧發(fā)展的他律要求。52.企業(yè)文化：是指企業(yè)內(nèi)共同追求的信念和價值觀。

第四篇：商業(yè)倫理作業(yè)

從食品安全問題看中國企業(yè)倫理道德

--“廣琪事件”所引發(fā)的思考 自從“廣琪”事件曝光以來，讓人對食品安全更加憂心不已，更讓人對那些所謂“知名品牌，放心食品”惴惴不安。中國的食品安全問題已經(jīng)成為當今的社會熱點，人們爭相討論。從食品安全屢遭質(zhì)疑的**中引發(fā)我們更多思考的應(yīng)該是企業(yè)的誠信何去何從，商業(yè)倫理中“利與義”的較量孰輕孰重。作為企業(yè)應(yīng)通過強企業(yè)文化，樹立正確的倫理觀和價值觀，完善企業(yè)制度。構(gòu)造商業(yè)誠信體系，共創(chuàng)和諧社會。

一、“廣琪事件”基本情況

撕標簽、換包裝、拿小刀來刮，央視3〃15晚會曝光了杭州廣琪貿(mào)易公司處理過期食品的做法觸目驚心。更令人憂心的是，廣琪處理的問題原料量非常大，手法嫻熟，感覺是產(chǎn)業(yè)鏈式的操作，并非心血來潮一兩次操作。這些問題原料的去處，已經(jīng)廣為人知，一路綠燈地進入了杭州眾多知名面包房。一家廣琪倒下了，杭州還有沒有第二家、第三家廣琪？按業(yè)內(nèi)通行的規(guī)矩，杭州的食品原料供應(yīng)商如何處理這些將過期原料？憤怒的品牌烘焙店紛紛聲討的同時，有沒有反思過，進貨時的把關(guān)何以出現(xiàn)如此大的紕漏？從記者的調(diào)查中了解行業(yè)潛規(guī)則：目前臨近保質(zhì)期的食品原料（以下簡稱臨保食品）多會再加工，改頭換面向下游傾銷，這也串起一條或明或暗的產(chǎn)業(yè)鏈。同時調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，國家在臨保產(chǎn)品進口、批發(fā)、經(jīng)銷等各個環(huán)節(jié)存在監(jiān)管空白，有很多空子可鉆，這給不法商家打擦邊球留下了空間。

二、“廣琪事件”引發(fā)的思考

1、我國企業(yè)受到功利主義和實用主義價值觀的影響

曾經(jīng)在國內(nèi)某著名品牌擔(dān)任過管理層的知情人士透漏，對于修改食品保質(zhì)期的事情，很多企業(yè)早就知道，這是一個不公開的業(yè)內(nèi)秘密，“但一直沒有出事，大家誰也沒有把它當回事。”這說明類似事情不是一兩天的事了。由于缺乏有效的監(jiān)督，認為推遲食品過期，成了行業(yè)“潛規(guī)則”。在“潛規(guī)則”的縱容下，不法分子為了節(jié)約成本，擴大銷售，竟然拿消費者兒的安全健康作賭注鋌而走險。在我國，功利主義表現(xiàn)為對社會財富增加的強烈渴望，對經(jīng)濟發(fā)展的極度推進，這些雖然使得社會效益和經(jīng)濟效益得到了最大化的發(fā)展，但是也使得誠信觀念在經(jīng)濟的快速發(fā)展中消失殆盡。實用主義作為美國的土生哲學(xué)，自然包含了美國社會的文化氣質(zhì)。傳播到中國，如果我們只是全盤地接受，而不對其進行改造式地

利用，那么實用主義往往會在價值觀念上反客為主，使得我國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)桎梏。正是受到了這些價值管的影響，許多企業(yè)認為在效益不好時、或在本小利薄時、或在規(guī)模尚小時，就可以對商業(yè)倫理輕描淡寫，不聞不問，甚至轉(zhuǎn)嫁包袱。許多小企業(yè)都認為，我連員工都養(yǎng)不活，連基本的利潤都無法保證我如何有能力建立企業(yè)倫理，如何建立完善的食品安全檢查機制呢。但其實，企業(yè)產(chǎn)品以次充好，損害消費者利益，甚至有些產(chǎn)品在廣告中肆意夸大產(chǎn)品的功效，欺詐消費者才是其不能壯大獲得利潤的罪魁禍首。

