第一篇：經典悅讀《孫子兵法譯注》學習體會

經典悅讀課程《孫子兵法譯注》學習體會

——《孫子兵法》與戰略管理智慧

《孫子兵法》成書于兩千多年前的春秋戰國時代，是中國古代文明留下的寶貴財富。其中所包含的許多思想直至今天依然被人們熱議甚至作為準則，并被廣泛應用于各種領域，這足以體現它的價值。《孫子兵法》的意義之所以一次又一次被人們開發，在于它不僅僅對用兵之道、軍事謀略進行了闡述，更是包含了許多普世的意義，許多概念性的準則。因此，它才能適用于今天許許多多的領域。戰略管理是一門科學，用于領導和發展一個團隊。可以發現其中的藝術可以從《孫子兵法》中汲取能量。商場如戰場，當今世界，多是這樣不見硝煙的戰爭，而要在競爭激烈的市場上立于不敗之地，需要企業管理者擁有清醒的意識、敏捷的反應、出色的大局觀、敢于爭峰的勇氣和決心，擁有戰略管理的智慧，正如一個出色的軍事指揮者一樣。因此，可以從《孫子兵法》的角度談一談企業經營的問題。

將《孫子兵法》的謀略用于企業的戰略，已經在許多地方付諸實踐，得到了廣泛的認可。比如東陽精密工業公司的企業家大橋武夫，是最早進行實踐的，此外，美國人在這方面也多有研究。如，美國企業家、通用汽車公司董事會主席羅夫·史密斯，也是《孫子兵法》的一個擁躉，他將這部古老的兵家著作引入了他的經營之道，通過合理的改革開辟了公司發展的新階段。正如美國的喬治在《管理思想史》中說“你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子兵法》。”

首先給我感觸很深的是用人之道。企業經營和行軍打仗的一個共同之處就是，二者都是團隊的運作，其中人力的資源不可忽視，因此，《孫子兵法》為企業的人力設計提供了一些借鑒。《孫子兵法》的《地形篇》中提到“戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。”這是從根本上說明領導者所需要的基本精神，那就是他本質上把自己擺在怎樣的一個位置，他與企業應當是同進攻退的關系，而不是僅僅利用地位達到追求個人的利益，明白這一點，至少就是以個人和企業的雙贏為目的了。這也是領導者的一種素質。領導者對于企業運行的意義是很大的，且往往不可替代。《九地》“將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。”統率軍隊要求有鎮定的態度、嚴謹的思考、明細的條理，這是對統率者的具體的品格提出了要求。這里甚至說要能夠使士卒們不能看出戰術的用意。一開始我認為這說法是有些問題的，畢竟清楚了整體的布局才能達到效率，但這里的意思卻是更方便于戰法的變化、虛實的轉化。因此，對于領導者的素質確實提出了合理的要求。《九變》中提出了一個有意思的說法，“故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。”這是五種致命的弱點，有勇無謀；臨陣畏怯；急躁易怒；對應了智慧、膽識、沉穩的素質；廉潔愛民，本來在我看來應當是一種優秀的品質，但結合兵法中的分析明白，這里更側重探討的是領導者的品質，而愛好自己的名譽，實際上是易怒和畏怯的隱患，而愛民也是被干擾的隱患。因此兵家追求的領導者，并不同于儒家追求的圣人，他需要有冷靜甚至冷酷和狠辣的特質。此外，《地形》中還補充了“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；袖卒如愛子。故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令。亂而不能治，譬如驕子。不可用也。”這就是對待士卒們的態度，很有道理。一方面要有恩，使得部下們可以跟隨領導者赴湯蹈火，另一方面也要有威，即嚴明紀律，善于用人，使得部下們成為可用之才，這也是一種成長和培養。

然后是企業的原則和策略。“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”這句話出自《謀攻篇》，幾乎是這部書里最廣為流傳的話之一，這不是沒有道理的：《始計篇》說道，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”說明，要充分考慮敵情和自身的情況，隨時調整戰術。《虛實篇》說：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”根據這些原則，企業的管理要充分考慮市場情況、對手和自身的實力等要素，不能死板僵化，要能夠像水一樣，無形而有勢。因此要懂得創新，尤其是在當今這樣科技飛速發展的時代，要從根本上不斷地自省和修正。比如當今的手機市場，智能機的出現讓其中的先驅如蘋果公司成為了翹楚，而一些沒有能夠追上市場的步伐、了解市場的需求的企業因此淘汰，甚至是從前有巨大優勢的企業如諾基亞。《軍形篇》中寫道，“故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”比起計較與對手比拼的勝負，更重要的是要提高自身的實力。要做到自己有十拿九穩的把握和基礎，有這樣的自信，而不是懷著一種僥幸的心理企圖以劣勢對抗優勢。一個企業的治理是有序還是混亂，根本在于其組織機制，企業的士氣是否高漲在于固有的文化和氛圍，實力的強大與否則在于日常的努力準備所造就的硬實力。

《孫子兵法》總體而言還是以軍事為主要目的的，尤其是有一些講述戰術的篇目，如《火攻》《地形》等。但戰略和哲學思維卻是時時涌現，在談具體戰術的時候，也會加入一些較為寬泛的概念，就是一些可以用于其他領域里借鑒的原則。因此，這部著作的意義和價值被提高了。隨著改革開放的腳步，中國加入世貿組織，與全球的聯系日益密切。全球化背景下的市場競爭更加激烈，更加莫測，尤其是今天，這樣一個在科技的進步已成為了一個重要的變量的時代。企業的經營者們應當以一種戰略的眼光和戰略的智慧去面對全球化下的市場競爭，并能走出自己的一條道路，這是挑戰，也是一種機遇。而在這方面，《孫子兵法》給他們提供了一個參考，如果能夠將《孫子兵法》仔細研究并付諸應用，必然能在企業的戰略管理中，收到出人意料的良效。

第二篇：曹操注孫子兵法譯注

曹操注孫子兵法譯注

孫子序

這是曹操給《孫子》作注時寫的序言，時間不詳。在這里，曹操總結了歷史的和自己的斗爭經驗，指出研究軍事掌握軍隊和駕馭戰爭規律的重要性，還闡述了軍事和政治、經濟等方面的關系。是研究曹操軍事、政治思想的重要資料。

操聞上古有弧矢之利②，《論語》曰“足兵”③，《尚書》八政曰“師”④，《易》曰“師貞丈人吉”⑤，《詩》曰“王赫斯怒，愛整其旅”⑥，黃帝、湯、武咸用于戚以濟世也⑦。《司馬法》曰：“人故殺人，殺之可也。”⑧恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃下是也⑨。圣人之用兵，戢而時動⑩，不得己而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇⑾，試之婦人，卒以為將⑿，西破強楚入郢⒀，北威齊、晉⒁。后百歲余有孫臏，是武之后也⒂。審計重舉⒃，明畫深圖⒄，不可相誣。而但世人未之深亮訓說⒅，況文煩富，行于世者，失其旨要，故撰為略解焉⒆。（《岱南閣叢書》本《孫子十家注》，《御覽》二七○“足兵”上有“足食”二字，“恃武”“恃文”作“用武”“用文”，“圣人之用兵”作“圣賢之于兵也”。“百歲余”作“百余歲”。又自“孫子者”以下五十字，據《御覽》補。）

①《孫子》：即《孫子兵法》，是我國現存最早的一部兵書，也是世界著名的古 代軍事理論著作。它總結了戰爭的實踐經驗，具有樸素的軍事辯證法思想。作者孫武。

②上古：遠古，指原始社會。弧：弓。矢：箭。

③《論語》：儒家經典之一，是孔丘的后學編寫的以孔丘為主的言行錄。“足兵”，語出《論語?顏淵》。

④《尚書》：是我國古代社會商、周統治者發布的文告匯編，包括后人追敘唐 虞和夏代的事。八政：出自《尚書?洪范》。“八政”為：食、貨（貨 幣）、祀（祭祀）、司空（水利土建筑）、司徒（民政）、司寇（刑法）、賓（外交）、師（軍隊）。

⑤《易》：《易經》，是殷、周時期卜卦用的書。貞：正，正義。丈人： 對老人的敬稱，這里指軍隊的統帥。吉：吉利，指打勝仗。

⑥《詩》：《詩經》，我國古代詩歌總集。引文見《大雅?皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅”，指密國（在今甘肅靈臺縣西）興兵侵入阮國（在今甘肅涇川縣東南）。周文王赫然震怒，于是整頓軍隊去制止。赫（he賀）：發怒的樣子。爰（yuan員）：于是，因此。旅：軍隊。

⑦黃帝：軒轅（xuan yuan宣園）氏，傳說中的古帝。湯：商朝開國的王。武：周武王。咸：都。干戚：盾牌和斧，是兵器。這里指黃帝征蚩尤，湯伐桀，武王伐紂。

⑧《司馬法》：見頁82注。人故殺人，殺之可也；此句在現存《司馬法》中為：“是故殺人安人，殺之可也。”意思是：為了安定民眾，殺一些危害人民的人是可以的。

⑨恃：依仗。夫差？春秋時吳國的國王，曾打敗越國，釋放子越王勾踐，以后只靠武力，向北和齊、晉爭強，不注意政治改革，結果為越王所滅。偃（yan眼）王：即徐偃王。周朝的諸侯。《韓非于?五蠹》說他好行“仁義”，楊文王出兵把它消滅了。

⑩戢（ji即）：收藏。

⑾吳王闔閭（he lu合驢）：吳王夫差的父親，名光。他用孫武為將，采納楚國逃來的大臣伍于胥的意見，打敗了楚國，威振中國。后來在與越王勾踐的戰爭中受傷而死。

⑿試之婦人：據《史記?孫子傳》：吳王闔閭命他操練宮女。他把她們分為兩隊，由吳王的兩個愛妾當隊長。操練時宮女們哄笑不止，孫武下令殺了兩個隊長。再進行操練，隊伍非常嚴整，卒：終于。

⒀楚：春秋時強國。郢（影）：是楚國的都城，在今湖北省江陵縣。破楚入郢：據《史記?吳太伯世家》載：吳王闔閭九年（公元前506年），采納伍于胥、孫武的計策，大敗楚軍，攻入楚都郢，楚昭王逃到隕、隨等地，秦出兵救楚，闔閭乃引軍還吳。

⒁齊、晉：春秋時強國，在今山東、山西省。吳王夫差七年（公元前489年），興師北伐，打敗齊國，與晉定公會于黃池（今河南封丘縣南），爭為長。當時吳國強盛，對北方的齊、晉兩國是很大的威脅。

⒂孫臏（bin鬢）：戰國時齊人，孫武的后代。也是古代著名軍事家。齊威王任命他為軍師，曾兩次大敗魏國。著有《孫臏兵法》，東漢時已失傳。1972年4月，我國考古工作者在山東臨沂銀雀山發掘的兩座西漢墓葬中，發現了《孫臏兵法》竹簡232枚，文物出版社已整理出版。

⒃審：詳細、周密。計：計劃，重舉：慎重地采取軍事行動。

⒄畫：同“劃”，計劃。圖，謀略。

⒅亮：透徹。

⒆撰（賺）：編寫。略解：相傳《孫子》十三篇，是經曹操刪定的，并加注釋：

我聽說遠古時候就有弓箭的應用，《論語》上說：“要有足夠的武裝力量”，《尚書》所說的八樣政事中就有“軍事”，《周易》上說：“出兵是正義的，主帥就吉利”，《詩經》上說：“周文王赫然震怒，于是整頓他的軍隊”，軒轅黃帝，商湯王，周武王都是用武裝力量拯救社會的。《司馬法》上說：“誰故意殺死無罪的人，就可以殺他。”單靠武力的要滅亡，只講“仁義”的要亡國，吳王夫差和徐偃王就是兩個例子。圣人用兵，只作準備，必要時才動用，是不得已而用兵啊。

我讀過的兵書和戰史很多了，孫武所著的兵法寫得很深刻了。孫子，名武，是齊國人，為吳王闔閭作《兵法》十三篇，吳王讓他按照兵法訓練婦女，終于用他為將軍，向西打敗了強大的楚國，攻入郢都，向北威脅齊國和晉國。百余年后叉出個軍事家孫臏，是孫武的后代。

《孫子》周密地制定作戰計劃和慎重地采取軍事行動，都是十分明確和深刻的，是不容曲解的。然而人們還沒有對它作過深刻透徹的解說，況且文字繁多，流行于世間的，失去了原作的精神實質，所以加以刪定和注解。

孫子注

《孫子兵法》傳世以后，歷代有不少人為它作注，在現存《孫子兵法》的注釋中，三國時期的曹操的注最早、最好、最有特色。他在三百多條注釋中，充分肯定和正確闡發了孫武的軍事思想，并根據秦漢以來戰爭的特點和他自己的實戰經驗加以發揮和補充，具有很高的價值。

曹操正確地闡發了孫武“以法治軍”的原則。他不僅贊同孫武關于開明政治、嚴肅軍紀的論述，還進一步提出了“設而不犯，犯而必誅”的主張。曹操鮮明地提出了“禮不可以治兵”的主張，使軍隊為他革新進步的政治路線服務，從而打敗了兵多將廣、繁禮多儀的袁紹等世家豪族，統一了中國北方。

曹操對孫武的戰略思想也有所發揮。孫武戰略思想的基點是：有備無患，首先使自己立于不敗之地。曹操更加明確地提出“安不忘危，常設備也”。曹操在統一中國北方的戰爭中，正是如此。他置屯田，練兵馬，戰官渡，征烏桓，可謂戎馬一生。死前還在《遺令》中說：“天下尚未安定，未得遵古也。”不忘革新，不忘征戰，甚至命令部下，不能因為給他辦喪事而放松邊防軍務。

曹操很贊賞孫武的戰略戰術，有很多精彩的解釋和發揮。比如，他主張“兵無常勢，盈縮隨敵”，提倡根據敵情變化，主動靈活地用兵。他在軍事實踐中貫徹了這一原則，斷敵糧道，善出奇兵，常常以弱用強。他對孫武的戰略戰術原則，既能領會其實質，也能根據具體情況予以變通。例如，在注孫武的“十則圍之”一句時，曹操指出，我兵力十倍于敵就包圍它，是指雙方將帥智勇相等、士兵的作戰能力強弱相同的情況下才如此，如果敵弱我強，就不必用十倍于敵的兵力。

總之，曹操的注釋反映了他卓越的軍事見解，同時也更加豐富了《孫子兵法》的內容。

計 篇

本篇在《孫子兵法》中具有總綱性質，它涉及到了有關戰爭的某些根本問題，比較集中地反映了孫子的軍事思想。

孫子體察到戰爭的勝負取決于必要的物質條件，即“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等政治、經濟諸因素。所以他主張戰前應對敵我雙方的各種情況進行全面、深入的分析和比較，這樣就能做到未戰而預知勝負。另一方面，孫子也認識到戰爭有其自身的規律，必員充分利用客觀條件，周密地研究計劃，靈活地運用戰術，“攻其不備，出其不意”，才能克敵制勝。

應該看到，兩千多年前，對戰爭能有這種樸素唯物主義的理解，在靈活運用戰術原則的論述中已經具有這么深湛的辯證因素，孫子不愧是一位“中國古代大軍事學家”。

曹操忠實于孫子的軍事思想，對本篇的基本觀點做了簡明、準確的注釋，并有所補充和發揮。

※（曹操曰：計者，選將、量①敵、度②地、料③卒、遠近、險易④，計于廟堂⑤也。）※這句話是曹操為《計篇》寫的題解，以下各篇第一句都是曹操為當篇寫的題解。

①量：計量眾寡。

②度，測算遠近。

③料：估量。

④易：平坦。

⑤計于廟堂：廟堂，祖廟，古時出兵，先在祖廟舉行儀式，研究、制定作戰計劃，這就叫做“計于廟堂”，或稱“廟算”。（曹操說：所謂“計”，就是把選任我方將領，稱量敵人實力，測知地形，估量兵力以及路程的遠近，地勢的險易等事項，預先謀劃好。）

孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。

①兵：武器，這里指戰爭。

②察：考察、研究。

故經之以五事①校之以計②而索③其情，（曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。）一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也④，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。（曹操曰：謂道之以教令⑤。危者，危疑也。）天者，陰陽⑥、寒暑。時制也。（曹操曰：順天行誅⑦，因⑧陰陽四時之制。故《司馬法》⑨曰：“冬夏不興師，所以兼愛民也⑩。”）地者，遠近、險易、廣狹。死生也。（曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利⑾也。論在《九地篇》中。）將者，智、信⑿，仁⒀、能、嚴⒁也。（曹操曰：將宜五德備⒂也。）法者，曲制⒃、官道、主用⒄也。（曹操曰：部曲⒅、幡幟⒆、金鼓⒇之制也。官者，百官之分(21)也。道者，糧路也。主者，主軍費用也。）凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。（曹操曰；同聞五者，將知其變極(22)，即勝也。索其情者，勝負之情。）曰：主孰有道？（曹操曰：道德智能。）將孰有能？天地孰得？（曹操曰：天時，地利。）法令孰行？（曹操曰：設(23)而不犯，犯而必誅(24)。）兵眾孰強？士卒孰練(25)？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。（曹操曰：以七事計之，知勝負矣。）

①經之以五事：經，衡量。經之以五事，用道、天，地，將、法五大項目進行衡量。

②校（jiao叫）之以計：校，比較。校之以汁，就“主孰有道”等七方面的估算加以比較。

③索：探求。

④令民與上同意也：令，使。上，指國君，意，意向。這句話的意思是，使人民和國君的意向相同。

⑤道之以教令：道，同“導”。道之以教令，用法令來教化人民。

⑥陰陽：我國古代哲學家往往指一對既對立又有聯系的現象或事物為陰陽，如“天地”、“晝夜”、“高低”、“向背”等，這里專指陰晴。

⑦順天行誅：在“天時”適宜的情況下出兵作戰。

⑧因：遵循。依照。

⑨《司馬法》：古代的一部兵書。

⑩所以兼愛民也：為的是既照顧本國人民的利益，也照顧敵國人民的利益。

⑾因時制利：時，當時的實際情況。這句話的意思是，根據所處的地形實際來決定如何有效地利用地形。⑿信：這里指有功必賞，有罪必罰。⒀仁：關心士卒，愛護人民。這里的“仁”，與孔丘鼓吹的“仁”是根本不同的。

⒁嚴：威嚴，這里指嚴格執行法令。

⒂備：具備。

⒃曲制：曲，部曲，古代軍隊的編制。制，古代軍隊作戰指揮信號的規定。

⒄主用：主，掌管。主用，掌管軍隊的經費開支。

⒅部曲：“部”與“曲”都是占代軍隊中的編制單位，這里用來代表各級編制。

⒆幡（fan帆）幟：旗幟，古代用來通訊聯絡的工具。

⒇金鼓：金，鑼，鑼和鼓都是古代作戰時用于指揮的工具。

(21)百官之分：分，職責。百官之分，各級官員的職責。

(22)變極：深刻的變化。

(23)設：規定。

(24)誅：懲罰。

(25)練：訓練有素。

將聽吾計①，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。（曹操曰：不能定計，則退②而去③也。）計利以④聽，乃為之勢以佐其外⑤。（曹操曰：常法之外也。）勢者，因利而制權⑥也。（曹操曰：制由權也，權因事制也⑦。）

