第一篇：《六度人脈》讀書心得體會

《六度人脈》讀書心得體會

當今社會里，人脈就是資源，這是共識。一個人在這個社會里，人脈約大，他的資源就越加豐富。有句老古話：“多個朋友，多條路;多個冤家，多堵墻”，無疑這個話背后所隱藏的深意更是集中于人際關系的重要性。正如書中所介紹的找出正確的人→用最快的方法認識他→讓他幫你做成事。這是一個連貫的過程。但是能夠合理貫穿和成功執行這個過程的要訣還在于處理好自己身邊的人際關系。知道了人際關系的重要性，我們更需要有明確的方向來營建好自己的人際圈。建立好的人脈關系網，是走向成功的關鍵一步。

生活不要被利益鎖驅使，只有這樣才可能獲得更好的人脈關系網，才會有更多的利益;生活既要有理性，在處理事時應該思維清晰，自我清醒;也得感性，隨心、隨性、真心、奉獻。成功不單單是靠一個人與世隔絕瞎努力，需要充分發揮群體的作用，發揮身邊的資源。做有些事情前，得先想想目的是什么，你有方法了么，你的方法能達到目的么，能否突破局限。人脈具有馬太效應，如書中所說，每個顧客背后都有250個人，因而招待好了一個客戶，可能會為你帶來250個潛在的客戶;相反，如果你惹惱了一個客戶，你可能會失去250個潛在客戶。

人和人的距離到底有多遠?此書給出了答案——六度。也就是說，如果你想認識世界上的某個人，其實你只需要六層關系網就可以，神奇吧。所以說不要害怕溝通，人和人距離沒有我們想象的遠。良好的人品，真誠的行動，加上身邊的人脈，總會撬開陌生的大門的。

第二篇：《六度人脈》讀后感（寫寫幫整理）

《六度人脈》讀后感

當今社會里，人脈就是資源，這是共識。一個人在這個社會里，人脈約大，他的資源就越加豐富。有句老古話：“多個朋友，多條路；多個冤家，多堵墻”，無疑這個話背后所隱藏的深意更是集中于人際關系的重要性。正如書中所介紹的找出正確的人→用最快的方法認識他→讓他幫你做成事。這是一個連貫的過程。但是能夠合理貫穿和成功執行這個過程的要訣還在于處理好自己身邊的人際關系。知道了人際關系的重要性，我們更需要有明確的方向來營建好自己的人際圈。建立好的人脈關系，是走向成功的關鍵一步。

生活不要被利益鎖驅使，只有這樣才可能獲得更好的人脈關系，才會有更多的利益；生活既要有理性，在處理事時應該思維清晰，自我清醒；也得感性，隨心、隨性、真心、奉獻。成功不單單是靠一個人與世隔絕瞎努力，需要充分發揮群體的作用，發揮身邊的資源。做有些事情前，得先想想目的是什么，你有方法了么，你的方法能達到目的么，能否突破局限。人脈具有馬太效應，如書中所說，每個顧客背后都有250個人，因而招待好了一個客戶，可能會為你帶來250個潛在的客戶；相反，如果你惹惱了一個客戶，你可能會失去250個潛在客戶。

人和人的距離到底有多遠？此書給出了答案——六度。也就是說，如果你想認識世界上的某個人，其實你只需要六層關系就可以，神奇吧。所以說不要害怕溝通，人和人距離沒有我們想象的遠。良好的人品，真誠的行動，加上身邊的人脈，總會撬開陌生的大門的。

