第一篇：高中家長(zhǎng)應(yīng)讀的四本書(shū)

高中家長(zhǎng)應(yīng)該讀的四類(lèi)書(shū)

前些天，我仔細(xì)的翻看自己的博客目錄，我感覺(jué)有關(guān)高中階段家庭教育方面的內(nèi)容我的博文基本都涉及到了，從自己陪孩子備戰(zhàn)高考的真實(shí)經(jīng)歷和體會(huì)，教育理念方面的感悟，到實(shí)例分析以及讀后感等等，我在博文中偶爾也推薦了一些自己認(rèn)可的書(shū)，唯感缺憾的是沒(méi)有談點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

今天，我選擇了“高中家長(zhǎng)應(yīng)該讀的四類(lèi)書(shū)”這個(gè)交流主題，就是為了彌補(bǔ)這一缺憾，同時(shí)，我也希望通過(guò)今天的交流能夠給各位家長(zhǎng)帶來(lái)一些啟發(fā)，以便有效的提高自己，和孩子共同成長(zhǎng)。

讓孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)、學(xué)有所成是我們每位家長(zhǎng)的美好愿望，可是在現(xiàn)實(shí)中做個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)并非易事。要做稱(chēng)職的家長(zhǎng)必須通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐和在實(shí)踐中積極的否定自己才能得以完成，根據(jù)我20多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)為，以下四類(lèi)書(shū)家長(zhǎng)是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

一、確立正確的教育理念是做稱(chēng)職家長(zhǎng)的根本點(diǎn)。

現(xiàn)在社會(huì)上流行“術(shù)”的東西多，而教人求“道”的東西少。道，道理、原則、規(guī)律、根本性的東西；術(shù)，方法、技術(shù)、方案、具體性的東西。在家庭教育方面我的理解是——教育理念就是所謂的“道”，而教育方式和方法就是“術(shù)”，我在我的第一篇博文中對(duì)我的博客名“民哲”所作的解釋就有這一內(nèi)涵。

20多年來(lái)，我看過(guò)的中外有關(guān)家庭教育方面的書(shū)籍不下百本，總的感覺(jué)是，我國(guó)沒(méi)有完整的教育理論體系，這一點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，這也應(yīng)該是我們國(guó)家落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)主要因素吧，也是這個(gè)原因，近幾年，我?guī)缀醪豢磭?guó)內(nèi)的這方面書(shū)籍，有的專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)一看書(shū)名就有問(wèn)題。

有關(guān)家庭教育理念方面的書(shū)給我留下深刻印象，并成為我的工具書(shū)的不是很多，現(xiàn)向大家推薦四本。

1。《孩子，把你的手給我》（作者海姆·G·吉若特），《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》（作者是吉諾特的兩個(gè)學(xué)生）。這兩本書(shū)對(duì)我確立新的教育理念起到了至關(guān)重要的作用。

海姆·G·吉若特是心理學(xué)博士，臨床心理學(xué)家，兒童心理學(xué)家，兒科醫(yī)生。紐約大學(xué)研究生院兼職心理學(xué)教授，艾德?tīng)柗拼髮W(xué)博士后指導(dǎo)教授。他將其短暫的一生致力于兒童心理學(xué)的研究以及對(duì)父母和教師的教育。

《孩子，把你的手給我》一書(shū)給我的感悟可用6句話來(lái)概括：家長(zhǎng)和孩子需要彼此尊重；愛(ài)是需要技巧的；好的關(guān)系勝過(guò)好的教育；針對(duì)孩子的感受作出反應(yīng)而非行為；夸獎(jiǎng)孩子的努力和成就；學(xué)會(huì)真正的傾聽(tīng)。

《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》一書(shū)是作者對(duì)其老師海姆·G·吉若特教育理念的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，書(shū)中沒(méi)有過(guò)多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，就好像鄰居一位稱(chēng)職的母親向你講述她的育子心得，讓你感覺(jué)特別的親切和樸實(shí)，可操作性非常強(qiáng)。這本書(shū)也奠定了我寫(xiě)博文的基調(diào)——注重實(shí)例分析和在對(duì)話中撲捉有價(jià)值的信息等等。

2。《影響孩子一生的教育方法》（作者平井信義），這本書(shū)是我十幾年前買(mǎi)的，我忘了哪年借給我的哪位朋友了，不過(guò)它給我留下的最深刻的印象至今讓我記憶猶新，就是對(duì)家庭教育存在問(wèn)題的歸類(lèi)——對(duì)孩子過(guò)度關(guān)注（溺愛(ài)）和過(guò)分干涉。

3。《EQ之門(mén)》（作者美國(guó)勞倫斯·沙皮羅），這本書(shū)我看過(guò)幾遍，總的感受是家長(zhǎng)老是盯著孩子的學(xué)習(xí)，過(guò)分看重他們的學(xué)習(xí)成績(jī)是極其愚蠢的行為，過(guò)分看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)不僅會(huì)讓他們失去快樂(lè)，還容易使他們出現(xiàn)“營(yíng)養(yǎng)不良”。讀完這本書(shū)，你會(huì)清楚地了解自己孩子的情商狀況，知道怎樣去幫助他們提高情商。

