第一篇：德道經感悟

讀《德道經》有感

讀《德道經》已經快一學期了，它如一位與我形影不離的朋友，每天與我相見，每天與我嬉戲。每天的電工或者電子課是我和《德道經》親密接觸的時候。

讀了《德道經》讓我明白,做人要厚道，誠實。這樣才是一個道德的人。《德道經》一本讓人心靈潔凈的書，讓人知道什么是小人，什么是君子；什么是好的，什么是壞的；什么不應該做，什么應該做。

《德道經》的德篇第一章是《論德》。“上德不德，是以無德。”一語道破了德在社會生活中的重要性，還有對一個人的行為思想的重要性。正所謂，“是以大夫居其厚，而不居其泊，居其實，而不居其華。”紛爭的塵世，多少人在為功名利祿而斤斤計較，而他們卻忽視了在其后面人性的真諦。以德立身，是中華民族的優良傳統，我想這種傳統應當就源自于老子李耳的《德道經》。我曾經在讀沈從文的《邊城》有這樣一種感受，小說里面的人物跟情節真實的反映了湘西那種“真、善、美”的淳樸民風，這好像源自于一種沒有的經過世俗污染的文化，這文化的淵源便是《德道經》。

第五章《中和》中有一句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句話形象生動的闡明了萬物之間的相互轉化的道理，這句話道明了矛盾是相互轉化的。在品讀《德道經》時，我被里面為人處事的道理深深吸引，道理讓我一生受益。在生活中，遇到的事情會在不經意中想到《德道經》里的話，原來是這個意思，里面的話切合著實際。慢慢的，我發現《德道經》竟是那么的平易，有點融入的感覺。

劉建麗老師和我們交流的時候說:“老師不要求你們刻意去背《德道經》，你們用心讀就好。”漸漸地，與《德道經》接觸多了。劉老師每天帶領我們誦讀《德道經》，日復一日的讀，我也能將許多篇章熟悉、流利的背下來了,我一瞬間明白了老師的意思，只要我們多讀、用心去讀，那些篇章就深深地印在我的腦海中。

雖然我只是在讀，開始并不知道其中的話的意思，后來在生活中，慢慢明白了。為何謂之？老子在《德道經》中明確指出：“上善治水，水利萬物而有靜”，我覺得人的本性里就應當有一種水的性質。那便是和。和是柔軟的，和的力量卻是無窮的。水亦如此，我亦如此。這當中，要經過無數的歷練才能達到如此的境界，我是望塵莫及的。我也不敢奢求，因為這種境界的最高水平是天人合一。而我，也就只能在夢中為自己植一樹菩提，在夢中才敢把自己化作一只美麗的蝴蝶。

我想，我以后要繼續誦讀《德道經》，沐浴在道德世界，做一個道德人。

我愛道德能，打開頭頂門，讓《德道經》伴隨我一生，為我的人生指引道路。

第二篇：《德道經》誦讀總結

《德道經》誦讀總結

經典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。《語文課程標準》也指出：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。誦讀祖國優秀的傳統文化，可以讓學生在誦讀過程中獲得古詩文經典的道德熏陶和修養，接受中國傳統美德潛移默化的影響和教育，提高學生的文化和道德素質，增強民族自信心和自豪感中華族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。活動的實施，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。

我們學校就在倡導的特色語文教學活動中，開展了閱讀經典書籍的課外閱讀活動，現將活動開展經驗總結如下：

1、營造氛圍。

我們充分利用教室的空間和角落，用古詩文、詩畫的名言佳句裝點教育墻壁。教育環境體現班級特色，重在展示學生閱讀《德道經》的活動成果，包括《德道經》讀后感、手抄報等等。

2、形式多樣，激發興趣。

經典誦讀對于學生來說，是單調枯燥乏味的。教師只有變換各種

指導學生熟讀，引起學生的注意，激發學生的興趣，那朗朗上口的《德道經》才能吸引學生。學生讀得有滋有味，勁頭十足。常用的方法有：教師領讀，學生跟讀，一小組領讀，其他小組跟讀，“小老師”指黑板，學生全體齊讀。也可以師生對讀，生生對讀。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韻對歌。

每天早晨，孩子們一來到學校，就讓他們手不釋卷，接受《德道經》經典著作的熏染，汲取民族文化的營養，讓孩子們深切感受“最是書香能致遠 常吟清詞愈馨香”的無窮樂趣。教師在檢查中給予適當的指導，提高學生誦讀的有效性。

