第一篇：學(xué)術(shù)倫理與價(jià)值觀感想2

關(guān)于“大學(xué)學(xué)術(shù)倫理與價(jià)值觀”的感想

價(jià)值觀是指實(shí)踐主體在追求某種“價(jià)值”時(shí)所把持的內(nèi)在尺度，也是一種對(duì)人的行為起深層導(dǎo)向作用的內(nèi)部控制力量。目前，價(jià)值觀得到了普遍的重視。在理論研究方面，價(jià)值觀被認(rèn)為是建構(gòu)某種倫理關(guān)系的基礎(chǔ)和靈魂，而在實(shí)踐應(yīng)用方面，一些企業(yè)，新聞媒體等社會(huì)組織機(jī)構(gòu)把“價(jià)值觀”提到了與自身發(fā)展相匹配的戰(zhàn)略高度，在實(shí)施“價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)式”的管理或規(guī)制模式方面走在了前面，也的確收到了很好的效果。但對(duì)于大學(xué)這一有著崇高精神追求的學(xué)術(shù)組織來(lái)說(shuō)，要想讓學(xué)術(shù)價(jià)值觀在學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中也起到強(qiáng)有力的“驅(qū)動(dòng)”作用，把學(xué)術(shù)價(jià)值觀旗幟鮮明地確立下來(lái)就是其前提和基礎(chǔ)。但是令人遺憾的是，我國(guó)大學(xué)在建構(gòu)自身的學(xué)術(shù)價(jià)值觀方面卻不盡人意，學(xué)術(shù)核心價(jià)值觀淡化，學(xué)術(shù)價(jià)值觀缺乏層次感，盲目照搬、曲解國(guó)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀。為此，有必要就建構(gòu)一套符合學(xué)術(shù)倫理關(guān)系要求的價(jià)值觀體系進(jìn)行充分的探討。

求真是學(xué)術(shù)倫理的核心價(jià)值觀。求真是維系學(xué)術(shù)倫理關(guān)系的核心所在，是解決一切學(xué)術(shù)倫理困境的出口，也是一切學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心和靈魂，也是科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)因和科學(xué)活力的生命源泉。我國(guó)學(xué)者彭國(guó)華于是認(rèn)為，不同的學(xué)者盡管可能有不同的旨趣，但往往殊途而同歸都能夠在求真這個(gè)問(wèn)題上找到共同點(diǎn)。學(xué)術(shù)是探求“真”的過(guò)程，是一個(gè)不斷探求科學(xué)的“真”的過(guò)程。一方面由于科學(xué)的“真”總是隱藏在事物內(nèi)部的深處是難以發(fā)現(xiàn)的；另一方面學(xué)術(shù)是不能窮盡真理或占有整個(gè)真理，需要學(xué)術(shù)人不斷提高自身學(xué)術(shù)水平，從而更好地探索真理接近真理不斷修正和完善真理。求真是真、善、美的統(tǒng)一，學(xué)術(shù)的本質(zhì)就是在求真的基礎(chǔ)上，糅合了人類情感的、認(rèn)識(shí)的、表達(dá)的、理智的、倫理的以及審美的需要，這正是給了學(xué)術(shù)以求真征善致美的動(dòng)因和目標(biāo)。

嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)術(shù)倫理的底線倫理，是維系學(xué)術(shù)倫理關(guān)系的最低要求。這也就是說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)術(shù)人最基本的學(xué)術(shù)道德義務(wù)，是學(xué)術(shù)人個(gè)人學(xué)術(shù)德性的最后邊界或屏障。需要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是設(shè)定底線倫理并不是將學(xué)術(shù)倫理的標(biāo)準(zhǔn)降格以求，恰恰相反，卻是學(xué)術(shù)人追求自己學(xué)術(shù)理想、最終取得創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)和前提。嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)術(shù)活動(dòng)的規(guī)律所決定的。具體表現(xiàn)在，學(xué)術(shù)活動(dòng)的對(duì)象需要嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)的研究過(guò)程需要嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)所需資源的有效利用需要嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)外部環(huán)境的復(fù)雜性需要嚴(yán)謹(jǐn)。因此，需要學(xué)術(shù)人能以一貫的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)抵御周圍環(huán)境帶來(lái)的不利影響，始終慎重地對(duì)待學(xué)術(shù)，以避免違背學(xué)術(shù)倫理價(jià)值觀的事情發(fā)生。

