第一篇：繪聲繪影——淺談新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式

繪聲繪影——淺談新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式

摘要：新媒體是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式，隨著技術(shù)不斷地發(fā)展，新的材料和媒介也逐漸地增多。在當(dāng)代新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)技術(shù)和媒介語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的作品含義和藝術(shù)觀(guān)念是至關(guān)重要的。關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 媒介語(yǔ)言 聯(lián)感 通感

新媒體藝術(shù)的形式是多樣化的，它可以是影片，也可以是在影片中的行為表演。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，視聽(tīng)藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)基本已進(jìn)入了全新的時(shí)代。借助這個(gè)時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)，新媒體已在一定程度上實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)感受的同步，通感的思維及變現(xiàn)方式亦可以有效地融合在藝術(shù)創(chuàng)作中。在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的大環(huán)境下，探討新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式顯得尤為重要。

一、媒體藝術(shù)中感官感受與聯(lián)覺(jué)感受的分析

（一）視覺(jué)感受及其通感作用分析

視覺(jué)感受是通過(guò)光的傳播產(chǎn)生的，能在人腦中留下圖像的記憶，人所感受的外界信息80%以上來(lái)自于視覺(jué)。很多時(shí)候人們往往記不住一個(gè)人的名字，但是記憶中有這個(gè)人的影像，當(dāng)再次見(jiàn)到這個(gè)人的時(shí)候會(huì)知道這是認(rèn)識(shí)的人。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)橐曈X(jué)感受在人腦中留下的記憶相比于其他的感受記憶更為深刻。兩三歲的幼兒，每當(dāng)提起他親人的稱(chēng)呼時(shí)，幼兒往往想起的是親人的圖像而不是名字，這就是心理符號(hào)和視覺(jué)感受之間的通感聯(lián)想造成的。

視覺(jué)與心理之間存在通感聯(lián)想，比如當(dāng)人們看到天空晴朗，藍(lán)天白云的時(shí)候，通常心情都會(huì)舒暢起來(lái)；而當(dāng)天空烏云密布的時(shí)候，心里就會(huì)感到壓抑，這是由于視覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)給心理帶來(lái)的不同感受。同時(shí)視覺(jué)也具有力場(chǎng)，它通常被以往的經(jīng)驗(yàn)左右，存在一定的欺騙性，這種現(xiàn)象被人們稱(chēng)為視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)。通常情況下，圖片的線(xiàn)條扭曲、明暗陰影、顏色的搭配等可導(dǎo)致人產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)。

（二）聽(tīng)覺(jué)感受及其通感作用分析

聽(tīng)覺(jué)感受在一部影片中通常起到輔助的作用。在影像藝術(shù)創(chuàng)作中，不同的場(chǎng)景會(huì)播放不同的音樂(lè)以烘托相應(yīng)的氛圍，但是聽(tīng)覺(jué)感受是現(xiàn)代影像藝術(shù)不可缺少的一部分。聽(tīng)覺(jué)感受同樣具有經(jīng)驗(yàn)性和強(qiáng)大的功能性，比如給腹中的胎兒播放音樂(lè)進(jìn)行胎教，給予適當(dāng)?shù)男畔⒋碳ぃ固航⑵饤l件反射，進(jìn)而促進(jìn)其大腦機(jī)能、感覺(jué)機(jī)能及神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的成熟。而聽(tīng)覺(jué)感受的經(jīng)驗(yàn)性則體現(xiàn)在不同的調(diào)性能傳達(dá)不同的心理活動(dòng)，比如節(jié)奏緩慢的g小調(diào)往往使人憂(yōu)郁，而G大調(diào)則使人歡快。聽(tīng)覺(jué)感受也具有靈活性和不確定性，“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此新媒體藝術(shù)在影像和音效的配合方面往往也是靈活的，一些影片的配音甚至顛覆了某種音樂(lè)在觀(guān)眾心里的感受經(jīng)驗(yàn)。

聽(tīng)覺(jué)所具有的聯(lián)覺(jué)反射現(xiàn)象也非常明顯，比如當(dāng)人聽(tīng)到旁邊桌子上杯子打碎的聲音，那人就會(huì)馬上起反應(yīng)看看腳下碎片是否扎到了自己的腳。這是聽(tīng)覺(jué)對(duì)刺痛感的聯(lián)覺(jué)反應(yīng)。又如當(dāng)人聽(tīng)到悉悉索索的咀嚼聲時(shí)，會(huì)聯(lián)想到美食，甚至還會(huì)引起自己的饑餓反應(yīng)，這是聽(tīng)覺(jué)對(duì)味覺(jué)的聯(lián)覺(jué)反應(yīng)。

二、通感思維和綜合感知在媒體藝術(shù)中的整合與應(yīng)用

（一）原始的綜合感知運(yùn)用

綜合感知即多媒介的同步效應(yīng)，要實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的綜合感知，形、聲、聞、味、觸五感缺一不可。隨著新媒體的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出越來(lái)越多的綜合感受媒體，這更易讓觀(guān)眾引起對(duì)某種認(rèn)識(shí)的共鳴。其實(shí)早在遠(yuǎn)古時(shí)期，先祖?zhèn)兙驼莆樟诉\(yùn)用綜合感知效應(yīng)的能力，那就是巫師所用的占卜之術(shù)。巫師們通過(guò)對(duì)客觀(guān)世界的觀(guān)察和分析，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一套方法查探過(guò)去、占卜未來(lái)。其中最為常見(jiàn)的一種是對(duì)天氣的預(yù)知，他們能夠通過(guò)對(duì)天色及周?chē)挛锏挠^(guān)察推斷出未來(lái)幾天的氣象，比如“朝霞雨，晚霞晴”“螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到”等諺語(yǔ)就證明了古人對(duì)綜合感知的運(yùn)用。如果將這種綜合感知整合應(yīng)用在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，就能夠調(diào)動(dòng)觀(guān)眾使其全面參與，讓觀(guān)眾全方面地與創(chuàng)作者互動(dòng)。