在家庭中著重培養(yǎng)孩子情商的某一部分能力，便會(huì)產(chǎn)生滾雪球式的效果，你一旦開(kāi)始了，事情就會(huì)越變?cè)胶谩?duì)于這一點(diǎn)我有深刻的體會(huì)。

二、家長(zhǎng)的思想有多高，孩子才能走多遠(yuǎn)。

有人說(shuō)，“思想有多高，才能走多遠(yuǎn)。”我認(rèn)為這句話很經(jīng)典。我給其引申一下就是“家長(zhǎng)的思想有多高，孩子就能走多遠(yuǎn)。”教育孩子重在引導(dǎo)他們，而不是包辦代替成為他們的拐棍。換句話說(shuō)，就是要給孩子漁而不是魚(yú)。引導(dǎo)即向?qū)В咴诤⒆拥那懊娌拍芊Q(chēng)其為引導(dǎo)，然后，隨著他們能力的提高再實(shí)現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)的超越，即：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。要提高自己的思想高度就需要不斷的學(xué)習(xí)和感悟。能讓我們開(kāi)闊視野，提高思想境界的書(shū)有很多，在此，我僅推薦四本，算是拋磚引玉吧。

1。《人生設(shè)計(jì)在童年》（作者高燕定）。讀了這本書(shū)，我才真實(shí)的感受到美國(guó)的教育是多么的發(fā)達(dá)和東西方在教育上的差異，也才有意識(shí)的和自己的孩子探討以及引導(dǎo)他為自己的未來(lái)做規(guī)劃和設(shè)計(jì)。在此和大家談我對(duì)此書(shū)的讀后感我自感欠缺高度，我就把本書(shū)的簡(jiǎn)介摘于此，供大家分享吧！

“本書(shū)用生動(dòng)的筆觸、詳實(shí)的資料，講述一個(gè)普通女孩在父親的引導(dǎo)下，從小樹(shù)立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢(mèng)，一步步達(dá)到理想目標(biāo)的故事，輔以其它豐富的、有說(shuō)服力的案例，向讀者傳遞一個(gè)理念：在規(guī)范化的社會(huì)里，人生是可以設(shè)計(jì)的，而且應(yīng)該從童年開(kāi)始；有了科學(xué)、理想的人生規(guī)劃，人們完全可以不憑機(jī)遇、不靠伯樂(lè)，按部就班地、可預(yù)見(jiàn)性的獲得自我認(rèn)識(shí)意義上的、必然的成功。通過(guò)充滿溫情、閃爍智慧、迭出新意的故事。作者詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法。”

2。《人生設(shè)計(jì)線路圖》（高燕定）。摘兩個(gè)書(shū)評(píng)與大家共享。

“雖然我在新東方從事留學(xué)咨詢，但在具體操作問(wèn)題上，見(jiàn)到高先生也如同見(jiàn)到了親人。為了自己兒子去美國(guó)讀書(shū)的事情，我曾經(jīng)像所有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的家長(zhǎng)一樣，拔高先生請(qǐng)到家里，好酒好肉伺候，向他請(qǐng)教了很長(zhǎng)時(shí)間。在我接觸過(guò)的所有留學(xué)專(zhuān)家中，高燕定先生對(duì)美國(guó)大學(xué)狀況和美國(guó)大學(xué)入學(xué)程序，是了解最深的專(zhuān)家。人們都知道我是“留學(xué)專(zhuān)家”，但人們不知道，高燕定先生是我這個(gè)專(zhuān)家背后的專(zhuān)家——我自己有任何回答不了的留學(xué)問(wèn)題，總是虔誠(chéng)地向他請(qǐng)教，并且每次都能得到最滿意地回答。我仰仗的美國(guó)留學(xué)智囊，當(dāng)然值得你毫無(wú)

保留地信賴！”——徐小平

“自從我得到《人生設(shè)計(jì)在童年》和《人生設(shè)計(jì)線路圖》兩本書(shū)后，就把它們放在枕邊，常常翻閱，就像圣經(jīng)一樣。去年孩子（美國(guó)）大學(xué)畢業(yè)，一邊工作實(shí)習(xí)，一邊申請(qǐng)法學(xué)院，到目前為止美國(guó)排名前十的法學(xué)院中有5所已經(jīng)錄取了她，其中包括哈佛。是你的兩本書(shū)和講座開(kāi)啟了我的思想，我的孩子也從書(shū)中得到啟發(fā)，將走上法學(xué)院的求學(xué)之路。——哈佛法學(xué)院學(xué)生家長(zhǎng)牧?xí)?/p>

3。《你也能成功》（白寧）和《拆掉思維里的墻》（古典）。看了這兩本書(shū)你將領(lǐng)略到我國(guó)的高等學(xué)府向世界名校學(xué)習(xí)和改革的軌跡，也會(huì)化解你和你的孩子在學(xué)校和專(zhuān)業(yè)選擇上的一些糾結(jié)談到此，我想起了周?chē)?guó)平先生對(duì)智育的一句話概括，他說(shuō)，“智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)。”這兩本書(shū)的作者的成功經(jīng)歷就是對(duì)周先生這一概括的詮釋。

