第一篇：北大清華推薦大學生讀的100本書

追尋生命的意義 [奧地利] 弗蘭克爾

弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。本書第一部分敘述了弗蘭克爾的集中營經歷，第二部分闡述了他的“意義療法”。本書不僅適合于心理學愛好者，也適合面臨挑戰希望尋找生活意義的人們。

拖延心理學 [美] 簡·博克/ [美] 萊諾拉·袁

你想要向拖延的惡習開刀嗎？這兩位加利福尼亞心理學家在她們治療拖延者的實踐中精準地捕捉到了拖延的根本原因。這本書可以幫助讀者減輕拖延，更好地享受生活。

夢的解析 [奧地利] 弗洛伊德

弗洛伊德的《夢的解析》被譽為精神分析的第一名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，找破了幾千年來人類對夢的無知、迷信和秘感，同時揭示了左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。不管你是否對心理學感興趣，這本書都會帶給你看待人的精神世界的一個新的視角。

寬容 [美] 房龍

在寬容與不寬容之間，宗教以血腥和仁慈維護著它幾千年的統治，更迭變幻、不滯不流。從眾神的黃昏到好奇的人，從宗教裁判所到新天堂，從耶穌基督到布魯諾??歷史席卷一切，也記憶一切。而在這一切之后，始終不離其左右，是利益抑或是人性？這是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進步的歷史。文圖之間，《寬容》生動地再現了這一歷史。

如何閱讀一本書 [美] 莫提默·艾德勒 / 查爾斯·范多

你會閱讀嗎？莫提默·艾德勒告訴你，閱讀并非那么簡單。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。本書介紹了閱讀的三個層次，對每個層次都進行了細致的指導，是一本非常實用的讀書用手冊。

影響力 [美] 羅伯特·B·西奧迪尼 影響力是改變他人思想和行動的能力。政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上? 人們對影響力的運用存在于社會的每個角落，當一個要求用不同的方式提出來時，你的反應就會不知不覺地從負面抵抗變成積極合作，你為什么會說“是”，這一轉變中究竟蘊涵著怎樣的心理策略？ 《影響力》這本妙趣橫生的書可以告訴你。

政府論 [英] 洛克

《政府論》英國約翰·洛克的政治著作，出版于1690年。本書可視為政治學的研究范疇，但對法學研究而言，此書亦屬必讀之列。《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對于后世的現實政治產生了深遠的影響.紅樓夢

曹雪芹

如果說每一個西方人心中都有一個哈姆雷特，那么每一個中國人心中都有他自己的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。這本書以寶黛釵三人的愛情故事為線索，展開了一個繁復盛大的封建大家庭的世界。遠不止此，儒家、道家、佛家的思想都在此體現，歷史學家、文學家、哲學家都在書里看到了他們想要看到的，古代的人情世故所有的一切也讓我們這些二千年傳統文化的共享人感到如此地接近。

設計心理學 [美]唐納德·A·諾曼

本書是對產品設計感興趣同學的必讀書。諾曼博士本書中強調以使用者為中心的設計哲學，提醒消費者在挑選的物品，必須要方便好用，易于理解，希望設計師在注重設計美感的同時，不要忽略設計的一些必要因素，因為對于產品設計來說，安全好用永遠是競爭的關鍵。雖然本書討論的是日常用品的設計，但是其思想同樣適合于互聯網產品的設計，建議計算機相關專業的同學閱讀。

小王子 [法] 圣埃克蘇佩里 圣埃克蘇佩里是一個傳奇飛行家，他的書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虛、盲目和愚妄，記下了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。本質的言語、本真的視角，也帶給許許多多人感動和向往。

策略思維

迪克西特 /奈爾伯夫

耶魯大學教授奈爾伯夫和普林斯頓大學教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。人生是一個永不停息的決策過程。從事什么樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結婚，怎樣將孩子撫養成人，要不要競爭總裁的位置，都是這類決策的例子。這本書不僅適合對博弈論感興趣的同學，也同樣適合所有希望讓生活決策更有條理的同學。

無價 [美] 威廉·龐德斯通

為什么免費的巧克力讓我們瘋狂？為什么百老匯劇場里價格越高的位置賣得越火？為什么100 萬美元帶來的愉悅感，400萬美元才能讓它翻倍？為什么議價時，一定要搶先報價，而且一定要獅子大開口？威廉·龐德斯通告訴我們答案：價格只是一場集體幻覺。如果你想了解價格的奧秘，就來讀這本書吧！

淺薄 [美] 尼古拉斯·卡爾

“谷歌在把我們變傻嗎？”當尼古拉斯?卡爾在發表于《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出這個問題的時候，他就開啟了人們熱切渴望的期盼源泉，讓人急于弄清楚互聯網是在如何改變我們的。卡爾在本書中闡述了他對互聯網時代的看法：互聯網會在現代人的心智中打下深深的烙印。這本書會讓你看到互聯網對我們的影響的另一面。

定位 [美] 艾·里斯/杰克·特勞特

20多年前，美國《廣告時代》雜志約請年輕的營銷專家里斯和特勞特撰寫一系列有關營銷和廣告新思維的文章，總標題就是“定位的時代”。系列文章刊載之后，引起全行業的轟動，定位成了營銷界人人談論的熱鬧話題，經作者之手送出的文章就達12萬份之多，由此開創了營銷理論全面創新的時代。20年過去，定位思想已經深入人心，成為營銷中必須考慮的要素。本書適合所有對商業感興趣的同學閱讀。

史記

司馬遷

“樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能”——柳宗元

”使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之后，惟有此書”——梁啟超

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——魯迅

面對這本記錄著中華之根的煌煌巨著，你還等什么？

社會契約論 [法] 盧梭

《社會契約論》是法國思想家讓?雅克?盧梭于1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。

倫理學

斯賓諾莎

《倫理學》一書是斯賓諾莎一生哲學思想的結晶。該書所闡述的實體、屬性和樣式的學說，是17世紀西歐先進的唯物主義哲學思想發展的總結。它肯定了唯一獨立存在的自然物質實體是各種物體相互聯系的整體，堅持了從世界本身來說明世界的唯物主義觀點。斯賓諾莎《倫理學》一書所闡發的哲學思想在近現代歐洲哲學史上產生了多方面的影響。黑格爾就曾經明確地提出，要研究哲學，就必須首先作一個斯賓諾莎主義者。馬克思在他的哲學著作中，也經常把斯賓諾莎作為近代哲學史上唯物主義和辯證法的杰出代表。

目送

龍應臺

《目送》共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。作者平淡樸實的文筆、真誠深摯的情感和傳統現代的思考，都讓人感覺身心放松、恍若相通，值得一讀。

歡樂的經濟學

戴維·亨德森

這是一本通過對作者親身經歷進行生動有趣的分析，向讀者普及經濟學思維、傳達自由至上理念的書。本書的作者是一名專業經濟學家，致力于傳播自由經濟與市場經濟的理念。

一九八四 [英] 喬治·奧威爾 這一部奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說。他在小說中他創造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生了一個形容詞“奧威爾式”不斷出現在報道國際新聞的記者筆下，足見其在英語國家影響之深遠。

