第一篇：國學教育生活化的實踐和探索

國學教育生活化的實踐和探索

摘 要：每一個民族都有屬于自己的精神力量，而國學經典就是中華民族傳承下來的文化積淀，一個國家要想立足，要想蓬勃發展，就必須要有立國興邦的基礎，國學文化是經過中華民族五千年的積淀留給子孫后代的寶貴財富，一個民族要是失去了自己的信仰，丟掉了屬于自己的傳統文化，就不能立足于天下，作為中華民族的子孫后代，我們要做的就是將這種國學文化傳統繼承下來，并且傳揚出去，讓中華民族的子子孫孫骨子里就有一種屬于我們自己的民族氣節。

關鍵詞：國學教育；生活實踐

要將國學文化的精神傳承下去，我們首先要做的就是從學生抓起，學生在學習階段吸收各種各樣豐富的知識，國學文化要從他們小時候就打牢基礎，讓國學教育的精神真正的融入到他們的學習當中，讓學生感受到我們偉大的中華民族源遠流長的文化底蘊，引導學生在生活中養成學習國學文化的好習慣，這對他們人生觀，價值觀的養成有良好的指導作用，本文就闡明了國學教育在生活中的實踐和探索，希望可以幫助很多的教師加強對國學文化的教育指導，同時也幫助學生更好的學習我國傳統的國學文化。

一、將國學教育和生活實踐結合起來

國學經典當中的很多內容都是比較難懂的，因為國學經典都是精煉的語句，往往一個字就包含很多意義，有的時候光是閱讀幾遍根本體會不到其中的內涵，所以，幫助學生讀懂國學經典就成了教師的首要任務。本人通過長期實踐得到一些國學經典學習的方法，下面給大家介紹一下：

1.運用實踐活動學習國學經典

有些時候我們會發現其實學習國學經典并沒有我們想象中的那么難，只要找對方法，國學經典的學習就不在是晦澀難懂，我們要把國學經典中的精煉語言所表達的精神跟生活結合起來，讓國學經典化成故事，游戲，活動等比較受歡迎的形式，這樣才會加深學生對國學經典的學習和理解，才能引起他們的學習興趣，興趣是最好的老師，引起學生的興趣，國學教育才能順利進行。如果留心當前的國學教育我們可以發現，隨著西方主流思想的涌入，國學文化教育失去了原本的重要地位，作為共產主義接班人的我們，這種老祖宗留給我們的傳統國學文化不能丟，我們要重振國學文化教育，讓國學文化滲透我們生活的方方面面，只有將國學文化融入到生活當中，才能再次將國學文化發揚光大，讓我們的民族精神不斷延續下去。

例如，國學經典中說的“百善孝為先”，這句話的意思就是“孝”是一個人最基本的品質，子女應當尊重、贍養、服從父母。這句話延伸的內容是很豐富的，但是學生光是從這句話上是體會不到孝的重要意義，也不知道怎么去對父母盡孝，這個時候，教師就要給學生創造機會，讓學生真正的體會到父母對自己無私的愛，培養他們對自己父母盡孝的概念。教師可以給學生布置作業，給自己的父母洗一次腳，做一次飯，然后寫出自己的心得體會。本人通過實踐證明這種方法收到了良好的效果。從學生提交的心得體會上來看，學生都說自己從未注意到父母頭上出現的白發，體會到了父母照顧自己的不容易，也懂得了“百善孝為先”的真正含義，這就說明這項活動成功了，讓學生在生活中體會到國學經典的內涵。

2.開展國學誦讀的活動

要想讓國學教育滲透到學生的生活當中，就要引導學生在生活中養成閱讀國學經典的習慣，國學經典之所以被稱為經典，是因為它包含了中華民族的文化內涵，是經歷了幾千年的歷史沉淀，是前人留給子孫后代的寶貴財富，所以讓學生誦讀國學經典會達到耳濡目染的效果。學生在誦讀過程中會加深對國學經典的印象，在他有深刻記憶的基礎上學習國學文化就比較容易。教師可以創設特定的環境來為學生學習國學文化推波助瀾。

例如，教師和家長共同為學生創造誦讀國學經典的機會，在學校里，教師可以在教室設置讀書角，放一些國學經典的書籍，如“三字經”“弟子規”等經典的書籍，還要家長配合在家里放置國學經典書籍，每天晚上陪學生一起誦讀，在這種氛圍的熏陶下，學生會對國學文化有更深的認識。

二、國學教育和生活結合的意義

我們學習的文化知識都要回歸到生活當中，做到學以致用，這樣我們的學習才有意義，國學文化的學習也不例外，只有將國學教育生活化才是我們學習國學文化的目的，不然，再熟練的背誦國學文化的知識也都只是紙上談兵，國學教育和生活結合是才能將國學文化的內涵充分體現出來。