4、成立年級讀書小組。我校以培養學生的讀書習慣為主要出發點，開展書香校園讀書活動。本學期結合學校教導處的計劃方案，教師讀《德道經》，寫一篇讀書心得。學生誦讀《德道經》，學校廣播室在早晨課前播放《德道經》5分鐘，學生還利用晨讀，自習和在家時間，安排每天“快樂一刻鐘”誦讀和《德道經》。“六一”活動中，在“經典誦讀”文藝展示活動中，邀請老子學會，電視臺等媒體參加。在全校師生中掀起了重視傳統文化，讀好書，學美德的熱潮。豐富了學生的精神生活，營造了良好的文化氛圍。

本學期，通過學校圖書室，班級圖書角，家庭圖書架三位一體方式，加強學校書香校園建設，推動學校素質教育工作再上新臺階。要

求由學生自由組隊，力求興趣相近，取長互補，并選出組長。以小組為單位學習背誦，組長起帶頭作用，通過小組討論制定學習計劃，共同實施，互相監督，共同進步。

半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著《德道經》帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是《德道經》誦讀讓讓孩子們從此受益終身。在活動期間，我發現學生身上發生著變化：

1、學生的學習興趣得到了激發

這段時間的背誦，許多同學克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了他們學語文的自信心。同時，在誦讀的過程中,我采用了多種多樣的激勵形式(師領讀、生領讀、組長檢查、師簽名)，這大大激發了學生誦讀的興趣；通過反復的訓練，提高了學生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。

2、道德修養得到完善。

《德道經》誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《德道經》講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質，更加自覺地規范自己的行為。記得孩子在誦讀“朝起早，晚眠遲。老易至，惜此時。”時，學生們會自然而然地想起“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”，借此，我引導學生要珍惜時間，那段日子，上課學生精力特別集中，我為此也高興了好長時間；當孩子讀了“讀書法，有三到。心眼口，信皆要。”時，明白了讀書需要眼、腦、口并用，這樣能提高學習效率，再讀書時，學生用心多了，發言也積極多了；“衣貴潔，不貴華。”等則教育孩子從小樹立正確的審美觀，要養成節儉的習慣；誦讀“對飲食，勿揀擇”時，針對現在的獨生子女挑食偏食的很多，及時進行教育，引導孩子認識到挑食偏食的危害，糾正這一不良習慣。

3、學生的語文素養提高了。

首先是閱讀能力的提高。學生對《德道經》一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。誦讀給學生更多的時間、機會進行閱讀，可以走進課外閱讀的廣闊天地，特別是《德道經》誦讀涉及到文學、歷史、地理、天文、數學、常識、藝術等知識。學生在誦讀的過程中，不但提高文學修養，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。再次是表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發”，“下筆如有神”。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學習到一些表達方法。從學生的一篇篇習作中，我們可以看出學生天天在進步。

回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在《德道經》中獲益，我們欣慰！《德道經》誦讀活動還將繼續深入地開展

下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經《德道經》的稚子孩童，便是明日德才兼備的國之棟梁。

榆林市第十小學

2010.12

《德道經》誦讀總結

榆

林

市

第十

小

學

2010.12

第三篇：德道經誦讀總結

經典誦讀總結

經典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經歲月河流的洗滌依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。我們校開展了《德道經》課外閱讀活動，現將活動開展經驗總結如下：

1、加強領導，統一思想，形成共識。

《德道經》經典誦讀作為學生民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學生道德情操、文明習慣的重要工程。在經典誦讀的實施策略上，我們依據學生的身心特點，作了如下要求：著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發興趣、內化行為、陶冶情操為目標。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認個體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責備。引導學生學習要從易到難、從少到多、循序漸進、積少成多。

2、形式多樣，激發興趣。

經典誦讀對于學生來說，是單調枯燥乏味的。教師只有變換各種 指導學生熟讀，引起學生的注意，激發學生的興趣，那朗朗上口的《德道經》才能吸引學生。學生讀得有滋有味，勁頭十足。常用的方法有：教師領讀，學生跟讀，一小組領讀，其他小組跟讀，“小老師”指黑板，學生全體齊讀。也可以師生對讀，生生對讀。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韻對歌。每天早晨，孩子們一來到學校，就讓他們手不釋卷，接受《德道經》經典著作的熏染，汲取民族文化的營養，讓孩子們深切感受“最是書香能致遠 常吟清詞愈馨香”的無窮樂趣。教師在檢查中給予適當的指導，提高學生誦讀的有效性。

