第一篇：推薦初中生讀的100本書（本站推薦）

推薦閱讀書目：

1《麥田里的守望者》

2《沉思錄》

3《讓孩子受益一生的智慧故事》 5《霧都孤兒》 6《平凡的世界》 7《畢業(yè)了我們一無所有》 8《淡定的人不浮躁》 9《追風(fēng)箏的人》 10《打工旅游》

14《致我們終將逝去的青春》 16《心靈雞湯》 18《福爾摩斯全集》 24《它們》韓寒

25《西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎.。納蘭容若詞傳》 32《心靈雞湯》

38《你若安好，便是晴天》 40《閱微草堂筆記》 41《清史稿》 42《隋唐演義》 43《假如給我三天光明》 44《歷史通俗演義—前漢》蔡東藩著 45《霧都孤兒》

46《牛棚雜憶》

47《臨水照花人》魏可風(fēng)

48《張愛玲與蘇青》 49《眠空》《清醒紀(jì)》 《八月未央》安妮寶貝

52《風(fēng)景中的人類》叔本華 53《空谷幽蘭》比爾伯特 54 《在路上》（杰克凱魯亞克）55《蒔花》 56《狼圖騰》 57《饑餓游戲》 58《小王子 59《娛樂至死》

60《1988我想和這個世界談?wù)劇?61《帆的孤獨啊》塞林格

62《我就是要挑戰(zhàn)這世界》 64《恰同學(xué)少年》 65《搭車去柏林》 66《原來物理超好玩》 69《蟲圖騰123》 1《絕境狼王》 72《山海經(jīng)》

75《少年派的奇幻漂流》英文原版

76《魯賓孫漂流記》 77《蔡康永的說話之道》 78《你要配得上自己所受的苦》 80《最美的時光在路上》

81《當(dāng)我談跑步時，我談些什么》村上春樹 85《老人與海》 86《狼王夢》 87《果殼中的宇宙》 88《沈從文自傳集》 89《紅樓夢》少年版

97《中國皇帝全傳》98《大故宮》 99《我的奮斗》100 《菊與刀》101 《布達佩斯攻堅戰(zhàn)》》102 《告別薇安》 103《素年錦時》

105,《被窩是青春的墳?zāi)埂?106《隨遇而安》 107《武則天》 108《夢里花落知多少》 109《安妮日記》 110《戰(zhàn)爭與和平》111 《人生必去的101個地方》（中國、外國篇）114《昆蟲記

115《世界上下五千年》 116《致加西亞的信》 121《晚清三十年》 126《水知道答案》 127《謀殺似水年華》 128《丹特利安的書架》 129《藏海花》 146信任何人》 134《朱元璋傳》 135《艱難中的毛澤東》 136《統(tǒng)帥們》 140《笑傲江湖》 141《神雕俠侶》 142《倚天屠龍記》 143《射雕英雄傳》

144《中國可以說不》145《希姆萊》

一：讀讀“棱鏡門”事件的小說版，學(xué)做精神獨立思想自由的現(xiàn)代公民 推薦書單：

《返璞歸真》[英]C.S.路易斯著 《烏合之眾》，[法] 古斯塔夫·勒龐 著 《論自由》，[英]約翰·穆勒 著

《古典自由主義入門讀物》，[美]大衛(wèi)·鮑茲 著 《1984》，[英]喬治·奧威爾 著

《藝術(shù)的故事》The Story of Art，[英]貢布里希 著 《中國近代史》，蔣廷黼 著 《熊秉明美術(shù)隨筆》，熊秉明 著 《獵人們》 朱天心 著 【推薦對象】初高中生 推薦理由：

這個夏天，“棱鏡門”事件在全球掀起軒然大波。引發(fā)人們對于公民自由的熱議。這個暑假，我想給中學(xué)生們推薦幾本能幫助我們加深對“自由”的理解的書。對于初中生來說，可能有些書會具有一定挑戰(zhàn)性，但是千萬要相信孩子的潛力和領(lǐng)悟能力總會遠遠超出我們大人的預(yù)料。

愛德華·斯諾登所披露的“棱鏡”計劃，赫然就是小說《1984》中“老大哥在看著你”的翻版。《1984》就像一則預(yù)言，盡管其中描寫的極端情景并未真正發(fā)生，但小說中的某些罪惡已在現(xiàn)實中一次次上演，讓人感嘆奧威爾驚人的洞察力。這本奧威爾的傳世之作，推薦中學(xué)生們都去讀一讀，讀過《1984》的人，對世界就多了一份洞察；而多一個人閱讀奧威爾，世界就多了一份自由的保障。

二：20本英文原著讀透，英文水平想不提高都難

推薦書單：

1.The little prince by Antoine de Saint-Exupéry :（《小王子》）2.A short history of nearly about everything by Bill Bryson（《萬物簡史》）

3.Asking the right questions：A guide to critical thinking by M.Neil Browne & Stuart M.Keeley(《學(xué)會提問：批判性思維指南》)推薦對象：中學(xué)生 推薦理由：

英文是全世界使用最廣泛的語言，無數(shù)偉大的思想正是通過這門語言來表達的，因此，閱讀英文原版書籍是一箭雙雕的好事：既能讓我們了解這些偉大的思想，又能幫助我們學(xué)習(xí)英文這門語言本身。閱讀是學(xué)習(xí)語言的最根本、最有效的途徑，有了閱讀原版書的習(xí)慣，不可能學(xué)不好英語，如果一個英文學(xué)習(xí)者能把20本英文原版書吃透，英語水平肯定能提高。

