第一篇：師德建設(shè)300問

師德建設(shè)300問

[日期：2009-06-09] 來源： 作者： ⒈ 什么是道德

[字體：大 中 小] 道德是人類在社會生活中為了調(diào)整人們之間，以及個人與社會之間的關(guān)系，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習慣所維系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、榮譽和恥辱、正義和非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等作為評價標準，并逐步形成一定的習慣和傳統(tǒng)，以指導(dǎo)或控制人們的行為。.什么是職業(yè)道德，其 基本特點 是什么

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德作為一種社會意識，是社會的、階級的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。

職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

3.什么是社會公德

社會公德是人們?yōu)榱司S護公共生活，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準則和起碼的公共生活準則。人們在社會公共生活中所遵循的基本道德，亦稱“公共道德”或“公德”，也即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”(《列寧選集》第 3 卷第 247 頁)。

4.什么是教師 職業(yè)道德

教師道德，簡稱“師德”，是一種職業(yè)道德。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，是教師的從業(yè)之德，是對教師這一行業(yè)者的道德要求。它是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與集體、教師與社會之間相互關(guān)系的行為準則。它包括教師的道德意識、道德規(guī)范、道德范疇、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容。師德是教師職業(yè)實踐的產(chǎn)物，具有穩(wěn)定性和繼承性的特征，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。就其內(nèi)涵而言，師德通常是指教師的職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。主要包括：（1）忠誠于教育事業(yè)。要求教師正確處理事業(yè)需要與個人利益的關(guān)系，具有高度的事業(yè)心、責任感和奉獻精神，嚴謹治學(xué)、勤于進取。（2）熱愛學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。它要求教師踐行以學(xué)生為本、教書育人的教育理念，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，因材施教，誨人不倦。（3）團結(jié)協(xié)作。要求教師正確估價個人的作用，尊重他人的勞動，加強同行之間的交流與協(xié)作，彼此互勉共進；關(guān)心集體，維護學(xué)校的整體利益與榮譽。廣義的師德包括對教師個人道德的全面要求。教師對學(xué)生的影響和教育并不局限在課堂上，教師日常生活中的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。因此，要求教師不僅在教育工作中做到嚴于律己，表里如一，言行一致，還要模范遵守家庭美德和社會公德，在各 個方面都以身作則，率先垂范。

教師之所以要遵守職業(yè)道德，主要是因為，人民教師作為人類思想文化的傳播者，各種人才的培養(yǎng)者，對于傳播人類文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂，影響人類未來起著重要的作用。教師的職業(yè)道德同社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、國家興盛緊密相連。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個社會教師的利益，它對促進教師完成教書育人工作，陶冶學(xué)生的情操，推動社會物質(zhì)文明和精神文明起著重要的作用。

5.什么是教師的職業(yè)本質(zhì)

教師是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。他們把人類社會歷史發(fā)展所積淀的思想道德觀念和行為規(guī)范、科學(xué)文化知識以及生產(chǎn)勞動經(jīng)驗等傳授給年輕的一代，使其能夠接替老一輩的事業(yè)，傳承和發(fā)展人類文明。我國古代的思想家和教育家對教師這種職業(yè)有過多種解說。諸如“師者，教人以道者之稱也”；“師也者，教之以事，而喻諸德者也”；“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也。”韓愈在《師說》中全面論述了教師的職責是“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，并闡明了在教育過程中，教師的主導(dǎo)性和教學(xué)相長的觀點。在當代，教師被稱為“ 太陽底下最光輝的職業(yè) ”，“人類靈魂的工程師”。正因為教師這一職業(yè)承擔著傳播知識、啟迪智慧、傳遞文明的歷史責任，肩負著教育人、塑造人的神圣使命，要求其從業(yè)人員必須德才兼?zhèn)洌纫芯康臉I(yè)務(wù)技能，又要有無私奉獻的敬業(yè)精神。總之，教師是受到人們普遍尊重的，人類社會發(fā)展和進步不可缺少的職業(yè)。隨著社會的發(fā)展，特別是在當今的知識經(jīng)濟時代，教師職業(yè)的重要性顯得越來越突出，對教師自身素質(zhì)的要求也越來越高。

6.教師勞動有什么特點

教師是特殊的生產(chǎn)者。勞動的對象是人，勞動的產(chǎn)品也是人。教育的過程是人們相互作用的過程。這決定了教師的勞動有以下幾個特點：

一是復(fù)雜性。教師所面對的學(xué)生是有各自的思想感情，處于身心迅速發(fā)展中的能動的個體；教師勞動的過程是不斷積累、綜合使用、傳遞、轉(zhuǎn)換知識技能的復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動；教師的職責是既教書，又育人，不僅要使學(xué)生學(xué)有所長，還要幫助他們?nèi)姘l(fā)展。這諸多因素都決定了教師勞動的復(fù)雜性。二是創(chuàng)造性。因其教育對象的個性化，教師的勞動沒有固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。在教學(xué)活動中，教師每上一堂課就是一次創(chuàng)造性的勞動，一次藝術(shù)加工的過程。教師勞動的創(chuàng)造性也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然要求。三是示范性。教師是學(xué)生獲取知識的指導(dǎo)者和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊的地位。教師的道德品質(zhì)和知識不僅是學(xué)生學(xué)習的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習的直接榜樣。教師的言行舉止、為人處事的方式，以及教師的思維方式、求知精神等對學(xué)生都能起到示范作用。四是長期性。教師勞動的過程是塑造人的心靈的過程，需要一個較長的周期，而學(xué)生一種缺點的克服或某一良好行為習慣的養(yǎng)成，也往往需要經(jīng)過一個長期反復(fù)的過程，這都決定了教師勞動長期性的特點。

7.什么是教師文化的內(nèi)涵

教師文化是學(xué)校文化的亞文化，也是一種群體文化，它體現(xiàn)著教師這一特定群體的價值觀念和思想規(guī)范。它是教師群體在共同的學(xué)校教育環(huán)境里，在教育教學(xué)過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)成果和精神成果的總和與表現(xiàn)，是教師所具有的與其他職業(yè)群體所不同的價值觀念、行為習慣、知識技能以及語言符號等。主要包括表層教師文化、中層教師文化和深層教師文化三個層次的內(nèi)容：

（1）表層教師文化，也稱顯性文化或物質(zhì)文化，是教師工作生活的校園中的設(shè)施與物質(zhì)環(huán)境所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。如雄偉巍峨的教學(xué)樓 , 優(yōu)美典雅的校園環(huán)境 , 精致怡人的實驗器物 , 富有啟迪性的警示標語、名人掛像等都是表現(xiàn)表層文化的重要內(nèi)容。它能夠潛移默化地喚起教師對學(xué)校的熱愛與歸屬感，尤其是與學(xué)校有關(guān)聯(lián)的名人塑像往往能起到榜樣示范的作用。（2）中層教師文化，也稱制度文化，是指有關(guān)教師的規(guī)章制度。教師之間的人際交往方式以及行為習慣。學(xué)校關(guān)于教師的行為規(guī)范、教學(xué)要求、業(yè)務(wù)進修制度、考核制度、獎懲制度、各種典禮儀式以及教師的服飾舉止都屬于文化范疇。(3)深層教師文化，又稱精神文化 , 它反映的是教師行為中蘊含的深層次的價值觀念、思維方式、道德風尚等，它是教師文化的核心和靈魂所在，體現(xiàn)的是教師的整體精神面貌和生活態(tài)度。從某種程度上說，深層教師文化代表了整體教師文化。

8.教師應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)

教師素質(zhì)指的是教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果、對學(xué)生的身心發(fā)展有直接而顯著影響的基本品質(zhì)。教師應(yīng)當具備的基本素質(zhì)主要包括下列內(nèi)容：

(1)較高的政治素質(zhì)。能堅持四項基本原則，執(zhí)行黨的基本路線，樹立共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀，忠誠人民教育事業(yè)。(2)崇高的師德修養(yǎng)。要做到：敬業(yè)愛崗、無私奉獻；熱愛學(xué)生、誨人不倦； 嚴于律己、為人師表；嚴謹治學(xué)、勤于進取；團結(jié)協(xié)作、互勉共進；尊重家長，廉潔從教。(3)較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。具有馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要理論的基本知識，精深的專業(yè)知識，必備的現(xiàn)代教育理論，以及較廣博的現(xiàn)代科技知識、人文科學(xué)知識。(4)較強的業(yè)務(wù)素質(zhì)。擁有創(chuàng)造性的教學(xué)能力、過硬的教學(xué)基本功；掌握各種教學(xué)技能，特別是現(xiàn)代化的教學(xué)手段；具備較強的科研能力。(5)健康的身心素質(zhì)。包括 良好的體質(zhì)、充沛的精力、堅韌的耐受力； 健全的人格、開朗的個性、穩(wěn)定的情緒、良好的人際關(guān)系和較強的適應(yīng)性等。健康的心理和體魄是一切素質(zhì)的載體，是完成繁重的教育教學(xué)工作任務(wù)的保證。（6）良好的 審美素質(zhì)。擁有 正確的審美觀念、健康的審美情趣、對各種美（包括自然美、社會美和藝術(shù)美）的欣賞和創(chuàng)造能力、形象思維能力、人格精神和自身形象美的自我塑造能力等。

9.教師應(yīng)具備什么樣的時代素質(zhì)

不同時代對教師素質(zhì)有不同的要求。伴隨著科技進步，在以經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化為突出特征的當代，教師應(yīng)具備的時代素質(zhì)主要有：（1）現(xiàn)代性人格素質(zhì)。人格是指個體穩(wěn)定的心理品質(zhì)。面對信息多元化、思維自由化的全球化新時代，教師的人格構(gòu)成應(yīng)包括對全人類、對未來生活所持有的超越性理想精神及其敬業(yè)態(tài)度，以愛心為內(nèi)核的博大情懷，高度自律、堪為表率的道德品格，并切實指導(dǎo)學(xué)生明辨良莠、學(xué)會與人和諧相處、積極合作，抵制和消除信息污染。（2）卓越的創(chuàng)新素質(zhì)。其結(jié)構(gòu)由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)造技能組成。表現(xiàn)為思想活躍，善于求異創(chuàng)新，敢于對已有的界定、理解、詮釋提出質(zhì)疑。具有學(xué)術(shù)更新能力。大膽改革已經(jīng)落后的教育教學(xué)模式，把先進的教育研究成果運用到自己教育活動中，積極培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力（3）新型的教育理論素質(zhì)。樹立新的目標觀，著眼于開發(fā)學(xué)生的潛能，給個性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機遇和平等權(quán)利。倡導(dǎo)新的師生觀，建立教學(xué)雙重主體之間互相尊重、互相信任、互相理解這種全球化時代所倡導(dǎo)的新型的師生合作關(guān)系。（4）現(xiàn)代化的業(yè)務(wù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的傳授知識的手段，尤其是計算機輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。教師要擁有對現(xiàn)代教育技術(shù)熟練的操作能力，并能正確指導(dǎo)學(xué)生進入信息高速公路馳聘、檢索信息、獲取知識和化解問題；還要具備改進和優(yōu)化信息系統(tǒng)的教學(xué)能力。

10.教師應(yīng)具備什么樣的道德素質(zhì)

在教育過程中，對于教師，學(xué)生往往“度德而師之”。教師的道德素質(zhì)是一種強大的教育力量。教師應(yīng)具備以下幾方面的道德素質(zhì)。

（1）依法執(zhí)教。教師應(yīng)認真學(xué)習并自覺執(zhí)行黨和國家的教育方針、政策、法規(guī)，做奉公守法的典范。（2）愛崗敬業(yè)。愛崗就是熱愛本職工作；敬業(yè)是一種對待自己職業(yè)的認真負責的態(tài)度。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基本要求。作為一名教師，要熱愛教育事業(yè)；認真教書，精心育人；甘為人梯，忠誠奉獻。（3）熱愛學(xué)生。教師要踐行以學(xué)生為本的教育理念，尊重、理解、關(guān)心、愛護每一位學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。（4）嚴謹治學(xué)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)水平；不斷探索教育規(guī)律，勇于改革創(chuàng)新。嚴謹治學(xué)是教師道德責任感的體現(xiàn)。（5）團結(jié)協(xié)作。要求教師加強同行之間的交流與協(xié)作，彼此互勉共進；正確處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系；關(guān)心集體，維護學(xué)校的整體利益與榮譽。（6）尊重家長。教師要以平等、尊重的態(tài)度，與學(xué)生家長保持密切聯(lián)系，通過交流與合作來共同教育好學(xué)生。（7）廉潔從教。教師要有高尚的情操，在任何情況下都不得利用職權(quán)謀取私利。（8）為人師表。塑造文明的教師形象，做到嚴于律己，表里如一，言行一致；同時，模范遵守家庭美德和社會公德，在各個方面都以身作則，率先垂范。閱讀：593 次

一、填空題：

1、社會生活、人們之間、個人與社會、內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)習慣。

2、職業(yè)道德、道德規(guī)范、行為準則、道德觀念、情操。

3、時代性、示范性和自律性、繼承性和穩(wěn)定性、奉獻性。

4、傳道、授業(yè)、解惑；傳授知識。

5、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性。

6、現(xiàn)代性人格素質(zhì)、卓越的創(chuàng)新素質(zhì)、新型的教育理論素質(zhì)、現(xiàn)代化的業(yè)務(wù)素質(zhì)

7、群體文化、價值觀念、思想規(guī)范。

8、規(guī)律、可持續(xù)發(fā)展的教育觀、教育質(zhì)量觀、教育民主觀、教育法制觀、教育科學(xué)觀。

9、全民族素質(zhì)提高、群體、社會長遠發(fā)展、全體學(xué)生、基本素質(zhì)。

10、教學(xué)、研究者、培養(yǎng)與選擇人才、了解學(xué)生的次級文化并與予以導(dǎo)正、適度的行政參與、創(chuàng)建適宜的學(xué)校文化。

11、做人、人的發(fā)展

12、社會公德、社會公德

13、黨的教育方針

14、愛國主義精神；愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神；開拓創(chuàng)新精神；廉潔自律精神；民主法制精神。

四、簡答題：

1、胡錦濤總書記提出的樹立社會主義榮辱觀的重大意義是什么？

自答

2、“八榮八恥”包含哪些內(nèi)容？ 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3、教師如何體現(xiàn)教育教學(xué)中的創(chuàng)新？

p21

4、加強教師道德修養(yǎng)的具體方法是什么？

p44

5、新時期加強和改進師德建設(shè)的重要性是什么？

p49-50

6、教師實踐教育公平有哪些基本內(nèi)容？

p102

7、高尚師德對教師形成社會良好形象有什么作用？

p57-58

8、新形勢下教育工會抓好師德建設(shè)的意義是什么？

p171

9、什么是教師文化的內(nèi)涵？

教師文化是學(xué)校文化的亞文化，也是一種群體文化，它體現(xiàn)著教師這一特定群體的價值觀念和思想規(guī)范。它是教師群體在共同的學(xué)校教育環(huán)境里，在教育教學(xué)過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)成果和精神成果的總和與表現(xiàn)，是教師所具有的與其他職業(yè)群體所不同的價值觀念、行為習慣、知識技能以及語言符號等。主要包括表層教師文化、中層教師文化和深層教師文化三個層次的內(nèi)容。

表層教師文化，也稱顯性文化或物質(zhì)文化，是教師工作生活的校園中的設(shè)施與物質(zhì)環(huán)境所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。如雄偉壯觀的教學(xué)樓，優(yōu)美典雅的校園環(huán)境，精致怡人的實驗器物，富有啟迪性的警示標語、名人掛像等都是表現(xiàn)表層文化的重要內(nèi)容。它能夠潛移默化地喚起教師對學(xué)校的熱愛與歸屬感，尤其是與學(xué)校有關(guān)聯(lián)的名人塑像往往能起到榜樣示范的作用。（2）中層教師文化，也稱制度文化，是指有關(guān)教師的行為規(guī)范、教學(xué)要求、業(yè)務(wù)進修制度、考核制度、獎懲制度、各種典禮儀式以及教師的服飾舉止都屬于文化范疇。（3）深層教師文化，又稱精神文化，它反映的是教師行為中蘊含的深層次的價值觀念、思維方式、道德風尚等，它是教師文化的核心和靈魂所在，體現(xiàn)的是教師的整體精神面貌和生活態(tài)度。從某種程度上說，深層教師文化代表了整體教師文化。

10、教師文化存在著哪三種對立的形態(tài)

第一種形態(tài)是學(xué)術(shù)中心與教學(xué)中心的對立。學(xué)術(shù)中心型的教師強調(diào)自己學(xué)術(shù)背景及專門知識，認為自己是學(xué)者及從事專門學(xué)科的教學(xué)者；而教學(xué)中心型的教師強調(diào)教學(xué)技能，而非學(xué)術(shù)素養(yǎng)，他們認為學(xué)者并非優(yōu)良教師，教師角色并非純粹學(xué)術(shù)人員角色。這種角色認同的沖突，往往會導(dǎo)致教師在職業(yè)行為上的步調(diào)不一致，學(xué)校工作一盤棋的局面被破壞。

第二種形態(tài)是專業(yè)取向與受雇者取向的對立。專業(yè)人員信服專門知識，忠于專業(yè)標準，并根據(jù)專業(yè)決定實現(xiàn)專業(yè)職責；而學(xué)校實行聘任制，受聘人員強調(diào)遵守命令，完成任務(wù)。這種表現(xiàn)上的對立，容易引起教師角色的沖突。

第三種形態(tài)是教學(xué)者與學(xué)習者兩種角色的對立。過去教師角色是知識的擁有者、維護者及傳授者，他們具有超越學(xué)生的知識；現(xiàn)代教師則不僅是一個教學(xué)者，同時還要成為一個學(xué)習者，而在某些教師身上這兩種角色往往是分裂的。由于教師的價值觀念的不同，他扮演的角色也就不同，他所形成的文化類型更不相同。

11、教師作為文化人的特質(zhì)是什么

教師在社會上普遍居于較高的學(xué)歷層次：擁有良好的知識修養(yǎng)，堪稱為“文化人”。教師作為文化人，具有以下五個方面的特質(zhì)：(1)重精神，不計名利。教師的事業(yè)是“綠葉’，的事業(yè)。教師將全部知識、智慧，乃至全部身心都通過教育教學(xué)的“光合作用，奉獻給了

學(xué)生。而就目前來講，豐厚的薪金、優(yōu)越的物質(zhì)文化生活條件仍與多數(shù)教師無緣。精神至上、不計名利、盡職盡責是教師首要的道德特質(zhì)。(2)學(xué)而不厭，誨人不倦。常言道：教師要給學(xué)生一杯水，自己須有一桶水。在人類知識每三到五年就以成倍的速度更新的當

今時代，教師不僅要有一桶水，而且要有一桶不斷更新的水。做一個“學(xué)而不厭”，不斷充實、更新知識技能的學(xué)習者并循循善誘，將自已的所知所能無私奉獻給學(xué)生，也是作為文化人的教師的必備特質(zhì)。(3)對人有信心，樂于助人。教師的職責是教書育人，因材施教。對于后進學(xué)生，不能喪失希望，袖手旁觀，要相信“精誠所至，金石為開”。以滿懷信心和耐心，給于積極的幫助、教育。(4)不怨不尤，情緒穩(wěn)定。這是教師應(yīng)具備的心理特質(zhì)。教師在工作中難免會遇到一些煩惱，以積極的態(tài)度去面對，不怨天尤人，保持平和的心態(tài)，才能造就和諧融洽的學(xué)習氛圍，取得良好的教育教學(xué)效果。(5)自律自強，擇善而行；有使命感。教師是代表著上一代的智慧、文化和道德來教育下一代，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生。教師要增強使命感，嚴格自律，自立自強，擇善而行，唯有如此，才不辱沒太陽底下這一最光輝的職業(yè)。

12、如何在師德建設(shè)中重塑教師文化

在師德建設(shè)過程中，教師文化的重塑工作，需要從以下兩個角度來著手進行：

第一，從教師主體性來看．可從以下兩方面去重塑教師文化：(1)明確責任，醒悟自我。教師必須不斷地明確責任，必須學(xué)會適應(yīng)變革。因為社會的變化勢必影響到教師的道德，我們的行為準則、參照點和價值體系都會受到質(zhì)疑。教師今天所遇到的困難并不都是消極的，它們不僅僅是挑戰(zhàn)，同時也是機會，為此應(yīng)努力利用教育研究的新成果來建設(shè)新的合作體系并加強自己的專業(yè)。(2)掌握專業(yè)教學(xué)標準，確立教育學(xué)理念。我們應(yīng)該學(xué)習國外經(jīng)驗，吸收那些有益于改善學(xué)生學(xué)習中卓有成效、展示高水準的知識、技能、性格和敬業(yè)精神的教師標準來豐富自己，形成新的教師文化。教師在教學(xué)活動中努力探索，重新設(shè)計自己的教學(xué)形象·形成獨特的教學(xué)風格，確立教育學(xué)理念。所謂教育學(xué)理念就是指對教育規(guī)律的把握，對學(xué)校教育實際的認識，對學(xué)生心理的實際問題的教育能力。這樣，才能夠準確地把握大學(xué)生的心理，充分認識教育規(guī)律，出色地駕馭教育過程。也即形成科學(xué)的教育價值觀和教育教學(xué)的行為模式。

第二，從學(xué)校組織看，可從以下兩方面去重塑教師文化：(1)學(xué)校創(chuàng)建“有力的師德建設(shè)的學(xué)習環(huán)境”。它能使教師積極地和富有建設(shè)性地獲得新的師德建設(shè)的知識與技能，并為主動、交流和合作提供充足的機會。(2)確立師德建設(shè)的“質(zhì)量循環(huán)”評價體系。確立師德建設(shè)的“質(zhì)量循環(huán)”評價體系，可以帶來許多積極的發(fā)展。

15、教師應(yīng)具備什么樣的政治素質(zhì)

教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是人民教師的神圣職責。這要求教師們必須具備以下幾個方面的政治素質(zhì)。

（1）樹立政治理想，即社會主義和共產(chǎn)主義的理想。崇高的理想和科學(xué)的世界觀，是人們奮發(fā)向上、開拓進取的動力。只有堅定社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，才能堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是科學(xué)的世界觀和方法論，并用它去觀察現(xiàn)實、展望未來、武裝自己、教育學(xué)生。（2）堅定政治立場。堅持四項基本原則，這是我國革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是全國人民共同的政治原則，也是教師政治素質(zhì)的重要內(nèi)容。人民教師要在政治上和黨中央保持一致，成為黨的路線、方針、政策的擁護者、宣傳者和執(zhí)行者。（3）具有敏銳的政治鑒別力。敏銳的政治鑒別力是在理論聯(lián)系實際的實踐中產(chǎn)生的。教師要學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，對社會實際和學(xué)生的思想實際進行分析認識，不斷提高自身的政治洞察力。（4）忠誠人民教育事業(yè)。對事業(yè)的忠誠，直接體現(xiàn)了教師高度的政治覺悟。它集中表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，具有高度的事業(yè)心、責任感和無私奉獻精神。

16、教師應(yīng)具備什么樣的思想素質(zhì)

“教師是人類靈魂的工程師”。作為青少年靈魂的塑造者，教師自身應(yīng)該首先成為有著美好心靈的人。為此，教師應(yīng)具備以下幾方面的思想素質(zhì)：（1）在政治思想方面：要具有較高的政治覺悟和政治理論水平，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，熱愛社會主義祖國，和黨中央保持一致，堅持堅定正確的政治方向。（2）在職業(yè)思想方面，熱愛教育事業(yè)，具有高度的事業(yè)心、責任感和奉獻精神。教書育人，廉潔奉公，嚴謹治學(xué)，勇于創(chuàng)新，為實現(xiàn)職業(yè)理想而勤奮努力，堅持不懈。（3）在教育思想方面：尊重教育規(guī)律，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，自覺執(zhí)行黨和國家的教育方針、教育政策、教育法規(guī)，依法執(zhí)教，科學(xué)育人。（4）在道德精神方面：勇于堅持真理，做到崇尚真理、傳播真理、捍衛(wèi)真理；具有協(xié)作精神，善于團結(jié)同志，嚴于律己，寬以待人，樂于助人；作風民主正派，豁達大度，成為師生的表率。17.教師應(yīng)具備什么樣的道德素質(zhì)

在教育過程中，對于教師，學(xué)生往往“度德而師之”。教師的道德素質(zhì)是一種強大的教育力量。教師應(yīng)具備以下幾方面的道德素質(zhì)。（1）依法執(zhí)教。教師應(yīng)認真學(xué)習并自覺執(zhí)行黨和國家的教育方針、政策、法規(guī)，做奉公守法的典范。（2）愛崗敬業(yè)。愛崗就是熱愛本質(zhì)工作；敬業(yè)是一種對待自己職業(yè)的認真負責的態(tài)度。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基本要求。作為一名教師，要熱愛教育事業(yè)，認真教書，精心育，人甘為人梯，忠誠奉獻。（3）熱愛學(xué)生。教師要踐行以學(xué)生為本的教育理念，尊重、理解、關(guān)心、愛護每一位學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。（4）嚴謹治學(xué)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)水平；不斷探索教育規(guī)律，勇于改革創(chuàng)新。嚴謹治學(xué)是教師到的責任感的體現(xiàn)。（5）團結(jié)協(xié)作。要求教師加強同行之間的交流與協(xié)作，彼此互勉共進，正確處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系，關(guān)心集體，維護學(xué)校的整體利益與榮譽。（6）尊重家長。教師要以平等、尊重的態(tài)度，與學(xué)生家長保持密切聯(lián)系，通過交流與合作來共同教育好學(xué)生。（7）廉潔從教。教師要有高尚的情操，在任何情況下都不得利用職權(quán)謀取私利。（8）為人師表。塑造文明的教師形象，做到嚴于律己，表里如一，言行一致。同時遵守家庭美德和社會公德，在各個方面都以身作則，率先垂范。18.教師應(yīng)具有什么樣的道德觀念？

