第一篇：學習自然辯證法的意義和心得

1、內容：主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界—科學—技術—社會。體系：自然辯證法的體系和主要內容是：自然觀—科學觀—技術觀—科學技術與社會。

研究和學習自然辯證法的意義

我們的時代，正處于一個偉大的轉變時期。“非常值得注意的是科學自身也在轉變之中”，并且正是科學的轉變深刻地影響著時代的轉變進程，所以人們都把科學看作一種希望。科學家們也更加自覺地“追隨我們時代的主要潮流，并把時代的發展、變比和向前的趨勢反映到科學之中。”整整一個世紀以來，經典力學經歷了一場深刻的革命，已經突破廠它幾百年來所遵循的古典決定論的、精確的和解析的傳統。如果說在19世紀以進化論的創立為標志，生物學首先發展為一門演化的科學的話，那么20世紀尤其是近幾十年的科學進展——關于基本粒子的復雜性的發現，關于早期宇宙演化的宇宙學的建立，關于非平衡的、相干的、一致的結構的研究——使物理學和化學也已發展成為演化的科學。科學本身的發展正在改變著我們對自然界的看法，也改變著科學關于平衡與非平衡、有序與無序、可逆與不可逆、對稱與非對稱、進化與退化、漸變與突變、簡單性與復雜性、精確性與模糊性、系統與要素、結構與功能等一系列最基本的觀念。在這一過程小，自然科學的發展不但沒有遠離哲學，而且在自然觀、認識論和方法論方面部提出廠越來越多的問題需要在哲學認識層次上加以認真的研究。處于科學前沿的理論自然科學家們，也不能不對這些問題進行嚴肅的哲學思考。這樣，對自然辯證法的研究，就個是游離與科學發展之外，更不是強加于科學研究之上的什么多余的東西。而是自然科學本身發展的一種需要。

“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”現代科學的發展、已經完全證實廠這一論斷。在當今世界上，新的科學革命正在引起新的技術革命，新的技術革命正在引起社會生產力的巨大飛躍和社會經濟結構的劇烈變革。以致生活環境、職業性質、文化教養迥然不同的人們都同樣深切地感受到科學技術的力量和價值；不管西方學者還是東方學者都同樣把科學技術視為經濟發展和社會進步的決定性因素；不論發達國家還是發展中國家都同樣在它們所面臨的戰略選擇中把科學技術的發展置于首要地位，與此同時，科學技術本身也已發展成為龐大而復雜的社會建制，它又與經濟、政治、文化、教育等各種社會要素發生和發展著極為密切的聯系，因此它的發展也在越來越大的程度上受到社會為它提供的條件和環境的制約。在這種情況下，我們要更加自覺地推進科學技術的發展，并通過它的發展來推動經濟發展與社會進步。要做到這一點，就不僅需要更加深入地研究科學技術發展的內在規律，而且必須更加深入地研究它在社會小發展的規律、包括科學技術的發展如何轉化為經濟、社會發展的機制。因而，自然辯證法關于科學技術觀的研究，也就具有了特別突出的意義。

20世紀科學技術的高度發展和廣泛應用，一方面導致了許多積極結果，實現著人們利用科學造福于社會的理想；另一方面也帶來了不少未曾預料的消極后果，引起了諸如在環境、生態、資源、人口、糧食等方面所產生的一系列全球性問題。被科學技術不斷擴大著的人對自然界的影響，已經超過作為一個自然系統的地球的自我調節和所能承載的界限。人類把越來越強大的科學技術手段用于社會，其廣泛而深刻的社會影響更難以為人們所預料。于是，幾個世紀以來一直被人們所尊崇的理性與自然的和諧似乎已經破裂，代之而起的是兩種對立的思潮：一種認為科學技術的進步是一個用計劃和控制的世界來掃除習俗和無知的世界的有益過程；一種認為科學技術使人間自然，并同自己的本質相分離，它以對人本身的侵犯代價去征服自然，以內部的精神的喪失為代價去換取外部的物質的滿足。在這種情況下，我們不能不認真地進行反思：人類在自然界和社會面前，以及在科學技術發展畫前，到底獲得了多大自由?而為了擴大人類活動的自由度，我們就得更多地認識必然。為了更充分地理解自己行動的意義和后果，理解由于這種行動將給周圍世界帶來的變化，我們就得更深刻地把握和更自覺地遵循科學技術發展的客觀規律。所自然辯證發的研究、對于真正實現人和自然的協調發展以及科學、技術與經濟、社會的協調發展，都是絕對必需的。