書單中《小王子》無論是否看過中譯本，我都推薦大家讀一讀同樣美麗的英文譯本，最好選擇Katherine Woods翻譯的經(jīng)典版本，她那詩一般的語言最貼切地詮釋了原著的精神與魅力。《萬物簡史》雖然是一本講述現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史科普讀物，但是它的英文原著卻并不艱深和枯燥。作者比爾?布萊森被泰晤士報稱為“我們這個世界上活著的最有趣的旅游文學(xué)作家”。科普文章到底能有多幽默？還是請你自己去發(fā)現(xiàn)、去評判吧。《學(xué)會提問：批判性思維指南》這本書對不少人來說可能會是個挑戰(zhàn)，批判性思維能力是公民的基本素質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)校里的一門基礎(chǔ)課程。這本列舉了許多日常生活的實例，教人們?nèi)绾斡羞壿嫷靥岢鰡栴}和解決問題，既嚴(yán)謹又實用。

三、愛上數(shù)學(xué)從閱讀開始，魔法數(shù)學(xué)老師推薦你看幾本書

推薦書單：

《每個小學(xué)生都會著迷的數(shù)學(xué)游戲》張祥斌、楊深桃、崔振明編寫（浙江少兒出版社）

《李毓佩數(shù)學(xué)童話集(小學(xué)低年級)(注音版)》李毓佩著（海豚出版社）《數(shù)學(xué)的故事》[美]理查德·曼凱維奇著（海南出版社）推薦理由：

學(xué)數(shù)學(xué)，僅僅是做題、解題嗎？當(dāng)然不是！學(xué)數(shù)學(xué)同樣需要閱讀。我推薦的這幾本書會帶領(lǐng)孩子領(lǐng)略數(shù)學(xué)的美妙、數(shù)學(xué)的神奇、數(shù)學(xué)的有趣。《每個小學(xué)生都會著迷的數(shù)學(xué)游戲》是一本數(shù)學(xué)游戲書，精選了270多個最新穎、最有趣的數(shù)學(xué)游戲，其中既包括數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識游戲，也包括一些實用性很強的技能游戲，以圖文并茂的方式引導(dǎo)孩子們一步步邁入奧妙無窮的數(shù)學(xué)世界，會讓孩子在不知不覺中擁有數(shù)學(xué)思維，從此迷上數(shù)學(xué)，從此學(xué)好數(shù)學(xué)；《數(shù)學(xué)的故事》是一本介紹數(shù)學(xué)文化史的書，它告訴我們數(shù)學(xué)并非只是少數(shù)哲學(xué)家、牧師及科學(xué)家想像出來的東西，數(shù)學(xué)以這樣或那樣的方式介入了人類活動的各個領(lǐng)域。史前的神秘的記賬棒、貿(mào)易、探險和作戰(zhàn)用的地圖、充滿魅力的天體運行、藝術(shù)審美觀的變遷和圖像科學(xué)，所有這些都證實了在人類歷史中數(shù)學(xué)的核心作用。這本書很容易激發(fā)孩子對數(shù)學(xué)的濃厚興趣；《李毓佩數(shù)學(xué)童話集(小學(xué)低年級)(注音版)》則特別適合小學(xué)一、二、三年級小學(xué)生閱讀，會讓孩子愛不釋手。四：讀點奇幻讓想象力再奔放一點 推薦書單：

《霍比特人》和《魔戒》 J.R.R.托爾金 《女巫》 羅爾得·達爾

《小間諜哈里特》 路易斯·費茲修 《夏洛的網(wǎng)》 E·B·懷特 《彼得潘》 J·M·巴利 《鼠族》 阿特·斯皮格曼 《鬼媽媽》 尼爾·蓋曼

《魔戒》本來就是寫給孩子看的 推薦對象：小學(xué)生和中學(xué)低年級 推薦理由：

寫好作文中最重要的是什么？想象力！這是一份充滿想象力的書單。也許書單中的有些書你在中國不一定能讀到中譯本，你也可以去嘗試找原版看看。《小間諜哈里特》中的11歲小主人公是兒童文學(xué)中最偉大的角色之一； 《鼠族》這本漫畫小說主人公雖然是一只老鼠，但故事基于史實——它記錄了一個猶太家庭在大屠殺中的經(jīng)歷。用老鼠來講述這個故事使得它特別感人；尼爾·蓋曼的《鬼媽媽》讀起來會很可怕哦，她的爸爸媽媽眼睛都變成了紐扣，你愿意和她一起去加入一場扣人心弦的冒險嗎？

不要覺得《魔戒》這樣的大部頭，孩子看起來會吃力，要知道《魔戒》和《霍比特人》本來就是托爾金寫給自己孩子讀的童話，別小瞧孩子的領(lǐng)悟力，這是一個史詩般令人著迷的奇幻故事，有精靈，魔法師，會走路的樹，可怕的侏儒，還有咕嚕人——這大概是你能在書中見到的最可憐，最難忘的角色了……你的孩子一定會喜歡的。

五、閱讀可以給他們溫暖和力量 【推薦書單】

1.《你的降落傘是什么顏色》（學(xué)生版），（美）卡羅爾·克里斯汀等著（中信出版社）

2.《墨跡》 曾子墨（長江文藝出版社）

3.《天藍色的彼岸》，（英）希爾（新世界出版社）4.《愛的教育》，（意）亞米契斯 夏丏尊譯（譯林出版社）【推薦對象】中學(xué)生、家長 【推薦理由】

很多家長以為給孩子做人生規(guī)劃就是想辦法讓他們上名校、出國、出人頭地……這恰恰是我的人生規(guī)劃課中最反對的觀念。現(xiàn)在的父母含辛茹苦為孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，不惜代價擇名校、找名師，卻忽略了如何去發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心真正的需求，孩子生活優(yōu)越卻有一顆冷漠的心靈。我開出的這份暑假書單建議家長和孩子能一起閱讀，這些書會告訴你如何發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心真正的需求，給他們溫暖和力量，這才是做好人生規(guī)劃的第一步。