2、我國企業(yè)對待企業(yè)倫理建設(shè)的負面態(tài)度

有這樣一種觀念：企業(yè)是追求經(jīng)濟效益的盈利性組織，它不用講倫理道德。從近年來我國消費者投訴 案始終居高不下以及“質(zhì)量欺詐”、“價格欺詐”和“計量問題”成為三大社會問題來看，這種觀念具有相當?shù)钠毡樾院蜐撛谑袌觯@種態(tài)度實際上否定了倫理道德在企業(yè)發(fā)展中的存在和作用。

3、政府規(guī)制失靈導(dǎo)致食品安全問題

看了央視3〃15晚會，消費者不得不問：一家知名企業(yè)做違法勾當，就那么難被發(fā)現(xiàn)嗎？一些食品監(jiān)管的職能部門的嗅覺是否太遲鈍？如此一來，我們是否該擔(dān)心，還有多少證照齊全的“廣琪”仍在暗中作亂？質(zhì)疑不無道理。細細梳理，進口原料一路過來，確實有不少漏洞可鉆。

首先是在進口環(huán)節(jié)。從相關(guān)進出口檢驗檢疫部門了解到，進口嬰幼兒配方乳粉，其報檢日期到保質(zhì)期截止日不足3個月的，不予進口。除此之外，其他進口產(chǎn)品只要在保質(zhì)期內(nèi)都可以進口。也就是說，檢疫證書上沒有保質(zhì)期這一選項，一過了關(guān)口，根本沒法倒查溯源。等這些原料流入了倉庫，層層批發(fā)轉(zhuǎn)手，更是無從查起。因為我國食品行業(yè)采取終端管理，原料進口后去了哪里，相關(guān)部門很難實時監(jiān)控，處于“牛欄關(guān)貓”的被動局面。

再次，在原料流通到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，以烘焙行業(yè)為例，從調(diào)查得知，眾多烘焙店和廣琪也非“臨時夫妻”，有的合作長達10年，從進貨到加工環(huán)節(jié)，多年采購難道都歸結(jié)于“走眼”？杭州多家規(guī)模烘焙房都配備了化驗室，有品控部，每天有臺賬，但是當生蟲發(fā)霉變味的面粉都能從眼皮底下順利過關(guān)，難道不能說，這些幾乎成擺設(shè)嗎？

再說說過期食品處理監(jiān)管。雖然食品在生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)被層層把關(guān)，但過期食品在回收之后，生產(chǎn)企業(yè)會如何處理，卻很少有人追究。按照相關(guān)規(guī)定，一般只靠企業(yè)自己進行處理，但并未強調(diào)由誰監(jiān)管。除非有關(guān)部門在市場查到了過期食品會強制銷毀。由于對過期食品回收后的處理存在監(jiān)管真空，就為個別不良企

業(yè)留下了可乘之機。

4、國家處罰力度的薄弱

我國的食品法律法規(guī)懲罰力度不夠，缺乏威懾力。我國對食品安全事故責(zé)任單位和責(zé)任人的懲處相對過輕，對違法行為大多予以查封、搗毀窩點、停業(yè)整頓和罰款等，處理威懾力不夠。食品安全問題發(fā)展到今天，已經(jīng)超越出傳統(tǒng)的食品衛(wèi)生或食品污染的范圍，已經(jīng)關(guān)系到人類賴以生存和健康發(fā)展的食品管理和保護問題。不僅是經(jīng)濟問題也是政治問題，不僅是管理問題更是技術(shù)問題。食品安全問題需要全社會的參與，食品安全問題已經(jīng)成為公眾關(guān)注的社會問題。