第三篇：人脈就是錢脈 心得體會

人脈就是錢脈 心得體會

北陲—楊曉東

我在會議室看過翟鴻燊的課程后,由其是老師說到“人脈就是錢脈，關系就是實力”這句話對我觸動很大.下面我將我的幾點心得做如下說明: 做為一名前臺業務人員,由其是前臺銷售人員,如何做好銷售工作,那么我認為把“人脈就是錢脈，關系就是實力”這句話用在實際工作中,那么我們的工作業績會上升一個良好的空間。我認為,在我們日常辦理業務中,一是要與用真誠地關懷客戶,向期推薦保險產品,根據客戶需要,推薦產品,一旦客戶認定你是真正關懷他和他的處境，不管銷售的細節或競爭者怎么樣，他都會向你購買。二是在前臺辦理業務中絕不與顧客爭辯,因為你只要別跟客戶爭辯就好了。不管客戶說什么，你只要點頭、微笑，并且欣然同意。顧客喜歡和與自己英雄所見略同的人打交道，他們不喜歡和愛抬杠的人相處。甚至當客戶明顯犯錯時，他還是討厭你把他的問題揪出來。把眼光放在建立關系上面，以建立關系的利益來考量。三是集中注意力，傾聽顧客在說什么。當客戶在說話時，你把注意力集中在他的身上，就是對他最大的恭維。你讓他覺得自己很有價值，而且很重要。你的任務就是成為一個人際關系高手，成為一個人際關系專家。你的任務就是去成為一個在行業中最好、最有人緣的人。我覺得做好以上幾點,會對我辦理前臺業務能夠得到較大的提升,同時個人的收入也會得到穩步提高。以上就是我的幾點心得。

第四篇：人脈管理

人脈管理

【摘要】 有人用心編制自己的人脈圖獲得很好的回報，有人三重備份通訊錄工作效率大大提高，有人認為別人的一句好話有時勝過自己的十年努力。。

職場中，常有人抱怨自己因為沒有背景靠山，沒有貴人提攜，所以總是得不到提升，也碰不到機遇。其實，只要你用心去搭建自己的人脈網，你就會發現，生活中不缺貴人，你的朋友、同事、同學甚至是萍水相逢的人都有可能成為你的貴人。

人脈好比是八爪章魚，總是在不斷地集合著、交錯著，究竟誰會成為你的貴人，你無法預料，而你要做的只有控制和編織好自己的這張網。采訪中，多數職場人認可“人脈關系是推動成功的一種無形力量”。

編制自己的人脈圈

浙江移動溫州分公司經理葉建明幾年前就開始注重管理自己的人脈網，他的電子通訊錄就是一張行業人脈覆蓋圖。他把所有認識的人的通訊方式作樂詳細的記錄，按行業、性別等不同組合進行分類，并在這些人所在的行業下面的欄目內標明詳細的關系情況，比如男同學、女同學、中學同學、大學同學、普通朋友、重要朋友、客戶、合作伙伴、老師等，隨便輸入哪個關鍵詞都能快速找到。他會定期對這張人脈圖作一次梳理，不斷豐富”人脈圖“中的內容。因為不可能和每個人都保持很密切的聯系，這就需要根據各個朋友的情況，制定出不同等級的聯系頻率。聯系辦法也有很多種，打電話、寄明信片、電郵、短信、QQ、MSN等等，都可以成為保持"溫度”的有效方式。不同的節日，對不同的人群發合適的短信問候，加深彼此印象。這種方法，讓他在運用人際資源時，得到很好的回報。

三重備份通訊錄

經常聽到一些朋友說自己的手機被偷，里面的通訊錄也隨之消失殆盡---如果因為手機遺失就喪失人脈實在是代價太大。如果你是一個職場有心人，也許早就會預料到發生這種事情的可能性。新丁香江濱大酒店的總經理李玲稱自己從來沒有遇到這類事，她把所有聯系人的電話都分別做了手工、電子文檔及手機保存，全方位備份自己的通訊錄。生活中有很多一面之交的朋友，而在三重備份的過程中，可以加深對名片的印象，即使很久以后再次見面，她都能準確無誤地報出這個人的名字及職務來。在對人脈網的整理中，李玲總會用心去發現和記錄別人的生日，在他人生日當天及時發送祝福短心或送上禮物鮮花等，這一舉動迅速拉近雙方的距離。有了一張健全的人脈網，李玲不僅工作效率大大提高，生活中碰到的大小事也都能夠左右逢源。

第五篇：六度與人生

六度與人生

六度，“度”字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。六度是大乘佛教修行的主要方法，又稱六度萬行之法。