希爾的《天藍色的彼岸》這本書推薦給我的學(xué)生讀后，他們都被震撼了。小男孩哈利死后的經(jīng)歷喚醒了我們生命的最初記憶，讓我們明白怎樣活著才不枉此生。單純，清新，溫暖的文字，教人學(xué)會愛，喚起人們內(nèi)心深處最美好的情感。此書具有撼人心魄的力量。而《愛的教育》這本書我推薦大家讀夏丏尊的譯本，這是一部名副其實的的“教育圣經(jīng)”。當(dāng)你沉浸于文字的溫暖懷抱時，你突然發(fā)現(xiàn)淚水不知何時已盈滿眼眶。

我身邊有很多這樣的學(xué)生，他們家境富裕不愁吃穿，他們不知道自己讀書是為了什么？我想給這些孩子和他們的家長推薦這本《你的降落傘是什么顏色》（學(xué)生版）。它會告訴你如何找到自己內(nèi)心真正的需求，也就是那把屬于自己的七彩降落傘。用正確的心態(tài)去面對枯燥的學(xué)業(yè)，生活將變得主動而充滿探索與挑戰(zhàn)。我的人生規(guī)劃課里，成功的人生不是有房有車有財有勢，而是能做自己喜歡做的事情，找到屬于自己的幸福。

第二篇：初中生應(yīng)讀的三十本書

初中生應(yīng)讀的三十本書

生活百科 2009-02-20 14:07:45 閱讀149 評論0 字號：大中小

閱讀能使人精明，閱讀能擴大眼界，閱讀能使人充實。閱讀是人生活的必須，每天徜徉在書海中，吸取精神糧食，使人精神煥發(fā)，有過人的敏銳。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求中小學(xué)生擴大課外閱讀量，一方面是，傳統(tǒng)的國學(xué)不能被忽視，豐富的文化遺產(chǎn)要為祖國花朵所傳承。另一方面，中國語言也算是被廣泛運用的文字之一，作為中國人理應(yīng)掌握并能很好地運用。所以，專家們就推薦了初中生應(yīng)讀的三十本書，例舉如下：

1、《 西游記》 2.、《名人傳》

3、《魯濱遜漂流記》

4、《水滸傳》

5、《格列佛游記》

6、《朝花夕拾》

7、《伊索寓言》

8、《駱駝祥子》

9、《鋼鐵是怎樣煉成的》

10、《哈克貝利·費恩歷險記》

11、《童年》

12、《杰出青少年的七個習(xí)慣》

13、《一千零一夜》

14、《哈利·波特》

15、《繁星·春水》

16、《熱愛生命》

17、《小王子》

18、《愛的教育》

19、《居里夫人》 20、《海底兩萬里》

21、《唐詩三百首》

22、《安徒生童話》

23、《契可夫短篇小說選》

24、《傅雷家書》

25、《古希臘神話傳說》

26、《儒林外史》

27、《霧都孤兒》

28、《青春之歌》

29、《高老頭》 30、《飛鳥集》

第三篇：初中生應(yīng)讀的30本書

初中生應(yīng)讀的30本書

第1本書《西游記》

●中國四大古典名著之一

●中國古代長篇浪漫主義小說的高峰

●世界神話傳奇經(jīng)典著作之一

《西游記》是我國文學(xué)史上一部最優(yōu)秀的長篇神魔小說，它不僅創(chuàng)造了一個神奇的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式，被《英國大百科全書》譽為“中國最珍貴的神奇小說”。

第2本書《名人傳》

●1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書之一

●影響人類文化進程的100本書之一

●法國歷史上里程碑式的著作

羅曼·羅蘭的《名人傳》是一本值得反復(fù)閱讀的好書，它是以激情文字譜寫的三首英雄贊歌，貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰這三位杰出藝術(shù)大師與命運抗?fàn)幍娜松?jīng)歷，激勵了國內(nèi)外無數(shù)讀者去追求豐富而偉大的人生。

第3本書《魯濱遜飄流記》

●世界文學(xué)寶庫中一部不朽的名著

●英國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義小說

●影響歷史進程的100本書之一

有位教育專家曾經(jīng)說過，在一個青少年的成長道路上，應(yīng)該讓他閱讀的第一本書就是《魯濱遜飄流記》，因為這本除《圣經(jīng)》外再版最多的書，將教會我們?nèi)绾紊妗?/p>

第4本書《水滸傳》

●中國第一部成功的長篇白話小說

● 中國四大古典名著之一

● 金圣嘆所列才子必讀書之一

《水滸傳》在我國白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義，它是我國已有數(shù)百年歷史的白話文進入成熟階段的標(biāo)志。有了《水滸傳》，我國才有了第一部成功的長篇白話小說。第5本書《格列佛游記》

● 哈佛大學(xué)113位教授推薦的最有影響的書之一

● 世界諷刺文學(xué)史上的一部杰作

● 1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書之一

《格列佛游記》是英國文學(xué)史上最優(yōu)秀的諷刺小說之一，1726年問世以后，立即震驚了世界文壇，被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳，并影響了眾多作家的創(chuàng)作風(fēng)格。第6本書《朝花夕拾》

● 現(xiàn)代回憶散文的典范之作

● 20世紀(jì)中國最受矚目的文化巨人的經(jīng)典之作

● 影響中國文化發(fā)展的100本書之一

魯迅在現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一個重要的地位，他的很多作品都被載入文學(xué)史，他的散文集《朝花夕拾》比較完整地記錄呷他從幼年到青年時期的生活經(jīng)歷，其文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代哲理小品中的經(jīng)典。