研究自然辯證法，還是發展馬克思主義哲學的需要。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會和人類思維的最一般的發展規律的科學。是在自然科學對自然界的認識、社會科學對社會的認識和思維科學對思維的認識的基礎上總結和概括出來的。它必須隨著這些科學的發展不斷豐富、更新自己的內容改變自己的形式。哲學是時代精神的精華。馬克思主義哲學充分體現時代的精神，就必須從當代迅速發展的自然科學中吸取營養，也就必須發展自然辯證法的研究，這是顯而易見的，如果自然辯證法的研究被冷落，馬克思主義哲學聯系科學技術的紐帶被阻斷，哲學的發展就會失去其最重要的基礎之一，也就難以擺脫陷于貧困的危機。當代中國正在進行前所未有的社會主義現代化建設。科學技術現代化無疑是整個現代化的關鍵。恩格斯早就指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”，在科學革命的過程中，哲學對科學的促進作用就巫為明顯。它可以啟迪科學家的思維，開闊科學家的思路。如果說用唯物辯證法武裝我們科學家的頭腦，使之變得更加高明，對廠推動我國科學技術的發展是十分重些的；那么以唯物辯證法為指導、真正在切實掌握科學技術發展客觀規律的基礎上制定發展科學技術的方針和政策就更為重要、因為對一個國家來說，這種方針、政策的指導是否正確將從根本上決定科學家個人努力的成敗。自然辯證法對科學技術觀的研究，可以為科學技術方針和政策的制定、科學技術發展的規劃、科學技術工作的領導和管理提供科學基礎，其重要性正日益突出。

自然辯證法只有被科學技術認識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現其存在價值。對于科學技術工作者來說、學習和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學素養、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學技術發展，提出的各種問題，并分析科學技術領域中的各種哲學、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學的思維工具去探索自然界和科學技術發展的規律性；增強自身從事科學技術活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學技術方針、政策的理解，并密切結合自身的科學技術工作實際，更自覺地貫徹、執行這些方針、政策。

專題啟迪：

系列專題一之心得

學了《自然辯證法概論》這門課讓我受益匪淺，首先它讓我更加深入的了解了宇宙并對它們產生了濃厚的興趣:什么虛時間、虛物質、時間、空間；霍金啊，愛因斯坦啊，哥白尼啊等等。

原來我們的宇宙并不是我們想象的那樣簡單，它是極其復雜的，許多平日里我們認為是對的東西實際卻是非常錯誤的，我們能看見的物質不一定存在，相反我們看不見的它們不只是存在，而且它們還占絕大多數，比如虛物質。這讓我聯想起我們現實中，有時候我們看見的聽見的不一定就是真的，它們可能只是事物的表面，而真實的卻被它們所掩飾著。這是不是在教育我們要辯證的看待問題問題呢？！

其次，對我影響較深的是學習中國傳統文化那節課，中國的傳統教育的確存在著許多缺點。對于學習在某些地方我是很有興趣的，當然也存在著不是很有興趣的領域。可是傳統的教育中它是不會管你有無興趣的，你必須按照它要求的去學，否則，你就會被這個社會淘汰。即使你按它的去學，可由于興趣極少，那又怎能學好？？我想這就是為什么近代中國很少出現專業極端人才的原因吧。這應該算是中國傳統教育最為悲哀的一點吧，至少我是這么認為的。

文字又怎能詳盡的表達我的感受呢！總之一句話，這門課真的讓我很受益，它對我的影響應該是終生的，它不僅給我了魚，還教會了我如何打漁。

系列專題二之宇宙大爆炸理論

一、宇宙大爆炸理論

宇宙大爆炸理論：整個宇宙最初聚集在一個“原始原子”中，后來發生了大爆炸，碎片向四面八方散開，形成了我們的宇宙。大約在150億年前，宇宙所有的物質都高度密集在一點，有著極高的溫度，因而發生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物質開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。.二、物質的形成（能）