既然布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）六度萬行之法能夠助菩薩修行成佛，那么佛教的六度思想對于我們的人生有何幫助和啟示呢?人生，就是人類從出生至死亡所經歷的過程，在這當中我們必將經歷波折坎坷，經歷喜怒哀樂，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風順，也可以說人的一生是從稚嫩到成熟到老練的一種過程。每個人的人生歷程又何嘗不是一種歷練和修行呢。那么我們就嘗試著用六度的思想來詮釋我們人生的修煉歷程吧。

布施,就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。布施度慳（qiān）貪（慳貪：吝嗇而貪得）。布施有財施、法施、無畏施等三種，就三種布施而言，所謂財施，即是以財物施予他人；所謂法施，即是以佛法施予他人；所謂無畏施，即是以不畏懼施予他人。布施，非可望而不可及之事，乃是人人當下可行、當下可踐之舉。誠然，為眾生宣揚妙法，施予千金，乃至為彼解除身心怖畏是布施，而給人一個微笑，一句愛語、贊嘆，甚至一分歡喜，又何嘗不是布施？在生活中，我們可以把布施當作是對他人的一種幫助，這種幫助可以是財物，也可以是思想和行為。這種幫助不需要任何回報，并且是真心的付出。為了給人更多更好的幫助，我們需要不斷提高自己的能力和素養，在幫助他人的同時也壯大和成就了自己；在幫助他人的同時，你的身心靈會得到凈化，你會改變自私、貪婪、我行我素的性格；在你幫助他人的同時，你會因為他人的快樂而快樂，你會因他人的成功而滿足，你會因他人的幸福而感覺自己的付出是值得的，是有意義的。雖然布施不需要回報，當你只要用心付出了，就一定會有回報，這就是因果的道理。幸福劃分為四個維度：滿足、快樂、投入、意義。而布施的功能正是如此，如果我們把布施當作一生的奮斗目標，那么我們在布施的過程中，就會不斷收獲幸福。所以布施的確是我們人生一種很好的修行方式，通過布施我們一定可以讓我們的生活更加幸福和圓滿。

持戒, 持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的規矩，老老實實依教奉行。持戒度毀犯（毀犯：破戒和犯罪）持戒最基本的當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。持戒以維身心清靜，心清凈，才能得定，由戒生定，因定發慧。戒法是是渡苦海的法囊，渡迷津之寶筏，暗室里的明燈。嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清凈，不犯惡業。“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”也就是愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生，這是大乘菩薩戒法的精神。菩薩修持清凈戒法，自然也能度脫一切毀戒犯戒的種種罪惡，所以說佛的弟子一定要持戒修身，才能夠斷除煩惱，跳出輪回。所謂‘戒為無上菩提本，應當一心持凈戒’。佛教持戒的核心思想就是教人從善，也就是多做善事，善事就是好事，慈善的事情。對于我們普通人來說，戒律就是國家制定的法律法規以及約定俗成的道德規范，我們在遵守國家法律法規及道德規范的同時，我們還要多做好事，多做慈善的事情。如果我們以此來規范自己的思想和行為，那么我們的人生就有了目標和方向，我們做任何事情就有了規范和準則，我們在任何時候都不會困惑和迷茫。持戒的根本是要求我們一旦確定了自己思想和行為的準則，就一定要堅持做下去。如果我們把守法、守信、行善當成一生的事情來做，那么我們在守法守信的同時，就逐漸遠離了罪惡，同時也收獲了心靈上的安寧；我們在行善的時候，不但收獲了快樂，同時也收獲了布施的功德。其實行善就是一種布施，它給布施明確了方向和原則，如此看來，持戒和布施是殊途同歸，一樣可以讓我們的人生幸福和圓滿。