第7本書《伊索寓言》

● 東西方民間文學(xué)的精華

●影響人類文化的100本書之一

●世界上最古老的寓言集

兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠而廣泛的影響，成為后世寓言創(chuàng)作的藍本，其中的許多名篇早已成為世界各國中小學(xué)校的教材，世界各國的政治家、評論家和文學(xué)家都從中獲得過啟發(fā)。

第8本書《駱駝祥子》

●中國現(xiàn)代文學(xué)史上的長篇杰作之一

●抗戰(zhàn)前夕中國最佳的長篇小說

●中國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義小說

中國現(xiàn)代文壇自五四以來就倡導(dǎo)平民的文學(xué)，但直到老舍的《駱駝祥子》問世，勞動人民才真正成為文學(xué)作品中的主人公。本書被譯成英、法、德、俄等多種文字，享有較高的國際聲譽。

第9本書《鋼鐵是怎樣煉成的》

●影響歷史發(fā)展的100部經(jīng)典之一

●影響中國現(xiàn)、當(dāng)代社會的經(jīng)典譯作

●20世紀(jì)30年代前蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一

《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了以保爾·柯察金為代表的一代英雄的光輝形象，成為當(dāng)時革命青年成才的“教科書”。這本至今仍讓無數(shù)人感動的紅色經(jīng)典告訴我們，曾經(jīng)有一個時代是需要犧牲才能換取自由的。

第10本書《哈克貝利·費恩歷險記》

●幽默大師馬克·吐溫的代表作

●被海明威譽為“第一部真正的美國文學(xué)”

●1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書之一

《哈克貝利·費恩歷險記》被譽為第一部以“地道的美國話”寫成的偉大作品，它像水勢浩渺的密西西比河，滋潤著豐富多彩的美國文學(xué)，影響了福克納、塞林格等作家。海明威稱“一切美國文學(xué)創(chuàng)作都從這本書而來”。

第11本書《童年》

●俄蘇自傳體小說的里程碑

●一代文豪高爾基的批判現(xiàn)實主義杰作

●世界文學(xué)寶庫中一部不朽的名著

在世界文學(xué)史上，高爾基是高高聳立在俄羅斯文學(xué)發(fā)展道路上的一座豐碑，他的自傳體小說三部曲之一《童年》堪稱經(jīng)典之作，半個世紀(jì)以來在我國有著廣泛而深遠的影響，教育了一代又一代的讀者。

第12本書《杰出青少年的七個習(xí)慣》

●美國杰出少年訓(xùn)練計劃

●美國中小學(xué)生人手一冊的書

●美國升學(xué)考試必考科目之一

對于年輕人來說，這是一本不可或缺的好書，書中那些積極、啟發(fā)、激動人心的策略可以幫助青少年發(fā)揮潛能，指引大家如何適應(yīng)生活以及如何取得成功，從而健康成長，在生活的競爭里成為贏家。

第13本書《一千零一夜》

●影響人類文化的100本書之一

●世界文學(xué)寶庫中一串璀璨的明珠

●民間文學(xué)史上最壯麗的一座紀(jì)念碑

《一千零一夜》匯集了古代近東、中亞等地區(qū)諸民族的神話傳說、寓言故事，內(nèi)容變幻莫測，優(yōu)美動人，對世界文學(xué)產(chǎn)生過重大影響，吸引著一代又一代的讀者，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。

第14本書《哈利·波特》

●一本火爆全球的經(jīng)典幻想小說

●一部引起世界上數(shù)億人關(guān)注的杰作

●一本暢銷世界各國銷量過億的奇書

羅琳的《哈利·波特》是在英國贏得無數(shù)獎項的一部作品，展現(xiàn)出作者的豐富想像力與杰出寫作技巧，小說一出版便倍受矚目，好評如潮，被《紐約時報》譽為“一部精彩至極的小說”。

第15本書《繁星·春水》

●中國百部經(jīng)典著作之一

●中國現(xiàn)代文學(xué)史上的詩歌典范

●中國現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的女作家冰心的代表作

冰心作為五四時期的著名詩人，她的詩名是和《繁星·春水》連在一起的。冰心的詩作溫柔、細膩，含有哲理，有一種超凡脫俗的韻味，深受當(dāng)時的讀者喜愛，對后世的詩歌創(chuàng)作也影響很深。

第16本書《熱愛生命》

●杰克·倫敦的經(jīng)典代表作

●一部鼓舞人們更加熱愛生命的杰作

●1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書之一

杰克·倫敦是一位有世界影響的著名作家，在美國作家里，要論作品在國外被翻譯的數(shù)量和讀者的數(shù)量，幾乎無人可以和他相比,這本《熱愛生命》是其短篇代表作的精選，是列寧生前最喜愛的一本書。

第17本書《小王子》

●20世紀(jì)50年代世界10部杰出文學(xué)作品之一

●臺灣著名作家三毛最喜愛的書之一

●1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書之一

閱讀《小王子》長久以來被視為一種必修的文化學(xué)分，從9歲到99歲，年齡已經(jīng)不再是界限，每個人都可以以自己的方式來體會其中的柔情和哲理。這是一本值得我們一生閱讀并去體會的書。

第18本書《愛的教育》

●一代代青少年愛不釋手的讀物

●一部令世界億萬人感動而泣的偉大作品

●一生必讀的教育經(jīng)典

由意大利作家亞米契斯耗時近十年完成的《愛的教育》是一部風(fēng)行全球、膾炙人口的著作，是一部令全世界億萬人感動而泣的偉大作品，自問世以來，被譯成數(shù)十種語言，成為青少年讀者愛不釋手的讀物。