1.學習國學經典是發展先進文化的客觀要求

國學經典是一個民族智慧的結晶，作為共產主義接班人，我們要自覺的汲取這些優秀的傳統文化，發揚民族優秀的文化遺產。在現在這個飛速進步的時代，我們不能被沖昏了頭腦，要學會借鑒祖先給我們留下來的文化遺產，在良好的基礎上發現我們的現代文化，無論世界怎么變我們的特有的民族精神不能變。

2.國學教育要不斷傳承

中華民族的傳統國學文化需要我們繼承和發揚，我們不能讓我們的文化傳承出現斷層，中華民族幾千年的智慧結晶必須要被一代代的人傳遞下去。無論什么樣的教育都要越早越好，所以，作為教師的我們就必須做好傳統國學文化的教育工作。

結語：每一個民族都擁有自己獨特的文化，我們的傳統文化就是國學，國學文化是我們每一個人都要學習的，我們要從國學教育當中學習到祖先留給我們的文化精神，讓我們無論走到哪里都會為自己的祖國而感到驕傲！

參考文獻：

[1]宋思濤.利用現代通訊傳播手段加強大學生國學傳統文化教育[J].中國輕工教育，2011，（2）.[2]范媛媛，桑英軍.在高校教育中滲透國學教育的意義和手段[J].中國教育技術裝備，2013，（15）.

第二篇：中學語文教學生活化的實踐與探索

中學語文教學生活化的實踐與探索

摘要：新課程的核心理念是“一切為了每一位學生的發展”，提倡“建設開放而有活力的語文課程”。然而，現階段聾校語文教學中仍然存在著聾生不能適應學習需要的現象。作為教師，在新課程改革的指引下，語文教育更應該回歸到生活當中，教師應該在教學活動中引領聾生去認識生活、體驗生活和感悟生活，從而使語文教學活動煥發出無限的生命活力。

關鍵詞：中學；生活化；實踐

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）05-0022

以往的語文教學，一直緊閉四門，足不出戶，“抱著教材打滾”，教師往往有意無意地忽視語文與生活的聯系，把“應考”的需要作為教學內容取舍的唯一依據。這種應試，不但使語文在學生眼里失去了應有的魅力，而且由于教材的肢解，空洞的說教，使得學生語文知識懂與會分離，學與用脫節，最終使教師追求的語文教育成效也無從談起。如何改變這種局面呢？筆者深感要使學生真正扎扎實實地掌握，并得心應手地運用語文這一工具，就必須打破語文與生活之間的“厚障壁”，引導學生認識到語文與生活密不可分，引導學生學會關注社會，引導學生通過教材和生活積累生活經驗，使語文教學與學生心靈相通，讓語文課堂與社會天地接壤。

一、讓語文教學回歸現實生活

在新理念的指引下，筆者認為要讓教學活動回歸到現實生活中，從而加強學生的語文實踐，提高學生學語文、用語文的能力和水平。語文活動的終極目標是為生活服務，語文教學只有面向生活，才能從根本上找到教什么；只有走進生活，才能從本質上解決怎樣教。

1.語文講讀“生活化”

中學語文課本里的不少文章是蘊涵著深情厚意的。要讓學生體會作品平淡的文字下蘊涵的深情。有的時候，僅僅靠對課文字句的分析是難以奏效的，這就要求語文教師從生活實際需要出發設計課堂教學，要抱著大語文的觀念，跳出課堂，與生活聯系，從課內到課外，然后又從課外再回到課內，這樣學生對課文理解才能上一個臺階，才能使課文走進學生的生活，同時又讓學生進入作者的心靈。如在教學朱自清的《背影》時，筆者先是按照很規范的教學模式進行，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關鍵詞語和句子進行具體分析。但學生學起來并不認為這篇名作精彩，講到父親給兒子買橘子這段時，學生還覺得很好笑、很好玩，認為實在不值一提。這也難怪，現在的孩子多為獨生子女，和母親很好，卻對父親有頗多怨言，難以理解課文中父親對孩子的一片深情。于是，筆者吸取教訓，在另一個班講這篇課文時，換了教法：先讓學生自由地訴說自己對父親的不滿，然后談談筆者和父親的關系，講述父親對筆者生活上，思想上的關心幫助。通過筆者的故事，他們很快明白，父親的愛是深沉的，表面上往往看不出來的。引導之下，學生紛紛起來述說自己的父親對自己關懷備至的故事。接著師生一起學習《背影》，學生不但不笑，而且連讓學生表演父親爬上月臺的吃力動作都非常投入。在這樣一種特別的生活情境和情感情境中，師生一起認真體味，分析了文章的語言，理解了文章的內容。整個教學過程中，教師、學生、教材三者達到了一種融合。

