第一篇：以展覽活動為載體推進非遺傳承與發展(做法類)（精選）

以展覽活動為載體推進非遺傳承與發展（做法類）

麥稈奇趣作為控江路街道的非遺品牌，近年來取得了累累碩果。為了進一步傳承此項中國優秀傳統文化，并為其注入新的活力，街道社區文化活動中心不斷總結經驗，創新內容，探索以展覽活動為載體推進這一非遺傳承與發展。具體在展覽活動中創新融入以下方面的內容：

一是積極搭建學員展示平臺。參觀者在展覽中不僅可以欣賞到老師的部分作品，也可以看到最新的學員作品，這也使得展覽活動有了耳目一新感覺的同時，也為學員搭建了展示的平臺，更好地為傳承麥稈畫這一非遺項目打下基礎。

二是互評互學提升居民參與度。在展覽活動的參觀環節中，社區居民不再單單是一名參觀者，更是一名參與者，居民們可以拿起筆選出自己心目中最喜歡的作品，讓更多人參與到非遺活動中來的同時，也調動了學員的積極性。

三是鼓勵創新豐富文化傳承。展覽活動在評選出前三名的基礎上，另外增設創新獎，旨在引導學員在傳承這一非遺文化的同時，突破固有思維，加入創新意識，為麥稈畫創作注入新的活力。

控江路街道社區文化活動中心將繼續在非遺項目的深化培育方面下功夫，以展覽活動為載體更好地推進非遺的傳承與發展，真正將這一中國優秀傳統文化傳承好、保護好、發展好。

控江路街道社區文化辦公室

2015年5月9日

第二篇：以文化建設為載體,推進創先爭優活動深入開展

以文化建設為載體，推進創先爭優活動深入開展

——以浙江農林大學后勤集團文化建設為例

吳通苗 蔡永華 俞月華

摘要：我校后勤集團自成立以來一直致力于企業文化和品質服務的建設，特別是近年來，積極發揮后勤各級黨組織的政治核心作用，以創先爭優活動為動力，以企業文化建設為載體，在創先爭優活動中深化企業文化建設、在企業文化建設中提升集團服務品質，形成了企業文化建設與創先爭優活動相融互動、齊頭并進的良好局面，有力地提高了集團的整體經營管理水平，為學校改革、發展和穩定提供了堅實的后勤服務保障。

關鍵詞：文化建設

創先爭優

高校后勤社會化改革是高等教育改革的重要組成部分，也是一項復雜的系統工程，涉及思想觀念的更新、體制機制的變革、資源配臵的優化、利益格局的調整，而優秀的文化孕育著強大的力量，對于高校后勤統一認識、振奮精神、凝聚力量發揮著獨特并重要的作用。

在構建集團文化理念體系中創先爭優

企業文化理念體系是企業文化的內核和文化建設的綱領，是企業發展的精神支柱和內在動力，也是員工共同的價值取向和基本準則。創先爭優活動是以創建先進基層黨組織、爭當優秀共產黨員為主要內容，具有鮮明的先進性導向，而人的思想和觀念更新無疑是爭創先進性的前提和基礎。后勤集團將企業文化理念體 系的構建作為創先爭優活動的重要內容，一方面通過廣泛研討進行全面總結提煉，另一方面通過學習宣傳成為員工思想共識。經過集團上下和廣大師生的積極參與，我校后勤集團提煉形成了以“和”為核心的企業文化理念體系，包括集團定位、集團使命、集團愿景、集團精神、集團宗旨、集團作風以及集團價值觀等；組織編輯了《集團文化手冊》，以闡明集團文化的基本理念（MI）及其內涵、集團行為規范（BI）、集團視覺形象（VI），營造了濃厚的文化氛圍，提升了集團的整體形象；制定和實施了《集團品牌建設工程》，確立了“浙農林大后勤”的品牌定位，通過構建品牌管理維護體系和傳播體系，塑造和展示我校后勤品牌形象；利用各種文化宣傳載體，在員工中廣泛開展學習宣傳貫徹，使集團文化理念深入人心，融入各類服務之中。集團征集和匯編了員工工作格言，激勵廣大員工樹立正確的人生觀和價值觀；組織管理人員開展讀書活動，并匯編讀后感，不斷提高員工的思想水平和文化素養。

在完善集團管理制度體系中創先爭優

以創先爭優活動為載體，后勤集團通過大力開展管理制度體系建設，把企業文化理念體系滲透到管理、技術、安全、經營、服務等各個方面，切實加強集團與個人、領導與員工、員工與員工之間的有效聯系，將集團先進的理念和思想轉化為推動科學發展的強大力量、員工發揮聰明才智的巨大能量。根據集團文化核心理念，后勤集團制定出臺了《集團道德準則》、《領導行為規范》，推進黨風廉政建設責任制，規范領導干部行為，樹立領導干部形象，為員工當好標桿、樹好榜樣；不斷完善《員工手冊》，規范和約束員工行為，規定員工權利和義務。根據ISO9001質量管理體系要求，結合行業實際，集團相繼制定或修訂了集團層面制度59個，部門層面制度251個，形成了近60萬字的制度匯編稿，進一步促進了服務工作的標準化、管理工作的規范化，使后勤服務工作有章可循、有據有依。以打造學習型、創新型組織為目標，通過辦好職工學校和建立兩級培訓管理體系，加強員工培訓進修，不斷提高員工專業技能和綜合素質，并建立了培訓考核制度，將部門培訓工作與年終績效考核掛鉤；制定出臺了《管理研究成果獎勵辦法》，近年來員工在各類刊物上公開發表理論文章50余篇，并編輯了《高校后勤改革理論與實踐探索》一書。截至2011年底，骨干員工大專以上學歷員工137人，較2007年提高了48%；中級以上職稱77人，較2007年提高了27%，隊伍結構和整體素質明顯優化。

