第一篇：讀《由大學(xué)生審美內(nèi)容》有感

《由大學(xué)生審美內(nèi)容》看大學(xué)生的審美觀

審美價值觀是一個人受自己審美意識的支配，對客觀對象做出美與丑、高與劣、悲與喜等美感價值判斷，由審美經(jīng)驗積累和歸納而成的觀念形態(tài)。審美價值觀從本質(zhì)上講，是社會存在的反映，是社會意識的組成部分。它既積極地影響著人的精神世界，又反作用于人的改造客觀世界的實踐活動。

馬克思指出：“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶?！鄙鐣?、自然、藝術(shù)，既是美的存在領(lǐng)域，又是美的表現(xiàn)形態(tài)，代表著人類實踐的進步內(nèi)容和理想。當代大學(xué)生作為特殊的青年群體，具有獨特的審美意識。他們的審美態(tài)度、審美標準、審美理想反映著歷史發(fā)展的理性要求。他們作為社會青年的高知識層，其審美價值、審美個性、審美情感豐富多彩，動態(tài)變化，影響著民族、時代、青年的審美趣味、風(fēng)尚和趨向，從一個側(cè)面體現(xiàn)著社會主義精神文明發(fā)展的進步程度。

當代大學(xué)生對社會的審美關(guān)系，受其世界觀、政治觀、人生觀的影響，并與之高頻次地交織參與在一起，處于其審美價值觀的核心地位。在他們對社會事物、現(xiàn)象進行審美觀照和價值判斷的過程中，既融合著主體對客體一種愉悅性的領(lǐng)悟和把崐握，又蘊含著主體對客體有意識的認同和選擇，從而驅(qū)使著其審美心理的發(fā)展和求美行為的變化。

旅游作為一項集自然美，社會美和藝術(shù)美之大成的綜合性審美活動，其內(nèi)容是五光十色的。旅游者作為觀賞主體，其審美反應(yīng)也必然是豐富多彩的。就旅游審美活動的全過程來看，它著實是一種復(fù)雜微妙同時愉悅性異常突出的心理現(xiàn)象，它不僅涉及民族文化的深層結(jié)構(gòu)與審美意識的積淀形式，而且關(guān)系到個人閱歷素養(yǎng)，理想追求以及審美層次

十九世紀著名造型藝術(shù)家安格爾曾指出：“世界上??只有一種算藝術(shù)，其基礎(chǔ)是：永恒的美和自然?！弊匀幻朗切问降拿赖闹匾慈推毡楸憩F(xiàn)。千百年來，無數(shù)藝術(shù)家、科學(xué)家、哲學(xué)家，都無不為自然的景觀美、秩序美而激動不已，感慨萬千。在大自然面前，當代大學(xué)生也有獨具一格的審美情感。１、以自然萬象為美

崇尚自然是當代大學(xué)生共同的審美特征。他們以大地之子的戀情奔向祖國的江河山川、碧海桑田。每逢節(jié)日假期，無論是結(jié)隊成群，還是三兩相伴，去領(lǐng)略自然的無限風(fēng)光。通過親眼觀賞，看到黃山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山飛潭，峨嵋之清幽，從而作出華山天下險，衡山天下奇，廬山天下秀，峨嵋天下幽，黃山天下無的審美判斷。他們在自然美中脫情忘懷，流連忘返，或嬉逐于登峰的道路，或棲身于平凈的海灘，其興淋淋，其樂融融，苦累風(fēng)塵，消失怠盡?？芍^山河壯麗，美不勝收。當然，這種美感，主要源于自然的萬象奇觀。如登峨嵋，上華山，崇山峻嶺，林海松濤固然令人愜意，而最美之處，莫過于置身金頂觀云海、日出佛光，屹立南峰看群山、奇峰競秀。這些，八十年代以來全國數(shù)百萬大學(xué)生加入旅游崐熱的大潮就足以說明。即使在校園，花簇草坪，月色夜晚，也使他們陶醉。學(xué)習(xí)緊張之余，常有同窗密友攜手漫步，華燈恬談，萬籟俱寂，夜色朦朧，微風(fēng)習(xí)習(xí)，真摯的友情，舒緩的歲月，給大學(xué)生留下多少夢幻般的記憶。當他們投身到大自然的情懷，便自在自為，獲得了最大的審美愉悅。因此，在對閑暇娛樂方式選擇方面，他們比較多的傾向于“觀賞名勝風(fēng)景、田園風(fēng)光。” ２、以始態(tài)自然為美