2.語文訓練“生活化”

語文訓練應著眼于學生的學以致用，而非學以致考。所以訓練的材料要盡可能來自生活。即使是教材上的練習，也應盡量挖掘其與學生生活的聯系。講短語知識、句子知識，可從學生的請假條入手；改病句練習，可從學生作文中找例子；修辭手法的訓練，不防聯系學生熟悉的各種廣告……如在寫信的作文教學過程中，可以事先做一個紙皮郵箱，先讓每位學生想象一個地址。在寫介紹校園的說明文寫作中，筆者曾讓學生走出課堂做導游，帶領學生從校門口游覽校園，邊走邊給學生講解空間順序以及立足點的移動，學生面對眼前實實在在的景物，對空間順序的理解自然是事半而功倍。

3.語文教育“生活化”

語文教學中應加強對學生的思想教育，這是無可非議的。但必須從語文學科的特點出發，把教學生運用語言文字的能力和進行思想教育統一起來，貫穿在整個教學過程中，語文課的思想教育不是外加的干巴巴的空洞說教，而應緊扣課文本身的教育因素，又須符合學生的思想實際。如講《皇帝的新裝》時，筆者先引導學生分析小男孩的形象，并圍繞“童心”二字展開討論，然后筆者總結道：“可貴的童心是容易失落的，我們每人都應保持一顆天真爛漫的童心，敢于說真話。”然后鼓勵他們對同學、對教師、對父母說說心里話，針對身邊發生的事表達自己真實的見解和看法。對全班學生來說，安徒生使他們的靈魂受到一次洗禮，而對于筆者來說，安徒生“配合”筆者將語文教育融入學生生活并進入他們的心靈。

二、聯系現實生活，加強生活實踐

學生學習和生活的課堂、校園、家庭、社會是語文學習的天然場所。學生在教師的引導下，應養成事事、處處、時時吸收與運用語文知識，在社會生活中培養語文能力的好習慣。課文中的一些人和事由于與學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。對此，教師可以組織學生查閱相關資料，調查訪問，加深對課文中那段生活的理解。生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，教師應當具備一雙慧眼，挖掘生活中的語文教學資源，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材。

1.日常生活“語文化”。學生不但要認真閱讀課文，更應該博覽群書。不但要認真寫好每一篇作文，更應習慣于寫信、寫日記、寫隨筆，不是為了應付教師檢查，而是為了表達自己的心聲。從打電話到會客人，從寫留言到寫申請書，從同學辯論到家庭討論，無一不是語文聽、說、讀、寫能力的應用。如果引導得當，學生也就自然而然地把語文學習由課堂擴展到生活天地。

2.班級生活“語文化”。班委選舉時，讓學生先寫自薦書或上臺講演；每堂語文課安排一位學生進行“三分鐘講演”，講述他們感興趣的話題；班干部在黑板上寫通知，讓全班同學看看有無錯字、病句；要舉行運動會，讓學生寫入場詞……這些都可謂“一箭雙雕”。

3.社會生活“語文化”。我們的學生將來是要走上社會的，各行各業都離不開高水平的語文素質。作為語文教師，理所當然應結合語文教學培?B學生的社會責任感和社會參與能力。要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用語文這一工具，為改造社會盡一份公民的責任。街頭交通、農貿市場、城市環保、治安狀況，甚至個體攤點都可以成為他們關心、思考、評論的對象。如：針對校門外的安全隱患，筆者曾鼓勵學生以“請遵守交通規則”為主題寫一篇文章，號召全校學生行動起來，自覺遵守交通規則。又如針對縣城內的臟、亂、差問題，建議學生寫一封《致全體公民書》，號召全體公民自覺地維護城市衛生，讓每個人認識到“社會是我家，美化靠大家”。通過這類社會參與與語文實踐相統一的活動，學生的收獲遠遠不止是提高了讀、寫、聽、說能力，更有日益增強的現代公民意識。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化是開放、自由、靈活、闊大無比的空間，它不僅可以克服傳統語文教學中只重語言智能的弊端，而且優化了教學過程，使以創新精神與實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。在語文中理解生活，在生活中學習語文，又用語文去裝扮生活，這就是“語文教學生活化”。只有打開語文教學之門，把語文和生活緊密地結合起來，才能使學生從“必然王國”走進“自由王國”，才能讓學生真正地掌握并運用語文這一工具。