教師的道德觀念產(chǎn)生于教師的教育教學(xué)實踐，體現(xiàn)了教師的道德需要、道德意志。當前教師的道德觀念，即應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)良的師德傳統(tǒng)，又要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的新形勢。主要包括如下內(nèi)容：（1）無私奉獻的觀念。這體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的核心和基本原則。它要求每個教師自覺樹立熱愛祖國，獻身教育事業(yè)的思想道德觀念，有強烈的事業(yè)心，責任感，誨人不倦，甘當人梯，把自己的全部知識，才華和愛心無私奉獻給學(xué)生。（2）為人師表的觀念。這體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的主要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。教師的職責是育人，是塑造人的靈魂。身教重于言教，教師務(wù)必牢固樹立教書育人，為人師表的道德觀念，努力做到嚴于律己、率先垂范、言行一致、表里如一。（3）公平競爭的觀念。這是教師在社會主義市場經(jīng)濟條件下應(yīng)確立的道德觀念。它不同于經(jīng)濟領(lǐng)域簡單的“適者生存，優(yōu)勝劣汰”，而是以合作為基礎(chǔ)，公開、公平、公正的競爭觀念。這一觀念，有利于促使教師們在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上振奮精神，奮發(fā)圖強，在自己的教學(xué)和科研工作中充分發(fā)揮主觀能動性。（4）教育民主的觀念。這是“以人為本”教育理念的具體體現(xiàn)。它要求教師打破傳統(tǒng)師德觀念中的“權(quán)威主義”、“教師中心主義”，做學(xué)生的良師益友，教師和學(xué)生之間建立相互尊重、民主平等、親密和諧的師生關(guān)系。19 教育應(yīng)具有什么樣的道德情操

教師的道德情操是建立在深刻的師德認識基礎(chǔ)上，在教育教學(xué)活動中所體現(xiàn)出來的道德情感與節(jié)操。它是形成良好教育效果的一種精神力量。教師應(yīng)有的道德情操主要表現(xiàn)為以下三方面：（1）以身作則，為人師表。這是教師道德情操的重要表現(xiàn)。教師的職責是育人，其言行具有很強的示范性，因而首先要懂得如何做人。教師以身作則、為人師表，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出品格端莊、言行一致的人。教師對學(xué)生的這種影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。（2）熱愛學(xué)生，誨人不倦。這是教師的神圣職責，也是衡量教師道德水準的標尺。它體現(xiàn)為教師滿腔熱情、毫無保留地把自己掌握的知識傳授給學(xué)生，耐心解答學(xué)生的疑問，同時，做到因材施教，教書育人。“精誠所至，金石為開”，教師由衷的關(guān)愛，循循善誘，能夠使教育卓有成效。（3）清正廉潔，嚴于律己。教師高尚的道德情操在社會主義市場經(jīng)濟的今天尤表現(xiàn)在清正廉潔上。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師應(yīng)具有這種為人師者的威望和人格力量。教師要樹立正確的義利觀，處理好奉獻與索取的關(guān)系，加強自律約束，不把本職工作當成“第二職業(yè)”，不以教謀私，做一個遵紀守法、廉潔從教的好教師，以自身高尚的道德情操積極地影響學(xué)生，使他們健康成長。20 教師應(yīng)具備什么樣的紀律素質(zhì)

紀律素質(zhì)是個體自覺遵紀守法的能力和行為。教師應(yīng)當具備的紀律素質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）自覺遵守黨的政治紀律。培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是人民教師的神圣職責。人民教師除了要具備一般公民遵紀守法的基本素質(zhì)外，還要遵守黨的政治紀律，在政治上、思想上與黨中央保持高度一致。堅持黨的民主集中制和批評與自我批評的組織原則和工作作風，從搞好教育事業(yè)的大局出發(fā)，善于集中正確意見，善于團結(jié)協(xié)作。（2）嚴格遵守教師守則。貫徹國家的教育方針，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。（3）模范遵守校規(guī)校紀。教師作為人類靈魂工程師，一言一行都對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。校規(guī)校紀是維護學(xué)校正常秩序，提高育人質(zhì)量的保障，要求學(xué)生做的，教師首先要做到，禁止學(xué)生做的自己堅決不做。教師要以身作則，言行一致，在行動上為學(xué)生做出表率。

教師應(yīng)具有什么樣的道德境界

教師的道德境界是教師通過接受道德教育和進行道德修養(yǎng)，所答到的師德覺悟程度以及所形成的道德品質(zhì)壯況和精神水平，作為人類靈魂的工程師，教師應(yīng)該具備獻身教育，甘為人梯的崇高道德境界..首先，獻身教育，甘為人梯體現(xiàn)了社會主義教師全心全意為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，青少年是民族的希望，主國的未來，把他們培養(yǎng)成才，確保中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，對于全面實施科教興國戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，使我國在激烈的國際竟爭中立于不敗之地，具有重大而深遠的意義，因此，作為人民教師獻身祖國的教育事業(yè)，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀人才，就是為國盡力，為民造福思想境界的具體體現(xiàn)，熱愛教育事業(yè)，把自己的一生奉獻給教育事業(yè)，是人民教師的光榮職責，其次，獻身教育，甘為人梯是人民教師無私精神境界的體現(xiàn)，教師的光榮和偉大，在于她誨人不倦，甘為人梯，甘當陪襯的無私奉獻精神，‘照亮別人，燃燒了自己’的蠟燭精神是其象征，‘‘以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)，‘’從教數(shù)十年的徐特立同志和高官不就，‘’捧著一棵心來，不帶半根草去‘’，的人民教育家陶行知先生，是這方面的典范，作為一名教師就應(yīng)該不計明利，把自己的全部知識。才華和愛心無私地奉獻給學(xué)生，奉獻給教育事業(yè)，甘愿作為人梯，用自己的雙手托起明天的太陽。22.教師應(yīng)具備什么樣的法律素質(zhì)？

法律素質(zhì)指個體自覺知法、守法、用法的能力和行為。教師所應(yīng)具備的法律素質(zhì)包括以下幾方面：（1）必要的法律知識。教師的法律知識可以分為基本法律知識和專業(yè)法律知識。前者是教師作為一般公民必須掌握的法律知識，包括法的一般理論知識和我國主要部門法的指示，其中憲法知識和與教師工作生活密切相關(guān)的法律知識最為重要。后者是與教師工作密切相關(guān)的教育法律知識，包括教育法的基礎(chǔ)知識和我國現(xiàn)行教育法的主要內(nèi)容，其中《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》等重要教育法律尤應(yīng)掌握。不斷豐富教師的法律知識，既是全面推進依法治教的需要，也是教師做好本職工作的重要保證。（2）較強的法制觀念。法制觀念屬于法律意識的較高層次，是依法治國的思想基礎(chǔ)和心理條件。教師應(yīng)樹立正確的法制觀念，諸如“遵紀守法光榮、違法犯罪可恥的觀念；依法治國，從我做起的觀念；見義勇為，護法光榮的觀念；法律面前人人平等的觀念；權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念；依法辦事，有法必依的觀念等等。有了較強的法制觀念，教師才能自覺地將法制教育貫穿于教書育人之中。（3）良好的運用法律的能力。教師應(yīng)自覺地把法律運用于自身的工作和生活實踐中。用法去規(guī)范自己的言行，嚴格依法辦事；用法去維護自己和他人的教育權(quán)，履行教育教學(xué)義務(wù)。良好的運用法律的能力是教師法律素質(zhì)高低的最重要的標志。23 教師應(yīng)具有什么樣的道德品質(zhì)

道德品質(zhì)是在一系列道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定化、習慣化了的特征和傾向。教師的道德品質(zhì)對學(xué)生的成長具有潛移默化的影響作用。教師應(yīng)具有的道德品質(zhì)主要有以下幾方面：（1）熱愛學(xué)生。這是教師首先應(yīng)具備的道德品質(zhì)。只有熱愛學(xué)生，教師才會在學(xué)習、生活等各個方面都給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷和幫助，才會更加熱愛教師職業(yè)，做到教書育人，忠誠奉獻。教師只有真誠地對待學(xué)生，像父母關(guān)愛自己的子女一樣對他們“動之以情、曉之以理”，才能取得良好的教育效果。（2）誠實正直。這是教師道德品質(zhì)的重要因素。誠實是正直的基礎(chǔ)，有了誠實和正直，才能做到言行一致、表里如一，才能贏得學(xué)生的尊重與信賴，才能為人師表，成為學(xué)生的榜樣。（3）善良寬容。這是教師應(yīng)該具備的最核心的道德品質(zhì)。善良即是與人為善，時時處處對學(xué)生表示善意，寬容實質(zhì)上是教師從成長的角度看待學(xué)生和處理學(xué)生問題的一種態(tài)度，意味著容許學(xué)生在思想、感情和行為中表現(xiàn)出一定的獨立性，不計較和追究他們對自己的冒犯。善良寬容不僅是師生之間關(guān)系的調(diào)節(jié)劑，也有助于培養(yǎng)學(xué)生自立、自理、自律的能力。（4）公正嚴格。這是教師必不可少的道德品質(zhì)。它是指教師在教育學(xué)生，處理問題，評價、判定學(xué)生的品行和學(xué)習成績等方面，所表現(xiàn)出來的公平正直、一視同仁、沒有偏私的傾向和習慣。古人云：“得道多助，失道寡助。”教師有無道德威信，學(xué)生是否樂于接受他的教育，與教師能不能公正地對待每一個學(xué)生有直接關(guān)系。24.教師應(yīng)具備什么樣的科學(xué)文化素質(zhì)？

教師教學(xué)質(zhì)量的高低，在很大程度上取決于科學(xué)文化知識水平。教師應(yīng)具備的科學(xué)文化素質(zhì)有以下幾方面內(nèi)容：（1）精深的專業(yè)知識。古人云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”從古到今，傳授知識就是教師的首要任務(wù)。具有扎實的專業(yè)知識，是做一名教師的第一條件。教師應(yīng)全面系統(tǒng)深入地鉆研掌握本專業(yè)知識；對學(xué)科的重點、難點、關(guān)鍵點要了如指掌；對學(xué)科發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展的趨勢也要有所了解。（2）必備的教育學(xué)科知識。教學(xué)是一門藝術(shù)。教師有效的實施教育，必須掌握相關(guān)的教育理論和技巧，包括教育學(xué)方面的知識，特別是普通教育學(xué)或高等教育學(xué)及學(xué)科教材教法理論；心理學(xué)知識、教育學(xué)知識、教育管理學(xué)知識，以便洞察學(xué)生心理，把握教育規(guī)律。（3）廣博的相關(guān)學(xué)科知識。教師應(yīng)廣泛吸納與本專業(yè)密切相關(guān)的人文科學(xué)、自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識，及時汲取當代科技發(fā)展的最新知識，了解各新興學(xué)科、邊沿學(xué)科的基本內(nèi)容，并有機反映在課堂教學(xué)中。（4）基本的美育知識。美育實質(zhì)上是情感教育，強調(diào)在教育過程中激發(fā)審美情感，并要求外部環(huán)境和人際關(guān)系的和諧，使師生保持良好的心境。另外美育有著豐富多彩的形式，育人方式以感染和陶冶為主。教師如果掌握基本的美育知識，使美育的這些特性在智育課堂上體現(xiàn)出來，勢必能使學(xué)生從被動、枯燥的說教中解放出來，激發(fā)起學(xué)習興趣，增強教育的內(nèi)化作用。

25、教師應(yīng)具有什么樣的技能

（1）組織教學(xué)能力。是教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出的業(yè)務(wù)能力。基本要求為：熟練掌握教材，靈活運用教法，準確評價學(xué)生，注意因材施教。（2）語言表達能力。分口頭表達能力和書面表達能力。前者的要求是：語音清晰、準確，簡潔易懂，生動有趣，邏輯性強，富含哲理，對學(xué)生有著較大的吸引力和感染力；后者的要求為：字跡工整，表達流暢，簡明生動，條理清晰，能夠?qū)懗鏊捷^高的文字材料。（3）實際操作能力。教師應(yīng)能夠自己動手運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段；能熟練地從各種載體中獲取有用信息；理科教師還要有較強的試驗?zāi)芰Α＃?）創(chuàng)造思維能力。就是在前人的知識和技能的基礎(chǔ)上運用求異思維，提出創(chuàng)見和作出發(fā)明的能力。（5）開展第二課堂活動的能力。要求教師要有一定的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、實際參與能力和總結(jié)推廣能力。（6）對學(xué)生進行思想疏導(dǎo)和常規(guī)管理的能力。教師要有愛心、責任心，了解學(xué)生心理，能夠為學(xué)生釋義解惑并掌握科學(xué)管理的基本方法。（7）科學(xué)研究能力。大致分為：教學(xué)理論的研究能力、應(yīng)用科學(xué)的研究能力、基礎(chǔ)理論的研究能力。（8）開展社會活動的能力。教師深入社會開展工作表現(xiàn)為兩個方面：其一，深入社會，了解生活。掌握社會環(huán)境對青年學(xué)生的影響。其二，教師要和學(xué)生家長保持密切的聯(lián)系，使學(xué)校教育與家庭教育協(xié)調(diào)起來，共同給與學(xué)生積極的引導(dǎo)和教育。

26、教師應(yīng)具有什么樣的審美素質(zhì)

審美素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的一個重要方面，屬于文化范疇，是人的文明程度的體現(xiàn)。教師良好的審美素質(zhì)主要表現(xiàn)為健康的審美情趣、較強的審美能力與高雅的言談舉止。審美情趣是審美主體在對美的欣賞和評價中所表現(xiàn)的一種特殊判斷力。健康的審美情趣具體表現(xiàn)為對美的事物和現(xiàn)象的敏感和喜愛，有助于審美主體集眾美于一身，獲得全面發(fā)展。“近朱者赤”，一個為人師表的良好的審美情趣勢必會影響學(xué)生，促進學(xué)生健康、高尚的審美情趣的形成和人格的完善。審美能力是對自然美、社會美、藝術(shù)美、科技美等各種形態(tài)的美的感受、鑒賞和創(chuàng)造的能力。教師擁有較強的審美能力必然會在課堂教學(xué)中自覺的滲透美育因素。使學(xué)生從被動、枯燥的說教中解放出來，在愉快中得到知識的澆灌。高雅的風度儀表和清晰準確的語言表達也是教師審美素質(zhì)的重要組成部分。教師作為一個審美客體綜合亮相在學(xué)生面前，直接作用于學(xué)生的心靈，影響教育教學(xué)的效果。教師端莊的儀表、振奮的神態(tài)、高雅的舉止、生動的語言，可以使學(xué)生既增強學(xué)習的興趣又得到高尚的精神陶冶和強烈的美的享受，潛移默化地影響他們?nèi)プ非竺馈l(fā)掘美、塑造美。

27、教師心理素質(zhì)的系統(tǒng)構(gòu)成是什么

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，包括動力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又有緊密地聯(lián)系在一起，相互制約，相互影響。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動機、信念、理想等。28.教師如何體現(xiàn)教育教學(xué)中的創(chuàng)新

教師的創(chuàng)新主要包括創(chuàng)新性的教育觀念、創(chuàng)新性的教育能力和創(chuàng)新性的教育方法。教師只有具備了這些素質(zhì)，才有可能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。（1）創(chuàng)新性的教育觀念。在教育目標上，變培養(yǎng)高分學(xué)生為培養(yǎng)具有創(chuàng)造欲和創(chuàng)造能力的學(xué)生；在教學(xué)理念上變填鴨式教學(xué)為啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)；在師生觀上，改變“唯師是從”的專制型師生觀，創(chuàng)建教學(xué)雙重主體之間相互尊重、相互信任、相互理解的新型的民主、平等、合作的師生關(guān)系。（2）創(chuàng)造性的教育能力。要求教師在教材的挖掘與處理、教法的選擇與運用、教學(xué)的藝術(shù)與機智等方面，通過課堂教學(xué)來體現(xiàn)其創(chuàng)造性施教能力，有效地促進學(xué)生認知水平的提高。同時，教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，能夠熟練地從各種載體中獲取有用信息，有效地用于教育實踐，指導(dǎo)學(xué)生增加獲取知識的途徑。（3）創(chuàng)造性的教育方法。教師應(yīng)使教學(xué)模式由驗證型向發(fā)展探索型轉(zhuǎn)化，采用靈活多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的求知欲；引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)好”轉(zhuǎn)化到“會學(xué)”，具有自主學(xué)習的意識與能力，使學(xué)生成為學(xué)習的執(zhí)行者、發(fā)現(xiàn)問題的探索者、知識信息的反饋者、學(xué)習目標實現(xiàn)的成功者。30、教師應(yīng)具有什么樣的風度儀表

風度儀表是一個人的德、才、言、行、體、貌等各種素質(zhì)在社會交往中的綜合表現(xiàn)所形成的獨特風貌。教師的風度儀表示教師在教學(xué)生涯中逐步形成的，對學(xué)生具有極大的示范性。一般來說，教師的風度儀表應(yīng)具有如下特征：

（1）衣著樸實整潔而不呆板。它體現(xiàn)了教師的職業(yè)特點和健康的審美情趣。教師的服飾應(yīng)依個體的身材、性格、年齡及教育對象來選擇，要力圖于樸實大方中見高雅情趣，于整潔得體中見豐富涵養(yǎng)，給學(xué)生以質(zhì)樸美的熏陶和感染。（2）舉止穩(wěn)重端莊而不做作。英國教育家洛克說過，做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時、隨地、都有適當?shù)呐e止和禮貌。教師的舉止姿態(tài)應(yīng)是端莊優(yōu)雅又不失于活潑瀟灑，沉穩(wěn)持重而不流于刻板做作，彬彬有禮、落落大方、不卑不亢。（3）個性熱情開朗而不輕浮。教師的熱情開朗給人以生氣勃勃、坦率豁達的良好的良好印象，是融化師生隔閡的陽光。他要求教師精神振奮、生動活潑，而又穩(wěn)重沉著、剛毅果斷。（4）待人善良和藹而不怯懦。這是教師堪為師表的重要標準。教師應(yīng)從自己的職業(yè)良心出發(fā)，從關(guān)愛學(xué)生出發(fā)，善良和藹、平等友善地對待每個學(xué)生嚴格要求他們，唯此才能應(yīng)能贏得學(xué)生的信賴與配合，達到良好的教育教學(xué)效果。（5）言語謙遜文雅而不庸俗。教師勞動的主要手段是語言，其在風度上的表現(xiàn)應(yīng)當是文雅、謙遜、溫和而有禮貌。無論是在教學(xué)過程，還是在日常生活中，教師的談吐都切忌鄙陋粗俗、惡語傷人、強詞奪理、強制命令。這體現(xiàn)了教師的良好素養(yǎng)，也是教書育人、為人師表神圣職責的客觀要求。

31、教師應(yīng)具有什么樣的個人品質(zhì)

教師的個性品質(zhì)對學(xué)生的個性發(fā)展尤其是對非智力因素的發(fā)展，具有重要的影響。教師的個性品質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)為以下幾個方面的特征：（1）真誠坦率、胸懷寬闊的性格特征。只有性格才能塑造性格。為人師表者應(yīng)表里如一，襟懷坦白；不應(yīng)“榮”而趾高氣揚，目中無人，也不因“辱”而耿耿于懷，怨天尤人，特別是要以一顆寬容之心對待學(xué)生。（2）積極樂觀，耐心自制的氣質(zhì)特征。樂觀而耐心的氣質(zhì)是一名成功教師的顯著特征。這種氣質(zhì)有助于教師正確看待學(xué)生的差異，將每個學(xué)生都視為璞玉，又因材琢器之異，無優(yōu)劣高下之分，并以極大的熱情和耐心去精心雕琢，使之成為各個領(lǐng)域的有用之材。（3）堅韌果斷、自信自強的意志特征。教師的勞動具有復(fù)雜、艱辛、周期長的特點，要求教師具有堅忍不拔、從容果斷、百折不撓的堅強意志與信心滿懷、自強不息的頑強精神。（4）熱愛教育事業(yè)、作風民主的思想行為特征。教師要熱愛本職工作，具有任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度；教師要熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，運用民主的教學(xué)方式，營造和諧融洽的師生關(guān)系。

32.教師應(yīng)具有什么樣的人格魅力

俄羅斯教育家烏申斯基說：“教育者的人格是教育事業(yè)的一切。”教師的人格是在其思想、品德、才能、學(xué)識等方面所形成的文化品格。一個成功的教師，一定是一個富有人格魅力的教師。教師的人格魅力由以下四個方面構(gòu)成：

一是強烈的愛國熱情。中華民族的傳統(tǒng)文化把“人、家、國”當成一個整體來認知，深厚的民族文化的底蘊，養(yǎng)成了中國知識分子“身土不二”的愛國精神。熱愛祖國，熱愛人民，具有強烈的愛國熱情和為民族的興旺發(fā)達而培養(yǎng)良材的強烈使命感，是教師人格魅力的靈魂。二是優(yōu)良的道德品行。教師的勞動帶有鮮明的示范性，教師的一言一行都在影響著學(xué)生，因而時時處處都要嚴于律己、以身作則。體現(xiàn)教師人格魅力的道德品質(zhì)主要包括：公正無私，實事求是，心胸開闊，豁達大度，謙虛謹慎，寬以待人。教師高尚的品德能夠贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的敬佩和愛戴。三是淵博的學(xué)識、卓越的才能。教師應(yīng)擁有精深的專業(yè)知識，廣博的人文、自然科學(xué)的知識修養(yǎng)，現(xiàn)代教育理論，要有教強的表達能力、組織能力、創(chuàng)新能力等等，學(xué)生，學(xué)生為其廣播的知識所陶醉，為其卓越的才能所傾倒，自然回“親其師，信其道”。四是對教育事業(yè)的無限熱愛。這種愛包含兩方面的內(nèi)容：其一，是對本職工作的熱愛。只有熱愛本職工作的教師才會任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度；其二，是對學(xué)生的愛。只有熱愛學(xué)生，才會全面關(guān)心學(xué)生的成長。

33、教師應(yīng)具有什么樣的教育觀

教育觀是指人們對教育的基本構(gòu)成要素、現(xiàn)象以及規(guī)律的認識。當代教師應(yīng)具有的教育觀由以下內(nèi)容構(gòu)成：（1）可持續(xù)發(fā)展的教育觀。教師要認識到學(xué)習在現(xiàn)代社會中將伴隨人的終生，教育的內(nèi)涵和外延在不斷地發(fā)展。因此，在學(xué)校教育活動中，教師要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展，使其形成可持續(xù)發(fā)展所需要的道德品質(zhì)、知識技能，形成可持續(xù)發(fā)展意識。（2）教育質(zhì)量觀。教師要改變單純以學(xué)生成績評價教育質(zhì)量的觀念，樹立正確的人才質(zhì)量觀，只有品格端莊、視野廣闊、知識面廣、實際能力強、綜合素質(zhì)高、全面發(fā)展與個性發(fā)展相協(xié)調(diào)的人，才是適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人才。（3）教育民主觀。教師要認識到學(xué)生既是教育對象，又是學(xué)習活動的主體，在學(xué)習過程中，學(xué)生是主、客體的統(tǒng)一。因此，在教育實踐中，教師要變單向灌輸為師生互動，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，要始終保持一種平等的、和諧的、教學(xué)相長的師生關(guān)系。（4）教育法制觀。教師要知法、懂法、守法、用法，特別是對于有關(guān)教育的法律法規(guī)更要學(xué)懂弄通。要依法執(zhí)教，學(xué)會充分利用法律武器維護教育、學(xué)校、學(xué)生和自身的合法權(quán)益。（5）教育科學(xué)觀。教育是一門科學(xué)，它有自己的科學(xué)理論體系，包括教育的體制、思想、內(nèi)容、方法、手段等一系列內(nèi)容。教師要加強學(xué)習，不斷提高自己的理論水平和實踐能力，同時，要積極掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、教育手段，努力提高教育教學(xué)效率。

34、教師應(yīng)具有什么樣的學(xué)生觀? 所謂學(xué)生觀就是用什么樣的觀點、方法去對待學(xué)生，是教師的世界觀、教育觀在學(xué)生問題上的具體體現(xiàn)。教師科學(xué)正確的學(xué)生觀主要有以下幾方面的內(nèi)容：（1）所有的學(xué)生都是值得培養(yǎng)的。孔子曰：“有教無類”。教師要正確看待學(xué)生的差異，相信每一名學(xué)生都有可能獲得成功。只有將每個學(xué)生都視為璞玉，有因材琢器之異，無優(yōu)劣高下之分，才能煉就發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生個性潛能的慧眼，變片面苛求為激勵揚長，為所有學(xué)生的發(fā)展提供機會，以使他們成為不同領(lǐng)域內(nèi)有所專長、有所成就的人。（2）學(xué)生是學(xué)習的主體。學(xué)生既是教學(xué)對象，又是學(xué)習活動的主體，教師的作用作為一種外部影響，不能簡單的授予、移植到學(xué)生身上，它必須以學(xué)生自身的活動為中介。教師要相信學(xué)生內(nèi)在的主體能力，真正落實學(xué)生的主體地位，積極調(diào)動學(xué)生的自覺性、獨立性、創(chuàng)造性，促進學(xué)生的自我教育、自主發(fā)展。（3）學(xué)生是最需要尊重的對象。學(xué)生相對于教師而言，雖知之較少，尚未成熟，但他們是有思想感情的獨立個體，不但要尊重學(xué)生的人格、感情，而且要尊重學(xué)生的觀點、想法、意見等。教育過程是師生間信息交流，思想碰撞、情感溝通、人格互動的過程，彼此互相尊重，才能縮短師生之間的心理距離，營造寬松、和諧的學(xué)習氛圍，促進教學(xué)相長。35.教師應(yīng)具有什么樣的事業(yè)觀

事業(yè)是人所從事的，具有關(guān)一定目標、規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展有影響的經(jīng)常性活動。教師的事業(yè)觀就是教師對其所從事的教育教學(xué)工作的根本看法與態(tài)度。教師應(yīng)具備的事業(yè)觀主要表現(xiàn)為以下三個方面：（1）事業(yè)的幸福感。即熱愛教育事業(yè)，對自身職業(yè)持有幸福之感。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教師只有發(fā)自內(nèi)心的“樂而為之”，才會從事業(yè)中獲得幸福感，也才會將自己的知識、才華、青春和生命奉獻給教育事業(yè)。教師對自身事業(yè)的熱愛，不能單憑興趣愛好，而要充分認識到教育事業(yè)是培養(yǎng)和造就人才的事業(yè)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一個重要組成部分，要不斷增強對教師職業(yè)的光榮感和自豪感。（2）事業(yè)的責任感。教師要意識到教書育人是自己的工作職責。教師不僅要教會學(xué)生掌握必要的知識，還要教會學(xué)生如何求知、如何做事、如何做人，學(xué)會正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家以及人與自然的關(guān)系。（3）鉆研業(yè)務(wù)的緊迫感。教師要意識到提高自己的業(yè)務(wù)水平對教書育人的重要意義。學(xué)生獲取知識、技能的主要途徑是教師的傳授。特別是在今天，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新日新月異，對教師自身素質(zhì)的要求越來越高。教師只有認真學(xué)習、刻苦鉆研，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和知識水平，才能真正擔負起為人師者的重大職責。