自然美有始態(tài)自然美與人化自然美之分。我國古代思想家孔子說：“高山仰之。”他把高山看成威嚴神秘的自然力和人世間一切崇高偉大事物的化身。他認為，人們之所以樂于觀山水，是因為山水體現(xiàn)了仁者、智者的美好德行，使草木生長，鳥獸繁衍，萬物充滿生機。它是從自然的人化（人格意義、社會價值）的角度去觀崐察和美化自然的。對具有初步美學(xué)知識的當代大學(xué)生而言，他們不僅能通過“移情”作用感受自然美，而且能通過象征深化自然美。如：他們既知道自然物松竹梅“三崐友”是對君子風(fēng)骨的直接映射，也能從蘇州園林中領(lǐng)悟美的感召和智慧的啟迪，還能夠拉開心理距離，把雄偉壯觀的長城這個“實用對象”看作人類藝術(shù)宮殿中的“崐盆景”，從審美對象中感受到炎黃子孫本質(zhì)力量的偉大與崇高。但這種審美關(guān)系或崐多或少隱含著人對自然的某種占有關(guān)系。近期調(diào)查表明，當代大學(xué)生對自然的審美關(guān)系已表現(xiàn)出明顯的“重形式、輕內(nèi)容”的價值取向。如假期旅游，最愿去的是純自然風(fēng)景，他們渴望光臨的是，原始神農(nóng)架、西雙版納、西藏高原。在自己床頭，最喜歡巾貼的是“自然風(fēng)光”。換言之，他們不是把那些能夠給人直接帶來物質(zhì)利益的自然物看作美，而愈來愈多地把自然物作為非獨立于人之外的整體，與自然重建一種平等和諧、親密相處的審美關(guān)系。即趨向于景仰始態(tài)自然，把人作為自然的一部分，并把視線移向未知的自然。古老久遠的原始林帶，魔幻神奇的山光水色，激揚飛越的瀑布，遼闊無垠的大海??是他們夢寐以求、日夜神往的勝境，傾心于崐人的自然性復(fù)歸，追求天人合一的完美境界。關(guān)于這一點，王朝聞先生有一段精辟崐的見解：“某一名勝古跡對國內(nèi)外游客的吸引力，主要在于它那不能為別的名勝古崐跡所替代的美的特殊點；然而有些當事人不理解游客的精神需要，片面強調(diào)游客在崐生活上需要，只為了游客住得舒適，行得省力而大興土木，結(jié)果不是豐富了觀賞對象的吸引力，而是破壞了對象那固有的獨特的審美價值。”因此，處理好自然風(fēng)景區(qū)的保護與開發(fā)的辨證關(guān)系，是保持自然對象的審美特性，展示其審美價值的重要課題。3．人格化的審美傾向

中國人因為對自然抱有一種人格化的審美傾向，故而大至山水，小至盆景花草(狹義的山水)，都將理想人格投射進去，“四君子”的形成，便是基于此?！八木印敝杆?、梅、竹、蘭，取其挺拔堅強、不畏嚴寒、虛心有節(jié)、含蓄蘊藉等的自然形態(tài)與人工性格、品質(zhì)、人格等相對應(yīng)。所以，大學(xué)生在山水游中觀賞的較大成份又化在諸如這種“四君子”式的自然生物上。例如，人們贊不絕口的黃山、泰山的迎客松、南山不老松、井崗翠竹、蠡園梅花等都使人在觀賞時頓生崇敬心情；小盆景的設(shè)計更是有意突出“四君子”，讓其在山石水池中蔥綠挺秀，顯示內(nèi)在的骨格。4．帶人文性的審美傾向 因為特色的點化，如“黃山天下奇”、“華山天下險”、“泰山天下雄”、“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”(恒山)、“桂林山水甲天下’’等等人們在山水游中常常聽到的稱呼、民謠、俗話，人們雖不知其出處，但這些話語概括恰當、生動凝煉，沖著這些話，許多大學(xué)生就熱切向往著具體感受“奇”、“險”、“雄”的美勢。觀山水，有若讀書，從山水中可以悟出許多人生哲理，洗滌、滋潤人們的心靈。不是親臨其境，是難以獲得其中美妙的感受的。

