第一篇：讀四本書的心得體會

讀四本書的心得體會

利用課余時間，仔細閱讀四本書，給我的教育教學和生活都有很大的作用和啟發。人生真正的幸福在于內心時常蕩漾起一股輕柔充盈的暖流，有了這股暖流，不管是陽光燦爛或是陰霾滿天，我們始終能蕩起微笑；有了這股暖流，走在任何一個物欲橫流的地方，我們始終能蕩漾起微笑：有了這股暖流，我們都不卑不亢，保持內心的祥和與平靜：有了這股暖流，我們便能抵抗一切寒冷與饑餓，風再大，浪再猛，我們腰不彎，齒不亂，目光穿越喧囂與浮躁，清澈依舊。是啊，這就是我們作為教育工作者最大的幸福。我們整天面對天真無邪，活潑可愛的孩子，天長日久，和他們之間已經產生了純潔深厚的情感！他們帶給我們的感受，大大超出了的付出。

大教育家陶行知你我早就知道，堅定不移地追隨著陶行知，從鄉村小學行知實驗班，到行知實驗學校、行知小學的鄉村教育家楊瑞清，我想中國老師也不陌生。知道他不是從他發表的文章中看到的，因為到目前為止他正式發表的文章很少很少；知道他不是從報刊雜志、電視媒體的廣告中看到的，因為他沒有找過媒體來做廣告……但他真正地做著鄉村教育，放棄一切功利在做鄉村教育，用著陶行知的理論做鄉村教育，擎著理想的火把點燃著鄉村教育，成為了大家愛讀的童話。讀《走在行知路上》，你會更全面地了解鄉村小學的一切：貧困、落后、無奈、困惑、幸福、快樂、感激……

誰說鄉村小學沒有成就？誰說鄉村小學教師沒有出息？誰說鄉村小學不能創造世界一流？楊瑞清二十多年的努力史，會讓你感受到堅持、感激、成長，全讓你感受到大鄉村世界照樣是塊美麗的事業園；楊瑞清二十多年的奮斗史，全讓你感受到人生價值原來可以用“人生價值=奉獻量÷獲取量”來詮釋；楊瑞清二十多年的行知史，會讓你找到世界上最具魅力的寧靜、溫馨、和諧、偉大……

鄉村小學也能夠成為世界一流！楊瑞清的行知實驗小學雖然考試成績與城市學校的學生有一定的差距，但這個差距不會阻擋他的行知小學成為世界一流。這么多國家的官員、專家學者、學生主動到中國這所鄉村學校來,并且帶著智慧、帶著希望走出中國，掐指數數中國有幾所這樣的學校？這么多的城市學校愿意到他創辦的行知園中居住,尋找,中國這樣的學校有幾所？城市學校這么多，條件比行知小學不知強多少倍，但真正超越行知小學的城市中小學又有幾所？因為楊瑞清在用“上千農家子弟健康成長的現代校園；上萬社區農民終身學習的精神家園；眾多城市學生盡情體驗的鄉村田園；無數有識之士熱情共建的文化樂園”四句話辦著新型的農村小學。

作為老師，我們臉上的微笑有多少，孩子們心中的陽光就有多少!你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。如果說微笑是一縷春風，那么它會吹散淤積在心頭的陰霾；如果說微笑是一抹陽光，那么它能溫暖因受傷而苦悶的心；如果說微笑是一劑良藥，那么它能讓孩子在心底寫下一份自信。莎士比亞說過：如果你一天中沒有笑一笑，那你這一天就算是白活了。所以說，微笑會給你一種友好、安全的感覺，它會在不知不覺中拉近人心的距離，如果你想成為一個快樂的、擁有友誼和財富的人，你就把智者的微笑寫在臉上，把愚者的冰冷的面孔摔到一邊去吧！

考試，是我們每一位教師都不能不認真面對的問題，我們無法選擇考試，我們只能積極應對。不從考試的角度積極組織教學，我們會覺得對不起學生的眼前利益，但如果僅僅滿足于從考試的角度組織實施教學，則對不起終生為業的教育。只從考試的角度組織教學，是無法讓學生終生喜歡自己所教得學科的，學生離開學校，教師畢其一生，至多只能算是一個優秀的教書匠。好的教師，應該喜歡捕捉生活中的點滴，與學生一起探討交流，與學生一起涉及欣賞。這樣的教師，不僅令學生日益積累起雄厚的知識基礎，增強學生的考試能力，更能令學生日益迷戀上學習，令學生在提高自己的素養。這樣的教師，才能告別教書匠這一頭銜。但是我總是被考試這兩個字限制著我的教育,令我自覺不自覺地圍繞考試進行我的教學活動。有時候想想真是對不起學生啊!