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)倫理的“上標(biāo)倫理”。創(chuàng)新處在學(xué)術(shù)倫理價(jià)值觀體系中最高層次，它既是學(xué)術(shù)共同體得以存在的社會(huì)資本，也是學(xué)術(shù)人的最高價(jià)值追求，是學(xué)術(shù)倫理的“至善”，是學(xué)術(shù)“求真”探求未知過(guò)程的愿望和歸依。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)倫理的“至善”。在學(xué)術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，“求真”是學(xué)術(shù)倫理價(jià)值觀體系中的核心，學(xué)術(shù)人應(yīng)是圍繞著“求真”這一中心要求，來(lái)開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)并實(shí)現(xiàn)或達(dá)到“求得真理”的愿望或目的。但要想“求得真理”，或者說(shuō)把“求真”變成現(xiàn)實(shí)中的存在物，學(xué)術(shù)人不是僅學(xué)習(xí)已有的真理或照搬他人求得的真理，而必須是在前人已有研究成果的基礎(chǔ)上有新的拓展和發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)人獲取學(xué)術(shù)承認(rèn)的唯一媒介。隨著學(xué)術(shù)研究在大學(xué)尤其是研究型大學(xué)的地位日趨提升，擁有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果不僅是學(xué)術(shù)人學(xué)術(shù)生涯發(fā)展的關(guān)鍵所在，而且還成為學(xué)術(shù)人獲取學(xué)術(shù)承認(rèn)的唯一媒介。雖然在學(xué)術(shù)職業(yè)化趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯的今天，學(xué)術(shù)研究帶給學(xué)術(shù)人的金錢(qián)和謀生的意義所占據(jù)的成份也越來(lái)越明顯, 但在一個(gè)學(xué)術(shù)人的內(nèi)心深處真正看重的，卻還是以自己有創(chuàng)見(jiàn)的工作為媒介所獲得的學(xué)術(shù)承認(rèn)。

綜上所述，我認(rèn)為，作為有著崇高精神追求的學(xué)術(shù)組織，大學(xué)確立并明確宣示符合學(xué)術(shù)倫理要求的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，對(duì)于樹(shù)立自身良好的公眾形象，建立清晰的學(xué)術(shù)倫理期望以及引導(dǎo)學(xué)校形成良好的學(xué)術(shù)文化氛圍等方面都具有十分重要的意義。

第二篇：關(guān)于“學(xué)術(shù)倫理與價(jià)值觀”的個(gè)人感想

關(guān)于“學(xué)術(shù)倫理與價(jià)值觀”的個(gè)人感想

2014年12月18日，河南理工大學(xué)組織“學(xué)術(shù)倫理與價(jià)值觀”的報(bào)告會(huì)，余老師就這一問(wèn)題從多方面向同學(xué)們進(jìn)行了闡述，并通過(guò)真實(shí)案例對(duì)學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)不當(dāng)?shù)奈：M(jìn)行了展示，最后還就論文上、學(xué)術(shù)上應(yīng)該注意的問(wèn)題向同學(xué)們提出了要求。報(bào)告會(huì)結(jié)束后，通過(guò)幾天的思索，就“學(xué)術(shù)倫理與價(jià)值觀”的問(wèn)題也形成了一些個(gè)人想法。

根據(jù)羅志敏《“學(xué)術(shù)倫理”詮釋》中所講，“學(xué)術(shù)倫理(AcademicEthics)是伴隨學(xué)術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的、關(guān)涉到大學(xué)等學(xué)術(shù)組織及其成員生存與發(fā)展的最基礎(chǔ)、最本原性的問(wèn)題。20世紀(jì)末以來(lái)，隨著學(xué)術(shù)不斷由個(gè)人學(xué)術(shù)走向社會(huì)學(xué)術(shù)，大學(xué)學(xué)者等科研人員(以下簡(jiǎn)稱學(xué)術(shù)人)的主體活動(dòng)范圍也相應(yīng)不斷得到拓展，尤其是近年來(lái)學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢被披露的學(xué)術(shù)不端事件以及整體學(xué)術(shù)創(chuàng)新力的不足，使學(xué)術(shù)倫理逐漸從科技倫理、學(xué)術(shù)道德規(guī)范等語(yǔ)境中剝離出來(lái)，成為日益受人關(guān)注的一個(gè)話題?！?/p>

