第一篇：讀書演講感受

重在參與，鍛煉自己

付傳芹

前天，青年教師“讀書成長”匯報會學校讓自覺報名。因為我越來越發現讀書的必要性，心想可以去聽聽報告，向別人學習一下，所以就報了名。沒想到的是，竟是演講不是聽報告。我向劉興春校長表達了我的心聲：自己是教英語的，寫文章、講普通話肯定比不上語文老師。所以我想退出比賽。劉興春校長沒同意。他語重心長的說：不要放過任何一次可以鍛煉自己，讓自己進步的機會。聽了校長的這番話，我告訴自己：只要盡心盡力就行了。現在想想，我很慶幸自己沒退出這次活動。先有“伯樂”，然后才有“千里馬”。我感同身受。

12月4號這天，青年教師“讀書成長”匯報會在南冶中學如期舉行。“萬幸”中的不幸是我竟然是第一個演講的人。當時，我在心里安慰著自己：既來之，則安之；積極應對，盡力就好。沒什么大不了的。這個時候，千萬不能想一些泄氣的話。5分鐘準備時間很快就過去了，我開始“上陣”了。站在演講臺上，我的心砰砰砰跳個不停，說著說著，本來背熟的稿子竟然那么陌生，有點忘了。那個時候，緊張的我真想找個地方鉆進去，或者干脆不講了，退出比賽，太丟人了。然而，我轉念又想：不能打“退堂鼓”，就這么放棄了，我必須堅持下去，堅持就是勝利。于是，我又重新拾回了勇氣，講完了全部內容。

接下來，我又開始反思自己的這次演講表現。在這次活動中，也許我是演講者中最一般的一個，然而我不認為自己是最差的一個，因為我從中的收獲不比他們少。通過這個演講，我又再一次挑戰自我，達到了“鍛煉自己勇氣”的目的，這比什么都強。因為我覺得“過程”比“結果”更讓人記憶深刻，更能教育人。最后，僅以奧林匹克精神來自勉：重在參與。

第二篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應臺和兒子安德烈的溝通，但內容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識到原來有這么多的問題。

小小總結了一下主要涉及的問題，便引發我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會、階級三個層面。

國家之間、社會各階級之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰、去質疑“成功者”的定義。

面對比自己貧窮的人，應持什么樣的態度？負罪感？（龍應臺說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源于逗留，奔忙能出經濟效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養出文化）

文化簡單化、符號化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號化。舞蹈要想展現江南，就一定得幾個少女打著傘扭來扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對文化體系的內部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時，也是干巴巴的幾個地名而已。

國家、民族歸屬感（身份認同）：到底應該把國家和民族定格在什么層面上？做一個純粹的中國人？可是在臺灣，什么又是“中國人”？政治侵蝕了我們的文化內涵？還是說我們原來的文化內涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會給他們革命的機會了嗎？隨著科技的發展，推翻一種社會體制的難度越來越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進步”描繪自己，然而進步是一種理想，龍應臺說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經經過了權力的測試”。試想有著社會理想的我們，將如何實現這份理想。為了實現理想，我們努力走到“掌權”的位子上，然而那時的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點嗎？還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發”不成為“破壞”，這不是一個喊幾句“深刻貫徹落實科學發展觀”就能解決的問題。

依然是民主問題，什么才是民主？領導人普選，還是間接選舉？無論是什么，怎么才能真正有力的實行？我們都知道現在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺灣藍綠對打也是民主？龍應臺給了我一個很大的提示“公民素養和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現在有了較好的民主體制，公民素養和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來規劃的問題。這個問題給我感觸最深，也許是因為它離我最近吧。沒的說，現在社會壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時間的工作。龍應臺說什么樣的工作給你快樂？第一它給你意義，第二給你時間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴。想想的確如此，我們就是為了這個在努力。

“我要求你讀書用功，不是因為我要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。”