教書匠是不管什么新課改的，只要能把書上的內容講完，指導學生將課后練習做對就行，是顧不了其它的。日復一日，年復一年，我們會感到做教師真累。但我們真正參與課改，不要認為課程改革僅僅是專家們研究的課題、僅僅是學校領導的事。如果我們都能切實領會新課改的精神，換一種思維方式，換一種心情，我想我們的教學就不會這么累，學生學的也不會那么苦。

然而，從我們的現實情況來看，似乎有點兒本末倒置，大部分教師都是以讓學生獲取知識為首要的目標，其次才是關注人的情感、態度、價值觀和一般能力的培養，至于能否促進學生的可持續發展，那是另外一回事。其實，關注了學生的情感態度，讓學生在激情中體驗教學，在寧靜中思考教學，更能使學生體會到教學的本質美，才更能使學生學到有用的東西，促進學生思維的發展，在不知不覺中提高教學效果。

做一名“和諧教師”，要在“公正”中平衡自我心理，享受生活。在當今時代，我們要認識什么是公正。社會對待教師應該說是公正的，部分教師對自己的收入不滿意，其實大可不必。要善于在工作中找到職業的尊嚴和幸福，樹立“工作著本身就是一種幸福”的生活觀念。此外，我們還應把自己公正的態度輻射到自己的教育對象上，表現為不管是面對差生，還是優秀生；面對熟人的孩子還是陌生家庭的孩子都一視同仁。有了這樣的心態，我相信心會越來越年輕、笑容會越來越燦爛！

總之，作為新時代的教師，教書不再是我們唯一的標準，育人才是我們更高的追求。雖然我們不可能都成為教學專家，但是我們決不能僅僅做教書匠，無論今后會怎樣，我都會善待我的教育，善待我的生命。

第二篇：讀“四本書”的心得體會

讀“四本書”的心得體會

回民小學

張軍懷

讀書對于我們來說是一種樂趣，特別是我讀完《走在行知路上》、《不做教書匠》、《教育的力量》、《給教師的建議》后，我從書中汲取到許多的知識，獲得了開心和快樂。

在拜讀完管老師《不做教書匠》一書之后，感受頗深，書中八個篇章給我們指明了成功教師的八個目標：“做一個有方向感的教師、做一個有約束感的教師、做一個有責任感的教師、做一個有上進感的教師、做一個有專業感的教師、做一個有奮斗感的教師、做一個有親和感的教師和做一個有智慧感的教師”。在這部書中將道理寓于故事，針對教育現狀及教師的思想言行談經論道。讀了這本書我有很深的感受：隨著閱讀的深入，漸漸明了作者的觀點是要求老師們用心做事，不做教書匠就是心中要有教育的終極目標。這部書中，管老師和我們談人生、講教育，他總是將道理寓于故事，他引述的故事經典，振聾發聵，令人警醒。他總能針對教育現狀以及年輕教師的思想談經論道。他對教育有限的憂患，對年輕教師給予的希望，讓我越發覺得自己過去是多么地淺薄和無知，更加深切地感受到了教師的責任和方向。“澆樹要澆根”“治病要治根”一切事物都有源頭，只有抓住命脈才能把握一樣事物、操縱一樣事物。人的心就是根，心態決定一切，心是方向盤，把握好你的心，心中能常容納別人，把心胸放寬，別只圍著自己轉，要有方向感。

讀《走在行知路上》的總的感受是樸實的文字，沒有跌宕起伏的 情節；平白的話語，沒有故作深刻的說教；平常的生活，沒有波瀾壯闊的篇章；平凡的崗位，沒有叱咤風云的氣勢。然而有一股無形的魅力征服了我，許多教育的故事感染了我。

很多人，常會由于某種原因，不得不做自己不喜歡的工作。而我們，在踏入教師工作崗位后，要去喜歡它，要有一顆熱愛教育的心，具備良好的責任感，使命感。回顧這段時間的教書生活，此時我才頓悟：什么是真正的教師。我們需要樹立一個工作的目標，之后，責任感、約束感、積極感才會隨之增強。只是，拿什么來實現目標呢？在文中，我找到了答案——多讀書。

《教育的力量》是肖川先生的一本隨筆集，讀完之后我的心靈接受了滌蕩。正如他自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。但我卻要說，肖川博士的隨筆有別于一般人的隨筆，他的隨筆更具有思想性，思想在于他對教育教學的深刻思考中，思想在于他對新舊課程的透徹分析和詮釋中，思想在于他對完美教育的無比堅定的信念中。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍；他會讓你頭腦中那些深藏已久的言語一下子迸出來；“他的隨筆體現著一種對美的追求和趨從”，“或似淡雅的香茗，或勝陳年的烈酒。”的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數人都思考得深，思考得早，從他的文字中滲透著一種新的教育教學的思想和理念。他說的高考制度，是“‘全面的豐收’，導致全面的平庸。”說得真是精彩極了，“大考小考的排隊分等，使學校成為造就敗者的場所，進而導致厭學和恐學，導致內 心的畸變和人格的扭曲。”我們不得不思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢？肖川博士又好的告訴我們“現代社會需要培養的是具有理性精神、具有廣博深厚的基礎文明的教養、具有某一領域的專門知識和技能、具有自由與責任的意識和能力。概括地說，就是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創造幸福生活和服務社群的人。”他希望我們的教學是一種完美的教學，并且闡述了新課改下的學習方式，在我們學習新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為“有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。”