36、什么是師德

教師道德，簡稱“師德”，是一種職業(yè)道德。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則內(nèi)化的結(jié)果。

37、師德的基本特征是什么

教師是人類靈魂的工程師。作為教師思想品德高度體現(xiàn)的師德，具有以下基本特征：

一是時代性。師德作為教師教育實踐活動的產(chǎn)物，在歷史發(fā)展過程中，不斷被打上時代的烙印，體現(xiàn)時代的精神，滿足時代的需要，具有鮮明的先進性和時代性。教師道德應(yīng)當比其他職業(yè)道德有更高、更先進的要求。因為教師是人類靈魂的工程師，教師教育學(xué)生，不僅通過言教，而且通過身教；不僅要豐富的學(xué)識教人，更要用自己的品格育人，即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈。

二是示范性和自律性。“師德，人之模范”。教師的勞動對象是可塑性大、身心尚未成熟的兒童和青少年。因此，客觀上要求教師必須達到比普通公民更高的道德標準，需要更加重視道德修養(yǎng)，努力以自己的道德去影響和形成學(xué)生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學(xué)生的性格。教師的言談舉止、待人處世，乃至氣質(zhì)、性格等，都對學(xué)生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。師德的鑄造與固守，需要教師擁有極大的耐心和毅力，對自己高標準、嚴要求，既耐得住清貧、寂寞的考驗，又經(jīng)得起金錢、權(quán)力、地位等誘惑，要靠自身的艱苦實踐、自覺培養(yǎng)愛崗、勤學(xué)、求實、創(chuàng)新的良好教風和正確的處世待人之道。這一切都決定了師德必然具有的自律性。三是繼承性和穩(wěn)定性。教師的道德規(guī)范并非一蹴而就，而是中華民族的傳統(tǒng)美德長期積淀、繼承、發(fā)展的結(jié)果，是人類社會文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又推動人類社會文明的進一步發(fā)展，是一脈相傳、世代承襲的。只要有教師職業(yè)存在，就有師德的規(guī)范和要求。盡管在不同的歷史時期，師德的內(nèi)容會有所不同，但卻具有內(nèi)在的繼承性和穩(wěn)定性，從孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，到今天的“春蠶”、“紅燭”、“人梯”精神，兩千多年來，教師道德己成為我們民族寶貴的道德倫理財富。

四是奉獻性。教師的工作是“樹人”工程，雖功在千秋，卻難以取得立竿見影的收效。這就要求教師必須具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質(zhì)，特別是在當今體制轉(zhuǎn)軌，各種利益調(diào)整、碰撞的改革形勢下，更需要以無私奉獻為基礎(chǔ)的職業(yè)道德情操。38.什么是師德的自律性

師德的自律性是與他律性相對應(yīng)的，是指師德的形成與發(fā)揚，需要教師不懈的自我教育、自我約束、自我完善，而無須外在壓力和強制。師德包括教師的道德規(guī)范、道德修養(yǎng)、道德意志、道德行為等多方面內(nèi)容。師德的自律性在上述幾方面均有充分體現(xiàn)：

作為教師的道德規(guī)范，師德強調(diào)“為人師表”、；“嚴謹篤學(xué)”。要求教師嚴于律己，以身作則；嚴謹治學(xué)，不懈求索，用自己的一言一行，學(xué)識學(xué)風教育學(xué)生，影響學(xué)生。

作為教師的道德修養(yǎng)，高尚師德的鑄造、保持和發(fā)揚，需要教師不斷增強自律意識與自律能力。要求教師自覺地學(xué)習師德方面的知識、規(guī)范、榜樣，不斷提高思想認識，對自己高標準、嚴要求，不懈地進行艱苦實踐、自覺修養(yǎng)和自我反省。

作為教師的道德意志，師德強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強。需要教師擁有極大的耐心和毅力，耐得住清貧、寂寞的考驗，經(jīng)得起金錢、權(quán)力、地位等的誘惑，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆教師崇高的氣節(jié)和寬廣的視野。

作為教師的道德行為，師德是一種自覺的意志行為，建立在自愿的基礎(chǔ)上。師德體現(xiàn)了時代和社會、黨和人民對教師思想道德素質(zhì)的基本規(guī)范的要求，這種規(guī)范和要求作為道德他律只有內(nèi)化為教師的道德自律，成為是教師的內(nèi)心信念，才會變成教師的自覺行為，這都體現(xiàn)了師德的自律性。

39、什么是師德的示范性

師德的示范性，是指師德要通過教師教書育人和日常工作與生活的具體言行表現(xiàn)出來，并因其高尚性對學(xué)生以及社會具有極大的示范引導(dǎo)作用和客觀影響力。師德的典范性體現(xiàn)在諸多方面：

(1)師德的基本規(guī)范和要求具有典范性。首先，教師職業(yè)是一個高道德含量的特殊職業(yè)，教師的勞動對象是渴望新知、不斷成長的青少年學(xué)生，培養(yǎng)的是一種特殊的精神產(chǎn)品。教師的勞動目的，不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，這在客觀上便要求教師必須達到比常人更高的道德標準。其次，教師承擔著培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的神圣職責，師德是時代和社會、黨和人民對教師思想道德素質(zhì)的基本規(guī)范和要求，這種規(guī)范和要求是社會發(fā)展和文明進步的反映。這些都決定了師德的先進性和典范性。

(2)教師高尚的師德對學(xué)生的成長具有典范作用。在師生之間，教師天然的處于一種強勢地位，較容易獲得學(xué)生的信賴與遵從。教師的言行對學(xué)生無時無刻不在發(fā)揮著教育引導(dǎo)作用。教師高尚的師德就是一部好的教科書，它對學(xué)生成長的影響是潛移默化的、長期的、深刻的，使學(xué)生終身受益。

(3)高尚的師德對優(yōu)化社會風尚具有典范作用。教師高尚的師德是全社會各個行業(yè)的人們共同學(xué)習的楷模，是構(gòu)建良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的重要基礎(chǔ)和力量。可以說，沒有良好的師德，就很難有良好的政德、官德、商德、醫(yī)德、警德和軍德，因為社會上幾乎所有不同類型的管理人才都是從學(xué)校培養(yǎng)出來的，高尚的師德對優(yōu)化社會風尚，提高全民族素質(zhì)具有重要的影響和示范作用。40.什么是師德的時代性

師德的時代性是指在其時代傳承的歷史中總是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)出鮮明的時代特征。其緣由主要有以下兩方面：

首先，師德的時代性根源于社會道德的時代性。道德作為一種社會意識決定于社會存在。社會存在，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，在社會歷史進程中是不斷進步和發(fā)展的，道德也必然伴隨著社會的進步而不斷更新與發(fā)展。任何時代都有自己的時代道德，都必然提出和施行符合自己時代潮流的道德原則和規(guī)范、道德要求和道德手段。師德作為教師和教育實踐活動的產(chǎn)物，是社會道德的重要構(gòu)成部分，是社會進步、文明發(fā)展的新成果以及當時社會統(tǒng)治階級育人宗旨的反映。因此，在歷史進程中，似的必然要不斷發(fā)展，要滿足時代的需求、體現(xiàn)時代的精神，從而被深深地打上時代的烙印。

其次，教師特殊的職業(yè)使命，也決定了師德的時代性。教師不僅要繼承和傳播社會文明，而且也是弘揚和光大社會文明的重要角色。這種特定的職業(yè)使命，決定了似的必須與時俱進，以求符合且富有當代道德文明的豐富內(nèi)涵。我國當代的師德，正經(jīng)受社會主義市場經(jīng)濟體制、高新技術(shù)革命和知識經(jīng)濟、以及國際斗爭的考驗和挑戰(zhàn)。在新的國際形式下，師德必然要被賦予新的內(nèi)容，要在不斷創(chuàng)新的過程中體現(xiàn)出我國新時期師德的時代特點。41．什么是師德的繼承性

師德的繼承性是指師德作為教師從其職業(yè)活動必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，在社會歷史中表現(xiàn)出薪火相傳`世代承襲的特性。師德的繼承性主要有如下根源：

其一，師德是教師教育實踐活動的產(chǎn)物，由于教師職業(yè)的特殊性及教育規(guī)律的共同性，決定了不同社會形態(tài)中師德的要求具有許多共同點，從而體現(xiàn)出師德的歷史繼承性。在任何時代`任何民族，任何國家和地區(qū)，任何一種類別的教師，勞動對象都是一種特殊的精神產(chǎn)品——學(xué)生，都要教書育人，都須言傳身教。教師職業(yè)的特征，教育規(guī)律的客觀性決定了師德的一般規(guī)范和要求，比如，敬業(yè)奉獻，為人師表，精于教書，勤于育人等具有普遍的適用性，世代傳承，歷久彌新。

其二，任何一種新的師德要求的產(chǎn)生，雖然要反映新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和當時統(tǒng)治者的育人宗旨，但都離不開人類在長期教育實踐中積累起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)師德的滋養(yǎng)。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了許多優(yōu)良的師德規(guī)范，如：“當師之務(wù)，在于勝理，在于行義”；雪高為人師，身正為人范；循循善誘：教學(xué)相長等等這些師德遺產(chǎn)和師德傳統(tǒng)，在今天知識經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，不僅沒有過時，還可以作為確定新時期師德建設(shè)目標的歷史證據(jù)，賦予新的時代內(nèi)容，使其進一步發(fā)揚光大。當然，師德的繼承性不單局限在本民族國家的繼承，而是對全人類使得優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，因為，古今中外的一切師德要求都是在相互滲透相互影響促進中得到擴展和延伸的。42．如何認識師德的自律性與示范性的關(guān)系

師德的自律性是指師德的形成與鑄造，要靠教師自身的艱苦實踐，自覺修養(yǎng)和不斷省察。高尚師德的形成，保持和發(fā)揚不是一件容易的事情，它要求教師對自己高標準，嚴要求，以極大的耐心和毅力，克服事業(yè)和生活中的各種困難，經(jīng)得起清貧寂寞等的考驗，抵制市場經(jīng)濟中的各種不良誘惑，深入細致地，持之以恒地做好教育教學(xué)工作。師德的示范性，是指師德要通過教師教書育人和日常工作與生活的具體言行表現(xiàn)出來，并因其高尚性對學(xué)生的健康成長以及整個社會風尚的優(yōu)化具有極大的示范引導(dǎo)與客觀影響作用。

師德的自律性與示范性是相互促進，密不可分的。教師只有嚴格自律，才能真正做到為人師表，在學(xué)生中以及在社會上發(fā)揮典范作用。同時，教師一言一行的師范性，又約束并激勵著教師更加嚴于律己。二者之間，前者是后者的基礎(chǔ)和依據(jù)，后者是前者的目標與動力。從某種意義上講，典范性就是自律性的外部效應(yīng)，自律性與示范性共同成為教師不斷完善自身師德的內(nèi)在動因，它們時刻提醒教師們內(nèi)外兼修，既要不斷加強自我教育，自我約束，自我修養(yǎng)，提高自身的思想品德境界，又要表里如一，身體力行，充分發(fā)揮高尚師德對教書育人及其社會精神文明建設(shè)的示范和影響作用。43．如何認識師德的繼承性與時代性的關(guān)系

師德的繼承性是指師德作為人類社會文明發(fā)展到一定的產(chǎn)物，又推動人類社會文明的

進一步發(fā)展，是一脈相傳，世代承襲的。由于教師職業(yè)的特殊性及教育規(guī)律的客觀性，教師的一些基本規(guī)范和要求幾乎是始終如一，具有相對的穩(wěn)定性；中外歷史上許多優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)也都是人類寶貴的精神財富，值得繼承和發(fā)揚。與此同時，師德在其時代傳承的歷史中又總是不斷打上時代的烙印，體現(xiàn)時代的精神，滿足時代對教書育人的需要，表現(xiàn)出鮮明的時代性。師德在繼承和發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著人類社會文明的不斷前進和發(fā)展而不斷豐富和拓展。

師德的繼承性與時代性是相輔相成，不可分割的。如果把師德比喻為一棵大樹，繼承性可稱得上是沃土，它是師德的根之所屬，滋養(yǎng)之源，時代性則是陽光雨露，它給師德以生機，讓師德不斷成長。可見前者是基礎(chǔ)，后者是保障，二者的綜合作用使得師德這棵大樹根深葉茂，生機勃勃。師德的繼承性與時代性的密切關(guān)系告訴我們，在當前新的形勢下教師一方面要認真學(xué)習和繼承古今中外一切優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)，又要開拓創(chuàng)新，與時俱進，積極探討適應(yīng)于社會主義市場經(jīng)濟體制，知識經(jīng)濟和國際教育發(fā)展趨勢的新的師德規(guī)范與要求。

44．什么是師德教育

師德教育，是教育主體對于作為教育客體的教師施加職業(yè)道德影響，把社會的師德規(guī)范變?yōu)榻處焸€人職業(yè)生活中的穩(wěn)固的個性特質(zhì)，并在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的過程。師德教育包括以下幾個環(huán)節(jié)：

第一：職業(yè)認識教育。引導(dǎo)教師明確對自身職業(yè)的認知，如教育工作的任務(wù)是什么，它在歷史和現(xiàn)實中處于何種地位，它與國家，民族，未來的關(guān)系如何等，使教師深入理解和認識教育工作的偉大和神圣，進而產(chǎn)生榮譽感，責任感和使命感。職業(yè)認識是師德教育的基礎(chǔ)。第二，職業(yè)理想教育。理想是人的內(nèi)在驅(qū)動力。教師樹立了崇高的職業(yè)理想，才會勤奮工作，積極改進探索，成為一個合格的人民教師。職業(yè)理想是師德教育的方向。第三，職業(yè)情感與意志教育。引導(dǎo)教師熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生；增強在履行指責中自覺克服困難和排除障礙的毅力與能力。職業(yè)情感與意志是師德教育的核心。第四，職業(yè)信念教育。教師的職業(yè)信念表現(xiàn)為，為教育事業(yè)義無反顧地獻身精神。職業(yè)信念是教師把職業(yè)理想付諸行動的持久的思想力量。它是師德教育的根本。第五，職業(yè)行為教育。引導(dǎo)教師忠誠于人民的教育事業(yè)，盡職盡責，教書育人，嚴以律己，為人師表。把職業(yè)道德認識轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為是師德教育的關(guān)鍵。師德教育的這幾個環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系，相輔相成的。職業(yè)道德實踐，貫穿于師德教育的始終，成為各個環(huán)節(jié)之間相連結(jié)、相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

45.如何認識師德的繼承性和穩(wěn)定性的關(guān)系

不同的社會，不同的歷史時期，教師的道德內(nèi)容是不相同的，但在不同的社會、不同的歷史時期，還存在著一些在教育活動中被人們普遍接受的、共同的、相對穩(wěn)定的教師道德原則。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成的優(yōu)良的師德，例如，“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“當師之務(wù)，在于勝理，在于行義”；“為人師表、教學(xué)相長”；“學(xué)高為人師、身正為人范”；“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等等。這些優(yōu)良的教師道德原則體現(xiàn)了教師道德所具有的內(nèi)在的穩(wěn)定性，從古至今被一代一代的繼承下來。

可見，教師的道德規(guī)范并非一蹴而就，而是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德長期積淀、繼承、世代延續(xù)發(fā)展的結(jié)果。教師道德不僅僅是個人的行為，而聯(lián)系著整個社會，聯(lián)系著人類歷史的昨天、今天和明天。兩千多年來，教師道德已成為我們民族寶貴的道德倫理財富。46.為什么說師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。“師德”，它是教師和一切教育工作者在教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。

教師的影響主要通過兩方面進行。一方面是教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生的影響。因此，在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身，教師是正確的，教師的話都是對的。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆記等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征最直接體現(xiàn)。從社會的角度看，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等，都是長期系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習慣的培養(yǎng)，都是教師根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。其影響直至成人的人格構(gòu)成。所以，把師德提到推進社會發(fā)展的高度來認識，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。47.什么是教師的道德品格

教師的道德品格是指作為教師這種特定社會角色所應(yīng)表現(xiàn)出的道德風貌，是教師在自己的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的道德行為方式和道德道德品質(zhì)與境界。對于教師來說，自身的道德品格一方面是自己的本體價值的標志，另一方面，由于教師的品格是教育活動的中介或工具，所以又具有工具價值。

教師的道德品格的形成，是通過教師的教育教學(xué)實踐、接受教育和自身修養(yǎng)，把教師的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化成教師的職業(yè)道德意識，即教師的職業(yè)良心，進而在職業(yè)道德意識的指導(dǎo)和作用下，通過長期、反復(fù)不懈的道德的職業(yè)行為實踐，養(yǎng)成教師的道德習慣，形成比較穩(wěn)定的行為方式。但是，教師的道德習慣，如果僅停留在出于履行師德準則及行為的水平上，還不能稱其真正擁有了教師的道德品格，只有在此基礎(chǔ)上把道德習慣進一步與職業(yè)良心結(jié)合起來，使教師履行師德規(guī)范的行為，是出于內(nèi)心的道德需要，不完成就會感到不安，內(nèi)疚，悔恨，即已經(jīng)由職業(yè)良心支配時，教師的道德品格才得以形成。

教師的道德品格又不是一成不變，一勞永逸的。教師勞動的長期性，復(fù)雜性，艱巨性，決定了教師的道德品格的保持與升華需要的過程。教師只有一貫地在職業(yè)良心的驅(qū)使下，自覺地履行教師道德規(guī)范，踐行道德的職業(yè)行為，才能始終保持教師的高尚道德品格。48.師德的構(gòu)成要素有哪些

師德是教師在從事教育教學(xué)活動中必須遵守的基礎(chǔ)道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念，道德情操，道德意志和道德品質(zhì)等。似的的構(gòu)成要素主要有：

1.師品，是指教師的思想覺悟和品格素養(yǎng)。教師必須具有為祖國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責任感，要忠誠教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，盡職盡責；堅守高尚情操，遵紀守法，廉潔從教；發(fā)揚奉獻精神，甘為人梯，教書育人。“身正為范”，教師高尚的師品具有榜樣的力量。

2.師愛，是指教師對教育事業(yè)，對學(xué)生的熱愛。教師只有熱愛教育事業(yè)，才能熱愛學(xué)生，才能面向全體學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。師愛是師德的核心。教師應(yīng)該注意不斷培養(yǎng)自己真誠的師愛，使學(xué)生由“親其師”而“信其道”，收到良好的教育效果。

3.師能，是指教師教育教學(xué)和科學(xué)研究的才能。教師必須具備深厚的專業(yè)知識，廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識，掌握現(xiàn)代教育理論，教育技巧和教育技術(shù)，具備過硬的業(yè)務(wù)能力。積極開展教育和科學(xué)研究，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。

4.師風，是指教師的學(xué)風，教風和作風。教師必須具備學(xué)而不厭，嚴謹治學(xué)，刻苦鉆研的優(yōu)良學(xué)風；具備一絲不茍，精益求精，文明端正，求實創(chuàng)新的良好的教風和工作作風，言傳與身教相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中，既學(xué)到知識，又學(xué)會求知，做事，做人。49.師德規(guī)范包括哪些方面內(nèi)容

教師道德規(guī)范是對一定社會教育制度和教育活動中倫理關(guān)系的概括和總結(jié)，又是評判教師行為的道德準則。它體現(xiàn)了社會對教師職業(yè)行為的約束作用。教師必須遵循的師德規(guī)范主要有：

（1）志存高遠，愛國敬業(yè)。這是師德的根本原則。要求教師熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛本職工作，忠誠于人民的教育事業(yè)，并以自己良好的思想政治素質(zhì)，崇高的理想信念教育引導(dǎo)學(xué)生。（2）教書育人，為人師表。教師要既當傳授知識的“經(jīng)師”，更要做善于育人的“人師”，堅持教書與育人相結(jié)合，言教與身教相結(jié)合。教師的一言一行都應(yīng)當成為學(xué)生的表率，“學(xué)為人師，行為世范”，應(yīng)該為所有教師的座右銘。（3）熱愛學(xué)生，誨人不倦。愛是師德教育的基礎(chǔ)和核心。教師要熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立民主，平等，親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友；樹立科學(xué)的發(fā)展觀，教育觀，人才觀，質(zhì)量觀，全面促進學(xué)生的成長。（4）嚴謹篤學(xué)，開拓創(chuàng)新。教師作為教育者，自身必須不斷進步，成為熱愛學(xué)習，善于學(xué)習和終身學(xué)習的楷模，始終堅持求真務(wù)實，勇于創(chuàng)新，嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度，不斷增強自身的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，并以良好的學(xué)識學(xué)風啟發(fā)和影響學(xué)生。（5）關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作。教師要強化大局意識和團結(jié)協(xié)作精神，維護學(xué)校的整體利益與榮譽，加強同行之間的交流與協(xié)作，彼此取長補短，攜手共進。

50．師德規(guī)范研究的主要內(nèi)容是什么

師德規(guī)范研究的主要內(nèi)容應(yīng)該包括兩大體系，其一是應(yīng)研究教師與學(xué)生群體應(yīng)該具有的規(guī)范，其二是應(yīng)研究教師與教師群體的規(guī)范。

教師在職業(yè)生活中，始終扮演著兩種不同的社會角色，需要遵循兩種不同的社會規(guī)范。在學(xué)生面前是師長，在教師面前是同事或下屬。作為師長，教師要研究為師之道，既要教好書又要育好人。正確地看待學(xué)生群體，既尊重，信任，理解學(xué)生，又嚴格要求，管理學(xué)生。其教學(xué)科研水平和人格魅力均得到學(xué)生的好評，是衡量一位教師稱職與否的重要指標，也是一位教師在教師群體中得到承認和尊重的重要條件。作為同事或下屬，教師要妥善處理好與教師群體中諸多復(fù)雜的利益關(guān)系。一個教師可能書教得不錯，學(xué)問做得也很好，很有人格勉力，很受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，在學(xué)生面前是成功的教師。但不一定能保證這位教師在教師群體中也能得到本人期望得到的理解，信任和尊重。因此，作為一名教師，充分認識師德規(guī)范研究的主要內(nèi)容，正確處理好與教師和學(xué)生兩大規(guī)范體系的關(guān)系對搞好教育，教學(xué)工作是十分重要的。51．什么是師德的外延

師德的外延主要包括以下內(nèi)容：1教師職業(yè)道德義務(wù)，是教師對學(xué)生，學(xué)生家長，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師集體所應(yīng)當承擔的責任和履行的職責。諸如：對學(xué)生，教師要教書育人，誨人不倦；對學(xué)生家長，教師要密切聯(lián)系，配合施教；對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體，教師要自覺工作，克盡職守，團結(jié)執(zhí)教等。2教師職業(yè)道德良心，是教師在教育實踐中對社會向教師提出的道德義務(wù)的自覺意識，是教師自覺履行各種教育職責的使命感，責任感和對自己的教育行為進行道德調(diào)控和評價的能力。3教師職業(yè)道德公正，是教師必不可少的職業(yè)道德品質(zhì)，它是指教師在教育學(xué)生，處理問題，評價學(xué)生的品行和學(xué)習成績等方面，所表現(xiàn)出來的公平正直，一視同仁，沒有偏私的傾向和習慣。4教師職業(yè)道德威信，指教師在學(xué)生集體，教師集體中的道德尊嚴，道德地位和道德影響力。

教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心。只有熱愛學(xué)生，教師才會關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，教書育人，為人師表；只有熱愛學(xué)生，教師才會更加熱愛教師職業(yè)，敬業(yè)愛崗，忠誠奉獻。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教師對學(xué)生的愛是一種只講付出不計職業(yè)回報的，無私的，廣泛的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的，它是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能，因此，師愛是師德的核心。

52．什么是師德的內(nèi)涵

教師在從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責時，必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的總和，稱為教師職業(yè)道德，簡稱師德。這便是師德的內(nèi)涵。

師德內(nèi)涵的核心由三個子概念——教師，職業(yè)，道德——有機組合而成。教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識和進行思想品德教育的專業(yè)人員。職業(yè)是指人們在社會中所從事的，可以獲取主要生活來源的，具有特定職責的專門業(yè)務(wù)。道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。其本質(zhì)是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。53．為什么說師愛是師德的靈魂

師愛之所以是師德的靈魂，主要是因為：第一，熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的前提，也是作為一名人民教師最基本的條件。教師對教育事業(yè)的愛主要體現(xiàn)在要有強烈的事業(yè)心和高度的責任感；具有合理的智能結(jié)構(gòu)，精湛的教學(xué)技藝；為人師表，以身作則。第二，熱愛學(xué)生是教育的基礎(chǔ)，沒有對學(xué)生的愛就沒有教育。因為，教師對學(xué)生的愛，在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的而且沒有血緣關(guān)系的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。第三，師愛是一種強大的力量，是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力。師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然的會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。可見，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。

師愛主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是關(guān)心學(xué)生，時刻把學(xué)生當成自己的孩子。不僅在學(xué)習方面，而且在身心健康、品德修養(yǎng)等方面都給學(xué)生以關(guān)愛。二是尊重學(xué)生，時刻進行換位思考，要從被自己批評的學(xué)生的角度去思考問題，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心。三是對學(xué)生持一種寬容的態(tài)度，時刻想到他們還是不懂事、不成熟的孩子，自己在孩童時代也不是十全十美的，他們正是因為不完美才需要我們教育、指導(dǎo)，如果所有的人都完美了，我們還給誰當老師呢？四是了解學(xué)生，深入了解和熱情關(guān)心，是師愛最突出的表現(xiàn)。

54．教師對學(xué)生的影響體現(xiàn)在哪些方面

教師對學(xué)生的影響主要通過兩方面體現(xiàn)出來：一方面，是教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生的影響，另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生的影響。55．什么是教師的道德選擇

道德選擇是指人們在一定的道德意識支配下，根據(jù)某種道德標準，在不同的價值準則、善惡沖突之間所作的自覺自愿的抉擇。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，人們的思維方式、價值取向、道德觀念等發(fā)生了諸多變化，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。教師也面臨著各種道德選擇。教師勞動的特殊性和師德的典范性與自律性，要求教師依照師德規(guī)范自覺的做出如下抉擇：