除了這些書(shū)籍外，李開(kāi)復(fù)、徐小平和俞敏洪等人的有關(guān)文章，也是家長(zhǎng)提升自己思想境界很好的精神食糧。

三、榜樣的力量是巨大的不記得，從哪一年我開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)由家長(zhǎng)撰寫(xiě)的育子經(jīng)歷的書(shū)籍，從德國(guó)的《卡爾威特的教育》，國(guó)內(nèi)的《哈佛女孩劉亦婷》，到周虹老師培養(yǎng)聾啞女兒上大學(xué)的系列書(shū)籍，再到蔡笑晚老師的《我的職業(yè)是父親》，直至《什么什么北大》、《什么什么清華》，類(lèi)似的書(shū)越來(lái)越多，我反而看得越少，一方面精力和時(shí)間有限，一方面感覺(jué)有些書(shū)寫(xiě)得太完美，大有為了吸引眼球，甚至有誤導(dǎo)人的嫌疑。

客觀的說(shuō)，這類(lèi)書(shū)每本都有一定的可讀性和借鑒價(jià)值，但是，我認(rèn)為不是多多益善，精選一兩本精讀一下足矣。

對(duì)于這類(lèi)書(shū)，我今天只向大家推薦兩本。

1。《陪孩子走過(guò)高中三年》（劉稱(chēng)蓮）。對(duì)于這本書(shū)我想在座的各位家長(zhǎng)有很多人讀過(guò)，我接觸這本書(shū)最先是在劉老師的博客中看的書(shū)的簡(jiǎn)介，然后再一個(gè)家長(zhǎng)群里和劉老師的先生李巖老師偶遇，并和他們夫妻倆相約一起暢談了一次，同時(shí)，得到他們贈(zèng)予我的這本一看題目就想讀的書(shū)。

讀了此書(shū)我自感有很多的共鳴，這本書(shū)給我的第一感覺(jué)就是平和真實(shí)，咋看起來(lái)沒(méi)有什么特別之處，但是如果你把那些看似平淡的生活細(xì)節(jié)貫穿起來(lái)就會(huì)感到有些不平淡，溫馨和諧的家庭氣氛，良好的親子關(guān)系，家庭成員之間的彼此尊重和家長(zhǎng)與孩子共同學(xué)習(xí)、攜手進(jìn)步、共同成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都給我留下了深刻印象。

2。《好媽媽勝過(guò)好老師》（尹建莉）。坦誠(chéng)地說(shuō)，這本書(shū)我沒(méi)有看過(guò)，但是有幾位我很認(rèn)可的家長(zhǎng)和我提起過(guò)，我只是在網(wǎng)上看過(guò)幾篇讀后感，我相信這本書(shū)也是值得家長(zhǎng)一讀的工具書(shū)。

四、實(shí)例分析也許更有借鑒價(jià)值

第一類(lèi)書(shū)能讓我們修正和更新陳舊的教育理念，第二類(lèi)書(shū)能夠開(kāi)闊我們的視野和提高思想高度，第三類(lèi)書(shū)又為我們提供了現(xiàn)實(shí)版的樣板，但是就是把這些書(shū)都看了，甚至有了很多感悟還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榇_立新的教育理念不是一朝一夕的事，再說(shuō)，有了好的教育理念距離靈活的運(yùn)用到實(shí)際生活中還有漫長(zhǎng)的路要走。家長(zhǎng)還需要針對(duì)性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只是現(xiàn)在以實(shí)例分析為主的書(shū)少之又少，在我的記憶里只有一本書(shū)屬于這一類(lèi)——《預(yù)防孩子行為偏差的30個(gè)方法》（平井信義），除了此書(shū)也就是一些家庭教育方面的博客了，比如：王金戰(zhàn)、宋少衛(wèi)和我的博客中的相關(guān)博文。

我以后的博文也會(huì)向?qū)嵗治鰞A斜，也許還會(huì)把我跟蹤家庭的真實(shí)過(guò)程寫(xiě)成一本書(shū)。

總之，我認(rèn)為，家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和提高及改變是培養(yǎng)教育孩子之必須，其重要性往往比孩子報(bào)什么課外班要大得多，家長(zhǎng)不斷地學(xué)習(xí)和提高自己不僅僅是為孩子的健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，使他們能夠擁有一個(gè)美好的未來(lái)，同時(shí)也能提升自己人生的品質(zhì)，讓自己的人生更豐滿！

第二篇：讀四本書(shū)有感

讀《不做教書(shū)匠》、《走在行知路上》、《教育的力量》、《新基礎(chǔ)教育理論》有感

會(huì)寧縣會(huì)師鎮(zhèn)南咀學(xué)校

劉克仁

今年教育局要求教育系統(tǒng)要開(kāi)展學(xué)習(xí)《不做教書(shū)匠》、《走在行知路上等四本書(shū)以來(lái)，我工作的同時(shí)，我先后讀完了這幾本書(shū)，但《不做教書(shū)匠》這本書(shū)，讀完以后確實(shí)像書(shū)中的序言所說(shuō)，“你很幸運(yùn)，發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)”。它對(duì)我感觸頗深。