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書是“20世紀蘇聯教育經典譯叢”之一，是一本值得每一位教育工作者認真拜讀的教育名著。

書中共有100條，每一條談一個問題，既有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例。蘇霍姆林斯基從教育的理論與實踐出發，針對教師在工作過程中遇到的困惑和不解，把教育好孩子的建議向我們娓娓道來。這種理論與實踐相結合的書籍，對我們工作在教育崗位第一線的老師來說，受益匪淺。盡管今天的教育形勢與過去相比發生了很大的變化，但他的閃光的教育思想、精練的語言，對今天的教師而言，絲毫不顯過時。看過之后，帶給我的是極大的啟發和深深的感觸，為我指點迷津。我從中吸取了很多經驗，也將許多方法和經驗用來指導自己的教育教學工作。其中給我印象最深的是第22條建議，下面，結合我的教學實踐談談對這一條的感受。書中第22條講到“爭取學生熱愛你的學科”。在蘇霍姆林斯基看來，只有學生喜歡上了某一學科，這些學生的天賦素質才會得到發展，他們的愛好、稟賦、能力、志向才能自愿地建立起來。作為老師，最希望的就是學生熱愛你的學科，只有這樣，學生才有興趣學，才可能學好！蘇霍姆林斯基指出：“每個教師都在盡量喚起學生對自己所教學科的興趣，使他們入迷地酷愛這門學科”。但如何讓學生喜歡你的學科呢？這對教師提出了很高的要求，不僅要求教師要具備高尚的人格去感化學生，用積極的智慧去啟發學生，而且還要有高超的教育藝術吸引學生。

蘇霍姆林斯基說“一個人不可能對任何事物都不感興趣”，在這里，他也提出了一些很好的建議。他說：“我希望你去爭取自己學生的思想和心靈”。我們常常希望學生有高昂的學習熱情和端正的學習態度，常常把課堂效果不好的原因歸結到學生身上。讀了這本書后，我真正意識到，其實解決問題的根源應在教師自身，蘇霍姆林斯基就說：“如果學校里沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛，那么學許多學生的興趣就永遠得不到開發”

第三篇：讀四本書有感

讀《不做教書匠》、《走在行知路上》、《教育的力量》、《新基礎教育理論》有感

會寧縣會師鎮南咀學校

劉克仁

今年教育局要求教育系統要開展學習《不做教書匠》、《走在行知路上等四本書以來，我工作的同時，我先后讀完了這幾本書，但《不做教書匠》這本書，讀完以后確實像書中的序言所說，“你很幸運，發現了這本書”。它對我感觸頗深。

通過讀我明白對待學生要真誠，要愛每一個學生，去尊重他們，考慮問題的時候要從多方面，不同的角度去思考，從善的角度去想你的學生，為學生創造屬于他自己的成功的機會，并幫助他成功。一個好的老師不僅能教書育人，而且能不斷更新自己的知識，改變一些陳舊迂腐的觀念，樹立新的發展的眼光，完善自己的人格素質，能不斷的鍛煉自己，培養出屬于自己的，富有個人特色的教育風格。一個老師要是用心靈去感受它所面對的一個個純真、可愛生命的話，得到愛的情感的回報是無法用功利去衡量的，我想古人用人類靈魂的工程師、園丁等來形容我們就是最好的回報。就像管老師所說“給我一個班，我就心滿意足了”，不要埋怨班級的好壞，每一個孩子都是可愛的，發現他們的優點，表揚他們，不是說好孩子是表揚出來的嗎，放寬心，耐心教吧，找借口只能給自己，別人帶來更多的煩惱，因為事情總得做下去。是啊，要成為人類靈魂的工程師請讓我們記住管老師的一段話作為今后激勵我們愛崗敬業，開拓進取的動力吧：工作的樂趣往往蘊藏在你做事的態度里，而非工作本身。課堂上和學生親切平等的學習生活，學生學習中閃現的智慧火花，以及你靈動生成的一個成效極佳的教學場景，都將給你帶來極大的樂趣。教育的樂趣來自思考，當你把思考變成文字，當你的文字得到他人的閱讀和支持，你將獲得樂趣，并且將樂此不疲，充滿自信與自豪，這些文字將提升你的生命和生活的質量。