（1）在功利化的價值取向與獻身教育事業(yè)之間，教師要自覺的把國家人民利益放在首位，始終不渝的忠于教育事業(yè)，忠實的履行黨和國家賦予的光榮職責。

（2）在重索取輕奉獻的利己主義傾向與誨人不倦的無私奉獻精神之間，要求教師把自己的全部心血澆灌到學(xué)生身上。像慈母一樣精心培育一代新人，誨人不倦，甘為人梯。（3）在請客送禮等不良行為與以身作則、為人師表之間，教師要牢記身教重于言教的古訓(xùn)，時刻做到表里如一，言行一致。（4）在得過且過敷衍了事的混日子思想與鉆研業(yè)務(wù)、精益求精原則之間，教師若想得到學(xué)生的信賴與尊重，必須嚴謹治學(xué)、積極進取，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教研水平。56 怎樣人是教師的道德良心

教師的道德良心是指教師在教育實踐中逐步形成的一種優(yōu)良的職業(yè)道德意識和心理品質(zhì)，是教師自覺履行職業(yè)義務(wù)的道德責任感和道德自治能力。道德良心是教師鑒定道德信念、平衡心理狀態(tài)、鞠躬盡瘁、積極耕耘的一個重要精神支柱。

教師的道德良心是其職業(yè)道德行為的自動調(diào)節(jié)器，他的調(diào)控作用森投在教育過程的各個環(huán)節(jié)：（1）制約行為動機。行為是由動機引發(fā)的，教師的道德良心根據(jù)師德的規(guī)范和要求對動機進行自我檢查和善惡判斷，拋棄錯誤的或惡的動機，確立正確的或善的動機，并迅速轉(zhuǎn)化為教師的實際職業(yè)道德行為。（2）監(jiān)督行為過程。教師的道德良心對教師道德行為的方向、方式和手段都具有監(jiān)督作用，一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為有偏離教師道德規(guī)范要求的跡象，良心會予以咐定，并會自動、及時、果斷的終止或改變這種行為，以免發(fā)生不良后果。（3）評價行為效果。在教師的道德行為完成之后，教師的道德良心便對這種道德行為進行審查和評價。一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為不符合要求，學(xué)生或社會帶來不良后果是，教師會受到良心的責備，感到痛苦和內(nèi)疚，甚至決心不惜一切代價來糾正自己的行為。當自己的行為取得了良好的教育教學(xué)效果時，良心上會產(chǎn)生滿足感，使教師形成一種力量和信心，使其繼續(xù)堅持這種行為。58．什么是教師道德修養(yǎng)

所謂教師道德修養(yǎng),主要是指教師在道德品質(zhì),道德情感,道德意志,道德習慣等方面進行的自覺的自我改造,自我陶冶,自我鍛煉和自我培養(yǎng)的功夫.即教師個體道德發(fā)展的“自律”時期。并且經(jīng)過鍛煉和改造而形成的道德品質(zhì)和達到的道德境界。教師職業(yè)的特殊性，師德德典范性和自律性，要求每一位教師都必須具有高尚的師德修養(yǎng)。這一階段的顯著特點是：教師道德向著以教師良心為核心的道德自律的升華。

師德修養(yǎng)的過程具有自覺性，長期性和矛盾性等特征。首先，師德修養(yǎng)是教師本人對自己進行的特殊教育活動，需要教師具有高度的自覺性。離開了個人自覺，沒有自我教育，就不會有教師個人道德的發(fā)展。修養(yǎng)的自覺性來自于教師獻身教育事業(yè)的決心和對師德修養(yǎng)重要性的充分認識。其次，教師的師德修養(yǎng)是一個長期而艱巨的過程。教師良好的品德情操是在長期的職業(yè)實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的，這種發(fā)展是無止境的，是持續(xù)終生的自我教育，自我完善的過程，也是一個不斷揭露自我，批評自我，否定自我，與自我做斗爭的艱苦的過程。第三，教師的師德修養(yǎng)還是一個充滿矛盾的過程。教師要面對，解決許多矛盾，諸如社會要求與個人愿望的矛盾；道德修養(yǎng)與教師自身利益的矛盾；道德修養(yǎng)過程中知，行，情，理諸道德要素之間的矛盾等等。只有把社會的道德要求轉(zhuǎn)化為教師自身進行師德修養(yǎng)的愿望，正確處理和對待師德修養(yǎng)過程中教師所必須做出的某些犧牲，使師德諸要素協(xié)調(diào)，和諧的發(fā)展，才能使教師的師德修養(yǎng)得以不斷鞏固和提高。

59．師德修養(yǎng)的作用是什么

加強師德修養(yǎng)不僅是教師個人為人師表，教書育人的基礎(chǔ)，教師隊伍建設(shè)不可缺少的內(nèi)容，而且也關(guān)系到整個教育事業(yè)的興旺發(fā)達，關(guān)系到全社會的文明進步。教師職業(yè)的重要性決定了師德修養(yǎng)特殊的地位和社會作用。首先，師德修養(yǎng)有助于培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞囊淮氯恕Ｉ鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，需要一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀律的全面發(fā)展的新人來完成。在培養(yǎng)新人的過程中，師德具有重要作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生品格的塑造者。教育學(xué)生不能依靠灌輸，說教，而應(yīng)當靠教師身教，潛移默化。只有具有高尚師德修養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的合格人才。其次，師德修養(yǎng)不僅是精神文明建設(shè)的重要組成部分，而且對社會風氣和整個社會的精神文明建設(shè)有著積極的推動作用。教師高尚的師德修養(yǎng)是構(gòu)建良好的社會公德，職業(yè)道德，家庭美德的重要的基礎(chǔ)和力量。因為在現(xiàn)代社會，幾乎每個社會人在成長的過程中都深受教師師德修養(yǎng)的熏陶，高尚的師德對優(yōu)化社會風尚，提高全民族素質(zhì)具有重要的影響和示范作用。第三，師德修養(yǎng)又是促進社會生產(chǎn)力進步與發(fā)展，自我完善的必要條件，也是培養(yǎng)和造就一代新人的可靠保證。師德修養(yǎng)作為一種精神財富，可能成為學(xué)生未來為社會做出物質(zhì)貢獻的導(dǎo)向和動力，是間接推動生產(chǎn)力發(fā)展的精神因素。可見，提高師德修養(yǎng)具有重大的實踐意義和深遠的歷史意義。

60．加強教師道德修養(yǎng)有那些方法

教師鈍刀的修養(yǎng)方法：第一是“慎獨”.慎獨一詞出自我國古籍禮紀中庸。意思是道德原則一時一刻也不能離開，要時刻檢查自己。第二是要“積善成德”.教師只有用持續(xù)的積的方法，才能逐步具備高尚的教師道德品質(zhì)。第三要防微杜漸。對任何不符合教師道德的言行，都務(wù)必注意克服，將其消滅在萌芽狀態(tài)之中。勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，指的就是這種防微杜漸的修養(yǎng)方法。

具體方法是（1）知行統(tǒng)一，身體力行。理論與實踐相結(jié)合是師德修養(yǎng)的根本方法。教師一方面要認真學(xué)習師德修養(yǎng)的相關(guān)理論，不斷提高師德認識，樹立高尚的道德理想；另一方面要積極投身于教育教學(xué)工作中。從小處著手，將道德理想，師德理論付諸行動，干好本職工作，教書育人，為人師表，這是師德修養(yǎng)的根本目的。（2）嚴于自剖，兼聽則明。這是促進個人進步的內(nèi)在動力和外在推動力。由于教師工作的艱辛，繁重，復(fù)雜，教師在師德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會因種種原因產(chǎn)生這樣的缺點或錯誤，正確開展批評和自我批評，“自剖”與“兼聽”相結(jié)合，是教師修養(yǎng)的有效方法。（3）見賢思齊，從善如流。生活本身就是一座道德寶庫，教師可以從中汲取豐富的精神營養(yǎng)。首先，教師要向先進模范任務(wù)學(xué)習。以他們?yōu)榘駱樱瑏砑詈捅薏咦约海黄浯危l(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光品質(zhì)。“師不必先于子弟，弟子不必不如師”，“教學(xué)相長”，學(xué)生也常常會給予教師修養(yǎng)上的啟迪；再次，在生活中發(fā)掘美德的寶藏。教師要走出校門，到人民群眾中去，發(fā)現(xiàn)和學(xué)習他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。見賢思齊，從善如流是教師師德修養(yǎng)的不竭源泉。（4）反復(fù)磨煉，努力慎獨。慎獨是指在一人獨處，無人注意的情況下仍對自己的行為謹慎不茍。慎獨既是一種品德修養(yǎng)的重要方法，又是一種修養(yǎng)的極高境界。它要求教師把著眼點放在自己內(nèi)心深處，省察自身的一言一行，且持之以恒，反復(fù)磨煉，使自己的師德修養(yǎng)逐步達到完美境界。61 師德教育的特殊意義是什么

師德教育對于學(xué)校教學(xué)的正常開展和良好成果獲得具有特殊意義。

⑴教師的道德具有鮮明的政治傾向。道德問題從本質(zhì)上說是一個政治問題，道德是由一定的經(jīng)濟關(guān)系決定的，以善惡為標準，依靠人們的內(nèi)心信念，社會輿論和傳統(tǒng)習慣的力量來評價人們的行為，調(diào)整人與人，個人與社會之間的行為規(guī)范，因而它具有鮮明的政治性。沒有堅定的政治方向的道德是不可靠的，這一點對教師尤為重要。

⑵教師的道德具有深刻的知識內(nèi)涵。道德教育貫徹于以科學(xué)文化為基礎(chǔ)的知識教育過程中。教書育人是一個有機的整體，教書應(yīng)當以育人為目標，而育人又是以教書為教書為基礎(chǔ)的，教師的道德教育往往貫穿于知識教育中。

⑶教師的道德具有啟蒙意義。道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，老師無論是道德上還是知識上，對于青少年都具有啟蒙作用。一個人青少年階段受到的教育，對于其一生的發(fā)展是至關(guān)重要的。要求教師切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指示正確的人生道路。

⑷教師的道德具有示范作用。一定程度上說道德的實踐比道德理論更重要，因為道德本身就是屬于行動的，屬于實踐的。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更為重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。62．當前師德教育存在哪些薄弱環(huán)節(jié)

師德教育中存在的問題主要有：一是重視程度不夠，重教學(xué)輕教育，未將師德教育放在重要議事日程去抓緊抓好；二是沒有單獨制定師德教育方案；三是宣傳發(fā)動不夠廣泛深入，教師對師德教育的重要意義認識不足，部分教師未能以積極姿態(tài)自覺接受師德教育；四是師德教育內(nèi)容針對性不強，缺乏新意，僅作上傳下達，人云亦云；五是師德教育形式單調(diào)，僅采用傳統(tǒng)的方式進行教育，教師缺乏學(xué)習興趣。

63.師德教育的特征是什么

師德如前文所述的諸多特征，決定了師德教育以下幾個方面的主要特點：（1）氛圍性。師德教育需要營造一種聲勢，發(fā)揮強大的輿論導(dǎo)向作用，形成區(qū)域性氛圍，使教師有緊迫感、危機感，以便于引發(fā)廣大教師的參與意識，使師德教育工作有效的展開。（2）時代性。師德教育的目的在于推進教師的道德修養(yǎng)，使其更好的教書育人，為現(xiàn)實社會服務(wù)，為此，師德教育的內(nèi)容、形式和手段自然應(yīng)當符合時代精神，適應(yīng)社會變革和教育改革的實際需要，體現(xiàn)出鮮明的時代特征。（3）先進性。教師高尚的師德不僅對學(xué)生的成長具有榜樣的作用，也對優(yōu)化整個社會風尚具有示范作用。在師德教育的實施過程中，要充分重視師德在社會生活中的先導(dǎo)性、廣泛性影響，樹立“大教育”觀念，突出教育推進社會文明的道德使命。（4）兼容性。師德教育要切實反映道德的歷史繼承性和普遍性，一方面，注意將中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是教育發(fā)展史上積留下來的教師的美德有選擇性的納入師德教育系列中；另一方面，正是外來道德文化的滲透影響，勇于學(xué)習和借鑒一切先進的道德文明成果，以豐富和充實教師的道德修養(yǎng)。（5）務(wù)實性。師德教育要聯(lián)系深化教育改革對教師提出的新要求，從學(xué)校教育的道德需要和塑造教師的自身“角色”的道德需要出發(fā)，正視現(xiàn)實中學(xué)校教育面臨的道德問題，幫助教師循序漸進、實實在在的提高師德修養(yǎng)水平。64、師德教育有哪些途徑

首先,建立健全師德教育的學(xué)習培訓(xùn)機制。強化教師的師德意識,有組織、有計劃地開展師德教育的學(xué)習培訓(xùn)是十分必要的。學(xué)習培訓(xùn)的內(nèi)容，可涉及師德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責任和職業(yè)良心等，特別是應(yīng)根據(jù)教師的思想實際和教育實踐中的具體問題，有針對性地進行學(xué)習教育。學(xué)習培訓(xùn)的方法，可采用專題講座、師德報告會、案例分析會等多種形式，靈活多樣，務(wù)求實效，不搞形式主義、不走過場。其次，樹立典型，發(fā)揮榜樣的示范作用。榜樣可以產(chǎn)生巨大的影響力和感召力。在師德教育的過程中，要注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和樹立典型學(xué)校、典型教師，通過介紹經(jīng)驗、講演等多種方式、多種途徑宣傳他們的先進經(jīng)驗和事跡，充分發(fā)揮名師名校的示范作用，使廣大教師學(xué)有目標，趕有方向。

第三，建立和完善教師的考核評價制度，依法強化管理。與教師切身利益相聯(lián)系的、客觀公正的考評是最有效的教育形式之一。學(xué)校要建立健全師德考核標準和評價體系，并將考核和評價結(jié)果與教師職稱評聘、職務(wù)晉升、評先評優(yōu)等掛鉤，實行師德“一票否決制”。要加強師德監(jiān)督和管理，積極建立和探索領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督、學(xué)生監(jiān)督、輿論監(jiān)督和社會監(jiān)督相結(jié)合的機制。第四，切實抓好教育過程各個環(huán)節(jié)。知、情、意、信、習是良好師德品質(zhì)形成的五個環(huán)節(jié)，也是師德教育的一般過程。在師德教育的實踐中，要使教師不斷提高師德認知水平，鍛煉師德意志，確立師德信念，養(yǎng)成良好的師德行為習慣。要注意發(fā)揮這五個環(huán)節(jié)的綜合效應(yīng)，并激勵教師不懈地加強自我修養(yǎng)，積極促進教師的道德品質(zhì)和道德境界的不斷升華。

65、怎樣認識新時期加強和改進師德建設(shè)的緊迫性

1、加強和改進師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和民族的未來。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的高度，從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，從落實科學(xué)發(fā)展觀，落實科教興國、人才強國戰(zhàn)略的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設(shè)的重要意義。

2、黨和政府高度重視教師隊伍建設(shè)。長期以來，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重。同時也必須看到，在市場經(jīng)濟條件和開放環(huán)境下，學(xué)校教育和師德建設(shè)工作面臨許多新情況新問題和新的挑戰(zhàn)，人民大眾對于優(yōu)質(zhì)教育日益增長的需求，對教師素質(zhì)提出了新的更高的要求。師德建設(shè)工作還存在許多不適應(yīng)的方面和薄弱環(huán)節(jié)。教師隊伍的師德水平和全面素質(zhì)亟待進一步提高，師德建設(shè)工作亟待進一步加強和改進，師德建設(shè)的制度環(huán)境亟待進一步改善。在新的歷史時期，加強和改進師德建設(shè)是一項刻不容緩的緊迫任務(wù)。

66、怎樣認識新時期加強和改進師德建設(shè)的重要性。

第一，新時期加強師德建設(shè)對落實以德治國重要思想具有重要意義。學(xué)校肩負培養(yǎng)國家和民族未來建設(shè)者的重任，是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。落實以德治國方略，學(xué)校應(yīng)走在前列。教育發(fā)展，教師為本，教師素質(zhì)，師德為本。教師是學(xué)校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學(xué)生增長知識和思想進步的指導(dǎo)者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍，所以，加強師德建設(shè)，是落實以德治國方略、推進以德治校的重要組成部分。

第二，新時期加強師德建設(shè)對建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍具有重要意義。學(xué)校廣大教師獻身教育、殫精竭慮、無私奉獻，為發(fā)展我國教育事業(yè)付出了艱辛的勞動，同時也為維護和發(fā)揚高尚師德傳統(tǒng)做出了不懈努力。隨著社會的發(fā)展，對師德素質(zhì)的要求更加廣泛了，教書育人工作的標準更高了。目前，教師隊伍中，存在著少數(shù)人思想政治水平不高，道德品質(zhì)、人格結(jié)構(gòu)有缺陷，業(yè)務(wù)能力不強，治學(xué)不嚴謹?shù)葐栴}。嚴重損害了學(xué)校教師和學(xué)校的形象。因此，加強師德建設(shè)，對于保護教學(xué)科研人員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，保持學(xué)校的創(chuàng)新能力和科技競爭力，建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校至關(guān)重要，新時期加強師德建設(shè)對改進教風、帶動學(xué)風具有重要意義。

第三，教師的教風直接影響著學(xué)生的學(xué)風。教師中存在的種種問題，諸如對教學(xué)不負責任、應(yīng)付了事，對學(xué)生漠不關(guān)心、教書不育人，自我要求不嚴、不能為人師表等等，必然損害教師在學(xué)生心目中為人師表的形象。我們在推動素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)把教師思想政治素質(zhì)放在首位。以師德建設(shè)為突破口，帶動教師隊伍整體素質(zhì)的提高，以師德促進教師教書育人責任感的增強，以良好的教風，促進學(xué)生良好的學(xué)風的形成，從而激發(fā)學(xué)生為奉獻祖國、服務(wù)人民而發(fā)憤學(xué)習的熱情。

第四，新時期加強師德建設(shè)對更好地培養(yǎng)跨世紀的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有重要意義。良好的師德在青少年成長中具有重要的榜樣導(dǎo)向作用。德國著名的教育家第斯多惠曾經(jīng)指出：“教師本人是學(xué)校里最重要師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”教師的高尚品質(zhì)如春風細雨，潛移默化地影響著學(xué)生的品德，在培養(yǎng)跨世紀的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人過程中發(fā)揮著重要作用。

第五，新時期加強師德建設(shè)對促進社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。社會主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面，在這兩個方面，教師起著不可忽視的、其他行業(yè)人員不能替代的特殊作用。一方面，教師自身的道德塑造影響社會主義精神文明建設(shè)；另一方面，通過培養(yǎng)大批又紅又專的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人來影響整個社會的發(fā)展，促進精神文明建設(shè)。67、新時期加強和改進師德建設(shè)的目的是什么？ 加強師德建設(shè)的目的是使廣大教師做到；依法執(zhí)教，爭做遵紀守法的模范；敬業(yè)愛崗，確立認真的工作態(tài)度；熱愛學(xué)生，建立新型的師生關(guān)系；嚴謹篤學(xué)，發(fā)揚與時俱進的治學(xué)精神；團結(jié)協(xié)作，維護教育和學(xué)校的榮譽；尊重家長，爭取家長的積極配合；廉潔從教，堅守高尚的道德情操；為人師表，鑄造良好的師德形象。調(diào)動全體教師的工作積極性與責任感，充分發(fā)揮廣大教師在全面推進素質(zhì)教育進程中的主力軍作用。

68、什么是新時期加強和改進師德建設(shè)的指導(dǎo)思想

在新的歷史時期，進一步加強和改進師德建設(shè)，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以《教師法》為依據(jù)，以人事制度改革為動力，力行師德規(guī)范，強化動力機制，優(yōu)化制度環(huán)境，營造良好氛圍，進一步調(diào)動廣大教師教書育人的積極性和創(chuàng)造熱情，推動教育的改革發(fā)展，辦好讓人民滿意的教育。

69、什么是新時期加強和改進師德建設(shè)的總體要求

加強和改進師德建設(shè)的總體要求是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞全面實施素質(zhì)教育、全面加強青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育的目標要求，以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，以“學(xué)為人師、行為世范”為準則，以提高教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范，強化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，不斷提高師德水平，造就忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務(wù)、讓人民滿意的教師隊伍，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人做出新貢獻。

70、什么是新時期加強師德建設(shè)的基本原則

1、堅持以人為本原則。師德建設(shè)“以人為本”，是當前我國師德建設(shè)的重要理念，也是師德建設(shè)工作貫徹“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的深刻體現(xiàn)。各級黨政干部要牢固樹立以人為本的觀念，牢牢抓住“教師”這一教育主體，在不斷提高自身綜合素質(zhì)的同時，想方設(shè)法提高廣大教師的綜合素質(zhì)，調(diào)動一切積極因素，為教師成長搭建平臺，為造就一批德能雙馨的教師隊伍營造良好環(huán)境。廣大教職工要以教育發(fā)展和學(xué)生發(fā)展為己任，不斷提高人格素養(yǎng)，建立起新型的師生關(guān)系，牢固樹立“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的新時代教育理念。

2、堅持實事求是原則。加強師德教育切忌走過場、浮于表層、流于形式，要結(jié)合教育現(xiàn)狀和教職工思想實際，深入扎實地開展師德教育系列活動。各級領(lǐng)導(dǎo)要做到客觀公正、實事求是，對有悖師德的現(xiàn)象和對象不隱瞞、不姑息、不袒護，敢于處理。

3、堅持標本兼治原則。在加強師德建設(shè)中，不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，還要全盤考慮，做到未雨綢繆，防微杜漸。不僅要治標，出現(xiàn)有悖德的現(xiàn)象及時解決；還要治本，從長遠打算，為培養(yǎng)和造就一支德能雙馨的教師隊伍而下真功夫，出大力氣。

4、堅持德能雙重原則。以師德建設(shè)為先導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣大干部教師提高思想政治覺悟和業(yè)務(wù)能力。

5、堅持激勵與約束相結(jié)合、教育與管理相結(jié)合原則。堅持典型引路方針，善于培養(yǎng)樹立樹立師德典型，大張旗鼓地表彰師德典型，積極宣傳師德典型，不斷完善思想道德教育與管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，積極探索建立起一套較為完善的規(guī)章制度，健全評價機制，確保各項制度落到實處。

71、什么是新時期加強和改進師德建設(shè)的主要任務(wù)？

1、提高教師的思想政治素質(zhì)。廣大教師要認真學(xué)習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺抵制各種錯誤思潮和腐朽思想文化的影響；牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念；擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義，熱愛祖國，熱愛人民；堅持正確的政治方向，擁護黨和國家的路線、方針、政策，在大是大非問題上，立場堅定，旗幟鮮明。要積極參加社會實踐，接觸實際，了解國情。要認真學(xué)習憲法和有關(guān)法律法規(guī)，堅持學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)、課堂講授有紀律，嚴格教育教學(xué)紀律。要高度重視學(xué)生的思想道德建設(shè)和思想政治教育，以良好的思想政治素質(zhì)影響和引領(lǐng)學(xué)生。

2、樹立正確的教師職業(yè)理想。廣大教師要有強烈的職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會責任感，以培養(yǎng)優(yōu)秀人才、發(fā)展先進文化和推進社會進步為己任，站在時代的前列，努力成為為人民服務(wù)的踐履篤行的典范。要志存高遠，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻，自覺地履行教書育人的神圣職責，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。要正確處理個人與社會的關(guān)系，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，把本職工作、個人理想與祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起。

3、提高教師的職業(yè)道德水平。廣大教師要堅持社會主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，遵守法律法規(guī)；樹立先進教育理念，自覺遵循教育規(guī)律，積極推進教育創(chuàng)新，全面實施素質(zhì)教育，不斷提高教育質(zhì)量；牢固樹立育人為本、德育為先的思想，全面關(guān)心學(xué)生成長，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，公平公正對待學(xué)生，嚴格要求學(xué)生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵、教學(xué)相長的師生關(guān)系，促進學(xué)生全面發(fā)展；自覺加強師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，以身作則，言傳身教，為人師表，以自己良好的思想和道德風范去影響和培養(yǎng)學(xué)生；大力提倡求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，團結(jié)合作、協(xié)力攻關(guān)、共同進步的團隊精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風氣，堅持科學(xué)精神，模范遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，潛心鉆研，實事求是，嚴謹篤學(xué)，成為熱愛學(xué)習、終身學(xué)習和銳意創(chuàng)新的楷模。

4、著力解決師德建設(shè)中的突出問題。要堅決反對教師諷刺、歧視、侮辱學(xué)生，體罰和變相體罰學(xué)生的行為；堅決反對教師向?qū)W生推銷輔資料及其他商品，索要或接受學(xué)生、家長財物等以教謀私的行為；堅決反對在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學(xué)術(shù)規(guī)范，侵占他人勞動成果的不端行為；堅決反對在招生、考試等工作中的不正之風和違紀違法行為；嚴歷懲處敗壞教師聲譽的失德行為。

5、積極推進師德建設(shè)工作改進創(chuàng)新。適應(yīng)新形式新任務(wù)的要求，師德建設(shè)工作必須積極推進觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。要努力探索新形勢下師德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面不斷改進和創(chuàng)新，特別要在增強時代感，加強針對性，實效性上下功夫，講究實際效果，克服形式主義，使師德建設(shè)更加貼近實際、貼近教師，把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則，并自覺按昭師德規(guī)范要求履行教師職責。72、什么是新時期加強和改進師德建設(shè)的基本內(nèi)容

江澤民同志2002年9月8日在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會上的重要講話中希望廣大教師“志存高遠、愛國敬業(yè)”，“為人師表、教書育人”，“嚴謹篤學(xué)、與時俱進”。這是對新形勢下我國教師職業(yè)道德完全準確、精辟深刻的概括和表述，應(yīng)當成為師德建設(shè)的基本內(nèi)容。

“志存高遠，愛國敬業(yè)”，主要是對教師思想政治方面的規(guī)范。它要求教師熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛本職工作，忠誠于人民的教育事業(yè)，牢確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色的思想政治素質(zhì)、崇高的理想信念教育引導(dǎo)學(xué)生。

“為人師表，教書育人”，主要是對教師道德品質(zhì)方面規(guī)范。所有教師都要堅持教書育人相結(jié)合，既當傳授知識的“經(jīng)師”，又做善于育人的“人師”。要堅持言教與身教相結(jié)合，既注重言教，更注重身教，既體現(xiàn)真理的育人功能，更突出人格的育人作用。