在大爆炸時期里，宇宙體系并不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質密度從密到稀地演化。大爆炸的整個過程：在宇宙早期，溫度極高，密度極大，整個體系達到平衡。宇宙間只有中子、質子、電子等一些基本粒子形態的物質。但因體系在不斷膨脹，溫度很快下降。當溫度降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，它要么發生衰變，要么與質子結合成重氫、氦等元素；化學元素就是從這一時期開始形成的。溫度繼續下降到100萬度后，早期形成化學元素的過程結束，宇宙間的物質主要是質子、電子、光子和一些比較輕的原子核。當溫度降到幾千度時，宇宙間主要是氣態物質，氣體逐漸凝聚成氣云，再進一步形成各種恒星體系，形成宇宙。宇宙產生之初，由爆炸而形成現在宇宙的那一點具有所有物質的勢能,而這種勢能——正是由大爆炸而轉化為宇宙物質的質量和能量,以及表現這種質量和能量的“空間”。我們可以想象,奇點是一種無形的、無限小的、很奇妙的存在。宇宙中的物質都是爆炸之的奇點中來的。

三、為什么具有溫度且不相同

在我看來自然萬物之所以具有溫度是光的作用，而由于它們具有的顏色不同，這決定了它們吸收和反射光的能力不同。比如，黑色可以吸收所有的光而不反射，而白的在平常條件下基本上不吸收光，這也正符合事實中黑色物體較熱，而白色較冷；其他的顏色也是如此：隨著顏色的變化溫度也大不相同。

四、化學元素周期律說明什么

元素周期律反映元素原子的內部結構和它們之間相互聯系的規律。1869年俄國科學家門捷列夫將當時已知的63種元素依原子量大小并以表的形式排列，把有相似化學性質的元素放在同一行，就是元素周期表的雛形。利用周期表，他成功的預測當時尚未發現的元素的特性。而且經后來的證明他是正確的。

系列專題三之對暗物質、暗能量的探究及對我們的啟示

一、關于暗物質、暗能量

從近百年來“宇宙大爆炸”學說到近20年來暗物質、暗能量研究，對人類哲學宇宙觀的沖擊非常大。天文觀測越來越證明“大爆炸”宇宙學說是正確的，而暗物質、暗能量研究代表了天文學研究的方向。

大型星系團中的星系具有極高的運動速度，然而星系的運行速度卻遠遠超出萬有引力公式計算出的結果，這表明除了人類已知的星系團核心物質對該星系的引力外，存在其它引力。天文學家進一步推斷，在人類已知的宇宙物質之外，還有一種物質存在。此后７０多年的研究、分析均表明，這一至今未被人們觀測到的物質即“暗物質、暗能量”肯定在宇宙中存在，而且其在宇宙中所占的份額遠遠超過目前人類可以看到的物質。

最新天文觀測表明，宇宙中最重要的成分是暗物質和暗能量，暗物質占宇宙的２５％，暗能量占７０％，而我們通常所觀測到的普通物質只占宇宙質量的５％。宇宙“暗”的一面，主宰了整個宇宙。盡管多年來的天文大尺度觀測結果間接驗證了暗物質的存在，但物理上直接的觀測證據到現在還沒有找到。也就是說，直到目前為止人類還不知道暗物質究竟以怎樣的形式存在，它們或許是以粒子的形式存在，或許又以別的人類未知的形式存在??眼下我們的理論牛頓經典力學，愛因斯坦相對論，甚者霍金的超弦理論都沒有把暗物質和暗能量考慮進去，我們對暗物質和暗能量幾乎一無所知，所以，現在科學家們都在試圖在宇宙中找到暗物質，試圖研究它們。科學研究的道路是相當漫長的，要想得出最終的結論還有很長的路要走。