在全面提升集團品牌形象中創先爭優

品牌是企業文化的凝結。后勤集團把創先爭優活動有效融入到各類集團文化展示平臺和窗口環境文化建設中，引導各級黨組織、黨員和職工立足本職崗位與工作特點，在具體實踐中踐行集團核心理念、推廣集團品牌，不斷提升集團品牌的認知度、知名度和美譽度。按照“浙農林大后勤”的品牌定位，重新設計并完善了集團標識系統，將文化外化為集團服務形象，統一集團對內、對外宣傳的標識，并在集團辦公樓、后勤生活區、工作服、工號牌、宣傳品等物質載體上全面加以推廣宣傳。以標準化建設為契機，按照個性化要求，集團對主要公寓、樓宇、食堂和超市進行文化氛圍營造；對行政辦公樓實行開放式、零距離辦公，并設立了集團展覽室和集團文化墻，使集團文化理念進一步具象化，充分發揮集團文化的導向作用、凝聚作用、激勵作用。在全省高校率先投入使用高校后勤服務綜合平臺——浙農林大后勤服務大廳，大廳秉承“服務從心開始”的服務理念，為師生提供了一站式、零距離服務，使得浙農林大后勤服務品牌深入人心。制作集團宣傳畫冊和宣傳片，不斷完善一網一報一刊等宣傳陣地，為集團發展提供有力的輿論支持，進一步擴大集團影響力。舉辦飲食文化節、公寓文化節、校園花卉藝術節和職工文化藝術節等文化品牌活動，拉近了后勤和師生之間的距離，增進了彼此的溝通和理解，為豐富師生文化生活、服務育人成才發揮了積極的作用。集團成立了球類俱樂部、合唱團、舞蹈隊等文藝團體，舉辦各類職工文體活動，積極參加學校各類比賽，展示集團員工良好的精神風貌。

在選樹后勤服務先進典型中創先爭優

榜樣的力量是無窮的。在創先爭優活動中，后勤集團以典型引路、以模范帶動，積極開展各類先進典型選樹工作，充分發揮先進典型的示范引領作用，形成比工作、比奉獻和學先進、趕先進的濃厚氛圍。通過每年舉辦“優質服務月”活動，連續開展“十 佳后勤服務之星”評選，及時推出一批師生認可、影響廣泛的的先進典型人物。設立“后勤服務奉獻獎”，對在我校后勤戰線上工作滿30年的事業編制員工和連續工作滿10年的合同制員工進行表彰，弘揚后勤人“默默無聞，任勞任怨，甘于奉獻”的老黃牛精神。以創先爭優活動為契機，設立以“立足崗位，爭當先鋒”為主題的黨員示范崗，通過支部推薦，從中心主任到基層一線，共授予十位同志“黨員示范崗”榮譽稱號，引導廣大黨員和員工向先進看齊，在工作中“比學習、爭先進、做實事”，并督促黨員結合自身承諾，切實發揮模范帶頭作用；通過精心組織“黨風廉政建設教育月”活動，大力推進廉政文化建設。集團成立黨員志愿服務隊，積極為廣大師生員工辦實事、辦好事、辦難事，踐行“以人為本、真誠服務”的集團宗旨。

我校后勤集團已基本形成了理念先進、特色鮮明、氛圍濃厚的企業文化新格局，在高校后勤企業文化建設中具有廣泛的影響，在學校、浙江乃至全國高校塑造了良好的浙農林大后勤集團形象，多次獲國家、省級榮譽，集團連續三年被中國高等教育學會后勤管理分會評為“全國高校后勤信息與宣傳工作先進集體”榮譽稱號。

作 者： 吳通苗 浙江農林大學后勤集團總經理 蔡永華 浙江農林大學宣傳部新聞中心主管

俞月華 浙江農林大學后勤集團辦公室副主任

第三篇：以科研為載體推進幼兒園的自主發展

以科研為載體推進幼兒園的自主發展

以科研為載體，推進幼兒園的自主發展

伴隨著《上海市學前教育綱要》、《上海市學前教育課程指南》和《幼兒教師參考用書》的相繼下發，二期課改如同清新自然的風，向我們撲面而來，為教師的專業化成長和孩子的發展帶來了更深遠、更廣闊的天空。

懷著二期課改給我們提出的新的挑戰，我們確立了“以科研為載體，促進幼兒園自主發展”的辦園理念。根據崇明生態島、陳家鎮九城一鎮發展的定位和我園實際，確立了《農村幼兒園綠色家園實踐活動的研究》的縣級重點課題，由園長親自擔任課題組長，把握研究方向，找準研究重點，積累研究經驗。