不論是交大的假芯片事件還是韓國(guó)的黃禹錫假數(shù)據(jù)的事件，似乎人們印象中那些一心搞研究、搞學(xué)術(shù)、搞科學(xué)的人越來(lái)越少了，反而是追求名譽(yù)、追求金錢(qián)、追求虛榮的越來(lái)越多，人們不再談?wù)撃膫€(gè)專家取得了什么樣子的進(jìn)展，而是談?wù)撃膫€(gè)專家今年拿到了多少項(xiàng)目資金。社會(huì)學(xué)術(shù)中，越來(lái)越多的科學(xué)工作者、學(xué)術(shù)工作者將自己的社會(huì)需求擺在前

第三篇：學(xué)術(shù)規(guī)范與職業(yè)倫理課程心得體會(huì)（范文）

今日研究生，明日之學(xué)者

------學(xué)術(shù)規(guī)范與職業(yè)倫理課程心得體會(huì)

學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲?，顯然，它比建功立業(yè)、著書(shū)立說(shuō)更為重要。德包括政治品德、社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學(xué)者而言，學(xué)術(shù)道德是立身之本。

然而在我國(guó)，學(xué)術(shù)腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學(xué)術(shù)泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進(jìn)行錢(qián)、學(xué)、權(quán)的三角交易、從事注水學(xué)位教育或培訓(xùn)、在學(xué)術(shù)評(píng)審拉關(guān)系以及辦刊收費(fèi)等等，都是學(xué)術(shù)腐敗在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。事實(shí)上，在學(xué)術(shù)界，腐敗現(xiàn)象的存在早已有之，而學(xué)術(shù)腐敗的法律規(guī)范實(shí)際上也已算不上是一個(gè)新問(wèn)題，早在上個(gè)世紀(jì)末就已有學(xué)者撰文提出了這一問(wèn)題。學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題已經(jīng)由一個(gè)單純道德層面上的問(wèn)題日益演化為一個(gè)身跨道德與法律兩個(gè)層面的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題，單純依靠道德建設(shè)已難以甚至無(wú)法收到實(shí)效，必須要在強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，重視和加強(qiáng)學(xué)術(shù)法制建設(shè)，提高法律介入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的頻率與效能。應(yīng)當(dāng)盡早出臺(tái)相關(guān)的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國(guó)在學(xué)術(shù)研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學(xué)術(shù)腐敗的內(nèi)在需要。此外，從根本上來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生主要還是根源于目前我國(guó)極不合理的科研評(píng)價(jià)機(jī)制。這種畸形的科研評(píng)價(jià)機(jī)制日益腐蝕著學(xué)者們的學(xué)術(shù)良知與職業(yè)精神，使得越來(lái)越多的學(xué)者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學(xué)界投機(jī)鉆營(yíng)，謀名取利。基于此，要從根本上治理學(xué)術(shù)腐敗，不僅要重視學(xué)術(shù)法制建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，更要重視良好學(xué)術(shù)體制的建設(shè)。畢竟，只有當(dāng)我們從體制上根除了容易滋生學(xué)術(shù)腐敗的土壤，并進(jìn)而凈化了學(xué)術(shù)研究的環(huán)境時(shí)，才能夠使學(xué)術(shù)腐敗因最終無(wú)處容身而歸于消亡。

我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠(chéng)信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺(jué)的學(xué)術(shù)意識(shí)以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。

今日研究生，明日之學(xué)者。作為**大學(xué)研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責(zé)任，更是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)有理想、有作為、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、堅(jiān)持真理、尊重科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、誠(chéng)信科研，拒絕做有損個(gè)人名譽(yù)、學(xué)校聲譽(yù)和學(xué)術(shù)道德的行為。

三、弘揚(yáng)勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。以創(chuàng)新為己任，求真務(wù)實(shí)、精益求精，自覺(jué)抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。

四、爭(zhēng)做遵守學(xué)術(shù)道德，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的先行者。大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)監(jiān)督、積極開(kāi)展不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)間的自由討論，營(yíng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。

五、倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。

六、堅(jiān)持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，全力抵制各種污染科學(xué)風(fēng)氣的行為，堅(jiān)決杜絕喪失學(xué)術(shù)道德的行為，積極反對(duì)各種形式的粗制濫造和低水平重復(fù)行為。向假冒偽劣學(xué)術(shù)宣戰(zhàn)。

第四篇：商業(yè)倫理感想（推薦）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)生活在人們的社會(huì)生活所占的地位越來(lái)越重要。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的是消費(fèi)文化的發(fā)展，也使得人們對(duì)商業(yè)的接觸越來(lái)越多。同時(shí)，商業(yè)活動(dòng)中倫理道德問(wèn)題，這幾年也可以說(shuō)是集中爆發(fā)。不管我們是否關(guān)心以及是否理解了“商業(yè)倫理”這幾個(gè)字，商業(yè)倫理現(xiàn)象和它所牽系的一個(gè)巨大的問(wèn)題“裂變效應(yīng)”都不以我們的意志為轉(zhuǎn)移地、每天實(shí)實(shí)在在地發(fā)生著，并與我們每個(gè)人的切身利益息息相關(guān)。