忍辱就是忍耐。忍辱度嗔（chēn）恨（嗔恨：怨恨）中國有句古話“士可殺，不可辱”，殺頭不在乎，侮辱不行，決定不能忍受，辱都能忍了，還有什麼不能忍？那就一切都能忍了。所以忍辱本意就是忍耐的意思。佛教中忍耐分為三大類。第一、是對人為的加害要能夠忍受。忍人家對你的侮辱、對你的陷害。第二、忍受冷熱寒暑等自然的變化，忍受饑餓、疾病等人身的苦痛。第三、忍受佛法修行中的艱辛等。能忍則心清凈，容易得定，修道容易成就，也是最大的福報。人這一生，既要經歷世事滄桑，人間冷暖。又要感受喜怒哀樂，悲歡離合；既要面對風吹雨打，波折起伏，又要接受失敗挫折，艱辛痛苦。生理的，情感的，家庭的，事業的我們所要面對的艱難困苦太多太多，而我們如何面對這些艱難困苦呢，唯一的辦法就只有忍。《金剛經》上佛告訴我們，”一切法得成於忍”。世間的事情，小事要有小忍才能成就，大事要有大的忍耐功夫才能成就，”小不忍則亂大謀”就是我們要時時刻刻提醒自己，要想有大的成就必須從小忍開始。如何忍辱呢，我們遇到挫折誹謗，要做到心平氣和，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。我們要有大海般的胸懷，當狂風暴雨，驚濤駭浪來臨時，大海象慈祥的母親去擁抱它，接納它，一切終將會風平浪靜。所以平常心，寬容心是忍辱的法寶，長此以往，我們將收獲一顆清凈心。心靈一旦清凈了，所有的艱難苦難對于我們來說就是人生的磨煉，磨煉越多成就就會越大。所以忍辱也是人生幸福和圓滿的一大法門。

精進，精是專精、精純，純而不雜的進步是精進，精進度懈怠（懈怠：松懈懶散）。專修必得事半功倍之效，利益非常殊勝明顯，佛法中所說的精進與平常人所說的努力是不同的，這是一種向上善的努力，要人離惡行善，希望做到“諸惡莫做，眾善奉行”的努力。菩薩修行，常行勇猛精進，堅定不移。通常情況下，愿為善的人多，為惡的人少，但為善時，經常會生起厭倦心，厭倦心一起，便不想再做了。精進是要不厭不煩的，才能修菩提心。我們在確定自己的人生目標時，一定要遵守國家的法律法規和道德規范，同時要符合佛教“諸惡莫作，眾善奉行”，即行善的原則。方向錯了，再多的努力都是白費功夫，甚至會給社會帶來災禍和罪惡。一旦確定了人生的目標，就要堅持不懈，勇猛精進，有了精進勇猛，勇往直前的毅力決心，沒有辦不成功的事情，所謂“天下無難事，只怕有心人。”如何才能修行精進呢？“精勤修學”是秘訣，一門深入是精，不夾雜才是精，最要緊的是一門深入，勤就是不間斷，修是把錯誤改正過來，學是在日常生活中學習。我們只要堅持“精勤修學”，就能不斷精進，長期堅持下去，就能實現我們的人生目標。

禪定，禪與定皆為令心專注于某一對象，而達于不散亂之狀態。禪定度散亂（散亂：;沒條理，雜亂）。若從其意義上來說，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂定。禪定是指心一境性，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。修行最重要的一樁事情，就是禪定。八萬四千法門，門門都修禪定。念佛也是修禪定。戒定慧三學，你離開了定，哪來的智慧？禪定生智慧，亂心生煩惱。初學禪的人，要知道修禪定的種種方法，修禪定的惟一方法是要有正念。念是一種心理過程，通過不忘失的憶念，以保持思慮的穩定，因為念的穩定，使得修行者可以執持善的念頭與行為，放棄惡的行為，形成一種精進、不放逸的力量，這就稱為正念。正念一起，容易得定。禪定必須先由入靜開始，而到至靜，才能達到寂靜，此時已經是忘我的境界，從身空、心空而進入到虛空法界。然而坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備超越的精神，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。禪定廣義的說法就是心中有主宰，不輕易被外界所動搖，這個就是定，也就是我們常說的專注。專注就是做一件事情要集中精力，長時間的全力以赴，一心一意堅持不懈，不達目的決不罷休。軟件巨子比爾蓋茨和股神巴菲特見面，面對人生最重要的是什么的問題，竟然回答了相同的答案——專注。如果我們的人生專注于干一件事情，當然這件事情必須符合守法、守信、行善的原則，也就是必須做正確的事情。只有做正確的事情才能不受外界的干擾和打擊，我們才能心無旁騖，一心一意，堅持不懈的做下去。長期專注做一件事情，也會經歷很多艱難困苦，挫折失敗，但我們只要常行勇猛精進，堅定不移，就會在不斷戰勝艱難困苦的基礎上，鍛煉出堅忍不拔的強大信心，越挫越勇；也會在無數次的挫折和失敗中積累很多的經驗和教訓，隨著經驗和教訓的不斷積累，我們的知識和技能就會不斷提高，當知識和技能積累到一定程度，我們就能成功做好一件事情，“失敗是成功之母”說的就是這個道理。如果我們把幫助更多的人作為我們事業的奮斗目標，那么我們的事業就會越做越大，幫助的人就會越來越多。在不斷成就別人的同時我們也不斷成就了自己。“讓天下沒有難做的生意”，這句話是不是很熟悉，旨在幫助更多的中小企業成功創業的同時，阿里巴巴也在不斷成就著自己。成功不在于你目標有多高，決心有多大，關鍵在于你的胸懷有多寬，有多廣。