一、《綠色家園》的實踐研究培養了孩子親近自然的情感

我園在鎮政府的大力支持下，挖掘幼兒園周圍的土地資源，與孩子們共同將一片垃圾叢生的荒地建成了生機盎然的綠地。師生共同商討撿垃圾、運垃圾和鏟鋤雜草的辦法，孩子們三個一組、五個一群地合作揀垃圾、運垃圾，嘗試用鏟子鋤草、手工拔草等多種方法清除荒地里的雜草。經過一段時間的實踐，孩子們探索出了既省力又高效的辦法。如：用小推車和馬甲袋運垃圾、用農藥除草等。孩子們還動員家長把家里的農作物、花草、小樹移栽進綠色實踐基地，帶來各種各樣的種子、秧苗進行種植、扦插等。大班的孩子自己種植、自己培育的花草樹木，小中班的孩子認養花草或樹木，他們一邊給小花小樹“喝水”、用鋤下的雜草做“糧食”、用廢舊繩子、蘆葦給蔬菜寶寶造“房子”；一邊與花草樹木說著悄悄話、玩玩游戲。全園師生經過近三個月的探索實踐，將一片荒地變成了擁有100多種花草樹木的生機勃勃的綠地。在天然真實的環境中，在師生親自探索、種植照顧各種動植物的過程中，我們的教師在不知不覺中親近了科研，將科研融進了課堂和大自然；我們的孩子關心自然、親近自然的情感也油然而升，并從中獲得了許多的直接經驗，孩子們熱愛勞動的品質和合作探究的能力也得到了提高。好范文版權所有

二、《綠色家園》的實踐研究培養了一批環保小衛士

《綱要》要求我們：培養幼兒親近動植物，觀察、了解、照顧它們，具有熱愛自然、珍惜自然資源、關心和保護環境的意識。為此，我們以《綠色家園實踐活動的研究》為載體，從生活環境、主題活動、社會實踐活動等方面入手對幼兒滲透環保教育，注重幼兒情感的萌發和行為習慣的培養，形成日常生活中自覺保護環境的觀念。

1、以人為本，注意傾聽孩子心聲，理解孩子感受，培養孩子的環境意識。在“有用的垃圾”主題中，師生都踴躍將家里的瓶瓶罐罐、大小包裝盒、塑料泡沫等垃圾帶來，班班都創設了變廢為寶的手工制作活動區，通過孩子們靈巧的雙手，一只只可愛的小動物、一輛輛不同種類的汽車、家用電器、古今名建筑都悄悄地爬上了活動室的墻頭、房頂，來到了孩子們的身邊，成為了孩子們生活、游戲的好伙伴。通過家庭垃圾的分類、收集、處理和變廢為寶等一系列探索活動，一方面讓小手牽大手，減少農村垃圾污染，為崇明島增添綠意；另一方面使環境的意識滲透進了孩子們的心田，而且孩子們合作、商量、動手的能力也得到了進一步的鍛煉。

2、重視環境教育的“可持續發展”。我們將《綠色家園實踐活動的研究》滲透于幼兒園一日活動之中，引導幼兒開展日常綠色文明行為的討論，孩子們積極自主地討論、記錄大家應該共同做到的文明行為，有講普通話、關愛動植物、關心幫助同伴老人的；有節約能源、變廢為寶、不用餐巾紙一次性筷子的……。討論中，孩子們的執著與投入是我二十多年教育生涯中所未曾見過的。我想對于他們自己所倡導的綠色文明行為，孩子們一定是很樂意去主動實踐。試想現在的孩子正是二十年后高度文明社會的建設者，那他們的綠色文明行為將會在他們的兒子、孫子身上得到無限的延伸……，這正是綠色教育所賦予的真正涵義，也是二期課改所倡導的培養人的理念。

三、《綠色家園》的實踐研究推進了園本課程的開發

我們圍繞《綠色家園實踐活動研究》的總目標，開展了以“知綠、愛綠、護綠、播綠”為教育目標的多種形式的綠色實踐活動，其中包含主題活動、游戲活動和社會實踐活動三大方面。為形成符合我園實際的綠色家園園本課程開發奠定了一定的基礎。

1、開展主題活動，培養幼兒在親近自然的過程中樂于探索、樂于表現表達。《國綱》和《市綱》都要求我們優先考慮孩子的情感態度、生活經驗，重視孩子探求知識的過程和方法，注重發展幼兒的發現問題、解決問題、樂于表現表達的能力。

在“我是地球小衛士”、“有用的植物”、“種子發芽”、“鳥是我們的朋友”等一系列環保主題活動中，教師們在充分了解幼兒生活經驗、興趣愛好的基礎是上挖掘綠色家園活動所隱含的教育價值，為幼兒提供充分的時間、空間和材料，在幼兒充分感知、體驗的基礎上，引領幼兒深入主題，查找材料、發現問題、積

累經驗。如：在主題“有用的植物”中，教師引導孩子們親自種植、澆水、除草、捉蟲，引發了孩子們對植物的親近、關愛、保護、探究之情，于是孩子們開始思索植物有什么作用、如果人類沒有了植物會怎么樣、當有些人為了個人的利益而破壞植物時，我們該怎么辦……，于此師生開始共同探索植物的奧秘、植物與人類的關系、我們應該采用怎樣的方法來保護植物，孩子們

商量合作，運用多種表征方式表達植物（用歌舞、繪畫、詩歌、自編故事、手工制作等）的用途，并商定選擇人流量最大的地點進行“植物是我們的朋友”的社會宣傳活動，讓每一個人都來愛護自己周圍的花草樹木，讓全社會都來關注植物生長的環境。在這樣的主題活動中，不僅使孩子們“知綠、愛綠、護綠、播綠”的意識得到了升華，探究問題、商量協作、表現表達的能力得到了進一步的提高。