由此可見，當代大學(xué)生的審美價值觀是有突出特點的。

第二篇：讀《教育，由美而生》有感

教育，遇見美好

——讀《教育，由美而生》有感

麓谷第二小學(xué)

周慧

讀一本書，最先入眼的總是它的封面，以大師本人做封面的書總有一種莫名的親切感，《一線表揚學(xué)》如此，《教育，向美而生》亦如此，親切而美好。

書的作者是美的，書中的文字是美的，書寫的教育更是美的，因為教育，由美而生。有人說，教育是一門科學(xué)，需要專業(yè)嚴謹?shù)闹R；有人說，教育是一門藝術(shù)，需要創(chuàng)作的思維；其實，教育更是一門哲學(xué)，需要美妙的智慧。鄭英老師的教育，便是充滿美妙創(chuàng)作，靈動知識的智慧哲學(xué)。

書從“教師，首先讓自己成為一個美好的人”起，繼而說到美好教師的三重境界，再從儀式感、詩心、匠心、自我革命說開，從大地的閱讀里生長智慧，得彼此成全的最美教育。詩般的語言，詩般的講述，詩般的生活，詩般的教師，詩般的教育。

“師者，當懷一半詩心一半匠心——

詩心是仰望星空，匠心是腳踏實地；

詩心是提升境界，匠心是印證境界；

詩心是致其廣大，匠心是盡其精微；

詩心是向美而生，匠心是讓美成真?！?/p>

精煉而有力的文字，讓我們在詩心里善感、熱忱、妙悟、求美、沉潛、灑脫，在匠心里執(zhí)著、創(chuàng)造、極致、自由、寧靜、有情，以詩心和匠心成就教育之美。

在第一輯結(jié)束看到了鄭英老師和她的孩子們互贈的離別詩：

“鶴鶴的，鶴鶴的，笑聲

在新葉間；

有一群少年，有一群少年

簇擁在師邊。”

這美好便是如詩的教育吧！

讀第二輯“教育，要懂得成人之美”文字時，最愛看鄭英老師與孩子們的互動，總在我（教師）來你（學(xué)生）往的交際中，看到鄭英老師的教育智慧，一個有美之人，會感悟美之人總能傳遞美的能量，所以她的教室里處處見美的力量，取名美，舞臺美，公約美，班徽美……。

其實，讀到鄭英老師的文字總會在眼前閃現(xiàn)她的身影，繼而另一個身影也在我眼前清晰起來，她也如鄭英老師一般傳遞著美的能量。喜愛旅游，在旅途中發(fā)現(xiàn)大地之美，便把這美也帶給孩子們，所以，她的課上，孩子們會隨著視頻一起觀看陶老師領(lǐng)略過的山，奔跑過的草原……喜愛國學(xué)，在傳統(tǒng)文化里發(fā)現(xiàn)經(jīng)典之美，便把這美也帶給孩子們，所以，她的課上，孩子們會和著古音一起吟誦國學(xué)經(jīng)典。在她的教室里，每期的黑板報都是獨特的賞美情懷，所以在“海綿寶寶”作者去世時做的黑板報里，“海綿寶寶”和“胖大星”依舊還是歡樂的樣子；在她的教室里，每面文化墻都是培養(yǎng)孩子們美的陣地，所以墻板上或飄散著荷花的清香，或展現(xiàn)著童趣的奇思妙想，也張顯著構(gòu)圖美學(xué)的芬芳……課間的小憩游戲里也是她與孩子趣味的成長，更不說童心童詩中有味的贊揚，陶老師也是一個美好的人，更是懂得成人之美的人，她的教育，由美而生。

美妙的教師總會給孩子美好的愛，這樣的師愛，影響著他/他的一生，是學(xué)生，是生活，是人生，是一生，追慕此景：

“鶴鶴的，鶴鶴的，笑聲

在新葉間；

有一群少年，有一群少年

簇擁在師邊。”