雪國 [日] 川端康成

年輕的少年在多雪的島國與兩個女子，發生了平淡的故事，然而川端康成筆下唯美的情景與詩意的語言，讓這本書打動無數人心靈。空靈境界，遙遠人物，哀傷故事，是川端康成的永恒主題。《雪國》中東方式的虛無充滿了日本古典文學傳統，而人物的描繪又帶給人強烈的真實感。

孫子兵法

孫武

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一。

Facebook效應 [美] 大衛·柯克帕特里克

本書敘述了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發，創始人的內訌，權力之爭，如何放棄華盛頓郵報的投資，怎樣爭取到第一個廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值?? 作者近距離地采訪了與Facebook相關的人士，其中包括Facebook的創始人、員工、投資人、意向投資人以及合作伙伴，加起來超過了130人。這是真切詳實的訪談，更是超級精彩的故事。Facebook 作為一個傳奇企業，值得所有希望了解互聯網和新媒體的同學深入了解。

歷史研究

湯因比

湯因比在本書中將人類史作為一個整體來加以考察，以極其宏大的視角展現了諸多文明的成長、碰撞、融合的歷程，在這一令人著迷的歷史畫卷中，作者以其博大精深的歷史學知識和哲學睿智為讀者帶來了吸收知識和進行思考的快樂——這本書或許言辭難懂，但并不晦澀，對于一個想借上帝之眼來看人類古今歷史的人，這本書是最合適的選擇之一。

論美國的民主 [法] 托克維爾 《論美國的民主》這本書是世界學術界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，也是第一部論述民主制度的專著，19世紀最著名的社會學著作之一，同時，它也是當代青年不可不讀的經典名著之一。

資本論 [德] 馬克思 《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，以數學般的準確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。研究各種學科的知識分子都應讀讀這部巨著。

長尾理論 [美] 克里斯·安德森

本書講述了互聯網時代如何改變了長尾的經濟價值。本書中闡述，商業和文化的未來不在于傳統需求曲線上那個代表“暢銷商品”（hits）的頭部； 而是那條代表“冷門商品”（misses）經常為人遺忘的長尾。比如，亞馬遜網絡書店的銷售額有四分之一來自于排名10萬之后的書籍。本書適合所有希望了解產品與市場的同學閱讀。

理想國 [古希臘] 柏拉圖

柏拉圖認為，正義的城邦城理想國必須具備三個條件。第一，統治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第地一，統治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。閱讀此書，不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思辨的能力，深入鉆研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種對其優美文體的享受。

菊花與刀 [美] 魯斯·本尼迪克特 《菊花與刀》的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委托寫的有關日本的研究報告。后來在原報告基礎上加上前后兩章，即成此書。此書于1946年發表后反響巨大，亦成為日本最暢銷的圖書之一，因其學術價值和借鑒意義，60多年后依然長銷不衰，成為文化人類學的典范之作，是了解我們一衣帶水的近鄰——日本民族的繞不過的經典讀本。山海經

中國先秦古書，富于神話傳說的最古老的地理書，中國的許多傳統故事根源都在《山海經》之中，其對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。一代又一代士人的啟蒙書籍，也是我們這個時代的人回溯本源所應當讀的。

經濟學原理 [美] N.格里高利·曼昆

曼昆的《經濟學原理》是世界上最流行的經濟學教材。現代社會中經濟與每個人的生活都密切相關，所有的大學生都該懂點經濟學，而這本書無疑是最受歡迎的經濟學入門經典。

悲慘世界 [法] 雨果

故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉?阿讓試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。文中真實的故事，豐富的人物內心和故事包涵的深刻意義，使讀者們都體會到作品有一種深遠的分量感，也讓一代代的人深深感動。

芙蓉鎮

古華 古華借位于湘、粵、桂三省交界處的芙蓉鎮上，一個人稱“芙蓉姐”的漂亮女人胡玉音在“四清運動”及“文化大革命”中的坎坷遭遇，向我們展示了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮。數十年間整個國家的人所承受的痛苦和歡樂，更重要的是后來人對這些事情痛苦和歡樂的思考，教會我們不要忘記。

平凡的世界

路遙

這一本嘔心瀝血寫成的百萬字的長篇巨著全景式地表現中國當代城鄉社會生活。路遙在中國70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為代表展開了勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路，故事的廣闊和深刻可謂是改革開放以來最可讀的書之一。

老人與海 [美] 海明威

《老人與海》是海明威最著名的作品之一，它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗的故事。海明威電報式的簡潔有力的寫作風格，“冰山”原則指導下的蕩人心魄描寫，都在這片文章中得到了淋漓盡致的展現。海上捕魚老人的拼搏、勇毅、不屈服，讓每個人心中都波濤洶涌。

烏合之眾：大眾心理研究 [法] 古斯塔夫·勒龐

這本書是社會心理學領域的經典著作，至今已被翻譯成近20種語言出版。在書中，作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精辟分析。二戰中日本普通民眾如何變成喪盡天良的戰爭機器，“文革”中的單純學生又為何會作出那許多喪心病狂的舉動？個人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，此書的解釋，或能稍解你的困惑。

紅與黑 [法] 司湯達

年輕人于連一步步向上爬卻最終跌落谷底，法國批判現實主義之父司湯達借此批判法國封建貴族與新興資產階級的赤裸裸的斗爭。與此同時，小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，開創了現代小說的寫作風格。

資治通鑒

司馬光

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，是中國第一部編年體通史，在中國史書中占有極重要的地位。以史為鏡，可以知興衰，這本書毛澤東親自批注了十七遍，你呢？

戰爭論 [德] 克勞塞維茨

本書作者親身參加過普法戰爭和法俄戰爭，積累了豐富的作戰經驗。他的思想還受到德國古典哲學的很大影響，這為他研究戰爭理論和寫作此書提供了有利的主客觀條件。作為西方軍事史上的理論名著，它甚至受到過恩格斯和列寧的好評。正是這部著作最早提出了“戰爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續”這一著名的公理。

惠普之道 [美] 戴維·帕卡德

《惠普之道》是惠普公司創始人戴維·帕卡德所寫的創立惠普公司的故事，本書文筆通俗簡練，前半部分敘述惠普公司的創業經歷，后半部分闡釋惠普公司的價值觀、宗旨與做法。惠普公司是硅谷的紀念碑和常春藤，惠普公司以其健康的績效、良好的企業環境得到了長足的發展。本書闡釋的“惠普之道”被許多卓越的企業所效仿，本書是所有對創業和企業管理感興趣的同學的必讀書。

百年孤獨 [哥倫比亞] 加西亞·馬爾克斯 這是一本艱澀難懂的書，通篇充滿了怪異的人和離奇的故事，馬爾克斯用馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。在這本書中隱藏著許多關于拉美世界和現代文明的思考，其不可思議的奇跡和最純粹的現實生活的結合，以及深入獨到的筆力文風，使其成為文學史上巨著。