（二）運(yùn)用通感的思維整合多媒體語(yǔ)言表達(dá)方式 1．比喻、隱喻

比喻和隱喻的表達(dá)方式被很多藝術(shù)作品所青睞，這是一個(gè)用一種感知語(yǔ)言來(lái)表達(dá)另一種感覺(jué)現(xiàn)象的形式。著名的作品《視覺(jué)回聲》將光波循環(huán)反復(fù)的傳遞，看起來(lái)就像聲波震蕩產(chǎn)生的回聲，這就是用比喻的手段來(lái)表現(xiàn)的。2．語(yǔ)言轉(zhuǎn)換

讓兩種形式不同的感覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行交互的方式，被稱(chēng)為語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。換言之，就是用聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)視覺(jué)信息，用視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)聽(tīng)覺(jué)信息，又或是將嗅覺(jué)轉(zhuǎn)換成視覺(jué)信息的創(chuàng)作方式。通過(guò)用語(yǔ)言轉(zhuǎn)換進(jìn)行創(chuàng)作的作品有很多，比如藝術(shù)家Martin Wattenberg的《歌曲的形狀》，這個(gè)作品的特點(diǎn)是其圖像根據(jù)音樂(lè)的產(chǎn)生同步生成，音樂(lè)越繁奧，圖像就越生動(dòng)。除此之外還有Mark Fischer的《聲音的形狀》，其表達(dá)方式與《歌曲的形狀》有異曲同工之妙。

3．綜合感官互動(dòng)

有兩種或多種媒介進(jìn)行感受實(shí)時(shí)表達(dá)，但所感受的信息在本質(zhì)上有互通性與關(guān)系性時(shí)，就叫做綜合感官的互動(dòng)。比如藝術(shù)家金基哲的《聲音繪畫(huà)》即讓聲音和繪畫(huà)的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)交互。《聲音繪畫(huà)》中，繪畫(huà)的動(dòng)作幅度和聲音的強(qiáng)弱有著直接關(guān)系，作品實(shí)現(xiàn)了用繪畫(huà)的動(dòng)作制造出聲音，動(dòng)作和聲音幾乎同步進(jìn)行，展現(xiàn)了二者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。從綜合感官互動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)形式的角度來(lái)看，綜合感官感受具有多樣性，這樣就使得綜合感官更易貼近藝術(shù)觀(guān)念的領(lǐng)域。要進(jìn)行綜合感官互動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作，可以從現(xiàn)代都市的生活中進(jìn)行取材，比如在地鐵上的擁擠、紅綠燈的閃爍、建筑工地的噪音、惡臭的下水道和匆忙下咽的快餐等，這些都是能夠感知到的對(duì)象。通過(guò)五感中的一種感知方式引入其他具有一定聯(lián)系的感知因素，如此就能有效地傳達(dá)多感官的媒介感受。

結(jié)束語(yǔ)：

在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，對(duì)不同感覺(jué)感受的綜合認(rèn)識(shí)、通感思維的合理運(yùn)用，能夠有效地對(duì)新媒體藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)更科學(xué)和有效地對(duì)藝術(shù)作品的語(yǔ)義和觀(guān)念的進(jìn)行傳達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑩.新技術(shù)下的視覺(jué)實(shí)驗(yàn)[D].華東師范大學(xué),2006.[2]張小夫等.中國(guó)新媒體藝術(shù)研究中的三個(gè)重要范疇[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),2013,01:44-51.[3]嵇杰.視覺(jué)傳達(dá)中的新媒體藝術(shù)語(yǔ)言[J].科技創(chuàng)業(yè)家,2012,18:162.

第二篇：新媒體表達(dá)方式特點(diǎn)總結(jié)

新媒體表達(dá)方式特點(diǎn)總結(jié)

1、故事化敘述方式

故事化敘述就是在不改變新聞事件真實(shí)性的前提下，運(yùn)用通俗、幽默的語(yǔ)言，將新聞事件以故事情節(jié)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

這種表達(dá)方式一般適用于較輕松、生活化的事件，比如表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系的“***朋友圈系列”。

2、可視化新聞

也稱(chēng)圖表新聞，就是用圖像、圖形和數(shù)據(jù)圖表等元素將新聞內(nèi)容更加簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的呈現(xiàn)出來(lái)，一般適用于政策解讀、成果總結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)精神、會(huì)議呈現(xiàn)等類(lèi)型的新聞報(bào)道。

3、漫畫(huà)新聞

用漫畫(huà)的藝術(shù)形式報(bào)道新聞事件，兼有藝術(shù)性和新聞性，具有幽默諷刺和寓莊于諧、形象生動(dòng)兩種特點(diǎn)。一般使用于報(bào)道反腐、領(lǐng)導(dǎo)形象、社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象等類(lèi)型的新聞。

4、H5交互新聞

是一種運(yùn)用Html5網(wǎng)頁(yè)技術(shù)制作出來(lái)的類(lèi)似Flash的動(dòng)態(tài)新聞，典型特點(diǎn)就是互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性，適用于法律政策解讀、會(huì)議報(bào)道、領(lǐng)導(dǎo)事跡等類(lèi)型的新聞報(bào)道。

5、動(dòng)畫(huà)短視頻

將新聞?dòng)枚桃曨l動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，增加新聞的趣味性，比較適合領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研、出訪(fǎng)、階段性回顧等類(lèi)型的新聞報(bào)道。