我要反思自己：我把教師當成了自己謀生的職業，還是當作一件事業來做？為了謀生，為了這份職業，自己也恪盡職守，兢兢業業，但也就是“職業”和“事業”這一字之差，也就使得自己的心態，態度不同，從而使得自己的工作狀態和工作結果也就不同了！我的工作到底該怎樣來做，我到底要做一個什么樣的教師？管建剛老師的《不做教書匠》一書給了我們一個響亮的回答！我真正感悟到了“師，并非簡單的傳道授業解惑，更重要的教學生怎樣做人，教師應該對學生負責。”“一個教師一生要教成百上千的學生，遇到一個沒有責任感的教師，那真是學生莫大的不幸”這些話的分量。那不做“教書匠”，我們應該做什么呢？智慧型教師，或許該成為不愿做教書匠的老師們的一種追求。我們應該對學術和專業有專門的研究，不但有學問，而且具有教育智慧。我們不能單單將知識塞給學生就了事，還應該思考如何使學生學得輕松，學得愉悅，學得扎實，并且使學生習得學習的方法，啟迪他們的智慧。而教育智慧火花的閃現應該表現在吃透教學內容和靈活運用教學方法方面。管建剛老師說現在的教師有三種狀態；第一種狀態，把教育的事當作學校的事來做。將學校布置的工作視為包袱，視為學校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。第二種狀態，把學校的事當作自家的事來做。作為現代的教育家，行知先生融古通今，學貫中西，不但汲取了古代孔子儒家學說的精華，還吸收了國外特別是美國杜威的學說，又緊密結合了中國的國情，創造性地提出生活教育理論。他不僅僅創立了理論，還躬于實踐。為了民主共和的偉大理想，他毅然放棄大學教授的優裕待遇，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，投身南京嶗山腳下，創辦農村的曉莊師范。他不僅身體力行，還致力于“籌募100萬元基金，征集100萬位同志，提倡100萬所學校，改造100萬個鄉村”，大力推進大眾教育、軍民教育以提高民族素質。更為可貴的是，他邊實踐，邊立說；邊著書，邊更新。他終于創立了全新的系統的生活教育理論，為后人留下六百萬字的巨著。但是由于時代急劇動蕩，而且先生只活了55個歲月，他不可能也來不及將他的思想和理論都系統地課程化，甚至連他的大作直到八十年代才得以整理出版。

接下來又讀了《走在行知路上》，收到的感受是：在今天看來，盡管生活教育的理論帶著當時環境和斗爭任務的印記，但其實質就是“以人為本”的教育，與當前黨中央號召實施的素質教育不謀而合；其基本原理和根本觀點仍然充滿著時代的氣息；他所倡導的“以生活為中心”的教育主張，至今仍顯前衛，可以有效地用于證明和指導當前的教育改革。

首先，要運用陶行知先生的生活教育理論武裝廣大教育工作者的頭腦，以指導我們的改革實踐。為此，作為陶行知思想理論的研究者和實踐者，我們應當盡快將陶先生的論述系統地整理成一本有關生活教育實用性的教材。我們應該不失時機地運用這本教材引導教育戰線上的同仁吃透先生的教育思想，領悟其中的“生活教育”這一核心理論，把握“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的三大辨證統一的核心理念。不讀陶行知，怎么做老師？就能讓陶行知的生活教育理論扎根于廣大教育工作者的頭腦中。

1、整合教育資源，拓寬孩子的視野。現在孩子的學習，常常就是“面朝書本，背朝天花”，整天在讀書、做題目，很少有機會了解外面的真實世界，知識面極其狹窄，身心極其疲憊，頭腦極其呆板。我們應當運用生活教育的理論，明確社會是所大學校，突破“課本中心主義”，把家庭的、學校的、社區的、自然的、現實的及與網絡的教育資源整合起來，將豐富多彩的美好生活呈現給孩子。這樣，孩子的眼界就會變得開闊，身心變得健康，頭腦變得靈活。

2、打破封閉的、單一的教育形式，建構開放的、多樣的生存狀態。眼下很多有識之士對我們的教育工作很不滿意：現在不少人整天讓孩子聽著老師的課，做著老師和家長布置的題，甚至連孩子的休息時間和節假日也會被大肆侵占；教育形式非常僵化，孩子的頭腦基本禁錮起來，孩子的思想和行為不敢越出大人的雷池一步，他們的靈性在逐漸喪失。我們應該運用生活教育的理論作指導，創立開放的教育形式，改變孩子的生存狀態。我們應該利用一切有利條件，帶其走向美好的自然環境、社會環境中，激勵、引導并幫助他們“讀萬卷書，行萬里路，交天下朋友”。這樣的教育教學便是無時不有，無處不在，師生共學，長幼互動，教學相長，我們的社會便成為真正的學習型社會，我們的孩子便會真正成為積累豐富、體驗真切、富有靈性的智慧之人。