人性的弱點 [美] 戴爾·卡內基

“世界成功學第一書”，戴爾·卡耐基被稱為美國“成人教育之父”，他運用社會學和心理學知識，對人性進行了深刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。不管成功學有怎樣的缺陷，這些故事對于處于迷茫中的同學無疑是一種指引和幫助。

愛的藝術 [美] 弗洛姆

愛情是大學期間一門重要的必修課，心理學家弗洛姆這本著名的《愛的藝術》一定能夠對你有所幫助。弗洛姆認為，不成熟的、幼稚的愛是“我愛你，因為我需要你。”，而成熟的愛是“我需要你，因為我愛你。”。希望從這本書中得到追求攻略的同學往往會失望，但是如果你靜下心，就可以從本書中讀出愛的藝術的真諦。

正義論 [美] 約翰·羅爾斯

羅爾斯在《正義論》當中提出了關于正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應該在社會中享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會平等原則。前者要求在進行分配的時候，如果不得不產生某種不平等的話，這種不平等應該有利于境遇最差的人們的最大利益，就是說，利益分配應該像處于不利地位的人們傾斜；后者要求將機會平等的原則應用于社會經濟的不平等，使具有同等能力、技術與動機的人們享有平等的獲得職位的機會。

心理學與生活 [美] 理查德·格里格 本書是心理學的入門經典，是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里推廣使用的經典教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。這本書寫作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學理論與知識聯系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般人了解心理學與自己的極好的讀物。

玩偶之家 [挪威] 易卜生

娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性，伴隨著一系列事件，她與丈夫海爾茂的矛盾逐漸激化直至兩個人分手。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的“獨立宣言”，易卜生高超的戲劇創作手法也在這部著作中得到體現。

生命是什么 [奧]埃爾溫·薛定諤

理工科學生大概都對薛定諤耳熟能詳，這位諾貝爾獎獲得者撰寫的《生命是什么》更是一本偉大的科學人文經典。這本書專為生命科學的門外漢書寫，內容通俗易懂，歷史證明這本書成為了推動分子生物學誕生的激勵者和推動者。本書適合于任何希望增進科學素養的同學閱讀。

西方的沒落 [德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒

《西方的沒落》是著名史學家斯賓格勒上世紀初創作的一部史學巨著，素有“歷史博物館”之稱。在書中斯賓格勒從宏大的文化比較形態學的角度以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發展的文化，細致考察其各個時期的不同現象，揭示其共同具有的產生、發展、衰亡及毀滅的過程，通過對西方文化的精神邏輯和時代癥狀的描述，預言西方文化終將走向沒落。

論法的精神 [法] 孟德斯鳩 公認的十八世紀最偉大的、最深遠地影響了歷史的作品是哪幾部？人們可以很輕易地說出亞當施密的《國富論》、盧梭的《社會契約論》和孟德斯鳩的《論法的精神》。《論法的精神》以法律為中心，又遍涉經濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內容極為豐富。《論法的精神》中提出的“追求自由”、“主張法制”、“三權分立”等理論，極大地影響了人類社會的發展進程，成為了美、英、法等國的立國之本。

人的潛能和價值 [美] 馬斯洛等

一個廣為人知的理論認為，人腦有上千億個細胞，其中98.5％－99％的細胞處于休眠狀態，大約有1％－1.5％的細胞參加腦的神經功能活動，這說明人的潛能有極大的發揮空間。《人的潛能和價值》是人本主義心理學有關“人的潛能和價值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關人心理學價值觀點的文章。這本書中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學、管理學等眾多領域影響很大。本書是希望開發自身潛能和價值的同學所必讀的一本好書。

麥肯錫方法 [美] 埃森?M?拉塞爾 《麥肯錫方法》披露了麥肯錫小心守護的一系列管理技巧——那些可以幫助任何水平的任何人像麥肯錫顧問一樣思考的工具。這是一套你可以應用在任何社工、實習、團隊管理中的方法，像你的咨詢顧問一樣，為你指出通向成功的解決方案。這是從事咨詢行業的必讀書，也是希望豐富管理素養、提升自身領導力的同學的良好參考。

人月神話 [美] 弗雷德里克·布魯克斯 本書是軟件工程領域的名著，為人們管理復雜項目提供了頗具洞察力的見解，既有很多發人深省的觀點，也有大量的軟件工程實踐。如果你有志從事技術領域的管理工作，或者面臨領導團隊的工作，本書是你的必讀之書。

共產黨宣言 [德] 馬克思

《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

西行漫記

埃德加斯諾

《西行漫記（紅星照耀中國）》是一部文筆優美的紀實性很強的報道性作品，被譽為研究中國革命的“經典的百科全書”。堪稱“紅色經典”中的經典。一個老外，深入延安，深入根據地，深入這片西方媒體眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”們的革命精神，去了解一下是什么讓他們戰無不勝，是什么讓他們奮不顧身。結果，他的文字影響了千千萬萬的有志青年，使得延安成為那個時代的燈塔。七十多年后的今天，它的光芒和力量依舊還在。特別適合想窺探中國共產黨歷史的文藝青年拜讀。

自私的基因 [英] 里查德·道金斯 這是一本關于進化論的書，但是從這本書中讀者可以獲得關于人類行為的許多啟發。道金斯使用“自私的基因”來表達基因中心的進化論觀點。這種觀點和基于物種或生物體的進化論觀點不同，能夠解釋生物體之間的各種利他行為。

西方美學史

朱光潛

一部美學史并不單一的只是純粹美學理論的歷史，而且還是人類心靈自我展現的歷史，或者說，在那些看似抽象的理論背后，我們所感受到的乃是各個時代人類精神脈博的跳動，這是一種精神的還鄉歷程——請跟隨朱光潛先生來一次西方美學的精神漫游吧。

激蕩三十年

吳曉波

本書記載了1978-2008年間中國的企業變革，作者沒有用傳統的教科書或歷史書的方式來寫作這部作品，而是站在民間的角度，以真切而激揚的寫作手法描繪了中國企業在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發展之路。

人間詞話

王國維

清末文史學和考證學的大師王國維先生留給了我們的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。這是一部接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的文學批評著作，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，影響很是深遠。

西方哲學史 [英] 羅素

本書作為西方哲學史的教科書，按照我們約定俗成的劃分方式，講述的是從公元前6世紀以后到公元20世紀之前的2500多年間，西方哲學產生、形成、發展和演變的歷史過程。哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并非一個卓越的人做的孤立思考”，羅素對哲學史的權威論述使這部書成為每個人案頭必備的哲學讀本。

非暴力溝通 [美] 馬歇爾·盧森堡

良言一句三冬暖，惡語傷人二月寒。不正確的溝通方式不僅會導致對他人的傷害，也會導致無法進行有效的溝通。盧森堡博士在本書中揭示了那些長久被人忽視的溝通障礙，并總結了和諧有效的溝通方式。無論是同學之間、戀人之間、師生之間、同事之間，非暴力溝通方式都能幫助你進行有效的溝通。本書的內容非常易懂和實用，穿插出現的溝通練習幫助你隨時演練書中的溝通原則，對于困擾于溝通的同學們，本書是不可不讀的好書。

