第一篇：讀書的感受

讀書的感受

如果有人問起我對書的感受，那么我將毫不猶豫地告訴他，我的感受是很復雜的，即欣喜癡愛，又痛恨，還敬畏，更感到困惑與迷惘。這是怎么說呢？且聽我一一道來。對書的欣喜癡愛確乎已不需多談了，大凡了解我的人或是看過我的文字的人都應知道我對書的喜愛程度，我不止一次地在我的文中說過——“我或許可以算是一個真正的讀者”之類的話，對于我，這的確是大實話。在我看來，人生雖總的來說是悲涼的，但并不就是一味的悲涼，難免仍會有幾許歡樂的浪花點綴著，而在諸多令人感到幸福愉悅的活動之中，大約很難有什么能比得上讀書給人帶來的歡樂了，這一點相信許多熱愛讀書的人都有深刻的體會。當然，我也毫不諱言，我在讀書時就曾有過一些刻骨銘心的感受，令我當時沉醉其中不能自拔而不知今夕何夕。比如我在《我讀閑書的心路歷程》一文中，就曾記錄過關于我讀柳詞及易安詞時，每遇動心之句，則時有心中發麻血流加快之感，嚴重時還曾有過全身發軟、起立不穩、頭暈恍惚之狀。而讀《紅樓》中黛玉相關詩詞，以及其臨死前焚稿一節，則更是倍感渾身上下毫毛皆豎竟至體虛骨軟淚流滿面。事實上這種沉迷于讀書的快樂（即便為書中人物而傷感流淚，那仍是一種難以言傳的忘我的快樂）的情形，古今中外的許多作家都曾有過。比如，林語堂先生在其作品中就寫到過明代小品文大家袁中郎讀書之樂事，他這樣寫道： “當袁中郎有一晚在一本小詩集里，發見一個名叫徐文長的同代無名作家時，他由床上跳起，向他的朋友呼叫起來，他的朋友開始拿那本詩集來讀，也叫起來，于是兩人叫復讀，讀復叫，弄得他們的仆人疑惑不解。” 同樣的情形我們還可以列舉二十世紀法國作家格拉克，他在談他深深地沉迷于司湯達的《紅與黑》的情形時寫道： “每章的標題和題詞都令我欣喜（我對分成章節的書，每章的標題，尤其對章前引用的題詞，天生有種偏愛）。剛一展卷，就有一種難以形容的歡快、放肆、狂熱的勁頭涌上腦袋，令我醺醺然；幾頁以后，我整個被迷住了。讀完一遍，我立即從頭開始再讀一遍。一而再，再而三……《紅與黑》是我的文學初戀，一種野性的、心醉神迷的、排他的戀情，任何其它戀情都不能與之相比……” 另外，英國作家毛姆也曾說過：“很少有什么娛樂，能讓你在過了中年后還會感到滿足，除了玩單人紙牌、解象棋殘局和填字迷之外，幾乎沒有什么游戲，你可以單獨玩而不需要同伴，但讀書就沒有這種不便。”是的，讀書之種種好處與歡樂，古往今來太多的書籍上都有賢者對它進行了生動而詳細的描述，無需我再來多說，這里且再轉錄一段林語堂先生的文字，以便讓人能更深刻地感覺到讀書的重要性以及讀書之樂： “當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發生的事情。他在這個監獄里是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。一個古代的作家使讀者跟一個久遠的死者交通；當他讀下去的時候，他開始想象那個古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國最偉大的歷史家司馬遷都表現過同樣的觀念。一個人在十二小時之中，能夠在一個不同的世界里生活二小時，完全忘懷眼前的現實環境：這當然是那些禁錮在他們的身體監獄里的人所妒羨的權利。這么一種環境的改變，由心理上的影響說來，是和旅行一樣的。” 據我看來，幾乎所有的作家最初走向寫作，往往都因為閱讀的習慣與生活的積累。盡管愛讀書的人不一定非要走向寫作，但一個愛寫作的人則一定是個愛讀書者，這或許可以作為一個定論。一只蜜蜂只有遍采百花后方能釀出甜美的蜜來，同理，一個好的作家也只有博覽群書，博采眾長，融會貫通后方能成為自己的知識，這樣下筆才不會空洞無物。因此，我們幾乎可以斷定地說，每一個作家都是一個書癡。不用說，作為一個愛寫的人(盡管我不是作家)，我當然對書也是癡愛有加了。既然對書欣喜癡愛有加，可為何又還有痛恨的情緒呢？