（作者單位：山西省忻州市偏關縣窯頭中學校 036499）

第三篇：小學數學教學生活化的實踐探索

小學數學教學生活化的實踐探索

壺關縣固村九年一貫制學校郭晉菊女聯系電話：***

相較于其他學科而言，數學是一門高度抽象的學科，高度抽象的概念，科學簡潔的數學語言，嚴謹的邏輯體系，深刻的數學思想方法，使得數學成為最令學生頭疼和發怵的學科。加之傳統的填鴨式教學方法僵化落后，脫離學生生活實際，更使數學變得“面目可憎”。在小學數學教學實踐中，由于小學生認知的特點是以具體形象為主，他們認識數學的起點并不是符號所組成的邏輯公理和抽象的數概念，而是他們自己的生活實踐所形成的經驗，是實現數學，這就要求我們小學數學的教學一定要生活化，這樣才能利于小學生理解數學知識，掌握數學知識，學好數學，用好數學。

在新的一輪課改的實施過程中，“數學生活化”問題受到越來越多的教育工作者的關注和肯定?！稊祵W新課程標準》十分重視數學與生活的聯系，明確指出：數學教學是數學活動的教學，數學教學要緊密聯系學生的生活實際，從學生已有的生活經驗出發，讓學生親近數學過程；要重視從學生的生活實踐經驗和已有的知識中學習數學和理解數學。因此，小學數學教學中，教師應密切聯系學生的生活實際，充分挖掘生活資源，積極捕捉生活中的有關信息，遵循數學來源于生活又運用于生活的新理念，把經驗數學化，數學問題生活化，使學生有更多的機會從周圍熟悉的事物中學習數學和探究數學，體會數學就在身邊，領悟到數學的魅力，感受到數學的價值和力量。

一、數學語言生活化

在課堂教學中，看似枯燥無味的數學，實則里面蘊藏著生動有趣的東西。要將抽象化的數學使學生形象地接受、理

第四篇：城郊小學美術生活化的探索與實踐

城郊小學美術生活化的探索與實踐

吳靜 玉潭實驗學校

城郊小學離城市不遠，又有自己的農村生活氛圍，與城市學校相比，它既有現代生活的熏陶，又有著自己獨特的鄉土資源。走進生活，挖出特色，增改教材；走進生活，開闊視野，激發情趣；走進生活，探討教法，美化生活。實踐證明，充分開發利用本地人文、地理、自然資源，開展城郊特色化美術教學活動，不僅使城郊小學美術教學充滿活力與生命力，更重要的是孩子們熱愛美術學習美術的人多了，欣賞美、感受美、創造美的能力得到很大提高。關鍵詞： 城郊小學 美術 生活化

陶行之先生倡導“生活即教育”，從教育的內容來看，所謂生活即教育，直接地說便是：是生活就是教育。有什么樣的生活就有什么樣的教育，藝術的生活就是藝術的教育。《新課程標準》指出：“注重美術課程與學生生活經驗的聯系”、“教師不能成為課程實施中的執行者，教師要成為課程的建設者和開發者。” 特色化美術教學順應教改的需要，努力開發當地美術課程資源，大膽對原有教材進行增、改，補充一些學生愿意學習的教師所擅長或有特殊興趣的內容，引導學生把美術學習與生活經驗、周圍環境相聯系，表現生活、贊美生活、運用生活。這個新課標和陶先生的教育思想不謀而合，令人欣喜。城郊小學離城市不遠，又有自己的農村生活氛圍，與城市學校相比，它既有現代生活的熏陶，又有著自己獨特的鄉土資源。如何利用好這么獨特的二維資源，把生活和美術緊密地結合起來，我進行了如下的探索與實踐。

一、走進生活，挖出特色，增改教材。

生活與美術是一體的，生活是美術得以生長的土壤，離開了生活，美術是無法進行“無土栽培”的。真實美術教育必須從生活出發，在生活中進行并回歸生活。增：生活是鮮活的，每個地方都有自己獨特的一面，挖掘本地人文、地理、自然資源，增加一些具有生活情趣和地方特色的美術課。如：《摔膠泥 》、《紅芋形的暢想》、《草根造型》、《陶俑欣賞與制作》、《狗尾巴草的大變身》、《黃豆黑豆紅豆一家親》、《復制葉脈》、《我為爸爸設計的多功能汽車》、《俺家的水果多》、《秋田里的昆蟲》等。

改：有些課程很好，依據本地資源，需對原有的教學活動作一些適當的修改。

1、更換內容。如第五冊中《夢幻中的城堡》，孩子們對西式城堡印象模糊或沒有，因此我把內容改成我家的小樓房；第三冊中《變化無窮的線條》，我校有一處野草田，里面都是各種長長短短的荒草，這節課就讓孩子們去拔草玩草擺草，間接體會線條的魅力。