三、企業(yè)倫理建設(shè)的必要性

從以上企業(yè)對倫理建設(shè)的錯誤態(tài)度中可看出，企業(yè)倫理建設(shè)勢在必行。我認為“一個企業(yè)究竟應(yīng)該追求什么”這是最基本的企業(yè)倫理問題，這個問題不解決，企業(yè)倫理建設(shè)就失去了基點，也失去了方向。而要回答此問題，就必須要了解企業(yè)是干什么的以及企業(yè)發(fā)展的終極目標是什么。作為盈利性組織，企業(yè)必須要創(chuàng)造價值，否則它就無存在的意義，因而，企業(yè)對正當價值的追求是無可厚非的。與此同時，我們也必須清醒地認識到持續(xù)的發(fā)展才是企業(yè)發(fā)展的終極目標。企業(yè)的倫理建設(shè)，作為企業(yè)文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容，除了能滿足正當利潤的追求，還應(yīng)服務(wù)于此終極目標

四、推動企業(yè)倫理建設(shè)的對策

1、完善企業(yè)誠信守法企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)要想健康的發(fā)展，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，清潔生產(chǎn)、保護環(huán)境減少污染，承擔(dān)社會的責(zé)任，就要減少利潤。但能提高企業(yè)的社會信譽，爭得企業(yè)的發(fā)展空間，可以為企業(yè)贏得更多的消費者，如果企業(yè)只追求利潤而不考慮企業(yè)倫理與社會應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，則企業(yè)的經(jīng)營活動越來越被社會所不容，必定會被時代所淘汰。

2、加強企業(yè)員工的道德教育與培訓(xùn)，提高員工的道德境界。

企業(yè)員工在充滿信任、責(zé)任感和抱負的環(huán)境中能夠取得最富創(chuàng)造性的成果，而這樣的環(huán)境只有在誠實、信賴、公平、尊重價值觀的基礎(chǔ)上才能建成，加強道德建設(shè)有利于開發(fā)企業(yè)的潛能，增強企業(yè)對社會的供給能力。

3、調(diào)整組織結(jié)構(gòu)設(shè)計，加強內(nèi)部監(jiān)督

適應(yīng)形勢重新設(shè)計組織層次，設(shè)臵倫理機構(gòu)配備專門的負責(zé)人對企業(yè)在其經(jīng)營運作過程中的各項決策和活動涉及的倫理問題進行監(jiān)督,同時配備專門的負責(zé)人處理企業(yè)發(fā)生的各種倫理問題。

4、完備法律體系, 增強立法和執(zhí)法的公正性

企業(yè)倫理與法律的關(guān)系密不可分, 倫理建設(shè)要有法律建設(shè)保駕護航。通過健全與完善法律體系會對企業(yè)行為形成強約束,并逐漸升華為企業(yè)的道德選擇, 從而有效地抑制企業(yè)的倫理缺失,提升企業(yè)倫理水平, 并促使企業(yè)構(gòu)建與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的企業(yè)倫理。

五、總結(jié)

這一事件的發(fā)生，給人們以教育：欲建立企業(yè)，先建立信譽；欲做大企業(yè)，先做好信譽；欲做強企業(yè)，必牢守信譽。誠實守信一向被我們民族視為“立人之本”、“立政之本”、“進德修業(yè)之本”。能做大做強、久盛不衰的企業(yè)，有哪個不是恪守信譽的企業(yè)？“廣琪事件”事件固然給消費者家庭、給社會造成了嚴重危害，但害人者必害己，損人者必損己。始作俑者正在受到黨紀政紀的嚴肅處理、國家法律的嚴厲制裁；生產(chǎn)廠家由紅紅火火的發(fā)展變成了冷冷清清的停產(chǎn)整頓，全國奶產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)受到了很大沖擊，嚴重影響了在國際市場的競爭力。深刻的教訓(xùn)告訴我們：在信用交易已經(jīng)成為現(xiàn)代市場主要交易形式的歷史條件下，在全社會倡導(dǎo)誠實守信、建立健全社會信用制度，不僅是建立社會主義市場經(jīng)濟秩序、促進市場公平競爭的基礎(chǔ)，也是提高國內(nèi)外市場融合度的必然要求。誠實守信，不僅是做人之根本，也是企業(yè)生存和發(fā)展之根本。如果企業(yè)唯利是圖，背棄商業(yè)倫理與道德，這樣的企業(yè)是無法長久做下去的，做企業(yè)就要講信用、誠懇，不能光顧著自己的利益。企業(yè)是國家經(jīng)濟和社會的細胞，而細胞的質(zhì)量好壞、道德素質(zhì)高低，不僅直接關(guān)系到一個國家經(jīng)濟的整體實力和參與國際市場競爭的能力，而且還直接關(guān)系到一個國家的生命力與可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Γ虼耍刖S護市場經(jīng)濟的健康持續(xù)的發(fā)展和人民群眾生活滿意度，就必須努力做到“從我做起、以德治企”。