“嚴謹篤學(xué)、與時俱進”，嘛要是對教師學(xué)識學(xué)風方面的規(guī)范。教師作為教育者必須先受教育，無論是科學(xué)文化還是思想道德方面都是如此。學(xué)生不斷發(fā)展，教師必須不斷進步，成為熱愛學(xué)習、善于學(xué)習和終身學(xué)習的楷模。這里最關(guān)鍵的是求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德，并以良好的學(xué)識學(xué)風啟發(fā)和影響學(xué)生。

73、什么是新時期加強和改進師德建設(shè)應(yīng)提倡的教育倫理基本原則

加強師德建設(shè)應(yīng)該提倡的教育倫理基本原則主要有：愛的原則，即受學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生；平等的原則，即師生人格平等，不得歧視差生；公正的原遇，即公正對待每個學(xué)生，給他們以應(yīng)得的信任與教誨。此外，應(yīng)特別注意幾項規(guī)范：第一，熱愛教育，忠于教育事業(yè)；第二，傳道授業(yè)結(jié)合，教書育人；第三，學(xué)而不厭，誨人不倦；第四，尊重同仁，相互支持。74．如何認識市場經(jīng)濟與加強師德建設(shè)的關(guān)系

首先，在市場經(jīng)濟條件下加強師德建設(shè)迫切要求高校以及高校教師按照市場經(jīng)濟的要求，培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。因為市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，信用和承諾是市場經(jīng)濟存在、發(fā)展的主觀條件。以信用和職業(yè)道德為基礎(chǔ)，形成了市場經(jīng)濟的道德體系。高校應(yīng)該按照市場經(jīng)濟的要求，培養(yǎng)學(xué)生的道德水準，因而師德建設(shè)必然首當其沖。

其次，在市場經(jīng)濟條件下加強師德建設(shè)迫切要求高校以及高校教師正確處理好精神與物質(zhì)的關(guān)系、集體與個人的關(guān)系、奉獻與索取的關(guān)系、名利與道義的關(guān)系。高等教育與市場經(jīng)濟有密切聯(lián)系，但作為社會的公益事業(yè)，教育的宗旨是育人，傳播文明、樹立公正、助人上進，它的行為規(guī)則應(yīng)該與市場經(jīng)濟行為有一定區(qū)別。正確處理好教育與經(jīng)濟的關(guān)系是市場經(jīng)濟條件下加強師德建設(shè)必須正確處理好的一個問題。

再次。在市場經(jīng)濟條件下加強師德建設(shè)迫切要求高校正確處理好“以德治校”與“依法治校”的關(guān)系。目前在考試命題與管理監(jiān)督、擴大招生與收費、師生關(guān)系的道德規(guī)范方面，特別是那些伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的新問題，在制度和執(zhí)行方面還不完善，許多問題未得到應(yīng)有的重視。“以德治校”與“依法治校”是市場經(jīng)濟條件下加強師德建設(shè)必須正確處理好有一個問題。75．師德建設(shè)對社會進步有何影響

第一, 加強師德建設(shè)對轉(zhuǎn)變社會風氣,提高全民族道德素質(zhì),促進社會和諧發(fā)展有重要影響.。在社會主義制度下,人民教師是社會主義精神文明的忠實體現(xiàn)者和建設(shè)者,師德以其巨大的示范性和感染性引導(dǎo)著學(xué)生及至全民抵御剝削階級各種腐朽的道德觀念的影響,建設(shè)積極向上的社會主義道德新風尚.。這種積極的推動作用,一是通過培養(yǎng)學(xué)生間接地促進社會道德的發(fā)展；二是通過教師親自參與社會生活直接促進社會道德的發(fā)展。

第二, 加強師德建設(shè)對于推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要影響。教育是一個民族最根本的事業(yè),是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。而教師是教育的主體,教育質(zhì)量根本上取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。教師的整體道德水平如何,思想道德素質(zhì)如何,不僅影響教育改革和發(fā)展,而且也影響經(jīng)濟社會改革和發(fā)展。

第三, 加強師德建設(shè)對于推動先進生產(chǎn)力的現(xiàn)實發(fā)展和弘揚先進文化方面有重要影響。

第四, 加強師德建設(shè),指導(dǎo)青少年學(xué)生健康成長、全面發(fā)展,對社會的進步和可持續(xù)發(fā)展具有特別重大影響。加強青少年學(xué)生思想道德教育是全社會的職責,但學(xué)校`教師的作用至關(guān)重要、無可替代。教師對青少年學(xué)生思想道德的教育和引導(dǎo),即影響一個人的學(xué)生時代,又影響一個人的一生,關(guān)系國家。76、師德建設(shè)對形成良好的社會風氣有何影響

1、加強師德建設(shè)對凈化社會環(huán)境，形成良好的社會風氣，提高全民族道德素質(zhì)，促進社會和諧發(fā)展有重要形象。

2、師德建設(shè)對形成良好的社會風氣有示范性和感染性作用。在社會主義制度下，人民教師是社會主義精神文明的忠實體現(xiàn)者和建設(shè)者，師德以其巨大的示范性和感染性引導(dǎo)著學(xué)生一直全民抵御剝削階級各種腐朽的道德觀念的影響，形成積極向上的良好社會風氣。

3、師德建設(shè)對全社會思想道德建設(shè)有著教育和引導(dǎo)作用。教師在每個人從兒童到成人過程中形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等起了決定性作用。師德建設(shè)對提高全社會思想道德水平具有重要影響，從而關(guān)系到良好的社會風氣的形成。總之，師德建設(shè)對形成良好的社會風氣的影響，一是通過培養(yǎng)學(xué)生間接地促進良好的社會風氣的形成；二是通過教師親自參與社會生活直接影響社會風氣。

77、加強師德建設(shè)對貫徹黨的教育方針有何作用

中華人民共和國教育法》規(guī)定了黨的教育方針是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)房屋，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”學(xué)校是國家進行系統(tǒng)道德教育和培養(yǎng)人才的重要陣地。教師是學(xué)校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學(xué)生增長知識和思想進步的指導(dǎo)者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。教師的師德狀況，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。那么，加強師德建設(shè)對貫徹黨的教育方針有何作用呢？第一，加強師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。第二，加強師德建設(shè)為培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定了思想道德基礎(chǔ)。第三，加強學(xué)校師德建設(shè)，對于全面實施科教興國戰(zhàn)略，貫徹落實依法治國和以德治國方略以及全面建設(shè)小康社會具有重要作用。78、師德的核心內(nèi)容與最基本的要求是什么 這是因為愛崗敬業(yè)是對一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛一行就是此意。沒有愛崗敬業(yè)的精神，教育就無從談起。因此，愛崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)。教書育人是對教師這一特殊職業(yè)的專門要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，如果失去了教書育人，或者只是教書不育人，教育就失去了意義。所以它是師德的載體。而為人師表是社會對教師這一職業(yè)，所承擔的職責具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，如果失去了教師的人格、品行所具有的感召力，教育就是蒼白無力的。故為人師表是師德的支柱。

愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就形成了一個有機整體，構(gòu)成了似的的核心內(nèi)容，同時是對教師的最基本的要求。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表這三個方面缺一不可。他分別側(cè)重于師德的三個不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個不同維度。

79、怎樣理解高尚的師德對教師形成良好社會形象的作用

教師的社會形象就是社會（主要是廣大學(xué)生和家長）對具體教師的思想、道德、業(yè)務(wù)、作風、禮儀等綜合素質(zhì)的印象和評價。通俗說，就是社會上對教師的看法。那么，高尚的師德對教師形成良好的社會形象有何作用？

1．高尚的師德可以激勵教師以愛心、誠心、熱心對待學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生一種“向師性”從而“尊其師，而信其道”，在學(xué)生當中樹立起自己高尚的職業(yè)道德形象，才能贏得社會的尊重。2．高超的教學(xué)技能對學(xué)生有感染作用。一個具有高超藝術(shù)技巧的教師，一個深諳教學(xué)藝術(shù)的教師，將善于藝術(shù)地運用語言、姿勢、神態(tài)、動作等等來感染學(xué)生，他的言語顧盼、舉手投足，不僅使教育教學(xué)收到強烈的藝術(shù)效果，同時使學(xué)生深受藝術(shù)的熏陶和愛的關(guān)懷，在學(xué)生當中樹立自己高尚的職業(yè)道德形象。3．高尚的師德對教師形成良好的社會形象有教育作用。所謂教育作用，就是教育教師正確認識和對待教師的職業(yè)，認識自己對他人、對集體、對社會的利益關(guān)系應(yīng)盡的責任和義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念和判斷力。4．高尚的師德對教師形成良好的社會形象有調(diào)節(jié)作用。所謂調(diào)節(jié)租用，是指高尚的教師道德具有糾正教師個人的行為和指導(dǎo)實際活動能力。一個具有高尚師德的教師，隨時以高尚的職業(yè)道德約束自己，愛崗敬業(yè)、無私奉獻、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、為人師表。總之，一個具有高尚師德的教師，必然是觀念新、師德高、業(yè)務(wù)精、能力強、素質(zhì)優(yōu)、形象好和奉獻多。這些高尚的師德必然使我們的教師形象在學(xué)生中、在社會上豎起一座豐碑。

師德建設(shè)對實現(xiàn)學(xué)校育人目標有何意義

學(xué)校育人目標是培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细袢瞬拧＞唧w說，德才兼?zhèn)涞暮x應(yīng)是多方面的。其中包括：科學(xué)知識和專業(yè)技術(shù)、科學(xué)研究方法、科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、世界觀、人生觀、價值觀，七大育人目標。師德建設(shè)對實現(xiàn)學(xué)校育人目標有重要意義。

師德建設(shè)對實現(xiàn)學(xué)校育人目標有感染意義。實現(xiàn)學(xué)校育人目標都直接涉及“師德”的問題。因為，教師的道德素質(zhì)如何往往影響到一個群體。對此我們必須有清醒的認識。首先，教師在育人過程中應(yīng)具備熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學(xué)、熱愛社會主義等基本道德，有堅定的社會主義信念和遠大的共產(chǎn)主義理想，樹立為人類的偉大事業(yè)奮斗的信念；其次，要認識到教師的道德是具有深刻的知識內(nèi)涵和文化氣質(zhì)的道德。道德教育決不是抽象的政治說教，而是貫徹于以科學(xué)文化為基礎(chǔ)的知識教育過程中的。一個沒有廣博的知識，沒有科學(xué)視野，僅僅依靠說教的道德教育必定是蒼白的，是不可能有道德的感染力的。

師德建設(shè)對實現(xiàn)學(xué)校育人目標有啟蒙意義。一個人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可縮性很強，老師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。這一時期有怎樣的道德熏陶對于一個人的影響是具有決定意義的。這就要求教師切實認識到實現(xiàn)學(xué)校育人目標過程中師德的啟蒙意義的重要性，以高尚的品德給學(xué)生指示正確的人生道路。

師德建設(shè)對實現(xiàn)學(xué)校育人目標有師范意義。道德不是動聽的言詞，而是切實的行動，道德的實踐比道德的理論更重要，因為道德本身就屬于行動的，屬于實踐的。教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。在育人過程中教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的師范作用。

81．高尚的師德建設(shè)對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)風有何作用

所謂學(xué)風，簡言之，是指學(xué)習方面的風氣.對于大學(xué)生而言，是指其在一定人生觀、學(xué)習動機、追求目標的支配下，在學(xué)習態(tài)度、學(xué)習風格、學(xué)習精神、學(xué)習規(guī)律、學(xué)習方法、意識品質(zhì)等方面的綜合體現(xiàn)，它既是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。那么高尚的師德建設(shè)對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)風有何作用？

1．優(yōu)良教風對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)風有引導(dǎo)教育作用。教風所體現(xiàn)的是教師履行職責的職業(yè)道德和思想風尚的高低以及教師水平高低和治學(xué)態(tài)度的嚴謹與否。學(xué)生優(yōu)良學(xué)風的必然結(jié)果，沒有好的教風就沒有好的學(xué)風。優(yōu)良教風對青年學(xué)生的思想成長和行為養(yǎng)成產(chǎn)生深刻影響。

2．教師以嚴格的紀律約束自己，對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)風有重要影響。遵紀守法是師德建設(shè)的重要內(nèi)容。教師要把紀律內(nèi)化成為自己自覺的思維和行為規(guī)范，使之成為一種內(nèi)在的道德素質(zhì)，并且用這種道德素質(zhì)約束自己的行為。教師在教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)等方面做的如何將學(xué)生形成良好的學(xué)風有重要影響。3．學(xué)習氣氛、學(xué)習風氣、學(xué)術(shù)風氣等，不僅影響一定教學(xué)環(huán)境狀況，同時也是高尚的師德建設(shè)的重要內(nèi)容。比如，學(xué)習要有理性、主體性、創(chuàng)造性和超功利性，實事求是，謙虛好學(xué)，獨立思考，兼容并包，大膽創(chuàng)新，百折不撓，不為名利所惑，要為真理獻身等。學(xué)校和教師在這些方面做的如何將對學(xué)生形成良好的教風發(fā)揮著重要作用，有著重要影響。82.高尚的師德建設(shè)對形成良好的教風又和作用

所謂教風，就是學(xué)校的教育風氣，使學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生、提高教書育人質(zhì)量的一個重要的因素，使教師履行職責的職業(yè)道德和思想風尚的高低以及教師教學(xué)水平高低和治學(xué)態(tài)度的嚴謹與否的體現(xiàn)。高尚的師德建設(shè)對形成良好的教風的作用主要體現(xiàn)在：

高尚的師德建設(shè)對形成良好的學(xué)風有重要影響。因為教風與學(xué)風是互相影響、互相制約的。學(xué)風是教風的結(jié)果。教師的教育的風氣怎樣，在教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)等方面做得如何將對學(xué)生形成良好的學(xué)風有重要影響。

高尚的師德建設(shè)保證教師履行職責和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。教師履行職責和治學(xué)態(tài)度是教風的具體體現(xiàn)。高尚的師的是幫助教師搞好職業(yè)道德教育的首要條件。教師的政治立場、品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和日常的行為舉止對學(xué)生都有著最直接、最強烈的影響。

高尚的師德建設(shè)是提高教書育人質(zhì)量，提高教學(xué)水平的關(guān)鍵。因為只有具備高尚的師德，才能有良好的教風，才能提高教書育人的質(zhì)量，提高教學(xué)水平。

廣大教師要以德育人、愛崗敬業(yè)、為人師表、教書育人，以自己的道德追求、道德情感、道德形象和良好的教風趣引導(dǎo)、教育和影響學(xué)生。教師要真正做到教書育人，就必須勤奮刻苦，淡泊名利，嚴謹篤學(xué)，左右真才實學(xué)的人。尤其石膏像教師在學(xué)術(shù)上應(yīng)當有追求做越、攀登科學(xué)高峰的精神，在治學(xué)態(tài)度上要腳踏實地、科學(xué)求實、“為人師表”。總之，教風影響學(xué)風和校風。是影響大學(xué)以及整個教育發(fā)展進步的核心問題。必須加強師德建設(shè)以促進良好的教風的養(yǎng)成。83.高尚的師德對形成良好的校風有何作用

所謂校風, 就是學(xué)校的風氣。即全體教師、職工、學(xué)生在共同的目標指引下經(jīng)過長期共同努力而形成的工作、學(xué)習、生活等方面的一種特有風尚。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的作風、教師的教風和學(xué)生的學(xué)風等。它是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài),是一種無形的力量,是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標志。高尚的師德對形成良好的校風的作用主要是：

1.高尚的師德對改變校領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的作風起促進作用。學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想,培養(yǎng)合格的接班人。校領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)工作人員的作風在這方面工作中十分重要,而高尚的師德對改變校領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的作風起促進作用。

2.高尚的師德對形成良好的教風有激勵作用。因為,學(xué)校教育的風氣,是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生、提高教書育人質(zhì)量的重要因素,是教師職業(yè)道德和思想風尚高低以及教師教學(xué)水平高低和治學(xué)態(tài)度嚴謹與否的體現(xiàn)。在這方面,加強師德建設(shè)對形成良好的教風有激勵作用。3.高尚的師德對轉(zhuǎn)變學(xué)習風氣有重要作用。

加強師德建設(shè)對形成良好教風有激勵作用,而良好教風的形成對學(xué)風,即學(xué)生的學(xué)習態(tài)度、學(xué)習風格、學(xué)習精神、學(xué)習規(guī)律、學(xué)習方法、意識品質(zhì)等個方面有重要影響。總之,校風是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài),是一種無形的力量,是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標志.加強師德建設(shè)對學(xué)校的整體發(fā)展整體形象影響極大,不可忽視。84.高尚的師德對提高教學(xué)質(zhì)量有作用

1.高尚的師德對學(xué)生自覺學(xué)習具有極大的榜樣作用。陶行知先生曾有一幅對聯(lián)：“千教萬教，教人學(xué)真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”他的意思是說，教師絕不是單純傳授知識的，而是通過自己的言傳身教給學(xué)生以啟發(fā)，耐心引導(dǎo)他們進入知識宮殿之門。師德的這種啟發(fā)作用，首先表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習態(tài)度的影響。教師認真?zhèn)湔n，教學(xué)內(nèi)容不斷更新，追蹤科技前沿，不斷將教學(xué)內(nèi)容新鮮化、時代化和信息化，保證教學(xué)內(nèi)容的思想性、知識性和趣味性，備課時“吃透了”重點，“抓住”了難點。這種滿腔熱情的工作態(tài)度，必將給學(xué)生以極大的榜樣作用，從而激發(fā)出學(xué)生的巨大學(xué)習潛能和學(xué)習興趣。其次表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習方法的影響。師德高尚的教師給學(xué)生的不是現(xiàn)成的書本知識而是獲得知識最有效的方法，積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，進行開放性、創(chuàng)造性學(xué)習，開闊思路，使學(xué)生進入自覺學(xué)習狀態(tài)，以獲得優(yōu)異的學(xué)習主動權(quán)。

2.高尚師德對學(xué)生優(yōu)異思想品德的形成具有感化作用。具備高尚師德的教師不僅能用自己的學(xué)識教人，更重要的是用自己的品德教人和育人；不僅通過自己的口頭語言向?qū)W生傳授知識，更重要的是用自己的人格魅力、高尚師德去熏陶和感化，以形成優(yōu)異的品格和純潔的心靈。具有良好師德的教師，往往通過一堂課、一個講座、一篇論文、一次談心，給學(xué)生留下難忘的啟迪和風范，令學(xué)生終生受用無窮，更不用說平時具體的一言一行、一舉一動對學(xué)生長久地、潛移默化地熏陶和感染了。

3.自我激勵作用。現(xiàn)代知識一瀉千里，新知識層出不窮，廣大教師都在積極汲取新知識，保證自己的知識不落后于時代的發(fā)展，在高尚師德的激勵下，努力鉆研知識，以高尚的師德來保證教學(xué)質(zhì)量的提高。85．加強師德建設(shè)對學(xué)生形成完善的人格有何影響

加強師德建設(shè)對學(xué)生形成完善的人格的影響要從教師自身去尋找，因為一切師德要求都基于教師的人格，師德的魅力主要體現(xiàn)在教師人格特征中。教師的勞動具有“以人格塑人格”的特點。而教師的人格主要是在德、才、學(xué)這三個方面形成的較完美的文化品格。教師德、才、學(xué)這三個方面的品格對學(xué)生形成完善的人格影響極大。

1．加強師德建設(shè)有利于端正學(xué)生的人生觀，對學(xué)生形成完善的人格有塑造作用。人生最初的二十幾年是決定和影響人生的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習慣形成的關(guān)鍵期，而教師的影響是關(guān)鍵因素。教師不但是知識的傳授者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者。2.教師人格是學(xué)生形成完善的人格的動力和源泉。作為一名教師不僅要具有高尚的道德情操，而且要具備淵博的知識、精深的專業(yè)修養(yǎng)和精湛的教藝，使自己方方面面構(gòu)成良好的自身形象，產(chǎn)生良好的人格力量。比如，對于教師來說，一套好方法、一口流利的普通話、一手好板書、一副好口才、一筆好文章、一手熟練的電腦技術(shù)，會使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶，開始塑造自己的行為。3.教師人格是學(xué)生形成完善的人格的榜樣。身教重于言教，教師的一言一行，一舉一動最具影響力，會對學(xué)生的人格產(chǎn)生無聲的、不可磨滅影響。

89．怎樣看待教育在“以德治國”中的地位和作用

學(xué)校在“以德治國”中具有非常重要的地位。教育是道德建設(shè)的主要手段。道德教育無非三個途徑：家庭、學(xué)校、社會。三者中學(xué)校教育處于中心位置，是整個道德教育體系中的核心和主干。學(xué)校不僅應(yīng)該為現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識貢獻，而且也要為社會道德建設(shè)提供精神支持，為移風易俗做出貢獻。各級各類學(xué)校在培養(yǎng)各類專門人才的同時，都應(yīng)該以“四有”新人為自己的根本培養(yǎng)目標，成為道德教育的基地；要按照“以德治國”的要求，改革學(xué)校的德育環(huán)境。90．在師德建設(shè)中如何落實“以德治國”方略

學(xué)校要在師德建設(shè)中落實“以德治國“方略，就要以德治校、以德修己、以德育人。廣大教師最重要的就是自己的師德修養(yǎng)。

首先，教師要以德修身。教師是人類靈魂的工程師，作為一名教師不去修身怎么能行？當前師德教育特別要強調(diào)樹立遠大理想，熱愛教育事業(yè)，全心全意為黨的教育事業(yè)作奉獻，要努力克服個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思想的影響。其次，教師要以德育人。以德育人，是教師對社會應(yīng)盡的道德義務(wù)，也是教師對社會作貢獻的主要內(nèi)容。能否自覺地做到以德育人，是衡量教師道德水準高低的重要標志。古今中外的教育家都十分重視通過教書育人達到以德育人。如何以德育人？根據(jù)江澤民同志的一系列講話精神，就是要全面貫徹黨的教育方針；全面推進素質(zhì)教育；要用愛國主義、集體主義、社會主義思想，即素質(zhì)教育的靈魂教育學(xué)生；要愛護和保護學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維；要努力克服重業(yè)務(wù)、輕政治，重智育、輕德育，重理科、輕文科，重理論、輕實踐，重教育質(zhì)量、輕教育質(zhì)量等種種不良傾向。第三，要把遵守師德同遵守其他領(lǐng)域的道德結(jié)合起來，同遵紀守法結(jié)合起來。作為一名教師，不僅在教師里要有師德，而且在社會生活領(lǐng)域也應(yīng)該成為遵守社會公德、家庭美德的模范，成為遵紀守法的模范。這也是作為一名教師應(yīng)有的品德。

91.怎樣認識師德與社會主義政治文明建設(shè)的關(guān)系

所謂社會主義政治文明，是指人類社會政治生活的進步狀態(tài)，是人類在政治實踐活動中形成的文明成果，包括政治思想、政治文化、政治傳統(tǒng)、政治結(jié)果和政治制度等方面的有益成果。我國社會主義政治文明建設(shè)主要包括以下幾方面的內(nèi)容：堅持和完善社會主義民主制度。健全社會主義法制。加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。師德與社會主義政治文明建設(shè)的關(guān)系主要表現(xiàn)在：

1.社會主義政治文明建設(shè)影響和制約教師職業(yè)道德的發(fā)展。要求教師職業(yè)道德與其相適應(yīng)。2.社會主義物質(zhì)文明,社會主義精神文明和社會主義政治文明是一個相互聯(lián)系的整體。而且社會主義政治文明又包括政治思想、政治文化、政治傳統(tǒng)、政治結(jié)構(gòu)、政治活動和政治制度等方面的內(nèi)容。因此，加強教師職業(yè)道德建設(shè)不僅促進社會主義精神文明發(fā)展，同時為社會主義政治文明建設(shè)提供保證。3.加強教師職業(yè)道德建設(shè)為健全社會主義法制，加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)以法治國，以德治國方略有重要意義。92 怎樣認識師德與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系

社會主義精神文明，是在社會主義條件下，人們在改造客觀世界的同時，改造主觀世界以及社會精神生產(chǎn)和精神生活成果的總和，社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。師德與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系主要表現(xiàn)在：1社會主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。教師職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。社會主義精神文明必然影響教師職業(yè)道德的發(fā)展。2反之，新時期加強師德建設(shè)又促進社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。一方面，教師自身的道德塑造影響社會主義精神文明建設(shè)；另一方面，通過培養(yǎng)大批又紅又專的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人來影響整個社會的發(fā)展。師德會通過教師對學(xué)生良好品德的培養(yǎng)影響社會風氣的改變，從而對整個國家的精神文明建設(shè)起到重要的推動作用。93.怎樣認識師德與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系

黨的十六大提出，要“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，實現(xiàn)“社會更加和諧”，那么師德與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系是怎么樣的呢？

一方面，構(gòu)建社會主義和諧社會需要道德（包括師德）的支撐。因為，構(gòu)建社會主義和諧社會包括許多層面，比如，人際關(guān)系層面的和諧；利益群體和階層關(guān)系層面的和諧；國家與社會的和諧；人與自然的和諧等等。而在社會的這些層面確實存在許多不和諧的價值沖突。在解決這些不和諧的價值沖突過程中，不僅需要法律保證，更需要道德（包括師德）協(xié)調(diào)與支撐。另一方面，道德（包括師德）在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中發(fā)揮只重要作用。因為，現(xiàn)實的社會正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代化的發(fā)展沖破了傳統(tǒng)社會那種人的生存空間狹小、職業(yè)劃分簡單、社會結(jié)構(gòu)單一和人們的社會身份穩(wěn)定的狀況。與此相適應(yīng)，人們的價值觀念、道德標準、行為取向也日趨多樣化。在對利益的關(guān)系的理解和處理上存在著明顯的偏頗與失衡。在這種情況下，道德（包括師德）所發(fā)揮的重要作用更顯重要。

道德（包括師德）它可以對上社會的多元利益主體通過道德的認同和行為選擇的協(xié)調(diào)、整合，使其得到合理的調(diào)試，從而形成一種有利于滿足人的需要、促進人的發(fā)展的社會良好的精神氛圍。道德（包括師德）可以為促進我國社會當前公平、公正和效率之間矛盾、沖突的化解，提供道義基礎(chǔ)和價值導(dǎo)向。道德（包括師德）功能的發(fā)揮，對人們的正當行為、正當利益起到維護和保障作用，促進社會主義精神文明和政治文明建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供政治保障和精神動力。94、師德與公民道德的關(guān)系