2、擴充內容。如十一冊中《剪“喜”字》，結合當地的民間剪紙，可以剪各種動植物、人物、窗花等。

二．走進生活，開闊視野，激發情趣。

城里：我所在的學區離城市大約10公里，37路車直達市中心，很多孩子的家長就在城里上班，對城市孩子們并不陌生，而且電腦在許多家庭也基本普及。

1、組織學生對城市建筑城市生活進行調查。讓學生觀察城市建筑城市生活百態，用寫生、想象創作等方式表達調查的結果。如《高大的樓群》寫生活動、《我心中的未來城市》想象創作等活動。學生在調查新城市建設城市生活活動中，親身感受與時代發展的脈搏一起跳動，日新月異的變化和人文思想在新建設中的體現都使兒童的文化品位和視覺審美發生變化。

2、開展“我對藝術知多少”的網上學習美術知識的活動。電腦的信息量是巨大的，教師留給學生一個美術網站或一個專題，讓學生上網獲取更多的美術知識，欣賞更多的美術作品，并在課堂上互相交流自己的收獲。陶冶學生的情操，提高學生的藝術修養。如：查閱世界上著名的建筑及它們的特色。

3、進行電腦美術創作活動。①教師先教會學生使用各種繪畫工具，認識各種繪畫效果。然后定出一個繪畫主題，讓學生自主創作。②進行編制小報活動、學會制作卡片。最后進行電腦美術創作展示。

鄉間：美術課程能陶冶學生的高尚情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責任感，并培養他們尊重和保護自然環境的態度以及創造美好生活的愿望及能力。

1、這里的高樓雖說越建越多，但這里目前依然還保持著農村的風情風貌，千百年的農家文化、農家風情，有其獨特的風格，富有強勁的生命力。農家人自娛自樂，表現出農民祖祖輩輩的純真品格。如農家慶賀節日，他們有自己的方式：富裕了的農民殺雞宰鴨、捕魚撈蝦，走鄉鄰、訪親友，喝上兩盅，常常樂得開懷大笑。農家的節日，不僅有“五一”節、國慶節、元旦和春節，還有更具農家特色的清明節、端午節、中秋節、元宵節等。不同的時節，農民有不同的慶賀方法。如清明節家家戶戶吃雞蛋插柳枝；端午節吃粽子；元宵節看燈會，所以更有不同的熱鬧場面。這都是極好的繪畫題材。

2、羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發現?！币虼?，在特色化美術教學的探索中，應積極引導學生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉尋美。在取材中欣賞美，在繪畫中創造美。農村田野風光是美麗可愛的。這也是學生寫生極好的題材資源。水稻、油菜、小麥、桑田、菜地，各具風韻，他們的形狀、色彩、生長過程，又各具特點。這時帶領學生身背畫夾、手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學生的手下誕生了：《鬧春圖》、《青苗圖》、《豐收圖》??這樣的活動不但使學生興趣盎然，領略了大自然的美，激發了對家鄉的熱愛之情。同時，也鍛煉了學生捕捉素材的鄉俗之趣，陶冶個性

。三，走進生活，探討教法，美化生活。

1、組織“生態游”，開放主陣地 作為視覺藝術教育的美術課，其創造能力的培養，不但需到生活里捕捉題材內容，而更本質的是需要學生通過觀察、體驗、感受，去真實描繪和創造生活。以往的美術課通常是教師在課堂上通過欣賞教材中的圖片，傳授技能，然后讓學生坐在課堂里臨摹，或憑記憶苦思冥想，結果學生不但畫不好，更甭提有創意，而且越來越討厭畫畫。因此在特色化美術教學中，根據教材組織學生以“生態游”的方式，去田野、河邊、草地上、花叢中寫生。這樣孩子們不但興趣盎然，作品富有真情實感，而且在寬松愉快而自由的環境里，他們的想象力、創造力得到了自由發揮。

案例：《草根造型》教學片斷

草對這里的孩子來說最熟悉不過了，每天上學的小路邊田野里都長滿了各種形狀的草，但他們的腦海中，對草根是比較陌生的，甚至有的學生驚呼：草也有根的呀。我回答：當然有，而且很不同。這激起了孩子們的興趣，我于是引導他們現場挖草，現場觀察各種草的根。

生1：“老師，你看！這兒像一個長滿胡須的老爺爺的頭?！保ㄒ晃粚W生指著一種草的根說）

生2：“老師，這個像一條龍。”

師：“這兩位小朋友觀察得真仔細！請大家想想其他的像什么？”（指導學生觀察其他草的根）

生：“像太陽的光芒”、“像珍珠項鏈”、“像人參”??