說到底，這其實也源于我對書的一種深深的愛。我有一個經驗，就是在隔了一段時間沒有逛書店，而后再進書店特別是較大的書店買書時，看到琳瑯滿目的各式書籍整架整架地排列著，浩如煙海一般，便總感到人生的短暫與讀書的壓力，同時立刻聯想到自身為了生活而整日里辛苦打拼，時常加班，以至于都沒有多少閑暇來讀書，不免很是悲觀、無奈。另外，正如同對自己心愛的女人一般，人每有愛而欲得之的心理，對書亦然。可我卻限于財力微薄，無法將心愛的書一一購回來相守相伴。更何況，我是一個無家可歸而只得四方漂泊的打工者，輾轉流離之際攜書太多畢竟是個很大的負擔。因此種種，則我既恨人生之艱辛不易，使我無閑讀書亦無錢買書，又恨書出版得太快，讓我時時感到人生的短暫與讀書的壓力。書，對我來說，她就象一個我畢生苦苦追求但總是追求不到，卻又以無限魔法俘虜了我的心，使我無法逃離的女人一般，令我如醉如癡又欲罷不能。我打工以血淚換回的本不多的銅板，最后卻總是被她很輕易地賺走，我雖每心有不甘，卻終于無可奈何。書，對我來說，她是我的繩索我的鴉片，也是我的靈魂是我的主人，在她面前，我所有的掙扎都無濟于事，終于只是一個失敗的沒有尊嚴的奴仆，我愛她也恨她，卻更深深地敬畏她。也許此生我會因她而一事無成，最終只成為一個嗜書如命的遭人鄙薄與笑談的材料。我甚至常常會設想，在我這毫無建樹的一生結束后，或許我的墓碑上會被刻上這樣一行字“這是一個酷愛讀書的呆子，一個可供他人借鑒的無能者”。因此，我每進書店時就會聯想到這些，心情也便格外地沉重與壓抑，甚至有幾次因了這種聯想而鼻酸得直想大哭一場。——對一個愛書者而言，難道這不是人世間最沉痛最無奈也最悲哀的事嗎？如果這個世上真的沒有了書，我還會這么心情沉重，這么無奈而悲哀么？試問，我又還有什么理由不對書產生痛恨的情緒呢？ 不過，無論愛也罷恨也罷，我對書總是充滿了敬畏。畢竟，書是很神奇的東西。試看大千世界中，不分東西之歷史，茫茫社會里，無論南北之變遷，這古往今來的整個人類世界，數不盡的生離死別生旦凈末，看不完的愛恨情愁女怨男癡，在書中似乎都無所不包；自然界的雨露煙霞春花秋月，生命進化中的興衰更替生死輪回，所有的故事與傳奇，一切的因果與規律，但凡人的心智能達到的，在書中也似乎都無所不包。如果說世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷，那么在我看來，書當是比人的胸懷也是比世上所有的東西都還要寬廣博大的容器了。試看這割不斷的歷史中，數不盡的忠孝仁德之善行，莫不通過書而得歷史宏揚，數不盡的奸佞邪淫之惡事，亦莫不通過書而被人民唾棄。書可以使人變得明理與博學，使人高尚，亦可使人愈發糊涂而無法走出迷宮，使人猥瑣下賤乃至瘋狂或是自殺。書幾乎可以算作是智慧的代名詞，卻也是一切的善與惡、美與丑的交鋒之地。冬夜圍爐紅袖添香之讀書固是令人艷羨的境界，渺渺一湖身臥孤舟，伴落霞孤騖秋水長天之讀書亦使人神往，而佇倚憑欄獨對煙雨江山，把卷神思宇宙廖廓之境界又幾人能及耶？然而事實上更多的人讀書皆為燈下苦讀，或為生活計、為學歷計、為職稱計、為博學計、為著書計、為名聲計……從黃口稚子直讀到皓首耄耋，只留下了一幅孤窗瘦影伴清燈而苦讀的剪影，定格在了書中定格在歷史的深處，讓后人或垂憐或感嘆或黯然神傷或望而生畏。書，它既是人類文化的具體象征，也是人類生活的豐富臉面，它濃縮了人類整個的生活與歷史。它對人類歷史既有客觀公正的直接記載與表達，也會因心存敬畏與私欲而對真實進行刻意的曲解與篡改。無數杰出的才智之士，無數令人生畏的奸雄，無數事物之科學原理，無數人的歡樂與痛苦，幾乎整個人類的智慧、社會的發展與歷史的演變，莫不記錄在書中，亦莫不都因為書而得以傳承與延續。以此觀之，書，難道不令人敬畏么？ 然而，對于書，我總還是感到困惑與迷惘。以人生之短暫，而余暇之如此有限，面對這浩如煙海汗牛充棟的書籍，如何能讀完呢？如何才能識別最好的書，讀到最好的書呢？如何