通過(guò)讀我明白對(duì)待學(xué)生要真誠(chéng)，要愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，去尊重他們，考慮問(wèn)題的時(shí)候要從多方面，不同的角度去思考，從善的角度去想你的學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造屬于他自己的成功的機(jī)會(huì)，并幫助他成功。一個(gè)好的老師不僅能教書(shū)育人，而且能不斷更新自己的知識(shí)，改變一些陳舊迂腐的觀念，樹(shù)立新的發(fā)展的眼光，完善自己的人格素質(zhì)，能不斷的鍛煉自己，培養(yǎng)出屬于自己的，富有個(gè)人特色的教育風(fēng)格。一個(gè)老師要是用心靈去感受它所面對(duì)的一個(gè)個(gè)純真、可愛(ài)生命的話，得到愛(ài)的情感的回報(bào)是無(wú)法用功利去衡量的，我想古人用人類(lèi)靈魂的工程師、園丁等來(lái)形容我們就是最好的回報(bào)。就像管老師所說(shuō)“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，不要埋怨班級(jí)的好壞，每一個(gè)孩子都是可愛(ài)的，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，表?yè)P(yáng)他們，不是說(shuō)好孩子是表?yè)P(yáng)出來(lái)的嗎，放寬心，耐心教吧，找借口只能給自己，別人帶來(lái)更多的煩惱，因?yàn)槭虑榭偟米鱿氯ァＪ前。蔀槿祟?lèi)靈魂的工程師請(qǐng)讓我們記住管老師的一段話作為今后激勵(lì)我們愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取的動(dòng)力吧：工作的樂(lè)趣往往蘊(yùn)藏在你做事的態(tài)度里，而非工作本身。課堂上和學(xué)生親切平等的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生學(xué)習(xí)中閃現(xiàn)的智慧火花，以及你靈動(dòng)生成的一個(gè)成效極佳的教學(xué)場(chǎng)景，都將給你帶來(lái)極大的樂(lè)趣。教育的樂(lè)趣來(lái)自思考，當(dāng)你把思考變成文字，當(dāng)你的文字得到他人的閱讀和支持，你將獲得樂(lè)趣，并且將樂(lè)此不疲，充滿自信與自豪，這些文字將提升你的生命和生活的質(zhì)量。

我要反思自己：我把教師當(dāng)成了自己謀生的職業(yè)，還是當(dāng)作一件事業(yè)來(lái)做？為了謀生，為了這份職業(yè)，自己也恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，但也就是“職業(yè)”和“事業(yè)”這一字之差，也就使得自己的心態(tài)，態(tài)度不同，從而使得自己的工作狀態(tài)和工作結(jié)果也就不同了！我的工作到底該怎樣來(lái)做，我到底要做一個(gè)什么樣的教師？管建剛老師的《不做教書(shū)匠》一書(shū)給了我們一個(gè)響亮的回答！我真正感悟到了“師，并非簡(jiǎn)單的傳道授業(yè)解惑，更重要的教學(xué)生怎樣做人，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。”“一個(gè)教師一生要教成百上千的學(xué)生，遇到一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的教師，那真是學(xué)生莫大的不幸”這些話的分量。那不做“教書(shū)匠”，我們應(yīng)該做什么呢？智慧型教師，或許該成為不愿做教書(shū)匠的老師們的一種追求。我們應(yīng)該對(duì)學(xué)術(shù)和專(zhuān)業(yè)有專(zhuān)門(mén)的研究，不但有學(xué)問(wèn)，而且具有教育智慧。我們不能單單將知識(shí)塞給學(xué)生就了事，還應(yīng)該思考如何使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得愉悅，學(xué)得扎實(shí)，并且使學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)的方法，啟迪他們的智慧。而教育智慧火花的閃現(xiàn)應(yīng)該表現(xiàn)在吃透教學(xué)內(nèi)容和靈活運(yùn)用教學(xué)方法方面。管建剛老師說(shuō)現(xiàn)在的教師有三種狀態(tài)；第一種狀態(tài)，把教育的事當(dāng)作學(xué)校的事來(lái)做。將學(xué)校布置的工作視為包袱，視為學(xué)校不讓我過(guò)安寧日子，總想著早點(diǎn)卸了這包袱才好、才自在。第二種狀態(tài)，把學(xué)校的事當(dāng)作自家的事來(lái)做。作為現(xiàn)代的教育家，行知先生融古通今，學(xué)貫中西，不但汲取了古代孔子儒家學(xué)說(shuō)的精華，還吸收了國(guó)外特別是美國(guó)杜威的學(xué)說(shuō)，又緊密結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出生活教育理論。他不僅僅創(chuàng)立了理論，還躬于實(shí)踐。為了民主共和的偉大理想，他毅然放棄大學(xué)教授的優(yōu)裕待遇，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，投身南京嶗山腳下，創(chuàng)辦農(nóng)村的曉莊師范。他不僅身體力行，還致力于“籌募100萬(wàn)元基金，征集100萬(wàn)位同志，提倡100萬(wàn)所學(xué)校，改造100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”，大力推進(jìn)大眾教育、軍民教育以提高民族素質(zhì)。更為可貴的是，他邊實(shí)踐，邊立說(shuō)；邊著書(shū)，邊更新。他終于創(chuàng)立了全新的系統(tǒng)的生活教育理論，為后人留下六百萬(wàn)字的巨著。但是由于時(shí)代急劇動(dòng)蕩，而且先生只活了55個(gè)歲月，他不可能也來(lái)不及將他的思想和理論都系統(tǒng)地課程化，甚至連他的大作直到八十年代才得以整理出版。

