第一篇：院史感想

院史感想

“根源蒙古，花開巴蜀，響譽神州”——何氏骨科造福人類。身為何氏企業(yè)的一名員工，深感自豪！通過這一次的院史的學習，我已找不出更華麗的語言來表達對院長崇敬之心，對醫(yī)院的依賴之情。醫(yī)院在院長的帶領(lǐng)下經(jīng)歷過無數(shù)次風風雨雨，而如今為我們呈現(xiàn)出一道道彩虹，讓我們在這個家園里幸福的生活。我沒有太多的豪言壯語來闡述“院興我榮、院衰我恥”的主人翁精神，或要為護理事業(yè)做什么貢獻的天使情懷。我只深深的體會到我的夢想在這個八一骨科美麗的舞臺上逐一實現(xiàn)：

我是來自大巴山區(qū)的農(nóng)家女，三十多年前，我們那個山村被國家例為貧困山區(qū)，那時的父母一心供我讀書，目的只希望我能結(jié)束面朝黃土，背朝天的日子，那時的我根本就不知道外面世界有多繁華，也不知道祖國有多遼闊，只知道讀書。通過9年的教育我領(lǐng)到了兩份通知書，一份是重點高中，一份是職業(yè)衛(wèi)校，高音喇叭在山頭不停的宣傳我就是我們那個村飛出的鳳凰，那時的我是父母的驕傲。手拿著兩份錄取通知，不知何去何從。聽我們村長說職業(yè)學校出來，就有技術(shù)，可以在城里做工，就這樣我選擇了從事醫(yī)學行業(yè)，不過那時就根本不知道護理和護士有啥關(guān)系，沒有識過字的父母說可能就是做賓館服務(wù)員。在開學第一天，一位學長在學生會上說：我們是當代有作為的中專生。我當時好生羨慕，對身旁同學說，他好能干，是中專生哦！結(jié)果全班同學大笑我一場。從那時起我才知道護理專業(yè)是做什么的。面臨畢業(yè)分配時，因為家里拿不出五千元給接收的縣醫(yī)院建院積資，就被分到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，面對破爛不堪的衛(wèi)生院，我所有的夢都被破滅了。但不甘心的我又返回學校請求老師能給我?guī)椭敃r班主任找了一家中介公司把我介紹到了成都軍區(qū)機關(guān)醫(yī)院，那時我還不敢告訴父母我放棄鐵飯碗當起打工妹。怕他們的付出是一場空，只是說是直接分到成都部隊醫(yī)院了，我父母高興得幾天都睡不著覺。孤身一人來到這個大都市，抬眼望去是一幢幢高樓大廈，而不再是綿綿起伏的高山。但好景不長，在醫(yī)院工作了四年，暫且不說當時醫(yī)院對合同工的另眼相待，就說他們醫(yī)院對合同護士必須實行每五年更換一次的制度，讓我再一次陷入困境之中。眼看只有一年就要面臨失業(yè)，腦海里一片迷惘，我該何去何從？

在一次偶然的機會，我認識了能讓我生命有轉(zhuǎn)折的人，得到他的幫助，讓我到八一骨科醫(yī)院應(yīng)聘護士。記得第一次面試，我懷著忐忑不安的心站在院長的辦公室門口，久久不敢敲響他的門，因為生怕這一次的希望就此消失，生怕貴為一院之長的領(lǐng)導不會給區(qū)區(qū)的一個小護士機會，正在我六神無主、坐立不安的時候，身后突然傳來一聲非常和善的聲音問我找誰？我猛的轉(zhuǎn)身結(jié)結(jié)巴巴的說：我、我找院長，我是來面試的。院長用鑰匙打開辦公室后，親切的說到：進來吧。院長的和藹可親像一股暖流松散了我所有繃緊的鉉。貴為院長能這么平易近人的和一名護士交談我是第一次感受到。院長給我一個月的時間讓我把以前單位的事情辦好后就回來報到。當我回到前醫(yī)院遞辭職時，院方說我應(yīng)該提前半個月打報告，我說我提前一個月辭職，前醫(yī)院讓我考慮清楚，說一個用人單位不可能空一個月的位置等著你回去，其實我當時也不知道一個月后會是什么樣，那一個月我覺得是我人生最漫長的日子，因為兩家醫(yī)院隔得很近，所以我?guī)缀趺刻煜掳喽家艿桨艘还强漆t(yī)院來看看，站在醫(yī)院大樓門口，想像自己將能成為其中一員。看見身裝工作服的醫(yī)生護士，我都不敢正眼相看，生怕識破而拒之門外。