這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個結論，我需要進一步的思索。

第三篇：讀書——感受

讀書——感受

曾經，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是感受出來的！

（一）日落時分，拖著疲憊的身體，爸爸回來了，手中仍然是拿著一疊《廣州日報》，爸就是那樣，報紙的魅力總可以沖破一切。他認為讀書不如讀報。報紙上，仍然是煩悶的重大會議的召開；某某女大學生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說：看一份報紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對我們的好；感受某某女大學生的苦！正如你看一本書，不但要看，塰要感受書中情感，體會書中情節，那才是真正的讀書！

（二）新學期開始了，媽媽總愛開著車到一條老書街上，幫我買練習冊。我卻滿腦子疑問。為什么不到大書店買書，而要到這里買書呢？最后，理所當然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對我說：也許你認為買書應該去大書店吧！不錯，大書店里有你要買的書，這里也有。但是，你到大書店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說那本書好，你又想買；到了最后，你只會人云亦云，卻沒有真正了解到自己需要什么書，想要什么書，什么書適合你自己，什么書不適合你，你走進舊書店里，安靜的環境、同樣的書，不會隨波逐流，認證思考買什么書。感受哪本書更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時候，就想看書，但是看什么書呢？我突然有個很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書店叫他幫我找書看！

書店二樓。我哥把我帶到小說專柜里，找了兩個座位，自顧自地拿起一本小說就看。我呢？沒事干，走在一個個書柜里，看著一本本小說，隨意著一本小說就看。終于，找到了一本自己感興趣的書了！

回家路上，哥突然開口說：書要適合自己，這樣才會有興趣去看，我挑了書給你，你也不一定有興趣啊？經過自己一次次的選擇才會找到適合自己看的嘛！所以，看書要有自己感受，而不是別人的評論，也不要介意被人的評論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開著燈，開著桌前的窗，一陣陣清風微微地吹進來后，一段段鋼琴聲伴隨著清風鉆進我的耳朵里，看著《花季雨季小說版》，雖然里面大多是言情短篇小說，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動，一份激情。

讀書就是要感受其中的情感，才是真正的讀書。

人生中，要看的，不僅僅是書的本身，而是書中的感情，而讀書的真諦就是感受書中情感！

第四篇：感受讀書

感受讀書

實驗初級中學史林舫

是鳥兒的歌唱呼喚著我的心靈，是青松勵了我的勇氣，是落英沖下了我的眷戀，那如濤如潮如縷的溫馨，那海闊天空的博在猿嘻山空的空靈。仿佛是歷史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月當空。多有閑云野鶴之情致，多有超凡脫俗之志趣。江山艷麗，四海怒騰，書中乃人間之妙物也！

讀書，心靜則寧。暄囂的世俗，繁雜的紛擾，都被書中美麗的詞藻所拋棄，人間的悲歡離合，喜怒衰樂，盡在書中體驗。不被錢財所惑，不為名利所博。不因居功自傲，不為失意而悲。調整心態，為坐云端。放目千里，笑看人間。

讀書之法，用心之專。專心之至，情感至極。請隨我手中之筆，去享受古人之神韻吧！那“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊東籬下，悠然見南山”的逸情，那“大漠孤煙直，長河落日圓”的悲愴，那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景??書還可穿越時空的隧道，與蘇軾相伴“起舞弄清影”，與李清照“爭渡”荷花叢，與岳武穆一起“踏破賀蘭山缺”??

讀書，不僅讓人明理益智，還能修身養性，化疾療病，是有益于健康的長壽之道。一位名人曾說過，愛讀書是一種十全十美的享受，別的享受有盡關，而讀書給人的享受卻是長久的。讀一本好書，就像交了一個益友，就像是與高尚的人談話，心情是美好舒暢的。而良好的心情能夠調節人的免疫力。延緩衰老，讀書的力量可跟愛情的力量媲美。誠如南宋大詩人陸游感慨：“讀書有味身忘老”。

感受讀書，感受隨浮動行走萬里晴空的那一份飄逸，感受清風穿梭于靈谷翠峰的那一灑脫。讀書，讓思緒停滯時有個活力的源泉，讓心靈倦怠時有個休憩的港灣。讓讀書成為你人生的享受。讓讀書體現你的人格魅力！