①將聽吾計，將，如果。聽，聽取、采納。將聽吾計，如果采納我的計策。

②退：引退，辭職。

③去：離開。

④以：而。

⑤乃為之勢以佐其外：就制定一個機動方案來作為作戰計劃的補充。

⑥權：權變。

⑦制由權也，權因事制也：機動方案的制定，應遵循隨機應變的原則，如何隨機應變，又要根據具體情況來決定。

兵者，詭道①也。（曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。）故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，（曹操曰：敵治實②須備之也。）強而避之，（曹操曰：避其所長也。）怒而撓③之，（曹操曰：待其衰懈也。）卑④而驕之，佚⑤而勞之，（曹操曰：以利勞之。）親而離⑥之，（曹操曰：以間⑦離之。）攻其無行，出其不意。（曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。）此兵家之勝，不可先傳也。（曹操曰：傳猶泄也。兵無常勢⑧，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機⑨在目也。）

①詭道：詭詐的行動，這里指靠迷惑敵人的手段取勝。

②治實：軍隊管理得無懈可擊。

③撓：擾亂，這里指挑逗。

④卑：低下、卑謙，這里是謹慎的意思。

⑤佚：同“逸”，安逸。

⑥離：離間。

⑦間（jian箭）：間諜。

⑧常勢：這里指固定的作戰方法。

⑨機：戰機。

夫未戰而廟算勝者，得算多①也；未戰而廟算不勝者，得算少也，多算②勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。（曹操曰：以吾道觀之矣。）

①得算多：得算，指通過“五事”、“七計”進行比較后，能預見到的有利條件。得算多，即勝利的條件充分。

②多算：謀劃得周密。

孫子說：戰爭，是國家的大事，它關系著人民的生死，決定著社稷的存亡，不能不仔細研究，慎重對待。

因此，應該用“五事”進行衡量，從七個方面加以比較，以便了解敵我雙方的情況。（曹操說：說的是下面的“道”、“天”。“地”、“將”、“法”和“主孰有道”等。“索其情”是了解敵我雙方的情況。）“五事”，第一是“道，第二是“天”，第三是“地”，第四是“將”，第五是“法”。“道”，是指推行進步政治，使人民和國君意向相同。能做到這一點，聽憑你如何驅遣，他們也不會畏懼、遲疑。（曹操說：用政策。法令教化人民。危就是疑懼。）“天”，是指陰雨、晴天、嚴寒。酷熱等天候季節變化的規律。（曹操說：在“天時”適宜的情況下出兵作戰。所以，《司馬法》上說：“冬夏不出兵作戰，這是為了既照顧本國人民的利益，也照顧敵國人民的利益。”）“地”，是指道路地遠、近，地形的險要、平坦、廣闊、狹窄和“死地”、“生地”等地理條件，（曹操說：是說因為各種地形的情況不一樣，必須根據當時所處的地形實際來決定如何有效地利用地形。這方面的論述包含在《九地篇》中。）“將”是指將領的才智、信用、仁慈、勇敢、威嚴。（曹操說：將帥應該具備這五種品德。）“法”是指關于軍隊的組織編制、指揮聯絡信號、各級官員職守，以及后勤供應、軍費開支等事項的規定。（曹操說：“曲制”是指軍隊編制。聯絡、指揮等項的制度規定。“官”是指各級官員的職責。“道”是指糧道。“主用”是指掌管軍隊的費用開支。）這五項，將帥沒有哪一個毫無所知，然而只有能深刻理解的人，才能取得勝利；不能深刻理解，就不能取得勝利。所以，還必須依據有關這些方面的具體籌算加以比較，以便探求誰勝誰負的可能性。（曹操說：對“五事”同樣都懂一些，誰真正懂得“五事”在不同情況下的不同效用，誰就能取得勝利。“索其情”的“情”，在這里是指誰勝誰負的可能性。）究竟哪一方君主政治進步？（曹操說：君主應推行好的政治，將領應足智多謀，有才能。）哪一方將領有才能？哪一方能得天時、地利之助？（曹操說：天、地是指天時、地利。）哪一方法令能貫徹執行？（曹操說：軍中規定的法令制度不許違犯，違犯了一定嚴懲。）哪一方軍隊強大？哪一方士卒精干？哪一方賞罰嚴明？我們根據這番比較的結果，就可以判斷誰勝誰負了。（曹操說：據這七方面的比較來估算，就可以預知勝負了。）如果采納我的計策，用我帶兵打仗，一定能勝利，那我就留下。倘若不按我的計策辦，雖然用我帶兵打仗，也一定會失敗，那我就離去。（曹操說：不能決定計策，就應該辭丟官職，離開那里。）計劃周密而且被采納了，就進一步制定一個“機動”的方案來作為作戰計劃的補充。（曹操說：其外，是指正規作戰方案之外。）這里所說的“機動方案”，就是依據有利條件來隨機應變。（曹操說：機動方案的制定要遵循隨機應變的原則，如何隨機應變，又要依據具體情況來決定。）

戰爭，是一種靠迷惑敵人取勝的行為。（曹操說：戰爭沒有固定的格局，要以靈活多變能迷惑敵人為原則。）因此，能打卻顯示出不能打的樣子；想打卻顯示出不想打的樣子；近擊反佯示準備遠襲；遠襲則佯示行將近擊。敵人貪利，就用小利引誘敵人；敵人混亂，則應趁機攻取；敵人兵力充實，必須注意防備；（曹操說：敵軍管理得無懈可擊，必須防備它。）敵人兵力強盛，定要避其鋒芒；（曹操說：要避開敵人的長處。）敵人盛怒急于求戰，應當故意挑逗它而不與決戰；（曹操說：等敵人士氣衰落，斗志松懈的時候，再去決戰。）敵人謹慎，要誘使它輕敵冒進；敵人安逸，應迫使它疲于奔命。（曹操說：用小利引誘敵人，使敵人奔走疲勞。）攻其無備，出其不意；（曹操說：攻擊戰斗意志薄弱的敵人，出擊敵人空虛的營壘。）這些都是軍事家所以取勝的妙訣，是不可以預先刻板規定的。（曹操說：傳，就是泄露出來。作戰沒有固定的方法，猶如水沒有固定的形態，要根據戰場情況隨機應變，不能預先刻板規定。因此要在自己的心中估計敵情的變化，要用自己的雙眼捕捉有利的戰機。）

在未開戰之前就預計能取勝，是因為勝利的條件充分；在未開戰之前就預計不能取勝，是因為勝利的條件不充分。考慮得周密就能取勝，考慮得不周密就不能取勝，何況毫無考慮呢？我們根據這個原則去考察，勝敗就可以預見到了。（曹操說：用這個基本原則來考察。）

作戰篇

軍事依附于經濟，經濟是進行戰爭的物質基礎，戰爭的勝負，在一定程度上依賴于后方補給的良好與否。孫子和曹操在本篇中圍繞戰爭與經濟的這一關系，明確地闡述了物質基礎在戰爭中的重要作用，提出了兩條重要的補給原則：一是“取用于國”（軍資器材由國內運送）；二是“在糧于敵”（糧秣從敵人那里取得）。前者是后方運輸，追送補給；后者是取之于敵，就地補給。孫子和曹操尤其強調要“因糧于敵”。古代作戰，戰場上的消耗補充主要是糧秣。因此，“因糧于敵”是古代戰爭中一個極為重要的補給原則。現代戰爭中，幾屬可能，也是需要的。

孫子和曹操從軍事對經濟的依附關系出發，進一步提出了“兵貴勝，不貴久”的速牲主張。速勝的思想，是孫子和曹操軍事思想中的重要內容和精彩部分。他們認為，長期用兵會使軍隊疲憊，銳氣挫傷，國家貧困，百姓財竭，各國也會乘機進犯，招致種種嚴重后果。所以，他們提倡“拙速”，反對“巧久”。兩千多年前，孫子能提出速勝的戰術思想，是十分難能可貴的。現代戰爭中，我們不僅主張戰役戰斗上的速決，同時還強調戰略上的持久。尤其是處在戰略防御地位的軍隊和進行正義戰爭的弱國抗擊強大敵人的入侵時，更要在持久，積極的戰略防御中去爭取勝利。

（曹操曰：欲戰必先算其費，務①因糧于敵也。）

①務：務須、務必。

（曹操說：要作戰，必須預先算好所要消耗的軍費，務必做到從敵人那里取得糧秣來補充自己。）

孫子曰：凡用兵之法，馳車①千駟②，革車千乘③，帶甲④十萬，（曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬；革車，重車也，言萬騎之重⑤。車駕駟馬，卒十騎一重⑥。養二人主炊家子⑦，一人主保固守衣裝⑧，廄⑨二人主養馬，凡五人。步兵十入，重以大車駕牛。養二人主炊家子，一人主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數也。）千里饋⑩糧；（曹操曰：越境千里。）則內外⑾之費，賓客⑿之用，膠漆之材⒀，車甲之奉⒁，日費千金，然后十萬之師舉⒂矣。（曹操曰：謂購賞⒃猶在外。）其用戰也勝，久則鈍兵⒄挫銳，攻城則力屈⒅，（曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也。）久暴師⒆則國用不足。夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨⒇，則諸侯乘其弊而起(21)，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也(22)。（曹操曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言其無也。）夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

①馳車：古代作戰時用以進攻的一種兵車，也叫輕車。

②駟（si四）：古代一輛車套四匹馬叫“駟”。

③革車于乘（sheng圣）：革車，古代作戰用以載運輜重的一種兵車，也叫重車。乘，古代四匹馬拉的兵車叫一乘。

④帶甲：甲，古代作戰時穿的鎧甲。帶甲，指全副武裝的士兵。

⑤革車，重車也，言萬騎之重：革車，就是重車。所以叫重車，是說它裝載著千軍萬馬的輜重。

⑥卒十騎一重：這一句《十一家注孫子》作“率三萬軍”，現依《孫子集校》改。

⑦炊家子：這里指做飯。

⑧保固守衣裝：保管看守被裝。

⑨廄（jiu就）：馬圈。

⑩饋（kui愧）：贈送，這里指運輸。

⑾內外：這里指前方和后方。

⑿賓客：指當時各國的外交使節、謀士和說客之類的人物。

⒀膠漆之材：古代的兵工原料，可制造甲胄、矢、弓、戟、?J、予、櫓等兵器。

⒁車甲之奉：奉，供給、補充。車甲之奉，指武器裝備的補充。

⒂舉：出動。

⒃購賞：購，懸重價以求所得的一種特殊賞賜方式。購賞，即賞賜。

⒄鈍兵，鈍，疲憊。鈍兵，軍隊疲憊。

⒅力屈：力量耗盡。

⒆久暴師：暴，暴露。久暴師，指長期對外用兵。

⒇殫（dan丹）貨：殫，盡、竭。殫貨，財物枯竭。

(21)則諸侯乘其弊而起：乘，趁。弊，危機。這句話的意思是, 那么各國諸侯就會趁你危機時而出兵攻打。

(22)故兵聞拙速，未睹巧之久也：拙速，用笨拙的方法迅速取勝。巧之久，弄巧的持久。這句話的意思是，在軍事上只聽說用笨拙的速決也能取勝，卻沒見過弄巧的持久會得到什么好處。

善用兵者，役不再籍①，糧不三載②；（曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民，而便取勝，不復歸國發兵也。始載糧，后遂在食于敵，還兵入國，不復雙糧迎之也。）取用于國，在糧于敵，故軍食在足也。（曹操曰：兵甲戰具，取用國中，糧食因敵也。）

①役不再籍：籍，賦，古代按田畝進行征兵。役不再籍，兵員不做第二次征集。

②糧不三載：糧秣不必運輸三次。

國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，（曹操曰：軍行已出界，近師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。）財竭則急于丘役①。力屈、財殫，中原內虛于家。百姓之費，十去其七。（曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解②，則運糧盡力于原野也。十去其七者，所破費也。）公家之費，破車罷馬③，甲胄矢弩④，戟?J蔽櫓⑤，丘午⑥大車，十去其六。（曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛，大車，乃長轂車⑦也。）

①財竭則急于丘役：急，難。丘，古代井田制度，八家為井，四井為邑，四邑為丘。因此，一丘是十六井。丘役，每丘出馬一匹，牛三頭，這是當時人民向統治者每年定期繳納的正賦。

②兵不解：戰爭不結束。

③罷馬：罷，同“疲”。罷馬，受傷和疲勞的戰馬。

④甲胄（zhou晝）矢弩：胄，古代作戰時戴的頭盔。矢，箭。弩，一種用機械力量發射的強弓。

⑤戟?J 蔽櫓：戟，古代的一種長兵器，?J?J，通“盾”，一種防御武器。蔽，車兩旁遮風塵的設備。櫓，大盾，裝置在車上，也是防護工具。

⑥丘牛：一種大牛。

⑦長轂（gu古）車：轂，車軸。長轂車，運載輜重的車。

故智將務食于敵。食敵一鐘①，當吾二十鐘；* 稈一石，當吾二十石。（曹操曰：六斛四斗為鐘。計千里轉運，二十鐘而致一鐘于軍中也②。*，吾秸也。稈，禾藁③也。石者，一百二十斤也。轉輸之法，費二十石得一石。一云，* 音“忌”，豆也。七十斤為一石。當吾二十，言遠費也。）

①鐘：古時十斗為一斛（hu胡），六斛上斗為一鐘。

②計千里轉運，二十鐘而致一鐘于軍中也：此句據《曹操集?孫子注》加。

③禾藁（gao搞）：禾稈。

故殺敵者，怒也；（曹操曰：威怒以致敵①。）取敵之利者，貨②也。（曹操曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往③。）故車戰，得車十乘已④上，賞其先得者。（曹操曰：以車戰能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得一之卒也。陣車之法：五車為隊，仆射⑤一人；十車為官⑥，卒長一人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也。或國：言使自有車十乘已上與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，余九乘皆賞之，所以率進勵士也。）而更其旌旗，（曹操曰：與吾同也。）車雜而乘之⑦，（曹操曰：不獨任也。）卒善而養之⑧，是謂勝敵而益⑨強。（曹操曰：益己之強。）

①威怒以致敵：威怒，盛怒。這句活的意思是，士兵盛怒而殺敵。

②貨：財物，這里指用財物獎賞士兵。

③軍無財，士不來；軍無賞，士不往：沒有財物，士兵就不會到軍中來；沒有獎賞，士兵就不會奮勇殺敵。

④已：同“以”。

⑤仆射：古代官名。

⑥官：古代軍隊編制中的一個單位。

⑦車雜而乘之：俘獲的敵戰車，派上自己的士卒和敵人夾雜乘坐。

⑧卒善而養之：俘虜，要很好地對待。

⑨益：增加、加強。

故兵貴勝，不貴久。（曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢①將自焚也。）

①戢（ji及）：控制。

故知兵之將，生民之司①命，國家安危之主也。（曹操曰：將賢則國安也。）

①司，主管，這里指決定、主宰。

孫子說，用兵作戰的一般原則，凡是動用輕車千輛，重車千輛，全副武裝的大軍10萬，（曹操說：弛車就是輕車，4匹馬駕一輛車；革車就是重車，所以叫重車，是說這些車裝載著全軍的輜重。每輛重車由4匹馬駕駛，10個騎士配備一輛。每輛車上有兩個人主管做飯，一個人負責保管被裝，兩個人養馬，共5個人。十個步兵配備車輛重車，用大牛駕駛。每輛車上有兩個人主管做飯，一個人負責保管看守被裝，共3個人。帶甲10萬，說的是士卒的人數。）從千里以外運送糧秣；（曹操說：越境千里。）那么，前方后方的開支，接待賓客的費用，兵工原料的供應，武器裝備的補充，每天要耗費千金，然后十萬大軍才能出動。（曹操說：賞賜還不包括在內。）正因如此，作戰就要求速勝，時間拖延過久就會使軍隊疲憊，銳氣挫傷，攻打城寨就會使力量耗盡，（曹操說：鈍就是疲憊，屈就是力盡。）長期對外用兵，將使國家財政陷于困難。如果軍隊疲憊，銳氣挫傷，力量耗盡，財物枯竭，那么各國就會乘機進犯。這時，即使有智謀的人，也無法解除長期用兵所帶來的后患。所以，在軍事上只聽說用笨拙的速決也能取勝，卻沒見過弄巧的持久會得到什么好處。（曹操說：雖然看起來笨拙，但可以速勝。“未睹”，是說沒有見過。）長期用兵作戰反而對國家有利，這是根本沒有的事。所以，不完全了解久戰的害處，也就不能完全了解速勝的好處。

善于指揮作戰的人，兵員不用再次征集，糧秣不必三次運送。（曹操說：籍和賦是同一個意思。說的是第一次征兵就要能夠取得勝利，不需要再回國征集進行補充。作戰出發時，運送一次糧秣，以后便依靠在前線從敵人那里取得，用以補充自己。收兵回國，也不再從國內運糧來接應。）軍資器材由國內補給，糧秣從敵人那里取得。這樣，軍隊的物資供應就可以得到充分的保障。（曹操說：武器裝備由國內補給，糧食從敵人那里獲得補充。）

國家之所以會因軍隊作戰而貧窮，就是由于遠道運輸。遠道運輸就會使百姓貧困。因為在軍隊駐地附近，東西漲價，這樣就使百姓財物枯竭。（曹操說：軍隊遠行已出國境，靠近軍隊駐地的奸商貪財，都極力抬高物價，這樣就使得百姓財物枯竭了。）財物枯竭，就難以負擔沉重的賦稅。力量耗盡，財物枯竭，國內人民家家貧困，百姓因戰爭而交納的賦稅，占去了全部收入的十分之七。（曹操說：一丘是十六井。百姓的財物用盡而戰爭卻不結束，人民就會因在原野上運糧秣而奔走得精疲和盡。所說的十去其七，就是指破費。）國家的軍費開支，由于兵車的損壞，戰馬的疲病，武器裝備的消耗，運輸工具的損失，這些耗費要占去國家總經費的十分之六。（曹操說：丘牛說的是“丘賦”中征來的耕牛。大車就是長車軸的輜重車。）

所以，聰明的將帥務必要做到用敵人的糧秣補充自己。在戰場上，吃敵人的一鐘糧食，相當于本國的二十鐘；使用敵人的一石草料，相當于本國的二十石。（曹操說：六斜四斗為一鐘。以千里運轉來計算，二十鐘糧食運到軍中，也就還剩一鐘。*，是豆秸；桿，是禾桿。一石是120斤。遠道運輸的方法，要耗費20石才能得到一石。另一種說法是，* 音“忌”，就是豆子。70斤為一石。吃敵人的一種，相當于本國的20種；用敵人的一石，相當于本國的20石。這里是說遠道運輸所造成的浪費。）

士兵所以奮勇殺敵，靠的是對敵人的刻骨仇恨；（曹操說：盛怒而殺敵。）要奪取敵人的軍用物資，就要用財物獎賞士兵。（曹操說：軍中沒有財物，士兵就不會到軍隊中來；軍中沒有獎賞，士兵就不會奮勇作戰。）聽以，在車戰中，凡是繳獲敵人戰車10輛以上的，就要獎勵首先奪得戰車的人。（曹操說：在車戰中，凡能繳獲敵人戰10輛以上的，就賞賜他。不說賞賜那些在車戰中得車十輛以上的，而說賞賜首先繳獲戰車的人，這是為什么呢？目的是要明確表示賞賜那些奪得戰車的士卒。車戰的陣法：5輛車為一隊，設仆射一人；十輛車為一官，設卒長一人；每10輛戰車，有將吏兩人。靠將吏指揮士卒去作戰，所以特別強調說要賞賜首先繳獲戰車的士卒，是要使他們直接得到將帥的恩惠。也有人說：派戰車10輛以上的單位與敵人作戰，只賞賜其中有功的，10輛以下，雖然一輛單獨繳獲戰車，其余的9輛也都給予賞賜，目的是為了鼓勵士卒奮勇殺敵。）然后更換敵戰車上的旌旗，（曹操說：與自己戰車的旌旗相同。）讓自己的士兵夾雜著乘坐。（曹操說：不要單獨乘用。）對于俘虜，要很好地對待，這就是所謂戰勝敵人而加強自己。（曹操說：加強自己的力量。）