二、啟示

占宇宙絕大多數的是我們看不見、摸不到、也不了解的暗物質和暗能量。而在我們的生活中是不是也是這樣的呢？！它告訴我們一個再簡單不過的道理：看不見的東西不一定不存在。

系列專題四之我的時空觀

一、時間

現在來看“時間”一詞，“時間是在實踐中逐步產生的。現在世界上時間單位已基本統一，“時間”和“空間”的單位名稱又是隨著認識的步步深入而逐漸變更的。把見到太陽一次叫“一日”，天體上的“一日”與地球上的“一日”是不相等的。如月亮上的“一日”就約等于地球上“一日”的27倍，而用“原子鐘”計時就顯不出差別。現在采用“原子鐘”計時以后，在沒有證據證明天體上“原子鐘”計時與地球上“原子鐘”計時有不同的情況下，我們只能認為天地間在時間上是無差別的。否則，人們會找到不受所處地位影響的新的計時方法。

二、空間

宇宙是無窮的，可能還有另外的空間，那待將來去認識。但能讓我們認識的物體都處于同一個空間中。因為只有同處于一個空間中物體這之間才能相互作用，也才能作用于我們的感官，被我們認識。“狹義相對論”關于長度收縮的說法，就是把物體自己的空間收縮，而不影響觀察者的空間。從運動的相對性考慮，如果以被測物體為參照系，那我們也在運動，我們也會收縮，可我們卻無法覺查到這一點。為此，有些人引進運動學形狀以與幾何學形狀，說改變的只是運動學形狀。這樣就把唯心主義帶進人們的感覺。因為運動學形狀是不可測度的，只是人們的感覺。

三、我的時空觀

在我看來時間和空間都是相對的，時間可以變慢，科學研究也證實了這一點，只要當速度極快的時候，我們就可以回到過去，當然以現在的科技水平是達不到的，不過我相信總有一天是可以實現的。

系列專題五之科學對人類認識（哲學）的推動作用

科學是思想的總結,是辯證的言論;它是人們對人在社會中的行為、現象的規范。科學注重實踐、數據，看重結果；對改善人的生活有很大的促進作用,對社會有不可估量的作用。哲學是指導,科學是行動.但只有正確的才是可取的,可行的.偏激的會帶來巨大的阻力和阻撓社會進步.科學是哲學生存的土壤和根基，科學進步是哲學發展的動力。

辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質及其發展的一般規律，而且揭示了人類認識的本質及其發展規律。認識論就是研究認識的本質和過程及其發展規律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質區別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。

科學是哲學生存的土壤和根基，科學進步是哲學發展的動力。哲學社會科學為人們提供關于世界總體特別是人類社會的知識和理論，是人們認識世界和改造世界的重要工具。一個興盛的民族和強大的國家，應該有發達的自然科學，也應該有繁榮的哲學社會科學。建科學研究是一項前無古人的偉大事業，不僅需要自覺地進行實踐探索，更需要大膽地進行理論探索，這就離不開以馬克思主義為指導的哲學社會科學的繁榮發展。

繁榮發展哲學社會科學，對于堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，推動科學的發展，具有十分重要的意義。

系列專題六之用數學解釋世界

科學只不過是我們用來描述自己所觀察的數學模型，科學的終極追求在于用簡單的數學模型來解釋整個世界。

數學是研究空間形式和數量關系的科學,是刻畫自然規律和社會規律的科學語言和有效工具。數學科學是自然科學、技術科學等科學的基礎,并在經濟科學、社會科學、人文科學的發展中發揮越來越大的作用。

一、數學

數學是有用的，數學知識的應用是廣泛的,大至宏觀的天體運動,小至微觀的質子、中子的研究,都離不開數學知識,甚至某些學科的生命力也取決于對數學知識的應用程度。馬克思曾指出:“一門科學只有成功地應用了數學時,才算真正達到了完善的地步。

數學模型（Mathematical Model）是近些年發展起來的新學科，是數學理論與實際問題相結合的一門科學。它將現實問題歸結為相應的數學問題，并在此基礎上利用數學的概念、方法和理論進行深入的分析和研究，從而從定性或定量的角度來刻畫實際問題，并為解決現實問題提供精確的數據或可靠的指導。