第三篇：新媒體藝術(shù)系主任3

新媒體藝術(shù)系主任(院長(zhǎng))論壇21日演講

內(nèi)容

來(lái)源：火星時(shí)代 編輯：風(fēng)信子 發(fā)布時(shí)間：2007-09-22

韋爾奇

演講題目:《創(chuàng)造性思維的教學(xué)》（Creative Thinking in classes）

演講者簡(jiǎn)介:澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆士蘭美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系主任，視覺(jué)交流設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)設(shè)計(jì)家，對(duì)于印刷藝術(shù)有獨(dú)特的見(jiàn)解，米納爾布萊斯設(shè)計(jì)公司的專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)。他的研究領(lǐng)域包括通過(guò)網(wǎng)上的問(wèn)卷調(diào)查和生產(chǎn)圖，為中小型紅酒廠(chǎng)家提供酒瓶標(biāo)簽的設(shè)計(jì)，同時(shí)他致力于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，在過(guò)去五年內(nèi)開(kāi)創(chuàng)和教授了“創(chuàng)造性思維”課程.演講概要：

澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆士蘭美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系主任唐納德.韋爾奇(Donald Welch)為大家?guī)?lái)了題為《創(chuàng)造性思維的教學(xué)》（Creative Thinking in classes）的演講。聲情并茂的演說(shuō)，引經(jīng)據(jù)典的闡釋?zhuān)瑹o(wú)疑使他成為全場(chǎng)最矚目的焦點(diǎn)。

其演講重點(diǎn)有如下三點(diǎn)：

1：創(chuàng)造性思維需要不斷的練習(xí)才能到達(dá)一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋m然練習(xí)的過(guò)程是充滿(mǎn)艱辛的，但收獲是日積月累的。理論和實(shí)踐是兩件不同的事情，創(chuàng)造性思維需要找到最適合自己的方法，方可事半功倍、花最少的時(shí)間取得最讓人滿(mǎn)意的成績(jī)。

2：展示了一些學(xué)生的作品借以強(qiáng)調(diào)說(shuō)明接受新事物的重要性，并且詳細(xì)的從教師、教學(xué)具體方法、教學(xué)管理等方面來(lái)展示昆士蘭美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面所做的努力和取得的成效。

3：隨意性是創(chuàng)造性成分中舉足輕重的構(gòu)成要素，也是非常有利的因素，要想真正的做到富有創(chuàng)造性，必須要放棄既定程序，不受慣性思維的束縛，隨意化和知覺(jué)化步驟更有利于創(chuàng)意。具體演講內(nèi)容；

唐納德?韋爾奇：

非常榮幸能夠被邀請(qǐng)到這兒來(lái)給大家做演講，也非常感謝大家的熱情。我今天要講的是創(chuàng)造性思維教學(xué)，一會(huì)兒在講的過(guò)程當(dāng)中，我希望大家也可以參與到這個(gè)過(guò)程當(dāng)中來(lái)，其實(shí)創(chuàng)造性思維教學(xué)方法應(yīng)該是非常有意思的。其實(shí)創(chuàng)造性思維是需要的不斷練習(xí)的，就像我們騎自行車(chē)一樣。它的過(guò)程可能是非常痛苦、艱難的，但是在一次次嘗試之后，突然之間你在沒(méi)有意識(shí)情況之下，學(xué)會(huì)騎自行車(chē)了。當(dāng)然學(xué)怎么騎自行車(chē)之前，我們會(huì)學(xué)很多理論，但真

正要學(xué)會(huì)，還得自己親自嘗試。

大家可能都記得自己第一次嘗試學(xué)自行車(chē)的時(shí)候，肯定是摔倒了。所以理論是一回事，實(shí)踐又是另外一回事，就像是學(xué)習(xí)自行車(chē)一樣，我們是要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的。我在教這門(mén)課的時(shí)候，是把理論和實(shí)踐相結(jié)合，我的目的是讓學(xué)生在學(xué)會(huì)以后學(xué)以致用，把這些方式融入他們的生活當(dāng)中，并且經(jīng)常運(yùn)用到他們實(shí)踐當(dāng)中去。但是我們要知道創(chuàng)造性思維沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單劃一的方法，你只能找到屬于你自己的方法，因?yàn)榭赡軐?duì)別人管用的方法對(duì)你是無(wú)效的。我們這個(gè)課程主要的作業(yè)就是創(chuàng)造性作品。為什么要做這些作業(yè)呢？因?yàn)槲覀兿嘈艅?chuàng)造力必須通過(guò)一些實(shí)踐具體的做法習(xí)得，包括電影，2D、3D的設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、舞蹈等等。接下來(lái)我會(huì)給大家看一些學(xué)生作品的演示。如果你要想做一個(gè)有創(chuàng)造力的人的話(huà)，你一定要學(xué)會(huì)欣賞我現(xiàn)在這個(gè)樣子，并且學(xué)會(huì)放松你自己。在我們整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，整個(gè)班級(jí)同學(xué)常常會(huì)做很多的活動(dòng)，有時(shí)候可能看起來(lái)傻傻的，這樣來(lái)幫助他們激發(fā)新的思想，以及使他們的思維更加開(kāi)闊。我們會(huì)有豐富多彩、各種各樣的形式，包括角色扮演，文字游戲、繪畫(huà)等等，所以我們重點(diǎn)是在做。非常重要的就是對(duì)我們的思維起到不同的啟發(fā)作用，學(xué)會(huì)用不同的方式里