一個月后終于如愿以償?shù)某蔀榘艘还强漆t(yī)院一名護士，看見全院職工同心同德、攻堅克難、誓求發(fā)展的精神風貌和工作狀態(tài)后，我不再迷惘，不再為自己是打工妹而自卑，再也不覺得護士這個職業(yè)比別人低一等，因為在這里我感受到在人格面前是人人平等，感受我們護士的社會地位等到尊重。我終于可以自豪的告訴媽媽我不再漂泊。

十多年過去了，隨著市場經(jīng)濟和社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們不再記得鐵飯碗給我們這一代人帶來的壓力。而如今在醫(yī)院這個蒼天大樹下保護下，我們過著安居樂業(yè)的日子，身為人母的我不再后悔當初放棄鐵飯的決定。在我與醫(yī)院共成長的十幾年光陰里，見證醫(yī)院所走過的輝煌歷程，一座座住院大樓拔地而起，收治病人屢創(chuàng)新高，具有何氏骨科特色主派的中西醫(yī)結(jié)合現(xiàn)代化專科醫(yī)院家喻戶曉。《何氏骨科》品牌響譽著神州，造福著人類。夢想中國談夢想，我的夢想在醫(yī)院的這個平臺得到實現(xiàn)，品償?shù)饺松膬r值。未來的路還很漫長，我會銘記院長的訓導，腳踏實的做好每一件事，不斷提高自己業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技術(shù)能力，來跟上醫(yī)院發(fā)展的步伐，八九病區(qū)：楊曉

第二篇：家具史感想

家具史感想

學了一本的的家具史讓我產(chǎn)生了很多疑惑，在家具史的歷史中覺得很多家具的產(chǎn)生只是一件發(fā)明的產(chǎn)物，發(fā)明與設(shè)計有著什么聯(lián)系還要在弄懂。發(fā)明與設(shè)計有什么區(qū)別有待學習。在外國家具史中很多都是以發(fā)明人的名字以命名，那設(shè)計者是什么概念疑惑。。。。

風格一詞在書中也有出現(xiàn)，風格是啥意思，風格是指文學創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點。風格是識別和把握不同作家作品之間的區(qū)別的標志，也是識別和把握不同流派、不同時代、不同民族文學之間的區(qū)別的標志。但個人覺得風格一次可以替換成流行兩個字，流行是啥意思，流行是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，指社會上新近出現(xiàn)的或某權(quán)威性人物倡導的事物、觀念、行為方式等被人們接受、采用，進而迅速推廣以致消失的過程。又稱時尚。家具歷史中的著名家具哪一個不是以有權(quán)威有影響力的人倡導出來。流行一次在當時是比較合適的。

先入為主一個詞大家都知道，我覺得中國為什么沒有著名的家具設(shè)計師就是因為學了家具史，因為思想被前輩們束縛，也不可能有哪一個人能超過前人，個人意見是學完家具史盡快忘掉，讓思想回歸自然那樣才能設(shè)計出與前人不一樣的能超過他們的家具來。

不過在這個學期，我們學習了家具史這門課程，了解到家具的由古代至今所走的道路。認識到家具的分類，風格等等。讓我們了解到家具更深的層次。家具既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是藝術(shù)創(chuàng)作，這便是人們常說的家具二重特點。家具的類型、數(shù)量、功能、形式、風格和制作水平以及當時的占有情況，還反映了一個國家與地區(qū)在某一歷史時期的社會生活方式，社會物質(zhì)文明的水平以及歷史文化特征。家具是某一國家或地域在某一歷史時期社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態(tài)的顯現(xiàn)，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會性。

中國古典家具是最經(jīng)典的一部分，中國自古的禮儀也是影響家具的一部分。

還是要把老祖宗的東西繼續(xù)傳承發(fā)揚光大。想到這里自己的設(shè)計基礎(chǔ)還是不夠好，自古至今的家具圖案雕刻都是我們現(xiàn)在學習的平面構(gòu)成，和前人一比覺得還差的遠。如果是我在現(xiàn)在都想不出那圖案是怎么想出來的。學完了家具史這本書我覺得還要學的很多涉及的知識范圍自己還是不夠廣。多多努力。