所以用兵貴在速勝，不宜持久。（曹操說：拖延過久則不利。戰爭如同火一樣，不能很好地控制，就會燒了自己。）

所以懂得戰爭規律的將帥，掌握著人民生死的命運，是決定國家安危的主宰。（曹操說：將帥賢明，那么國家就會安定。）

謀攻篇

在本篇中，孫子主要論述了如何運用謀攻，來以小的代價，換取大的勝利。

為了實現上述目的，孫子提出了“知彼知己，百戰不殆”的著名論斷，并把這看成是取得謀攻的關鍵。對此，毛澤東曾給予很高的評價，指出“孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理”。

本篇還談到了集中兵力和將帥如何用兵等方面的問題。這些都是孫子進步思想的具體表現。

曹操在注釋中補充和發揮了孫子的謀攻思想，看到了軍事實力對謀攻的直接關系。他認為只有造成有利于我而不利于敵的局面，給敵人必要的軍事壓力，才能做到“不戰而屈人之兵”。

（曹操曰：欲攻敵，必先謀。）

（曹操說：要攻打敵人，必須先用智謀。）

孫子曰：凡用兵之法，全國為上①，破國次之；（曹操曰：興師②深入長驅，距其城郭③，絕其內外，敵舉國④來服為上；以兵擊破，敗而得之，其次也。）全軍⑤為上，破軍次之；（曹操曰：《司馬法》曰：“一萬二千五百人為軍。”）全旅為上，破旅次之；（曹操曰：五百人為旅。）全卒為上，破卒次之；（曹操曰：一旅已下，至一百人也。）全伍為上，破伍次之。（曹操曰：百人已下至五人。）是故百戰百勝，非善之善者也；（曹操曰：未戰而戰⑥自屈，勝善⑦也。）不戰而屈人⑧之兵，善之善者也。（曹操曰：未戰而敵自屈服。）

①全國為上：迫使敵人全國屈服為上策。

②興師：起兵。

③距其城郭：距，近逼。城郭，古代內城叫城，外城叫郭。距其城郭，近逼敵人的城郭。

④舉國：全國。

⑤軍：和下文中的“旅”、“卒”、“伍”都是古時軍隊的編制單位。軍，12500百人。旅，500人，卒，100人。伍，5人。

⑥未戰而戰：沒有進行兩軍交鋒的戰斗。

⑦勝善：勝，盡。勝善，最好。

⑧屈人：使敵人屈服。

故上兵伐謀①，（曹操曰：敵始有謀，伐之易也。）其次伐交②，（曹操曰：交，將合③也。）其次伐兵⑤，（曹操曰：兵形已成也。）下政攻城⑤；（曹操曰：敵國已收其外糧，城守，攻之為下政也。）攻城之法，為不得己。修櫓?M?d⑥，具器械，三月而后成，距??⑦又三月而后己；（曹操曰：修，治也。櫓，大?J也。?M?d者，?M床也；?d床其下四輪，從中推之至城下也。具，備也。器械者，機關⑧攻守之總名，飛樓⑨云梯之屬。距??者，踴士積高而前，以附其城也。）將不勝其忿⑩，而蟻附⑾之，殺士三分之一，而城不拔⑿者，此攻之災也。（曹操曰：將忿不待攻城器，而使士卒緣⒀城而上，如蟻之緣墻，殺傷士卒也。）故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀⒁人之國，而非久也。（曹操曰：毀滅人國，不久露師⒂也。）必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。（曹操曰：不與敵戰，而必完全得之，立勝于天下，不頓⒃兵血刃也。）

①伐謀：以計謀粉碎敵人的計淇，這里指從總的計謀上戰勝敵人。

②伐交：指在外交上戰勝敵人。

③將合：將要結盟。

④伐兵：進攻敵人的軍隊。

⑤下政攻城：《十一家注孫子》為“其下攻城”，現據《孫子集校》改。下文曹操注釋中“攻之為下政也”一句，原文是“攻之為下攻也”，現據《曹操集?孫子注》改正。

⑥?M?d（fe wen墳溫）：古代一種專備攻城用的四輛戰車。

⑦距??（yin 音）：積土成山叫??。距??，筑造高過敵人城墻的土山，用來偵察敵情和居高臨下地攻擊守敵。

⑧機關：這里指古代作戰時使用的能夠運轉活動的器械。

⑨飛樓：古代一種攻城器械。

⑩下勝其忿：不能克制自己的急躁情緒。

⑾蟻附：象螞蟻一樣爬城。下文曹澡的注釋中“如蟻之緣墻”與此同義。

⑿拔：攻占、奪取。

⒀緣：攀援。

⒁毀：破壞，這里指征服。

⒂久露師：長期用兵。

⒃頓：通“鈍”，挫折。

故用兵之法，十則圍之，（曹操曰：以十敵一則圍之，是將智勇等①而兵利鈍均②也。若主弱客強，不用十也③，操所以倍兵圍下邳④生擒呂布也。）五則攻之，（曹操曰：以五敵一，則三術⑥為正⑦二術為奇⑧。）倍則分之，（曹操曰：以二敵一，則一術為正，一術為奇。）敵⑨則能戰之，（曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當設伏奇以勝之。）少則能逃⑩之，（曹操曰：高壁堅壘⑾，勿與戰也。）不若則能避⑿之。（曹操曰：引兵避之也，）故小敵之堅⒀，大敵之擒也。（曹操曰：小不能當⒁大也。）

①等：相等。

②均：相同。

③“不用十也”四字據《曹操集?孫子注》補入。

④下邳（pi批）：東漢郡名，在今江蘇省宿遷縣東南。

⑤呂布：（？——公元198年），字奉先，九原（今內蒙包頭市西北）人，東漢末年割據一方的封建軍閥，公元198年，下邳一仗，被曹操削平。

⑥三術：這里指三份，即五分之三的兵力。

⑦正：一般的作戰方式，這里指正面進攻。

⑧奇：特殊的作戰方式，這里指奇兵。

⑨敵：相等、實力相當。

⑩逃：逃匿，指隱蔽軍情。

⑾高壁堅壘：堅固的工事。

⑿避：回避，這里指避免與敵人決戰。

⒀小敵之堅：弱小的軍隊不量力，只會硬拼死守。

⒁當：通“擋”，抵擋。

夫將者，國①之輔也；輔周②則國必強，（曹操曰：將周密，謀不泄也。）輔隙③則國必弱。（曹操曰：形見于外也。）故君之所以患④于軍者三：不知軍之小可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退；是謂縻⑤軍。（曹操曰：縻，御也。）不知三軍之事，而同⑥三軍之政者，則軍士惑矣。（曹操曰：軍容⑦不入國，國容⑧不入軍，禮不可以治兵也。）不知三軍之權，而同三軍之任⑨，則軍士疑矣。（曹操曰：不得其人意也。）三軍既惑且疑，則諸侯之難⑩至矣，是謂亂軍引勝⑾。（曹操曰：引，奪也。）

①國：這里指國君。下旬“輔周則國必強”的“國”字指國家。

②輔周：輔助得周密。

③輔隙：隙，空、缺陷。輔隙，輔助得不周密。

④患：危害。

⑤縻（mi迷）：牽制，與下文的“御”意思相同。

⑥同：參與、干涉。

⑦軍容：指治理軍隊的方法。

⑧國容，指治理國家的方法。

⑨任：任用、指揮。

⑩難：患難，這里指攻打。

⑾亂軍引勝：擾亂自己的軍隊，給敵人以可乘之機。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識①眾寡之用者勝；上下同欲②者勝；（曹操曰：君臣同欲。）以虞③待不虞者勝；將能而君不御者勝。（曹操曰：《司馬法》曰：“進退惟時，無曰寡人”④也。）此五者，知勝之道也。（曹操曰：此上五事也。）故曰：知彼知己者，百戰不殆⑤；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

①識：懂得。

②同欲：愿望相同。

③虞：準備。

④進退惟時，無曰寡人：惟，以。寡人，古時皇帝、諸侯的謙稱。這句話的意思是，戰時的前進與后退，要根據戰機決定，不必請示國君。

⑤殆（dai 代）：危險，引申為失敗。

孫子說：用兵的原則，使敵人全國降服是上策，其次是擊破它；（曹操說：起兵長驅直入，近逼敵人城郭，斷絕敵人的內外聯系，迫使它全國降服是上策；用武力打敗它，而后才降服就差些。）使敵人全軍降服是上策，其次是擊潰它；（曹操說：《司馬法》上說：“12500人是一個軍”。）使敵人全旅降服是上策，其次是擊潰它；（曹操說：500人是一個旅。）使敵人全卒降服是上策，其次是擊潰它；（曹操說：說的是一旅以下至100人。）使敵人全伍降服是上策，其次是擊潰它。（曹操說：說的是100人以下至5人。）因此，百戰百勝還不算是最高明的；（曹操說：沒有進行兩軍交鋒的戰斗，敵人自己就屈服了，這樣最好。）能做到不戰而使敵人屈服才算是最高明的。（曹操說：還沒有交戰，敵人就自行屈服。）

因此最好是運用謀略來戰勝敵人，（曹操說：敵人剛剛有發動戰爭的企圖，這時擊敗它是比較容易的。）其次是用外交手段戰勝敵人，（曹操說：交，就是結成聯盟。）再其次是用軍事力量戰勝敵人，（曹操說：交戰的陣勢已經形成。）最下策是攻城；（曹操說：敵人已將城外的糧草收藏起來，據城堅守，這時，再攻城是最不好的辦法。）攻城的方法是在迫不得已時才采用的。修造大*、戰車，準備攻城器械，需要3個月時間才能完成，構造攻城的工事，也得3個月才能完工。（曹操說：修，是制造。櫓是大*。* * 就是* 床，下邊有四個輪子，士卒可以隱蔽在車中把它推到城下。具，是準備。器械是“機關”和攻守工具的總稱，如飛樓云梯之類。距因是把土堆高，以便接近敵城。）如果將帥不能克制自己的急躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬城進攻，士兵被殺傷三分之一，城還是攻不下來，這就是攻城的災害呀！（曹操說：將帥急躁，不等攻城器械準備好，就驅使士兵爬城進攻，象螞蟻爬墻一樣，就會造成不必要的傷亡。）因此，善于指揮作戰的人，征服敵人，而不用戰爭的手段；奪取敵人的城塞，卻不需要強攻；毀滅敵人的國家，也不需要很長的時間。（曹操說：毀滅敵國，而不必長期用兵。）一定要以全勝的計謀爭勝于天下，這樣的軍隊就可以用小的代價取得大的勝利，這就是用謀略取勝的方法。（曹操說：不和敵人作戰卻能取得全面的勝利，無敵于天下卻不必直接交戰。）

作戰的法則是，兵力10倍于敵就可以包圍殲滅它，（曹操說：10倍于敵就圍殲它，這是說在將帥智謀、勇力相等，士卒的戰斗力相同的情況下應如此。如果故弱我強，就不用10倍的兵力。我用一倍的兵力包圍下邳活捉了呂布，就是這個道理。）5倍于敵就可以進攻它，（曹操說：5倍于敵，則應用五分之三的兵力從正面攻擊，五分之二的兵力做奇兵。）兩倍于敵就可以分割敵人各個殲滅它，（曹操說：以二對一，則應用一半兵力進行一般正面攻擊，一半兵力可以包圍迂回。）如果故我雙方勢均力故，就要用一切辦法戰勝它，（曹操說：敵我兵力相等，善于用兵的人就應當設埋伏，用奇兵來戰勝敵人。）兵力較少就可以采取防御的方法不和敵人決戰，（曹操說：構造堅固的工事，不和敵人作戰。）兵力顯著劣勢就要避免交戰。（曹操說：主動退卻，避開敵人。）所以，弱小的軍隊如果和強敵硬拼，一定會成為敵人的俘虜。（曹摟說：弱小的軍隊不能抵擋強大的敵軍。）

將帥是國君的助手，將帥輔助得周密，國家就必然強盛。（曹操說：將帥輔助得周密，軍情就不會泄露。）將帥輔助得不周密，國家就必然會衰弱。（曹操說：情況就會顯露出來。）國君可能對軍隊危害的有三種情況：軍隊不可以進攻，卻硬要它進攻；軍隊不可以撤退，卻硬要它撤退；這就是牽制軍隊。（曹操說：縻，就是牽制。）不通曉軍隊的事務，卻干涉軍隊的行政，就會使官兵迷惑。（曹操說：治理軍隊的方法不能用來治理國家，治理國家的方法不能用來治理軍隊，“禮”是不可以用來治理軍隊的。）不懂得軍隊的權變，卻干涉軍隊的指揮，就會使官兵疑慮。（曹操說：使下邊的將士不能理解君主的意圖。）軍隊既迷惑而且疑慮，各國諸侯就會乘機來攻，這就容易把軍隊搞亂，自招失敗。（曹操說：“引”，是奪取的意思。）

有五種情況可以預見勝利：凡是能看清情況，知道可以打和不可以打的，可以勝利；懂得大部隊和小部隊如何指揮的，可以勝利；上下同心協力的，可以勝利；（曹操說：國君和人民愿望相同。）準備周到而且能利用敵人疏忽懈怠時機的，可以勝利；將帥有才能而國君不從中干涉的，可以勝利。（曹操說：《司馬法》上說：“戰時的前進與后退，要根據戰機來決定，沒有必要再回來請求國君”。）這五條就是預知勝利的根據。（曹操說：“此五者”，是指以上五種情況。）所以說，知彼知己，百戰百勝；不知彼只知己，勝敗的可能各占一半；不知彼也不知己，每戰必敗。

形 篇

本篇論述的主要是軍事實力方面的問題。

孫子和曹操認為，戰爭指導者不論進攻還是防御，都要善于考察、處置軍“形”，務求使自己立于不敗之地，并且不失時機地打擊敵人的薄弱環節。這樣就能造成我方的兵力優勢，勝敵于易勝之時，達到“自保而全勝”的戰略目的。

所謂善于考察。處置軍“形”，就是要既能充實自己的實力，隱匿自己的軍情，又能準確判斷敵情，及時捕捉戰機。

在孫子看來，考察軍“形”的主要依據是土地、物資、人口等條件，也就是說，戰爭的勝負自有其客觀的物質基礎，因此，戰爭指導者必須通過對有關條件的考察，以及基于這種考察得到的判斷和決心來奪取勝利；必須通過修道保法來保持戰爭的主動權。絕不能靠“鉆靈龜，卜吉日”乞勝于天。

（曹操曰：軍之形①也。我動彼應，兩敵相察情也。）

①軍之形：形，形態。軍之形，軍隊的形態，也就是軍隊的有形可見部分，與現代軍事用語“軍事實力”大體相同。

（曹操說：“形”，就是軍隊的實力情況。我動彼應，敵我雙方相互觀察、了解彼此的情況。）

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝①，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。（曹操曰：自修理，以待敵之虛懈也②。）故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝③。故曰：勝可知，（曹操曰：見成形也。）而不可為④。（曹操曰：敵有備故也。）

①先為不可勝：為，做、創造。勝，在這里表被動，即被戰勝。這句話的意思是，首先創造不被敵人戰勝的條件。

②自修理，以待敵之虛懈也：修，改進、加強。理，治理。虛懈，空虛衰懈。這句話的意思是，把自己的軍隊管理好，來等待敵人出現漏洞的時機。

③不能使敵必可勝：這一句《十一家注孫子》作“不能使敵之可勝”，今依《孫子集校》把“之”改為“必”。

④勝可知，而不可為：勝利可以預見，卻不可以硬造。

不可勝者，守也；（曹操曰：藏形①也。）可勝者，攻也。（曹操曰：敵攻己，乃可勝。）守則不足，攻則有余②。（曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。）善守者，藏于九地之下③，善攻者，動于九天之上④；故能自保而全勝也。（曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天時之變者，動于九天之上。）

①藏形：隱匿軍形。

②攻則有余：則，乃、是，攻則有余，進攻是由于取勝的條件充分。

③藏于九地之下：九地，指各種復雜的地形。這句話的意思是，防守時，要善于利用各種有利地形隱匿自己的軍形，達到深不可測的程度。

④動于九天之上：九天，指各種復雜的天候。這句話的意思是，進攻時，要適應天候的變化來行動，做到迅雷不及掩耳，令敵防不勝防。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；（曹操曰：當見未萌①。）戰勝而天下曰善，非善之善者也。（曹操曰：爭鋒②也。）故舉秋毫③不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。（曹操曰：易見聞也。）古之所謂善戰者，勝于易勝者也。（曹操曰：原微④易勝。攻其可勝，不攻其不可勝也。）故善戰者之勝也，無智名，無勇功。（曹操曰：敵兵形未成⑤，勝之無赫赫之功也。）故其戰勝不忒⑥；不忒者，其所措⑦必勝，勝已敗者也。（曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。）故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。（曹操曰：有謀與無慮也。）善用兵者，修道而保法⑧，故能為勝敗之政。（曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。）

①未萌：萌，萌芽。未萌，指事情還沒有發生。

②爭鋒：鋒，兵器。爭鋒，通過交鋒爭奪勝利。

③秋毫：秋天時，烏魯身上長出的絨毛。比喻物體輕小。

④原微：原，察看、考察。微，細小。原微，指能及時發現有利的戰機。

⑤兵形未成：兵力還沒部署好。

⑥忒（te特）：差錯，這里指發生意外的事。

⑦措：措置。

⑧修道而保法：堅持正確的治軍原則，嚴格規定和執行軍中的法令制度。

兵法：一曰度①，二曰量②，三曰數③，四曰稱④，五曰勝⑤；（曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。）地生度，（曹操曰：因地形勢而度之。）度生量，量生數，（曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。）數生稱，（曹操曰：稱量敵孰愈⑥也。）稱生勝。（曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。）故勝兵若以鎰稱銖⑦，敗兵若以銖稱鎰。（曹操曰：輕不能舉重也。）

①度：指土地面積的大小。

②量：指物產資源的多少。

③數：指人口的眾寡。

④稱：指對雙方力量的衡量。

⑤勝：指勝敗。

⑥孰愈：哪一方更強。

⑦以鎰（yl義）稱銖（zhu朱）：鎰，古代計量單位，24兩為一鎰，在這里表力量強大。銖，古代計量單位，24銖為一兩，在這里表力量弱小。以鎰稱銖，以優勢兵力對劣勢兵力。

勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。（曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其高勢疾也。）

孫子說：從前善于指揮作戰的人，總是首先創造不被敵人戰勝的條件，來等待可以戰勝敵人的時機。不被敵人戰勝的條件在于自己創造，可以戰勝敵人的時機卻由敵人犯錯誤而造成。（曹操說：把自己的軍隊管理好，來等待敵人出現漏洞。）善于指揮作戰的人，能創造不被敵人戰勝的條件，卻不一定能使敵人必定被我戰勝。所以說，勝利可以預見，（曹操說：因為敵人顯露了一定的軍形）卻不可以硬造。（曹操說：原因是敵人有了防備）