思考。

線(xiàn)性思維（左腦思維）是非常狹隘和枯燥的，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維，我們必須用一種全然不同的方法達(dá)到這個(gè)目的，那就是隨意性，隨意性就是創(chuàng)造性成分中一種非常有利的元素。承認(rèn)這個(gè)隨意的力量就意味著我們要放棄既定程序，放棄這種線(xiàn)性思維。我認(rèn)為隨意化和直覺(jué)化的步驟更有利于產(chǎn)生創(chuàng)意，我也會(huì)花很多時(shí)間和我的學(xué)生一起探討如何把這種隨意性引入到創(chuàng)新思維的方法里。大家可以看到這句話(huà)：在港口中的船是安全的，但我們把船造出來(lái)的目的，并不是為了讓船安全的停留在港里。所有一切在于船下水之后是否能夠正常的行駛。

這就是一個(gè)攝影系的學(xué)生為他的Creative打造的作業(yè)。他拿了一本街道地名冊(cè)，從頭到尾讀了一遍，把冊(cè)子里出現(xiàn)的地名按照名詞、形容詞分成不同的類(lèi)別，然后他從中隨意挑選出一些地名，按照不同的詞性挑出來(lái)，組成一個(gè)句子，然后他再返回去把這些句子里的詞代表的地點(diǎn)給找出來(lái)。根據(jù)這些地名找到具體的地方之后，他在那個(gè)地方拍一張照片，然后再用這些照片反過(guò)來(lái)組一個(gè)照片的句子。這就是我們可以看到他最后做出來(lái)的一個(gè)成品。這個(gè)句子大家可以看到，他最后挑出來(lái)的可能有點(diǎn)荒誕的句子，大家有興趣可以回去仔細(xì)查一查，字面上翻過(guò)來(lái)就是：林蔭大道男孩小小綠色的爾鹋，獵取瘋狂的雇主的長(zhǎng)了羊毛屁股的獵豹。這就是我們剛才看到的句子里的詞的出處，每個(gè)詞都有真實(shí)的出處。這就是他通過(guò)這

一系列的創(chuàng)意之后做出來(lái)的視覺(jué)句子。

下面就是學(xué)生寫(xiě)的對(duì)自己作品的一些感想，這個(gè)活動(dòng)反映出來(lái)隨意性，其實(shí)就像一次不知道結(jié)果的旅程，只有你自己知道它的過(guò)程，每一次做不同變化的結(jié)果和發(fā)現(xiàn)都是你自己的。根據(jù)這個(gè)課程學(xué)生也會(huì)被要求做不同的小組演示，冒險(xiǎn)精神對(duì)于這個(gè)來(lái)說(shuō)是最重要的一個(gè)準(zhǔn)

則。

下面又是一個(gè)我們學(xué)生作業(yè)的例子，一開(kāi)始會(huì)給出學(xué)生一些圖片，上面畫(huà)了小鴨子，還有花，它的輪廓已經(jīng)被標(biāo)出來(lái)了，這個(gè)過(guò)程不需要太多動(dòng)腦，任務(wù)就是讓學(xué)生把這些圖畫(huà)給填上顏色，而這些顏色已經(jīng)用它們的小寫(xiě)字母在圖片上標(biāo)出來(lái)了，你們要做的只是把它們填出來(lái)。這就是學(xué)生當(dāng)時(shí)正在給鴨子和花上色。這是開(kāi)始一階段涂出來(lái)圖片的效果。

進(jìn)一步的學(xué)生們則被要求做一些更多樣化、更具有挑戰(zhàn)性的一些活動(dòng)，這一部分的目的就是讓同學(xué)們開(kāi)闊思維，大膽的表達(dá)。這里跟剛才這個(gè)步驟一樣，也是給每個(gè)人這個(gè)詞，鴨子和花，但是這次可以用不同的材料，依照你對(duì)這兩個(gè)詞不同的理解，來(lái)表達(dá)你最后的成品，你可以用3維一些材料，包括黏土，空間管的條，還有一些彩紙來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作品。這次我們可以看到學(xué)生作品的結(jié)果都非常的不一樣。而同樣這兩次對(duì)比來(lái)看，都是給出了花和鴨

子這兩個(gè)詞，但是結(jié)果是大相徑庭。

這一次的課堂實(shí)踐實(shí)際上是非常成功的，也是非常系統(tǒng)、有組織的小組作業(yè)，不僅僅學(xué)生們被教到怎么樣運(yùn)用這些創(chuàng)造性思維，實(shí)際上他們還親自動(dòng)手做了，并且成功的達(dá)到了目的。還有一個(gè)就是非具體的一種描述方式，這一次班上的學(xué)生被分成不同的小組，每一個(gè)小組會(huì)隨機(jī)發(fā)給他們一個(gè)卡片，把每個(gè)卡片上寫(xiě)著一個(gè)詞或者詞組，他們會(huì)被要求通過(guò)查字典也好，通過(guò)查辭海也好，來(lái)盡可能的找出和這些卡片上的詞有聯(lián)系的東西。因?yàn)閱蝹€(gè)的詞和詞組表達(dá)的意思非常的簡(jiǎn)潔，只是一些最基本的要素，這樣就可以讓你有機(jī)會(huì)去廣闊的探索一下這個(gè)詞或者詞組代表的意思，盡可能的找出語(yǔ)句相聯(lián)系的言外之意，或者跟它有聯(lián)系的一些詞，這樣可能會(huì)產(chǎn)生許多不可思議或者非常大膽的可能性。