高盧戰記 [古羅馬] 凱撒

《高盧戰記》敘事翔實精確，文筆清晰簡樸，歷來很得到愛好羅馬歷史、拉丁文學和軍事史等各方面人物的推崇。凱撒所寫的《高盧戰記》，共七卷，記述他在高盧作戰的經過，從公元前58年至52年，每年的事跡寫成一卷。凱撒死后，他的幕僚奧盧斯·伊爾久斯續寫了第八卷，以補公元前51至52年的空缺。因此，《戰記》又成為記述這些地區情況的最古老的歷史文獻，它對高盧和日耳曼各地區的從氏族公社逐漸解體、到萌芽狀態國家出現這段時間里的政治、社會、風俗和宗教等記述，成為我們研究原始社會和民族學的重要依據。

國富論 [英] 亞當·斯密

《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作本書之一，影響人類文化的100本書之一。這部著作是現代經濟學的開山之作，后來的經濟學家基本是沿著他的方法分析經濟發展規律的，這部著作也奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。

怪誕行為學 [美] 丹·艾瑞里

這是一本有趣的書，本書告訴你，你的非理性沖動都是有經濟學支撐的！丹·艾瑞里用輕松幽默的語言揭示了我們不可思議的行為背后的原因。如果你是一個沖動消費的同學，希望了解為什么自己會那么做，你該看看這本書，它會解開你的謎團。本書沒有任何門檻，沒有經濟學專業知識的同學也可以從中收獲甚多。

批評官員的尺度 [美] 安東尼·劉易斯

這本書可以帶給你一場理性精神的洗禮，是一次尋訪理性的旅程。也許法律制度是不同的，文化源頭是不同的，但是對理性的追求是人類共有的美德。不僅是新聞還是法律工作者還是普通讀者，只要你想做一個現代社會的公民，你都可以而且應當把這本書當作一本政治啟蒙書。

大敗局

吳曉波

這本書展示了國內著名企業的失敗之路。這是一個令人激動的年代，無數的機會令人心動，一個偉大品派往往在一瞬間便打造而成；這也是一個冒險的年代，未知的風險又令每一個人不寒而畏，成功者往往在一瞬間灰飛煙滅。這本書與《激蕩三十年》一樣，是了解中國市場所不可不讀的書。

全球通史 [美] L.S.斯塔夫里阿諾斯

斯塔夫里阿諾斯的這部潛心力作自1970年初版問世以來，贊譽如潮，被譯成多種語言廣為流傳，可謂經典中的經典。聽聽阿諾德湯因比的評價吧，“《全球通史》給了我強烈的現實感：它是一種思想武器，可以用來救治我們現在所面臨的由于陶醉于技術進步而產生的深重的精神危機；它有助于我們理解未來，包含各種可能性和選擇的未來”。對于這本被選作北大歷史系教材的歷史名著，真的值得深度閱讀。

失控 [美] 凱文·凱利

這《失控》，全名為《失控：機器、社會與經濟的新生物學》，是一部思考人類社會（或更一般意義上的復雜系統）進化的“大部頭”著作，書中提到并且今天正在興起或大熱的概念包括：大眾智慧、云計算、物聯網、虛擬現實、敏捷開發、協作、雙贏、共生、共同進化、網絡社區、網絡經濟，等等。對于那些喜歡思考的的同學來說，閱讀此書必然會開卷有益。

通往奴役之路 [英] 弗里德利希?馮?哈耶克 這是一本古典自由主義經濟學的經典名著，在哈耶克的學術生涯中占有重要的地位。哈耶克在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰斗在和平時期的繼續，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識后果必然是極權主義。本書適合對政治經濟學感興趣的同學閱讀。

黑客與畫家 [美] Paul Graham

本書是硅谷創業之父Paul Graham 的文集，主要介紹優秀程序員的愛好和動機，討論他們的成長、對世界的貢獻以及編程語言和工作方法等所有對計算機時代感興趣的人的一些話題。書中的內容不但有助于了解計算機編程的本質、互聯網行業的規則，還會幫助讀者了解我們這個時代，迫使讀者獨立思考。本書適合所有互聯網創業者和計算機相關專業的學生，也適合一切對計算機行業感興趣的讀者。

純粹理性批判

康德 本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程。貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。

浪潮之巔

吳軍

近一百多年來，總有一些公司很幸運地、有意識或無意識地站在技術革命的浪尖之上。在這十幾年間，它們代表著科技的浪潮，直到下一波浪潮的來臨。在這些公司興衰的背后，有著它必然的規律。本書不僅講述科技工業的歷史，更重在揭示它的規律性。這是一本講述 IT 行業歷史的經典著作，作者吳軍博士曾是 Google 公司的搜索專家，本書值得所有理工科學生和商科學生好好閱讀。愛因斯坦文集 [美] 愛因斯坦 愛因斯坦文集分三卷，前兩卷選編了愛因斯坦的論文以及科學哲學的論述；第三卷選編了愛因斯坦的社會政治言論，反應他的一般的世界觀、人生觀等價值觀和他對所經歷的歷史時期重大政治事件的看法。愛因斯坦不僅是一個偉大的科學家、杰出的思想家，也是一個具有高度社會責任感的人，他的文集集中地反映了他的思想，是不可多得的科學人文讀物。

牛奶可樂經濟學 [美] 羅伯特·弗蘭克 為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米？這不是一部讓人讀得頭疼的教科書，而是一部點滴生活小智慧合集。作者擅長用經濟學方法將生活中的故事娓娓道來，這是一部沒有閱讀門檻、卻能從中獲得生活智慧的另類經濟學書籍。

飲冰室合集

梁啟超

梁啟超曾帶來維新改革的先聲，也是中國近代以來最重要的文化人和學者，《飲冰室合集》是目前比較詳備的梁啟超著作集，也是研究近代中國政治、思想、文化的重要材料。先生的生平，先生的品格，先生的思考，都將帶給我們今天的年輕人不一樣的啟發。

新教倫理與資本主義精神 [德] 馬克斯·韋伯

資本主義的興起不僅僅是一個經濟和政治制度的綜合體，它還有著特殊的精神風格和文化意義，其所呈顯的特征處處和某種宗教上的倫理態度相互呼應，共同構成了現代人普遍的生活方式。本書從文化的角度考察近代資本主義的興起，探討近代資本主義在歐洲而不是其他大陸發軔和發展的根源，讓讀者看到隱藏在制度背后的精神力量，從另一個視角來重新認識這套西方花了數百年時間才醞釀出來的資本主義生活秩序。

明夷待訪錄

黃宗羲

明末清初，有位偉大的思想家說：皇帝，是“天下之大害者”。他主張“無君”。這就是我國近古代民主主義啟蒙思想家、愛國者黃宗羲。他的《明夷待訪錄》，比盧梭的《民約論》還要早100年光景，有人稱它為“另一部《人權宣言》”。《明夷待訪錄》反對君主專制，主張民權，對清末的維新變法運動影響很大。本書的民權思想，一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容和陳天華等等。對于這本書，我們致敬的最好方式，就是捧之閱讀。