3、放開手腳，干出才干。陶行知的生活教育理論來自于他的勤奮讀書，更來自于他的持之以恒的、踏踏實實的實踐。讀書是學習，實踐也是學習，兩者緊密結合，是天生的雙胞胎。我們應當運用生活教育理論指導孩子們學習方法的改進，強調“教學做合一”。在做中教乃是真教，在做中學乃是真學。“教學做合一”關鍵在于做，做就是行動，行動就靠自主。我們要徹底改變學生被動學習的局面，真正確立學生在學習過程中的主體地位。解放他們的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、時間和空間，引導孩子們積極主動地參與學習，激發他們對自己未知的領域進行探索，生成和構建自己的真知，漸漸形成自己的創新能力。促使孩子在“干”中成長為素質高、能力強、有創新的人才。

生活是不斷變化的，教育也必須相應的變化。按照陶行知的說法，教育必須與時俱進，與大眾的生活相適應。只要我們齊心協力，依托特色教材為載體，依托實驗學校為基地，并認真審視教育環境的變化、孩子智慧的提升、考試格局、內容及方式方法的改進，新型的課程體系必將出現，素質教育一定也會走出一條新路！

2011年11月10日

第四篇：讀四本書有感

讀《四本書》有感

張平

最近，我習讀了肖川先生的著作《教育的力量》，管建剛先生的《不做教書匠讀后感》，楊瑞清的《走在行知路上》和葉瀾先生的《新基礎教育論》四本書，讓我領悟很深，它們教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關注學生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學生的了解，尊重，責任，關懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，當然也很膚淺；而沒有對學生的尊重，就沒有對學生的信任，愛就會演化為支配和控制；同樣沒有對學生的責任、關懷和給予，我們對學生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學生的還應該有感恩，有希望，讓我們的學生學會愛，學會憧憬未來，從而在學生心中發掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

而在今天我們所處的這個時代里，我們還應該給予學生怎樣的時代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創新。探索，就意味著在我們的教學中，在我們給予學生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規；意味著我們對學生的教育不得過且過，而應追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應引導學生去不斷追求知識和能力上的一個又一個的挑戰，讓一個又一個的問題引導我們的教學過程。讀罷肖川先生對探索的注解，我才真正理解了自己以前對教育語言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導我們的學生能在自己的學習過程中不斷探索，主動探索，那我們的教育必將會有質的飛躍，那將意味著學生自主、責任、合作創新精神的養成，意味著我們對奴性人格的摒棄，對專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應追求的嗎？

讀了管建剛老師的《不做教書匠》一文，頗有一點感悟。站在十字路口，迫切需要的是人生的抉擇，智慧的抉擇。文中舉了不少例子，有正面的，也有反面的。同時作者也告訴我們不切實際的理想就是空想，只有踏踏實實做好身邊每一件事情，才能更進一步接近自己的理想。尤如在我為師的道路上亮起一盞燈，的確是受益多多。管校長的每詞每句通俗但含義非常深刻，讀來敬佩之情油然而生，佩服他的文學功底，佩服他對教育現象的透徹分析，佩服他對當今教師心理的完美剖析，佩服他精辟的教育理念。

讀罷中國陶行知研究會賞識教育研究所副所長，南京市浦口區行知小學校長楊瑞清著作的《走在行知路上》，掩卷沉思，倍受感動。二十余年堅持賞識教育的研究，將教育家陶行知先生的教育思想和人格風范發揚光大，形成了富有活力的“村級大教育”辦學模式，以及賞識教育的育人模式，彰顯出一位教育工作者熱愛教育、從事教育、研究教育的那種矢志不移的精神，給教育決

策者、教育管理者、教育工作者莫大的啟迪。

還有，在《新基礎教育論》的學習過程中，我也認識到作為一名教師，我們應該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內心鮮活，才會積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調，平庸的生存境遇中擺脫出來。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學生的交往中，我們才會潛移默化給學生精神的培養。才會對學生的心靈豐富和精神充實有一種自覺而有自然的引領。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。如果我們缺乏思想，缺乏對社會、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒有靈魂的認知結果的堆積。所以，在我們的教育教學中，我們應該會學習，會思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長，不斷前行的路，那我們一定會在我們的教育人生中走的更加充實，更加幸福！

體味之余，倍感之余，我想，光分享別人的成功還是不夠的。何不借他人之啟迪，從今天做起，從現在做起呢？就按陶行知先生說的：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！”

第五篇：讀《四本書》及《會寧縣教育規章制度》心得體會

讀《四本書》及《會寧縣教育規章制度匯編》心得體會

作為一名普通會寧縣人民，一名人民教師，為了會寧縣的更好發展從我做起，完善自身，我也懷著無比激動的心情，讀了《四本書》及《會寧縣教育規章制度匯編》，現將心得體會作如下總結如下：