師德與公民道德的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系，區(qū)別表現(xiàn)在：師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。而公民道德是調(diào)整公民之間及公民同社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。師德建設(shè)的目的是提高教師的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

聯(lián)系表現(xiàn)在：1.公民道德對師德有指導(dǎo)、制約作用。因為，教師是公民，教師的師德蘊涵在公民道德之中，教師師德的優(yōu)劣直接影響著一個公民的道德形象。公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范同時是教師師德規(guī)范。2.反之，加強師德建設(shè)對公民道德建設(shè)有教育促進、提高的作用。教師通過教育的途徑，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，以及教師通過自身的表率作用，影響家庭，影響社會，從而提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。95.師德與集體主義的關(guān)系

師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

集體主義是調(diào)節(jié)個人利益和集體利益的原則。指一切言行以合乎無產(chǎn)階級及其廣大人民群眾集體利益為根本出發(fā)點的思想。集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心，是社會主義精神文明的重要標志。集體主義的內(nèi)容是：一方面，從無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益出發(fā)，堅持集體利益高于個人利益；另一方面，在維護集體利益的前提下，把個人利益和集體利益結(jié)合起來，當兩者之間發(fā)生矛盾時，個人利益服從集體利益，在必要時甚至犧牲個人利益。集體主義最高原則是全心全意為人民服務(wù)、大公無私、毫不利己、專門利人。

師德與集體主義的關(guān)系是怎樣的呢？

首先，集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，對教師的職業(yè)道德提出了更高的要求。《公民道德建設(shè)實施綱要》要求，“要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面”。其中，包括學(xué)校。近些年來，在高等院校出現(xiàn)了一股否定集體主義原則的思潮，有人甚至提出以個人主義代替集體主義的主張，還有的人對集體主義了解不夠全面，不了解尊重個人的正當利益也是集體主義的內(nèi)涵，還有人分不清個人本位與社會本位的界限，認為強調(diào)個人利益，集體利益就在其中了。這些圍繞集體主義原則的疑問解除了，才能更好地在高校進行思想道德建設(shè)。

其次，教師的職業(yè)道德責任要求教師在教育教學(xué)過程中，加強自己和對學(xué)生的以集體主義為核心的價值觀教育。要教育學(xué)生明確確立社會主義市場經(jīng)濟體制，仍需要倡導(dǎo)集體主義，仍需要發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神。要幫助學(xué)生正確認識社會上存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)辨別是非善惡的能力。反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。要引導(dǎo)他們接觸人民群眾，學(xué)習人民群眾，組織他們參與校內(nèi)外精神文明建設(shè)活動。

96．師德與“五愛：的關(guān)系

“五愛”即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。師德與五愛的關(guān)系是怎樣的呢？

師德與“五愛”的關(guān)系是既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別表現(xiàn)在：“五愛”是對每一個公民的道德建設(shè)的基本要求，是每個公民都應(yīng)當承擔的法律義務(wù)和道德責任。而師德則是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行動準則。聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，既然“五愛”是對每一個公民道德建設(shè)的基本要求，自然也是對教師和一切教育工作者的基本要求。教師和一切教育工作者要愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。另一方面“五愛”作為公民道德必然影響、規(guī)范和約束教師職業(yè)道德。97．師德與職業(yè)道德的關(guān)系

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。教師道德，簡稱“師德”，是一種職業(yè)道德。他是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守

的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。職業(yè)道德涵蓋了各類從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的行為準則。而師德則是職業(yè)道德的一個方面，它所反映的是教師行業(yè)在從事教育教學(xué)活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。師德影響職業(yè)道德；職業(yè)道德規(guī)范和約束教師職業(yè)道德。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高，為此要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。98.師德與社會公德、家庭美德的關(guān)系

師德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。社會公德是人們?yōu)榱司S護公共生活、調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準則和起碼的公共生活準則。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。那么，師德與社會公德、家庭美德的關(guān)系是怎樣的呢？

一、社會公德與師德既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別表現(xiàn)在：社會公德是指同集體、組織、階級以至整個社會、民族、國家有關(guān)的道德；師德則指教師在教育教學(xué)活動中的道德觀念、情操和品質(zhì)等。社會公德與師德的聯(lián)系表現(xiàn)在：師德表現(xiàn)和影響社會公德；社會公德依靠多種渠道約束教師的職業(yè)道德。

二、師德與家庭美德同樣既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別表現(xiàn)在：師德則指教師在教育教學(xué)活動中的道德觀念、情操和品質(zhì)等。家庭美德是個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及個人的品德、作風、習慣等。師德和家庭美德同樣是調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準則，二者有著必然的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利對子女的培養(yǎng)，直接影響教育。而通過教師以身作則、率先示范對學(xué)生的道德熏陶、宣傳和引導(dǎo)，影響到家庭和社會。

99.從哪些方面理解師德與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系

我國的教師道德教育歷史悠久，源遠流長。而儒家的道德教育在我國的傳統(tǒng)教育中，占有極其重要的位置。在當今推行素質(zhì)教育，加強學(xué)校德育工作，要正確處理好師德與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，吸收和發(fā)揚儒家道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更科學(xué)、合理、有效地開展學(xué)校德育工作，是學(xué)校道德教育中一項重要的事情。

師德與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系主要包括：

一、要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

二、要注意發(fā)揚我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德；

三、要注意積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果；

四、要注意堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神相結(jié)合。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的時代精神，使公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時代特點，始終充滿生機與活力。100、什么是素質(zhì)教育

素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)教育為宗旨的教育。素質(zhì)教育是實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標。著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。101、推進素質(zhì)教育的基本要求是什么

全面推進素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學(xué)習科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。全面推進素質(zhì)教育，要堅持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。

教師在推進素質(zhì)教育中的重要角色是什么 終身學(xué)習的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師必須不斷地學(xué)習方能勝任教師工作。終身學(xué)習者不是一個盲目的學(xué)習者，知識傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來自四面八方信息的“狂轟濫炸”。一個好的學(xué)習者首先要具有批判性和選擇力，學(xué)習對自己有用的知識。教師應(yīng)該是知識學(xué)習的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習的楷模。

學(xué)習技巧的傳授者和學(xué)習障礙的診斷者。在素質(zhì)教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習方面，不是以知識權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識，而是以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，進而掌握學(xué)習技巧，養(yǎng)成自學(xué)的習慣。教師必須清楚地知道學(xué)生的學(xué)習過程，不斷地觀察學(xué)生在學(xué)習過程中的表現(xiàn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習困難，并能提出行之有效的解決辦法。

令人信任的心理醫(yī)生。由于家庭問題、社會問題的共同作用產(chǎn)生了許多問題，學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習異常，心理上有障礙。教師需要了解學(xué)生的異常行為背后的原因，運用巧妙的方法予以疏導(dǎo)解決。

課程設(shè)計的行家。社會的進步和教育民主化的發(fā)展，使教師不僅要參與教育決策和教育管理，而且愈來愈擁有課程設(shè)計的自主權(quán)。教師要根據(jù)國家和學(xué)校的教育教學(xué)目標，本著有利于學(xué)生個性自由發(fā)展的原則，了解知識產(chǎn)生和更新的狀況以及學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，設(shè)計切實可行的課程。

現(xiàn)代教育技術(shù)的行家，信息資源的提供者。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的傳授知識的手段，尤其是計算機輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會應(yīng)用這些教育技術(shù)。教師應(yīng)是新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者，是這些方面的行家里手。教師應(yīng)能幫助學(xué)生尋找自己需要的信息，并能把這些資源吸收到自己的知識結(jié)構(gòu)中去，變成自己的知識。

團體工作和團隊溝通的專家。教師職業(yè)的一個特點就是集體性，要求教師彼此協(xié)調(diào)，相互寬容，發(fā)揮集體的教育力量。教師還要面對學(xué)生團體，因為這種團體的活動指導(dǎo)可以提高教師的工作效率。但是眾多個性鮮明的學(xué)生組成的團體必然產(chǎn)生摩擦，所以教師必須是團隊工作的專家，必須具備處理團體工作的能力和方法。另外，未來社會的勞動分工將更加細致，生產(chǎn)過程的技術(shù)含量更高，人與人之間的聯(lián)系途徑日趨多樣。教師必須教學(xué)生學(xué)會寬容，發(fā)現(xiàn)別人的長處，學(xué)會與別人一起工作。

獨立研究、獨立學(xué)習的指導(dǎo)者。學(xué)生在學(xué)校里的時間相對于人的一生畢竟是短暫的。因此，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習和掌握現(xiàn)成的知識是次要的，更重要的是以此培養(yǎng)學(xué)習的技能，在了解知識產(chǎn)生的過程中學(xué)會獨立發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。在這些方面教師是指導(dǎo)者、領(lǐng)路人、導(dǎo)航員。

客觀公正的評價者。學(xué)習過程是一個復(fù)雜的過程，涉及到學(xué)生生理和心理的多方面。由于學(xué)生個體存在很大的差異，在學(xué)習的質(zhì)和量上也就存在差異。教師必須了解和評估學(xué)生到底學(xué)到了什么。對其成績的評估要盡可能運用多元化的評估體系、力求科學(xué)、客觀、公正。103.素質(zhì)教育中教師的德育責任是什么

各級各類學(xué)校必須更加重視德育工作，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，按照德育總體目標和學(xué)生成長規(guī)律，確定不同學(xué)齡階段的德育內(nèi)容和要求，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，要形成一定的目標遞進層次。要加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習慣養(yǎng)成教育，中國近現(xiàn)代史、基本國情、國內(nèi)外形勢教育和民主法制教育等。把發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來。高等學(xué)校要進一步加強鄧小平理論“進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦”工作。職業(yè)學(xué)校還要加強職業(yè)道德教育。104.素質(zhì)教育中教師的智育責任是什么

智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，切實提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力。高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。職業(yè)教育和成人教育要使學(xué)生在掌握必需的文化知識的同時，具有熟練的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。減輕中小學(xué)生課業(yè)負擔已成為推行素質(zhì)教育中刻不容緩的問題，要切實認真加以解決。各級政府都要建立健全減輕學(xué)生課業(yè)負擔的監(jiān)督檢查機制。要重視嬰幼兒的身體發(fā)育和智力開發(fā)，普及嬰幼兒早期教育的科學(xué)知識和方法。107.推進素質(zhì)教育的師德要求是什麼？

教育部頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是衡量師德水平的依據(jù)。《規(guī)范》對教師職業(yè)道德要求的核心，就是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。因此應(yīng)教育廣大教師堅定社會主義信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，忠于人民的教育事業(yè)。教師只有全面了解師德標準，才能自覺的按照師德要求，規(guī)范自己的職業(yè)行為，使師德標準系統(tǒng)化。

⒈教師應(yīng)參加政治學(xué)習和業(yè)務(wù)進修，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高教書育人的能力和水平。

⒉教師應(yīng)積極參與學(xué)校的教育教學(xué)改革，更新教育觀念，努力掌握現(xiàn)代化的教育方法和教學(xué)手段。

⒊教師應(yīng)認真?zhèn)湔n，精心設(shè)計教案制導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)、準確地掌握所學(xué)的知識。

⒋教師應(yīng)鼓勵和提倡學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，支持和指導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐。

⒌教師應(yīng)以發(fā)展的眼光看學(xué)生，在課堂提問、作業(yè)評定、考卷批閱、評語撰寫、家庭訪問等教育教學(xué)工作中，對學(xué)生做出客觀、全面和公正的評價。

⒍教師應(yīng)嚴格遵守學(xué)校的教學(xué)管理制度，嚴禁上課遲到、早退或拖堂；不得隨意調(diào)課。在整個教學(xué)過程中杜絕教學(xué)事故。

⒎教師應(yīng)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)習有困難的學(xué)生應(yīng)義務(wù)進行無償課外輔導(dǎo)；嚴禁參與大面積的有償補課。

⒏教師應(yīng)愛護學(xué)生，在教學(xué)工作中應(yīng)使用規(guī)范的職業(yè)用語，不得侮辱學(xué)生的人格，體罰學(xué)生者將取消教師資格。

⒐教師在與家長的交往中，不得授首禮品和現(xiàn)金等；在家校聯(lián)系過程中，不把自己應(yīng)承但的教育責任推卸給家長。

⒑教師應(yīng)注意自己的儀表舉止，應(yīng)在學(xué)生面前表現(xiàn)出樸素、整潔、端莊和高雅的形象和氣質(zhì)。108．教師在推進素質(zhì)教育中應(yīng)樹立什么樣的教育觀

樹立終身學(xué)習的觀念。終身學(xué)習是21世紀的生存概念，適當今社會發(fā)展的必然趨勢，越來越多的人將邊工作邊學(xué)習，或工作和學(xué)習交替進行，分階段完成學(xué)業(yè)。因此要教育學(xué)生，在學(xué)校接受的還只是基本教育，應(yīng)側(cè)重終身學(xué)習的態(tài)度、方法、習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)自己持續(xù)不斷學(xué)習的能力，要堅韌不拔，努力奮斗，每個人都會有許多選擇和機會，都會在不同的時候不同的領(lǐng)域取得成功，而且要用新的觀念去理解“三百六十行，行行出狀元”的深刻道理。

樹立素質(zhì)教育全面發(fā)展的觀念。青少年是祖國的未來，未來的人才必須是整體素質(zhì)高的，因此我們必須用全面發(fā)展的要求來對待他們。根據(jù)人的身心發(fā)展的近本規(guī)律，特別是心理素質(zhì)的發(fā)展要求，求得知、情、意的統(tǒng)一。與人的知、情、意相對應(yīng)，人追求真、善、美這三中價值，知追求真，意追求善，情追求美。與真、善、美這三種價值相對應(yīng)的是科學(xué)、道德、藝術(shù)三個領(lǐng)域，通過科學(xué)追求真，通過道德追求善，通過藝術(shù)追求美。而對于學(xué)生來說，三種心理活動、三種價值追求，要通過三中教育活動來實現(xiàn)和滿足。相對于科學(xué)主要是智育，相對于主要是德育，相對于藝術(shù)主要是美育，人是無法被分割的，德育體美也同樣無法分割。正如人們所說的“木桶原理”，木桶是一塊塊的萬幸木塊拼裝成的，一桶水的容量取決于全部木板的長度，一塊短木板對木桶起著決定的影響，一個學(xué)生某方面的素質(zhì)的缺乏，有時會極大地影響他的成長和成才。考試成績只是學(xué)生素質(zhì)的一個方面。《百萬富翁的智慧》藝術(shù)對美國1300位百萬富翁進行調(diào)研，情況是，平均而言，每一位富翁作為一名學(xué)生的考試成績都不能進入許多名哦愛大學(xué)的分數(shù)線，他們在大學(xué)的成績也不是出類拔萃的。作者的理論能力測驗、學(xué)習成績和經(jīng)濟成就這三者之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系，他們成功的經(jīng)驗是：“具有創(chuàng)造性、腳踏實地、敢于冒險、勤奮工作、自我約束和善于與人相處。”可見名的素質(zhì)和心理素質(zhì)發(fā)揮了主要作用。

樹立學(xué)校教育、社會教育、家庭教育一體化的概念。江澤民同志指出，要全社會關(guān)心支持我們的教育事業(yè)。但是當前我國的社會教育、家庭教育還存在很多問題，在一定意義上說，影響削弱了學(xué)校教育，學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主要園地，要承擔推進素質(zhì)教育、正確引導(dǎo)和幫助青少年健康成長的主要責任，但是學(xué)校還要全面了解社會，利用社會資源，正是社會問題，積極思考、配合、引導(dǎo)和幫助家庭教育、社會教育。

109．教師在推進素質(zhì)教育中應(yīng)樹立什么樣的質(zhì)量觀

堅持以人為本的質(zhì)量觀

在以人為本的引領(lǐng)下，基礎(chǔ)教育質(zhì)量集中體現(xiàn)在全面貫徹國家教育方針上，體現(xiàn)在促進人的主動發(fā)展、全面發(fā)展和多樣化發(fā)展上，體現(xiàn)在為人的終身學(xué)習和適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)上。真正高質(zhì)量的教學(xué)過程是尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生全面、主動、生動活潑發(fā)展的過程；真正高質(zhì)量教學(xué)結(jié)果不僅體現(xiàn)在學(xué)生對知識的掌握上，更體現(xiàn)在學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展及身心的全面發(fā)展上。要堅決反對只注重學(xué)科知識體系而忽視人的發(fā)展的傾向，堅決反對只注重群體統(tǒng)一發(fā)展而忽視學(xué)生個性發(fā)展的傾向，堅決反對只關(guān)注一部分學(xué)生而忽視另一部分學(xué)生的傾向，真正把教學(xué)工作的出發(fā)點和歸宿落到每個學(xué)生的身心發(fā)展上來。在教學(xué)管理中要以教師為本，關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展，關(guān)注教師身心健康，進一步改善教師的工作和生活條件。

要堅持全面的質(zhì)量觀

基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量不是某個學(xué)生或某個教師個體成績的展示，而是學(xué)生群里和教師群里素質(zhì)的整體體現(xiàn)，要面向全體，照顧個性差異，切實使每個人都能得到適合自己特點的發(fā)展。基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量不是單一的某種素質(zhì)的體現(xiàn)，而是德智體美綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合體現(xiàn)。廣大教師要樹立教書育人、育人為本的理念，在學(xué)科教學(xué)過程中滲透教育，做到教學(xué)全過程育人，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。我們推進的素質(zhì)教育，強調(diào)的是對每一個學(xué)生的全面發(fā)展負責，新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，更多體現(xiàn)在和諧和自主上，體現(xiàn)在有差異學(xué)生的發(fā)展上，體現(xiàn)在促進學(xué)生群里和個人特征都有顯著變化上，我們要以這樣的新標準去評價教學(xué)的質(zhì)量。

要堅持可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀

按照終身教育的理論，學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存是現(xiàn)代人一生發(fā)展的四大支柱。新的學(xué)習方式主要關(guān)注學(xué)會學(xué)習，每個個體的學(xué)習都是獨特的，學(xué)校中的學(xué)習方式只是人的一生學(xué)習的起始部分。考評教學(xué)質(zhì)量，就不能簡單地以學(xué)生在謀和階段的學(xué)習成績?yōu)橐罁?jù)，不能簡單以知識掌握多少為依據(jù)，而要用發(fā)展的動態(tài)的眼光，側(cè)重考核他是如何掌握知識的，他是否學(xué)會了學(xué)習；是否同學(xué)學(xué)習激發(fā)了內(nèi)在的學(xué)習需求，掌握了在未來人生發(fā)展中所具備的基本社會適應(yīng)能力。我們堅決反對對學(xué)生、教師、學(xué)校平角中的急功近利傾向，糾正以升學(xué)率作為唯一標準評價學(xué)校辦學(xué)水平的做法。110.教師在推進素質(zhì)教育中應(yīng)樹立什麼樣的人才觀 一、21世紀的人才應(yīng)該是學(xué)會學(xué)習和終身學(xué)習。

21世紀教育的四大支柱，即“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人”。其中“學(xué)會學(xué)習”包括三大要點：（1）培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣。只有熱愛學(xué)習才能成為“科學(xué)之友”，也才有可能終身學(xué)習。（2）培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的方法。這樣才能終身學(xué)習，在知識的海洋里擁有指南。（3）+培養(yǎng)學(xué)生樹立終身學(xué)習的概念。真正的學(xué)習必定是終身的，真正的教育以“點石成金”的本領(lǐng)，而不是給人人以金子。因此，當確立了硬實教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大思路之后，學(xué)習學(xué)習便成了當務(wù)之急。

二、“人才”要從資格概念轉(zhuǎn)到能力概念。

學(xué)習的目的當然是為了做事。但長期以來，我們似乎忘記了或原理了這個實質(zhì)性的目的，考試變成了學(xué)習的目的。令人不可思議的是，考試成績決定學(xué)生命運的事實，每時每刻都在發(fā)生著。結(jié)果，有些大學(xué)生、碩士生乃至博士生不受用人單位歡迎，基本原因就是不會做事。如學(xué)新聞的寫不了新聞，學(xué)經(jīng)濟的不會還禮經(jīng)濟等。此外，他們不受歡迎的原因還因為對工作挑挑揀揀，只愿意受別人提供的服務(wù)，而不愿為他人服務(wù)。依次，國際21實際教育委員會提出了“從資格概念到能力概念”的轉(zhuǎn)變。“能級是每個人特有的一種混合物，它把通過技術(shù)能力、首創(chuàng)能力和冒險精神結(jié)合在一起。”變成“交往能力、與他人共事的能力、管理和解決沖突的能力。”市場經(jīng)濟在中國廣泛實行，必定推動中國由學(xué)歷社會向能力社會轉(zhuǎn)變，因為市場的選擇是無情的。效益原則呼喚能力，還與世界發(fā)展趨勢是一致的。所以，走向21世紀的教師，應(yīng)以培養(yǎng)實干家為己任，而決不是培養(yǎng)高學(xué)歷的書呆子。111、素質(zhì)教育中教師的培訓(xùn)內(nèi)容有哪些

一、加強師德培訓(xùn)，在學(xué)生的心目中，教師是知識的寶庫，智慧的光源，于是他們行為的楷模，因此，教師的舉止言行，對學(xué)生具有很強的師范作用，教師要塑造他人的靈魂，首先自己要有高尚的情操，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，“教書育人，為人師表”是教師職業(yè)道德的核心。教師只有具備良好的師德，才會自覺履行關(guān)心愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格。促進學(xué)生在德智體美勞等方面發(fā)展的義務(wù)，彩繪充分發(fā)揮自己在實施素質(zhì)教育過程中的作用，二、加強學(xué)識水平和合理的知識結(jié)構(gòu)的培訓(xùn)。培養(yǎng)高素質(zhì)人才，要求教師要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，必須全面系統(tǒng)地掌握自己所教學(xué)科的專業(yè)知識，同時，還要在本學(xué)科的發(fā)展動態(tài)等方面有所研究。只有正樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信賴。同時，教師也要不斷追求新知識，掌握合理的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實。提高自己，充分發(fā)揮自己的聰明才智，激發(fā)學(xué)生的求知欲。教師的學(xué)時水平，不僅包括他在本專業(yè)學(xué)習研究中的深度與廣度，還包括他對專業(yè)領(lǐng)域以為知識的掌握。因此，教師還要掌握教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、歷史等相關(guān)知識，努力提高文化修養(yǎng)，擴大知識面，豐富和充實自己的知識結(jié)構(gòu)，兵士之融入教學(xué)過程中。

三、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在當今這樣一個時代，民族創(chuàng)新能力被提到了前所未有的高度。我們所實施的素質(zhì)教育，必須立一支具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊伍。俄國教育家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當是什么人。”要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師首先要具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，如何提高教師的創(chuàng)新能力，這是擺在每一位教師面前的課題，也是目前教育研究中的熱點問題。它要求教師全面更新教育觀念，改變以往只偏重于知識的傳授，忽視智能的培養(yǎng)和滿堂灌注入式的教學(xué)現(xiàn)象，掌握科學(xué)的教學(xué)方法；除了教給學(xué)生基本的知識以外，更要教給學(xué)生獲取創(chuàng)造知識的方法和技能，激發(fā)學(xué)生精神與人文精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。

四、教學(xué)工作藝術(shù)的培訓(xùn)。

教書育人是教師的職責，如何達到教書育人的目的。這里還有一個方法問題，這就是教師的工作藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)首先要求教師對教學(xué)內(nèi)容生客領(lǐng)會和把握，不要照本宣科地敘述，而應(yīng)是生動形象地講解，其中還融入教師自己的見解與體會，引學(xué)生思考。講課要講究技巧。我們經(jīng)常看到這樣一種現(xiàn)象，有的課堂，學(xué)生情緒飽滿，氣憤活躍，熱情參與教學(xué)過程，而有的課堂則是死氣沉沉，這就是不同的教師運用不同的教學(xué)藝術(shù)所產(chǎn)生的不同的教育效果。另外，教書育人過程中，還有一種藝術(shù)，就是語言藝術(shù)。語言是教師與學(xué)生溝通的渠道和手段，還是打開學(xué)生心靈的鑰匙。教育的藝術(shù)，首先是語言藝術(shù)。在做學(xué)生思想工作過程中，語言運用得好壞，直接影響工作效果。當前，青年學(xué)生個性較強，比較敏感，心理比較脆弱，自尊心強。因此，如果教師缺乏語言藝術(shù)，容易在師生之間造成隔閡，影響師生感情。這就要求每一位教師都要掌握好語言的藝術(shù)，力爭達到良好的教育效果，完成教書育人的使命，推進素質(zhì)教育進程。

五、健康心理素質(zhì)的培訓(xùn)

師生良好的心理素質(zhì)是教學(xué)成功的重要條件。教師突破自我，鼓勵學(xué)生超越，勇于創(chuàng)新，是難能可貴的心理品質(zhì)。這種永不滿足、甘為人梯的精神，為學(xué)生樹立了艱苦鉆研、不斷進取的榜樣，是教師良好心理素質(zhì)的體現(xiàn)。教師具有健康的心理素質(zhì)，才能面對各種挑戰(zhàn)。教師作為分子的一員，具有知識分子的共同特點，那就關(guān)心國家的命運和前途。21世紀事是競爭的時代，面對種種挑戰(zhàn)，以一種什么樣的態(tài)度去對待？有的教師表現(xiàn)的樂觀、積極、勇于面對競爭和挑戰(zhàn)；有的教師面對競爭和壓力，表現(xiàn)得積極、畏懼。這些情緒直接作用于學(xué)生，影響學(xué)生人格的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的鍛煉，進而影響素質(zhì)教育的效果。因此，教師只有具有健康的心理素質(zhì)，才能更好地完成教書育人地方工作。

六、素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，它的實施需要全社會的共同努力，作為知識的傳播者，教師起著直接的、關(guān)鍵的作用，可以說，教師的素質(zhì)對素質(zhì)教育進程產(chǎn)生重要的影響。素質(zhì)教育是我過新世紀教育發(fā)展的方向，是中華民族21世紀偉大復(fù)興的重要保障。我們每一位教師應(yīng)站在時代的高度，擔負起時代賦予我們的使命，不斷充實、提高、完善自己，以飽滿的熱情，投身到素質(zhì)教育中去。112． 鄧小平同志關(guān)于師德教育建設(shè)有那些觀點