性趣探秘

戴蒙德

這不是一本房中術秘籍，這是一本嚴肅書籍。《性趣探秘》力圖解釋人類的性行為是如何演變為現在的模式，包括女性的絕經期、人類社會中男性的角色、離群性交、為取樂的性交，以及女性乳房早于發揮喂乳功用時的隆起等。一些我們看來再自然不過、再平常不過的事情中，隱藏著生物進化的奧秘。本書語言平實，適合對生物進化論感興趣的同學閱讀。

槍炮、病菌與鋼鐵 [美] 賈雷德?戴蒙德

《槍炮、病菌與鋼鐵》是一本關于生物演化的書，它是理解人類社會的一個重大進展，它記錄了現代世界及其諸多不平等所以形成的原因。這是關于如何理解人類繁衍、擴張、發現、侵略的歷史的一本書，內容恢弘大氣，歷史感強烈。該書于1998年獲得普利策獎以及英國科普書獎。適合任何希望增進科學素養的同學閱讀。

第二篇：大學生應讀的100本書

大學生應讀的100本書

一． 馬克思主義經典著作 1《馬克思恩格斯文集》

2《列寧專題文集》

3《毛澤東選集》

4《鄧小平文選》

5《江澤民文選》

6《毛澤東鄧小平江澤民論科學發展》 7《中國特色社會主義理論體系學習讀本》

二． 中國文學

8《中國歷代文論選》

9《唐宋詩選》

10《文心雕龍選擇》

11《詩經選集》

12《浮生六記》

13《人間詞話》

14《家》

15《京華煙云》

16《圍城》

17《子夜》

18《魯迅小說集》

19《茶館》

20《吾國吾民》

21《白鹿原》

22《余光中精品文集》

23《沈從文小說集》

24《平凡的世界》

25《活著》

26《中國當代文學作品選》

三． 外國文學

27《希臘的神話和傳說》

28《老人與海》

29《復活》

30《泰戈爾詩選》

31《神曲》

32《哈姆雷特》

33《浮士德》

34《高老頭》

35《雙城記》

36《母親》

37《喧嘩與騷動》

38《悲慘世界》

39《紅與黑》

40《百年孤獨》

41《等待戈多》

42《包法利夫人》

四． 傳統文化經典

43《周易》

44《詩經》

45《老子》

46《論語》

47《孫子兵法》

48《孟子》

49《莊子》

50《史記》

五． 哲學

51《西方哲學史》

52《中國哲學史》

53《哲學修要十五講》

54《中國哲學名著十五講》

55《蘇菲世界》

56《寬容》

57《哲學與人生》

58《中國哲學與馬克思主義哲學中國化》

六． 藝術與美學

59《閑情偶寄》

60《論藝術的精神》

61《藝術風格學》

62《改寫美術史》

63《審美訓練》

64《20世界西方美學名著》

65《西方美學史》

七． 科普與科學方法

66《科學與懷疑論》

67《寂靜的春天》

68《猜想和反駁》

69《時間簡史》

70《知識創新方法論》

71《科學研究的途徑》

72《博弈思維：邏輯使你決策制勝》 73《與諾貝爾大師面對面》

74《創新思維訓練：思維的力量》

75《當彩色的聲音唱起來是甜的》

八． 史學與社會

76《世界上下五千年》

77《中國人史綱》

78《萬歷十五年》

79《文化思潮與近代中國》

80《中國社會思想史》

81《中國文字學》

82《艱難地日出：中國現代教育的20世紀》 83《巨流河》

84《誰動了我的奶酪》

85《激蕩三十年》

九． 心理與倫理

86《人格心理學》

87《創造新心理學》

88《情緒心理學》

89《倫理學導論》

90《善與惡的角度：論理卷》

91《菊與刀》

十．

92《追尋記憶的痕跡》

93《傅雷家書》

94《人心的弱點》

95《送給加西亞的信》

96《假如給我三天光明》

97《第五項修煉—學習型組織的藝術與務實》 98《在北大學做人：品格的力量》

99《成長比成功更重要》

100《做最好的自己》

第三篇：讀百本書

文學類:

<雷雨>讀后感

重讀《雷雨》時，曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象,深深吸引了我。他對于這些形象的描述可謂增一分則長，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。

一、周沖

周沖永遠都是個孩子，他有著一切孩子的空想，是五四運動后成長起來的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且單純地幻想著“世界對于他來說永遠都是美好的”。天真的他甚至認為連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一起，當這一要求被拒絕之后，他又幻想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家。

二、繁漪

繁漪是憂郁的，郁積的火燃燒著她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望后的痛苦與絕望，她時常抑制著自己。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起人來又像火一樣把人燒毀，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。

繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關系上。

用水來形容繁漪最合適不過了，繁漪，柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，柔腸百結，但也可水滴石穿；繁漪又是孤獨的，雖然水滴石穿，可水穿后就無所謂水，因為水已沒有了依靠；繁漪是可悲的，水執著得用一生來敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無力改變石。

三、周萍和周樸園

這是兩個相似的人物，周樸園專橫、自是、倔強，和一切起家立業的人物一樣，在家里和下屬面前都格外威嚴，不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在于兩人的自私和自以為是，他們毫不遲疑地接受封建禮教，只不過周萍總有著昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯誤，當一個新的沖動來了，他的熱情與欲望就會像水一樣淹沒他。他那星星的理智，不過是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個大錯就跟著一個大錯發生。他痛苦，悔恨，他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人，他又羨慕一切能干一番“事業”并依循著上層人的“道德”做模范家長、模范公民的人。他佩服他的父親，在他眼里，父親除了有點冷酷和倔強外，是一個無暇的男子，但冷酷和倔強是他最喜歡的，因為這都是他自己沒有的，他是一個軟弱的人。

作者運筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇，并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質。

四、魯貴和魯大海

二人性格截然不同。魯大海是工人階級的典型代表，而中國的工人階級受著多重壓迫，反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強的，他滿蓄著精力，年輕的激情和熱情就像即將爆發的火山，他的反抗精神被徹底地展現出來。

而魯貴，十分“懂事”，尤其是禮節。他又有點馱背，似乎永遠都應該欠著身子向主人答應著“是”。他恪守著“下人”的規矩，眼里還閃爍著貪婪的目光，但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同，周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對工人進行殘酷的剝削，而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開。

五、魯四鳳

四鳳是個很純潔的孩子，四鳳沒有接受過教育，她不可能接受新思潮的沖擊。她不會反抗，不會站出來和封建禮教反抗，因此而只能具有勞動人民的樸素的美德：善良、勤勞。

總之，四鳳是一個熱愛生活的女孩子，卻又逆來順受，聽從別人對自己的命運的安排。

六、魯侍萍

最后才談到侍萍，侍萍的確讓我不知怎么去評價，侍萍也是個封建禮教下的犧牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。

應該說侍萍是個有骨子的人，有一定的反抗意識，但是她又對周萍有所依托，所以她的反抗不會徹底，在對待周沖和四鳳的問題上，她又主動妥協，用一味地退卻和忍讓來成全別人，犧牲自己。