（一）看到了《不做教書匠》這個書名，我就對書的內容做了一個大體的猜測：其一，“不做教書匠”就是要做一名不斷創新的教師；其二。就是不能只做好一名專業知識的傳授者，更要做一名育人的德育工作者。同時，自己也 做了一下深刻的反省，覺得自己連一名好的“教書匠”都不是的話，那真的要感到非常汗顏。打開書頁，一個個標題強烈地吸引了我。讀完此書，心中的困惑都煙消云散。面對以后的教育人生，眼前豁然開朗了。作者的很多思想深深地觸動了我。盡管此書主要是為青年教師所寫，但已是上班十五年的我卻感到自己對“教師“的認識是何等的膚淺，對當前的教育更是疑惑重重。此書讓我的思想確實提升了不少，甚至改變了我以往的一些觀點，我深深地感嘆：“教育家確實不凡！”

書中通過許多靈動的小故事來說理，來引領著我們走向自己美麗的教育人生。激勵著我們廣大青年教師。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經受何種失敗，你不會貶值，只會升值。失敗本身就是一種收獲。對于一個勇敢的人來說，惟有失敗，真正給你帶來進步的思索。或許這次評優課你失敗了，或許這次論文評比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實驗沒有預期的效果，或許這學期你的教有貶值，在這些磨練中你已經升值，只是這些價值還沒有適當的方式和機會展露出來，它需要在下一輪的實踐中帶給你驚喜。”這對于年輕教師來說，看到這樣的語句，這樣深入人心的語言，這樣貼心地為年輕教師分析失敗，鼓舞進步，怎能不讓人激動？很多老師缺少的就是對失敗的正確認識，沒有勇氣去挑戰失敗，我們應該在一次次的失敗中，吸取教訓，勇于創新與改變，走出一條屬于自己的教學之路。

《不做教書匠》是一本催人奮進的好書，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動的心情繼續往下看“每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她……”是呀！小起我現在的一幫可愛的孩子們，和他們一起游戲的快樂情景。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個小孩我一點都不喜歡”，“真巴不得早點送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來。我在問自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書中找到了答案，那就是丟了教師當你能微笑著傾聽學生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對學生來說是一種無法比擬的快樂。反之如果老師板著一張嚴肅的臉，動輒就批評教育，那學生肯定是大氣不敢出，戰戰兢兢的坐在課堂里。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不無私奉獻愛心的典范。所有的學生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實踐中去。

我國古人云：授人魚，不如授之漁。當代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學的最高境界。國外教育界提出“遷移而教，為遷移而學”。可見重視學生的后天學習、后天發展，是最科學的教學方法。回顧自己的教學，大部分時間只是老師所說的教書匠了。《不做教書匠》只要我們心中有教育，心中有學生，我們每天都很努力地學習著，工作著，始終跟著時代的腳步在前進，我們就能成為學生心目的好教師。這是最重要的！

最后，我用《不做教書匠》里的一段話作為結束語 “我們要使教育人生充滿快樂，就一定要在工作中快樂起來；而要使自己的工作快樂起來，你就一定要投入與付出。”不做“教書匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責任感的教師；做一名有上進感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師。”這是多么美好的希望，相信也是我們大多數從事教育工作者的美好愿望。

（二）終于將楊瑞清校長的《走在行知路上》的大作從頭至尾讀了一次，長舒一口氣的同時，也為他的教育理想、信念與意志所震憾，為他長期的勤奮和對教育的愛與責任所感動，為他長期對教育的思考、探索與實踐終有所得而高興。從事教育二十年來如一日，目標就是一個，為農民的孩子辦出最好的學校，讓農民的孩子也受到最好的教育。非常純樸的想法，更重要的是他把這種想法化為自己至高無上的追求，融進了他的教育信念中，支撐著他的教育意志與引導著他的教育行為。所以就有了他人生路上的幾次重大選擇而最終義無反顧地選擇了五里小學。畢業分配他在進城與回鄉之間選擇了后者，后來有了出任團縣委副書記的機會，本來前途一片大好，卻依然掛冠而去最終還是回到了五里小學。有人惋惜也有人不解，更有人以為他傻，只有他自己心里最清楚他是屬于哪一片土地，他的生命注定就屬于教育的。于丹教授說，真正的英雄是能夠為自己的心作主的人，無疑楊瑞清校長做到了。雖然這樣的選擇也有著他后來的自我剖析所說的自卑心理在作怪，但是幸運的是他因此真正找到了生命的感覺，找準了人生的坐標，找對了讓生命力勃發的突破口。