才能又快又好地讀書呢？又如何才能有那么多的錢去買書？這不能不說是令人困惑的一件事了，相信哪怕是專業的學者與作家，只要他是一個真正的書癡，也一定會有或至少曾經會有這種困惑。另外，我們怎樣去辯別書中所記錄的謬誤與真理？如何讓書去引導我們作正確的思考而不致受到它的誤導？人的思維，或是說歸納推理與論證方式真的沒什么錯誤么？人類語言與文字的局限性，是如何在妨礙著我們對于內心真實的表達？世界或宇宙到底是什么樣子？我們眼中的世界真的就是真實的世界么？它是否也只是洞中的影像？人真是由猿猴進化來的么？為什么現在眾多的靈長類動物仍沒能進化為人類？對于頭頂的星空與我們內心的神明，我們到底應怎樣來看待它分析它了解它？ 固然，歷史在前推，科技在發展，可是科技除了能給我們的生活帶來便利外，到底還能給人類帶來什么？它果真能給人類帶來持續的快樂與幸福么？為什么我們科技越發達，人類生活就越復雜？人類卻反而沒有古代簡單生活中的人快樂？另外，什么是人類的真善美？它的標準在哪里？它隨著什么在改變或演進？人類社會真會變得好么？為什么人類文明越是前進，人類的行為有時卻越是野蠻與血腥呢？人類真是在前進么？是否它只是沒完沒了地反復做著從起點到終點的圓周運動？如果跳出人類的圈子來看人類，是否會覺得人類現在反而是走向了輝煌的沒落？而當代社會是否就是漫長的人類歷史的回光返照？ 以上這一切的為什么，到底書籍能為我們作如何的分析與解惑？而書籍或知識最終又能給我們帶來什么呢？我們應如何來看待它，如何由它來指導我們的生活？然而，我們到底應該如何活著呢？這一切的一切，無不皆因了書的指引，我們也無不只有求助于書去解答。然而書真能傳道解惑么？古人一句“盡信書不如無書”，“善讀書者無時無處不在讀書”，卻又將多少的讀書人推進了迷霧之中。然則，讀書終使人走向明智還是困于迷惑？為什么往往是單純的人會過得坦然，反而是太多學富五車的天才卻往往會走向自殺呢？萬能的上帝能告訴我們這一切的原因么？可是上帝是什么？上帝是否也同我們一樣，到底仍只是書中的一員么？

第二篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應臺和兒子安德烈的溝通，但內容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識到原來有這么多的問題。

小小總結了一下主要涉及的問題，便引發我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會、階級三個層面。

國家之間、社會各階級之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰、去質疑“成功者”的定義。

面對比自己貧窮的人，應持什么樣的態度？負罪感？（龍應臺說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源于逗留，奔忙能出經濟效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養出文化）

文化簡單化、符號化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號化。舞蹈要想展現江南，就一定得幾個少女打著傘扭來扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對文化體系的內部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時，也是干巴巴的幾個地名而已。

國家、民族歸屬感（身份認同）：到底應該把國家和民族定格在什么層面上？做一個純粹的中國人？可是在臺灣，什么又是“中國人”？政治侵蝕了我們的文化內涵？還是說我們原來的文化內涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會給他們革命的機會了嗎？隨著科技的發展，推翻一種社會體制的難度越來越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進步”描繪自己，然而進步是一種理想，龍應臺說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經經過了權力的測試”。試想有著社會理想的我們，將如何實現這份理想。為了實現理想，我們努力走到“掌權”的位子上，然而那時的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點嗎？還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發”不成為“破壞”，這不是一個喊幾句“深刻貫徹落實科學發展觀”就能解決的問題。