鄧小平同志關(guān)于師德教育建設(shè)的觀點主要有：教師要忠于職守，獻身人民事業(yè)；教師要有淵博的知識和能力，掌握教育科學(xué)，懂得教育規(guī)律；教師要以身立教，為人師表，尊重和愛護學(xué)生；人民教師要有高度的法規(guī)和紀念觀念，自覺遵紀守法；全社會都應(yīng)尊重教師，改善教師物質(zhì)待遇，促進師德建設(shè)。

一、“八榮八恥”社會主義榮辱觀的精神實質(zhì)

榮譽和恥辱，是榮辱觀中的一對基本范疇，是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。知榮辱，是人性的標志，是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標準。莎士比亞說過：“我的榮譽就是我的生命，二者互相結(jié)為一體；取去我的榮譽，我的生命也就不再存在。”在這里生命與榮譽結(jié)為一體。孟子云：“無羞?惡之心，非人也。”朱熹解釋道：“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，是對中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有很強的時代性和針對性。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，勢必混淆是非、善惡、美丑的界限，不僅道德倫理大廈根基動搖，就連整個社會風氣也會受到嚴重影響。

1、“八榮八恥”是民族精神和傳統(tǒng)美德的升華

榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就

提出了以?仁”、“義??為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。我國戰(zhàn)國末期的思想家荀子認為，不知榮辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有關(guān)榮辱的格言，如“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，等等。這充分說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。這種折射著中華民族精神的榮辱觀，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的靈魂。中華民族五千多年的發(fā)展史，就是民族精神不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚的歷史。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的迫求。公忠體國、為民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士，溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國家危亡的戰(zhàn)爭時代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍且偷生者為恥：在人民生命財產(chǎn)遇到危難時刻，能見義勇為、扶危濟困、無私奉獻者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時期在日常工作學(xué)習中，能愛崗敬業(yè)、勤奮進取、勇于創(chuàng)新者為榮，好逸惡勞、奢侈浪費、不思進取者為恥。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強不息、團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和精神動力，是中國人民最為寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，我們必須倍加珍重，認真繼承，大力弘揚。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚我們黨和人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀精華。我們要在全社會大力宣傳和弘揚“解放思想、實事求是，緊跟時代、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、求真務(wù)實，淡泊名利、無私奉獻”的時代精神，高揚社會主義先進文化建設(shè)大旗，使全社會的公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時代特點，始終充滿生機與活力。

2．“八榮八恥”是時代精神的鮮明表達

中國革命精神是當代中國的時代精神。胡錦濤總書記在視察井岡山時所說：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚井岡山精神。”井岡山精神是中國革命精神之源，后來革命精神的發(fā)展則是“流”，是對它的繼承和發(fā)展。比如，此后的長征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每談起這些精神，我們都情不自禁地與熱愛祖國和人民、與不屈不撓、艱苦奮斗聯(lián)系在一起。歷史和現(xiàn)實都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。在我們黨80多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們頑強進取、百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立、敢于勝利。艱苦奮斗作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶。胡錦濤總書記在2006年春節(jié)期間在延安考察時動情地說，在延安這塊土地上孕育形成的延安精神，是我們最寶貴的精神財富。在全面建設(shè)小康社會的偉大進程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團結(jié)奮進的強大動力，作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時代光芒。解放以后，在社會主義建設(shè)和改革中，我國人民用智慧和生命譜寫了—幅幅壯麗的中華民族與時代精神的新畫卷，包括偉大的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、“抗洪精神”、抗擊“非典”精神、載人航天精神等。

近年來我們在公民道德建設(shè)方面倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字公民基本道德規(guī)范，把弘揚民族精神和時代精神貫穿于國民教育全過程，貫穿于精神文明建設(shè)全過程，體現(xiàn)在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)各個環(huán)節(jié)。胡錦濤總書記強調(diào)“八榮八辱”的社會主義榮辱觀，就是要我們積極探索把民族精神和時代精神全面融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各個方面的有效途徑和辦法，使黨員、干部和廣大群眾始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)。

3、“八榮八恥”是社會價值導(dǎo)向的標尺

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。社會風氣直接反映了人們的思想觀念和行為方式，是社會關(guān)系最外在的表現(xiàn)形式。古人云，“風俗者，天下之大事也。”對社會而言，風氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結(jié)果，是一種無形的力量。好的社會風氣可以陶冶、滋養(yǎng)人們的道德情操，給人以積極向上的精神狀態(tài)，對經(jīng)濟社會的健康發(fā)展有巨大的促進作用。經(jīng)濟社會的發(fā)展，也會為良好社會風氣的樹立和形成提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，進而把社會風氣提升到更高層次。而不良的觀念和行為一旦形成風氣，就會腐蝕社會的健康機體。胡錦濤總書記說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”，著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，具有很強的針對性。

何為“恥”?何為“榮”?胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是一把社會價值導(dǎo)向的標尺，為我們確定了提倡什么，反對什么的基本衡量標準。樹立良好的道德風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。樹立良好社會風氣的關(guān)鍵，在于分清是非、善惡、美丑的界限，在于旗幟鮮明地堅持愛國主義，集體主義、社會主義思想，反對奢侈腐朽、沒落頹廢的社會風氣；倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，大力弘揚助人為樂、無私奉獻的公民道德，以社會主義榮辱觀來規(guī)范和約束每個人的言行。弘揚“八榮”，從善如流；對“八恥”說“不”，針鋒相對。在道德領(lǐng)域，旗幟鮮明地堅持和提倡“八榮”，反對和抵制“八恥”，這是一件揚正氣以利千秋的大事情。

二、“八榮八恥”社會主義榮辱觀提出的重大意義

1、社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)

近年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場合多次提到社會主義榮辱觀，但如此具體地談及社會主義榮辱觀，且把榮和辱擺在同等重要的位置，卻并不多見。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，不僅點出了中國社會目前思想道德建設(shè)的要害，也為重構(gòu)中華民族的榮辱觀、塑造具有良好道德修養(yǎng)的社會主義公民，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。

許多有識之士認為，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內(nèi)心深處恥感和罪感意識淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事。與此同時，損人利已、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻反而“不好意思”起來，不能理直氣壯。例如，對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位；一些大學(xué)生生活中以用名牌為榮，以節(jié)儉為“寒酸”等等。敗壞了社會風氣，是塑造社會主義公民、構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙。胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，為我們劃出了一個評判是非的標準，這一標準精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，為塑造具有崇高道德修養(yǎng)的社會主義公民和促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。

目前，我們正站在實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會主義新農(nóng)村的新起點上。值此之際，一定要從時代發(fā)展的高度出發(fā)，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

2、社會主義榮辱觀是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。”他還說：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。”社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要道德文化基礎(chǔ)，牢固樹立社會主義榮辱觀，是實現(xiàn)社會和諧的內(nèi)在要求。在社會主義社會，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么不能做到旗幟鮮明，整個社會的和諧就失去了前提。扎實推進社會主義和諧社會建設(shè)，一個重要的方面就是充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的功能和作用，通過牢固樹立社會主義榮辱觀來明是非、辨善惡、識美丑，進而統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚力量，營造氛圍，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大精神動力。

胡錦濤總書記倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，就是要求我們在建設(shè)社會主義和諧社會的進程中，全社會在關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，要高度關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。科學(xué)發(fā)展觀要求實現(xiàn)的全面發(fā)展，既包括經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展，又包括政治、文化、社會的建設(shè)和發(fā)展，是要推進社會的全面進步，包括人的榮辱意識在內(nèi)的道德素質(zhì)的全面提高，這是建設(shè)和諧社會的最重要的基礎(chǔ)和前提。落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會，必須加強社會主義文化建設(shè)，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握先進文化的方向，弘揚愛國主義精神和社會主義思想道德，堅持社會主義榮辱觀。

當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾懷喜悅和期待。但是，我們也清楚地看到，市場經(jīng)濟在激活人們的市場主體意識、財富創(chuàng)造主體意識，推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了利己主義和“向錢看”的傾向；我國經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，在賦予社會活力的同時增了人們思想的獨立性、選擇性、多變性和差異性，社會思想的“分散化”加劇了；加之外來文化思潮的沖擊，舊的腐朽沒落思想的泛起，一些人的精神世界蒙上了灰塵。拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人身上泛濫成災(zāi)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。所謂“八恥”就是典型的寫照。反映在一些社會現(xiàn)象上，一盒天價月餅、一頓天價年夜飯，使勤儉節(jié)約教育變得軟弱無力；盜版、虛假廣告、考試作弊在不知不覺中吞噬著人們的誠信良知。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，損害了社會風氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，對建設(shè)社會主義和諧社會造成了沖擊，人民群眾對此強烈不滿。

現(xiàn)在，“拉美化”教訓(xùn)在國際上引起了廣泛的注意，不注重社會政治文明、精神文明的建設(shè)，必然嚴重損毀經(jīng)濟建設(shè)成果和整個社會的和諧。阿根廷等拉美國家人均GDP曾達到6000美元以上，但由于社會進步能力、和諧能力弱小，物質(zhì)進步?jīng)]有給人們帶來生活的幸福，反而帶來社會道德風尚的淪落。結(jié)果，社會矛盾叢生，經(jīng)濟起飛后又墜毀了。這就清楚地告訴我們：現(xiàn)代化并不是GDP的簡單增長，它是經(jīng)濟與社會、物質(zhì)水平與道德風尚的雙重起飛。“八榮八恥”的重要論述，就是在這樣的時代背景下提出來的。它是科學(xué)發(fā)展觀的新內(nèi)容，為我們在當前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標準。它要求我們在搞好經(jīng)濟建設(shè)的同時，高度重視道德文化基礎(chǔ)的建設(shè)；要求我們避免發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上所走的彎路，實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)展。

3、社會主義榮辱觀是培養(yǎng)社會主義一代新人的戰(zhàn)略舉措

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。胡錦濤總書記在談話中特別強調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性。當前，青少年道德教育中“虛化”、“弱化”、“大化”等現(xiàn)象較為突出，需要我們從青少年的實際出發(fā)，區(qū)別對象，分類指導(dǎo)，在增強榮辱意識教育的針對性與有效性上下功夫。胡錦濤總書記在新的歷史起點上提出了新的價值觀，非常切合實際。“八榮八辱”是中國傳統(tǒng)文化價值的進一步發(fā)展，現(xiàn)實性和可操作性很強。對于全社會，特別是青少年思想道德教育意義重大。青少年是國家、民族的未來，他們的素質(zhì)關(guān)系21世紀中國的命運，關(guān)系社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系中華民族的興衰。看一個國家、民族的未來如何，關(guān)鍵是看現(xiàn)在的青少年的面貌。關(guān)心青少年健康成長是我們黨代表最廣大人民根本利益的一個重要方面。青少年的成長，不僅僅是青少年本身的問題，其背后是千家萬戶、億萬民眾，祖國未來。從這個意義上講，抓好青少年的社會主義榮辱觀教育，是辦人民滿意的教育，是全面提高青少年思想道德素質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。以下為“八榮八恥”的內(nèi)容

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)3101040410-305001-2007-003 一，愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

第二篇：xxx作風建設(shè)問責辦法

XXX作風建設(shè)問責辦法（試行）

第一章 總 則

第一條 為加強全鄉(xiāng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部和機關(guān)、社區(qū)、村、站所工作人員的作風建設(shè)，增強執(zhí)行力，提高行政效能，按照相關(guān)法律法規(guī)，根據(jù)中共XXX委員會、XXX人民政府《關(guān)于印發(fā)的通知》（XX〔20XX〕XX號）的具體要求，制定本辦法。

第二條 本辦法適用全鄉(xiāng)機關(guān)、各支部、站所干部和工作人員。第三條 問責堅持嚴格要求、實事求是、權(quán)責統(tǒng)一、客觀公正、懲教結(jié)合、推進工作、依法有序、有錯必究、過錯與責任相適應(yīng)的原則。

第四條 問責是指對問責對象存在本辦法所列行為，尚不構(gòu)成黨紀政紀處分的，依照本辦法實施責任追究。

第二章 問責情形

第五條 推進工作中執(zhí)行不力，不求進取、平庸無為，有下列情形之一，應(yīng)當問責：

（一）對中央、自治區(qū)、自治州和XXX各項政策措施以及鄉(xiāng)黨委、政府工作部署、工作安排和有關(guān)決定消極對待，執(zhí)行不力的或拒不執(zhí)行上級交辦的工作任務(wù)的；

（二）對本單位內(nèi)存在群眾反映強烈的突出問題，不調(diào)查研究，不認真解決的；

（三）對工作拈輕怕重、討價還價、瞻前顧后、畏首畏尾、怕負

責任、怕?lián)L險，影響整體工作部署和工作進度的；

（四）不負責、不盡職，不能按時完成工作任務(wù)或者完成質(zhì)量不符合要求或延誤工作的；

（五）工作無成效、無起色，干部群眾意見較大的；

（六）其他執(zhí)行不力的行為。

第六條 有令不行、有禁不止，有下列情形之一，應(yīng)當問責：

（一）不認真貫徹執(zhí)行黨和國家的方針、政策及上級的指示、決定、命令，有令不行的；

（二）對上級明令禁止的行為置若罔聞，不遵守、不制止、不糾正、不查處，有禁不止的。

第七條 欺上瞞下、弄虛作假，有下列情形之一，應(yīng)當問責：

（一）對職責范圍內(nèi)的事項和群眾反映的問題在處置中隱瞞真相、歪曲事實的；

（二）編報虛假數(shù)據(jù)、虛假成績，欺騙上級和公眾的；

（三）瞞報、謊報、遲報、漏報突發(fā)事件、公共安全和安全生產(chǎn)事故或其他重要情況的；

（四）隱瞞案件真相，歪曲案件事實，瞞案不報，壓案不查的。

（五）其他欺上瞞下、弄虛作假的行為。

第八條 違反決策程序，超越權(quán)限決策，有下列行為之一，應(yīng)當問責：

（一）領(lǐng)導(dǎo)班子集體或領(lǐng)導(dǎo)干部個人違規(guī)決策造成損失的；

（二）不認真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，在涉及經(jīng)濟社會發(fā)展全局的事項、干部任免、項目安排和資金使用上盲目決策，出現(xiàn)失誤或造成損失的；

（三）違規(guī)決定采取行政措施，損害群眾利益，導(dǎo)致群眾集體上訪或重復(fù)上訪，或引發(fā)其他社會問題的；

（四）其他違反權(quán)限和程序決策的行為。

第九條 違反政務(wù)、居務(wù)公開規(guī)定，有下列行為之一，應(yīng)當問責：

（一）不及時、準確公開或者隱瞞、延誤應(yīng)當公開的政務(wù)、居務(wù)信息的；

（二）不在規(guī)定的時間及時更新公開政務(wù)、居務(wù)信息的；

（三）違反規(guī)定公開不應(yīng)當公開的政務(wù)、居務(wù)信息的；

（四）違反規(guī)定收取費用或者通過其他組織、個人以有償服務(wù)的方式提供政務(wù)信息的；

（五）其他違反政務(wù)、居務(wù)公開規(guī)定的行為。

第十條 濫用職權(quán)、違法行政，有下列情形之一，應(yīng)當問責：

（一）制定、發(fā)布與法律、法規(guī)或上級政策規(guī)定相抵觸的規(guī)范性文件的；

（二）強令、授意實施違法行政行為，或者不作為的；

（三）違法授權(quán)或委托其他組織或個人行使相關(guān)職權(quán)，或者不依法對受委托者行使職權(quán)的行為進行監(jiān)督，產(chǎn)生不良后果的；

（四）利用職權(quán)向辦事人員提出不合理要求，獲取不正當利益的；

（五）違法增加或者變相增加辦事人員義務(wù)的；

（六）其他濫用職權(quán)、違規(guī)的行為。

第十一條 實施行政執(zhí)法監(jiān)督檢查中，有下列行為之一，應(yīng)當問責：

（一）無法定依據(jù)實施檢查的；

（二）未經(jīng)批準或者無具體理由、事項隨意實施監(jiān)督檢查的；

（三）推諉、拖延、拒絕履行監(jiān)督檢查職責的；

（四）發(fā)現(xiàn)違紀違規(guī)行為不制止、不糾正的；

（五）侵犯被檢查對象合法權(quán)益的；

（六）其他違規(guī)實施監(jiān)督檢查的行為。

第十二條 辦事拖拉、推諉扯皮，有下列情形之一，應(yīng)當問責：

（一）對職責范圍內(nèi)應(yīng)當辦理的事項，不認真履行職責，拖著不 3

辦、頂著不辦的；

（二）對應(yīng)該及時辦理的事項，敷衍塞責，推諉扯皮，久拖不決，未能在規(guī)定時限內(nèi)完成，違反限時辦結(jié)制的；

（三）對公開承諾的事項不兌現(xiàn)，違反服務(wù)承諾制的；

（四）對待辦事人員態(tài)度專橫、故意刁難、拖延的；

（五）由幾個單位共同辦理的事項，主辦單位不主動牽頭協(xié)調(diào)，協(xié)辦單位不積極支持配合，致使工作延誤的。

第十三條 鋪張浪費、攀比享受，有下列情形之一，應(yīng)當問責：

（一）不從實際出發(fā)，違背群眾意愿，搞勞民傷財?shù)恼児こ獭⑿蜗蠊こ痰模?/p>

（二）違反規(guī)定超標準裝修辦公場所或購買、更換公務(wù)用車的；

（三）借招商、考察、學(xué)習、培訓(xùn)等名義，變相公款旅游的；

（四）用公款進行高消費娛樂活動的；

（五）其他鋪張浪費、攀比享受的行為。

第十四條 違反工作、會議紀律，有下列行為之一，應(yīng)當問責：

（一）擅離工作崗位的；

（二）在工作時間上網(wǎng)聊天、炒股、購物、玩電腦游戲的；

（三）不遵守單位考勤制度的；

（四）不遵守會議紀律，無故缺席、遲到、早退的；

（五）其他違反工作、會議紀律的行為。

第十五條 道德行為失范，損害機關(guān)工作人員形象，有下列行為之一，應(yīng)當問責：

（一）不遵守公民道德規(guī)范和公務(wù)員道德準則的；

（二）不遵守公共秩序、舉止不端、言行失德的；

（三）造謠生事、搬弄是非、鬧無原則糾紛，影響團結(jié)的；

（四）逞威風、耍霸道、搞特權(quán)、與民爭利的；

（五）其他道德行為失范的行為。

第三章 問責方式及適用

第十六條 問責的方式：

（一）誡勉談話；

（二）書面檢查；

（三）通報批評；

（四）公開道歉；

（五）調(diào)整崗位；

（六）停職檢查；

以上問責方式可以單獨使用或合并使用。

第十七條 根據(jù)被問責情形的情節(jié)、損害和影響決定問責方式。

（一）情節(jié)輕微，損害和影響較小的，適用誡勉談話、書面檢查、通報批評的方式問責；

（二）情節(jié)較重，損害和影響較大的，適用責令公開道歉、調(diào)整工作崗位的方式問責；

（三）情節(jié)嚴重，損害和影響較大的，適用停職檢查的方式問責。第十八條

有本辦法第二章所列情形，并且有下列情節(jié)之一，應(yīng)當從重、加重問責：

（一）一年內(nèi)出現(xiàn)2次以上（含2次）被問責的；

（二）干擾、阻礙、弄虛作假、隱瞞事實，不配合調(diào)查的；

（三）打擊、報復(fù)、威脅、陷害問責調(diào)查人員、檢舉人、控告人、證明人及其他有關(guān)人員的；

（四）拉攏、收買問責調(diào)查人員，采取不正當行為干預(yù)調(diào)查，影響公正實施問責的。

第十九條 有本辦法第二章所列情形，并且有下列情節(jié)之一，可以從輕、減輕問責：

（一）主動采取措施，有效避免損失或者挽回影響的；

（二）積極配合問責調(diào)查，主動承擔責任并及時糾正，未造成嚴重后果的。

第二十條 受到本辦法第十四條第四項至第五項問責方式問責的，取消當年考核評優(yōu)和評選各類先進的資格。

第四章 問責程序

第二十一條 有本辦法第二章規(guī)定的情形，按照干部管理權(quán)限進行問責：

一般干部由所在單位調(diào)查核實，副科級以上干部由鄉(xiāng)紀委協(xié)調(diào)有關(guān)部門組成調(diào)查組進行調(diào)查核實。

第二十二條 經(jīng)調(diào)查核實后，一般干部由各黨支部、站所、鄉(xiāng)機關(guān)各科室經(jīng)會議研究決定問責方式，將結(jié)果上報鄉(xiāng)紀委；科級干部由鄉(xiāng)紀委研究，報鄉(xiāng)黨委會議討論，決定問責方式。

問責調(diào)查一般應(yīng)在5個工作日內(nèi)完成。情況復(fù)雜的，經(jīng)批準可適當延長。

對事實清楚、社會影響較大的事件，報市紀委、組織部問責決定。第二十三條 問責決定做出后，問責機關(guān)應(yīng)發(fā)出《干部問責決定書》，《干部問責決定書》應(yīng)寫明問責事實、問責依據(jù)、問責方式、批準機關(guān)、生效時間等。做出責令公開道歉決定的，還應(yīng)當寫明公開道歉的方式、范圍等。被問責人的有關(guān)問責材料應(yīng)及時歸入其個人檔案。

第五章 附 則

第二十五條 本辦法由XXX紀委負責解釋。第二十六條

本辦法自發(fā)布之日起施行。

第三篇：鹽城市機關(guān)作風建設(shè)問責暫行辦法

鹽城市機關(guān)作風建設(shè)問責暫行辦法

（2013年7月18日）

第一章 總 則

第一條 為進一步改進機關(guān)作風，提高工作效能，加強對全市各級黨政機關(guān)及其工作人員的管理和監(jiān)督，建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍，根據(jù)《中華人民共和國公務(wù)員法》、《中華人民共和國行政監(jiān)察法》和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責的暫行規(guī)定》等法律法規(guī)，結(jié)合我市實際，制定本辦法。

第二條 本辦法適用于全市各級黨的機關(guān)、人大機關(guān)、政府機關(guān)、政協(xié)機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)、人民團體及其工作人員（以下簡稱工作人員）。

第三條 機關(guān)作風建設(shè)問責工作在市委、市政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由各級紀檢監(jiān)察機關(guān)或組織人事部門按照管理權(quán)限組織實施，必要時由市作風建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室直接組織實施。

問責主體在問責中主要履行下列職責：

（一）受理舉報投訴；

（二）開展調(diào)查核實；

（三）作出問責決定或提出問責建議。

第四條 對工作人員實行機關(guān)作風建設(shè)問責（以下簡稱問責），堅持實事求是、嚴格要求，有違必究、錯責相當，依靠群眾、依法有序的原則。

第五條 工作人員受到問責，同時需要追究紀律責任的，依照有關(guān)規(guī)定給予紀律處分；涉嫌犯罪的，依法移送司法機關(guān)處理。

第二章 問責情形

第六條 工作人員在履行職責過程中有下列情形之一的，應(yīng)當問責：

（一）未經(jīng)規(guī)范程序和社會穩(wěn)定風險評估出臺重大決策和政策等事項；

（二）對黨委、政府的決策部署和領(lǐng)導(dǎo)指示要求消極抵制、拖延執(zhí)行，造成工作損失的；

（三）工作不負責任，或濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊，不作為、亂作為，導(dǎo)致群眾合法利益受損或給工作造成消極、負面影響的；

（四）對職責范圍內(nèi)的群眾投訴、舉報不受理、不辦理、不反饋的；

（五）在行政許可、行政處罰等具體行政行為中未履行或未能正確履行職責，被判定為行政執(zhí)法錯案的；

（六）對本部門、本單位工作人員失察失管或包庇護短、有責不究、執(zhí)紀不嚴，出現(xiàn)嚴重問題或產(chǎn)生不良影響的；

（七）不認真執(zhí)行重要情況報告制度，遲報、瞞報本地本部門發(fā)生的重大事件；

（八）對管轄范圍內(nèi)出現(xiàn)重大事故、重大事件和重大案件，不及時到現(xiàn)場處置或處置不力、處置失當，導(dǎo)致事態(tài)擴大，造成重大損失或惡劣影響的；

（九）工作中弄虛作假、虛報工作業(yè)績的；

（十）其他因履職不到位或不正確履職需要問責的情形。

第七條 工作人員在服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾過程中有下列情形之一的，應(yīng)當問責：

（一）對服務(wù)對象申請的事項，借口推諉、拖延或拒絕辦理的；

（二）服務(wù)效率低下，超過審批時限，致使服務(wù)對象合法利益受損的；

（三）對待服務(wù)對象作風粗暴，造成不良影響的；

（四）對服務(wù)對象提出的合理訴求置之不理，應(yīng)當告知而未告知，應(yīng)當辦理而未辦理，損害服務(wù)對象合法利益的，或在規(guī)定時限內(nèi)未予答復(fù)的；

（五）首位接受詢問的工作人員，未向群眾告知經(jīng)辦處室和經(jīng)辦人員，或經(jīng)辦處室無人時，未告知經(jīng)辦處室聯(lián)系方式的；

（六）未一次性向群眾告知申請事項的辦理依據(jù)、辦理程序所必備的書面材料以及能否辦理、手續(xù)是否完備、材料是否齊全等事項的；

（七）按規(guī)定應(yīng)當公開而未公開辦事依據(jù)、標準、條件、程序、時限、紀律的；

（八）違反服務(wù)承諾，未在承諾時限內(nèi)辦結(jié)服務(wù)事項的；

（九）其他因服務(wù)意識不強需要問責的情形。

第八條 工作人員在遵守工作紀律方面有下列情形之一的，應(yīng)當問責：

（一）工作時間離崗脫崗或在辦公場所從事與公務(wù)無關(guān)事項的；

（二）工作中不團結(jié)，不協(xié)作，搬弄是非，傳播謠言，誣告或誹謗單位、組織、個人，影響單位工作和機關(guān)形象的；

（三）不遵守公職人員行為規(guī)范，不服從組織管理和工作安排的；

（四）違反禁酒規(guī)定，工作日中午飲酒的；

（五）其他違反工作紀律的行為。

第九條 工作人員在廉潔自律方面有下列情形之一的，應(yīng)當問責：

（一）用公款相互宴請、送禮，或參與高消費娛樂、健身活動和獲取各種形式的俱樂部會員資格的；

（二）公車私用、違規(guī)配車、擅自駕駛公車的；

（三）借外出開會、考察等名義公款旅游的；

（四）大操大辦婚喪喜慶事宜、違反規(guī)定參加非親屬婚喪喜慶活動的；

（五）突擊花錢，濫發(fā)獎金、補貼和實物，用公款購買、發(fā)放各種代幣購物券的；

（六）利用職務(wù)便利，接受服務(wù)或管理對象宴請、禮金、禮品及各種有價證券，或在管理和服務(wù)對象單位領(lǐng)取獎金、福利、補貼，違規(guī)報銷費用或違規(guī)借用車輛的；