第三篇：服裝史感想

服裝史感想

甘婉雯 1400450204

我對服裝本來就很感興趣，對于這門可以讓我縱觀中外數(shù)千年服裝文明發(fā)展的課程我更是非常喜歡。通過一系列文字，圖片還有影片比較生動深刻的了解了中外各個時期的服裝樣式，色彩等方面的變化。通過學習這門課，我們不但對服裝理論有更深的理解，而且非常有利于我們以后的設(shè)計，因為時裝的流行總是周而復始的循環(huán)，特別是對中國服裝史，這是每一個學習服裝設(shè)計的學生的必修課，因為只有了解我國博大精深的服裝歷史文化，才更有利于我們在設(shè)計中傳承中國文化做出中國特色的優(yōu)秀設(shè)計。

老師帶我們領(lǐng)略了從古埃及古羅馬時代直到現(xiàn)代的西方服裝發(fā)展過程。老師通過一幅幅生動形象的服裝實物圖以及自己實地參觀拍攝的照片向我們講述各個地域各個時期的服裝樣式，服裝特點，服裝和時代的關(guān)系等等。我覺得西方服裝史中最值得關(guān)注的主要是古埃及古羅馬古希臘文明最初興起時的服飾，以及十七十八世紀的巴洛克和洛可可風格服飾，還有一二戰(zhàn)時期現(xiàn)代服飾的興起以及世界政治格局對世界服裝中心的影響。我們不但看到了古埃及服飾的富麗堂皇、古希臘服飾的高貴典雅、巴洛克時期的華麗莊嚴、洛可可時期的艷麗自由，還看到了西方現(xiàn)代服飾的淵源和發(fā)展。最讓我感興趣的是希臘服飾的理念，非常適用于當今的環(huán)保理念，希臘服飾優(yōu)美的垂墜感，所塑造出的人體優(yōu)美曲線一直是國外服裝大師所熱衷的服裝樣式。還有古埃及的飾品設(shè)計異常精美，而且樣式齊全。不但有頭飾、手飾、戒指，還有腳鏈、胸飾，甚至還有紋身的出現(xiàn)，無論從樣式還是工藝都與現(xiàn)代首飾非常接近。不僅在首飾設(shè)計方面對我們有啟發(fā)，而且也能延伸到服裝設(shè)計中，是設(shè)計靈感的源泉之一。

此外，我還知道了服裝起源有御寒護體,吸引異性等說法，知道了古希臘時期服飾和建筑造型的一定聯(lián)系，知道了十六世紀文藝復興時期歐洲服裝開始了男子上寬下窄女子上窄下寬的人為化造型，還知道了路易十四在十七世紀下半葉推動法國巴黎成為世界服裝中心以及在十九與二十世紀時服裝的迅速變化和多元化發(fā)展。在十九及二十世紀，一大批服裝設(shè)計師如雨后春筍般在西方各處開始嶄露頭角，而如今的世界知名奢侈品品牌如Dior，Channel等等都是在當時開創(chuàng)了女裝的新風尚。