般若(bō rě)，梵語的音譯。意為如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別于我們所理解的聰明才智，謂通達諸法體性本空之智，及斷除煩惱證得真性之慧。般若度愚癡（愚癡：愚昧癡呆）。要想擁有般若智慧，首先得從聞、思、修入手，聞思修是修學佛法的三大次第。聞，謂聽聞佛法，包括研讀佛典、聽講經說法等，由此可知曉佛法，得“聞慧”。次則由聞而思，思，謂對所聞法思索理解，由此得“思慧”。次則依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。般若的本質就是空慧，佛教所說的“空”，絕非是世間一般意義上說的那個頑空，更不等于“什么都沒有”或“無”。佛法說的“空”，是大而無外，小而無內；是真空妙有的“空”；是緣性起性空的空；它蘊藏著無盡的妙有智慧！這里的空我們可以作如下理解：一方面可以理解為空間。海納百川，天容萬物，心有多大，世界就有多大，說的就是一種包容；另一方面可以理解為不實有，萬物皆空，就是告訴我們萬事萬物皆有生長消亡的過程，沒有任何事物能夠永遠存在。就是要求我們不要執著，懂得放下，退一步海闊天空。從佛教中的般若智慧中我們要懂得包容，學會放下。一旦有了包容之心，你就會從容的接受一切；一旦懂得了放下，你在面對“生，老，病，死，愛別離，恨長久，求不得，放不下”這人生八苦時，才能不受其累。懂得包容，學會放下，這既是我們人性的修養，這更是我們人生的大智慧。當我們真正擁有了一顆包容的心，世間的一切都是可以理解和接納的；當我們真正學會了放下的智慧，我們就會遠離痛苦和煩惱，快樂和幸福就會常伴左右。幸福說到底就是一種心態，只要心靈是美好的，那么這個世界就是美好的，就算一碗稀粥，一杯清茶，喝著也會醇香味長，幸福滿滿。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）這六種方法，都不是單獨存在的，如果將這六種方法結合起來，我們人生中的許多問題和困惑或許都可以從中找到答案。人們最關心的一個問題就是我如何才能成功，成功之道也是多少勵志大師思考和探索的問題。我們是否可以從佛教六度的智慧中尋找到成功之道呢？那我們試著總結一下：以幫助更多的人為目標；以守法、守信、行善為原則；以忍受千辛萬苦的決心；以堅持不懈，勇猛精進的努力；以十年如一日的專注；以海納百川有容乃大的胸懷，知進退、懂取舍的智慧。你是否還會懷疑我們不能成功嗎？

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）六度萬行之法，簡單十二個字，包涵了許多人生的道理和智慧，更是我們修心的良方。當今社會,物欲橫流,人心浮躁,我們應該怎樣做才能撫平心靈,安心工作呢？那我們就靜下心來，好好領悟六度萬行之法中的無窮智慧吧。