楊瑞清校長是幸運的，他初中畢業后，就進入了由偉大的人民教育家陶行知先生創辦的曉莊師范學習，受到了正規系統的職業培訓與文化滋養，為他后來的工作打下了良好的知識與人脈基礎。更重要的是他還在這里遇到了一位他后來從事教育的啟蒙教師——辛國俊老師，辛老師知識淵博，富有愛心，對家庭貧困和過早失去父親的楊瑞清特別關心，這對一個沉默寡言、內心有著深深自卑的學生來說，感到十分的慰藉。更為關鍵的是辛老師發揮了楊瑞清的行知路上的引路人的作用。他是研陶的骨干分子，參與編寫了《陶行知文集》一書。他給學生們介紹學校的創辦歷史，講解陶行知先生的生平事跡和教育思想，特別是陶先生放棄大學的優厚待遇，到鄉下去為農民辦教育的偉大精神等等，相信這些都是楊瑞清后來堅定不移地留守在五里小學的精神源。正是由于在曉莊師范的學習，使楊瑞清發生了脫胎換骨的變化，為自己樹立了一個光輝的榜樣，萌生了一個堅強的信念：向陶行知先生學習，走行知之路！也正是因為有了這種信念，才使他在進城和回鄉之間毅然選擇了回鄉，在從政與從教之間最終選擇了從教。“青春不能沒有理想支撐，事業不能沒有激情相伴。”正是憑著這種理想和激情，譜寫了他后來的鄉村教育童話，造就了他今后事業的輝煌。楊瑞清校長是執著的，執著就是一種專注的精神。師范畢業時，他就立志學陶師陶，為農民的孩子辦好教育，并且付諸行動，草擬了方案，但引起了人的非議，認為他愛出風頭，他不為所動。畢業后，希望創辦行知學校，領導猶豫勸告，后又堅持申請要到最偏僻的農村去實現心中的理想。到了五里小學后，向領導軟磨硬泡地掛牌了個行知實驗班，憑著一股初生牛犢的沖勁，進行著陶行知教育思想的試驗。而后又搞不留級試驗，卻經歷了“一丑遮百俊”的挫折，依然堅持自己的立場與認識，這就是執著。辦教育是艱難的，辦農村的教育尤其艱難，即使如楊瑞清校長這樣有理想激情甚至有種天真的人有時也苦悶，也困惑，但我想也只有他能走下來，因為我覺得他有時會將一些難以看通的事合理化，比如對于城鄉教育發展的不平衡，他能想得通，能做到釋然，甚至還認為這是好事，這是一種境界。思想的疙瘩解不開，又如何能執著于自己的理想呢？在現實面前，在強大的體制面前，一個人的想不通是何等的無奈又何其的無力？最好的辦法就是繞開它，做一個執著于自己的理想的人，辦自己能辦的事。

每想于此，我的內心又隱隱泛起些許的悲哀，為教育！從個人價值實現來看，楊瑞清校長無疑是在一定程度上成功了，但他是付出了怎樣的努力呢？為了爭取好的發展空間，他簡直是在變著把戲的依賴著聯合著，這得牽制他多大的精力與智慧啊？或許，如果有一個好的發展空間，楊瑞清校長會在專業上取得更大的成就。所以我并不認為楊瑞清校長的努力能為中國農村教育提供了一條可資借鑒的發展道路，五里小學的發展僅有典型意義而沒有普遍價值，也許有些領導會說，中國的農村如果多出幾個楊瑞清或者是農村校長都是楊瑞清式的校長，那中國的農村教育就有希望了，先不要說這是不可能的，即使可能又能如何？中國從來都是喜歡捧起典型意義的事件與人物，如果人人都是楊瑞清，恐怕也就失去了典型意義而不可能獨得領導的青睞了，五里小學也就無法一枝獨秀地發展了。這就是中國教育的悲哀呀！楊開始是借陶行知先生的影響力而引起有關領導的注意的，而后是因影響擴大了甚至有國際友人的關注激發了領導的教育政績意識，后來的發展雖然也有機遇的因素，但不可否認，楊自己已有了全國性的影響力甚至還有點國際知名度，這時的領導重視就順理成章了。楊有時自己也迷茫也困惑，有覺得走不下去的感覺，他覺得自己這么努力了仍趕不上城市學校的發展，為什么？中國教育經費的投入體制問題是最大的問題啊，制度的堅冰不破，哪來的教育春天啊？教育經費、硬件的改善如果僅靠著某些領導恩賜般的支持，教育發展就永遠無法保證。所以，楊瑞清校長的成功明顯有中國特色的烙印。但愿中國少些楊瑞清式成功的校長，而更多的是在制度空間內獲得游刃有余的成長的校長，如此則中國教育才會有“百家爭鳴、百花齊放”的局面！我們多么期望那樣的局面能早日到來！如此則是我們的教育之幸、更是我們的民族之幸！

（三）社會的發展、變革引起生活、生產方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統是實施“新基礎教育”的學校之魂，是變革傳統學校的理論武器。基礎教育的觀念更新，就是價值觀、學生觀和學校教育活動觀的更新。