本學期，通過學校圖書室，班級圖書角，家庭圖書架三位一體方式，加強學校書香校園建設，推動學校素質教育工作再上新臺階。要求由學生自由組隊，力求興趣相近，取長互補，并選出組長。以小組為單位學習背誦，組長起帶頭作用，通過小組討論制定學習計劃，共同實施，互相監督，共同進步。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著《德道經》帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是《德道經》誦讀讓讓孩子們從此受益終身。在活動期間，我發現學生身上發生著變化：

1、學生的學習興趣得到了激發 這段時間的背誦，許多同學克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了他們學語文的自信心。同時，在誦讀的過程中,采用了多種多樣的激勵形式(師領讀、生領讀、組長檢查、師簽名)，這大大激發了學生誦讀的興趣；通過反復的訓練，提高了學生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。

2、道德修養得到完善。《德道經》誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《德道經》講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質，更加自覺地規范自己的行為。

總之，通過開展誦讀《德道經》活動，學生的語言文字表達能力提高了，誦讀經典在不知不覺中已成為師生學習生活中的一份樂趣，是學校文化建設和人文教育重要組成部分，是傳承優秀民族文化的一個亮點。我們將繼續努力，把誦讀《德道經》活動推向深入。

第四篇：六班德道經教學總結

六（1）班國學經典《德道經》教學總結

楊燕

我們誦讀經典，是為了表達我們對國學的敬畏和熱愛。國學經典是民族精神的源頭，中華文化的瑰寶，千古傳承記錄著民族基因中的最高智慧，是民族先哲對后世子孫的諄諄教誨，承載著圣賢偉大的思想光輝。我們帶著孩子們日日誦讀浸潤，帶給他們人生的啟迪，博大寬厚的思想人格逐漸養成，生命才能淘洗出不一樣的廣度、深度和高度，這一切，正是厚德載物的基礎。因為，所有的聰明智慧唯有建立在這個平臺上才能盡其用。帶著孩子們誦讀國學經典，浸潤智慧童年，就如同幼苗得到陽光雨露的滋潤，才可以茁壯成長。正是基于這樣的原因，國學才日益為人們所重視，經典誦讀才廣泛地被推廣和普及，我們也不例外。

這一學期，我帶著孩子們晨誦午讀，清晰的節奏、綿長的韻味，在校園中融合為書聲瑯瑯，一種傳統文化的氣息在校園里洋溢。《德道經》，簡單的語句，樸實的內容，我們的孩子通過每天的誦讀，耳濡目染著文化的韻味，陶冶著高尚的情操，逐步走向全面發展。孩子們在誦讀中認識了更多的字詞，激發了語文學習的興趣，提高了誦讀和記憶的能力，更重要的是懂得了為人之禮，踐行著傳統美德。當我們的孩子學會了照顧自己、關愛他人，當我們的孩子做到了尊敬師長、睦鄰友好，當我們的孩子懂得了志存高遠、自尊自強，我們一定會在心里感謝經典誦讀，因為它幫我們種下了真善美的種子。隨著孩子們年齡的增長，隨著國學經典誦讀的進一步開展，我有理由相信，我們會培養出文學素養優良、道德品質高尚的新時代小學生。

國學經典誦讀的意義是深遠的，與經典同行，創智慧人生，是我們的初衷和目標。為此，我將繼續努力奮進。

第五篇：感悟德與行

感悟德與行

天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。所以古人很早有“厚德載物”的說法，也在不斷的告誡人們，只有按照自認規律去做事情，才能獲得應有的回報。《易經》里也有一句智慧名言：德不配位，必有災殃。所有這些，無不告訴我們一個事實就是，一個人的行為，需要自己的品德修養來駕馭，否則就會出問題。就像一個人行走，需要按道路行走一樣，而且你的速度也快，要求道路越寬闊，越平坦。否則就會生出禍端。