這就是《雷雨》中的全部人物，每個人都著實重重地涂了一筆灰暗的色調，于是在一個雷雨交加的夜晚，八個人都露出了煞白的面孔。

<百年孤獨>讀后感

“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現實時間的魔幻般的感受。

《百年孤獨》里描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經驗和精神，同時還提出了對現代人和社會命運發展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩意義的作品。

小說的情節離奇令人迷惘。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂不斷出現在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內戰的爆發和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。

小說的架構是一個往復循環的結構，不管是情節或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環的時空中，讓布恩地亞家族去經歷循環的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現魔幻現實主義這一風格的完整性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

作為拉美魔幻現實主義文學的代表，《百年孤獨》以復雜的背景和離奇的情節鶴立于拉美文學史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮上發生著離奇的事情：奧雷良諾領導了32次起義結果都失敗；小鎮馬貢多一場驟然而至的雨持續下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴；隨后一場颶風吹走了馬貢多小鎮，吹走了一切，比那場持續四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。小說的結局布恩地亞家族連同小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。作者對于落后和愚昧的態度是徹底否定的，于是安排了一場颶風對舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側面反映出作者的心態：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了。”

所謂魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。

對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

管理類:

<人性的弱點>讀后感

主要向讀者傳達了如何快樂并有價值地生活著。整本書涵蓋了人生各個方面

面臨即將走進社會的時刻，現在思考的更多的是如何讓自己具備一定的能力去承擔起一個大學生的社會責任。

一、做一個感情成熟的人

在實際年齡上大三的學生都已經成年，然而能調整一個人生活的卻并非實際年齡，而是以感情成熟度來計算的年齡。我們是時候成為一個感情成熟的人了，感情足夠成熟我們才能勇于承擔起自己的責任，才能夠對于心中的信念堅持到底，做一個理性的社會人。人性的弱點總是有共通之處的，但聽到批評時，第一反應就是覺得不悅；當需要承擔責任時，第一反應就是從外界尋找罪魁禍首。在這本書當中我讀懂了，當遇到人生當中的不如意時要學會從自己身上去尋找原因。愛因斯坦是世界上最有名的思想家，也承認他的結論有百分之九十九的時候是錯的，更何況作為普通人的我們呢！也許勇于承擔責任并不那么困難，而且有時恰恰是這樣的過程使我們越來越趨向一個感情成熟的人。

二、做個交際高手

從另一個方面來說，這本書一再給讀者傳達一種思想，那就是要善于與身邊人相處，做一個交際高手，這樣能使得人生走得更順暢，同時也能快樂地活著。無論處于人生的任何一個階段，學會如何接人待物都是很重要的。處理好人際關系的人應該有著一顆寬容的心，心中的猜忌、怨恨都比別人來得少。

三、擅于排除憂慮

“好煩啊”，這樣的話在大學生中似乎已成了群體的口頭禪，對于未來的恐懼、現實的不如意，這樣的話或許是一種最真的表達了。煩透很多時候來自于胡思亂想，“用忙碌消除憂慮”。人只有在沒有目標的時候才會感覺到憂慮，一旦處于忙碌當中，憂慮就成了一種奢侈品了。偶爾“奢侈”一次是人之常態，經常性地奢侈，我們的青春就會被慢慢耗盡了。

四、找一份適合自己的工作

大學即將走到盡頭了，找工作成了最現實的事情。在《人性的弱點》當中我也找到了一些指導。“不要貿然進入一個行業，除非你喜歡。”牢記這么一句話，做自己喜歡的事才能真正做好。大學生找工作中存在的盲點是很明顯，熱門的行業永遠是人頭攢動，而這些行業是否適合自己，卻很少有人能夠在工作前給出答案。卡耐基的建議對我而言很有啟發，在投身某一項職業之前必須花費必要的時間去做了解。聽聽前輩的話總能讓自己在工作面前作選擇時更有把握，也更有決心。一個人對于一件事的投入程度與其對于該事的認可程度是有關系的，只有自己認定的才會費盡心思去獲得，獲得后也才能更好地去珍惜。輕而易舉得來的工作帶來的很可能是過早地辭職或者庸庸碌碌地在崗位上混日子。

面對工作的選擇，海投似乎已經不是什么良策了。對工作認識得不清，帶來四處奔波的無奈是必然的。這些在師兄師姐身上體現得很明顯。盲目、盲從應該也是人性的弱點之一吧！卡耐基的這本書讓我在這時候看到了一些找工作的盲點，希望自己能夠從此時開始更好地去了解一些行業、職業，甚至是公司。

五、做個快樂的有價值的人

看了卡耐基這本書，總的來說，我最深的體會就是要努力地成為一個快樂的人。讓自己在感情方面成熟起來，至少要與自己實際年齡同步，避免成天的怨天尤人，在抱怨中給自己罩上一層厚重的網套牢自己；做個交際高手，在生活的圈子里面自如地生活，發現生活的美好，帶著一顆寬容的心為社會做奉獻；憂慮會有，但不能總是緊貼于身，善于排除憂慮，將憂慮的時間用于創造，締造屬于自己的精彩；在工作的選擇上面更為理性，通過充分的了解讓自己做下堅毅的決定，人生大半時間處于工作中，選擇如意的工作能夠更好實現社會價值，能給自己帶來更多的滿足感?? 卡耐基的《人性的弱點》揭示了作為人所共有的弱點，提出了相應的建議，也許并不適合每個人，很多東西需要踐行來驗證。我們都必須先完成認識的過程，人的弱點很多時候并不為人本身所察覺，只作是平常，然后認識后進行完善，也許能為自己，為社會創造得更多。

<誰動了我的奶酪>讀后感

最近有朋友推薦了一本書,書名是<<誰動了我的奶酪>>,乍看之下以為是一本有關于美食的書,等細細看來,不禁被書中的內容深深吸引.它運用了一則簡短的寓言故事引伸出許多簡單易懂的道理,讀來輕松有趣,又發人深省。

本文作者斯賓塞?約翰遜是位醫學博士,也是享譽全球的思想先鋒、演說家和作家。他的許多觀點使成千上萬的發現了許多生活中的簡單道理，使他們的生活更健康、更成功、更輕松。這本書就是他的經典之作案。本書虛構出的四個角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用來代表我們的不同方面，即我們簡單的一面和復雜的一面。我們每個人都具有這些不同的方面，不論我們的年齡、性別、種族和國籍如何。故事講述了這四個可愛的小精靈在迷宮中尋找它們的奶酪的故事。

一本薄薄的冊子，一個有趣的寓言故事，斯賓塞博士只用了幾萬個字便生動地給我們闡述了“變是唯一不變”的生活真諦，發人深省。在紛繁復雜的現實社會里，生活其實就是一座迷宮，我們都為了得到那塊屬于自己的“奶酪”而孜孜不倦地奔波著。然而，在變幻莫測的“迷宮”里，又有多少“奶酪”能一直保持原有的香味？生離死別，甚至是環境的更換、職位的變遷都會使我們的“奶酪”變質。面對變化，我們是隨著“奶酪”的變化而變化，勇于嘗試；還是耽于“變化”所帶來的恐慌和“決定”的兩難而遲遲沒有行動；又或是在變化來臨時無所適從，一味地追問“誰動了我的奶酪”？還是古語說得好：“窮則變、變則通、通則達”，《誰動了我的奶酪》使我明白的正是這樣一個道理：在變化的事實面前，既要坦然接受不能改變的，又要勇于變化，改變不能接受的。