教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現在中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發展價值的弊端。強調教育的“終身化”聯系，體現了基礎教育與個體生命關系上時間維度的變化。“教育不只是舊觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學生個體而言，教育須承擔起為其終身學習和發展奠定基礎，為其有可能創造有意義而幸福的人生奠定基礎的責任。“人類最寶貴財富是生命的成長。”“在一定的意義上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業。”

通過讀《新基礎教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發展、成長的角度去關心人，做好自己的教育教學工作。書中還強調樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生發展“彼岸”的具有轉換功能之“橋”。教育活動最常見的形態是持續滲透，猶如春風細雨潤物無聲。“新教育活動觀的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標實現的方向而開展的師生積極互動。”

整本《新基礎教育理論》從我國的人口、資源與生態到世界宏觀變化、中國社會轉型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。

教育就是育人，以培養全面發展的人才作為目標而存在。所以說，教育的核心，在于一個“人”字。如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當的教育方法，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。

針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發展，但大多僅為點綴。至于認識范圍以外的目標則更少涉及。然而，對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構成，它的質量直接影響學生當下及今后的多方面的發展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發來改造以書本作為出發點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構成，如果一個教師一輩子從事教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。由此可見，課堂教學的意義對于教師和學生的人生無疑是重大的。

為實現拓展現有學科的育人價值，“新基礎教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對于學生成長而言獨特的發展價值。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“激活”，實現書本知識與人類生活、學生經驗、發現發展以及歷史的溝通等。正是通過對統一制定的確定性教學內容的深度開發、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學過程的設計，使教學設計為師生課堂教學的實踐留出了主動參與、積極互動、創造生成的可能。

教師是課堂的設計和引領者，但學生是教學的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當的拓展或實踐活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態度定會發生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認為對當今教師是十分有用的。

一、加強課前“教學設計”的研究力度，使教師在設計中就有“結構”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。三，強調教師在教學角色中不僅是“呈現者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現出信息的“重組者”。然而，實際的教學往往并不會完全依照著理論的發展而發展，一個教師盡管教的是同一門課，面對同一批學生，但他在每節課上所處的具體情況和經歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰。

所以，面對現代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎教育理論》不僅強調了教師對變化的認識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學能力和習慣的養成。這也是體現了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。

（四）最近，我習讀了肖川先生的著作《教育的力量》，在肖川先生的著作中，在肖川先生文字的字里行間，無不處處流淌著教育人性的光明，倡揚著教育的理想和信念，時刻關注著人的成長那充滿曲折和艱辛然而令人心動的歷程，那熾熱如夏陽，清麗如秋月的文字溫潤師者之心靈，滋養師者之生命。在《教育的力量》中，肖川先生和我們談人生，談教育，談幸福，確實讓我很有收獲。

首先，《教育的力量》讓我對教育有了更深的感悟。她讓我領悟到了我們所從事的工作——教育不同于任何制造業的活動，更不是一個操作流程。肖川先生告訴我們，教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關注學生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學生的了解，尊重，責任，關懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，當然也很膚淺；而沒有對學生的尊重，就沒有對學生的信任，愛就會演化為支配和控制；同樣沒有對學生的責任、關懷和給予，我們對學生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學生的還應該有感恩，有希望，讓我們的學生學會愛，學會憧憬未來，從而在學生心中發掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。而在今天我們所處的這個時代里，我們還應該給予學生怎樣的時代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創新。探索，就意味著在我們的教學中，在我們給予學生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規；意味著我們對學生的教育不得過且過，而應追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應引導學生去不斷追求知識和能力上的一個又一個的挑戰，讓一個又一個的問題引導我們的教學過程。讀罷肖川先生對探索的注解，我才真正理解了自己以前對教育語言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導我們的學生能在自己的學習過程中不斷探索，主動探索，那我們的教育必將會有質的飛躍，那將意味著學生自主、責任、合作創新精神的養成，意味著我們對奴性人格的摒棄，對專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應追求的嗎？

還有，在《教育的力量》的學習過程中，我也認識到作為一名教師，我們應該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內心鮮活，才會積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調，平庸的生存境遇中擺脫出來。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學生的交往中，我們才會潛移默化給學生精神的培養。才會對學生的心靈豐富和精神充實有一種自覺而有自然的引領。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。如果我們缺乏思想，缺乏對社會、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒有靈魂的認知結果的堆積。

（五）會寧縣教育事業的發展取得顯著成就，教育改革也面臨嚴峻的挑戰，教育改革發展面對這重大的發展機遇，為是會寧的教育事業更上一層樓，會寧縣教育局特編寫《會寧縣教育教學規章制度匯編

（一）（二）》力爭讓老師們對會寧縣的教育規章制度有初步的認識，讀此書我感受頗深。

讀完讀《四本書》及《會寧縣教育規章制度匯編》我體會最深的是在我們的教育教學中，我們應該會學習，會思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長，不斷前行的路，那我們一定會在我們的教育人生中走的更加充實，更加幸福！