今天，讓我們走進德與行的感悟。

德，就像空氣。看不見，摸不著，但是能感受得到。什么是德，度娘說：為順應自然，就要按社會和人類客觀規律去做事就是德。彳，象人脛三屬相連也，小步也，表示與行走有關。十，指代直線，正確的標的方向。目，十下是一雙眼睛，表示目光瞄準、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成萬物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《勸學》說：“君子博學而日參省乎己，則志明而行無過也！”這就要求我們每天做事，要捫心自問一下，“我們做的對不對，每天有什么心得和收獲，每天是不是進步一點點”。只有這樣，才能讓自己不斷的進步，不斷的提高自己的修養，不斷的讓自己在德之道上不斷前進。

自然界、社會中。充滿著誘惑與迷茫，充滿著利益與威脅；一不小心，就會從德之半道上墜落，萬劫不復。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，預先亂其所為”。有多少人，能做到潔身自好；有多少人，能不為利益誘惑；有多少人，能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們在沒有遇到這些威逼利誘時，都會說自己一定會如何如何，但是真正到了關鍵時刻，卻大都淪陷。在我們這個以物質為主要載體的社會，我們如何做的以德修身，如何發展我們的精神文明，如何在各個組織，團體及社會及國家間，傳播德之道，讓德與法在國家中并軌前行，才能建立一個真正的和諧社會。子曰:德之不修,學之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。這句話的意思：孔子說:“品德不去修養,學問不去講習,聽到了義卻不去做,對缺點錯誤不能改正,這些都是我所憂慮的。”

“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。時間永是急駛，街市永是太平。天道如此，世間萬物也是如此。我們生活的這個社會，需要建立一種正確的道德觀，需要以德修正我們的言行，《論語?為政》篇，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”說的是：用道德來教導人民，“禮”用今天的話來說就是規矩，要人民的思想行動，都合乎規矩。老百姓會“有恥且格”，既知道自己為什么錯了，又知道正確的做法是循規蹈矩，那就可以知過必改，口服心服。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這是儒家的一種觀點，孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。關于德與法的問題，法家與儒家強調的正好相反，強調法高于德，沒有法，德就是空談。但是不管怎樣，儒家和法家也都沒有忽視德與法的存在。

就今天的社會來說，德與法是相輔相成，中華民族傳統文化歷來都講德法相依、德治禮序，家規族規、鄉規民約傳承著中華文化的DNA。中華傳統文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰這八個字。中華民族歷史傳統中的“規矩”和崇德重禮的德治思想，是這個社會得以正道直行的保證。道德和法律對于治理國家、建設社會都是很重要的手段，只偏執一方的思維方式肯定是不對的。“對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。”

回到德與行的主題，一個人的言行，直接影響他人，或者這個社會，所以一個人做人是否符合倫理，做事是否符合常理，是否對他人或者社會有危害，就直接決定了這個社會是否有序，尤其是主管這個社會或者國家的高位人士。他們的言行關乎這個社會人民的生存和這個社會的正義。中國傳統典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權力越大，越應戰戰兢兢、如履薄冰。***告誡所有中國人：“國無德不興，人無德不立”就是這個道理。

讓崇德重禮和遵紀守法相輔而行。治理國家不可能只靠法律。法律法規再健全、再完備，最終還是要靠人來執行。如果領導干部在德上出了問題，必然導致綱紀松弛、法令不行。“以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”法律是他律，道德是自律。實現他律和自律的結合、道德教化和法制手段兼施，讓道德和法制內化于心、外化于行，才能實現依法治國。如果有人說社會治理只靠道德而不要法律，這顯然是錯誤的；

但如果說只靠法律而不要道德，這顯然也是錯誤的，“德治”和“法治”對于社會治理顯然不是二者選一、二元對立的關系。

但是，如果有人說“道德”和“法律”對于社會治理同等重要，是一半對一半的對等關系，這也是錯誤的，因為道德與法律本身不是并立對等的關系，而是本末關系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社會治理中是治本與治標的辯證關系，雖缺一不可，但有主次輕重之分。社會治理效果要想有更高層次的提升，需要在法律的基礎上更加重視道德。因為，從歷史發展的角度看，道德的產生是與人類社會同步的，而法律則是隨著階級統治的工具—國家的產生而產生的。

最后再說一句《周易》里的話：

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當教授，當領導??你心里不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。人家為此付出了多少的努力。你有沒有？

如果沒有，去努力；不要投機取巧。因為一份汗水，一份收獲。正所謂“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”