不知不覺，我們已學習完西方服裝史，繼而開始對中國服裝歷史進行全面的學習。與西方服裝史的極其多變化并追求時髦不同，中國服裝更多的會體現(xiàn)一種文化內(nèi)涵和等級差異，這與我們幾千年的封建統(tǒng)治有著巨大的關(guān)系。傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)服飾可謂密不可分，老師帶我們領(lǐng)略了從先秦到唐朝到明清的服飾。中國的服飾很明顯的體現(xiàn)了中國文化中尊卑分明的特點，衣服上的圖案雖然美麗，但體現(xiàn)的卻是階級壓迫，比如只有皇帝才可以穿龍紋，平民百姓只可以穿粗布麻衣，這一點在明清時期最為突出。中國服飾還有一個顯著特點就是多個民族在服飾方面的交流融合，如戰(zhàn)國時期“胡服騎射”就是說中原漢民族學習游牧民族短衣長褲的服裝樣式，衣身緊窄、活動便利，起初推廣時主要出于軍事目的，而后因行動方便于生產(chǎn)所以大加推廣。而中國最古老，最廣泛的服裝樣式就是漢服，漢服是指漢民族傳統(tǒng)服裝，據(jù)現(xiàn)代人體研究專家論證，漢服最符合人體健康，舒適度遠大于現(xiàn)代服裝，享有很高的國際聲譽。漢服最大的特點是沒有衣扣，對人體束縛極小，而外觀又高雅華貴，瀟灑飄逸，不僅有中國特色而且面料環(huán)保益于健康，我們在設(shè)計中可以借鑒漢服的特點，對現(xiàn)代服裝進行中國式的改良。中國傳統(tǒng)服飾中往往會融合如由白，青、黑、赤、黃代表的金、木、水、火、土，即“五方正色”，而寓意美好的事物如蝙蝠，壽桃，梅花等等也會頻繁出現(xiàn)在古代人們的服飾上。同時，隨著朝代的變遷，封建統(tǒng)治的加強，服裝也有了區(qū)分官員等級和權(quán)貴階級的作用，比如在唐高宗時代黃色也開始成為封建集權(quán)者服飾的專用色，武則天時期規(guī)定官服上“文官繡禽，武官繡獸”，到明清時期官服上所繡的圖案已經(jīng)可以完全體現(xiàn)一個人的地位和權(quán)勢了。而如同西方婦女的穿緊身胸衣一樣，從五代時期開始中國女性就要遭受裹小腳之苦，直到民國時期才有所好轉(zhuǎn)。而在民國時期后中國服飾就大大受到了西方的影響，開始向舒適性實用性和多風格方向發(fā)展了。

比較感興趣的是，中國古代的纏足，纏足是中國古代乃至近代的一種習俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。在纏足時代，大多數(shù)婦女從四、五歲起便開始裹腳，直到成年后骨骼定型了方將布帶解開，也有終身纏裹者。

關(guān)于纏足的起源從明清時期起眾說紛紜。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。據(jù)現(xiàn)代學者考證，纏足興起于北宋。宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如“三寸金蓮”一詞代表贊美女性腳美的名詞。而四寸之內(nèi)被稱為“銀蓮”，大于四寸者則稱為“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。關(guān)于對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有“香蓮四忌”說，“行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足”。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。我覺得纏足不僅嚴重影響了女性足部的正常發(fā)育，還讓人們形成了畸形的審美心理。

總而言之，通過一個學期的學習，我學到了中西服裝的發(fā)展變化歷程，也體會到“衣”不僅可以體現(xiàn)一種文化，也可以發(fā)揚一種文化。同時我還通過服裝的差異體會到中西方在風土人情，文化傳承，思維創(chuàng)新等等方面都有很大差異，這些專業(yè)知識和人文知識在我未來對服裝的學習和設(shè)計上都有巨大的幫助，讓我受益匪淺！

課程雖然結(jié)束了，但我們對中外服裝的了解還在我們平時的設(shè)計中加深，學習是無止境的，我們以后也要把眼界放寬，不斷汲取中外服飾的精華，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計。

第四篇：改革開放史感想

改革開放，自然離不開鄧小平、陳云、胡耀邦和趙紫陽四個人的作為，因為改革開放的成敗是同他們緊密聯(lián)系在一起的，其中關(guān)鍵人物是鄧小平，鄧小平為總設(shè)計師而胡耀邦為總工程師。偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快。改革開放自然有過一些錯誤，從錯誤中學習經(jīng)驗教訓，“吃一塹，長一智”，是國家進步的最好的道路。

粉碎“四人幫”后，華國鋒提出和推行的錯誤方針“兩個凡是”強調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示，都必須“堅決維護”，“始終不渝地遵循”。按照這種觀點，我們黨所犯的錯誤，包括“文革”這樣嚴重的錯誤都無法糾正，中國社會主義的前途仍將籠罩在一片迷霧之中。“兩個凡是”一提出，尚未恢復職務(wù)的鄧小平就以大無畏的理論勇氣和求實精神，提出了旗幟鮮明的反對意見。而在1977年12月，中共中央任命胡耀邦為中央組織部部長。胡耀邦遵照黨的實事求是，有錯必糾的原則，發(fā)動各級黨組織和廣大干部、群眾，經(jīng)過大量切實的調(diào)查研究工作，堅決平反冤假錯案。這就在實際中沖破了“兩個凡是”的束縛。1978年5月11日，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，揭開了真理標準討論的序幕。這場討論的一個重要成果是，從根本上糾正了長期以來人們已經(jīng)習慣了的以領(lǐng)袖的決策和指示為真理標準的僵化思維模式，明確了領(lǐng)袖的決策和指示也必須與實踐相符合并接受實踐檢驗，如果與實踐不符也需要糾正。說實踐是檢驗真理的唯一標準，絲毫沒有貶損領(lǐng)袖的決策和指示的重要性。在我國長期革命實踐中充分證明，經(jīng)過實踐檢驗是正確的領(lǐng)袖的決策和指示有重要指導作用。在這場討論中，給我的啟示就是解放思想和實事求是必須統(tǒng)一。對“兩個凡是”的批評必然會涉及到對毛澤東思想的評價。怎樣做到既堅決批判“兩個凡是”，又對毛澤東同志作出客觀、全面、公正的評價，是這場討論的關(guān)鍵所在。因此，必須堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，既對毛澤東同志的晚年錯誤進行嚴肅批評，又要防止以偏概全，否定他革命的光輝一生，否定毛澤東思想作為整體仍是科學理論體系。回顧歷史，我們能夠深切地體會到，堅持解放思想和實事求是統(tǒng)一的辯證思維方式的重要意義，也是今天我們把各項事業(yè)向前推進的強大思想武器。