2、在游戲活動中我們根據幼兒的年齡特點、興趣愛好，采用幼兒感興趣的寓教于樂的方法，使枯燥的環保教育生動形象，易于操作。如：我們根據“我是地球小衛士”、“有用的植物”等主題，設計制作了“護綠棋”、“植物生長棋”，在孩子下棋的過程中滲透環保教育；我們還設立了“綠色食品加工廠”“廢品回收站”“小舞臺”等區域，引導幼兒在動手操作的過程中滲透環保教育，知道并養成節約資源的習慣；另外，在戶外活動中我們設計了一些環保體育游戲，各班開展形式多樣的環保表演游戲。如：環保木偶劇“樹公公的生日”寓言故事“我們的家園（OM）”等。環保游戲成為了我們進行《綠色家園實踐活動研究》的有效的方法。

3、我們的綠色教育是旨在培養未來社會人的教育，因此我們更多地將教育放入社會的大環境中進行。我們走出教室，將幼兒帶到田園、社區，如：廢品回收站、菜場、超市、中小學鳥文化陳列室等，讓孩子找找自己生活中有哪些綠色食品、哪些是環境的污染源，通過參觀鳥文化陳列室感受哥哥姐姐愛鳥、護鳥的情感。在此基礎上注重培養幼兒的環保行為，我們組織幼兒在菜場宣傳“樹是我們的朋友”，設立“廢電池回收箱”，進一步激發、擴大幼兒的環保行為。每次社會實踐活動的方案都是在教師的引導下師生共同設計的，因此孩子們參與活動的積極性、主動性都很強，預期的效果與在室內看圖操作是無法比擬的。

一年來我園將《綠色家園實踐活動的研究》滲透于日常活動的各個環節之中，我們的教師充分感受到了孩子在各項活動中的積極、自主、勇敢和自信；同時我們也驚喜地發現，教師的專業化水正平在迅速地提高，從而推動了我們幼兒園的自主發展。

第四篇：以建功立業活動為載體 持續推進女工工作

以建功立業活動為載體 持續推進女工工作

摘 要：女工工作是工會工作的重要組成部分。由于女職工特殊的生理和心理特征，女工工作有其特殊性，如何做好工會女工工作，充分發揮工會女工組織作用，調動廣大女職工投身生產經營建設的積極性，就成為亟待思考和解決的問題。女工工作要堅持以人為本，提高自身素質，引導建功立業，維護合法權益，充分發揮“半邊天”作用，為促進企業生產建設做出積極貢獻。

關鍵詞：工會工作；女工；建功立業；隊伍建設

女工工作是工會工作的重要組成部分。由于女職工特殊的生理和心理特征，女工工作有其特殊性，如何做好工會女工工作，充分發揮工會女工組織作用，調動廣大女職工投身生產經營建設的積極性，就成為亟待思考和解決的問題。女職工是企業生產經營建設中不可缺少的力量。由于女性特殊的生理和心理因素作用，導致部分女職工在工作生活中存在自卑自弱的現象。工會女工干部要在帶動廣大女職工投身生產經營建設中，逐步改變女職工社會地位和部分偏見，改變自古以來“女主內，男主外”的錯誤觀念，以生產為中心，團結和帶領廣大女職工在發展和生產經營中學本領、強素質、做貢獻，繼續展示風采，促進交流，提升水平，彰顯作為。

一、不斷提高女干部隊伍的素質，提升女工組織的工作能力

提高女工干部的思想政治素質。思想政治素質包括政治立場和道德品質兩個基本方面。在政治立場方面，女工干部要經常加強政治學習，積極參加各種形式的政治理論學習和理論研討，要在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致，用特色理論武裝頭腦，學習用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析問題、解決問題。在道德修養方面，要培養高尚的道德情操和優良的思想作風、工作作風，要善于走群眾路線，深入到女職工隊伍中去，發現女職工的優點和長處，體會女職工的困難和苦衷，堅持原則，自尊自信，敢于為女職工說話。

提高女工干部的知識業務素質。女職工工作綜合性較強，需要有較廣的知識面和較高的業務素質。所謂的知識業務素質包括基礎知識、專業知識和輔助知識。女工干部要勤于學習、勇于實踐，把馬列主義、毛澤東思想的基本理論和黨的重大方針、政策以及國家有關法律、法令等，通過不斷學習、實踐，把握好工作的方向；日常工作中要善于學習、運用女職工勞動保護、生活保險、民主管理、工會業務等知識，積累好工作的經驗；還要不斷豐富與女職工工作有關的社會科學和自然科學知識，如婦女心理學、法學、教育學、論理學等等，掌握好面對不同層面女職工的工作方法。業務素質能力包括五個方面：一是較強的觀察和綜合分析能力；二是調查研究、解決問題的能力；三是較強的組織管理能力；四是一定的宣傳鼓動能力；五是相應的社會交際能力。提高女工干部的性格素質。一個人的性格表現在人們對現實比較穩定的態度和各種行為習慣之中，一個人的性格素質能夠影響到他們對待具體事物的具體工作手段和方法。女職工組織要通過日常工作積累和組織各種形式的培訓，增強女職工干部的信念、涵養和理智，提高性格素質，從而提高駕御工作的能力。

另外，由于女工干部的性別特色，決定了女工工作必須突出女工的特色。要學會從女工的特點、特殊利益、特殊需求出發，找準工作的切入點，確定工作的重點和工作方式。還要善于深入工作實際，研究新時期女工工作的新特點，善于思索，勤于實踐，敢于創新，在工作內容、運行機制、活動方式、參與途徑等方面，摸索女工工作的新經驗。女工組織是群眾性的組織，工作的對象都是自己的姐妹，只有靠著“媽媽心、婆婆嘴、閑不住的兩條腿”，積極主動地向上級組織和領導反映女工心聲，爭取領導的支持，才能把工作做的扎實有效。