師：“這些草可以當羊的美食，草根丟了也挺可惜的，可以拿來做什么呢？” 生議論紛紛。

生：“可以串起來做項鏈耳環”、“可以做根雕”、“可以粘在紙板上做成美麗的墻飾”、“可以染色做成工藝品” ?? 通過仔細觀察，孩子們發現原來看似沒用的草根形狀是千姿百態的，是這么美、這么豐富，這么有經濟價值，制作時，個個情緒高漲，大膽表現，后來我們在校內搞了個根藝展。收到了家長和老師們的一致贊賞。

2、活用各媒材，開拓表現法

用不同的繪畫工具、材料作畫，會呈現出異彩紛呈的效果。而新課標又指出：“在教學過程中，應引導學生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法?！币虼宋覀儽M可能給學生提供各種繪畫技法指導，讓學生在嘗試新的畫種的繪畫過程中，掌握一些新的表達方式，更加隨心所欲地創作，感受美術創作表現的多樣性。

案例1：《摔膠泥》

在學校的南面有一片荒蕪的田地，土質很好，紅紅的很有粘性，真是上好的天然粘土，我們這里人稱之為膠泥。制作過程：（1）我讓孩子們把這些膠泥摔薄，像薄薄的大餅。（2）然后用鉛筆在上面畫出人物或景物造型，（3）接著用小刀或者剪刀裁下，貼在有色或者無色的卡紙上，用書本壓住，自然晾干。

（4）最后用水粉或者水彩顏料上色。一副充滿童真童趣的膠泥畫完成了。把它掛起來或擺在桌上，就使小房間更美麗了。案例2：《復制葉脈》

1、材料：水粉顏料、各種形狀的葉子、底版紙、剪刀、鉛筆。

2、制作過程：

（1）、準備好底紙版，構思草稿，定好構圖。（2）、概括草稿需要巧妙選擇有形態、質感特點的各種葉子進行拓印。（3）、選好葉子，接著在葉子上涂色，往紙上一塊一塊地按畫稿拓印。（4）、整理（拓印出葉子的特殊紋理效果，使畫面質感更鮮明，更獨具美感。）

3、走進民間鄉土藝術，發揚民間工藝

民間藝術是所有藝術的母本藝術，蘊涵豐富的智慧，是最具生命活力的藝術。在民間藝術家手中，一切造型都被賦予了生命。學生通過學習民間美術，可以開發他們的思維，培養他們的創新能力，把民間的傳統文化發揚廣大；可以激發對勞動人民和家鄉的熱愛之情。

1、結合當地的傳統工藝，開設了藤編、剪紙、篆刻等具有鄉土氣息的工藝課。使學生的想象力、創造力、動手實踐能力得到發展，關心周邊環境、美化生活的意識增強。

2、民間素有“金不如玉、玉不如瓷、瓷不如陶”的說法，說明了在考古學領域，陶的價值遠在金玉之上。漢代是陶藝發展的巔峰時代，而徐州地區正蘊藉著豐厚的漢文化。在學校附近的龜山漢墓里就有許多的陶俑，這是極好的教學素材?！短召感蕾p與制作》教學片段

1、導入：拿出陶、瓷兩樣制品讓孩子們比較：陶---厚、燒成溫度低、粗、低沉。

瓷---薄、溫度高、精細、清脆。

2、交流：你知道有關陶藝的事嗎？學生交流自己收集的資料，了解到的有關知識。老師幫助、補充。

（1）、陶的起源—---最初人們把編織或木制的容器上涂一層粘土，使其能夠盛水、耐火。（2）、龜山漢墓出土的陶俑各處細節的刻畫深入細致，手法簡練夸張，形神兼備具有強烈的藝術感染力。

3、技法：所有的作品都盡量要空心的，泥的厚薄盡量一樣，銜接處要粘牢。(1)、捏塑（挖空(2)、泥條（盤筑、編織）

（3）、泥板（圈圍、拼搭、切割、任意）（4）、裝飾（壓印、劃刻、上色、貼花、絞泥）

（正規的制陶過程需要的工具很多，如練泥機、帆布、刮刀等等，而學生手中的工具只有尺、規、筆等這些可以利用的工具，例如筆帽圓孔可以在泥塑作品上刻出眼睛，尺和刀都可作雕刻刀使用，又可以刻出人物的耳朵及足部較細部分。而最重要的材料--泥，是從我們學校附近的小山上挖來的紅陶土，這種土粘性好可塑性強。）

4、探索綜合課，能力多元化

綜合實踐課是著眼于生活本身的課程，針對綜合實踐課程的設計理念，整合各學科知識，進行綜合實踐學習已成為現在和今后世界教育發展的一個新的特點，也是美術課程應該具有的特征。因此在特色化美術教學中，最大限度的發揮創造性，設計出有趣多樣的教學活動設計，貼近學生在各科所學到的知識及生活經驗，以學生的問題和興趣出發。在活動中讓學生掌握比較、探究、合作的學習方法，使學生形成對身邊世界的興趣，培養發現和解決問題的能力，及多元學科不同領域的綜合運用能力。