接下來(lái)又讀了《走在行知路上》，收到的感受是：在今天看來(lái)，盡管生活教育的理論帶著當(dāng)時(shí)環(huán)境和斗爭(zhēng)任務(wù)的印記，但其實(shí)質(zhì)就是“以人為本”的教育，與當(dāng)前黨中央號(hào)召實(shí)施的素質(zhì)教育不謀而合；其基本原理和根本觀點(diǎn)仍然充滿著時(shí)代的氣息；他所倡導(dǎo)的“以生活為中心”的教育主張，至今仍顯前衛(wèi)，可以有效地用于證明和指導(dǎo)當(dāng)前的教育改革。

首先，要運(yùn)用陶行知先生的生活教育理論武裝廣大教育工作者的頭腦，以指導(dǎo)我們的改革實(shí)踐。為此，作為陶行知思想理論的研究者和實(shí)踐者，我們應(yīng)當(dāng)盡快將陶先生的論述系統(tǒng)地整理成一本有關(guān)生活教育實(shí)用性的教材。我們應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用這本教材引導(dǎo)教育戰(zhàn)線上的同仁吃透先生的教育思想，領(lǐng)悟其中的“生活教育”這一核心理論，把握“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的三大辨證統(tǒng)一的核心理念。不讀陶行知，怎么做老師？就能讓陶行知的生活教育理論扎根于廣大教育工作者的頭腦中。

1、整合教育資源，拓寬孩子的視野。現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)，常常就是“面朝書(shū)本，背朝天花”，整天在讀書(shū)、做題目，很少有機(jī)會(huì)了解外面的真實(shí)世界，知識(shí)面極其狹窄，身心極其疲憊，頭腦極其呆板。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生活教育的理論，明確社會(huì)是所大學(xué)校，突破“課本中心主義”，把家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、自然的、現(xiàn)實(shí)的及與網(wǎng)絡(luò)的教育資源整合起來(lái)，將豐富多彩的美好生活呈現(xiàn)給孩子。這樣，孩子的眼界就會(huì)變得開(kāi)闊，身心變得健康，頭腦變得靈活。

2、打破封閉的、單一的教育形式，建構(gòu)開(kāi)放的、多樣的生存狀態(tài)。眼下很多有識(shí)之士對(duì)我們的教育工作很不滿意：現(xiàn)在不少人整天讓孩子聽(tīng)著老師的課，做著老師和家長(zhǎng)布置的題，甚至連孩子的休息時(shí)間和節(jié)假日也會(huì)被大肆侵占；教育形式非常僵化，孩子的頭腦基本禁錮起來(lái)，孩子的思想和行為不敢越出大人的雷池一步，他們的靈性在逐漸喪失。我們應(yīng)該運(yùn)用生活教育的理論作指導(dǎo)，創(chuàng)立開(kāi)放的教育形式，改變孩子的生存狀態(tài)。我們應(yīng)該利用一切有利條件，帶其走向美好的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中，激勵(lì)、引導(dǎo)并幫助他們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交天下朋友”。這樣的教育教學(xué)便是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，師生共學(xué)，長(zhǎng)幼互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，我們的社會(huì)便成為真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)，我們的孩子便會(huì)真正成為積累豐富、體驗(yàn)真切、富有靈性的智慧之人。

3、放開(kāi)手腳，干出才干。陶行知的生活教育理論來(lái)自于他的勤奮讀書(shū)，更來(lái)自于他的持之以恒的、踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。讀書(shū)是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)，兩者緊密結(jié)合，是天生的雙胞胎。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生活教育理論指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。在做中教乃是真教，在做中學(xué)乃是真學(xué)。“教學(xué)做合一”關(guān)鍵在于做，做就是行動(dòng)，行動(dòng)就靠自主。我們要徹底改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，真正確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。解放他們的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、時(shí)間和空間，引導(dǎo)孩子們積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)他們對(duì)自己未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索，生成和構(gòu)建自己的真知，漸漸形成自己的創(chuàng)新能力。促使孩子在“干”中成長(zhǎng)為素質(zhì)高、能力強(qiáng)、有創(chuàng)新的人才。

生活是不斷變化的，教育也必須相應(yīng)的變化。按照陶行知的說(shuō)法，教育必須與時(shí)俱進(jìn)，與大眾的生活相適應(yīng)。只要我們齊心協(xié)力，依托特色教材為載體，依托實(shí)驗(yàn)學(xué)校為基地，并認(rèn)真審視教育環(huán)境的變化、孩子智慧的提升、考試格局、內(nèi)容及方式方法的改進(jìn)，新型的課程體系必將出現(xiàn)，素質(zhì)教育一定也會(huì)走出一條新路！

2011年11月10日

第三篇：讀四本書(shū)有感

讀《四本書(shū)》有感

張平

最近，我習(xí)讀了肖川先生的著作《教育的力量》，管建剛先生的《不做教書(shū)匠讀后感》，楊瑞清的《走在行知路上》和葉瀾先生的《新基礎(chǔ)教育論》四本書(shū)，讓我領(lǐng)悟很深，它們教育是一個(gè)激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個(gè)性的活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的教育一定包涵著愛(ài)，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛(ài)就是對(duì)學(xué)生的了解，尊重，責(zé)任，關(guān)懷和給予。缺乏了解，愛(ài)就是盲目的，當(dāng)然也很膚淺；而沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重，就沒(méi)有對(duì)學(xué)生的信任，愛(ài)就會(huì)演化為支配和控制；同樣沒(méi)有對(duì)學(xué)生的責(zé)任、關(guān)懷和給予，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)就是蒼白的、無(wú)力的。在這里，肖川先生對(duì)教育中的愛(ài)的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學(xué)生的還應(yīng)該有感恩，有希望，讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)憧憬未來(lái)，從而在學(xué)生心中發(fā)掘出向上生長(zhǎng)的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