二、以女工建功立業活動為載體，激發女工的潛能和才智

大力開展女職工勞動競賽活動。在廣大女職工集體、班組和個人中繼續“巾幗建工競賽”、“女子班組對抗賽”、“女子班組長風采大賽”、“科技手拉手競賽”、“三八”紅旗集體，巾幗文明崗、文明家庭和“三八”紅旗手評比活動，并結合單位階段性的重點工作，開展女職工個人對抗賽、崗位對抗賽、單位對抗賽等活動，充分調動女職工在生產建設和崗位管理中的積極性和創造性，促進生產任務的圓滿完成，并激勵女職工在家庭、鄰里、同事之間建立融洽的關系，樹立新時期女工形象。

大力開展女職工典型選樹、宣傳活動。一個典型就是一面旗幟，要在工作中大力挖掘各個層面的先進女職工集體和個人典型。充分利用先進典型的示范帶動和輻射引導作用，進一步激發更多的女職工積極參與生產經營和穩定發展，并通過組織召開職工演講比賽、典型事跡報告會等活動，宣傳典型事跡，鼓勵典型人物，教育職工群眾，推動典型選樹工作的有效開展。開展女職工活動要突出廣泛性、實效性和創新性。要從廣大女職工的需求出發，力爭讓最多的女職工參與到活動中，或使最多的女職工在活動中受到教育，得到鍛煉和提高；要經過深入的調查，結合當前的重點工作和女職工隊伍的特點，有目標的開展活動，切忌形式主義和走過場；要根據不同時期的不同需求開展活動，要不斷的創新思路、創新方法，給活動注入豐富的內涵和生機，達到預期的活動目的。

三、維護女工的合法權益，強化女工的勞動保護工作

宣傳普及女工合法權益。組織女工學習《勞動法》、《婦女權益保障法》、《新婚姻法》、《女職工勞動保護規定》和新《計劃生育條例》，引導女工自覺學法、守法，學會用法律武器保護自己的合法權益，增強自我保護能力。制訂適合本單位實際的女職工工作制度、實施方案，提高各級女職工組織的業務水平，促進女職工工作的制度化、規范化、法制化。

一是建立和完善參政議政機制。職代會是職工行使民主權利、參與民主管理的重要形式，也是維護女工合法權益的重要途徑，企業在這一方面做的非常到位，特別是涉及女工切身利益的重大問題都提交職代會討論。

二是構建扶貧救助長效機制。解決困難女工的生活實際困難，是女工委員會義不容辭的責任。關心愛護困難女工，力所能及地為困難女工排憂解難，幫助她們解決生活困難，將扶貧救助工作落到實處。經常深入基層調查，廣泛聽取、征集女職工意見、建議，通過職代會、工代會及其他形式和渠道聽取女職工的建議和呼聲，及時反映和解決女職工在工作、生活中存在的困難和難題。通過建立與困難女職工的聯系制度，設立困難女職工檔案，以結對子、走訪慰問等方式、方法，大力開展“獻愛心”活動。工作中，根據女職工的生理特點和身體狀況，合理安排或調整她們到適宜的崗位工作。

三是加強和重視女工“經期，懷孕期，產期，哺乳期，更年期”的保護。做好“五期”女工的崗位安置，維護女職工的特殊利益，每年組織一次女工婦科普查，并監督檢查各項保護規定的執行情況，采取多種形式舉行健康衛生知識講座，提高女職工自我保護能力。

參考文獻：

[1]范蘭玲.新時期企業女工工作存在的問題與對策[J].工會論壇（山東省工會管理干部學院學報）.2012（02）

[2]宋偉見，馮振軍.淺議做好企業女工工作的方法和途徑[J].現代企業教育.2012（02）

第五篇：機遇與挑戰非遺視閾下“張三功夫”的傳承與發展

機遇與挑戰非遺視閾下“張三功夫”的傳承與發展

摘要：采用文獻資料、田野調查、問卷調查、邏輯分析等研究方法，對北京市級非物質文化遺產“張三功夫”的發展歷程與現狀進行調研與分析。結果顯示，在當今多元文化激烈碰撞的時期，“張三功夫”面臨諸多困境：缺乏傳承人、理論研究滯后、缺乏系統的戰略部署與規劃等；同時也迎來了發展的機遇：國家對于非遺的重視，弘揚文化、回歸傳統的趨勢等。在機遇與困境并存的情境下，提出發展策略：促進“張三功夫”進入主流社會領域，研究論證“張三功夫”科學健身效果，提高傳承人自身文化修養等。