很多情況下，我們往往讓學(xué)生做的就是給他們一個(gè)問(wèn)題，讓他們針對(duì)這個(gè)問(wèn)題尋找解決方法，而這一次先不給他們這個(gè)問(wèn)題，先讓他們尋找解決方法，這樣他們的思維就會(huì)開(kāi)闊很多，受到的限制也會(huì)少的多。當(dāng)他們做完卡片一面上詞的聯(lián)想活動(dòng)之后，他們被要求把這個(gè)卡片翻過(guò)來(lái)，在另一面寫(xiě)了產(chǎn)品或者服務(wù)的名字，他們這一次必須對(duì)這些產(chǎn)品或者服務(wù)做一個(gè)發(fā)展或者促銷(xiāo)的計(jì)劃。現(xiàn)在我們可以知道，其實(shí)這一個(gè)技能是可以被利用到實(shí)際工作環(huán)境當(dāng)中的。最重要的事情就是你要把產(chǎn)品不同的要求，濃縮到一個(gè)單個(gè)的字典或者詞組當(dāng)中，這幾乎都是可以達(dá)到的。這這樣方面有很好的例子，就是英國(guó)一個(gè)品牌大師Wells，他有一次被歐洲空客公司邀請(qǐng)給L380客機(jī)做一個(gè)清晰的定義，和波音公司747比，L380顯得更加經(jīng)濟(jì)、更加安全，也更加的寬敞，而且更加環(huán)保。這個(gè)大師花了六個(gè)月的時(shí)間和企業(yè)的決策者還有政治家，以及普通工人來(lái)談一些問(wèn)題，然后找到了最后的答案，他給出的標(biāo)語(yǔ)就是干掉波音。我們可以簡(jiǎn)單明確清晰的定義出這個(gè)產(chǎn)品到底要想表達(dá)的意思是非常重要的。

同時(shí)我們看到創(chuàng)意性思維很容易受到一些東西的干擾，比如說(shuō)我們常常會(huì)碰到情感，以及文化上的障礙。情緒性的障礙包括害怕出錯(cuò)、害怕失敗、害怕冒險(xiǎn)，或者無(wú)法忍受不確定性。文化性的障礙：忌諱文化上的禁忌，幻想以及思考都是浪費(fèi)時(shí)間的，甚至是懶惰，甚至是瘋狂的。還有頑皮只是兒童的事情，解決問(wèn)題是非常嚴(yán)肅的事情，容不得半點(diǎn)搞笑的，好的概念就是這樣一些東西，理智、邏輯、數(shù)字、效用、實(shí)用性，而感覺(jué)、直覺(jué)和享樂(lè)都是壞的。創(chuàng)造性就意味著保險(xiǎn)。

下面又是一個(gè)學(xué)生作業(yè)，在他的學(xué)生作業(yè)之中完成了一次不可能完成的轉(zhuǎn)變。他這次想做的是創(chuàng)造沒(méi)有產(chǎn)品的品牌，他想嘗試看看有沒(méi)有這樣一種可能性，來(lái)創(chuàng)造一種牌子，而這種牌子是沒(méi)有具體產(chǎn)品的，他把這種牌子叫needy，很多消費(fèi)并不是因?yàn)閷?shí)際的需要，只是因?yàn)槠放频脑颉Ｋ蜎Q定用一種可以收集的卡片來(lái)推銷(xiāo)他這種牌子，雖然這個(gè)品牌是沒(méi)有產(chǎn)品的，但是收集卡片本身就成了這個(gè)牌子的產(chǎn)品。這就是他做出來(lái)的needy的牌子，卡片上還有表達(dá)不同思想的標(biāo)語(yǔ)。這個(gè)卡片上總是在刺激你這種需求的欲望，但是也沒(méi)具體說(shuō)需要什么，他可能通過(guò)這一系列作品，完全體現(xiàn)出來(lái)一種消費(fèi)文化下的心態(tài)。這是各種各樣的，每個(gè)上面表達(dá)的內(nèi)容都不同。

這一部分要講到解決問(wèn)題，我們首先要認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)概念，如何清晰的把一個(gè)問(wèn)題定義出來(lái)，往往比它的解決方法更重要，也是一個(gè)更有創(chuàng)意性的活動(dòng)。找問(wèn)題不僅僅是要找之前沒(méi)有被定義的問(wèn)題，也包括重新定義已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題。你對(duì)問(wèn)題的定義會(huì)影響著你對(duì)問(wèn)題的解決，而你會(huì)發(fā)現(xiàn)改變對(duì)問(wèn)題的定義的時(shí)候，也許這個(gè)問(wèn)題解決起來(lái)的難易度也會(huì)發(fā)生改

變。

下面我們說(shuō)到怎么重新定義一個(gè)問(wèn)題？不是口頭說(shuō)這件事情，而是通過(guò)視覺(jué)的方式，或者不是把這個(gè)問(wèn)題用另外問(wèn)題形式提出來(lái)，而是換成一種比喻。通過(guò)這樣做，我們得到的就不僅僅是一個(gè)非常平庸的結(jié)果，而會(huì)產(chǎn)生非常有創(chuàng)造性的結(jié)果。因?yàn)橥ㄟ^(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用，可以用不同方式看待事物、思考事物以及感覺(jué)事物。比如說(shuō)可以表達(dá)自己冷的時(shí)候，還可以說(shuō)我簡(jiǎn)直要被凍上了，或者我就是一塊冰塊。比如說(shuō)我表達(dá)我很熱這個(gè)概念的時(shí)候，不僅僅是熱，都渾身沸騰了，或者簡(jiǎn)直都要熔化了，這是一種比喻的方法。