而在今天我們所處的這個(gè)時(shí)代里，我們還應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的時(shí)代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創(chuàng)新。探索，就意味著在我們的教學(xué)中，在我們給予學(xué)生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規(guī)；意味著我們對(duì)學(xué)生的教育不得過(guò)且過(guò)，而應(yīng)追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去不斷追求知識(shí)和能力上的一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)，讓一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題引導(dǎo)我們的教學(xué)過(guò)程。讀罷肖川先生對(duì)探索的注解，我才真正理解了自己以前對(duì)教育語(yǔ)言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導(dǎo)我們的學(xué)生能在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷探索，主動(dòng)探索，那我們的教育必將會(huì)有質(zhì)的飛躍，那將意味著學(xué)生自主、責(zé)任、合作創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，意味著我們對(duì)奴性人格的摒棄，對(duì)專(zhuān)制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應(yīng)追求的嗎？

讀了管建剛老師的《不做教書(shū)匠》一文，頗有一點(diǎn)感悟。站在十字路口，迫切需要的是人生的抉擇，智慧的抉擇。文中舉了不少例子，有正面的，也有反面的。同時(shí)作者也告訴我們不切實(shí)際的理想就是空想，只有踏踏實(shí)實(shí)做好身邊每一件事情，才能更進(jìn)一步接近自己的理想。尤如在我為師的道路上亮起一盞燈，的確是受益多多。管校長(zhǎng)的每詞每句通俗但含義非常深刻，讀來(lái)敬佩之情油然而生，佩服他的文學(xué)功底，佩服他對(duì)教育現(xiàn)象的透徹分析，佩服他對(duì)當(dāng)今教師心理的完美剖析，佩服他精辟的教育理念。

讀罷中國(guó)陶行知研究會(huì)賞識(shí)教育研究所副所長(zhǎng)，南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)楊瑞清著作的《走在行知路上》，掩卷沉思，倍受感動(dòng)。二十余年堅(jiān)持賞識(shí)教育的研究，將教育家陶行知先生的教育思想和人格風(fēng)范發(fā)揚(yáng)光大，形成了富有活力的“村級(jí)大教育”辦學(xué)模式，以及賞識(shí)教育的育人模式，彰顯出一位教育工作者熱愛(ài)教育、從事教育、研究教育的那種矢志不移的精神，給教育決

策者、教育管理者、教育工作者莫大的啟迪。

還有，在《新基礎(chǔ)教育論》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也認(rèn)識(shí)到作為一名教師，我們應(yīng)該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，才會(huì)積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學(xué)生的交往中，我們才會(huì)潛移默化給學(xué)生精神的培養(yǎng)。才會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐富和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而有自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。如果我們?nèi)狈λ枷耄狈?duì)社會(huì)、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書(shū)育人”上，那我們的教育也僅僅是沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。所以，在我們的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽(yáng)光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長(zhǎng)，不斷前行的路，那我們一定會(huì)在我們的教育人生中走的更加充實(shí)，更加幸福！

體味之余，倍感之余，我想，光分享別人的成功還是不夠的。何不借他人之啟迪，從今天做起，從現(xiàn)在做起呢？就按陶行知先生說(shuō)的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”

第四篇：大學(xué)生應(yīng)讀的100本書(shū)

大學(xué)生應(yīng)讀的100本書(shū)

一． 馬克思主義經(jīng)典著作 1《馬克思恩格斯文集》

2《列寧專(zhuān)題文集》

3《毛澤東選集》

4《鄧小平文選》

5《江澤民文選》

6《毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展》 7《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》

二． 中國(guó)文學(xué)

8《中國(guó)歷代文論選》

9《唐宋詩(shī)選》

10《文心雕龍選擇》

11《詩(shī)經(jīng)選集》

12《浮生六記》

13《人間詞話》

14《家》

15《京華煙云》

16《圍城》

17《子夜》

18《魯迅小說(shuō)集》

19《茶館》

20《吾國(guó)吾民》

21《白鹿原》

22《余光中精品文集》

23《沈從文小說(shuō)集》

24《平凡的世界》

25《活著》

26《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》

三． 外國(guó)文學(xué)

27《希臘的神話和傳說(shuō)》

28《老人與海》

29《復(fù)活》

30《泰戈?duì)栐?shī)選》

31《神曲》

32《哈姆雷特》

33《浮士德》

34《高老頭》

35《雙城記》

36《母親》

37《喧嘩與騷動(dòng)》

38《悲慘世界》

39《紅與黑》

40《百年孤獨(dú)》

41《等待戈多》

42《包法利夫人》

四． 傳統(tǒng)文化經(jīng)典

43《周易》

44《詩(shī)經(jīng)》

45《老子》

46《論語(yǔ)》

47《孫子兵法》

48《孟子》

49《莊子》

50《史記》

五． 哲學(xué)