“迷宮”代表著你花時間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的地方、生活的地方、或是生活中的某種人際關系。在故事中你會發現，當面對變化時兩個老鼠做的比兩個小矮人要好。因為它們總是把事情簡單化；而兩個小矮人所具有的復雜的腦筋和人類的情感，卻總是把事情變的復雜化。這并不是說老鼠比人更聰明，而是說有些事你過于復雜化的話反而會變的更糟。

在當今這個日新月異，飛速發展的社會，人會面對各種突來的變化，關鍵看你怎么去應對。本書告訴我們首先要清醒的認識，有時需要簡單的看待問題，以及靈敏快速的行動，你不必把事情過于復雜化，或一味的讓那些驚恐的念頭使自己感到慌亂；其次，必須要善于發現一開始發生的那些細微的變化，以便你為即將來臨的更大的變化做好準備；最重要的是只有當你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出自己習慣的生活，去享受冒險帶來的喜悅的時候，你才會得到新成果帶給你的報酬和獎賞。還有一點必須承認，那就是阻止你發生改變的最大的制約因素就是你自己，只有自己發生了改變，事情才會開始好轉。生活不會遵從每個人的愿望去發展，改變隨時可能降臨，但積極的面對改變卻會讓你發現前景更加美好，正所謂塞翁失馬，焉知非福。變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調整自己去適應變化的人是越來越多了，這是時代和社會的發展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們該如何面對？卡奈基在“人性的弱點”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發現適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機而動，尋找新的“奶酪”。生活并不會遵從某個人的愿望，改變隨時會降臨，但積極地面對改變卻會讓你發現更好的奶酪，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個地方。

無論怎樣，我都真誠地希望各位像我一樣，在每次閱讀這個故事的時候，都能從中領悟一些新的、有用的東西，并能幫助自己妥善應對各種變化，那么成功也就離你不遠了。

哲學類:

<論語>讀后感

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

經濟類:

<經濟學原理>讀后感

近日閱讀了一部揭示市場經濟奧妙的宏篇巨作——《經濟學原理》感悟頗深，本書是19世紀初英國最著名的經濟學家阿爾弗雷德 ` 馬歇爾所著，該書被西方經濟學界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經濟學著作，它所闡述的經濟學說被看作是英國古典政治經濟學的繼承和發展。

馬歇爾是英國式英國近代最著名的科學家，新古典學派和劍橋學派的創始人，劍橋大學經濟學教授，是十九世紀末和二十世紀初經濟學界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業于劍橋大學。畢業后他在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學，1885年，他又回到了母校執教，直到1905年退休。這樣一個偉大的經濟學家，他進入大學后開始學習數學、哲學和政治經濟學，而且他最感興趣的是哲學，而他最后選擇的是經濟學為專業。做出這個決定的最大原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓

有人說每一本經濟學巨著，之所以流星火具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經濟狀態，符合各自歷史條件下的要求。亞當·斯密在他的經濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調資本主義自由經濟：馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府的干預經濟，他在1890年發表的《經濟學原理》中闡述了供求論、節欲論、生產費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”，他在這本書里建立了靜態經濟學，所闡述的經濟學說被看作是英國古典經濟學的繼承和發展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原則》齊名的劃時代著作，成為當時最有影響的專著，成為了現在經濟學的基礎，多年來一直被奉為英國經濟學的圣經。這本經濟學著作，在馬歇爾再生之年就出版了8次之多。馬歇爾理論的一個重要特征是有相當嚴密的體系，這本書本來就是一個體系，一個研究經濟學的基本框架。這本書分成了6篇，第一篇序論，把經濟學定義為研究財富及人類需求關系的一門應用科學，認為其目的在于解救貧困和增進福利。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、生產、消費、勞動等若干基本理念。第三篇，需求及其滿足，論述消費理論。第四篇，生產要素，論述生產理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關系。第五篇，需求、供給與價值的一般關系。第六篇，國民所得的分配論述分配理論。

馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經濟學的創始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經濟學的核心。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的，而《經濟學原理》這本著作正是對均衡論的論證和引申。

馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式，他分析了需求的價格彈性和攻擊的價格彈性，發現在短時間內需求的上升會帶動價格產量的小幅度增加，但更多的會導致價格的上升。在長時間內，產量較容易擴張或收縮，企業可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出的結論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素：而在長期里，供給或生產成本是影響價格的決定性因素。

在讀這本書的過程中，我一直在尋找那個本源問題。書中是這么講的：“經濟學是研究人的行為學問，期中一個方面就是要研究影響人類的動機，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到結論是人們從事各種經濟活動的最堅定的動機是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經濟學并不能直接衡量，但經濟學卻可以用來衡量情感所帶來的苦樂得失。因此，我們可以說經濟學主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經濟學的起點。也是關于經濟學本源問題的回答。

政法類:

<共產黨宣言>讀后感

《共產黨宣言》是國際共產主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命，《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產黨宣言》揭示的人類社會發展規律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑。《共產黨宣言》是世界社會主義和共產主義運動的行動指南，是各國無產階級即現代工人階級推翻資產階級統治、剝削和壓迫，走上無產階級專政道路的燈塔。正是《共產黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發展規律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。也不容置疑，《共產黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會的產物”，《共產黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產階級統治階級生存的救命藥。《共產黨宣言》指出，“資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《共產黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產階級統治者們，只有不斷改良資產階級的統治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經濟基礎相調和相適應，才能維持資產階級的統治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

在當代世界，資本主義社會制度的固有矛盾依然存在，當代資本主義國家仍然以私有制為基礎，但是所有制的形式更加多樣化；西方資本主義國家的社會生產力極大的發展，經濟總體上呈現快速增長趨勢；資本主義發達國家經濟危機的頻發性增加，但經濟周期的波動性不大，重大經濟危機發生的頻率降低，像1929-1933年那樣席卷整個資本主義世界的全面而嚴重的經濟危機發生的頻率降低。

不能不說，正是資本主義社會生產關系的可以稱為“社會主義化的”不斷改良和修正，有效地維持了資產階級社會的統治和持續生存。因此，資本主義社會“在它所容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的”。

但是，正如《共產黨宣言》所指出，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。……只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。” 資本主義制度的固有矛盾依然存在，資本主義社會發生全面經濟危機乃至社會危機是必然的。

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發展，在實踐中創新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.史學類: <從鴉片戰爭到五四運動>讀后感

《從鴉片戰爭到五四運動》系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。

《從鴉片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗斗爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾。”

《從鴉片戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。

作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農民革命取得了一個新穎的形式。”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最后，“現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭”，表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

本書對于民族資產階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。”本書還高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述了資產階級的愛國運動。