下面是一些關(guān)鍵的要素，第一隨意性，放松，活在你當(dāng)下的思維里，第二一定要有趣味性，要有幽默感，因?yàn)閲?yán)肅一定會(huì)扼殺創(chuàng)造性。這是腦子里醞釀思維的過(guò)程，會(huì)給一段時(shí)間使自己的想法更加的成熟。還有直覺(jué)，你可能不需要有過(guò)多的知識(shí)，想法就會(huì)蹦到你的腦子里。什么都不做和只做一些事情都是需要很大的冒險(xiǎn)的。如果你發(fā)現(xiàn)對(duì)一個(gè)問(wèn)題總是找不到正確解決方法的時(shí)候，其實(shí)問(wèn)題就出在你只是想著怎么去解決這個(gè)問(wèn)題，而事實(shí)上你要主動(dòng)

尋找一種解決方法。

下面是非常實(shí)用的建議，要有自發(fā)性，要有相信自己的潛意識(shí)，給你的邏輯思維休息一下，解決問(wèn)題之前要對(duì)這個(gè)問(wèn)題有充分的了解，因?yàn)閯?chuàng)意性的結(jié)果往往依賴(lài)于你豐富的知識(shí)，當(dāng)然為了表達(dá)你的這種創(chuàng)意性思維，學(xué)習(xí)一些基本的必要的技術(shù)也是非常重要的。不是單純?yōu)榱私鉀Q問(wèn)題而解決問(wèn)題，從尋找解決方法的主動(dòng)性出發(fā)。碰到問(wèn)題的時(shí)候不要死纏在這個(gè)問(wèn)題上放不開(kāi)，讓思維繞開(kāi)既定的線(xiàn)路，可能在其他新的地方尋找到意想不到的答案。就像我剛剛一開(kāi)始說(shuō)的，現(xiàn)在該你們來(lái)練一練的時(shí)候了。謝謝！

第四篇：我眼中的新媒體藝術(shù)

我眼中的新媒體藝術(shù)

如今, 互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)被公認(rèn)為繼電視、廣播、紙質(zhì)媒體之后的“第四媒體”, 手機(jī)媒體也被冠以“第五媒體”的稱(chēng)號(hào)。這些不斷涌現(xiàn)的“新媒體”不僅改變了大眾傳播中的傳者和受者之間的關(guān)系，顛覆了大眾媒體傳統(tǒng)的傳播模式和內(nèi)容生產(chǎn)方式，而且給人類(lèi)傳播活動(dòng)及生存方式帶來(lái)了巨大的改變和影響。人文精神和人的個(gè)性化共存是 21 世紀(jì)的鮮明特征。機(jī)器大工業(yè)的沒(méi)有人性化標(biāo)準(zhǔn)模式，不能滿(mǎn)足人們對(duì)于人性化的追求。新媒體的發(fā)展正是滿(mǎn)足了人們對(duì)人性化的要求。新媒體技術(shù)的發(fā)展在迎合以人為本的需求之上得到了迅速的發(fā)展。

人類(lèi)的每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的巨大變革，比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展影響了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)；礦物和油料的提純技術(shù)的發(fā)展影響了北部歐洲明朗而富有層次的油畫(huà)塑造風(fēng)格；機(jī)器生產(chǎn)的顏料和光學(xué)的研究的成果促成了外光寫(xiě)生和印象派的發(fā)展。在20世紀(jì)，在藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間最大的發(fā)展就是圖像技術(shù)對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言特殊影響作用。藝術(shù)不僅要為社會(huì)創(chuàng)造視覺(jué)財(cái)富，同時(shí)也必然要對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行視覺(jué)化的思考。只有這樣，藝術(shù)才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的功能。

20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著流行文化的發(fā)展和商業(yè)性電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們開(kāi)始了對(duì)于圖像化的視覺(jué)接受方式和生活方式的思考，另一方面，開(kāi)始了用實(shí)用包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種圖像技術(shù)來(lái)從事這種思考和創(chuàng)作。在整個(gè)20世紀(jì)，攝影和電視乃至電影膠片都被從流行文化改造成藝術(shù)創(chuàng)作媒介。攝影本來(lái)是記錄性和紀(jì)念性的工具，而藝術(shù)家則從中抽離出了擺拍和拼貼的技術(shù)手法，結(jié)合圖像的本身的客觀(guān)性，將其發(fā)展成為獨(dú)特的個(gè)人敘述方式，從而出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的攝影等等新媒體藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)，它建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，亦稱(chēng)數(shù)碼藝術(shù)。其表現(xiàn)手段主要為電腦圖像CG。新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時(shí)俱進(jìn)”的確定性，眼下它主要是指那些利用錄象、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中，深入到當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中去了。

就藝術(shù)本身而言，新媒體藝術(shù)源于20世紀(jì)60年代的觀(guān)念藝術(shù)，以及由早期未來(lái)主義宣言、達(dá)達(dá)式行為和70年代的表演藝術(shù)等。溝通與合作，成為藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)注的焦點(diǎn)，他們不斷探索新的行為模式與新的媒材，企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，甚至新世界的可能性。許多藝術(shù)家對(duì)于讓觀(guān)眾參與到作品中深感興趣，藝術(shù)作品本身的定義也不再?zèng)Q定于它的實(shí)體形式，而更多在于它的形成過(guò)程。總之，整個(gè)20世紀(jì)對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)，大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