創造不被敵人戰勝的條件，是屬于防守方面的事；（曹操說：守就是隱匿軍情。）誘使敵人犯錯誤而造成可以戰勝敵人的時機，是屬于進攻方面的事。（曹操說：敵人在進攻我方時暴露出弱點，就可以打敗它。）采取守勢，是戰勝敵人的條件尚不成熟；采取攻勢，是戰勝敵人的條件已有余。（曹操說：我所以防守，是因為力量不足；所以進攻，是因為力量有余。）善于防守的人，能充分利用各種有利地形，達到隱匿軍形深不可測的程度；善于進攻的人，能適應天候的變化而行動，做到迅雷不及掩耳，使敵防不勝防。這樣就既能保存自己，又能獲得全勝。（曹操說：依靠山河丘陵的有利地形進行防守，就是藏于九地之下；適應天候的變化發起進攻，就是行動于九天之上。）

預見戰爭勝負的能力不超過一般的人，不算是高明的；（曹操說：應及時發現取勝之機。）經過戰斗奪得勝利，就是天下都說高明，也不能算是最高明的。（曹操說：因為那是經過交鋒奪得的勝利。）這就象能舉秋毫不算力氣大，能看見日月不算眼睛明，能聽見雷聲不算耳朵靈一樣。（曹操說：這都是容易見到和聽到的。）古時候所說善于指揮作戰的人，都是在容易取勝的時機進攻敵人而取勝的。（曹操說：能及時發現有利的戰機，就容易取勝。要攻打 那些能夠戰勝的敵人，不攻打那些不能戰勝的敵人。）所以善于指揮作戰的人取得了勝利，也沒有神機妙算的名聲，顯不出勇敢作戰的功績。（曹操說：敵人兵力還沒部署好，我乘機戰勝它，看不出顯赫的功績來。）所以這樣的人能取得勝利而不出意外：不出意外，是因為他的作戰措施是必勝的，戰勝的是早已處于失敗地位的敵人。（曹操說：能夠看清敵人的弱點，所以不會出意外。）所以，善于指揮作戰的人，首先使自己立于不敗之地，同時也不放過任何可以打敗敵人的時機。勝利的軍隊總是首先創造取勝的條件，然后再尋求戰勝敵人的時機；失敗的軍隊總是先作戰，企圖在作戰中僥幸取勝。（曹操說：這是有智謀與無智謀的表現。）善于統率軍隊的人，堅持正確的治軍原則，嚴格規定和執行軍中的法令制度，因此能摻掌握勝敗的決定權。（曹操說：善于統率軍隊的人，首先加強自己軍隊的治理，創造不可被戰勝的條件；保證法令、制度的實行，不放過打敗敵人的時機。）

用兵的法則：第一是度量敵我雙方土地面積的大小，第二是估量物產資源的多少，第三是計算人口的眾寡，第四是衡量雙方的軍事實力，第五是根據上面的估計推算勝負。（曹操說：能否取勝，如何用兵，應當依據衡量這五方面后所掌握的敵情來決定。）根據土地的幅員可以度量出土地面積的大小，（曹操說：根據地形的情況來度量。）度量了土地面積的大小，就可以估量物產資源的多少，估量出物產資源的多少，就可以推算出人口的眾寡，（曹操說：知道了土地面積，就可以推算人口的數目。）知道了人口的眾寡就可以衡量敵人軍事實力的大小，（曹操說：衡量一下，看敵我雙方哪一方更強。）經過衡量就可以確定勝負屬于誰。（曹操說：衡量的結果，就知道勝負屬于哪一方了。）所以勝利的軍隊作戰，就象以鎰那樣的優勢去打擊銖那樣的劣勢；失敗的軍隊作戰，就象以銖那樣的劣勢硬去進攻鎰那樣的優勢。（曹操說：處于劣勢的軍隊不能貿然進攻處于優勢的敵人。）

勝利者指揮士兵作戰，盡量充實實力，隱匿軍情，一旦發起進攻，要如神兵天降，猛不可擋，好象把高山上的積水突然瀉注到深澗之中一樣，這是善于處置軍形的結果啊！（曹操說：8尺叫仞，決開800丈高處的積水，它的氣勢多么大，速度又是多么快啊！）

勢 篇

本篇主要論述了在戰爭中如何從各方面造成強大的優勢，即形成一種勢如破竹的打擊力量的問題。

孫子和曹操都認為。要想在戰爭中奪得主動權，造成強大的優勢，必須采取靈活多變的“奇正”戰術，也就是要在組織指揮、兵力部署、戰術運用和戰術行動等方面，能夠真假虛實并用，前后正反兼施，而且應用自如，象日月和四季那樣循環往復，象五味、五色和五音那樣變化無窮。

孫子主張進攻要具有爆發性和突然性，要能象奔流的洪水，拉滿的弓，離弦的箭一樣勢不可擋。

孫子和曹操還認為，戰爭同其他一切事物一樣，不是靜止的，而是不斷發展變化的。戰場上有利和不利的態勢，在一定條件下可以轉化。基于這種認識，他們提出了“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”的觀點，并主張要善于根據實際情況靈活多變，以創造有利于我而不利于敵的態勢，奪取戰爭的勝利。

（曹操曰：用兵任勢①也。）

①任勢：任，利用。勢，通過兵力部署和對敵行動所產生的打擊敵人的力量。任勢，利用“勢”。

（曹操說：指導戰爭要善于利用“勢”。）

凡治眾如治寡，分數①是也；（曹操曰：部曲②為分，什伍③為數。）斗眾如斗寡，形名④是也；（曹操曰：施旗曰形，金鼓曰名。）三軍之眾；可使必⑤受敵而無敗者，奇正⑥是也；（曹操曰：先出合戰⑦為正，后出為奇。）兵之所加⑧，如以* 投卵者，虛實⑩是也。（曹操曰：以至實擊至虛。）

①分數：分，編列隊伍，數，人數。分數，指組織編制。

②部曲：古代軍隊編制的通稱，這里特指軍隊中較高的編制。

③什伍：五人為伍，二伍為什，這里指軍隊中基層的編制。

④形名：形指旌旗，名指鑼鼓。這些都是古代作戰用于指揮聯絡的通訊工具。

⑤必：縱然，⑥奇正：奇正在古代兵法中所指較廣。通常在指揮上，遵守常規為正，靈活運用為奇。在兵力部署上，牽制為正，突擊為奇；進攻、防御部隊為正，偵察、警戒部隊為奇。在作戰方法上，正面作戰為正，在敵側翼和后方作戰為奇；正面突擊為正，包圍、迂回為奇。在作戰行動上，先擊為正，后擊為奇，明擊為正，偷襲為奇；示敵以真實情況為正，示敵以假情況為奇，等等。

⑦合戰：兩軍交戰。

⑧加：這里是施加的意思，指軍隊的進攻。

⑨*（xia）：堅硬的石頭。

⑩虛實：虛，軟弱、劣勢。實，強大、優勢。這里指運用虛實的戰術原則。

凡戰者，以正合，以奇勝。（曹操曰：正者當敵，奇兵從傍擊不備也。）故善出奇者，無窮①如天地，不竭②如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時③是也。聲不過五，五聲④之變，不可勝⑤聽也。色不過五，五色⑥之變，不可勝觀也。味不過五，五味⑦之變，不可勝嘗也。（曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。）戰勢⑧不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生⑨，如循環之無端⑩，孰能窮之？

①窮：盡。

②竭：盡。

③四時：春、夏、秋、冬四季。

④五聲：古代指宮、商、角（jue 決）、徵（zhi 止）、羽五音。

⑤勝：盡。

⑥五色：指紅、黃、藍、白、黑五種顏色。

⑦五味：指酸、甜、苦、辣、咸五種味道。

⑧戰勢：作戰的方法。

⑨相生，互相轉化，互為依據。

⑩端：頭。

激水①之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之擊②，至于毀折③者，節④也。（曹操曰：發起擊敵。）是故善戰者，其勢險，（曹操曰：險猶疾也。）其節短。（曹操曰：短，近也。）勢如* 弩⑤，節如發機⑥。（曹操曰：在度⑦不遠，發則中也。）

①激水：把水攔住后突然放開，使其迅流。

②鷙（zhi志）鳥之擊：這句原文是“鷙鳥之疾”，現依“孫子集校》改正，鷙鳥，鷹雕之類的猛禽。

③毀折：毀滅，這里指鷹捕捉、消滅其他小動物。

④節：這里指掌握適當時機和距離，突然打擊。

⑤* 弩（kuo nu擴努）：*，張。* 弩，拉滿的弓。

⑥發機：機，弩的擊發機。發機，扳動弩的擊發機，這里是把箭突然射出的意思。

⑦度：指距離的遠近。

紛紛紜紜①，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌②，形③圓而不可敗也。（曹操曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。卒騎轉④而形圓者，出入有道齊整也。）亂生于治，怯生于勇，弱生于強。（曹操曰：皆毀⑤ 形匿情⑥也。）治亂，數也；（曹操曰：以部曲、分、名、數為之，故不亂也。）勇怯，勢也；強弱，形也。（曹操曰：形勢所宜。）故善動敵者，形之，敵必從之；（曹操曰：見贏⑦形也。）予之，敵必取之；（曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢⑧，擊其空虛孤特⑨也。）以利動之，以卒待之。（曹操曰：以利動敵也。）

①紛紛紜紜：形容戰場旌旗雜亂的樣子。

②渾渾沌（dun盾）沌：形容戰場上雙方交戰時迷蒙不清的樣子。

③形，陣形。

④轉：旋轉，這里指在交戰中穿插回旋。

⑤毀：改變，這里是偽裝的意思。

⑥匿情：匿，藏，這里指掩蓋。匿情，掩蓋真實的情況。

⑦贏（lei雷）：瘦弱，這里指弱小。

⑧便勢：有利的態勢，這里指最大的打擊力量。

⑨孤特：孤立無援。

故善戰者，求①之于勢，不責②于人，故能擇人而任勢。（曹操曰：求之于勢者，專任權也；不責于人者，權變③明也。）任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危④則動，方則止，圓則行。（曹操曰：任自然勢也。）故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

①求：要求。

②責：苛求、過高要求。

③權變：通權達變，即能根據客觀情況隨機應變地采取相應的措施。

④危：高而陡。

孫子說：管理大部隊能象管理小部隊那樣從容，那是由于組織嚴密；（曹操說：較高的組織形式叫“分”，基層的組織形式叫“數”。）指揮大部隊作戰能象指揮小部隊作戰那樣自如，是善于組織指揮的緣故；（曹操說：用旌旗指揮部隊，叫做“形”，用鑼鼓傳遞號令，叫做“名”。）統率三軍之眾與敵遭遇而不潰敗，那是由于“奇正”戰術運用得巧妙；（曹操說：先出兵從正面進攻敵人叫“正”，后出兵襲擊敵人叫“奇”。）軍隊向敵人進攻，如同用石頭砸雞蛋一樣，那是善于運用虛虛實實的緣故，（曹操說：用最雄厚的兵力去攻擊敵人最薄弱的環節。）

凡是指揮軍隊作戰，都是用一部分兵力與敵人正面交鋒，然后根據情況出奇兵戰勝敵人。（曹操說：正，就是從正面抵擋敵人；奇，就是出奇兵從側翼攻敵不備。）所以，善于出奇制勝的人指揮軍隊，他的方法就象天地那樣變化無窮，就象江河那樣奔流不息。終而復始，就象日落月出一樣。循環往復，就象四季交替一樣。聲音不過宮、商、角、徵、羽五種，但五聲的變化，卻可以譜出聽不厭的音樂；色不過紅、黃、藍、白、黑五種，但五色的變化，卻可以繪出看不夠的圖畫；味不過酸、甜、苦、辣、咸五種，但五味的變化，卻可以調制出吃不盡的美味。（曹操說：從無窮如天地以下，都是用它們來比喻“奇正”戰術變化無窮的。）作戰方法不過“奇正”兩種，但“奇正”的變化是無窮的。“奇止”的相互轉化，就同圍繞圓圈運動一樣，永遠沒有起點和終點，誰能使它窮盡呢！

奔騰的洪水，能夠沖動石頭，這是水勢迅猛造成的；猛撲下來的鷙鳥，能夠捕殺小鳥，這是它掌握適當時機和距離而突然打擊造成的。所以善于指揮作戰的人，他所造成的態勢是險峻的，（曹操說：險，就是迅速有力。）而且能在短距離上發起突然性的進攻。（曹操說：短，就是近。）這種氣勢就象拉滿的弓、離弦的箭那樣強勁有力。（曹操說：離敵人近，箭就容易射中。）

在旌旗蔽日、人馬奔騰的戰斗中，要使組織指揮工作保持不亂；在煙土彌漫、塵土飛揚的戰場上，要保持隊形不散。（曹操說：看起來隊伍中的戰旗亂了，這是故意給敵人以假象，實際上在用鑼鼓指揮部隊，保持著隊伍的整齊，士兵和騎兵不管在陣中如何穿插回旋也不紊亂，這是因為進退都有一定的路線來保持隊伍的整齊。）混亂產生于嚴整，膽怯產生于勇敢，軟弱產生于堅強。（曹操說：這些都是為了偽裝和隱藏我們真實的軍情。）隊伍嚴整與混亂，是由組織得好壞決定的，（曹操說：將領組織指揮得好，軍隊就不會混亂。）勇敢與怯懦是由戰爭的態勢決定的，堅強與軟弱是由優勢劣勢決定的。（曹操說：軍形和態勢就應當這樣。）所以善于調動敵人的指揮員，有時故意給敵人以假象，敵人就會被欺騙而聽從調動；（曹操說：故意顯露出軟弱的樣子。）有時給敵人以小利，敵人就會貪圖便宜而來，（曹操說：用小利引誘敵人，使敵人遠離他的營壘，趁機用兵攻擊敵人最薄弱的地方。）總之，用小利來調動敵人。用重兵等待時機消滅它。（曹操說：用小利調動敵人。）

所以善于作戰的指揮員，講究有利的態勢，并且在創造和利用態勢上下功夫，而不苛求部隊，這樣才能充分發揮軍隊的戰斗力和利用有利的態勢。（曹操說：在創造和利用態勢上下功夫，主要是靠權變；不過高要求部下，就得精通權變的方法。）善于利用態勢的人指揮部隊作戰，就象推轉木頭和石頭那樣。木頭和石頭的特點是，放在平坦的地方就靜止，放在高陡的斜坡上就滾動，方的木石容易靜止，圓的木石容易滾動。（曹操說：利用它們本身就有的力量。）所以善于作戰的指揮員，所造成的態勢，就應象從八百丈高的山上把圓石滾下來那樣勢不可擋。這就是所謂的“勢”。

虛實篇

主動權是羊隊的命脈。作戰雙方誰掌握了主動權，保持軍隊的行動自由，誰就會取得勝利；誰陷于被動地位，使軍隊被迫處于不自由的狀態，誰就會遭受失敗。這是戰爭的一般規律。孫子在本篇中提出的“善戰者，致人而不致于人”，就是說的在戰爭中要力爭主動，避免被動。

怎樣爭奪主動權呢？孫子提出在作戰原則上要“我專敵分”，認為要集中自己的兵力，分散敵人的力量，用“形人而我無形”的方法迷惑敵人，擾亂敵人，造成敵人的弱點，使敵“無所不備，無所不寡”，我則“以眾擊寡”，取得戰爭中的優勢。在作戰指揮上，孫子又提出“形兵之極”，靈活使用兵力和變換戰術的主張。他認為，靈活使用兵力的關鍵在于調動敵人，迫使敵人就我范圍，造成“我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰”的主動局面。而在作戰方式上則主張靈活主動，適應情況，變化無窮，使敵“深間不能窺，智者不能謀”。做到這些則“勝可為”，使敵“無斗”，取得主動權。這些認識是符合事物發展規律的，因而是正確的。現在戰爭條件雖與古代不同，但孫子的這些觀點仍有一定的價值。

曹操在注釋中進一步提出“形露必敗”，“兵無常勢，盈縮隨敵”的觀點，具體地闡發了孫子的軍事思想，也是應該肯定的。

（曹操曰，能虛實彼己也。）

（曹操說：能夠正確了解、判斷、處理敵我雙方的虛實情況。）

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，（曹操曰：力有余也。）后處戰地而趨戰①者勞。故善戰者。致人而不至于人②。

①趨戰：倉卒赴戰。

②致人而不致于人：致，招致，這里指調動。這句話的意思是，能調動敵人而不被敵人調動。

能使敵人自至者，利之①也；（曹操曰：誘之以利也。）能使敵人不得至者，害之②也。（曹操曰：出其所必趨③，攻其所必救。）故敵佚能勞之④，（曹操曰：以事煩之⑤。）飽能饑之，（曹操曰：絕糧道以饑之。）安⑥能動之。（曹操曰：攻其所必愛⑦，出其所必趨，則使敵不得不相救也。）出其所不趨，趨其所不意⑧。（曹操曰：使敵不得相往而救之也。）行千里而不勞者，行于無人之地也。（曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。）攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。（曹操曰：情不泄也。）微⑨乎微乎，至于無形，神⑩乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。

①利之：用利益引誘敵人。

②害之：用各種情況擾亂敵人，使敵人覺得有害。

③出其所必趨：出，出兵攻擊。必趨，必然救援的地方。這句話的意思是，攻擊敵人一定會救援的地方。

④勞之：使敵人疲勞。

⑤以事煩之：用各種方法干擾敵人。

⑥安：安穩駐扎。

⑦必愛：這里指敵人的戰略要地。

⑧趨其所不意：奔襲敵人意料不到的地方。

⑨微：幽深、微妙。

⑩神：神奇。

進而不可御者，沖①其虛也；退而不可追者，速而不可及②也。（曹操曰：卒③往進攻其虛懈，退又疾也。）故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；（曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。）我不欲戰，畫地而守④之，（曹操曰：軍不欲煩也⑤。）敵不得與我戰者，乖其所之也⑥。（曹操曰：乖，戾⑦也。戾其道，示以利害，使敵疑也。）

①沖：突然而猛烈的打擊。

②不可及：追趕不上。

③卒（cu促）：同“猝”，突然。

④畫地而守：這里指在防守的地方簡單設防。

⑤軍不欲煩也：軍隊不愿遭受敵人的煩擾。

⑥乖其所之也：乖，改變。所之，所往、所要去的地方，這句話的意思是，使敵人改變原來的企圖。

⑦戾（li 利）：違背。

故形人而我無形①，則我專②而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約③矣。吾所與戰之地不可知。不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。（曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾備我也，言少而易擊也。）故備前則后寡，備后則前寡，行左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。（曹操曰：上所謂形藏敵疑，則分離其眾以備我也。）故知戰之地，知戰之日④，則可千里而會戰。（曹操曰：以度量⑤知空虛會戰之日。）不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？

①形人而我無形：形，顯現。形人，設法使敵人的情況暴露。我無形，我方的情況不暴露。

②專：專

一、集中。

③約：寡、少。

④知戰之日：預先知道作戰的時機。

⑤度量（duoliang奪涼）：分析、判斷。

以吾度之，越人之兵①雖多，亦奚益于勝敗哉②！（曹操曰：越人相聚，紛然無知也，或曰，吳越仇國也。）故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗③。

①越人之兵：越國的軍隊。

②亦奚益于勝敗哉：對戰爭的勝負又有什么幫助呢！

③無斗：喪失戰斗力。

故策之而知得失之計①，作之而知動靜之理②，形之而知死生之地③，角之而知有余不足之處④。（曹操曰：角，量也。）故形兵之汲⑤，至于無形；無形則深間⑥，不能窺⑦，智者⑧不能謀。