博覽古今多少書，盡在書中滿乾坤！

——摘自 天門日報

第五篇：讀書感受

讀書感受

張露

在下鄉的十天過程中，我們每天都有三個小時的學習時間。在這十天我們完成了《鄉土中國》的學習。讀完了之后加深了我對中國傳統農村的認識，同時也引發了我的一些思考。

在《鄉土中國》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。基層及農村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當我們細細的體味分析一下你就會覺得這個“土”字確實用得很恰當。土字的基本含義是指泥土。鄉下人住在充滿泥土的鄉下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開泥土。而在中國有大部分的人是過著拖泥帶水的鄉下生活的。我們也不妨縮小范圍來看，三條大河的流域以及周邊地區都是是農業區。這樣的一大批人構成了中國的鄉土社會，因此從基層上看去中國的社會是鄉土性的。

中國自古以來就是一個農業大國，重農輕商是一個傳統。農業與游牧業和工業不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業的人可以擇地而居，遷移無礙。而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼也行動不得。他們是半個身子插在了土里，因此他們身上也長出了一股濃厚的泥土氣息。正因為這種行動的不便使得他們的社會人口流動性很小，很少人加進來，很少人搬出去。因此，他們的社會是一個比較穩定的社會，不會發生比較大的變革。中國鄉村還有一個特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個：其一，中國雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農經營，所以聚居在一起住，住宅和農場不會距離得太遠。再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來方便。其三，為了安全，人多了容易保護。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一個地方一件一代的積累起來，成為相當大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動率小。在社會學里，有兩種不同的性質的社會，一種是沒有具體目的的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會，前一種是禮俗社會，后一種是法理社會。因此中國幾千年以來的封建社會都是一個禮俗社會。

儒家思想一直統治了中國幾千年，儒家思想講的是經世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國農村社會是一個比較閉塞，流動性很小的社會，是一個熟人的社會。人們都是相互看著長大的，因此人與人之間的關系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產生了信任，其實這種信任慢慢的就演化成了一種規矩。這種規矩也就一代一代的傳了下來，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個熟悉的環境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規律了。這些都使得我們的社會演變成一個禮俗社會。我想這也就是為什么儒家思想能在中國盛行這么長的時間而不衰的一個重要原因了。

對于文字下鄉，就傳統中國農村來講價值是不大的。因為人們從小就生活在一個熟悉的環境中，個個都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環境里語言比文字來的更加的簡單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉村的很多東西都是靠長輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時的一種經驗的傳授與積累，用的是語言和行動來表達，也不需要文字的傳達。因此，文字在傳統中國農村的利用價值并不大。而我認為現在的農村需要文字下鄉。因為現在的農村再也不是以

前的“鄉土中國”了，發生了翻天覆地的改變。農民也不再是單純的農民了，種田只是成為了他們的副業。在這樣一個科技信息化的時代了農民想要富裕起來光靠種田是不可能的。光是靠從長輩那里獲取點傳統的種田的一些技巧也是遠遠不夠的。因為他們現在需要科技技術的的支持與改革。需要用科學知識來武裝他們的頭腦。而現在這些知識的獲得主要是通過書本、報紙、雜志等。

所以我覺得現在文字下鄉還是有必要的。再者現在農民的生活方式也已經發生了改變，不在只是生活在鄉村里而很少有人口的流動。現在有很多農民都背井離鄉到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術的支持。所以，我認為現在文字下鄉是十分有必要的。這種文字下鄉目的并不在于增強農民的表達能力，優化他們的語言，而在于增長他們的科技知識與某些方面的積水。因此，我覺得文字下鄉也并不會改變鄉村的結構生活方式。因為這一文字下鄉的目的在于提高農民的科技文化水平的知識，讓他們過更好的去生活。而農民的目的也是為了提高知識文化水平而學習的，所以我覺得這并不會是中國鄉村生活發生多大的改變。

以上就是我對《鄉土中國》的部分章節的感受。在我看來這本書寫的是中國傳統農村的發展模式，就現在而言雖然有點過時，但還是有很多地方值得我們去深入思考的。