關鍵詞：機遇；挑戰；非遺；“張三功夫”；傳承；發展

中科院楊叔子院士指出：“一個民族，沒有科學技術，一打就垮；沒有精神和文化，不打自垮”。非物質文化遺產是對外交流的重要途徑，是創新和創作的源泉，是具有重要價值的資源。傳統武術作為一種寶貴的非物質文化遺產，體現著中華民族的生命力和創造力，是中華民族優秀文化的奇葩，是增強中華民族的文化創造力和核心競爭力的優良資源。“非物質文化遺產是各族人民世代相承、與人民生活密切相關的多種傳統文化表現形式和文化空間。”然而，當今社會經濟全球化急劇加速，文化也毫不例外地受到巨大影響。更甚的是，我國的非物質文化遺產在全球化影響下，逐漸的消失殆盡，被外來文化所侵蝕。最近幾年，為避免這一現象更加惡化，國外對于非物質文化遺產非常關注，國內對于非物質文化遺產也更是寵愛有加，呵護備至。但是，社會各界均把視野放在國家級非物質文化遺產上面，對于市級非遺項目的關心則如蜻蜓點水一般。“張三功夫”作為中國傳統文化的一份子，和其它武術非遺拳種一樣，有必要得到保護和支持。為此，本研究以張三功夫為個案，對其發展狀況進行調研，闡明其面臨的機遇和挑戰，并為類似于“張三功夫”的非物質文化遺產的發展提供一定的經驗借鑒和理論支持。

1.“張三功夫”的發展現狀

1.1發展歷程

自創立至今，“張三功夫”已經歷經400年的滄桑，從他的歷史發展可以清晰的通曉明清時期武術門派現象。它蘊含了深厚的文化和久遠的歷史信息，是不可多得的武術文化遺產。所以，“張三功夫”的存在，對中國武術的技術考古、歷史文化研究和交流都具有鮮明的價值。

“張三功夫”的創始人是現任長禎國術館館長張曉航的曾祖父――張長禎（1867-1945），字壽亭，祖籍東北遼寧，出生在廣東省一個官宦人家，其父張繼曾任兩廣地區的教育主管官員，級別為正三品。3歲時其父去世，舉家北遷，路過河北束鹿時定居下來。張長禎在河北省束鹿縣長至10歲左右時，于偶然機緣中得遇兩位李姓武師――深州李、鄣州李（因身份不明，故以籍貫稱之）傳授武功，經過約七、八年左右的指導訓練，練就一身高超武功。張長禎的一位師傅告訴他，他所學的武術創始于明末清初，當時，有3位明朝武將（張氏、趙氏、馬氏）在明亡后不愿降清，而是帶領自己的部下，隱居在四川一深山內，自力更生，務農為業，并在一起共同研習武術。后來3人將各自所學融匯為一體，統名叫做“普通把式”，這就是張長禎所學武術的基礎。張長禎定居在北京東城西裱褙胡同23號的于公祠，并在北京系統地傳承了本門功夫，才使世人對這個武術流派有所了解。當時，張長禎憑借高超武功和高尚武德成為武術界德高望重的拳師，廣為流傳的武術事跡也使他變得眾所周知，同時大家也視其為“隱俠”，或尊稱其為“張三爺”“張三先生”。張長禎擇徒嚴格，傳人很少，得全功者更少，給這個流派的傳承帶來嚴峻的挑戰，即使是在世的第三代傳人也屈指可數，其他傳人或步人老年，或為生計奔波，傳承面臨諸多難題。冬去春來，迄今為止“張三功夫”已傳至第四代――張曉航。2007年，“張三功夫”被評為北京市第一家武術類非物質文化遺產項目。張曉航被授予北京市級非物質文化遺產代表性傳承人的榮譽稱號。由此，“張三功夫”的傳承開始了新的局面。

1.2傳播途徑

據調研知，張曉航對于傳承的內容絲毫沒有任何改動，就是按照父輩們原汁原味的傳承。他并沒有對“張三功夫”的技術體系進行任何的創新，而只是對一些功法進行了簡化，以此來滿足大眾的需求。他仍舊把傳統的師徒形式作為本門重要的傳承途徑；把長禎國術館內部教學做為發揚“張三功夫”的重要途徑。除此之外，他又開辟了新的傳承路徑：與經典教育機構合作開展幼兒武術教育，與軍區合作將“張三功夫”帶入實戰，并有來自世界各地的留學生將“張三功夫”帶向國際。

1.3主要技法

“張三功夫”的技術體系主要包括“內功外拳”，內功包括：洗肩功、磨肩功以及獨特的三皇吞氣功為核心的內功訓練功法體系。三皇吞氣功是一套具有強壯肌肉骨骼，堅實內臟，靈活身體，兼備堅硬和柔軟體膚的導引功法。外拳主要有：長拳短打、器械六合槍、八風刀及以“進步鴛鴦連環腿”“旋轉八方倒身肘”為特色的技擊訓練體系。其中的一種被6位世外高人所研究且命名為“六家式”，也就是現在的長拳。長拳主要由連環撞腿、撲地錦、橫腿、連環沖拳等動作組成。除此之外，“張三功夫”還有散手及蹲樁、三折腰、磨腰、穿掌、小拳、大拳、一趟刀、一趟槍、三皇功、輕功、點穴、金鐘罩、鐵襠等功法。明清時代中國古代武術成熟定型時的系統特征被“張三功夫”表現得淋漓盡致。除此之外，“張三功夫”把功法、套路、散手、拳術、器械融為一體，堅持“功體拳用、拳功結合”理念，形成“本門功夫”和“外門功夫”相結合的技術體系，具有動作古樸，結構嚴謹，動作簡捷的技術特點。