①策之而知得失之計：仔細分析研究敵情，了解敵方計謀的得失。

②作之而知動靜之理：激怒敵軍，使其莽撞行動，以了解敵人的活動規律。

③形之而知死生之地：設法使敵人情況暴露，就會了解敵人陣地的要害所在。

④角（jue 決）之而知有余不足之處：用少數兵力試探敵人，了解敵人配備的虛實。

⑤形兵之極：形兵，調動、部署軍隊。形兵之極，指作戰方式靈活多變到了極點。

⑥深間：隱藏很深的間諜。

⑦窺（kui虧）：偷看，這里指偵察。

⑧智者：指狡猾的敵人。

因形而錯勝于眾，眾不能知①；（曹操曰：因敵形而立勝。）人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。（曹操曰：不以一形之勝萬形。或曰，不備②知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。）故其戰勝不復，而應形于無窮③。（曹操曰：不重復動而應之也。）

①因形而錯勝于眾，眾不能知：錯，通“措”。這句話的意思是，根據敵情的變化而取勝，就是把勝利擺在一般人面前，這些人還是不能明白。

②備：完備、全部。

③應形于無窮：應，適合、根據。這句話的意思是，根據敵人的實際情況而變化無窮。

夫兵形象水①，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。（曹操曰：勢盛必衰②，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。）故五行③無常勝，四時無常位，日有短長④，月有死生⑤。（曹操曰：兵無常勢，盈縮⑥隨敵。）

①兵形象水：作戰的規律象水流動的規律一樣。

②勢盛必衰：過盛的戰斗意志很難長期保持。

③五行：金、木、水、火、土。

④日有短長：日，太陽，這里指白天。這句話的意思是，因季節的不同，白天有長短。

⑤月有死生：月亮有圓缺。

⑥盈縮：進退。

孫子說：凡是先到戰場等待敵人到來的，就能得到充分休息，（曹操說：力量有余。）后到戰場倉猝赴戰的，就會疲勞不堪。所以，善于指揮作戰的人，要能夠調動敵人而不被敵人調動。

能使敵人自己來就殲的，是用小利引誘的結果。（曹操說：用小利引誘敵人。）能使敵人想來而不能來的，是設法干擾的結果。（曹操說：攻占敵人必然要走的要道，襲擊敵人必然要救援的地方。）所以，敵人休息得好，要能使它疲勞；（曹操說：用各種方法干擾敵人。）敵人糧食充足，要能使它發生饑荒；（曹操說：斷絕敵人的糧道，使它發生饑荒。）敵人安穩駐扎，要能使它騷動不安。（曹操說：攻打敵人的戰略要地，攻占它的交通要道，使敵人不得不去救援。）出擊敵人不能救援的地方，急進到敵人意料不到的地方。（曹操說：使敵人不能去救援。）行軍千里也不會減弱戰斗力，是因為走在敵人沒有設防的地區。（曹操說；打擊敵人的弱點，避開敵人設防嚴密的地區，襲擊敵人意料不到的地方。）進攻時一定能取勝，是因為攻的是敵人不能堅守的地方。防御時一定能牢固守住陣地，是因為守的是敵人不能攻破的地方。因此，善于進攻的人，要使敵人不知道防守哪里好；善于防守的人，要使敵人不知道進攻哪里好。（曹操說：這是真實情況沒有泄露。）微妙啊微妙，以至于看不到絲毫蹤跡，神奇啊神奇，以至于聽不見任何聲息，所以能夠掌握敵人的命運。

前進時敵人無法抵抗，是因為迅猛地攻擊了敵人虛弱的地方；退卻時敵人無法追擊，是回為行動迅速敵人來不及追擊。（曹操說：突然前進，攻擊敵人虛弱的地方；后退又異常迅速。）我方想作戰，敵人雖然陣地堅固，也不得不離開陣地同我交戰，那是因為攻擊了敵人必然要救援的地方。（曹操說：斷絕敵人的糧道，占據敵人的歸路，攻打敵人的國都。）我方不想作戰，雖然簡單設防，（曹操說：軍隊是不愿遭受煩擾的。）敵人也不能前來和我交戰，這是因為我們使敵人改變了原來的企圖，把它引到別的方向去了。（曹操說：乖就是違背。故意給敵人顯示出與事實相反的利害，使敵人猶豫不決。）

設法察明敵人的情況，而不讓敵人察明我方的情況，那么，我方的兵力就可以集中，敵人的兵力卻不得不分散。我方的兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，這就是用我方的多數去打擊敵人的少數，那么，我們就成了優勢，敵人就成了劣勢。能夠用我方的優勢去打擊敵人的劣勢，那么和我方作戰的敵人就是弱小的。我們要進攻的地方敵人不知道，由于不知道，它所防備的地方就多；防備的地方一多，那么和我方作戰的敵人的兵力就是少的。（曹操說：我方的真實情況不暴露，敵人就會迷惑不解，它就會把眾多的兵力分散開防備我們。這是說，敵人弱小就容易打敗。）因此，注重前邊的防備就會使后邊防守薄弱，注重后邊的防備就會使前邊防守薄弱，注重左邊的防備就會使右邊防守薄弱，注重右邊的防備就會使左邊防守薄弱，到處防備，就會到處防守薄弱。劣勢，是被動地防備敵人造成的；優勢，是使敵人被動地防備我們造成的。（曹操說：上邊說的是蔭蔽我方的真實情況，迷惑敵人，使敵人分散兵力，被動地防備我們。）所以，能預先知道作戰的地點，作戰的時間，就是行軍千里也可以去跟敵人作戰。（曹操說：通過分析、判斷，掌握敵人的虛實，確定作戰的時間。）如果不能預先知道作戰的地點，作戰的時間，就會左翼不能救援右翼，右翼不能救援左翼，前邊不能救援后邊，后邊不能救援前邊，何況遠到數十里，近也有數里呢？

按我的觀點分析，越國的軍隊雖然很多，但對戰爭的勝負又有什么幫助呢、（曹操說：越國的軍隊聚集在一起，混亂又沒有智謀。也有的人說，吳、越是敵對的國家。）所以說，勝利是可以造成的。因為敵人的兵力雖多，也可以使它喪失戰斗力。

所以，仔細研究分析敵情，就能了解敵人計謀的得失；激怒敵人使它莽撞行動，就能了解它的活動規律；設法使敵人暴露情況，就會了解敵人陣地的要害所在；用少數兵力試探敵人，就能了解它配備的虛實。（曹操說：角，就是較量。）因此，作戰方法靈活到極點，就沒有蹤跡可尋，沒有蹤跡可尋，那么即使有隱藏很深的間諜，也不能偵知我們的行動計劃，狡猾的敵人就不可能找到對付我們的辦法。

根據敵情的變化，指揮軍隊打了勝仗，就是把勝利擺在了一般人的面前，這些人還是不明白；（曹操說：根據敵情的變化而制定取勝的方法。）人們只看到我們戰勝敵人的作戰方法，卻不了解我們是怎樣靈活運用這種方法戰勝敵人的。（曹操說：不用一種作戰方法去應付各種不問的情況。也有人認為，“莫知”是不能全部了解。對于取勝的人來說，人們只知道我勝利了，卻不了解我是隨敵情變化而靈活運用作戰方法才取勝的。）因此，高明的將帥，打勝仗的方法是不重復的，而是能根據敵人的情況變化無窮。（曹操說：不重復同一種作戰方法，而是根據各種不同的情況。采取不同的作戰方法。）

作戰的規律象水流動的規律一樣，水是避開高處向低處流，作戰是避開敵人堅實的地方而去打擊薄弱的地方；水是根據地形決定流動的方向，作戰是根據敵情決定取勝的方法。所以作戰沒有固定的方法，就象水沒有固定的形態一樣。能夠根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。（曹操說：過盛的戰斗意志很難長期保持，軍情完全暴露一定會失敗。所以指揮作戰能夠隨敵情變化而變化，就會取勝如神。）金、木、水、火、土相生相克，沒有哪一個能永遠占據首位；春、夏、秋、冬相接相替，沒有哪一個能常存不逝，白天有長短，月亮有圓缺。（曹操說：作戰沒有固定的方法，要隨敵情的變化而變化。）

軍爭篇

力爭主動，避免被動，這是取得戰爭勝利的一個重要因素，也是每個戰爭指導者十分關切的問題。本篇就這個問題作了集中而精辟的論述，提出了有關“軍爭”的一些重要原則。

首先，孫子認為在兩軍交戰中，爭得主動是不容易的。他指出，從將帥接受國君的命令，動員民眾開始，到兩軍對壘，“莫難子軍爭”。然而，“軍爭”雖難，只要充分發揮人的主觀能動作用，主動權是可以爭得的。怎樣爭得呢？他認為關鍵是采用靈活多變的戰略戰術，用欺騙敵人、迷惑敵人的方法，造成敵人的錯覺，抓住有利戰機，決定自己的行動，以爭得戰爭指導上的自由。孫子還針對不同的作戰對象，提出了“治氣”、“治心”、“治力”、“治變”等軍爭之法，強調對占據制高點的敵人不要仰攻，對背靠高地的敵人不要正面強攻，對佯裝潰敗的敵人不要盲目追擊，等等。這些戰術原則，至今仍有一定的參考價值。特別是本篇中“避其銳氣，擊其情歸”這句話，毛澤東曾予以肯定，指出：“孫子說的‘避其銳氣，擊其情歸’，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優勢。”

曹操在注釋“軍爭為利，軍爭為危”時，指出：“善者則以利，不善者則以危。”他認為“利”和“危”是可以轉化的，關鍵在于主觀能動的指導，這就進一步發揮和豐富了孫子樸素的軍事辯證法。

（曹操曰：兩軍爭勝。）

（曹操說：兩軍爭奪勝利的主動權。）

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾①，（曹操曰：聚國人，結行伍②，選部曲③，起營④為軍陣。）交合而舍⑤，（曹操曰：軍門為和門⑥，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為交和。）莫難于軍爭⑦。（曹操曰：從始受命，至于交和，軍爭難也。）

①合軍聚眾：片集民眾，組建軍隊。

②行（hang杭）伍：軍隊。

③選部曲：選拔各級組織的頭領。

④起營：起，設立。起營，設立軍營。

⑤交和而舍：兩軍對峙。

⑥和門：軍營的正門。

⑦軍爭：兩軍爭奪作戰中的主動權。

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。（曹操曰：示以遠，速其道里，先敵至也。）故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。（曹操曰：迂其途者，示之遠也。后人發，先人至者，明于度數，先知遠近之計也。）

故軍爭為利，軍爭為危。（曹操曰：善者則以利，不善者則以危。）舉軍①而爭利，則不及；（曹操曰：遲不及也。）委軍②而爭利，則輜重捐③。（曹操曰：置輜重，則恐捐棄也。）是故卷甲而趨④，日夜不處⑤，（曹操曰：不得休息，罷也。）倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍⑥；勁⑦者先，疲者后，其法十一⑧而至；（曹操曰：百里而爭利，非也；三將軍皆以為擒。）五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；（曹操曰：蹶，猶挫也。）三十里而爭利，則三分之二至。（曹操曰：道近至者多，故無死敗也。）是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積⑨則亡。（曹操曰：無此三者，亡之道也。）

①舉軍：全軍，這里指攜帶全部輜重的軍隊。

②委軍：委，放棄、丟掉。委軍，這里指放棄輜重、輕裝行動的軍隊。

③捐：丟失。

④卷甲而趨：卷甲，捆起衣甲。卷甲而趨，輕裝急進。

⑤不處（chu楚）：不停。

⑥三將軍：古代軍隊分上、中、下三軍。三將軍，這里指三軍的統帥。

⑦勁（jing靜）：強壯。

⑧十一：十分之一。

⑨委積：儲備的軍需物資。

故不知諸侯之謀者，不能豫交①；（曹操曰：不知敵情謀者，不能結交也。）不知山林、險阻、沮澤②之形者，不能行軍；（曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹③者為險，一高一下者為阻，水草漸不洳④者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。）不用鄉⑤導者，不能得地利。

①豫交：豫，通“預”。豫交，預先與諸侯結交。

②沮澤：水草叢生的地方。

③塹（qian欠）：壕溝。

④漸洳（ru入）：浸濕。

⑤鄉：通“向”。

故兵以詐①立，以利動，以分合為變者也。（曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。）故其疾如風，（曹操曰：擊空虛也。）其徐如林，（曹操曰：不見利也。）侵掠如火，（曹操曰：疾也。）不動如山，（曹操曰：守也。）難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾②，（曹操曰：因敵而制勝也。）廓地分利③，（曹操曰：分敵利也。）懸權④而動。（曹操曰：量敵而動也。）先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

①詐：欺騙、迷惑。

②掠鄉分眾：奪占鄉野，分取敵國的人力。

③廓地分利：擴大地域，分取敵國的資源。

④懸權：權衡、衡量。

《軍政》①曰：“言不相聞，故為②金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一③人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾④之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多硅旗，所以變⑤人之耳目也。

①《軍政》：我國古代的一部兵書。

②為：設置。

③一：統一。

④用眾：指揮大部隊。

⑤變：改變，這里指適應。

故三軍可奪氣，（曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭①。）將軍可奪心②。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸③。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治④氣者也。以治待亂，以睜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也⑤。（曹操曰：正正，齊也；堂堂，大也。）

①左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭：左氏，左丘明，春秋時魯國史官，著有《左傳》。“一鼓作氣，再而衰，三而竭”語出自《左傳?莊公十年》。

②奪心：動搖敵軍將帥的決心。

③朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸：朝，早晨。朝氣，比喻作戰開始時的士氣。銳，旺盛。晝，白天，這里指中午。晝氣，比喻作戰漸久時的士氣。惰，衰落。暮，傍晚。暮氣，比喻作戰過久時的士氣。歸，衰竭。

④治：掌握。

⑤無邀正正旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也：邀，進攻。變，靈活多變。這句話的意思是，不要進攻旗幟整齊、部署嚴密的敵人，不要攻打陣容盛大、實力雄厚的敵軍，這就是運用靈活多變的戰術方法。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從①，銳卒勿攻，餌兵②勿食，歸師勿遏③，圍師必闕④，（曹操曰：《司馬法》曰：“圍其三面，闕其一面，所以示生路也。”窮寇勿迫。此用兵之法也。

①佯北勿從：佯北，假裝敗逃。從，跟隨，這里指跟蹤追擊。

② 餌兵：用小利引誘我方的敵人。

③遏：阻止。

④闕：同“缺”，這里指缺口。

孫子說：用兵的一般規律，從將帥接受君主的命令，開始動員民眾，組建軍隊，（曹操說：征集民眾，組建軍隊，選拔將領，設置軍營，擺成陣勢。）到兩軍對壘駐扎，（曹操說：軍營的正門叫“和門”兩側的門叫“旗門”用戰車擺布的營門叫“轅門”用士兵布成的營門叫“人門”兩軍對壘叫“交合”。）其中沒有比爭奪戰場主動權更困難的了。（曹操說：從開始接受命令，到與敵正面對峙，這中間爭奪主動權是最難的。）

爭奪主動權之所以難，就在于要把初看似乎是遙遠而迂回的彎路，變成實際上是近便而容易到達的直路，變患為利。（曹操說：以行將遠襲的假象迷惑敵人，暗中卻加速行軍，這樣就能先敵到達預定的地域。）故意采取迂回繞道的行動，并用小利把敵人引誘到另外的萬向上去，出敵不意，雖后敵出發，卻先敵到達，這就是懂得“迂直之計”的緣故。（曹操說：采取迂回繞道的行動，是以遠的假象顯示給敵人。比敵人晚出發而先到達，是因為將帥權衡了敵我雙方的情況，預先就懂得了使用變遠為近的計謀。）

爭奪戰場主動權有有利的一面，也有有害的一面。（曹操說：處理得好就有利，處理得不好就有害。）攜帶全部輜重去爭利，就不能及時到達；（曹操說：行動遲緩，不能及時到達。）部隊輕裝去爭利，就得拋棄輜重。（曹操說：放下輜重，這樣恐怕會要丟失。）基于這個道理，如果卷起衣甲，輕裝爭進，晝夜不停，（曹操說，得不到休息，就會疲憊。）倍道兼行，行軍百里去爭利，那么，三軍的將帥就會被俘。如果行軍50里去爭利，其先頭部隊就會受挫，這樣去爭，部隊只能有半數及時到達。（曹操說：“蹶”字“同“挫”字。）如果行軍30里去爭利，部隊只能有三分之二到達。（曹操說：道路近，及時到達的人就多，所以不會失敗或被消滅。）同樣，軍隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲備也不能生存。（曹操說：軍隊沒有這三樣，就是失敗之道。）

不了解別國的企圖，不能預先和它結交；（曹操說：不了解敵人的情況和企圖，就不能與鄰國結交。）不熟悉山地、森林、險要、阻塞、水網、湖沼等地形的情況，不能行軍；（曹操說：高大險峻的是山，樹木成片的是林，坑坑洼洼的是險地，高低不平的是阻地，土壤被水浸透、水草叢生的是沼澤地，江河匯集而不流動的是湖澤。不預先勘察軍隊所要占據之地及其周圍山川的地形，就不能行軍。）不用向導，就不能得地利。

作戰要靠欺騙和迷惑敵人來取勝，根據有利的情況來決定自己的行動，運用分散和集中兵力的方法來變換戰術。（曹操說：兵力的分散和集中，要依據敵人的變化而變化。）所以，它快如疾風，（曹操說：這是因為攻擊敵人空虛的地方。）慢象微動的樹林，（曹操說：因為還沒有見到好處。）攻似烈火，（曹操說：進攻的速度很快。）守同山岳，（曹操說：這說的是防御。）隱蔽企圖難于洞察象陰云蔽天，突然行動如同迅雷閃電。奪占鄉野，分取敵國的人力，（曹操說：利用敵人的力量而戰勝敵人。）擴大地域，分取敵國的資源，（曹操說：分取敵人的物資。）權衡利害而行動。（曹操說：根據敵情而后采取行動。）預先懂得“迂直之計”的就能取勝，這就是爭奪主動的原則。

《軍政》這部兵書上說：“在戰場上，因為聽不到將帥的號令，所以要設置鑼鼓；因為看不到將帥的指揮，所以要設置旌旗。”所以要設置鑼鼓旌旗，是為了以此來統一士卒的耳目。士卒的視聽集中一致了，那么，勇敢的不能單獨冒進，膽小的不能單獨退卻，這就是指揮大部隊作戰的方法。所以，夜間指揮作戰多用火把和戰鼓，白天指揮作戰多用旌旗，這就是根據不同的情況，用這些不同的指揮訊號分別適應士卒的耳目。

對于敵人的軍隊，可以減殺它的士氣，（曹操說：左丘明曾說過，敲第一遍鼓時，）軍隊的士氣最盛，敲第二遍時，開始衰落，敲第三遍時，士氣就完全喪失了。）對于敵人的將帥，可動搖他的決心。一般說來，敵軍初到，士氣旺盛，時間漸久便會衰落，最后就會毫無士氣了。固此，善于指揮作戰的人，正當敵人氣勢洶洶的時候，要暫時避開它，而當其疲憊不堪、士氣沮喪的時候，就要狠狠打擊它，這就是掌握士氣的方法。以自己的嚴整等待敵人的混亂，以自己的沉靜等待敵人的浮動，這就是掌握軍心的方法，以自己接近戰場等待敵人遠道而來，以自己的安逸休整等待敵人奔走疲勞，以自己的給養充足等待敵人給養缺乏，這就是掌握戰斗力的方法。不要進攻旗幟整齊、部署嚴密的敵人，不要攻打陣容盛大、實力雄厚的放軍，這就是掌握靈活多變戰術的方法。（曹操說：止正，說的是整齊不亂；堂堂，說的是陣容盛大。）