第19本書《居里夫人傳》

●一部內(nèi)容詳實的科學(xué)家傳記

●1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書之一

●一部詳介了一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生的佳作

作為一位杰出的女科學(xué)家，居里夫人一生共得了10項獎金、16種獎?wù)隆?07種名譽頭銜，曾在僅隔8年的時間內(nèi)就分別摘取了諾貝爾物理學(xué)獎和化學(xué)獎。她光輝的一生在《居里夫人傳》一書中得到最好的展現(xiàn)。

第20本書《海底兩萬里》

●世界文學(xué)史上科幻小說的代表作

●開啟現(xiàn)代科幻小說先河的經(jīng)典之作

●影響世界的100部經(jīng)典著作之一

被譽為“科學(xué)幻想和探險小說之父”的法國著名作家凡爾納的名字和他的作品超越時空地域，至今仍受到世界各國人民特別是青少年讀者的喜愛與歡迎。他的小說《海底兩萬里》問世后，被譯成數(shù)十種語言在世界各地廣泛流傳。

第21本書《唐詩三百首》

●胡適、魯迅等開列的國學(xué)必讀書之一

●學(xué)習(xí)唐詩的最佳入門讀物

●中國古典文學(xué)中的瑰寶

在浩瀚的中華典籍中，若論澤被天下，深入人心者，無過于《唐詩三百首》。作為中華文明的瑰寶，它對后世產(chǎn)生了巨大的影響，到了今天，依然閃爍著不滅的光輝，且歷久彌新。第22本書《安徒生童話》

●一部超越文化、跨越年齡的不朽經(jīng)典

●影響人類文化的100本書之一

●一部榮獲普魯士王國頒贈紅鷹勛章、瑞典國王和威瑪大公贈勛的童話巨著

讀安徒生的童話，是一種莫大的精神享受，世界上恐怕沒有哪一個作家能像安徒生的童話一樣，在我們的精神世界里留下那么多美好回憶，《安徒生童話》跨越了文化藩籬、超越年齡限制，是一部老少咸宜的“不朽傳世經(jīng)典”。

第23本書《契訶夫短篇小說選》

●19世紀(jì)俄國現(xiàn)實主義文學(xué)最杰出的代表作

●俄國文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品

●短篇小說巨匠契訶夫的經(jīng)典作品集

高爾基曾說，一想到契訶夫，勇氣馬上就來了，生活也馬上變得明確而富有意義了，這樣的人是世界的“軸”。《契訶夫短篇小說選》的暢銷表明，這位被譽為“俄羅斯語言的最后一位大師”的作品受到世界各國人民的喜愛。

第24本書《傅雷家書》

●最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物

●一部內(nèi)容博大精深、影響了無數(shù)人的佳作

●一本充滿父愛的教子書

傅雷先生是一代宗師，治學(xué)嚴(yán)謹，治家也不例外，他寫給兒子的家書集《傅雷家書》曾榮獲“全國首屆優(yōu)秀青年讀物”獎，自出版以來，一版再版，不論在國內(nèi)還是海外，都很暢銷并影響深遠。

第25本書《古希臘神話與傳說》

●影響人類文化的100本書之一

●1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書之一

●1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書之一

古希臘神話擁有深厚的文化底蘊，流傳了幾千年仍飽含生機。在西方，對希臘神話了解的多寡，一向是衡量一個人受教育程度的標(biāo)志。由施瓦布編寫的這本《古希臘神話與傳說》一直是世界最通行的神話讀本。

第26本書《儒林外史》

●中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實主義杰作

●一部奠定我國古典諷刺小說基礎(chǔ)的杰作

●中國古典文學(xué)諷刺藝術(shù)的高峰

《儒林外史》是中國小說史上的一部帶有開創(chuàng)意義的杰作，是中國敘事文學(xué)中諷刺藝術(shù)的高峰，開創(chuàng)了一個以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠的。

第27本書《霧都孤兒》

●狄更斯的第一部社會批判小說

●世界文學(xué)史上的經(jīng)典著作

●世界各國讀者最喜愛的一部佳作

《霧都孤兒》是狄更斯的第一部偉大的社會小說，在世界文學(xué)史上占有重要位置，其人物描寫栩栩如生，自問世一百多年以來，早已成為世界各國讀者最喜愛的經(jīng)典作品之一。第28本書《青春之歌》

●中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一部佳作

●影響了一代人的紅色經(jīng)典

●被茅盾譽為有一定教育意義的優(yōu)秀作品

茅盾認為《青春之歌》是一部有一定教育意義的優(yōu)秀作品，它是當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)較早的正面描寫革命知識分子斗爭生活的一部成功作品，本書的出版在廣大讀者中獲得巨大反響，曾激蕩了千百萬人的心。

第29本書《高老頭》

●法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的代表作

●被毛姆選為世界十大小說之一

●1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書之一

《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》系列中最負盛名的作品之一，它代表著巴爾扎克創(chuàng)作上的一個高峰，被文史學(xué)家稱為“創(chuàng)造了金錢與買賣的史詩”，具有極高的藝術(shù)魅力，至今仍吸引著全世界的讀者。

第30本書《飛鳥集》

●泰戈爾最著名的代表作之一

●影響和熏陶了一批中國詩人和作家的經(jīng)典著作

●世界文學(xué)寶庫中的精品

《飛鳥集》是泰戈爾最著名的代表作之一，也是世界上最杰出的詩集之一。詩集中的每首詩都不長，短小的語句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉。

第四篇：讀百本書

文學(xué)類:

<雷雨>讀后感

重讀《雷雨》時，曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象,深深吸引了我。他對于這些形象的描述可謂增一分則長，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。

一、周沖

周沖永遠都是個孩子，他有著一切孩子的空想，是五四運動后成長起來的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且單純地幻想著“世界對于他來說永遠都是美好的”。天真的他甚至認為連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一起，當(dāng)這一要求被拒絕之后，他又幻想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家。

二、繁漪

繁漪是憂郁的，郁積的火燃燒著她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望后的痛苦與絕望，她時常抑制著自己。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起人來又像火一樣把人燒毀，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。

繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當(dāng)時的中國還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關(guān)系上。

用水來形容繁漪最合適不過了，繁漪，柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，柔腸百結(jié)，但也可水滴石穿；繁漪又是孤獨的，雖然水滴石穿，可水穿后就無所謂水，因為水已沒有了依靠；繁漪是可悲的，水執(zhí)著得用一生來敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無力改變石。

三、周萍和周樸園

這是兩個相似的人物，周樸園專橫、自是、倔強，和一切起家立業(yè)的人物一樣，在家里和下屬面前都格外威嚴(yán)，不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在于兩人的自私和自以為是，他們毫不遲疑地接受封建禮教，只不過周萍總有著昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯誤，當(dāng)一個新的沖動來了，他的熱情與欲望就會像水一樣淹沒他。他那星星的理智，不過是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個大錯就跟著一個大錯發(fā)生。他痛苦，悔恨，他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人，他又羨慕一切能干一番“事業(yè)”并依循著上層人的“道德”做模范家長、模范公民的人。他佩服他的父親，在他眼里，父親除了有點冷酷和倔強外，是一個無暇的男子，但冷酷和倔強是他最喜歡的，因為這都是他自己沒有的，他是一個軟弱的人。

作者運筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇，并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質(zhì)。

四、魯貴和魯大海

二人性格截然不同。魯大海是工人階級的典型代表，而中國的工人階級受著多重壓迫，反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強的，他滿蓄著精力，年輕的激情和熱情就像即將爆發(fā)的火山，他的反抗精神被徹底地展現(xiàn)出來。

而魯貴，十分“懂事”，尤其是禮節(jié)。他又有點馱背，似乎永遠都應(yīng)該欠著身子向主人答應(yīng)著“是”。他恪守著“下人”的規(guī)矩，眼里還閃爍著貪婪的目光，但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同，周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對工人進行殘酷的剝削，而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開。

五、魯四鳳

四鳳是個很純潔的孩子，四鳳沒有接受過教育，她不可能接受新思潮的沖擊。她不會反抗，不會站出來和封建禮教反抗，因此而只能具有勞動人民的樸素的美德：善良、勤勞。

總之，四鳳是一個熱愛生活的女孩子，卻又逆來順受，聽從別人對自己的命運的安排。

六、魯侍萍

最后才談到侍萍，侍萍的確讓我不知怎么去評價，侍萍也是個封建禮教下的犧牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。

應(yīng)該說侍萍是個有骨子的人，有一定的反抗意識，但是她又對周萍有所依托，所以她的反抗不會徹底，在對待周沖和四鳳的問題上，她又主動妥協(xié)，用一味地退卻和忍讓來成全別人，犧牲自己。

這就是《雷雨》中的全部人物，每個人都著實重重地涂了一筆灰暗的色調(diào)，于是在一個雷雨交加的夜晚，八個人都露出了煞白的面孔。

<百年孤獨>讀后感

“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。

《百年孤獨》里描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時還提出了對現(xiàn)代人和社會命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩意義的作品。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

小說的架構(gòu)是一個往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環(huán)的時空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義這一風(fēng)格的完整性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

作為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，《百年孤獨》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗；小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴；隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)對舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”

所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。

對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。

管理類:

<人性的弱點>讀后感

主要向讀者傳達了如何快樂并有價值地生活著。整本書涵蓋了人生各個方面

面臨即將走進社會的時刻，現(xiàn)在思考的更多的是如何讓自己具備一定的能力去承擔(dān)起一個大學(xué)生的社會責(zé)任。

一、做一個感情成熟的人

在實際年齡上大三的學(xué)生都已經(jīng)成年，然而能調(diào)整一個人生活的卻并非實際年齡，而是以感情成熟度來計算的年齡。我們是時候成為一個感情成熟的人了，感情足夠成熟我們才能勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任，才能夠?qū)τ谛闹械男拍顖猿值降祝鲆粋€理性的社會人。人性的弱點總是有共通之處的，但聽到批評時，第一反應(yīng)就是覺得不悅；當(dāng)需要承擔(dān)責(zé)任時，第一反應(yīng)就是從外界尋找罪魁禍?zhǔn)住Ｔ谶@本書當(dāng)中我讀懂了，當(dāng)遇到人生當(dāng)中的不如意時要學(xué)會從自己身上去尋找原因。愛因斯坦是世界上最有名的思想家，也承認他的結(jié)論有百分之九十九的時候是錯的，更何況作為普通人的我們呢！也許勇于承擔(dān)責(zé)任并不那么困難，而且有時恰恰是這樣的過程使我們越來越趨向一個感情成熟的人。

二、做個交際高手

從另一個方面來說，這本書一再給讀者傳達一種思想，那就是要善于與身邊人相處，做一個交際高手，這樣能使得人生走得更順暢，同時也能快樂地活著。無論處于人生的任何一個階段，學(xué)會如何接人待物都是很重要的。處理好人際關(guān)系的人應(yīng)該有著一顆寬容的心，心中的猜忌、怨恨都比別人來得少。