第五篇：《商業(yè)倫理》學(xué)習(xí)心得

《商業(yè)倫理》學(xué)習(xí)心得

個人簡介

朱智欣，中山大學(xué)國際金融學(xué)院2016級本科生，在2017學(xué)年秋季學(xué)期《商業(yè)倫理》的課程學(xué)習(xí)中獲得了第一名的好成績。

我在大一升大二的時候由政治與公共事務(wù)管理學(xué)院轉(zhuǎn)入國際金融學(xué)院，所以于2017學(xué)年秋季學(xué)期補修了“商業(yè)倫理”課程。該課程是轉(zhuǎn)專業(yè)學(xué)生和國金的研究生一起上的，有不一樣的感覺。

商業(yè)倫理這門課程是偏人文的學(xué)科，主要講商業(yè)上要遵從的倫理道德。我覺得這種思想性、人倫性、社會性的課程是非常有意思的。馬克思曾說：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”。我們?nèi)嘶钤谶@個社會上，離不開道德倫理，離不開人文知識。作為中山大學(xué)的學(xué)生，作為國際金融學(xué)院的學(xué)生，我認為我們不僅僅要學(xué)好專業(yè)知識與技能，更應(yīng)該修身養(yǎng)性、關(guān)懷社會。這種課程對我們的影響是潛移默化的，要好好珍惜。

那么，對于這種思辨性、人文性的課程，我們應(yīng)該怎么樣才能學(xué)好呢？我認為主要從以下四個方面——認真聽講是基礎(chǔ)，理解思想是關(guān)鍵，參與其中會更好，考前記憶必不可少。

認真聽講是基礎(chǔ)。其實任何課都是應(yīng)該認真聽講的，但是這種認真聽講不是強迫性的，而是自己主動的選擇。當我們主動學(xué)習(xí)知識、享受課堂的時候，認真聽講就是很自然而然的事情。

理解思想是關(guān)鍵。商業(yè)倫理課程中會穿插許多思想，例如“絕對主義”和“后果主義”等。倫理學(xué)中有許多學(xué)派，老師會跟我們講其中的思想，我們要學(xué)會理解它們。同時，老師講的一些理論對我們的社會生活也有很大的幫助，它們可能會改變你的思想，對你有深遠的意義。

參與其中會更好。道德、倫理、哲學(xué)這類東西是富有思辨性的。對于一個問題，不同的人有不同的看法。記得有一次討論一個經(jīng)典的倫理道德問題——火車司機的困境時，全班分成兩派，同學(xué)贊成自己派別的理由又有不同，接著展開了一輪討論。通過這個富有張力的討論，我從中感受到自己想問題還是不太全面的。同學(xué)們要敢于發(fā)表自己的觀點，觀點的碰撞會擦出思想的火花，才能使我們不斷前進。

考前記憶必不可少。相信同學(xué)們?nèi)绻龅揭陨先c，對學(xué)科的學(xué)習(xí)基本沒有問題。最后，文科類的東西還是要記憶的，所以考前記憶必不可少。祝大一的學(xué)弟學(xué)妹績點更上一層樓！