用兵的原則是：敵人占據制高點，不要仰攻；敵人背靠高地，不要正面攻擊；敵人假裝潰敗，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊，不要貿然攻打；敵人以小利引誘，不要上它的圈套；敵人撤回本國，不要攔阻；包圍敵人，必須留出一個缺口；（曹操說：《司馬法》這部兵書上說：“從三面包圍敵人，敞開一面，以此表示給敵人留出一條活路。”）敵人已走投無路。不要過分逼迫。以上這些就是用兵的原則。

九變篇

九變就是多變的意思。本篇主要論述如何根據情況靈活地運用和變換戰術的問題。

如何靈活地運用和變換戰術呢？孫子和曹操認為：一是權衡利弊，分別對待；根據實際情況決定戰爭行動，做到“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”；二是在不同的地形條件下活動，要采取不同的戰術處置，巧妙地利用地形，以“得地之利”。孫子和曹操在論述靈活地變換戰術的同時，還對將帥提出了嚴格的要求，考慮問題要全面，兼顧利與害兩方面的條件（“智者之慮，必雜于利害”）；既要勇敢無畏，又要富于智謀（“必死，可殺也；必生，可虜也”）。指出將帥對戰爭要做好兩種準備，而把主要力量放在防備敵人發動戰爭上。同時，還要求將帥要克服自身性格上的弱點，要能通于“九變”，避免“五危”，否則就會“覆軍殺將”。孫子和曹操的這些論述是進步的，應予肯定。

曹操在注釋“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”一句時，進一步發揮了孫子的軍事思想，明確提出“安不忘危，常設備也”，認為平時要想到戰時，隨時做好戰爭準備。

（曹操曰：變其正，得其所用九也。）

（曹操說：靈活地掌握一般的用兵法則，就會有很多作戰方法可供使用。）

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地①無舍②，（曹操曰：無所依也。水毀曰圮。）衢地③交合，（曹操曰：結諸侯也。）絕地④無留，（曹操曰：無久止也。）圍地⑤則謀，（曹操曰：發奇謀也。）死地⑥則戰。（曹操曰：殊死戰也。）涂有所不由⑦，（曹操曰：隘難之地，所不當從⑧；不得己從之，故為變。）軍有所不擊，（曹操曰：軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。）城有所不攻，（曹操曰：城小而固，糧饒⑨，不可攻也。操所以置⑩華、費⑾而深入徐州⑿，得十四縣也。）地有所不爭，（曹操曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。）君命有所不受。（曹操曰：茍⒀便于事，不拘⒁于君命也。）

①圮（pi匹）地：圮，塌壞。圮地，被水沖壞的地區。

②舍：止。這里指駐扎。

③衢（qu渠）地：衢，四通八達的地區。衢地，指幾國交界的地區。

④絕地：無糧草、無人煙的地區。

⑤圍地：四周地勢險要、容易被敵人包圍的地區。

⑥死地：陷入敵人包圍，戰則能生、不戰則死的地區。

⑦涂有所不由：涂，通“途”，道路。有所：有的，由：通過、經過。這句話的意思是，有的道路不能通過。

⑧隘難之地，所不當從：狹窄難行的地區不要通過。

⑨饒：充足、豐富。

⑩置：放棄。

⑾華、費：占代地名。

⑿徐州：三國時地名，今江蘇省銅山縣一帶。

⒀茍：如果。

⒁拘：局限、限制。

故將通于九變之利者①，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術②，雖知五利③，不能得人之用矣。（曹操曰：謂下五事④也。九變，一云五變。）是故智者之慮，必雜于利害⑤。（曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也⑥。）雜于利，而務可信⑦也；（曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。）雜于害，而患可解也。（曹操曰：既參于利，則亦計于害，雖有患可解也。）

①這句話原文是：“故將通于九變之地利者”，現據《孫子集校》改。

②九變之術：靈活多變的作戰方法。

③五利：指“涂有所不由”以下的五種情況。

④謂下五事：指“涂有所不由”以下五件事。

⑤雜于利害：全面地考慮有利因素和不利因素。

⑥當難行權：難，不輕易、不草率。當難行權，應當不草率地使用權謀。

⑦務可信：目的可以實現。

是故屈諸侯者以害①，（曹操曰：害其所惡②也。）役諸侯者以業，（曹操日：業，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。）趨諸侯者以利。（曹操曰：令自來也。）故用兵之法，無恃③其不來，恃吾有以④待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。（曹操曰：安不忘危，常設備也。）

①屈諸侯者以害：屈諸侯，使諸侯屈服。害，傷害、打擊。這句話的意思是，用打擊的手段使諸侯屈服。

②害其所惡：惡，憎惡，這里指害怕。害其所惡，打擊敵人最怕打擊的地方。

③恃：依賴。

④以：同“所”。

故將有五危：必死，可殺也：（曹操曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓①，可以奇伏中之。）必生，可虜也；（曹操曰：見利畏怯不進也。）忿速②，可侮③也；（曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。）廉潔，可辱也；（曹操曰：廉潔之人，可污辱致之也。）愛民，可煩也，（曹操曰：出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之；救之則煩勞也。）凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

①不可曲撓：不能強使他屈服。

②忿速：急躁易怒。

③侮：怠慢，輕視。

孫子說：作戰的一般法則是，將帥接受了國君的命令后，就征集民眾，組織軍隊。在難于行走的地區，不要駐扎；（曹操說：在這種地帶扎營沒有依靠。被水沖壞的地帶叫“圮地”。）處在幾國交界的地區，要和諸侯結交；（曹操說：要結交諸侯。）處在無糧草、無人煙的地區，不可久留；（曹操說：不要長久停留。）進入地勢險惡易被敵人包圍的地區，就要用計謀脫險；（曹操說：要采用巧妙的計謀。）陷入非拼死作戰不能脫險的地區，就要堅決奮戰。（曹操說：要拼死戰斗。）有的道路不能經過，（曹操說：狹窄難行的道路不應當走；如果不得不走時，要根據情況隨時變化。）有的敵人不能攻擊，（曹操說：有的敵人雖然可以攻擊，由于地形險要難以久留，停留下來就會失去繼續前進所能得到的利益，即使獲勝，戰果也不會大，因為敵人被圍困得無路可走，必然會拼死反抗。）有的城池不能攻打，（曹操說：城池雖小卻很堅固，糧草儲備又充足，就不能攻打。我所以放棄華、費兩縣不打，而長驅直入攻打徐州，結果得了14個縣，就是這個道理。）有的地方不能爭奪，（曹操說：對于那些得到也沒有多大好處，得到不久又容易失掉的地方，就不要去爭奪。）國君的命令有的可以不接受。（曹操說：如果對于作戰有利，行動就不必受國君命令的限制。）

將帥懂得靈活多變地運用各種戰術的好處，是會用兵的表現。將帥不懂得這些，雖然了解地形，也不能得到它所能帶來的好處。指揮軍隊不懂得如何靈活地用兵，雖然知道上面所說的“五利”，也不能充分發揮出部隊的戰斗力。（曹操說：說的是“有的道路不能經過”以下的五件事。九變，有人說是五變。）所以，有智謀的將帥考慮問題，一定要全面考慮有利和不利的因素。（曹操說：對自己有利時，要考慮到不利的一面，對自己不利時，要考慮到有利的一面，應當不草率地使用這種計謀。）充分考慮到有利的條件，就可以增強勝利的信心，（曹操說：估計敵情時，不能只是單純地把“五地”看成對我有害，對敵人同樣有害，這樣勝利的信心就可以增強。）充分考慮到不利的因素，就能使災難得以避免。（曹操說：既考慮到有利的方面，又考慮到有害的方面，雖然有災難，也可以得到解除。）

用打擊的手段使敵人屈服，（曹操說：打擊敵人最怕打擊的地方。）用各種事情干擾敵人使它疲勞，（曹操說：業，就是事情。使敵人精疲力盡，就象采取敵來我走，敵走我來的方法那樣。）用小利引誘敵人使它被動地奔走。（曹操說：設法使敵人自己來就殲。）所以在戰爭中，不能存有敵人不來的僥幸心理，而要依靠自己有對付敵人的充分準備；不抱有敵人不來進攻的幻想，而要依靠自己能使敵人不敢貿然進攻。（曹操說：要安不忘危，經常戒備。）

所以，將帥有五種弱點是危險的：只會拼命作戰，會被殺死；（曹操說：勇敢而無計謀，只知道一味死拼的將帥，不容易使他屈服，要設伏兵捉住他。）貪生怕死的，會被俘虜；（曹操說：因為怕死，即使遇到有利戰機也不敢前進。）脾氣暴躁容易發怒的，會因別人的輕視怠慢而發怒上當；（曹操說：對性情急躁、容易發怒的將帥，可以采用輕視怠慢的手段激他發火上當。）廉潔自尊的，會因別人的侮辱而上當；（曹操說：重視個人名譽的將帥，可以用各種手段去侮辱他，使他中計。）憐愛百姓的，會固保護百姓的利益而使軍隊疲勞。（曹操說：出兵攻打他必然會救護的地方，憐愛百姓的將帥，必然率領軍隊日夜兼程來營救，那么他的軍隊就鄉，疲勞。）這五樣是將帥的致命弱點，是導致戰爭失敗的災難。全軍覆滅，將領被殺，都是這五種情況造成的，因此，不能不認真地對待它。

行軍篇

本篇主要論述了三個問題：

一、軍隊在不同的地形行軍作戰要采用不同的戰術處置（處軍）；

二、要準確查明敵情，掌握敵人的動靜規律（相敵）；

三、治理軍隊要嚴明軍紀，厲行賞罰（令之以文，齊之以武）。

孫子認為，針對紛繁復雜的戰爭情況要靈活多變地使用戰法，洞察敵人的動靜規律，判明敵人的企圖，做到“并力”、“料敵”、“取人”奪取戰爭的勝利。因此，他首先具體地論述了在“處山”、“處水”、“處斥澤”、“地平陸”等地形條件下行軍作戰的處置方法，以及遇到“色澗”等“六害”應采取的不同措施，要求將帥力爭得到“地之助”，取得“兵之利”。接著他又強調了將帥要善于觀察敵情，判明各種征候，做好應敵準備的重要性。最后他又提出愛護士卒，嚴明法紀。

曹操的注釋闡發了孫子的軍事思想，如在注釋“今之以文，齊之以武”時，進一步指出“文，仁也、武，法也”。“文”，就是愛護士卒。“武”，就是嚴明法紀。認為賞罰嚴明，將帥和士兵關系密切，作戰才能“必取”。這種認識是正確的。

（曹操曰：擇便利而行也。）

（曹操說：選擇便于軍隊行動和作戰的地形行軍。）

孫子曰：凡處軍、相敵①：絕②山依谷；（曹操曰：近水草利便也。）視生處高③；（曹操曰：生者，陽也。）戰隆無登④；（曹操曰：無迎高也。）此處山之軍也。絕水⑤必遠水；（曹操曰：引敵使渡。）客⑥絕水而來，勿迎之于水內，令半濟⑦而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客；（曹操曰：附，近也。）視生處高，（曹操曰：水上亦當處其高也；前向水，后當依高而處之。）無迎水流⑧，（曹操曰：恐溉我也。）此處水上之軍也。絕斥澤⑨，惟亟⑩去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹；（曹操曰：不得已與敵會于斥澤之中。）此處斥澤之軍也。平陸處易⑾，（曹操曰：車騎之利也。）而右背高⑿，前死后生⒀，（曹操曰：戰便也。）此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝⒁之所以勝四帝⒂也。（曹操曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。）

①處軍、相敵：處置軍隊、觀察敵情。

②絕：翻越。

③視生處高：視生，面向陽。處高，處在高地。這句話的意思是，把軍隊部署在高而向陽的地方。

④戰隆無登：隆，高山。這句話的意思是，敵人占據高山，就不要去仰攻。

⑤絕水：渡水。

⑥客：指敵人。

⑦濟：渡。

⑧無迎水流：不要逆著水流，這里指不要處在江河的下游。這里的“迎”作“逆”解，而上文“無迎之于水內”，“無附于水而迎客”的“迎”作“迎擊”解。

⑨斥澤：鹽澤堿地區。

⑩亟（ji極）：趕快。⑾平陸處易：平陸，平原地區。易，平坦。這句話的意思是，在平原地區作戰，軍隊要部署在平坦的地方。

⑿右背高：右，右側，這里指主要側翼。背，依托。這句話的意思是，主要的側翼要依托高地。

⒀前死后生：前低后高。

⒁黃帝：傳說中遠古時代的帝王，也稱軒轅。

⒂四帝：指黃帝周圍的氏族部落首領。

凡軍好高而惡下，貴①陽而賤②陰，養生而處實③；（曹操曰：恃滿實也。養生向水草，可放牧養畜乘。實，猶高也。）軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨④，水沫至，欲涉者，待其定也。（曹操曰：恐半涉而水遽漲⑤也）凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。（曹操曰：山深水大者為絕澗，四方高中央下為天井，深山所過若蒙籠者為天牢，可以羅絕人者為天羅，地形陷者為天陷，山澗道迫狹、地形深數尺、長數丈者為天隙。）吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。（曹操曰：用兵常遠六害，令敵近背之，則我利敵兇。）軍行有險阻、潢井⑥、葭葦⑦、山林、翳薈⑧者，必謹復索之，此伏奸之所處也。（曹操曰：險者，一高一下之地；阻者，多水也；潢者，池也；井者，下也。葭葦者，眾草所聚。山林者，眾木所居也。翳薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也。以下相敵情也。）

①貴：重視，這里指力爭。

②賤：輕視，這里指避開。

③養生而處實：這里指便于補給和防守的地方。

④上雨：上游下雨。

⑤遽（ju據）漲：暴漲。

⑥潢井：水網沼澤地。

⑦葭（jia加）葦：蘆葦。

⑧翳薈（yi hui義慧）：翳，遮蔽。薈，草木繁多。翳薈，指可以蔭蔽的處所。

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也，其所居易者，利也。（曹操曰：所居利也。）眾樹動者，來也；（曹操曰：斬伐樹木，除道進來，故動。）眾草多障者，疑也。（曹操曰：結草為障，欲使我疑也。）鳥起者，伏也；（曹操曰：鳥起其上，下有伏兵。）獸駭者，覆①也，（曹操曰：敵廣陳②張翼，來覆我也。）塵高而銳③者，車來也；卑④而廣者，徒⑤來也；散而條達⑥者，樵采⑦也；少而往來者，營軍⑧也，辭卑而益備者，進也⑨；（曹操曰：其使來卑辭，陵間視之⑩，敵人增備也。）辭強而進驅者，退也；（曹操曰：詭詐也。）輕車先出居其側者，陳⑾也；（曹操曰：陳兵欲戰也。）無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車⑿者，期⒀也；半進半退者，誘也。杖而立者，饑也⒁；汲⒂而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。（曹操曰：上卒之疲勞也。）鳥集者，虛也⒃；夜呼者，恐也；（曹操曰：軍士夜呼，將不勇也。）軍擾⒄者，將不重⒅也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食⑼，軍無懸??⒇，不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕(21)，徐(22)與人言者，失眾也；（曹操曰：諄諄，語貌，翕翕，失志貌。）數賞者，窘也(23)；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至(24)也。（曹操曰：先輕敵，后聞其眾，則心惡之也(25)。）來委謝(26)者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合(27)，又不相去，必謹察之。（曹操曰：備奇伏也。）

①覆：遮蓋、隱蔽，這里指偷襲。

②陳：同“陣”。

③塵高而銳：銳，尖、細。這句話的意思是，塵上直上直下地飛揚。

④卑：低。

⑤徒：步兵。

⑥條達：稀疏、散亂。

⑦樵采：砍柴。

⑧營軍：設營。

⑨辭卑而益備者，進也：言詞卑下卻加緊備戰的，是企圖進攻我們。

⑩使間視之：間視，刺探：這句話的意思是，讓使者刺探我們的情況。

⑾陳：擺，這里指用戰車擺陣。

⑿陳兵車：擺開戰車。

⒀期：準備交戰。

⒁杖而立者，饑也：士兵拄著兵器站立，是饑餓的表現。

⒂汲（ji及）：打水。

⒃鳥集者，虛也：營寨聚集了許多鳥，說明那是空營。

⒄擾：混亂。

⒅重：持重。

⒆粟馬肉食：用軍糧喂馬，殺掉拉輜重的牛吃肉。

⒇??（fou擊）：大肚子小口的容器，這里指炊具。

(21)諄諄翕翕（xi夕）：說話低聲下氣的樣子。

(22)徐：緩慢。

(23)數（shuo碩）賞者，窘（jiong炯）也：屢次實行獎賞，是沒有辦法。

(24)不精之至：無能到極點。

(25)曹操的這句注釋和原文不符。

(26)委謝：委，送禮。謝，道歉。委謝，是求和的意思。

(27)合：出戰。

兵非益多也，（曹操曰：權力均①；一云：兵非貴益多。）惟無武迸②，（曹操曰：未見便也。）足以并力③、料敵④、取人⑤而已。（曹操曰：廝養⑥足也。）夫惟無慮而易敵者，必擒于人。

①權力均：衡量雙方的實力相等就可以了。

②武進：莽撞冒進。

③并力：集中兵力。

④料敵：判明敵情。

⑤取人：戰勝敵人。

⑥廝養：原指軍中養馬的人，這里泛指軍隊的后勤供應。

卒未親附①而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親付而罰不行，則不可用也。（曹操曰：恩信已洽②，若無刑司，則驕情難用也。）故令之以文，齊之以武③，（曹操曰：文，仁也；武，法也。）是謂必取。令素④行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得⑤也。

①親附：擁護。

②恩信已洽：恩，恩惠，愛護。信，信任、信賴。洽，交融。這句話的意思是，將帥和士卒之間互相愛護互相信賴。

③令之以文，齊之以武：文，恩惠、獎賞，武，軍令、法紀。這句話的意思是，要用恩惠教育影響軍隊，用法令整頓和統一軍隊。

④素：平素、平時。

⑤相得：互相信賴。

孫子說，在行軍作戰中處置軍隊，觀察敵情，要注意以下原則：翻越高山，要靠近山谷行進；（曹操曰：靠近水草，對行軍作戰有利。）在山地，軍隊要駐扎在高而向陽的地方；（曹操說：生，就是陽。）不要迎擊已占據高地的敵人；（曹操說：不要仰攻占據高地的敵人。）這是在山地行軍作戰的處置方法。渡過江河后，一定要遠離江河；（曹操說：引誘敵人渡河。）敵人渡水而來，不能在水中迎擊，要等敵人渡過一半，而另一半在水中時再攻擊，這樣最為有利。想要作戰，就不能靠河邊迎擊敵人；（曹操說：附，就是靠近。）軍隊要駐扎在高而向陽的地方，（曹操說：在近水地帶行軍作戰也應駐扎在高處，前邊向水，后邊靠山。）不要處在江河的下游。（曹操說：防備敵人決水淹我們。）這是在多水地帶行軍作戰的處置方法。通過鹽堿地帶時，只能急速行進，不能停留；如果與敵遭遇，必須靠近水草，依托樹林。（曹操說：在不得已的情況下才與敵人在鹽堿地帶作戰。）這是在鹽咸地帶行軍作戰的處置方法。在平原地區作戰要占領平坦之處，（曹操說：便于戰車、騎兵行動。）主要側翼要依托高地，使前低后高。（曹操說：這樣，對戰斗有利。）這是在平原地區行軍作戰的處置方法。這是四種在不同地區處置行軍作戰方法的有利原則，黃帝就是用這四種原則戰勝了在各地稱帝的部落首領。（曹操說：黃帝剛稱帝時，各地的部落首領也紛紛稱帝，黃帝就是用這四種處置軍隊的原則戰勝了他們。）