依然是民主問題，什么才是民主？領導人普選，還是間接選舉？無論是什么，怎么才能真正有力的實行？我們都知道現在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺灣藍綠對打也是民主？龍應臺給了我一個很大的提示“公民素養和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現在有了較好的民主體制，公民素養和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來規劃的問題。這個問題給我感觸最深，也許是因為它離我最近吧。沒的說，現在社會壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時間的工作。龍應臺說什么樣的工作給你快樂？第一它給你意義，第二給你時間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴。想想的確如此，我們就是為了這個在努力。

“我要求你讀書用功，不是因為我要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。”

這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個結論，我需要進一步的思索。

第三篇：讀書——感受

讀書——感受

曾經，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是感受出來的！

（一）日落時分，拖著疲憊的身體，爸爸回來了，手中仍然是拿著一疊《廣州日報》，爸就是那樣，報紙的魅力總可以沖破一切。他認為讀書不如讀報。報紙上，仍然是煩悶的重大會議的召開；某某女大學生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說：看一份報紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對我們的好；感受某某女大學生的苦！正如你看一本書，不但要看，塰要感受書中情感，體會書中情節，那才是真正的讀書！

（二）新學期開始了，媽媽總愛開著車到一條老書街上，幫我買練習冊。我卻滿腦子疑問。為什么不到大書店買書，而要到這里買書呢？最后，理所當然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對我說：也許你認為買書應該去大書店吧！不錯，大書店里有你要買的書，這里也有。但是，你到大書店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說那本書好，你又想買；到了最后，你只會人云亦云，卻沒有真正了解到自己需要什么書，想要什么書，什么書適合你自己，什么書不適合你，你走進舊書店里，安靜的環境、同樣的書，不會隨波逐流，認證思考買什么書。感受哪本書更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時候，就想看書，但是看什么書呢？我突然有個很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書店叫他幫我找書看！

書店二樓。我哥把我帶到小說專柜里，找了兩個座位，自顧自地拿起一本小說就看。我呢？沒事干，走在一個個書柜里，看著一本本小說，隨意著一本小說就看。終于，找到了一本自己感興趣的書了！

回家路上，哥突然開口說：書要適合自己，這樣才會有興趣去看，我挑了書給你，你也不一定有興趣啊？經過自己一次次的選擇才會找到適合自己看的嘛！所以，看書要有自己感受，而不是別人的評論，也不要介意被人的評論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開著燈，開著桌前的窗，一陣陣清風微微地吹進來后，一段段鋼琴聲伴隨著清風鉆進我的耳朵里，看著《花季雨季小說版》，雖然里面大多是言情短篇小說，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動，一份激情。

讀書就是要感受其中的情感，才是真正的讀書。

人生中，要看的，不僅僅是書的本身，而是書中的感情，而讀書的真諦就是感受書中情感！

第四篇：感受讀書

感受讀書

實驗初級中學史林舫

是鳥兒的歌唱呼喚著我的心靈，是青松勵了我的勇氣，是落英沖下了我的眷戀，那如濤如潮如縷的溫馨，那海闊天空的博在猿嘻山空的空靈。仿佛是歷史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月當空。多有閑云野鶴之情致，多有超凡脫俗之志趣。江山艷麗，四海怒騰，書中乃人間之妙物也！

讀書，心靜則寧。暄囂的世俗，繁雜的紛擾，都被書中美麗的詞藻所拋棄，人間的悲歡離合，喜怒衰樂，盡在書中體驗。不被錢財所惑，不為名利所博。不因居功自傲，不為失意而悲。調整心態，為坐云端。放目千里，笑看人間。

讀書之法，用心之專。專心之至，情感至極。請隨我手中之筆，去享受古人之神韻吧！那“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊東籬下，悠然見南山”的逸情，那“大漠孤煙直，長河落日圓”的悲愴，那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景??書還可穿越時空的隧道，與蘇軾相伴“起舞弄清影”，與李清照“爭渡”荷花叢，與岳武穆一起“踏破賀蘭山缺”??