皇甫平事件。在1991年春天，從官方媒體中傳出一個新的聲音——上海市委機關(guān)報《解放日報》與眾不同的聲音。這聲音是以評論的方式連篇累牘拋出來的。2月15日，也即農(nóng)歷正月初一，人們都在喜氣洋洋地過春節(jié)，第一篇就出來了。文章不長，卻讓人覺得處處大有深意。你這里剛剛?cè)粲兴迹鼌s斷了檔，等你就要把它忘了，它又出來了。就這樣，后面三篇文章用了65天才全部刊登出來，作者都是一個名字：皇甫平。其中文章的話處處充滿了暗示：不要理會北京的那些意識形態(tài)糾紛，趕快干自己的。而一篇文章中的話“如果我們?nèi)匀秽笥凇靶铡纭€是姓‘資’”的詰難，那就只能坐失良機”把一這場**的“導火索”給點燃了。導火索”那一邊連著北京。《當代思潮》怒火中燒，拍案而起，向上海方向發(fā)出第一輪反擊。在4月20日這一期上，它發(fā)表文章質(zhì)問“改革開放可以不問姓‘社’姓‘資’嗎？” 而隨后《真理的追求》也開始攻擊，把皇甫平說成是逃亡海外的政治流亡者的同路人。隨后，鄧小平南行上海，本來并無特別意義，只是一個完全個人的習慣，他喜歡在上海過春節(jié)。但鄧小平顯然對改革開放的局面不能滿意，身在上海，覺得有必要重新做點什么，所以也就有了南行講話。鄧小平的南巡講話簡明扼要的總結(jié)了前一階段我國改革開放的所取得的成就，并且指出了下一階段深入改革的方向。總之，要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。以階級斗爭為綱，以生產(chǎn)力為標準理論。

在這次**中北京的矛頭不僅僅是沖著“皇甫平”的，而實際上在批鄧，這次‘批鄧’不是出現(xiàn)在毛澤東的晚年，而是出現(xiàn)在改革十二年之后。不過在鄧小平眼里，這些都不算什么，中國最可怕的事情不是“和平演變”，而是經(jīng)濟搞不上去；社會主義最危險的敵人不是資本主義，而是自己的事情辦不好。經(jīng)濟上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，生活水平下降，長期過緊日子。想到這些問題，鄧就覺得再也不能沉默。所以才會有鄧小平一系列的動作，鄧小平為了改革開放可算是鞠躬盡瘁呀。

關(guān)于改革開放，這也只是冰山的一腳。而通過課程，以及寫這篇文章查找的資料，我了解了相當多以前不知道的事情。以前總以為改革開放就是鄧小平一手操作的，而且過程也沒那么曲折。現(xiàn)在才了解改革開放的艱辛的歷史，了解政治斗爭的復雜性，殘酷性。目前中國的經(jīng)濟發(fā)展的相當兇猛，自然離不開改革開放。這些成果在日常生活中完全能體會到，中國基本上已經(jīng)達到溫飽的狀況，人民生活質(zhì)量大幅提升。但經(jīng)濟是發(fā)展上去了，總感覺代價太大，單位能耗居世界前列，對資源、環(huán)境的破壞難以估量。而且更可怕的是貪污、腐敗愈演愈烈，深化改革迫在眉睫。