2.“張三功夫"發展面臨的機遇

2.1國家對于非遺的重視

2003年11月全國人大教科文衛委員會形成了《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法草案》；2004年8月十屆全國人大常委會第十一次會議批準我國加入聯合國《保護非物質文化遺產公約》，成為較早批準加入該公約的國家之一。從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。胡錦濤主席在致聯合國教科文組織第28屆世界遺產委員會的賀信中指出：“加強世界遺產保護已成為國際社會刻不容緩的任務。這是歷史賦予我們的崇高責任，也是實現人類文明延續和可持續發展的必然要求。”從以上可以看到，我國近幾年來的非物質文化遺產保護工作已經上升到國家文化發展戰略的高度。這都為“張三功夫”的傳承提供了良好的宏觀環境。并且，北京市將武術列為校園七大項目之一；北京市教委為北京市中小學生撥款捐助4～5個億的校外武術、跆拳道的培訓經費。這都為“張三功夫”的發展提供了可靠的政策支持。

2.2弘揚文化，回歸傳統的趨勢

在經歷20世紀90年代，人們親身感受文化的困頓迷惑之后，才發現他的重要，隨之便開始了追尋傳統文化的路途。與此同時，傳統文化反思和回歸浪潮風靡全球。在經濟、科技、文化全球化程度愈來愈高的今天，保護民族傳統文化的呼聲愈來愈高，愈來愈迫切。傳統文化的逆流來勢兇猛，流進了社會的各個角落。回歸傳統成為社會的主題，時代的強音。頃刻間，文化回歸熱潮席卷文化界、藝術界。傳統武術作為中國武術的根，它不但承載著民族傳統文化，更承載著中國文化獨特的精神內涵。在民族復興的時代背景下，傳統武術的回歸和復興已經成為中國武術世紀發展的一種歷史必然。傳統武術的回歸是中國武術“回歸本源”的必然趨勢。“張三功夫”是傳統武術的一份子，這樣的局面也為它的發展帶來了機遇。

3.“張三功夫”發展面臨的挑戰

在看到當前“張三功夫”傳承存在大好機遇的同時，其自身發展還存在著諸多的問題，這些問題如果得不到解決，將會制約“張三功夫”的進一步發展。

3.1缺乏傳承人

人不僅是非物質文化遺產的創造者、傳承者，而且是非物質文化遺產的擁有者、享用者。傳承人是傳承工作的主宰，是非物質文化遺產活的寶庫，是實現民族文化可持續發展最重要的活態載體和核心。據調研得知，“張三功夫”面臨的最大挑戰就是缺乏傳承人，“現在的孩子都被西方項目吸引，大人也選擇羽毛球、瑜伽等項目，老人選擇太極拳”，這些項目給“張三功夫”帶來很大的壓力。當前社會上對“張三功夫”了解甚少，更缺乏身體力行的練習者，因此造成傳承人的缺乏，從而為傳承工作帶來不利。

3.2缺乏系統的戰略部署與規劃

“張三功夫”自以武館形式傳承以來，國家武術研究院和中國武術協會都給予了鼓勵和支持，促進了“張三功夫”的發展。由于“張三功夫”是非物質文化遺產，他不僅要以盈利為目的，更要以傳承文化為己任。因此，充分明確“張三功夫”對于傳承文化的重要作用，制定長久的戰略部署與發展規劃是傳承“張三功夫”面臨的緊要任務。

3.3缺乏科學指導和專業的管理與經營

當前，“張三功夫”在教學方法和訓練手段等諸多方面明顯不適應現代社會的要求。初學者感到學習“張三功夫”難度大，趣味性和時尚性不夠，教學手段落后，理論上存在玄虛的成分。因此需要老師在傳揚“張三功夫”的過程中因材施教，科學指導，運用現代科學方法開展教學。并且，在武館的經營和管理方面缺乏專業的管理人才和保障措施，這也在很大程度上制約著“張三功夫”的社會化推廣。

3.4理論研究滯后

“張三功夫”有比較完整的技術傳承體系，但其相關理論研究近乎空白。直到第四代傳承人張曉航，為了彌補“張三功夫”在理論上的空缺，開始了他的理論整理行動。他憑借長禎國術館這個平臺，聚集本門傳人和一些科研人員，全身心投入到“張三”功夫的挖掘整理工作之中，經過不懈努力，終于完結《“張三功夫”集成》一書的編撰；他與師叔蘇學良老師聯合打造的《壽亭公拳法》被列入北京市朝陽區非物質文化遺產保護叢書，并于2014年9月出版。《壽亭公拳法》從四個方面完整呈現了“張三”功夫的拳法，即：手功與手法、肩功、肘功、掌功與肩法、肘法、掌法、腰功與腰法、分為腿功與腿法。但是，僅僅有這兩本專著是遠遠不夠的。理論是對實踐活動的理性總結，理論來自實踐。武術理論其實就是對武術實踐活動由經驗到理性的提升和總結，它最終揭示武術發展變化規律，并用科學的武術理論指導武術的實踐活動。理論與實踐相互作用，才可以推動武術的全面發展。民國時期中央國術館的創始人張之江對理論研究的重要性有深入認識，他尊重學者，尊重科學，明確提出“國術科學化”和“術學兼備，練修并重”等一系列科研與教學的原則。而“張三功夫”在這方面仍存在著明顯的差距。

3.5傳承方式及內容缺乏創新

弘揚時代主旋律，是當代武術發展不容忽視回避的任務。“張三功夫”是對原有功法原汁原味的傳承，從拜師禮儀，傳承方式、內容，都是按照原來的方法，沒有對其進行明顯的創新。這種近乎古板的存續可能會導致“張三功夫”無人問津，最終面臨社會淘汰的命運。繼承與發展，要在繼承中不斷創新，要取其精華，去其糟粕。“張三功夫”經過日積月累的沉淀，不僅積累了文化的精華，也囤積了各種各樣的糟粕。所以，在對其保護的過程當中，要認真細致地分析整理，運用辯證思維和發展的觀點推進傳承工作。