從新媒體藝術(shù)在歐美的發(fā)展，可以很清楚地看到，這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，一開(kāi)始就與商業(yè)利益緊密地掛在一起。所以，它更多的不是展示藝術(shù)，而是展示新技術(shù)產(chǎn)品，參觀(guān)這種新媒體藝術(shù)展，給人的感覺(jué)更象是參觀(guān)商品展銷(xiāo)會(huì)。這些問(wèn)題令人感到迷惘和困惑。專(zhuān)家們很少談及藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，更多的是談新媒體的技術(shù)應(yīng)用和掌握問(wèn)題，以及新媒體藝術(shù)的市場(chǎng)問(wèn)題。這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，新媒體藝術(shù)，最重要的不是藝術(shù)上的創(chuàng)造，而是如何引導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)用新技術(shù)占領(lǐng)市場(chǎng)。當(dāng)然，這也許與新媒體藝術(shù)一誕生就與商業(yè)化結(jié)下不解之緣有關(guān)。

喜新厭舊是人類(lèi)的天性。創(chuàng)造新技術(shù)，利用新技術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的必然。伴隨著全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)整個(gè)社會(huì)的文化傳播方式也以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展。在中國(guó)IT產(chǎn)業(yè)和歐美新媒體藝術(shù)的雙重沖擊下，中國(guó)的新媒體藝術(shù)開(kāi)始在近乎朦朧的狀態(tài)下起步，像一江春水一樣緩緩地流淌在中國(guó)大地上。

第五篇：新媒體藝術(shù)概論復(fù)習(xí)題及答案

新媒體藝術(shù)概論

一、名詞解釋

1、全息攝影

全息攝影亦稱(chēng)：“全息照相”，一種利用波的干涉記錄被攝物體反射（或透射）光波中信息（振幅、相位）的照相技術(shù)。全息攝影是通過(guò)一束參考光和被攝物體上反射的光疊加在感光片上產(chǎn)生干涉條紋而成。全息攝影不僅記錄被攝物體反射光波的振幅（強(qiáng)度），而且還記錄反射光波的相對(duì)相位。

2、CG(電影、動(dòng)畫(huà))CG 原為Computer Graphics的英文縮寫(xiě)。隨著以計(jì)算機(jī)為主要工具進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成,國(guó)際上習(xí)慣將利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的領(lǐng)域通稱(chēng)為CG。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如平面印刷品的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)、影視特效、多媒體技術(shù)、以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為主的建筑設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。

3、維特根斯坦：出生于奧地利，后入英國(guó)籍。哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家。語(yǔ)言哲學(xué)的奠基人，20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。海德格爾：德國(guó)哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解構(gòu)主義、詮釋學(xué)、后現(xiàn)代主義、政治理論、心理學(xué)及神學(xué)有舉足輕重的影響。

本雅明：德國(guó)美學(xué)家、文藝批評(píng)家和哲學(xué)家，西方馬克思主義的重要代表之一。麥克盧漢：加拿大著名傳播學(xué)家，文學(xué)學(xué)者，媒介環(huán)境學(xué)的開(kāi)山祖師。被譽(yù)為信息社會(huì)、電子世界的“圣人”、“先驅(qū)”和“先知”。他是20世紀(jì)名副其實(shí)的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。“地球村”“始作俑者”就是麥克盧漢。

尼葛洛龐帝：MIT媒體實(shí)驗(yàn)室的主席和共同創(chuàng)辦人,并且是媒體科技的Wiesner教授.投資超過(guò)40個(gè)(包括三個(gè)中國(guó)的)企業(yè)的”天才投資家”。他幫助建立了”2B1基金”，并出任該基金的主席。

二、思考題

1、簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是媒介、媒體和大眾傳媒以及數(shù)字媒體。

答：（1）媒介：傳播信息富豪的物質(zhì)載體，是信息傳播得以實(shí)現(xiàn)的基本條件，它擴(kuò)大并延伸了人類(lèi)的信息傳播能力。

（2）媒體：所謂媒體，是指?jìng)鞑バ畔⒌慕橘|(zhì)，通俗的說(shuō)就是宣傳的載體或平臺(tái)。

（3）大眾傳媒：大眾傳播媒介的簡(jiǎn)稱(chēng)。新聞傳播工具（news media），傳遞新聞信息的載體；報(bào)紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱(chēng)。西方稱(chēng)為新聞媒介(News media)或大眾傳播媒介(Mass media)。

（4）數(shù)字媒體：通過(guò)計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)、處理和傳播的信息媒體為數(shù)字媒體（digital media）。

2、簡(jiǎn)述人類(lèi)傳播活動(dòng)及傳播媒介的發(fā)展歷史五階段，及各階段特點(diǎn)。

答：人類(lèi)傳播活動(dòng)及傳播媒介的發(fā)展歷史是一個(gè)從單一到綜合，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，幾乎與人類(lèi)發(fā)展同步，與科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

（一）親身傳播時(shí)代（符號(hào)與信號(hào)媒介時(shí)代）

傳播媒介：表情、聲音、肢體動(dòng)作

特點(diǎn)：開(kāi)始于從早期人類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物到早期猿人的進(jìn)化時(shí)期

（二）口頭語(yǔ)言時(shí)代（說(shuō)話(huà)與語(yǔ)言媒介時(shí)代）傳播媒介：語(yǔ)言（擴(kuò)展了傳播內(nèi)容）特點(diǎn)：開(kāi)始于9萬(wàn)年前到4萬(wàn)年前

優(yōu)點(diǎn)——豐富性、創(chuàng)新性、靈活性

缺點(diǎn)——傳播范圍有限、轉(zhuǎn)瞬即逝

（三）文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代（文字媒介時(shí)代）

傳播媒介：文字

特點(diǎn)：大約開(kāi)始于5000年前

傳播范圍更廣，容易保存

（四）印刷時(shí)代（印刷媒介時(shí)代）

傳播媒介：印刷品

特點(diǎn)：印刷術(shù)和紙張的結(jié)合，直接催生了大眾傳播媒介和大眾傳播事業(yè)

（五）大眾傳播時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代(大眾媒介時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代)傳播媒介：電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)