作為未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的MPAcc必須對(duì)商業(yè)倫理道德有較熟悉的了解，否則，我們的行為隨時(shí)都可能給自己和這個(gè)社會(huì)帶來(lái)負(fù)效應(yīng)。此時(shí)，我們學(xué)校開(kāi)設(shè)商業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德一門(mén)課，無(wú)疑是適合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的，因?yàn)楦咚刭|(zhì)的人才離不開(kāi)道德的高尚。古語(yǔ)有云：“才勝于德，稱之為小人。”

開(kāi)始的兩次課是毛洪濤老師帶給我們的CFO職業(yè)道德基礎(chǔ)一門(mén)課。對(duì)我國(guó)高等教育頗有研究的毛老師分別從MPAcc辦學(xué)背景和培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)CFO現(xiàn)狀、CFO制度的內(nèi)涵與實(shí)踐和CFO的職業(yè)化之路等四個(gè)方面給我們講解了CFO職業(yè)道德的重要性。毛老師的講解讓我對(duì)自己將來(lái)要扮演的社會(huì)角色有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。CFO作為企業(yè)高層的財(cái)務(wù)監(jiān)督及決策人員，必然要求有較高的專業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)，CFO的職業(yè)經(jīng)理人性質(zhì)及其在公司治理結(jié)構(gòu)和公司內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)中的地位和作用，決定了其職業(yè)道德的特殊內(nèi)涵。CFO應(yīng)該無(wú)條件地忠于資本運(yùn)作的規(guī)律和原則，不僅對(duì)董事會(huì)負(fù)責(zé)，而且要延伸至對(duì)公司所有利益關(guān)聯(lián)方、直至社會(huì)公眾負(fù)責(zé)。因此，CFO的職業(yè)道德要高于普通會(huì)計(jì)人員，要體現(xiàn)“公眾利益第一”和“社會(huì)責(zé)任優(yōu)先”的從業(yè)原則。

中間幾次課是唐曉勇老師帶給我們的“中西方倫理學(xué)的歷史溯源 與倫理分析工具”，唐老師給我介紹了中西方倫理思想的起源與發(fā)展以及兩者之間的比較。通過(guò)這門(mén)課自己對(duì)倫理學(xué)有了更深刻的理解，改變以前自己一些膚淺的認(rèn)識(shí)，也因此找到分析社會(huì)中一些問(wèn)題的鑰匙。唐老師的課給我感觸最深的是儒家文化。儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)中國(guó)企業(yè)家的影響也最大。這除了歷史文化稟賦之外，更有企業(yè)家對(duì)儒學(xué)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)方法融合的興趣的原因。

最后幾次課是有關(guān)商業(yè)倫理的學(xué)習(xí)。此次學(xué)習(xí)，黃老師通過(guò)對(duì)比中外古今各個(gè)時(shí)期，各個(gè)社會(huì)，各個(gè)階層的不同商業(yè)倫理概念及其發(fā)展，讓我對(duì)商業(yè)倫理以前模糊的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁堂鞔_的認(rèn)識(shí)。商業(yè)倫理的額意義在于，在商業(yè)領(lǐng)域中建立經(jīng)濟(jì)與正義、人道相一致的這樣一種理想秩序：不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和持續(xù)增長(zhǎng)，而且能使商業(yè)起到激勵(lì)和促進(jìn)每個(gè)人滿足需要、發(fā)展能力、完善自我的作用，并能將商業(yè)整合到社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的大系統(tǒng)中去。

第五篇：《中縣干部》有悖學(xué)術(shù)倫理

《中縣干部》有悖學(xué)術(shù)倫理

作者：程海華旅美學(xué)者

最近，北京大學(xué)一篇題為《中縣干部》的博士論文在社會(huì)上引起了不小轟動(dòng)，該論文作者借兩年在中部某縣掛職之機(jī)，調(diào)查了中國(guó)某地的政治生態(tài)，文章的水平如何筆者暫不予置評(píng)，或許確實(shí)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)基層政治中的某些“真問(wèn)題”，所以為大眾媒體所青睞。