軍隊行軍作戰，要力爭占據干燥的高地，避開潮濕的洼地；占據向陽的一面，避開陰暗的一面；占據便于補給和防守的地方，（曹操說：依靠給養充足和向陽的高地。“養生”，是說駐扎在有水草的地方，這樣可以放牧、喂養牲畜。“實”，就是高。）這樣軍隊沒有各種疾病，就必然會取得勝利。遇到有丘陵堤防的地方，必須占據向陽的那面，把主要的側翼依托著它，這樣對作戰有利，地形也就成了取勝的輔助條件。上游降雨，水沫沖來，要徒步涉水，必須等水流穩定后再渡。（曹操說：唯恐走到中間時河水暴漲。）凡是遇到絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙這幾種地形時，必須迅速離開，不要靠近。（曹操說：山深水大的是絕澗，四面高峻中間低下的是天井，深山中煙霧彌漫的是天牢，可以網羅隔絕人行的是天羅，地勢低洼的是天陷，山澗中的道路狹窄，地形如同深數尺、長數丈的裂縫的是天隙。）我們要遠離它，讓敵人靠近它；我們要面向它，而讓敵人背靠它。（曹操說：一般行軍作戰，都遠離這六種有害的地形，讓敵人靠近它，這樣有利于我不利于敵。）行軍時遇到有險阻、水網沼澤、蘆葦叢生、樹林雜密、草木茂盛的地方，必須謹慎、反復地搜索，因為這是伏兵、奸細可能埋伏、躲藏的處所。（曹操說：“險”，是一面有高山，一面有深谷的險要地形；“阻”，是河流交叉的水區；“潢”，是積水成池的胡澤；“井”，是低下出水的洼地；“葭葦”，是蘆葦叢生的草地；山林，是樹林雜竄的山地；“翳薈”，是草木茂盛可以蔭蔽的地區。這以上論述的是地形，以下論述的是觀察敵情。）

敵人距離我們很近卻安靜不動的，是依仗他們占據的地形險要；敵人距離我們很遠卻主動挑戰的，是妄圖引誘我們冒講，敵人占據了平坦的地區，是對他們攻和守都有利。（曹操說：占據的地形有利。）很多樹木搖動，是敵人來了；（曹操說：砍伐樹木，開道前來，所以搖動。）草叢中設有障礙，是敵人想迷惑我們；（曹操說：敵人在草叢中設障礙，是想讓我們疑慮不定。）鳥驚慌飛起，是下面有伏兵；（曹操說：鳥飛起的地方，下面有理伏。）野獸驚駭奔逃，是敵人來偷襲；（曹操說：敵人擺開陣勢，張開兩翼，是想從兩翼包抄、偷襲我們。）塵土直上直下高高地飛揚，是敵人的戰車來了；塵土又低又廣地飛揚，是敵人的步兵來了；塵土疏散、零亂，是敵人在砍柴；塵土小又時起時落，是敵人在設營。敵人的使者言詞卑恭而在暗中加緊備戰的，是準備進攻我們；（曹操說：敵軍的使者言詞卑恭，這是為了刺探我方的動向，實際上在背后積極備戰。）說話強硬又擺開進攻陣勢的，是敵人準備后退；（曹操說：這是詭詐。）敵軍戰車先出動，布在側翼，是開始擺陣勢；（曹操說：擺陣是準備交戰。）敵人沒有確定求和條件而來求和，是懷有陰謀；步兵奔走擺開戰車，是準備與我交戰；半進半退，是為了誘我深入。敵兵拄著兵器站立，是饑餓的表現；士兵打上水來自己先喝，是于渴的表現；見到好處也不肯前進，是過度疲勞的表現。（曹操說：士卒疲勞了。）敵人營寨聚棲著許多鳥，說明營寨空虛；士兵夜間詐呼，說明他們內心恐懼；（曹操說：士兵夜詐呼，是將帥不勇敢。）軍隊混亂，是將帥不威嚴；旌旗亂動，是隊伍混亂；將官發怒，是士兵疲憊不聽指揮；用軍糧喂馬，殺拉輜重的牛吃肉，不攜帶炊具，不準備返回營寨的，是無路可走；低聲下氣、慢慢地和部下講沾，是失掉了人心；（曹操說：諄諄，說話的表情；翕翕，失意的樣子。）屢次對士卒行賞，是將帥無可奈何；屢次對士兵施罰，是將帥遇到困難；先對士兵強硬而后又懼怕他們，是最無能的將帥。（曹操說：開始輕敵，后來聽說敵人的兵力多，又害怕與敵交戰。接：曹操此汪與原意不符。）故軍的使者來遞禮致歉表示和好，是想休戰。氣勢洶洶地向我逼近，可是很久不出戰，也不撤退，對這樣的敵人，要謹慎地觀察他們的企圖。（曹操說：防備敵人有伏兵襲擊我們。）

士兵不一定越多越好，（曹操說：估計敵我兵力差不多就可以了。另一種說法是，兵不是以多為貴。）只要不莽撞冒進，（曹操說：沒有發現有利戰機，不要前進。）能夠做到集中兵力，判明敵情，戰勝敵人就行了。（曹操說：給養要充足。）只有那些不深思熟慮而又輕敵的人，才會被敵人俘虜。

將帥沒有取得士兵的擁護就懲罰他們，士兵就會不服，不服就難于指揮他們作戰；將帥已經取得士兵的擁護卻不能對他們實施正確的懲罰，這樣的軍隊也是不能用來作戰的。（曹操說：將帥與士兵互相愛護、互相信任，如果沒有賞罰制度，士兵就會驕橫懶惰，難于指揮。）所以要用恩惠教育和影響士兵，用法令整頓和統一軍隊，（曹操說：“文”，指恩惠；“武”，指法令。）這樣一定能夠取得勝利。平時能夠教育士兵嚴格遵守軍紀、法令，戰時士兵就會服從指揮；不能教育士兵嚴格遵守軍紀、法令，戰時士兵就會不服從指揮。平時能嚴行軍紀、法令，戰時將帥和士兵就能互相信賴。

地形篇

古代戰爭對地形的依賴性很強，“地形篇”就明顯地反映了這一時代特點。

孫子重視地形對作戰的影響，強調地形是“兵之助”，“知此而用戰者必勝”。從這一樸素的地形觀出發，孫子具體地分析了“六形”，論述了“六敗”，要求將領要了解和掌握“六形”的特點，正確運用和處置它，以求“知彼知己”、“知地知天”，免遭“六敗”，達到戰爭的全勝。春秋時代的戰爭主要以車戰為主，作戰規模較小，形式比較單一，戰場地形比較簡單。孫子能從實際出發，對戰爭中的不同情況主張采用不同戰法的認識，是很可取的。更可貴的是，孫子在強調地形條件的同時，注意了人的重要作用，認為造成“六敗”，“非天之災”，而是“將之過”，并主張“視卒如愛子”，這些是進步的。

曹操的注釋具體地闡述了孫子的軍事思想。他在為本篇作的題解中指出“審地形以立勝”，認為巧妙地利用地形，是戰勝敵人的重要條件。曹操還指出，對士卒“恩不可專用”，“罰不可獨任”，要嚴明軍紀，厲行賞罰。曹操正是在自己的軍事實踐中，堅持了這條法治路線，才取得了統一中國北方的勝利。

（曹操曰：欲戰，審地形以立勝也。）

（曹操說：要作戰，必須認真地勘察地形，以創造勝利的條件。）

孫子曰：地形，有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。（曹操曰：此六者，地之形也。）我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽①，利糧道，以戰則利。（曹操曰：寧致人，無致于人。）可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之②，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈③之以待敵；若敵先居之，盈而勿從④，不盈而從之。（曹操曰：隘形者，兩山間通谷也，敵勢不得撓⑤我也。我先居之，必前齊隘口⑥，陳⑦而守之，以出奇也。敵若先居此地，齊口陳，勿從也。即⑧半隘陳者，從之，而與敵共此利⑨也。）險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。（曹操曰：地形險隘，尤不可致于人。）遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。（曹操曰：挑戰者，延敵⑩也。）凡此六者，地之道也，將之至任⑾，不可不察也。

①先居高陽：先占有據高而向陽的地方。

②引而去之：引，向后退，引而去之，佯裝撤退，誘敵離開。

③盈：占滿。

④從：跟隨，這里指追擊。

⑤撓：阻撓。

⑥齊隘口：占領隘口。

⑦陳：同“陣”，這里指擺開陣勢。

⑧即：如果。

⑨共此利：共同占領這里的有利地形。

⑩延敵：誘敵深入。

⑾至任：最重要的責任。

故兵有走者，有弛①者，有陷②者、有崩③者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；（曹操曰：不料力。）卒強吏弱，曰弛；（曹操曰：吏不能統④，故弛壞。）吏強卒弱，曰陷；（曹操曰：吏強欲進，卒弱輒陷，敗也。）大吏怒而不服，遇敵懟⑤而自戰，將不知其能，曰崩；（曹操曰：大吏，小將也。大將怒之而不壓服⑥，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞。）將弱不嚴，教道⑦不明，吏卒無常⑧，陳兵縱橫⑨，曰亂；（曹操曰：為將若此，亂之道也。）將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒⑩，曰北。（曹操曰：其勢若此，必走之兵也。）凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

①弛（chi）；松懈、渙散。

②陷：敗。

③崩：崩潰。

④統：率領、約束。

⑤懟（dui對）：怨恨。

⑥不壓服：壓，服，不壓服，不服。

⑦教道：這里指法令、制度。

⑧無常：沒有一定規律。

⑨陳兵縱橫：排列兵陣雜亂無章。

⑩選鋒：選擇精銳部隊。

夫地形者，兵之助①也。料敵制勝，計險?i②遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道③必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保④，而利合于主，國之寶也。

①助：輔助。

②?i（e 餓）：險要的地方。

③戰道：戰爭的規律。

④唯人是保：保護民眾。

視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛于，故可與之懼死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也，（曹操曰：恩不可專①用，罰不可獨任②，若驕子之喜怒對目③，還害而不可用也④。）

①專：獨。

②任：使用。

③喜怒對目：喜怒相對，比喻士兵不服管教。

④還害而不可用也：還，反而。這句話的意思是，反而害了士兵，又不能用他們去打仗了。

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。（曹操曰：勝之增者，未可知也。）故知兵者，動而不迷①，舉②而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知地知天，勝乃可全③。

①迷：迷失、分辨不清。

②舉：舉措，這里指措施、計謀。

③知地知天，勝乃可全：這句話《十一家注孫子》為“知天知地，勝乃不窮”，現依《孫子集校》改正。

孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”。“隘”、“險”、“遠”六種。（曹操說：這六種是講地的形貌。）凡我可以往，敵可以來的，叫“通”形。在“通”這種地形上作戰，應先占據高而向陽的地方，暢通糧道，這樣對作戰有利。（曹操說：在這種地形上作戰，寧可牽制敵人，也不要被敵人牽制。）凡可以前往難以返回的叫“掛”形，在“掛”這種地形上作戰，若敵無備，發起攻擊就能取勝；若敵有備，發起攻擊就不能取勝，還難以返回，這樣就不利。我出擊不利，敵出擊也不利，敵我據險相持不下的叫“支”形。在“支”這種地形上作戰，敵雖以利誘我，我也不可出戰；但可示弱于敵，將軍隊撤走，引誘敵人出戰，乘它出來一半時再打它，這樣有利。在“隘”這種地形上作戰，我方要羌占領它，并全部控制隘口，等待敵人。如果敵人先占據隘口，并完全控制了它，就不能攻打，沒有完全控制，就可以攻打。（曹操說：“隘”形是指兩山間的峽谷地帶，在這里敵人不能阻撓我們，我們先占據這種地形，必須迅速占領隘口，擺開陣勢扼守，然后出奇兵攻擊敵人。如果敵人先占據了隘口，并在隘口擺開陣勢，就不能打。如果敵人只占據了隘口的一半，盡管他們擺開了陣勢，我們也要攻打，為的是與敵人共同搶占這里的有利地形。）在“險”這種地形上作戰，我方必須首先占據險地，并控制制高點，以等待敵人；如果敵方先占據，就要撤離，不要再去攻打。（曹操說：在地形險要狹窄的地方，更不能被敵人牽制。）在“遠”這種地形上作戰，雙方勢均力敵，不宜挑戰，勉強求戰，會對自己不利。（曹操說：挑戰，就是誘敵深入。）這六條是利用地形的規律，將帥的重大責任所在，不可不研究。

軍事上“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種敗局。這六種敗局，不是天降的災難，而是將帥的過錯造成的。凡是勢均力敵，而以一擊十的，叫做“走”；（曹操說：這是不自量力。）兵強將弱的，叫做“馳”。（曹操說：官不能統帥兵，軍隊松懈、渙散。）將強兵弱的，叫做“陷”；（曹操說：官強悍，強迫士兵前進，但士兵怯弱不前，造成失敗。）小將被主帥激怒，不服眾指揮，遭遇敵人時，固心中怨恨便擅自作戰，將帥不了解他們的本領又不能加以控制的，叫做“崩”。（曹操說：大吏就是小將。主帥使小將發怒，小將不服從指揮，懷著憤怒去作戰，不能估量敵我兵力強弱而貿然行動，那么一定要失敗。）將帥軟弱，治軍不嚴，教導不明，將帥和士卒沒有紀律，部署軍隊雜亂無章，叫做“亂”。（曹操說：做將帥的如果這樣，行的就是亂軍之道。）將帥不能判斷情況，以寡敵眾，以弱擊強，指揮作戰又不會組織突擊力量，叫做“北”。（曹操說：在戰爭上如果出現這樣的形勢，一定成為敗逃的軍隊。）這六條是走向失敗的途徑，將帥的重大責任所在，不能不研究。

地形是用兵作戰的輔助條件。判明先人的企圖。制定取勝的計劃，研究地形的險易，計算道路的遠近，這些都是主帥的責任。懂得這些規律去指導戰爭，必勝；不懂得這些規律去指導戰爭，必敗。所以，從戰爭的規律上看，能夠取勝，即使國君命令不許打，也可以堅持打下去；從戰爭規律上看，不能取勝，即使國君命令打，也可以不打。因此，那些進不求名，退不避罪，保護民眾，利于國君的將帥，是國家的寶貴財富。

對待士卒象嬰兒，就可以和士卒赴湯蹈火；對待士卒象愛子，就可以和士卒同生共死。如果將帥厚待土卒而不能使用，溺愛而不能指揮，違犯軍紀而不能懲罰，就象驕子那樣，是不能用來作戰的，（曹操說：對待士卒不能一味地施恩惠，也不能一味地行懲罰，否則，他們就會象驕慣的孩子，與你喜怒相對，不服管教，這樣反而害了士卒，也不能用他們去作戰。）

戰爭中，只了解我方能夠打，而不了解敵人不可以打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，而不了解我方不能打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，也了解我方能夠打，但不了解地形不利于打，勝利的可能也只有一半。（曹操說：勝利的可能只有一半，是說勝負還不能斷定。）善于用兵的人，他的行動不迷方向，他的措施變化無窮。所以說，了解敵人，又了解自已，才能確保勝利則不出危險；了解天時，了解地利，勝利才有絕對的把握。

九地篇

孫子在本篇中主要論述深入敵國作戰時，在不同的地區要采取不同作戰方法的問題。

孫子在這里說的“地”，有別于前面其它各篇。他指出的“九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察”的論述，給將帥以這樣的提示：要取得戰爭的勝利，就要實施主動靈活的作戰指導，即 進入不同地區應采取不同的行動方針，遇到不同情況要采取不同戰法。以及要了解和掌握各種人員的思想變化規律。根據這一戰爭觀，他具體地提出了根據不同情況要采用不同的戰略戰術。深入敵境作戰，孫子主張戰略攻，打進攻的速勝戰，攻其不備，出其不意，使“敵不及拒”；戰術上，他主張“并敵一向”，集中兵力，攻敵弱點，改變敵我態勢；作戰指揮上，他要求主動靈活，要“踐墨隨敵”，根據敵情變化，“以決戰事”。這些論述都是正確的。

（曹操曰：欲戰之地有九。）

（曹操說：將要進行戰爭的地區有九種。）

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有記地，有圍地，有死地。（曹操曰：此九地之名也。）諸侯自戰其地①，為散地；（曹操曰：士卒戀十，道近易散②。）入人之地則不深者，為輕地；（曹操曰：士卒皆輕返也。）我得則利，彼得亦利者，為爭地；（曹操曰：可以少勝眾，弱擊強。）我可以往，彼可以來者，為交地；（曹操曰：道正③相交錯也。）諸侯之地三屬④，（曹操曰：我與敵相當，而旁有他國也。）先至而得天下之眾者，為衢地；（曹操曰：先至得其國助也。）入人之地深，背城邑⑤多者，為重地；（曹操曰：難返之地。）行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；（曹操曰：少固⑥也。）所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，個死地。（曹操曰：前有高山，后有大水，進則不得，退則有礙。）是故散地則無戰⑦，輕地則無止，爭地則無攻⑧，（曹操曰：不當攻，當先至為利也。）交地則無絕⑨，（曹操曰：相及屬⑩也。）衢地則合交，（曹操曰：結諸侯也。）重地則掠，（曹操曰：蓄積糧食也。）圮地則行，（曹操曰：無稽留⑾也。）圍地則謀，（曹操曰：發奇謀也。）死地則戰。（曹操曰：殊死戰也。）

①自戰其地：在本國領土上作戰。

②散：逃散。

③正：恰好、正好。

④諸侯之地三屬：作戰的地區處于幾個國家相互接壤處。

⑤城邑：泛指城鎮。

⑥少固：缺少堅固的防御地帶。

⑦無戰：不要把這種地區作為戰場。

⑧爭地則無攻：敵人已占有據有利地形就不要硬去攻打它。

⑨絕：斷絕，這里指部隊聯絡斷絕。

⑩及屬（zhu主）：連接，這里指部隊聯絡緊密。

⑾稽：（ji 擊）留：耽擱、停留。

所謂古之差別用兵者，能使敵人前后不相及①，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相扶②，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。（曹操曰：暴③之使離，亂之使不齊，動兵而戰。）敢問④：敵眾整而將來，待之苦何⑤？（曹操曰：或問也。）曰：先奪其所愛，則聽矣。（曹操曰：奪其所恃之利。若先據利地，則我所欲⑥必得也。）兵之情⑦主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（曹操曰：孫子應難以復陳兵情也⑧。）