第三篇：由貴族到騎士,讀《唐吉訶德》有感

由貴族到騎士

——讀《唐吉訶德》有感

由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢？其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關(guān)于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當一名偉大的的騎士，便準備出國旅行。他帶著盔甲和武器。還買了一匹戰(zhàn)馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑喬發(fā)生許多有趣、驚險的事情。

在唐吉訶德回故鄉(xiāng)的時候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉！“人世間一切事物，無不經(jīng)歷了由興至衰并且最后導(dǎo)致消亡的歷程，特別是人的生命。”〈名言〉是啊！人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個墓，碑上寫著；高尚貴族

長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。

雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。

我從這里知道了一個道理，要實現(xiàn)一個夢想，應(yīng)該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。

我一定要是實現(xiàn)夢想！相信我！

第四篇：讀《大學(xué)生村官》有感

時代的抉擇，青春的頌歌

——讀《大學(xué)生“村官”》有感

最近剛剛看了一本由青年作家傅寧軍書寫的長篇報告文學(xué)《大學(xué)生“村官”》。由于出生農(nóng)村，現(xiàn)又在從事“村官”這一職業(yè)，因此對這本書頗有感覺。翻開書頁，一股股熟悉而又親切的泥土氣息撲面而來。作者講述著一個個波瀾不驚的故事，展現(xiàn)著一幅幅社會最基層的畫面。他不用夸張，也沒有渲染，因為他講的都是真實的人和事。一頁頁讀下去，更感覺像是自己的所見所聞所歷，一切都是那么的真實、生動。

讀完此書，我思緒萬千，內(nèi)心深處久久地激動；而我只有用激動，才能度量出它的深沉。

故事的遠背景，是連續(xù)六年中央的1號文件，全是事關(guān)三農(nóng)；故事起始是2007年7月14日，那一天，江蘇省有一個“1011名大學(xué)生到經(jīng)濟薄弱村任職”的出征儀式；故事的主體，是到蘇北貧瘠地區(qū)承擔(dān)“脫貧攻堅”重任的80后大學(xué)生村官的群體；故事的近背景，是2009年中央1號文件，其中“一村一個大學(xué)生”的宏偉舉措，令人興奮。我也于2010年成為大學(xué)生“村官”群體中的一員，雖然沒有07、08年那樣壯烈的出征儀式，但組織上對我們進行了集中培訓(xùn)，然后分配到各個村（社區(qū)），開始了我們的村官工作。

人們通常對80后的認識是“看重物質(zhì)”、“重視自我”、“ 疏離高尚”等等負面看法，然而此時80后的大學(xué)生走向田野的抉擇將之一舉否定。他們放棄繁華的城市，來到貧瘠的農(nóng)村，義無反顧地選擇農(nóng)村，并決心改變農(nóng)村。有人說大學(xué)生到村任職是迫于就業(yè)壓力，只是把“村官”當做臨時的跳板，此種言論在書中及現(xiàn)實生活中一個個真實的故事面前不攻自破。當年文革時的知青到村是被農(nóng)民改造，接受貧下中農(nóng)的再教育；而如今的大學(xué)生村官是要去改造農(nóng)村，給農(nóng)村帶去新的知識、理念、思路，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村作貢獻。

中央提出的“一村一個大學(xué)生”的豪邁規(guī)劃，確實是一個影響深遠的國家戰(zhàn)略，一個規(guī)模宏大的人才工程。它使我們看到的是田野上升起的希望，加快了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

同樣作為一名大學(xué)生村官，我要認真學(xué)習(xí)書中主角們的精神，學(xué)習(xí)村官中的先進典型，用實際行動去履行當初的無悔抉擇。

一、加強理論學(xué)習(xí)，提高思想認識

大學(xué)生到農(nóng)村去，到基層去，是時代的呼喚、農(nóng)民的期盼，也是黨對當代大學(xué)生的殷切期望。選聘高校畢業(yè)生到農(nóng)村任職，是黨中央作出的一項重要決策，是為了滿足新農(nóng)村建設(shè)的需要，是人才市場的必然選擇。作為一名大學(xué)生村官，對自己承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任，一定要有清醒的認識，正確處理好與各方面的關(guān)系。因此，我們自身必須要有高度認識，要志存高遠、堅定信念，加強理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)，深入貫徹領(lǐng)會中央會議精神，進一步將思想統(tǒng)一到推進城鄉(xiāng)一體化進程上來，站在踐行科學(xué)發(fā)展觀的高度，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