（七）其他因違反廉潔自律規(guī)定需要問責的情形。

第十條 有下列情形之一的，應(yīng)當對單位主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、處室主要負責人問責：

（一）本處室工作人員受到停職檢查以上問責的，應(yīng)對單位分管領(lǐng)導(dǎo)、處室主要負責人進行批評教育或通報批評；

（二）一年內(nèi)本單位工作人員受到問責三人次（含）以上的，應(yīng)對單位主要領(lǐng)導(dǎo)進行批評教育或通報批評；

（三）未按有關(guān)規(guī)定建立健全相關(guān)規(guī)章制度，或?qū)τ嘘P(guān)規(guī)定和制度執(zhí)行、監(jiān)督不力，造成不良后果的，應(yīng)對單位主要領(lǐng)導(dǎo)問責；

（四）對所發(fā)現(xiàn)的作風效能問題不認真查辦，應(yīng)當處理而未處理，或者壓著不查、隱瞞不報的，應(yīng)對單位主要領(lǐng)導(dǎo)問責；

（五）其他需要對單位主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、處室主要負責人進行問責的情形。

本條款所稱的本單位是指本級機關(guān)單位，不含下屬單位或本系統(tǒng)的其他單位。

第三章 問責方式

第十一條 對工作人員問責的方式：

（一）責令限期整改；

（二）誡勉談話；

（三）責令作出書面檢查；

（四）通報批評；

（五）責令公開道歉；

（六）停職檢查；

（七）引咎辭職；

（八）責令辭職；

（九）免職；

（十）黨內(nèi)規(guī)章和國家法律法規(guī)規(guī)定的其他問責方式。

以上問責方式可以單獨使用，也可以合并使用。

第十二條 對應(yīng)當問責的工作人員，根據(jù)其行為性質(zhì)、不良影響及危害程度等因素，分別作出如下處理：

（一）情節(jié)較輕的，給予責令限期整改、誡勉談話、責令作出書面檢查、通報批評、責令公開道歉處理；

（二）情節(jié)較重的，給予停職檢查處理；

（三）情節(jié)嚴重的，給予引咎辭職、責令辭職、免職處理。

第十三條 對工作人員的考核、任用、獎勵、表彰，必須對其是否被問責的情況進行綜合考慮。

（一）工作人員受到問責的，當考核不得確定為優(yōu)秀等次，并取消評選先進的資格；

（二）工作人員受到停職以上問責，如是后備干部身份的，取消其后備干部資格；

（三）工作人員受到引咎辭職、責令辭職、免職問責的，一年內(nèi)不得重新?lián)闻c其原任職務(wù)相當或高于原任職務(wù)的職務(wù)，可以根據(jù)工作需要以及本人一貫表現(xiàn)、專業(yè)特長等情況，由黨委（黨組）、政府（部門）按照干部管理權(quán)限酌情安排適當崗位或相應(yīng)工作任務(wù)。

第十四條 工作人員有下列情形之一，應(yīng)當從重問責：

（一）拒絕改正錯誤的；

（二）干擾、阻礙、不配合問責調(diào)查的；

（三）弄虛作假、隱瞞事實真相、欺騙調(diào)查的；

（四）打擊、報復(fù)、威脅、陷害調(diào)查人、檢舉人、控告人、證明人及其他有關(guān)人員的；

（五）受到問責后，無正當理由拒絕接受問責決定的；受到調(diào)離工作崗位或者停職檢查處理后，不服從其他工作安排的；

（六）同一人一年內(nèi)被問責二次（含）以上的；

（七）被主流媒體曝光，經(jīng)查情況屬實，造成不良影響的；

（八）黨內(nèi)規(guī)章和國家法律法規(guī)規(guī)定的其他從重問責情形。

第十五條 工作人員有以下情形之一的，可以從輕、減輕或免予問責：

（一）積極配合問責調(diào)查，主動承認錯誤并且承擔責任的；

（二）主動采取措施，有效避免損失或挽回影響的；

（三）具有本辦法規(guī)定應(yīng)當予以問責的情形，但情節(jié)輕微，經(jīng)過批評教育后改正的；

（四）黨內(nèi)規(guī)章和國家法律法規(guī)規(guī)定的其他從輕、減輕問責情形。

第四章 問責程序

第十六條 通過下列途徑發(fā)現(xiàn)需要問責的，應(yīng)當進行調(diào)查處理：

（一）在處理重大事故事件、查辦案件、審計工作中或其他渠道發(fā)現(xiàn)需要問責的；

（二）在干部監(jiān)督和其他監(jiān)督檢查中發(fā)現(xiàn)需要問責的；

（三）上級領(lǐng)導(dǎo)批示、上級機關(guān)督辦或其他部門移送，經(jīng)調(diào)查屬實需要問責的；

（四）公民、法人和其他組織投訴、控告、檢舉的；

（五）通過明查暗訪發(fā)現(xiàn)的；

（六）主流媒體曝光或網(wǎng)絡(luò)輿情引發(fā)且有證據(jù)證實的；

（七）其他應(yīng)當調(diào)查的線索來源。

第十七條 問責調(diào)查，應(yīng)當由兩名以上工作人員進行。收集證據(jù)應(yīng)當符合相關(guān)規(guī)定。

問責調(diào)查一般在30個工作日內(nèi)完成。情況復(fù)雜的，經(jīng)批準可延長15個工作日。調(diào)查結(jié)束后，應(yīng)當形成調(diào)查報告，需要問責的，提出問責建議。

調(diào)查人員辦理的問責事項與本人或其近親屬有利害關(guān)系，可能影響公正處理的，應(yīng)當回避。

第十八條 對領(lǐng)導(dǎo)干部問責，按照干部管理權(quán)限，由相應(yīng)的紀檢監(jiān)察機關(guān)或組織人事部門作出問責決定，必要時也可以由市作風建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室直接作出問責決定；對工作人員的問責，由其所在單位紀檢監(jiān)察機構(gòu)或組織人事部門作出問責決定，并報經(jīng)單位黨委（黨組）同意后實施。

對事實清楚、不需要進行問責調(diào)查的，問責決定機關(guān)可以直接作出問責決定。

作出問責決定前，應(yīng)當聽取被問責對象的陳述和申辯，并予以記錄。對其合理意見，應(yīng)當予以采納。

第十九條 對工作人員實行問責，應(yīng)當制作《問責決定書》。由問責決定機關(guān)在5個工作日內(nèi)送達問責對象本人及其所在單位。

《問責決定書》應(yīng)當寫明被問責對象基本情況、問責事由、問責依據(jù)、問責方式、決定機關(guān)、生效時間、當事人的申訴期限及受理機關(guān)等。

作出責令道歉決定的，應(yīng)當在《問責決定書》中寫明道歉的方式、范圍等；受到停職檢查以上問責的，其《問責決定書》等問責資料要歸入個人檔案。

第二十條 問責決定應(yīng)當以適當方式向社會公開或被問責對象所在單位公布。

公民、法人和其他組織實名投訴、控告、檢舉的，問責決定機關(guān)應(yīng)當書面向其告知處理結(jié)果。

第二十一條 對經(jīng)本市各級人民代表大會及其常務(wù)委員會選舉或決定任命的人員實行問責，按照有關(guān)法律規(guī)定程序辦理。

第二十二條 被問責對象對問責決定不服的，可以自收到問責決定之日起15個工作日內(nèi)，向問責決定機關(guān)提出書面申訴。問責決定機關(guān)接到書面申訴后，應(yīng)當在30個工作日內(nèi)作出申訴處理決定。申訴處理決定應(yīng)當以書面形式告知申訴人。

申訴期間不停止問責決定的執(zhí)行。

第五章 附 則

第二十三條 法律、法規(guī)授權(quán)或行政機關(guān)依法委托，具有公共事務(wù)管理或公共服務(wù)職能的單位及其工作人員參照本辦法執(zhí)行。

鹽城經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、城南新區(qū)和省屬駐鹽單位參照本辦法執(zhí)行。

第二十四條 本辦法由市紀委、市委組織部、市監(jiān)察局、市人力資源和社會保障局負責解釋。

第二十五條 本辦法自發(fā)布之日起施行。

第四篇：云南省加強作風建設(shè)問責辦法

云南省加強作風建設(shè)問責辦法

第一章 總 則

第一條 為了切實改進工作作風，狠剎形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，根據(jù)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則》、《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》、《十八屆中央政治局關(guān)于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》、《關(guān)于實行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責的暫行規(guī)定》和省委《省級領(lǐng)導(dǎo)改進工作作風密切聯(lián)系群眾的實施辦法》、《云南省黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責辦法（試行）》等相關(guān)精神，結(jié)合實際，制定本辦法。

第二條 本辦法適用于全省各級黨政機關(guān)、人大機關(guān)、政協(xié)機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)，人民團體，國有及國有控股企業(yè)、事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部及其工作人員。

第三條 問責堅持實事求是、客觀公正，權(quán)責一致、罰當其責，有錯必糾、懲教結(jié)合的原則。

第二章 問責情形

第四條 違反政治紀律，有下列情形之一的，應(yīng)當問責:

（一）對中央及省委、省政府的政策和文件精神不及時學(xué)習、傳達、落實的。

（二）執(zhí)行黨委、政府的決策部署和落實上級的指示要求，措施不力、工作不到位、效率低下，或者有令不行、有禁不止的。

（三）在貫徹執(zhí)行上級決策部署過程中打折扣、做選擇、搞變通，或者搞上有政策、下有對策的。

（四）不認真調(diào)查研究、科學(xué)論證，脫離實際盲目決策，造成重大損失，或者搞 “形象工程”、“政績工程”的。

第五條 違反組織紀律，有下列情形之一的，應(yīng)當問責:

（一）跑官要官、買官賣官、拉票賄選的。

（二）違反民主集中制原則和議事規(guī)則，個人或者少數(shù)人決定重大事項的。

（三）不服從組織安排，消極怠工、貽誤工作的。

（四）不按要求如實報告?zhèn)€人重大問題、重要事項和重要活動的。

（五）離開工作地不按規(guī)定報告的。

（六）不認真落實請銷假制度的。

第六條 違反工作紀律，有下列情形之一的，應(yīng)當問責:

（一）對批辦、交辦事項不辦理或者不及時辦理，不回復(fù)或者不及時回復(fù)；對職責范圍內(nèi)的工作不認真履職，對不屬于職責范圍內(nèi)的事項，不告知辦理途徑或者轉(zhuǎn)送相關(guān)部門的。

（二）對限時辦結(jié)事項，無正當理由不在法定或者承諾時限內(nèi)辦結(jié)；對群眾反映的合理訴求，能夠解決而不及時解決的。

（三）承諾的事項不兌現(xiàn)；故意刁難管理服務(wù)對象；對待群眾態(tài)度冷漠、語言不文明、服務(wù)不主動、工作方式簡單粗暴的。

（四）需要公開的事項，不依法依規(guī)履行公開和告知義務(wù)的。

（五）超過總量、篇幅、規(guī)格發(fā)文；隨意擴大發(fā)文范圍；未經(jīng)批準增加簡報種類的。

（六）對不符合報道規(guī)定的會議、考察調(diào)研、紀念活動等要求進行報道；對新聞單位的報道字數(shù)、時長、版面、畫面等提出違規(guī)要求的。

第七條 違反厲行勤儉節(jié)約規(guī)定，有下列情形之一的，應(yīng)當問責:

（一）用公款大吃大喝、旅游、組織或者參與各種高消費娛樂、健身等活動；用公款購買高檔煙、酒和其他禮品，搞相互走訪、送禮、宴請等活動的。

（二）未經(jīng)批準召開會議；超過規(guī)定數(shù)量、規(guī)格、規(guī)模、會期召開會議；到風景名勝區(qū)、度假村召開會議；召開聯(lián)誼性質(zhì)的座談會、片會；工作會議制作背景板、擺放花草；擅自提高會議食宿標準；發(fā)放各類會議紀念品；會議期間組織旅游或者與會議無關(guān)的參觀活動；借召開會議等名義向企事業(yè)單位、非公組織、個人收取會議費用或者攤派會議費用的。

（三）擅自舉辦節(jié)慶、論壇、展會活動；未經(jīng)批準組織開展檢查評比達標表彰活動；出席與本職工作無關(guān)的節(jié)慶、論壇、展會等活動的。

（四）超標準、超規(guī)格接待；擴大接待范圍、增加接待項目；將非公務(wù)活動納入接待范圍；新建、改建、擴建所屬賓館、招待所等具有接待功能的設(shè)施或者場所；地方負責同志到轄區(qū)邊界迎送、懸掛標語橫幅、組織專場文藝演出；違規(guī)使用警車開道；隨意擴大警衛(wèi)范圍、提高警衛(wèi)規(guī)格；違規(guī)封山、封路、封園、清場閉館的。

（五）擅自擴大出國（境）團組數(shù)量和規(guī)模、延長出訪時間、變更出訪路線、增訪未經(jīng)批準的國家和地區(qū)；安排照顧性、無實質(zhì)內(nèi)容的一般性出訪；集中安排赴熱點國家和地區(qū)出訪；出訪期間用公款安排與公務(wù)無關(guān)的活動；變相公款出國（境）旅游；向企業(yè)、駐外機構(gòu)等攤派或者轉(zhuǎn)嫁出訪費用的。

（六）以調(diào)研名義到名勝古跡、風景區(qū)游玩；在調(diào)研、考察中弄虛作假；陪同人員超過規(guī)定人數(shù)的。

第八條 違反廉潔從政規(guī)定，有下列情形之一的，應(yīng)當問責:

（一）以各種名義突擊花錢或者濫發(fā)津貼、補貼、獎金、實物的。

（二）收受或者贈送禮品、禮金、紀念品、土特產(chǎn)的。

（三）廳級以下干部（含廳級）出差不按規(guī)定乘坐交通工具的。

（四）出入私人會所吃喝玩樂的。

（五）大操大辦婚喪喜慶，利用職權(quán)或者職務(wù)影響，借機斂財；辦理婚喪喜慶，收受、索取管理和服務(wù)對象或者可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的單位、個人財物；在婚喪喜慶中使用公車、公物，擅自放假或者影響公務(wù)活動、工作秩序、交通秩序的。

第九條 違反領(lǐng)導(dǎo)干部生活待遇規(guī)定，有下列情形之一的，應(yīng)當問責:

（一）超標準、超編制配備公務(wù)用車；為公務(wù)用車增加高檔配置或者豪華內(nèi)飾；違規(guī)換用、借用、占用下屬單位或者其他單位、個人的車輛；接受企事業(yè)單位或者個人贈送的車輛；將普通公務(wù)用車作為領(lǐng)導(dǎo)專車；調(diào)離原工作單位帶走或者占用原單位車輛；公車私用；違規(guī)使用軍車、警用號牌的。

（二）違規(guī)新建、改建、擴建、購置、置換、維修改造、租賃辦公用房；違規(guī)出租出借辦公用房；擅自擴大辦公樓建設(shè)規(guī)模、提高建設(shè)標準、增加投資概算；多處占用、超標準配備辦公用房或者公有生活用房；對辦公用房或者公有生活用房進行豪華裝修的。

（三）違規(guī)配備秘書的。

第十條 其他違反改進作風有關(guān)規(guī)定的情形。

第十一條 對本地區(qū)本部門作風方面存在的突出問題，不及時主動糾正而被上級機關(guān)查處的，對主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)進行問責。

第三章 問責方式

第十二條 對單位的問責方式有責令作出書面檢查、通報批評、責令公開道歉。

對個人的問責方式有誡勉談話、取消當年評優(yōu)評先資格、責令作出書面檢查、通報批評、責令公開道歉、調(diào)整工作崗位、停職檢查、引咎辭職或者責令辭職、免職、辭退或者解聘。

以上問責方式可以單獨使用，也可以合并使用。

涉嫌違紀的，依照有關(guān)規(guī)定給予黨紀政紀處分。涉嫌違法犯罪的，移送司法機關(guān)處理。

第四章 附 則

第十三條 問責程序按照《云南省黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責辦法（試行）》執(zhí)行。

第十四條 本辦法由省紀委、省監(jiān)察廳負責解釋。

第十五條 本辦法自印發(fā)之日起施行。

第五篇：2012年縣作風建設(shè)問責實施細則

xx縣作風建設(shè)問責實施細則

第一章 總則

第一條為有力整治軟懶散等不良作風和不作為、亂作為、效率低等問題，引導(dǎo)廣大黨員干部“干”字當頭、“敢”字為先、“拼”字求勝，在全縣營造創(chuàng)先爭優(yōu)、增比進位、加快發(fā)展的良好氛圍，根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責的暫行規(guī)定》和《安順市黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責辦法（試行）》的規(guī)定，制定本實施細則。

第二條本細則主要圍繞省、市、縣重點項目建設(shè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、發(fā)展環(huán)境建設(shè)、招商引資、民生工程、效能建設(shè)等對全縣經(jīng)濟社會發(fā)展具有較大影響的重點工作進行問責。

第三條本細則的問責對象主要為鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子及成員，縣直黨政機關(guān)、群眾團體、企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)班子及成員，其他縣管干部及各單位內(nèi)設(shè)機構(gòu)主要負責人。其他干部，由各單位參照執(zhí)行。法律法規(guī)有規(guī)定的，從其規(guī)定。

第四條問責遵循權(quán)責統(tǒng)一、分級管理，實事求是、公正公平，教育與懲戒相結(jié)合，改進工作與追究責任相結(jié)合的原則。

第二章問責事項

第五條有下列情形之一的，對相關(guān)問責對象實行問責：

（一）在執(zhí)行縣委、縣政府的決策部署，落實領(lǐng)導(dǎo)指示要求中政令不暢，效能低下，造成不良影響或損失的；

（二）在重點工作推進過程中，思路不清，舉措不力，工作打不開局面，進展緩慢，貽誤時機的；

（三）在省、市、縣確定的重大項目推進過程中，牽頭單位組

織協(xié)調(diào)不力，協(xié)辦單位支持配合不夠，服務(wù)單位服務(wù)不到位，致使排位滯后，項目延期的；

（四）面對工作中的矛盾和困難，不敢擔當、不敢負責、特別是在應(yīng)對突發(fā)性事件的關(guān)鍵時刻，責任單位的主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)不親臨現(xiàn)場、靠前指揮，不作為或處臵失當，導(dǎo)致事態(tài)惡化，造成嚴重影響的；

（五）在各級考核的核心經(jīng)濟指標中，GDP增長速度、財政收入、固定資產(chǎn)投資、規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、安全感滿意度測評等綜合指標，在全省、全市、全縣考核靠后的；

（六）因決策失誤、執(zhí)行不力，嚴重損害群眾合法權(quán)益或造成重大人員傷亡、財產(chǎn)損失、環(huán)境破壞，導(dǎo)致群眾集體上訪或重復(fù)上訪，或引發(fā)其他社會不穩(wěn)定情況的；

（七）在面對群體性上訪中，對涉及人民群眾合法權(quán)益的問題不及時采取措施解決，對群眾反映強烈的問題有明確規(guī)定要解決而不及時解決，對群眾敷衍塞責、言行失當導(dǎo)致事態(tài)惡化的；

（八）在服務(wù)發(fā)展，服務(wù)群眾工作中影響xx形象，影響招商引資的；

（九）在重大自然災(zāi)害或安全責任事故發(fā)生時，瞞報、遲報或未按規(guī)定采取有效的應(yīng)對措施，或措施不當，導(dǎo)致事態(tài)惡化，造成惡劣影響的；

（十）對職責范圍內(nèi)的工作監(jiān)管不力，甚至濫用職權(quán)，徇私舞弊，行政不作為、亂作為，辦事有失公平、公正，造成不良影響的；

（十一）上班時間擅離職守，上網(wǎng)聊天、玩游戲、炒股等，或因值班脫崗、不負責任而貽誤工作的；

（十二）面對國家和群眾的經(jīng)濟、生命財產(chǎn)損失，不主動，不作為，慢作為，工作無成效、無起色，干部群眾意見較大的；

（十三）對指出的存在問題，未按期整改或整改不力，甚至弄虛作假、隱瞞事實，造成重大影響或影響重大項目建設(shè)和重點工程進度的；

（十四）需要進行問責追究的其他行為。

第六條上述問責事項，視具體情況，分別對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）或干部個人進行問責。屬于領(lǐng)導(dǎo)班子集體責任的，對領(lǐng)導(dǎo)班子進行問責；屬于領(lǐng)導(dǎo)班子成員或中層干部責任的，對干部個人進行問責。

第三章 問責形式和程序

第七條對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）實施問責的主要形式為：提出整改要求、責令作出書面檢查、全縣通報批評。

對個人實施問責的主要形式為：約談告誡、責令公開道歉、停職檢查、引咎辭職、責令辭職、免職。涉及紀律處分和追究法律責任的，移交紀檢監(jiān)察機關(guān)和司法機關(guān)辦理。

第八條以上問責可以單獨采用或合并采用。在對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）進行問責的同時，視情節(jié)輕重和責任給予其主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)和具體責任人相應(yīng)的問責；在對個人問責的同時，視情節(jié)輕重給予其所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）相應(yīng)的問責；在對直接責任人問責的同時，視情節(jié)輕重和責任給予主要領(lǐng)導(dǎo)或分管領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)的問責。

第九條因同一項工作被問責的，第一次被問責，對問責的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）提出整改要求，對分管領(lǐng)導(dǎo)約談告誡；第二次被問責，對問責的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）責令作出書面檢查，對分管領(lǐng)

導(dǎo)責令公開道歉或停職檢查，對主要領(lǐng)導(dǎo)約談告誡；第三次被問責，對問責的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）進行全縣通報批評，對分管領(lǐng)導(dǎo)引咎辭職、責令辭職或免職，對主要領(lǐng)導(dǎo)停職檢查、引咎辭職、責令辭職或免職。對情節(jié)嚴重、影響惡劣的，直接對分管領(lǐng)導(dǎo)或主要領(lǐng)導(dǎo)進行免職處理。

第十條問責結(jié)果作為年終考核和任用干部的依據(jù)。受到責令作出書面檢查的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或部門（單位），取消主要負責人和分管領(lǐng)導(dǎo)考核評優(yōu)資格，扣除半年目標績效考核獎金；受到全縣通報批評的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或部門（單位），取消主要負責人和分管領(lǐng)導(dǎo)考核評優(yōu)資格，扣除一年目標績效考核獎金。受到責令公開道歉、停職檢查的個人，取消當年考核評優(yōu)資格，扣除半年的目標績效考核獎金；受到引咎辭職、責令辭職或免職的，取消當年評先評優(yōu)資格，扣除一年的目標績效考核獎金。對個人的問責決定及對問責決定執(zhí)行的有關(guān)資料，歸入被問責對象的干部人事檔案和廉政檔案。

問責事項，如在本內(nèi)有明顯進展、工作排位上升幅度較大的，視情況給予通報表揚，恢復(fù)考核評優(yōu)資格，并補發(fā)扣除的目標績效考核獎金。

第十一條具有下列情形之一的，應(yīng)當從重問責：同時發(fā)生兩種或兩種以上應(yīng)當問責情形的；拒不執(zhí)行整改的；在被問責過程中，干擾、阻礙、不配合問責的；弄虛作假、隱瞞事實真相的；打擊、報復(fù)、威脅、陷害有關(guān)人員的。

第十二條具有下列情形之一的，可以從輕問責：主動采取措施，有效避免損失或者挽回影響的；積極配合問責調(diào)查，并主動承擔責任的。

第十三條通過以下渠道反映本辦法第二章規(guī)定情形的，由主管部門（單位）提出意見，縣紀委、縣委組織部組織相關(guān)部門（單位）進行初步核實：

（一）中央、省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)作出的指示、批示；

（二）中央、省、市、縣通報批評及工作進度通報；

（三）各種專項督查、檢查和考核、評估、明察暗訪結(jié)果及意見、建議；

（四）各類評議、滿意度調(diào)查結(jié)果及意見、建議；

（五）重點工作涉及的部門單位在協(xié)調(diào)落實重點工作過程中提出的意見、建議；

（六）新聞媒體的曝光；

（七）群眾舉報、投訴；

（八）其他渠道反映的問題。

第十四條初步核實中，應(yīng)當聽取相關(guān)人員的陳述和申辯，并進行核實。陳述和申辯成立的，應(yīng)當采納。

第十五條對于事實清楚、不需要進行調(diào)查核實的，可以直接作出問責決定。

第四章 監(jiān)督與保障

第十六條由縣作風環(huán)境效能建設(shè)辦公室（作風辦、環(huán)建辦）研究提出問責事宜。對縣管干部給予提出整改要求、責令書面檢查和約談告誡、責令公開道歉的，報經(jīng)縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)同意后執(zhí)行；對縣管干部給予全縣通報批評和停職檢查、引咎辭職、責令辭職或免職的，報經(jīng)縣委常委會研究同意后執(zhí)行。其他干部的問責，按干部管理權(quán)限執(zhí)行。

第十七條建立作風建設(shè)經(jīng)常性跟蹤督查機制，由縣作風環(huán)境效能建設(shè)辦公室（作風辦、環(huán)建辦）及縣級媒體記者組成跟蹤督查小組，采取明查暗訪、隨機抽查等方式，對全縣作風建設(shè)的情況適時進行跟蹤、曝光。對涉及問責的，按程序進行問責。

第十八條建立定期接受群眾評議的工作機制，每年年底或年初，邀請“兩代表一委員一人士（非公人士）”召開座談會，通報當年問責情況，并采取適當形式對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門（單位）落實重點工作、重大項目等情況進行評議，聽取意見建議。同時，采取新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等形式，將問責工作情況向社會公布，接受群眾監(jiān)督。

第十九條建立問責工作經(jīng)費保障機制，由縣財政劃撥專門經(jīng)費，保障問責及明查暗訪等工作正常開展。

第五章 附則

第二十條本細則由縣紀委、縣委組織部負責解釋。

第二十一條本細則自發(fā)布之日起施行。