第五篇：中國美術(shù)史課感想

中國美術(shù)史課感想

11121227 趙爽

經(jīng)過幾周的中國美術(shù)史課的學習，在老師的引導下，漸漸地對中國歷代的美術(shù)知識有了一些了解，感受到民族文化的精深。

在中國歷史的了解中，我對宋代的那段歷史有一些過多地了解。宋太祖趙匡胤通過黃袍加身成為宋朝的開國皇帝，結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂。雖然他通過“杯酒釋兵權(quán)”削弱了軍隊的戰(zhàn)斗力，然而卻使整個國家的經(jīng)濟文化得到了繁榮的發(fā)展。在詩歌方面的發(fā)展從唐以后的豪放大氣轉(zhuǎn)為細膩委婉，造詞組句也更加生動細致令人細細品味，意境深遠。在經(jīng)濟方面，更是發(fā)展到了極致，一片市井的繁榮，而這一切的繁榮正是為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。科技方面也是有了很大的發(fā)展，印刷術(shù)、航海羅盤、天文方面的水運天象臺等等，這些科技發(fā)明是人類的文明得到了很大的發(fā)展。這一段歷史，我認為是中國歷史上最重要的歷史之一，在這段期間，盡管軍事上處于薄弱的地位，但是中華民族的文明發(fā)展的淋漓盡致，人民的生活相對來說比較安定，而這才是人類發(fā)展的根本目的。

中國文明發(fā)展的同時，也締造了很多的歷史名人，在這些眾多的名人中，我對朱耷的印象相對來說比較深。朱耷是明朝皇室的后裔，在國破山亡后，他在逃離和悲傷中過完余生。因此，每當我看到他的作品，我就感覺到一種孤獨悲傷的情感。在他的一些鳥禽圖中，簡短的幾筆墨痕就勾勒出一只孤傲但又落寞的禽鳥，畫面中反映了朱耷的哀傷之情，同時，也感受到他的氣節(jié)。例如，在他的一幅畫中畫了兩只停在樹枝上的鷹，其中一只昂頭張望，但它的眼神中卻是一股傲然不懈的神情，像是對清朝的不屑；另外一只耷拉著頭，畏縮著脖子，羽毛也松軟雜亂，好像是一種無奈的憂傷的感覺，從這幅畫中就看出了朱耷自己身影的寫照。因此，每當我看到他的畫的時候，我都被他的畫深深的打動。

每個民族之所以能夠立足于世界民族之林中，是因為這個民族的文化給予了這個民族的根和生存下次的養(yǎng)分，這不只體現(xiàn)在民族中，也體現(xiàn)在現(xiàn)在的企業(yè)品牌中。在眾多的品牌中，我比較喜歡的是“三福”這個衣服品牌店，這里的衣服主要服務(wù)對象是年輕人，這里的衣服款式多樣，并且體現(xiàn)時尚。這是一個普通的類似于連鎖的衣服店，在這個店的品牌商標中，就體現(xiàn)著這個品牌所要體現(xiàn)的年輕、時尚的品牌氣息。在它的品牌的標志中，是以九宮格為原型的九塊具有跳動氣息的紅、黃、藍三樣顏色的色塊組合而成，讓人看起來活潑而具有親切感的同時，也感受到這個品牌店的時尚、年輕的經(jīng)營文化。因此，每當我買衣服的時候，我一般都回去那，在那里除了價格實惠外，主要還是傾向于他的品牌文化。

因為我的專業(yè)是建筑學，專業(yè)性質(zhì)的要求需要我們將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來，這就需要我們涉足于哲學、音樂、美術(shù)、科學等領(lǐng)域。而這次中國美術(shù)史的選修課就很好的給我提供了一個接觸中國文化的機會，通過學習這門課，也確實受益匪淺。關(guān)于未來的職業(yè)規(guī)劃，以前我是傾向于走一步是一步的思想，但是最近我發(fā)現(xiàn)人生還是需要適當?shù)囊?guī)劃。在我的未來幾年，我打算在畢業(yè)之前，學會專業(yè)的制圖三維軟件和扎實的專業(yè)技能知識，另外打算提高自己的英語能力，具備有外國人交流無障礙的能力。因此，這就需要我在這學習的幾年中，將付出更多的努力，而我也將腳踏實地的去實現(xiàn)自己的計劃，追逐自己的夢想。