讀書，不僅讓人明理益智，還能修身養性，化疾療病，是有益于健康的長壽之道。一位名人曾說過，愛讀書是一種十全十美的享受，別的享受有盡關，而讀書給人的享受卻是長久的。讀一本好書，就像交了一個益友，就像是與高尚的人談話，心情是美好舒暢的。而良好的心情能夠調節人的免疫力。延緩衰老，讀書的力量可跟愛情的力量媲美。誠如南宋大詩人陸游感慨：“讀書有味身忘老”。

感受讀書，感受隨浮動行走萬里晴空的那一份飄逸，感受清風穿梭于靈谷翠峰的那一灑脫。讀書，讓思緒停滯時有個活力的源泉，讓心靈倦怠時有個休憩的港灣。讓讀書成為你人生的享受。讓讀書體現你的人格魅力！

博覽古今多少書，盡在書中滿乾坤！

——摘自 天門日報

第五篇：讀書感受

讀書感受

張露

在下鄉的十天過程中，我們每天都有三個小時的學習時間。在這十天我們完成了《鄉土中國》的學習。讀完了之后加深了我對中國傳統農村的認識，同時也引發了我的一些思考。

在《鄉土中國》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。基層及農村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當我們細細的體味分析一下你就會覺得這個“土”字確實用得很恰當。土字的基本含義是指泥土。鄉下人住在充滿泥土的鄉下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開泥土。而在中國有大部分的人是過著拖泥帶水的鄉下生活的。我們也不妨縮小范圍來看，三條大河的流域以及周邊地區都是是農業區。這樣的一大批人構成了中國的鄉土社會，因此從基層上看去中國的社會是鄉土性的。

中國自古以來就是一個農業大國，重農輕商是一個傳統。農業與游牧業和工業不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業的人可以擇地而居，遷移無礙。而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼也行動不得。他們是半個身子插在了土里，因此他們身上也長出了一股濃厚的泥土氣息。正因為這種行動的不便使得他們的社會人口流動性很小，很少人加進來，很少人搬出去。因此，他們的社會是一個比較穩定的社會，不會發生比較大的變革。中國鄉村還有一個特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個：其一，中國雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農經營，所以聚居在一起住，住宅和農場不會距離得太遠。再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來方便。其三，為了安全，人多了容易保護。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一個地方一件一代的積累起來，成為相當大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動率小。在社會學里，有兩種不同的性質的社會，一種是沒有具體目的的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會，前一種是禮俗社會，后一種是法理社會。因此中國幾千年以來的封建社會都是一個禮俗社會。

儒家思想一直統治了中國幾千年，儒家思想講的是經世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國農村社會是一個比較閉塞，流動性很小的社會，是一個熟人的社會。人們都是相互看著長大的，因此人與人之間的關系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產生了信任，其實這種信任慢慢的就演化成了一種規矩。這種規矩也就一代一代的傳了下來，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個熟悉的環境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規律了。這些都使得我們的社會演變成一個禮俗社會。我想這也就是為什么儒家思想能在中國盛行這么長的時間而不衰的一個重要原因了。

對于文字下鄉，就傳統中國農村來講價值是不大的。因為人們從小就生活在一個熟悉的環境中，個個都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環境里語言比文字來的更加的簡單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉村的很多東西都是靠長輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時的一種經驗的傳授與積累，用的是語言和行動來表達，也不需要文字的傳達。因此，文字在傳統中國農村的利用價值并不大。而我認為現在的農村需要文字下鄉。因為現在的農村再也不是以

前的“鄉土中國”了，發生了翻天覆地的改變。農民也不再是單純的農民了，種田只是成為了他們的副業。在這樣一個科技信息化的時代了農民想要富裕起來光靠種田是不可能的。光是靠從長輩那里獲取點傳統的種田的一些技巧也是遠遠不夠的。因為他們現在需要科技技術的的支持與改革。需要用科學知識來武裝他們的頭腦。而現在這些知識的獲得主要是通過書本、報紙、雜志等。

所以我覺得現在文字下鄉還是有必要的。再者現在農民的生活方式也已經發生了改變，不在只是生活在鄉村里而很少有人口的流動。現在有很多農民都背井離鄉到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術的支持。所以，我認為現在文字下鄉是十分有必要的。這種文字下鄉目的并不在于增強農民的表達能力，優化他們的語言，而在于增長他們的科技知識與某些方面的積水。因此，我覺得文字下鄉也并不會改變鄉村的結構生活方式。因為這一文字下鄉的目的在于提高農民的科技文化水平的知識，讓他們過更好的去生活。而農民的目的也是為了提高知識文化水平而學習的，所以我覺得這并不會是中國鄉村生活發生多大的改變。

以上就是我對《鄉土中國》的部分章節的感受。在我看來這本書寫的是中國傳統農村的發展模式，就現在而言雖然有點過時，但還是有很多地方值得我們去深入思考的。