辛亥革命推翻了清朝統治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

第四篇：大學生最應該讀的九本書

大學生最應該讀的九本書

也許大學畢業前，你幾乎沒看過什么書，大部分時間都在談戀愛、玩游戲或者瞎扯淡，沒關系，只要看了下面9本書，你就會受益一輩子。這9本書并不是簡單的9本書，包含人生的各個方面和層次，她們也許會改變你做事做人的方式，甚至會改變你的信仰，或者說得更直接一些，她們會改變你的人生……這9本書，是2008年由中國書業觀察論壇調查了1000多名學者、企業家和外企白領、精英分子而篩選出來的。如果你沒有讀過，趁這個暑假，去好好讀一讀吧！

1、《圣經》

這本書不用多說，地球人都知道。沒讀過《圣經》的人生，是不完整的人生。你可以不信仰基督教，但不可不讀《圣經》。《圣經》是唯一一本由普世大眾共同書寫的全球第一暢銷書，這是幾千年來人類的智慧結晶，讀懂了《圣經》，可以說就讀懂了人生。《圣經》，是一本可以消除你內心矛盾的書。

2、《流血的仕途：李斯與秦帝國》

你也許從來沒有想過踏入仕途，但你不得不承認，在中國做任何事情，只要做得夠大，甚至稍微大一些，就必須了解仕途。《流血的仕途》以令人震驚的方式，描述了千古第一宰相李斯如何從一個小人物，通過34年艱苦卓越的奮斗，崛起為大秦帝國僅次于秦始皇的二號人物的故事。讀《流血的仕途》，你可以了解到仕途的殘酷，成功的殘酷，但也可以讓你覺得：只要堅持，沒有什么是不可能的。北大教授孔慶東說：《流血的仕途》是一部奇書，作者曹昇是中國的奇跡。

3、《毛澤東傳》

你了解毛澤東嗎？你知道的是一個真實的毛澤東，還是一個被符號化的毛澤東？毛澤東，永遠是一個毀譽參半的人物，但不可否認的是，毛澤東在1949年以前，以卓越的思想和至高的境界，完成了世界上最不可能的事情——推翻了中國幾千年的舊世界，讓天地變色，讓日月換顏。從16歲離開封閉的韶山沖，到1949年站在天安門前，你知道毛澤東經歷了多少曲折？搜狐CEO張朝陽說：從做事的角度而言，毛澤東排名中國千古第一。

4、《嬴》

管理是一門學問，一門高深的學問。通用集團的總裁杰克韋爾奇這部管理書，從管理的大大小小的方面開始敘述，一點也不擺架子，他幾乎手把手告訴了一個年輕人，應該如何認識管理，如何下手，最后又如何可以成為一個偉大的管理者。一個不會管理不懂管理的人，一輩子都不可能做出偉大的生意和企業，除非他是一個藝術家。巴菲特說：讀了《嬴》，你不

需要再去讀其他任何管理著作。

5、《杜拉拉升職記》

當下最火的一本書，一部“現代版的《流血的仕途》”。剛剛畢業的你，最應該看的小說就是《杜拉拉升職記》，最好的方式就是把這本書與《流血的仕途》結合在一起來看，看看古代職場與現代職場有什么區別，你會發現，在中國，幾千年來，變化的只是表殼，做事情的核心真的一點都沒有變化。難怪，《杜拉拉升職記》和《流血的仕途》這兩本八桿子打不到一起的書，會成為當下職場里最流行的兩個讀本。有人說：杜拉拉的經歷，比比爾·蓋茨的經歷對我們更有啟發意義。

6、《萬歷十五年》

真正懂歷史的人，就應該讀《萬歷十五年》。這是一部暢銷了近三十年的歷史小說。這本書一是特別好讀，二是讀了你可以了解中國歷史的脈絡。明朝是中國最后一個漢人封建王朝，看《萬歷十五年》，也許你可以看到現代中國的影子和痼疾。《萬歷十五年》，吳思喜歡讀，張鳴喜歡讀，暢銷了幾十年，你為何不讀？

7、《締造蘋果神話》

你喜歡蘋果電腦嗎？你是否為蘋果電腦完美的設計而心悅誠服？也許你沒有用過蘋果電腦，但你至少應該知道i-Pod吧？扔掉你丑陋的MP3吧，i-Pod才是年輕人的潮流。可是，你知道這一切完美的產品背后，是誰創造了這一切？是喬布斯。是喬布斯締造了蘋果神話。喬布斯已經成為了21世紀年輕人的精神偶像，叛逆、極端、獨立、擁在在創造不可能的奇跡，有喬布斯在，一切便皆有可能。最重要的是，喬布斯已經擁有了幾百億美金的財富，在未來，他會創造更多奇跡。在比爾蓋茨面前，喬布斯是從火星來的藝術家。你想知道喬布斯的魅力，讀這本書會嚇你一跳——你會發現，喬布斯什么也不會，但毫無疑問，他是地球上最牛的人之一。

8、《史記》

和《圣經》一樣，不用多做介紹。是中國人，就該讀《史記》。《史記》其實很好看，魯迅說過，《史記》是“無韻之離騷”，足以表明，太史公之神來之筆。不讀《史記》，真的不能上臺面啊。書架上面，無論如何是該擺上一本《史記》的。

9、《藏地密碼》

在這個世界上，真正了解西藏的人沒有幾個。《藏地密碼》的作者無疑是其中之一。作為一個即將畢業的大學生，不僅要學會如何抗壓，更重要的是學會如何解壓。而解壓最好的方式，無疑是找到一個釋放的出口。08年剛一出版即引起全世界關注的文化類探險小說《藏地密碼》就給大家提供了這樣的一個機會，書中讓人心胸豁然開朗的藏地風光、隱秘歷史以及

那種永往無前追求極限的人類精神會給你帶來深深的震撼。

第五篇：讀XX本書讀后感

在我拿起這本書，名字叫《麥田里的守望者》，我沒有想到這么薄的一本書，會產生這么大影響，在我心中產生這么大的影響。一個少年形象出現在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他??他就是全書的主人公——霍爾

美國的五十年里提一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去,冷戰硝煙又起,一方面,科技發展迅速,而另一方面,人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，于是“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙，酗酒，不求上進。但他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因為在他的心底，一直還有美麗而遙遠的理想，做“麥田里的守望者”。他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往；他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間??霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。

霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢？他被學校開除后，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。

他是青春期的少年代表，從他的經歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。

霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。

我們是一群生活在新時代的新生力量，已經習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路，我們應該是一群有理想報負的人，從小就對自已未來充滿憧憬，想當軍人，科學家，醫生，老師??假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道 我們年輕人就該讓生活變得如此混沌？是嗎？不！理想是人的指路明燈，他帶著我們走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨。但一切不過是暫時的，都會過去的，我們現在最需要的，就是我們的理想。作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現的展現了自己的想法，用一個處于

青春期的孩子的口吻講述了一個關于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。

所以，霍爾頓，無論你是在麥田里還是在風雨中，請你繼續守望。守望那沒有被虛假溺死的真摯，守望那沒有被虛榮刺傷的質樸，守望那沒有被庸俗涂抹的愛情，守望那沒有被金錢名利包裹的夢想，守望所有純潔而天真的孩子們。

讀

后

感