51《西方哲學(xué)史》

52《中國(guó)哲學(xué)史》

53《哲學(xué)修要十五講》

54《中國(guó)哲學(xué)名著十五講》

55《蘇菲世界》

56《寬容》

57《哲學(xué)與人生》

58《中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化》

六． 藝術(shù)與美學(xué)

59《閑情偶寄》

60《論藝術(shù)的精神》

61《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》

62《改寫(xiě)美術(shù)史》

63《審美訓(xùn)練》

64《20世界西方美學(xué)名著》

65《西方美學(xué)史》

七． 科普與科學(xué)方法

66《科學(xué)與懷疑論》

67《寂靜的春天》

68《猜想和反駁》

69《時(shí)間簡(jiǎn)史》

70《知識(shí)創(chuàng)新方法論》

71《科學(xué)研究的途徑》

72《博弈思維：邏輯使你決策制勝》 73《與諾貝爾大師面對(duì)面》

74《創(chuàng)新思維訓(xùn)練：思維的力量》

75《當(dāng)彩色的聲音唱起來(lái)是甜的》

八． 史學(xué)與社會(huì)

76《世界上下五千年》

77《中國(guó)人史綱》

78《萬(wàn)歷十五年》

79《文化思潮與近代中國(guó)》

80《中國(guó)社會(huì)思想史》

81《中國(guó)文字學(xué)》

82《艱難地日出：中國(guó)現(xiàn)代教育的20世紀(jì)》 83《巨流河》

84《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》

85《激蕩三十年》

九． 心理與倫理

86《人格心理學(xué)》

87《創(chuàng)造新心理學(xué)》

88《情緒心理學(xué)》

89《倫理學(xué)導(dǎo)論》

90《善與惡的角度：論理卷》

91《菊與刀》

十．

92《追尋記憶的痕跡》

93《傅雷家書(shū)》

94《人心的弱點(diǎn)》

95《送給加西亞的信》

96《假如給我三天光明》

97《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與務(wù)實(shí)》 98《在北大學(xué)做人：品格的力量》

99《成長(zhǎng)比成功更重要》

100《做最好的自己》

第五篇：人生應(yīng)讀的100本書(shū)

一、影響世界的100本書(shū)目錄

1、人類(lèi)思想史上第一個(gè)烏托邦方案——柏拉圖的《理想國(guó)》

2、剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端——亞里士多德的《政治學(xué)》

3、印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)——《摩奴法典》

4、欽定羅馬私法教科書(shū)——查士丁尼的《法學(xué)總論》

5、首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)——馬基雅維里的《君主論》

6、空想社會(huì)主義的奠基之作——托馬斯·莫爾的《烏托邦》

7、[知識(shí)就是力量]——培根的《新工具》

8、批判君權(quán)神授，創(chuàng)立國(guó)家起源新說(shuō)——洛克的《政府論》

9、三權(quán)分立說(shuō)從此始——孟德斯鳩的《論法的精神》

10、資產(chǎn)階級(jí)革命的理論綱領(lǐng)——盧梭的《社會(huì)契約論》

11、北美殖民地革命的思想武器——潘恩的《常識(shí)》

12、[一切人都要?jiǎng)趧?dòng)]——圣西門(mén)的《論實(shí)業(yè)體系》

13、馬克思說(shuō)它是一本非常重要的著作——?dú)W文的《人類(lèi)思想和實(shí)踐中的革命》

14、對(duì)文明災(zāi)禍的諷刺和批判——傅立葉的《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》

15、[我的民法典會(huì)永遠(yuǎn)存在]——《拿破侖法典》

16、[戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)]——克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

17、研究美國(guó)民主的經(jīng)典之作——托克維爾的《論美國(guó)的民主》

18、[全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)]——馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》

19、鼓勵(lì)發(fā)展資本主義的日本名著——福澤諭吉的《文明論概略》

20、西方國(guó)際法權(quán)威教材——《奧本海國(guó)際法》

21、問(wèn)鼎海域的指南——馬漢的《海上實(shí)力對(duì)歷史的影響》

22、馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的代表著作——列寧的《國(guó)家與革命》

23、空軍軍事理論的奠基之作——杜黑的《制空權(quán)》

24、納粹主義宣言——希特勒的《我的奮斗》

25、西方史學(xué)史的第一座豐碑——希羅多德的《歷史》

26、西方古典史學(xué)的典范——修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

27、西方史學(xué)的瑰寶——色諾芬的《長(zhǎng)征記》

28、古羅馬史學(xué)發(fā)展的最高成就——塔西佗的《編年史》

29、西方史學(xué)[紀(jì)事本末體]的創(chuàng)始——阿庇安的《羅馬史》

30、[世界一大奇書(shū)]——《馬可·波羅游記》

31、為近代歷史哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)——維柯的《新科學(xué)》

32、最貼近歷史真實(shí)的力作——米涅的《法國(guó)革命史》

33、宗教改革的一面鏡子——蘭克的《教皇史》

34、開(kāi)創(chuàng)史學(xué)新時(shí)代的美國(guó)[新史學(xué)派]——魯濱孫的《新史學(xué)》

35、它出自一位訪問(wèn)過(guò)列寧、斯大林的英國(guó)作家之手——威爾斯的《世界史綱》???