特點(diǎn)：大眾化報(bào)紙的興起，為傳播媒介徹底進(jìn)入大眾領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)；上世紀(jì)初，電影、電視、廣播的發(fā)明和普及開(kāi)始了真正的大眾傳播時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代突破了大眾傳播時(shí)代大眾化、非目標(biāo)性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個(gè)人化、目標(biāo)性、雙向和全球化。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)、新媒體藝術(shù)以及當(dāng)代藝術(shù)的概念有何關(guān)系？ 答：（1）數(shù)字媒體藝術(shù)：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

（2）新媒體藝術(shù)：新媒體藝術(shù)說(shuō)白了就是數(shù)碼藝術(shù)，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象（computer graph）,即許多業(yè)內(nèi)人親切地對(duì)其簡(jiǎn)稱(chēng)道的CG。

(3)當(dāng)代藝術(shù)：“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。

三、A（針對(duì)攝影、舞美專(zhuān)業(yè)）B論述題（其他專(zhuān)業(yè)同學(xué)）A、創(chuàng)作方案

B、談?wù)勀銓?duì)新媒體藝術(shù)理解和認(rèn)識(shí)。

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，這樣說(shuō)起來(lái)不免讓人覺(jué)得有些抽象，感覺(jué)上新媒體藝術(shù)離人們還有些距離，其實(shí)不然。新媒體藝術(shù)說(shuō)白了就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象。cg（computer graph）即許多業(yè)內(nèi)人親切地對(duì)其簡(jiǎn)稱(chēng)道的CG。其實(shí)新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時(shí)俱進(jìn)”的確定性，眼下他主要是指那些利用錄象、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中去了。

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，這樣說(shuō)起來(lái)不免讓人覺(jué)得有些抽象，感覺(jué)上新媒體藝術(shù)離人們還有些距離，其實(shí)不然。新媒體藝術(shù)說(shuō)白了就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象。cg（computer graph）即許多業(yè)內(nèi)人親切地對(duì)其簡(jiǎn)稱(chēng)道的CG。其實(shí)新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時(shí)俱進(jìn)”的確定性，眼下他主要是指那些利用錄象、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中去了。

美國(guó)著名的文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從20世紀(jì)的下半期開(kāi)始，人類(lèi)已經(jīng)由以讀和寫(xiě)作為接受知識(shí)的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐?tīng)作為主要的方式。盡管作為新保守主義的代表人物，丹尼爾·貝爾對(duì)于看聽(tīng)文化稟持著懷疑和批判的態(tài)度，但是顯然從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)和集聲音、圖像和文本為一體的電子讀物的出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)對(duì)人類(lèi)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式以及行為方式產(chǎn)生重大的影響。伴隨著全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)整個(gè)社會(huì)的文化傳播方式也以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展。

文化和藝術(shù)的社會(huì)功能要求人們必然對(duì)這種圖像閱讀的潮流作出回應(yīng)。回應(yīng)的方式無(wú)怪乎有兩種，一種是技術(shù)和視覺(jué)樣式上的開(kāi)拓，一種是用藝術(shù)的方式和視覺(jué)藝術(shù)的理論對(duì)圖像閱讀的時(shí)代特征進(jìn)行思考，并將這種思考用符合這個(gè)時(shí)代視覺(jué)接受方式傳達(dá)出來(lái)。因此，將數(shù)碼影像藝術(shù)引入到當(dāng)代藝術(shù)中來(lái)便具有特別的意義。藝術(shù)家對(duì)數(shù)碼媒體的參與，往往憑借著豐富的藝術(shù)資源，所有的這些都能為數(shù)碼技術(shù)在純藝術(shù)和應(yīng)用藝術(shù)上的運(yùn)用提供新的可能性。他們的時(shí)間必然和商業(yè)性的數(shù)碼技術(shù)公司有著積極的互補(bǔ)意義。和受市場(chǎng)制約的商業(yè)性數(shù)碼技術(shù)公司相比，在藝術(shù)家的時(shí)間有著一定的前瞻性、探索性和學(xué)術(shù)性。藝術(shù)史中已有的藝術(shù)資源能使數(shù)碼技術(shù)制造出更豐富、更奇特的視覺(jué)成果，滿(mǎn)足著日益增長(zhǎng)的社會(huì)精神需求，豐富著人們的社會(huì)生活。另一方面，數(shù)碼技術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，同時(shí)運(yùn)用在視覺(jué)藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)之間。所以在將數(shù)碼影響納入到藝術(shù)時(shí)間中來(lái)無(wú)疑是這兩者之間的一個(gè)交換管道。它能有效的將純粹個(gè)人的視覺(jué)創(chuàng)造有效的轉(zhuǎn)換成社會(huì)性的視覺(jué)產(chǎn)品，同時(shí)又能將社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)的視覺(jué)現(xiàn)象系統(tǒng)和有效的轉(zhuǎn)換成個(gè)人視覺(jué)創(chuàng)造的資源。人們今天所說(shuō)的高新技術(shù)，事實(shí)上是一個(gè)相對(duì)概念，即每一個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的高新技術(shù)。新石器對(duì)舊石器而言，就是高新技術(shù)；青銅器對(duì)石器而言，就是高新技術(shù)；煤鐵對(duì)以往而言，就是高新技術(shù)；工業(yè)化對(duì)它以前的時(shí)代，都是高新技術(shù)；而信息技術(shù)，對(duì)以前任何歷史時(shí)代而言，都是高新技術(shù)。所以，所謂高新技術(shù)，就是人類(lèi)在發(fā)展中，不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的，比之以往更優(yōu)越、更實(shí)用的技術(shù)。