（1）、開展“我愛我家”活動，讓學生尋找家鄉美景，如玉潭湖、玉潭公園、龜山漢墓等，并以繪畫、布貼、泥捏手法描繪家鄉美景。讓學生通過想象，創作理想中的家園，培養學生對家鄉的熱愛、對美好生活的向往。

（2）、調查環境污染的情況，讓學生通過看本地新聞報導、向家長了解和自己對周邊環境污染的觀察，了解環境污染的情況，結合班隊課，進行交流探討，然后用各種美術形式表達自己的感受，或繪制招貼畫進行環保宣傳。通過這一活動，增強學生的環保意識以及培養創造美好生活的愿望與能力。

在活動中讓學生掌握比較、探究、合作的學習方法，使學生形成對身邊世界的興趣，培養發現和解決問題的能力，及多元學科不同領域的綜合運用能力。

實踐證明，充分開發利用本地人文、地理、自然資源，開展城郊特色化美術教學活動，不僅使城郊小學美術教學充滿活力與生命力，更重要的是孩子們熱愛美術學習美術的人多了，欣賞美、感受美、創造美的能力得到很大提高。引導學生把美術學習與自己的生活經驗、與周圍的環境聯系起來，開闊學生的視野，突破教科書，把美術學習的范疇擴展到地方乃至更大的區域。但開展城郊特色化美術教學，發展城郊美術特色教育，決非易事，也不是一朝一夕能完成的，需要我們美術教育工作者堅持不懈地鉆研、互相探討、為共同目標攜手共進。

參考文獻：陶行知 《陶行知教育思想研究》 中國礦業大學出版社 2011 9 P69-71 羅丹 葛賽爾 《羅丹論藝術》 團結出版社 2006 2 P55 《美術新課程標準解讀》

第五篇：基于生活化的高中地理教學的探索與實踐探討

基于生活化的高中地理教學的探索與實踐探討

摘 要：基于生活化的高中地理教學，要求老師在教學的過程中，把教學內容和我們平時的生活經驗以及生活的背景結合起來，聯系生活中的地理現象，在遇到生活問題時，用地理的思維進行解決，使地理問題生活化。在這種模式下培養出來的學生，能夠盡快地適應社會發展，利用自己的地理知識，解決生活中的問題。

關鍵詞：生活化；高中地理教學；探索與實踐

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-335-02

高中階段的地理課程標準中曾經明文規定，“注重學生在現實生活的背景中學習地理知識，學習地理學，倡導學生在解決實際問題的過程中深入理解地理學的核心概念”。從新課標的規定中，我們不難看出，我們學習地理知識，就是為我們的日常生活服務，很多地理知識源于生活，是理論化的生活常識，我們在學習地理知識的時候，必須和我們的生活緊密聯系起來，把所學的地理知識應用到生活當中去，指導我們的生活。

一、把高中地理教學進行生活化的重要性

我們通過兩個具體的實例，解析把高中階段的地理進行生活化教學的重要意義。

案例1：在印度洋發生海嘯的時候，有一對來自英國的母女正在印度洋的岸邊度假，那個小女孩突然發現這次的海水漲落和平時是不一樣的，這次的狀況和自己在地理課上聽老師講的海嘯十分相似，于是，她就把這一想法告訴了自己的媽媽，媽媽意識到事態的嚴重性，馬上告訴了有關部門，結果救了幾百人的性命。

案例2：前幾年，湖北某縣市發生的校園踩踏事件，至今記憶猶新，情況是這樣的，湖北某縣的學生正在上課的時候，突然發生了地震，學生在極度恐慌中，從教學樓擁擠外逃，結果前面有人摔倒，后面的人依舊擁擠，像多米諾骨牌一樣，不斷有學生被擠倒，發生了學生踩踏事件，造成了上百人的傷亡。

從上述兩個案例可以看出，我們在生活中時刻都可能應用到自己所學的地理知識，學會把地理知識運用到生活中，不但使自己免受傷害，還可以挽救他人的生命或財產；相反的，在生活中沒有必要的地理常識，可能使自己的生命或財產處于危險之中。試想一下，如果在地理課堂上，地理教師在講解地震知識的時候，聯系我們的生活情況，教給學生在地震中逃生的方法，案例2中的情況極有可能就不會發生了?？梢?，地理課堂的生活化教學是非常必要的。

隨著素質教育的不斷開展，在進行地理課堂教學的時候，教師要盡可能地聯系生活中的地理知識或地理現象，讓地理學科走進我們的生活當中來。受到我國應試教育的影響，高中地理的教學大多脫離了生活實際，單純的為學生灌輸理論知識，導致學生在生活中的無知現象。