三、擅于排除憂慮

“好煩啊”，這樣的話在大學(xué)生中似乎已成了群體的口頭禪，對于未來的恐懼、現(xiàn)實的不如意，這樣的話或許是一種最真的表達了。煩透很多時候來自于胡思亂想，“用忙碌消除憂慮”。人只有在沒有目標(biāo)的時候才會感覺到憂慮，一旦處于忙碌當(dāng)中，憂慮就成了一種奢侈品了。偶爾“奢侈”一次是人之常態(tài)，經(jīng)常性地奢侈，我們的青春就會被慢慢耗盡了。

四、找一份適合自己的工作

大學(xué)即將走到盡頭了，找工作成了最現(xiàn)實的事情。在《人性的弱點》當(dāng)中我也找到了一些指導(dǎo)。“不要貿(mào)然進入一個行業(yè)，除非你喜歡。”牢記這么一句話，做自己喜歡的事才能真正做好。大學(xué)生找工作中存在的盲點是很明顯，熱門的行業(yè)永遠是人頭攢動，而這些行業(yè)是否適合自己，卻很少有人能夠在工作前給出答案。卡耐基的建議對我而言很有啟發(fā)，在投身某一項職業(yè)之前必須花費必要的時間去做了解。聽聽前輩的話總能讓自己在工作面前作選擇時更有把握，也更有決心。一個人對于一件事的投入程度與其對于該事的認可程度是有關(guān)系的，只有自己認定的才會費盡心思去獲得，獲得后也才能更好地去珍惜。輕而易舉得來的工作帶來的很可能是過早地辭職或者庸庸碌碌地在崗位上混日子。

面對工作的選擇，海投似乎已經(jīng)不是什么良策了。對工作認識得不清，帶來四處奔波的無奈是必然的。這些在師兄師姐身上體現(xiàn)得很明顯。盲目、盲從應(yīng)該也是人性的弱點之一吧！卡耐基的這本書讓我在這時候看到了一些找工作的盲點，希望自己能夠從此時開始更好地去了解一些行業(yè)、職業(yè)，甚至是公司。

五、做個快樂的有價值的人

看了卡耐基這本書，總的來說，我最深的體會就是要努力地成為一個快樂的人。讓自己在感情方面成熟起來，至少要與自己實際年齡同步，避免成天的怨天尤人，在抱怨中給自己罩上一層厚重的網(wǎng)套牢自己；做個交際高手，在生活的圈子里面自如地生活，發(fā)現(xiàn)生活的美好，帶著一顆寬容的心為社會做奉獻；憂慮會有，但不能總是緊貼于身，善于排除憂慮，將憂慮的時間用于創(chuàng)造，締造屬于自己的精彩；在工作的選擇上面更為理性，通過充分的了解讓自己做下堅毅的決定，人生大半時間處于工作中，選擇如意的工作能夠更好實現(xiàn)社會價值，能給自己帶來更多的滿足感?? 卡耐基的《人性的弱點》揭示了作為人所共有的弱點，提出了相應(yīng)的建議，也許并不適合每個人，很多東西需要踐行來驗證。我們都必須先完成認識的過程，人的弱點很多時候并不為人本身所察覺，只作是平常，然后認識后進行完善，也許能為自己，為社會創(chuàng)造得更多。

<誰動了我的奶酪>讀后感

最近有朋友推薦了一本書,書名是<<誰動了我的奶酪>>,乍看之下以為是一本有關(guān)于美食的書,等細細看來,不禁被書中的內(nèi)容深深吸引.它運用了一則簡短的寓言故事引伸出許多簡單易懂的道理,讀來輕松有趣,又發(fā)人深省。

本文作者斯賓塞?約翰遜是位醫(yī)學(xué)博士,也是享譽全球的思想先鋒、演說家和作家。他的許多觀點使成千上萬的發(fā)現(xiàn)了許多生活中的簡單道理，使他們的生活更健康、更成功、更輕松。這本書就是他的經(jīng)典之作案。本書虛構(gòu)出的四個角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用來代表我們的不同方面，即我們簡單的一面和復(fù)雜的一面。我們每個人都具有這些不同的方面，不論我們的年齡、性別、種族和國籍如何。故事講述了這四個可愛的小精靈在迷宮中尋找它們的奶酪的故事。

一本薄薄的冊子，一個有趣的寓言故事，斯賓塞博士只用了幾萬個字便生動地給我們闡述了“變是唯一不變”的生活真諦，發(fā)人深省。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實社會里，生活其實就是一座迷宮，我們都為了得到那塊屬于自己的“奶酪”而孜孜不倦地奔波著。然而，在變幻莫測的“迷宮”里，又有多少“奶酪”能一直保持原有的香味？生離死別，甚至是環(huán)境的更換、職位的變遷都會使我們的“奶酪”變質(zhì)。面對變化，我們是隨著“奶酪”的變化而變化，勇于嘗試；還是耽于“變化”所帶來的恐慌和“決定”的兩難而遲遲沒有行動；又或是在變化來臨時無所適從，一味地追問“誰動了我的奶酪”？還是古語說得好：“窮則變、變則通、通則達”，《誰動了我的奶酪》使我明白的正是這樣一個道理：在變化的事實面前，既要坦然接受不能改變的，又要勇于變化，改變不能接受的。

“迷宮”代表著你花時間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的地方、生活的地方、或是生活中的某種人際關(guān)系。在故事中你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)面對變化時兩個老鼠做的比兩個小矮人要好。因為它們總是把事情簡單化；而兩個小矮人所具有的復(fù)雜的腦筋和人類的情感，卻總是把事情變的復(fù)雜化。這并不是說老鼠比人更聰明，而是說有些事你過于復(fù)雜化的話反而會變的更糟。