二、做好日常工作，不斷提高工作能力

大學(xué)生村官要全力配合村兩委開展工作，努力做好自已的本職工作，一切需要我們做的工作都應(yīng)該好好的干。我們要不斷的虛心向老干部、村民學(xué)習(xí)，我們雖然在學(xué)歷上比他們高一點，但在處理農(nóng)村工作能力上沒他們有經(jīng)驗。我們要學(xué)會利用自身優(yōu)勢，處理日常工作，在實踐中提升自已的工作能力。充分利用我們所掌握的信息資源、技術(shù)以及思路，為農(nóng)村發(fā)展提供幫助。農(nóng)村確實需要懂電腦的大學(xué)生村官，在如今信息化的時代，村里辦公雖然也都用上了電腦，但真正懂電腦會用電腦的工作人員不多，大學(xué)生村官的到來不僅能處理好日常與電腦有關(guān)的工作，還能把相應(yīng)的電腦使用技能、外面的信息資源帶到村里，培訓(xùn)更多的人學(xué)會使用電腦。

三、真心誠意，投入農(nóng)村工作

“先當村民，后當村官”。大學(xué)生村官只有先當村民，深入群體，與村民打成一片，成為當?shù)卮迕竦囊粏T才能真正的了解到農(nóng)村的真實情況以及農(nóng)村工作的特殊性；然后踏踏實實的工作，真心誠意地為村民服務(wù)，想群眾之所想，急群眾之所急，牢固樹立服務(wù)意識，努力多為村民做好事、辦實事、解難事，才能取得村內(nèi)干部和群眾的認可和信任，為村官工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。同時，嚴格要求自己，不忘學(xué)習(xí)，了解農(nóng)村各項政策、相關(guān)的法律法規(guī)和學(xué)習(xí)農(nóng)村基層先進工作經(jīng)驗。只有這樣，才能掌握農(nóng)村工作的各項知識，才能更好的開展農(nóng)村工作。大學(xué)生是新農(nóng)村建設(shè)的生力軍，廣大農(nóng)村需要人才，我們要扎根基層，無私奉獻社會主義新農(nóng)村建設(shè)。我相信，在農(nóng)村的經(jīng)驗，是一個人生的坐標；村官的經(jīng)歷，將會是我們受益終生的精神財富。

農(nóng)村是一個廣闊的天地，更是一個大課堂，有學(xué)不完的知識，對于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的我來說，把村官工作看作是進一步的學(xué)習(xí)深造，正所謂是“農(nóng)大讀學(xué)士，農(nóng)村讀碩士”，只要我們能俯下身子“踏踏實實做人，兢兢業(yè)業(yè)做事”，最終一定能給組織交上一份滿意的畢業(yè)答卷，成為一名合格的村官，為我國的新農(nóng)村建設(shè)貢獻自己的一份力量！