在我們生活的周圍，隨處都可以發現地理現象，地理存在于我們的生活當中，我們學習地理知識，是為了用地理知識解決我們生活中可能發生的地理問題。

二、對高中地理生活化教學的探索與實踐

1、以我們生活中的常見現象為切入點，用生活的態度組織高中地理的課堂教學

案例：太陽每天都是從東方升起，從西方落下；我國每年都會經歷四季更替，夏季的時候，白天時間比較長，晚上時間比較短，而到了冬季，白天時間比較短，晚上時間比較長。

這些都是我們生活中最普遍的現象，那么為什么季節不同，晝夜長短的情況就會不同呢？帶著對這些自然現象的懷疑，導入“地球的自傳與公轉”的學習中去，用這種方式組織教學，可以激發學生的學習興趣，讓學生帶著問題聽講，會大大提高學生的學習效率，把地理教學和生活中的地理現象緊密結合，增加課堂的教學效果。

其實，高中階段的學生在還沒有走進地理課堂的時候，已經接觸了很多的地理現象和地理知識，只是還沒有形成系統的理論認識，在我們的日常的生活、學習以及社會活動中，對各種地理現象有了最初的印象和看法。有的看法是不科學的，但是有的看法就比較正確，高中地理的學習，要求我們根據自己生活中的經驗，主動建立自己的知識框架體系，把書本上的知識和自己的生活經驗結合起來。所以，高中階段的地理老師在組織教學的時候，盡可能多的搜集一些和生活有關的教學資料，把生活中的地理現象引入到地理課堂上來，在運用所學的地理知識，解決生活中的地理現象。

2、結合生活中的實際案例，分析地理原理

在組織高中地理的課堂教學時，如果單獨地講解地理原理，可能會比較枯燥，學生的接受程度肯定會比較差，這就要求我們的地理老師借助生活中習以為常的現象，來分析那些復雜難懂的地理原理。

例如：洗衣機是家庭里的常用電器，我們知道，洗衣機除了洗衣服之外，還可以把衣服甩干，那么，洗衣機甩干衣服的過程是采用了什么原理呢？這就涉及到了我們高中地理教學中的一個知識點：臺風。正如大家所知，臺風都有一個臺風眼，如果在課堂中單獨地講臺風眼的形成原理，就會感覺比較生澀，抽象難懂，相信很多學生會記不住。殊不知，洗衣機甩干衣服的過程正是應用了臺風眼的原理。結合這一實際案例，再分析臺風眼的形成原理，就會顯得通俗易懂，學生接受起來也比較快。因此，高中地理老師在教學的過程中，可以正確引導學生多觀察自己周圍的地理現象，結合生活實際和自身的經驗，對生活中的地理多問幾個為什么，在課堂教學中用生活現象解決地理中的教學難點。

3、運用地理知識，解釋生活中的實際現象

我們在地理課堂的教學中，獲取地理知識。那么，我們用地理知識，解決生活中的問題或解釋生活中的現象，就是用地理知識為生活服務。這就要求高中地理老師在給學生布置課后作業的時候，要聯系生活實際，靈活運用教材，使得地理作業更加生活化、活動化。讓學生樹立起生活處處有地理，生活處處用地理的意識。

例如，在學習完《農業生產與地理環境》這一課之后，就可以組織學生進行調查和總結自己所處區域的農業地域類型、農業發展所需要的條件、今后農業發展的方向，本地區適合種植那些農作物。另外，還可以引導學生運用所學知識，為當地農業的可持續發展出謀劃策。

4、綜合運用多種素材，拓寬學生的地理視野

根據相關研究證明，不同的學生對學習材料的感知能力是不同的。具有不同學習特點的學生，對同樣的教學媒體呈現的信息量接受程度是不同的。因此，在組織地理教學的時候，盡量使教學材料呈現多樣化，以滿足不同特點的學生學習，提高學生的閱讀興趣，拓寬學生的地理視野。

例如，在講地理災害的時候，可以提前組織學生收集相關資料素材，把對相關的報紙、書籍等與學生進行分享交流，像《中國國家地理雜志》、《華夏地理》、一些旅游周刊等，借助于網站媒體，引導學生充分利用好網絡資源，如講述災難的影片《后天》、BBC紀錄片以及與地理知識相關的網站等。

高中階段的地理教學和我們的生活緊密聯系，密不可分。地理知識來源于我們的生活，但是理論總是高于生活的實際。高中地理的生活化教學促進了高中地理教學的改革，采用這種方式教學，把理論教學和生活實際聯系起來，讓知識為生活服務，符合了素質教育的要求，促進學生全面發展。另外，生活化的地理課堂更加注重學生的應用能力，讓學生感到自己學有所用，認識到知識的價值，獲得學習動力，找到學習樂趣。

參考文獻：

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[5] 吳世友.淺析高中地理教學生活化的重要性[J].中學教學參考，2011（02）

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