在當(dāng)今這個日新月異，飛速發(fā)展的社會，人會面對各種突來的變化，關(guān)鍵看你怎么去應(yīng)對。本書告訴我們首先要清醒的認識，有時需要簡單的看待問題，以及靈敏快速的行動，你不必把事情過于復(fù)雜化，或一味的讓那些驚恐的念頭使自己感到慌亂；其次，必須要善于發(fā)現(xiàn)一開始發(fā)生的那些細微的變化，以便你為即將來臨的更大的變化做好準(zhǔn)備；最重要的是只有當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出自己習(xí)慣的生活，去享受冒險帶來的喜悅的時候，你才會得到新成果帶給你的報酬和獎賞。還有一點必須承認，那就是阻止你發(fā)生改變的最大的制約因素就是你自己，只有自己發(fā)生了改變，事情才會開始好轉(zhuǎn)。生活不會遵從每個人的愿望去發(fā)展，改變隨時可能降臨，但積極的面對改變卻會讓你發(fā)現(xiàn)前景更加美好，正所謂塞翁失馬，焉知非福。變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來越多了，這是時代和社會的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們該如何面對？卡奈基在“人性的弱點”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機而動，尋找新的“奶酪”。生活并不會遵從某個人的愿望，改變隨時會降臨，但積極地面對改變卻會讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個地方。

無論怎樣，我都真誠地希望各位像我一樣，在每次閱讀這個故事的時候，都能從中領(lǐng)悟一些新的、有用的東西，并能幫助自己妥善應(yīng)對各種變化，那么成功也就離你不遠了。

哲學(xué)類:

<論語>讀后感

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

經(jīng)濟類:

<經(jīng)濟學(xué)原理>讀后感

近日閱讀了一部揭示市場經(jīng)濟奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟學(xué)原理》感悟頗深，本書是19世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德 ` 馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟學(xué)界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展。

馬歇爾是英國式英國近代最著名的科學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，是十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初經(jīng)濟學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后他在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，他進入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)，而且他最感興趣的是哲學(xué)，而他最后選擇的是經(jīng)濟學(xué)為專業(yè)。做出這個決定的最大原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓

有人說每一本經(jīng)濟學(xué)巨著，之所以流星火具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件下的要求。亞當(dāng)·斯密在他的經(jīng)濟學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟：馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府的干預(yù)經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”，他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)，所闡述的經(jīng)濟學(xué)說被看作是英國古典經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原則》齊名的劃時代著作，成為當(dāng)時最有影響的專著，成為了現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟學(xué)著作，在馬歇爾再生之年就出版了8次之多。馬歇爾理論的一個重要特征是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書本來就是一個體系，一個研究經(jīng)濟學(xué)的基本框架。這本書分成了6篇，第一篇序論，把經(jīng)濟學(xué)定義為研究財富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認為其目的在于解救貧困和增進福利。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本理念。第三篇，需求及其滿足，論述消費理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價值的一般關(guān)系。第六篇，國民所得的分配論述分配理論。

馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟學(xué)的核心。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的，而《經(jīng)濟學(xué)原理》這本著作正是對均衡論的論證和引申。

馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式，他分析了需求的價格彈性和攻擊的價格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時間內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會導(dǎo)致價格的上升。在長時間內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出的結(jié)論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素：而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定性因素。

在讀這本書的過程中，我一直在尋找那個本源問題。書中是這么講的：“經(jīng)濟學(xué)是研究人的行為學(xué)問，期中一個方面就是要研究影響人類的動機，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟活動的最堅定的動機是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟學(xué)并不能直接衡量，但經(jīng)濟學(xué)卻可以用來衡量情感所帶來的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟學(xué)主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經(jīng)濟學(xué)的起點。也是關(guān)于經(jīng)濟學(xué)本源問題的回答。

政法類:

<共產(chǎn)黨宣言>讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領(lǐng)性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》是世界社會主義和共產(chǎn)主義運動的行動指南，是各國無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、剝削和壓迫，走上無產(chǎn)階級專政道路的燈塔。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀(jì)元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。也不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《共產(chǎn)黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

在當(dāng)代世界，資本主義社會制度的固有矛盾依然存在，當(dāng)代資本主義國家仍然以私有制為基礎(chǔ)，但是所有制的形式更加多樣化；西方資本主義國家的社會生產(chǎn)力極大的發(fā)展，經(jīng)濟總體上呈現(xiàn)快速增長趨勢；資本主義發(fā)達國家經(jīng)濟危機的頻發(fā)性增加，但經(jīng)濟周期的波動性不大，重大經(jīng)濟危機發(fā)生的頻率降低，像1929-1933年那樣席卷整個資本主義世界的全面而嚴(yán)重的經(jīng)濟危機發(fā)生的頻率降低。

不能不說，正是資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的可以稱為“社會主義化的”不斷改良和修正，有效地維持了資產(chǎn)階級社會的統(tǒng)治和持續(xù)生存。因此，資本主義社會“在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”。

但是，正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。……只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了。” 資本主義制度的固有矛盾依然存在，資本主義社會發(fā)生全面經(jīng)濟危機乃至社會危機是必然的。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉.史學(xué)類: <從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動>讀后感

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾。”

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》始終環(huán)繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。

作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式。”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當(dāng)時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，最后，“現(xiàn)實的斗爭迫使革命的農(nóng)民不能不撥開宗教的迷霧而同聯(lián)合起來的一切內(nèi)外敵人進行艱苦的斗爭”，表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

本書對于民族資產(chǎn)階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。”本書還高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領(lǐng)，又專門敘述了資產(chǎn)階級的愛國運動。

辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

第五篇：一年讀300本書

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