3.6知名度低，傳播人群單一

“張三功夫”不如太極拳知名，習練人群較少，主要針對少兒和老年人，雖然對青年人群做過一些推廣工作，但由于活動次數少，效果不大，沒有持久合作。比如進大學講座，跟公司企業合作，進社區講座等都是一次性的，沒有進行連續的工作。另外，缺乏借助各種媒體平臺進行宣傳推廣，這在互聯網吞噬人們眼球的當下無疑處在了被極度擠壓的信息空間當中。

4.“張三功夫”的發展對策

4.1提高傳承人自身文化修養和在傳承中的文化投入

普及和推廣“張三功夫”不僅僅是對武術的一個拳種的推廣，而是要通過“張三功夫”去傳承弘揚中國的傳統文化。在國內外普及和推廣張三的同時也是向習練者潛移默化地推廣中國優秀傳統文化的過程。因此，必須提高傳承人自身的文化修養，擴大文化傳承，加強傳承人自身的文化素養。建議組織專家學者開展理論研究，著書立說，或者開設網絡課程，以利于傳承人隨時隨地學習。加強對“張三功夫”傳承人的繼續教育和教學方法的引導，以提高其傳承的效率和效果。

4.2推動“張三功夫”進校園

目前，國家體育總局和教育部正在合作，積極推動武術進入大中小學。根據中央文明辦的要求，各級機構將開展武術進入全國鄉村學校少年宮的工作，增加武術的傳承人群。學校教育是非物質文化發揚與傳承的有效平臺之一，非物質文化和民族傳統文化知識、技能引入課堂，將中華民族的非物質文化遺產以及其所蘊含的文化價值和教育功能引入到學校中，充分的發揮其作用，合理利用學校這個廣闊的傳播的平臺，將珍貴的中華財富傳給祖國的下一代，這是歷史的使命，也是發展的必然，讓學生通過學習，認識、了解傳統文化，進而去領悟他的精華。學生是祖國的未來，民族的希望，將非物質文化遺產推進學校是最佳的路徑，可以使非物質文化遺產得到可持續發展。建議張曉航等代表性傳承人與學校進行合作，利用課后時間將“張三功夫”引入校園，在校園建立非遺傳承班，既可以使學生鍛煉身體，又可以發展大批的傳承人。推動“張三功夫”進入體育院校及普通高等院校，培養高層次人才，在大學開展社團，練得好的可以給予一定的助學金支持。

4.3研究論證“張三功夫”的科學健身效果

既要加強對“張三功夫”理論技術體系的挖掘整理研究，又要用科學儀器從心理學、生理學、生物化學等多學科對“張三功夫”的機能、機理進行研究。“張三功夫”的氣功體系，健身效果特別好，但是并沒有實驗的量化指標，科學的去論證它的健身效果，尤其是“張三功夫”健身效果的量化數據以及節省中老人醫學費開支方面的數據相當缺乏，為此加大對于“張三功夫”研究的力度，積極鼓勵各高等院校開展“張三功夫”的研究。

4.4開展“張三功夫”交流活動，加強“張三功夫”的國際推廣

目前“張三功夫”的交流活動是拜師儀式和年會。應多組織學生參加武術比賽，結合節日舉辦“張三功夫”展示活動。組織武術學員開展座談，交流心得，解答疑難，切磋技術。目前“張三功夫”，在國外已有所傳播，但是范圍較小，要加大推廣和傳播的力度。因為張三功夫既有顯著的養生效果，又有特殊的防身技擊功能。而這兩方面很受國外人士的歡迎，因此可以抓住此特點，去國外高校進行交流教學，也可邀請國外友人前來參觀學習。當然，這都需要國家有關部門給予一定的平臺和支持。

4.5促進“張三功夫”進入主流社會

在國際上，越來越多的外國人開始練習太極拳，一些國家的總統、元首和政府政要也邀請中國的太極拳教練前往教學。之前，太極拳的主要受眾人群是中老年人，但是隨著社會的發展，太極拳的傳播逐漸深入到不同年齡階層。不同崗位職業的人都開始關注太極、了解太極、習練太極。一些著名的企業家，比如阿里巴巴的董事局主席馬云先生、復星集團董事長郭廣昌先生，不僅本人練習太極拳，而且還加入到發展太極拳產業的行列。“張三功夫”的健身和防身功能，雖然不如太極拳，但也有自己獨具特色的地方，可以借鑒其方式，努力進入主流社會領域，開拓高端路線，借鑒高端養生會所的經營模式，吸收高層次人才進入本門學習研究，從而既可以提升本門功夫的知名度，又可提高其文化層次和理論研究水平。

5.結語

“張三功夫”是非物質文化遺產的一個組成部分，類似于張三功夫的市級非物質文化遺產還有很多，他們既沒有充足的傳承人，又沒有寬廣的傳播面，所以，很少能夠引起社會的關注。正因為如此，“張三功夫”更需要自身的勤加努力，多學習并吸收百家所長。在政府政策的依托下，不斷創新，充分挖掘自身的優勢，在堅持原汁原味的同時，也要跟隨時代步伐，與時俱進的改善宣傳方式。只有這樣，“張三功夫”才能夠在困境中發展，在曲折中前進，在坎坷中進步。只有這樣，“張三功夫”才可以更好地發展，更好地傳承，更好地去發揚我國的傳統文化，為我國建設文化強國貢獻自己的力量。