第五篇：讀《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》有感

讀《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》有感

進入大學(xué)已經(jīng)快兩年了，整天蒙頭學(xué)習(xí)，應(yīng)付考試?？此泼刻焐詈艹鋵?，但從本人整個前途這一角度來講，似乎仍舊缺乏一種目的性。利用了一個寒假,我認真的對過去進行了深刻的反思。原來心里一直萌動著一顆種子,那就是將來能夠找到一份稱心如意的工作,然而當我一投入到大學(xué)生活中,忙碌的節(jié)奏就會讓我把這個最基本的夢想拋之腦后。換句話說,在大學(xué)生活中，我已經(jīng)迷?？靸赡炅恕Ｉ羁傆蟹寤芈忿D(zhuǎn)的時候,當我捧起那本《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》，我就覺得我今后的生活應(yīng)該會有一定程度的改變。這樣說似乎有些不確切,很少有某本書能夠改變一種人生,但我可以毫不夸張的說,這本書至少在就業(yè)方面對我的思維進行了拓展,我仍然承認在社會中就業(yè)的形勢依然嚴峻,但這本書在精神層面上確實減輕了我思想上的壓力。就像書上說的那樣“就業(yè)說是難,但絕大部分人還不是就業(yè)了么？” 還是先講講這本書吧。就業(yè)的內(nèi)涵就無須解釋了,簡而言之,就是找工作。然后此書介紹了21世紀的就業(yè)現(xiàn)狀，書中用了一大堆專業(yè)術(shù)語，但我基本看明白了，就是我前面總結(jié)的那個詞――嚴峻！關(guān)鍵的地方并不在這兒,而是大學(xué)生的擇業(yè)心理那塊兒,這塊內(nèi)容講的很現(xiàn)實,完全符合現(xiàn)代大學(xué)生的擇業(yè)現(xiàn)象。很多大學(xué)生剛走出校門,就想找到一份自己感興趣的工作,然而單位不是自己家開的,自己感興趣的工作人家并不缺人手。單位所招聘的崗位，自己不是嫌工資低，就是嫌活太重,經(jīng)過一番挑三揀四,好了,工作給其他人了。然后手持學(xué)位證的大學(xué)生就開始抱怨,工作太難找了！讀了這本書我便明白了,在找工作這個事兒上“一口吃不成胖子”。單位所需要的人才，正是社會所需要的。剛到社會，大學(xué)生工作經(jīng)驗尚且不足，有多少單位會要一個乳臭未干的孩子去當一個部門主管呢？在選擇崗位這個問題上,大學(xué)生應(yīng)該端正自己的心態(tài)。但是都要從基層做起。只要你干得好，干的出色，領(lǐng)導(dǎo)總有一天會發(fā)現(xiàn)你的。一個不起眼的崗位,完全會因為一個人的能力而變得具有吸引力！

書中還講了一點,我認為比較實用。就是大學(xué)生就了業(yè)還應(yīng)該做些什么？對于部分人來講，找到工作不就上天了么,有了工作就有了錢,有了錢就能養(yǎng)家糊口,孝敬父母。找到工作后還有什么注意事項么？別說,還真有！用一個簡單的問題就能將前者的觀點否決,假如工作被炒了怎么辦？被炒了之后,經(jīng)濟來源都沒有了，哪兒還有后續(xù)的故事呢？所以說，所謂的注意事項還是有的。第一,工作必須努力。任何一個老板都不愿養(yǎng)著一個吃干飯的寄生蟲,特別是對業(yè)績有較高要求的崗位，所以剛進單位的大學(xué)生必須要努力了。第二,處理好人際關(guān)系，一個是與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，一個是與同事的關(guān)系。在領(lǐng)導(dǎo)面前，要做到不卑不亢,保持尊重但不諂媚，要向領(lǐng)導(dǎo)“投其所好”，學(xué)會揣測領(lǐng)導(dǎo)希望你是怎樣的一個下屬。在同事面前，一定要平易近人，多幫助同事干干工作,要知道，親愛的同事們才是最廣大的人民群眾,這相當于搞好基層關(guān)系,對于以后的發(fā)展只有好處，沒有壞處。第三,特別強調(diào)不能出現(xiàn)重大的工作失誤,再優(yōu)秀的司機只要出現(xiàn)了重大事故，“免駕”的懲罰也是很難逃避的。這三點如果做足了,在職場上基本就天下無敵了。書里精彩的內(nèi)容很是讓我入迷,很少有一本書能夠這樣觸動我的思想。在通俗的字里行間，我的思想也在跟著游走。當我放下這本書的時候，心中的壓力也變得很輕了。恨不得馬上帶著簡歷去社會中實踐這本秘籍

望紅塵而息心,我不能因為讀了這本書而好高騖遠,眼下最重要的還是學(xué)好專業(yè)課,雖然我回到學(xué)校每天仍會繼續(xù)重復(fù)著相同的工作,但這學(xué)期我的心態(tài)變了,因為在我的心中有了一個明確的目的，那就是就業(yè)，一個既充滿機會又充滿挑戰(zhàn)的人生環(huán)節(jié)。