然而筆者看完該新聞后不禁大吃一驚，因?yàn)檫@篇博士論文如果是由美國(guó)高校的博士生撰寫(xiě)，并且配合大眾媒體報(bào)道，那么，不但作者本人要被取消學(xué)位并開(kāi)除，作者的導(dǎo)師以及所在院系、甚至校長(zhǎng)都要受到處罰，其原因就是美國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)有一個(gè)權(quán)力相當(dāng)大的機(jī)構(gòu)---倫理審查委員會(huì)（IRB）。

科學(xué)研究雖然能造福人類，但違反倫理的科學(xué)研究卻是殺人手段。與臭名昭著的日本731部隊(duì)用中國(guó)人做實(shí)驗(yàn)一樣，美國(guó)衛(wèi)生部研究機(jī)構(gòu)20世紀(jì)30年代為了治愈美軍士兵的性病，以免費(fèi)醫(yī)療為名，在阿拉巴馬州很多黑人中間先種植性病病毒，再進(jìn)行藥物治療以測(cè)試療效，這項(xiàng)研究竟長(zhǎng)達(dá)40年。

上世紀(jì)70年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)揭露了這一丑聞，引起社會(huì)各方對(duì)科學(xué)研究倫理問(wèn)題的關(guān)注。在強(qiáng)大社會(huì)壓力下，美國(guó)聯(lián)邦食品藥品管理局于1974年出臺(tái)法令，要求高校和研究所成立“倫理審查委員會(huì)”，審查一切關(guān)于人的醫(yī)學(xué)藥物等研究。

并非所有美國(guó)高校都有倫理審查委員會(huì)，但有該委員會(huì)的高校都是研究型大學(xué)，沒(méi)有該委員會(huì)的高校則沒(méi)有任何資格做此類研究。

一項(xiàng)完整的審查程序是這樣的：首先要向委員會(huì)提交研究申請(qǐng)，由委員會(huì)進(jìn)行審查，必要時(shí)與申請(qǐng)者面談。各項(xiàng)審查極嚴(yán)，包括被研究人員是否了解該研究的危害、被研究對(duì)象的身份保密，甚至包括存放資料的電腦安全性等種種細(xì)節(jié)。

倫理審查委員會(huì)要仔細(xì)研究該申請(qǐng)，如果發(fā)現(xiàn)任何違反倫理的細(xì)節(jié)，要么要求修改，要么就否決該研究。一旦被否決，就很難上訴，更不能一意孤行去實(shí)施。因?yàn)槲瘑T會(huì)權(quán)力非常大，違反規(guī)定的研究人員不但要被開(kāi)除、取消學(xué)位和學(xué)術(shù)資格，并通報(bào)全國(guó)高校聯(lián)盟，有時(shí)甚至?xí)灰平凰痉C(jī)構(gòu)，也就等于葬送了自己前程。相關(guān)機(jī)構(gòu)如所在院系等管理者也要受到不同程度處罰。

這項(xiàng)法令迅速在美國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)中實(shí)施，并從自然科學(xué)研究向社會(huì)科學(xué)研究拓展。因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)往往需要采訪當(dāng)事人，因此研究底線是該研究不能導(dǎo)致被采訪者名譽(yù)損害，或者遭到逮捕、迫害甚至有生命危險(xiǎn)。違反倫理的自然科學(xué)能殺人，社會(huì)科學(xué)亦然。

美國(guó)高校社會(huì)科學(xué)研究邏輯認(rèn)為，學(xué)者是研究人員，而不是新聞?dòng)浾呋驁?zhí)法者，并不肩負(fù)揭黑打黑的責(zé)任。“臥底式”研究是違反學(xué)術(shù)道德而絕對(duì)禁止的。社會(huì)科學(xué)倫理審查制度不僅保護(hù)了被采訪研究對(duì)象，也防止研究者超越身份的研究遭受被采訪者的報(bào)復(fù)。

《中縣干部》這篇論文受中國(guó)輿論追捧，在很大程度上反映了國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)倫理缺乏基本的價(jià)值認(rèn)知。我們不能胡亂猜測(cè)這位博士的研究初衷，但學(xué)術(shù)研究不能違背倫理的底線，應(yīng)成為社會(huì)共識(shí)。在美國(guó)，違反倫理審查制度的研究，是比剽竊更惡劣的學(xué)術(shù)道德丑聞。為了重建我們這個(gè)社會(huì)的道德與信任，建立中國(guó)高校倫理審查委員會(huì)制度刻不容緩。▲(作者是旅美學(xué)者)