36、[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著——湯因比的《歷史研究》

37、西方哲學(xué)的圣經(jīng)——亞里士多德的《形而上學(xué)》

38、古代原子論的寶貴文獻(xiàn)——盧克來(lái)修的《物性論》

39、[理性到來(lái)的日子，你們就發(fā)抖吧！]——伏爾泰的《哲學(xué)辭典》

40、近代經(jīng)驗(yàn)論的邏輯終局——休謨的《人性論》

41、啟蒙運(yùn)動(dòng)的一面旗幟——狄德羅的《百科全書(shū)》

42、先驗(yàn)哲學(xué)的簡(jiǎn)明綱要——康德的《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》

43、人類(lèi)精神的探險(xiǎn)旅行——黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》

44、世界徹頭徹尾地是表象和意志——叔本華的《作為意志和表象的世界》

45、神學(xué)的秘密就是人本學(xué)——費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》

46、百科全書(shū)式的馬克思主義著作——恩格斯的《反杜林論》

47、借拜火教主之名，傳尼采超人之說(shuō)——尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》

48、對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生巨大影響——弗洛伊德的《精神分析引論》

49、資產(chǎn)階級(jí)倫理觀和生意經(jīng)——韋伯的《新教倫理與資本主義精神》

50、向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)——羅素的《西方哲學(xué)史》

51、重新定義[存在]概念的哲學(xué)著作——海德格爾的《存在與時(shí)間》

52、世界上流傳最廣的書(shū)——《圣經(jīng)》

53、神圣的[天啟]——《古蘭經(jīng)》

54、影響西方世界歷史進(jìn)程的不朽名著——亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》

55、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成——李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》

56、集西方經(jīng)濟(jì)理論之大成——約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

57、以畢生精力鑄造的理論豐碑——馬克思的《資本論》

58、在人口學(xué)說(shuō)史上占有重要一席——馬爾薩斯的《人口原理》

59、影響深遠(yuǎn)的凱恩斯革命——?jiǎng)P恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》

60、新古典綜合體系的誕生——薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

61、顯示出永久的魅力——荷馬的《伊利亞特》

62、阿拉伯民間文學(xué)的奇葩——《一千零一夜》

63、三百多年前就介紹到了中國(guó)的名篇——《伊索寓言》

64、閃爍著人文主義光芒的史詩(shī)——但丁的《神曲》

65、當(dāng)代短篇小說(shuō)的開(kāi)山之作——薄伽丘的《十日談》

66、刺向中世紀(jì)歐洲封建勢(shì)力的利劍——塞萬(wàn)提斯的《堂吉坷德》

67、震撼心靈的悲劇形象——莎士比亞的《哈姆雷特》

68、刻畫(huà)偽君子的千古杰作——莫里哀的《偽君子》

69、展示新興資產(chǎn)階級(jí)的身影——笛福的《魯濱遜漂流記》

70、拿破侖讀過(guò)七遍的書(shū)——歌德的《少年維特之煩惱》

71、[天才的預(yù)言家]——雪萊的《解放了的普羅米修斯》

72、貪婪吝嗇者的活寫(xiě)真——巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》

73、一個(gè)真誠(chéng)的人道主義者的文學(xué)——雨果的《悲慘世界》

74、永不過(guò)時(shí)的嘲笑——雨果的《欽差大臣》

75、法國(guó)大革命狂飆中的眾生相——狄更斯的《雙城記》

76、矛盾心理下的矛盾人物——屠格涅夫的《父與子》

77、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩(shī)性巨著——托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

78、以*女為題材的傳世之作——小仲馬的《茶花女》

79、為婦女解放吶喊——易卜生的《玩偶之家》

80、蜚聲世界的兒童歷險(xiǎn)小說(shuō)——馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

81、美的生活的夢(mèng)想者——契坷夫的《三姊妹》

82、[你就是寫(xiě)那本引發(fā)這場(chǎng)大戰(zhàn)的書(shū)的小婦人]——斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》

83、第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品——高爾基的《母親》

84、他們?yōu)槭裁雌飘a(chǎn)流浪——斯坦貝爾的《憤怒的葡萄》

85、反法西斯的戰(zhàn)斗號(hào)角——海明威的《鐘為誰(shuí)鳴》

86、尺有所短，寸有所長(zhǎng)——米切爾的《飄》

87、數(shù)學(xué)的圣經(jīng)——?dú)W幾里得的《幾何原本》

88、自然科學(xué)的獨(dú)立宣言——哥白尼的《天體運(yùn)行論》

89、通往近代物理學(xué)的大門(mén)——伽利略的《兩種新科學(xué)》

90、醫(yī)學(xué)上的撥亂反正——哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》

91、物競(jìng)天擇，適者生存——達(dá)爾文的《物種起源》

92、為人類(lèi)學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新局面——摩爾根的《古代社會(huì)》

93、人類(lèi)智慧的杰作——牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

94、超前埋下的基石——孟德?tīng)柕摹吨参镫s交的實(shí)驗(yàn)》

95、跨越時(shí)代的豐碑——愛(ài)因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》

96、全新的地球觀——魏格納的《大陸和海洋的形成》

97、心理學(xué)的航標(biāo)燈——波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》

98、光輝耀眼的科學(xué)寶藏——李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

99、推動(dòng)當(dāng)代語(yǔ)言研究的巨著——布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》 100、一座[沒(méi)有圍墻的名牌大學(xué)]——《不列顛百科全書(shū)》