①及：顧及、策應。

②上下不相扶，這句話《十一家注孫子》是“上下不相收”，現根據《孫子集校》把“收”改為“扶”。

③暴：這里指猛烈而又突然的打擊。

④敢問：請問。敢，表示謙虛。

⑤若何：怎么樣。

⑥欲：目的、企圖。

⑦兵之情：用兵的規律。

⑧應難以復陳兵情也：應難，回答問題。復，詳細。陳，陳述。這句話的意思是，用回答問題的方式來詳細陳述作戰的規律。

凡為客①之道，深入則專，主人不克②；掠于饒野③，三軍足食；謹養而勿勞，并氣④積力；運兵計謀⑤，為不可測“。（曹操曰：養士并氣運兵，為不可測度之計。）

①客：客人，這里指進入別國作戰的軍隊，和下文“主人”相對。

②克：勝。

③饒野：富饒的鄉野。

④并氣：井，合，這里指提高。并氣，提高士氣。

⑤運兵計謀；部署軍隊研究計劃。

⑥測：推測、預料。

投①之無所往②，死且不北，死焉③不得，（曹操曰：士死安④不得也。）士人盡力。（曹操曰：在難地心并⑤也。）兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，（曹操曰：拘，縛也。）不得已則斗。（曹操曰：人窮③則死戰也。）是故其兵不修而戒，不求而得，不約⑦而親，不令而信⑧，（曹操曰：不求索其意，自得力也。）禁詳去疑⑨，至死無所之。（曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計⑩一本作至死無所災。）吾士無余財，非惡⑾貨也；無余命，非惡壽也。（曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得巳也。）令發之日，士卒坐者涕沾襟⑿，偃臣⒀者涕交頤⒁（曹操曰：皆持必死之計。）投之無所往者，諸、劌⒂之勇也。

①投：投放，這里指部署。

②所往：要去的地方。

③焉（yan煙）：怎能。

④安：怎能。

⑤并：合在一起，這里指齊心。

⑥窮：困，這里指別無生路。

⑦約：誓約。

⑧信：這里指遵守紀律。

⑨禁祥去疑：禁止迷信消除疑慮。

⑩計：這里指事情。

⑾惡（wu物）：討厭。

⑿涕沾襟：眼淚浸濕了衣襟。

⒀偃（yan眼）臥：仰面躺著。

⒁頤（yi儀）：面頰。

⒂諸、劌（gui 桂）：諸，專諸，春秋時吳國人，為吳國的公子光刺殺吳王僚而死。劌，曹劌，春秋時魯國人，曾自告奮勇幫助魯國指揮軍隊，打敗了強大的齊國。

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山①之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：兵可使如率然乎？曰：叮。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬②埋輪，未足恃也；（曹操曰：方，縛馬也；埋輪，示不動也。此言專難不職權巧，故曰：雖方馬埋輪，不足恃也。）齊勇若一，政之道也③，剛柔④皆得，地之理⑤也。（曹操曰：強弱一勢也。）故善用兵者，攜手若使一人，不得巳也。（曹操曰：齊一貌也。）

①常山：地名，現浙江省常山縣一帶。

②方馬：拴住馬。

③齊勇若一，政之道也：軍隊整齊一致得如同一個人，這在于治理得好。

④剛柔：這里指強弱。

⑤理：性，這里指地形條件。

將軍之事，靜以幽①，正以治②。（曹操曰：謂清凈幽深平正。）能愚士卒之耳目，使之無知。（曹操曰：愚，誤③也。民可與樂成，不可與慮始。）易④其事，革⑤其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯⑥；帥與之深入諸侯之地，而發其機。焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。（曹操曰：一⑦其心也。）聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。（曹操曰：險，難也。）九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。（曹操曰：人情見利而進，見害而退。）

①靜以幽：靜，冷靜。幽，深。這里指思慮深遠，難為人知。

②正以治：正，執法嚴正。治，治理得好。

③誤：迷惑。

④易：改變。

⑤革：更新、改變。

⑥帥與之期，如登高而去其梯：期，時間、期限。這句話的意思是。將帥給士兵規定了時間，就如同讓士兵登到高處再撤去梯子，使士兵只能上不能下。

⑦一：統一、一致。

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者；圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；（曹操曰：使相及屬。）爭地，吾將趨其后；（曹操曰：利地在前，當速進其后也。）交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結①；重地，吾將繼其食；（曹操曰：掠彼也。）圮地，吾將進其途；（曹操曰：疾過去也。）圍地，吾將塞②其闕；（曹操曰：以一士心也。）死地，吾將示之以不活。（曹操曰：勵志也。）故兵之情，圍則御③，（曹操曰：相持御也。）不得巳則斗，（曹操曰：勢④有不得巳也。）過⑤則從。（曹操曰：陷之甚過，則從計也。）

①固其結：鞏固與諸侯的聯盟。

②塞：堵塞。

③御：防御，這里指抵抗。

④勢：形勢。

⑤過：超過，這里指超過一般的情況。

是故不知諸侯之謀者，不能預交，不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。（曹操曰：上己陳此三事，而復云者，力惡①不能用兵，故復言之。）四五者②不知一，非霸王③之兵也。（曹操曰：謂九地之利害。或曰：上四五事也。）夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信④己之私⑤威加于敵，故其城可拔，其國可隳⑥。（曹操曰：霸者，不結成天下諸侯之權也。絕天下之交，奪⑦天下之權，故己威得伸而自私。）

①力惡：特別厭惡。

②四五者：指上面說的幾件事情。“四五”是虛數，表示幾件。

③霸王：這里指春秋時期力量強盛的君主。

④信：同“伸”，伸展。

⑤私：自己的意圖、打算。

⑥隳（hui灰）：毀滅。

⑦奪：削弱。

施無法之賞①，懸無政之令②，犯三軍之眾，若使一人。（曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。）犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害③。（曹操曰：勿使知害。）投之亡地然后存，陷之死地然后生。（曹操曰：必殊死戰，在亡地無敗者。孫臏曰：兵恐④不投之死地也。”）夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳⑤敵之意，（曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；欲去，開而擊之。）并敵一向⑥，千里殺將，（曹操曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也。）此謂巧能成事者也。（曹操曰：是成事巧者也。一作是謂巧攻成事。）

①施無法之賞：施，頒發。法，獎賞的規定。這句話的意思是，頒發不在規定之內的獎賞。

②懸無政之令：懸，頒布。政，治理軍隊的政策條令。這句話的意思是，頒布不在規定之內的條令。

③犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害：只交給士兵任務，不告訴士兵行動的意圖；只計士兵知道有利的方面，不告訴危害的方面。這種愚兵思想是《孫子兵法》中的消極部分。

④恐：害怕。這里指忌諱。

⑤詳：通“佯”。

⑥并敵一向：集中兵力向敵人的一點進攻。

是故政舉①之日，夷關折符②，無通其使，（曹操曰：謀定，則閉關以絕其符信，勿通其使。）厲于廊廟③之上，以誅④其事。（曹操曰：誅，治也。）敵人開闊⑤，必亟入之。（曹操曰：敵有間隙⑥，當急入之也。）先其所受，（曹操曰：據利便也。）微⑦與之期⑧。（曹操曰：后人發，先人至。）踐墨隨敵⑨，以決戰事。（曹操曰：行踐規矩無常也。）是故始如處女，敵人開戶⑩，后如脫兔，敵不及拒。（曹操曰：處女示弱，脫兔往疾也。）

①政舉：政，事，這里指軍事行動。政舉，戰爭開始。

②夷（yi 儀）關折符：夷，滅，這里指封鎖。關，關卡。折，折斷，這里指銷毀。符，古代用符作為憑證信件。

③廊廟：朝廷。

④誅：治，這時指謀劃。

⑤開闔（he合）：闔，關閉。開闔，這里指敵人進退未決。

⑥間隙：縫隙，這里指破綻、漏洞。

⑦微：無、不。

第三篇：讀《孫子兵法》

～-7-6　字數：2884《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫子認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應采取守勢，當取勝條件具備時，則應采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長于創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫子認為，只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫子認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫子認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫子認為，靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動。《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫子認為，行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現象到本質，對各種癥候作出正確的判斷。孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫子認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫子認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。《火攻》篇主要指出火

攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫子認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的～，適時發起攻擊，發展并擴大戰果。《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為；是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。

第四篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感
——淺談小學生讀書習慣的培養 大邑縣三岔鎮高山小學周京平
最近，我讀了楊柏峻譯注的著作——《論語譯注》。閱后發人深 省，這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，感悟出讀書的 真諦：養成良好的讀書習慣。孔子曰：“少成若天性，習慣如自然。”說的就是小的時候養成 的習慣會和他的天性一樣自然，這個時期養成的習慣決定了一個人的 人格。小學階段，尤其是低年級更是培養學生養成好習慣的關鍵時期，俗話說： “習慣成自然。”有人說： “讀書足以移，足以博彩，足以長 才。”每當聽到這句話時,身為教師的我，有一種本能的責任感油然而 生。因此在平時的教學中也非常重視對小學生讀書習慣的培養。如何 培養孩子的讀書習慣呢？我結合長期的小學教學實踐和當前的要求.提出以下設想：

一、激發興趣。我國古代大教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂 之者。”可見，學生有了讀書興趣，才能從內心深處對課外讀書產生 主動需求，才會將教師的“要我讀”轉化為“我要讀”。因此培養小 學生濃厚的讀書興趣，是養成良好讀書習慣的關鍵。要激發他們的讀 書興趣和愿望，提高他們的讀書能力和認知水平，首先就要根據學生

的年齡特點和知識水平幫助學生選好讀物，引導學生讀好優秀的課外 作品。一般說來，低年級學生的思維主要是具體形象思維為主，因此應 選取圖文并茂的課外讀物； 中段和高段的學生的思維已由具體形象思 維逐步向抽象邏輯思維過渡，因此，可以適當地選擇一些邏輯性、說 理性較強的讀物給學生讀書。我們在指導學生選擇課外讀物時，選擇 的內容應較廣泛，可涉及兒童生活、歷史故事、科學常識等；體裁應 多樣，可以是詩歌、散文，也可以是小說、童話、寓言，不拘一格，只要是思想內容健康，有教育性，對兒童的思想、品德、智力、情感 等方面具有良好的影響的文學作品，都可以推薦給學生讀書，這樣學 生才能博覽群書。

二、學會方法。

學生是學習的主體，應讓學生自主地學習，授之以魚，不如授之 以“漁”，教給學生學習的方法才會使學生終生受益。同樣，讀書也 應教給學生讀書的方法，讓學生愉悅地讀，快樂地讀，從中感悟作者 的思想感情，與作者心靈交匯，產生共鳴。1．讀書筆記法。讀書可以讓我們的思想改變，讀書可以讓我們有更多反思，讀書 讓我們有更多的感悟。低年級的孩子是一張白紙，從頭到腳都是新的，對什么都充滿了好奇，但是讀書能力還不強，這就需要老師給他們指 指路，以故事為載體給他們講

講讀書的方法，孩子們一定會記憶深刻，受益匪淺。比如：

毛澤東的不動筆墨不讀書法。毛主席每讀一本書，一篇文章，都 在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上 許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆 記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等 符號比比皆是。2．讀思結合。子曰： “學而不思則罔，思而不學則殆。”讀書的核心是思維，在 讀書教學中，學生想象豐富，不僅可以更充分更深刻的領會作者的思 想感情。寓情于景，留給學生充足的想象時間；創設安靜的環境，留 給學生開闊的空間，讓學生在語言文字所描繪的情境中，去馳騁想象，拓寬思維空間。如果讀書時走馬觀花，不動腦子，你就是讀完所有的 書，你也不會有所得。因此要讓孩子養成讀思結合的習慣，通過與文 本的對話，與作者的對話，與文中人物的對話，達到心靈的溝通，精 神的共鳴。在讀書中放飛想像的翅膀，大膽想像，多方質疑。讀書完 后，還要掩卷而思，看看自己究竟有何心得和體會。三.鍥而不舍。書中說： “學而不厭，誨人不倦。”在培養學生讀書習慣的過程中 有一個棘手的問題，就是如何安排學生讀書時間的問題。如果學生整 天埋在作業堆里，那讀書只能是一句空話。應該保證學生每天有一段 獨立的讀書時間，使學生能仔細讀書、品味、享受。讀書時間的“充 足”可以把它巧妙的拆分一下，我的操作是同桌兩個人發一個讀書記

錄本相互紀錄每天的看書時間。要求學生在學校里自覺利用課余時間 看書，不少于 30 分鐘，也不要求一次要看滿 30 分鐘，不定時的自由 安排。通過學生操作的情況來看，基本上都能達到這樣的要求，因為 門檻低，學生更容易堅持，并且利用班會課每周做一個小總結，評比 出看書積極主動性高的孩子作為這一周的讀書之星，讓學生樂于堅 持。其實這并不繁瑣，因為當堅持到一定的時間，讀書變成不再是一 種任務，而是一種自然的生活狀態時，其實也不再需要這些操作來輔 助，所以，慢慢地我就會讓一些讀書自覺性高的孩子不再做紀錄，是 給予他最大的褒獎和信任。另外，每周應該有一節獨立的讀書課，提供一個好的讀書交流氛 圍，形式可以多樣： 比如推薦讀物課、讀書方法指導課、自由讀書課、讀書匯報課、讀書欣賞課。這些課并不是給語文教學增加的重壓，而 是把讀書課與語文教學甚至是班會活動巧妙地結合起來，比如以語文 教材中的單元主

主題來拓展讀書，四年級在講到“智謀”這個單元的時 候，就十分自然地開展了一節《三十六計》的讀書匯報課，既拓展了 知識面，又強化了這個單元的主題思想，達到了雙贏的效果，何樂而 不為呢？并且，堅持每周進行一次歡樂讀書會的活動，讓學生將書中 收獲通過各種形式表現出來，可以是課本劇、詩歌朗誦、知識競猜等。給學生提供一個分享收獲的機會，也激勵學生堅持讀書的好習慣。一 周一次讀書會的操作還要注意到，如果每次都在全班范圍內進行，一 堂課不能讓所有孩子一一的展示，所以我采用一周一個大組主辦的方

式，全組每個人都必須要參加，這樣讓學生的參與面更廣，也讓學生 有更充裕的時間來準備，讓節目的質量更高一些。

“書籍是人類進步的階梯”，高爾基的這句名言，形象地說 明了書籍對推動人類文明的作用。良好的讀書習慣，是一個人終 生的寶貴財富，也是他終身學習的堅實基礎。誠然，良好的讀書習慣是在堅持不懈地反復練習中養成的，光說不練是不行的，沒 有耐心和恒心也不會有好的效果。因此，無論是課內還是課外都 應從一點一滴做起，不斷積累。親愛的小朋友們，讓我們一起行動起來吧！一起創造一個 溫馨、和諧的讀書環境!一起養成一個讀好書，好讀書的習慣！

第五篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒??我們每個人從小都受到了《論語》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“學而時習之，不亦樂乎？”，“溫故而知新”，“三人行，必有我師”，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”等等。其實，《論語》的道理都是最簡單的，《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它教會我們如何看待人生，如何做人，如何增強幸福感，感悟人生的真諦。盡管我對《論語》仍是一知半解，但讀《論語譯注》后，受益匪淺，感悟頗多。

心態決定一切。孔子告訴我們做人的標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。這就是告訴我們，如何用平和、感恩的心態來對待生活中的缺憾與苦難。首先，我們要能夠正確面對人生中的遺憾，不能糾纏在里面，否則只能加重我們的苦痛；其次，我們要盡可能地用我們可以做的事情來彌補這個遺憾。雖然我們無法左右外面的世界，但是我們可以讓我們內心的世界變得更加從容，“不以物喜，不以己悲”。

在現實中我們都在恪守“己所不欲，勿施于人”的做人信條。我們都要求自己對人，不要太過苛求，要多一些寬容和理解，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。只有這樣，大家才能心情愉快，和睦相處。我曾看過這樣一個小故事：一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛被關在同一個畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的嚎叫，便說：“牧人常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，牧人捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!” 所以說，立場不同、所處環境不同的人，很難了解對方的感受。因此，我們要學會用對自己的心去對待他人，學會換位思考，遇事先站在對方的角度去想，多體會他人的難處，就可以做到仁者愛人。海納百川，靠的是寬容的心。在工作、生活中我們多為他人著想，實際上是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，多考慮別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心。學會忘記，學會感恩。

要勤學善悟，學以致用。孔子在治學態度上，要求我們要有一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的精神；在治學方式上要求我們一定要一邊學，一邊想，一邊應用。孔子也是這樣做的，他本人沒有呆在家里研究人與人的關系，而是周游列國，四處講學。他還花了幾十年的時間，讀過了千萬本書后，悟出人世間的道理，寫出了對中國發展至關重要的六本書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易經》和《春秋》。因此，我們在工作中，首先要勤奮學習，其次要有科學的學習方法，再者要學以致用。只有通過不斷的學習，才能提高我們自身的能力和素質，才能提高我們在工作中分析問題、解決問題的能力。

子曰：“學而不思則惘,思而不學則殆”一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，養成經常思考問題和總結自己的習慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，勇于實踐，善于總結，才能使自己不斷溫故舊學、收獲新知。

子曰：“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”告訴我們要多向身邊的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，要想在本職工作中有所作為，真正勝任本職，就要多聽、多看、多問、多思，以我們的身體力行結合別人的間接經驗才能使我們在工作中游刃有余。

孔子教給我們快樂的秘訣，就是如何去找到內心的安寧。而生活的快樂與否，完全取決于我們對人、對事的看法。一個人的視力有兩種功能：一個是向外看出去，無限寬廣地拓展外部世界；另一個是向內看過來，無限深刻地去發現內心世界。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

你的態度決定了你一生的高度，你認為自己貧窮，并且無可救藥，那么你的一生將會在窮困潦倒中度過；你認為貧窮是可以改變的，你將會積極主動地面對貧困。其實，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。我們今天的生活與過去的生活已不可同日而語，我們享受著高度發展的文明帶給我們物質上的享受，也承受著巨大的生存壓力和煩躁不安的心緒，越來越多的人在追求物質和名利中丟失了自我，丟失了快樂。看一看我們的身邊，有了小車，嫌自己的小車不夠檔次，要換新車；有了房子，嫌自己的房子沒有人家的面積大，要換豪宅；有了一種固定的職業或收入，但還嫌自己賺得不多等等。生命本來已經很短暫，何苦還要自尋煩惱？我們一個人在三十歲以前通常用加法生活，就是不斷地從這個世界上收集我們所需要的東西，比如經驗、財富、情感、名譽等等。三十歲以后的年紀，我們就要開始學會用減法生活，也就是要學著舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。因此，我們要學會選擇，學會舍棄；人生有進有退，有加有減，進退自如，加減適當；不要灰心喪氣，不要怨天憂人。

《論語》這本書是儒家思想的精華，對于《論語》的感悟每個人理解程度不同，感受也會不同。但一本好書，可以慧智；一本好書，可以明心。書籍是人類進步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書使人明智，讀書使人明理，健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在好書的引導下調整我們奮進的方向，用準則來約束自己的行為，用信條來支配自己的行動，用事跡來引導我們的思想，在精神的世界里為自己建造一座無與倫比的心靈花園。這樣，你就不會再為自己的困惑而擔心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讀書決定著一個人的修養和境界，關系著一個民族的素質和力量，影響著一個國家的前途和命運。“一個不讀書的人是沒有希望的，一個不讀書的民族也是沒有希望的！養成讀書的良好習慣，就相當于我們長了一雙飛向成功圣地的翅膀，防止我們的知識老化、思想僵化、能力退化。

讓我們一起行動起來吧！一起創造一個溫馨、和諧的讀書環境！一起養成一個讀好書、好讀書的習慣！讓書籍幫助我們越過重重困難，真正做到善于學習、認真做人、享受生活！讓我們一起進一步推動讀書活動的開展，讓我們在讀書學習中把握人生的道理、領悟人生的真諦、體會人生的價值、實踐人生的追求！