二、聯系

眾所周知，世界上能夠的大多數真理都是用數學解釋出來的，數學對于我們這個世界，甚至是宇宙都有著極其重要的意義和作用。

然而數學能力的擴展空間是無限的，但邏輯本身很可能不能包括宇宙的所有范疇，從一次次的數學危機和哥德爾不完備定理等都可以從哲學與窺見一斑：由于邏輯本身存在不完備性，必然不能自我包容，每次引入更大的系統解決當前的危機之后，必然也會同時引入更深層的危機，這是邏輯結構本身決定的，正如維特根斯坦說的，“世界的意義在世界之外”。

但是，只要我們不懈的努力就一定能做到更好，世界因數學而會變得光美麗。

第二篇：學習自然辯證法的意義和心得

1、內容：主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界—科學—技術—社會。體系：自然辯證法的體系和主要內容是：自然觀—科學觀—技術觀—科學技術與社會。

研究和學習自然辯證法的意義

我們的時代，正處于一個偉大的轉變時期。“非常值得注意的是科學自身也在轉變之中”，并且正是科學的轉變深刻地影響著時代的轉變進程，所以人們都把科學看作一種希望。科學家們也更加自覺地“追隨我們時代的主要潮流，并把時代的發展、變比和向前的趨勢反映到科學之中。”整整一個世紀以來，經典力學經歷了一場深刻的革命，已經突破廠它幾百年來所遵循的古典決定論的、精確的和解析的傳統。如果說在19世紀以進化論的創立為標志，生物學首先發展為一門演化的科學的話，那么20世紀尤其是近幾十年的科學進展——關于基本粒子的復雜性的發現，關于早期宇宙演化的宇宙學的建立，關于非平衡的、相干的、一致的結構的研究——使物理學和化學也已發展成為演化的科學。科學本身的發展正在改變著我們對自然界的看法，也改變著科學關于平衡與非平衡、有序與無序、可逆與不可逆、對稱與非對稱、進化與退化、漸變與突變、簡單性與復雜性、精確性與模糊性、系統與要素、結構與功能等一系列最基本的觀念。在這一過程小，自然科學的發展不但沒有遠離哲學，而且在自然觀、認識論和方法論方面部提出廠越來越多的問題需要在哲學認識層次上加以認真的研究。處于科學前沿的理論自然科學家們，也不能不對這些問題進行嚴肅的哲學思考。這樣，對自然辯證法的研究，就個是游離與科學發展之外，更不是強加于科學研究之上的什么多余的東西。而是自然科學本身發展的一種需要。

“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”現代科學的發展、已經完全證實廠這一論斷。在當今世界上，新的科學革命正在引起新的技術革命，新的技術革命正在引起社會生產力的巨大飛躍和社會經濟結構的劇烈變革。以致生活環境、職業性質、文化教養迥然不同的人們都同樣深切地感受到科學技術的力量和價值；不管西方學者還是東方學者都同樣把科學技術視為經濟發展和社會進步的決定性因素；不論發達國家還是發展中國家都同樣在它們所面臨的戰略選擇中把科學技術的發展置于首要地位，與此同時，科學技術本身也已發展成為龐大而復雜的社會建制，它又與經濟、政治、文化、教育等各種社會要素發生和發展著極為密切的聯系，因此它的發展也在越來越大的程度上受到社會為它提供的條件和環境的制約。在這種情況下，我們要更加自覺地推進科學技術的發展，并通過它的發展來推動經濟發展與社會進步。要做到這一點，就不僅需要更加深入地研究科學技術發展的內在規律，而且必須更加深入地研究它在社會小發展的規律、包括科學技術的發展如何轉化為經濟、社會發展的機制。因而，自然辯證法關于科學技術觀的研究，也就具有了特別突出的意義。

20世紀科學技術的高度發展和廣泛應用，一方面導致了許多積極結果，實現著人們利用科學造福于社會的理想；另一方面也帶來了不少未曾預料的消極后果，引起了諸如在環境、生態、資源、人口、糧食等方面所產生的一系列全球性問題。被科學技術不斷擴大著的人對自然界的影響，已經超過作為一個自然系統的地球的自我調節和所能承載的界限。人類把越來越強大的科學技術手段用于社會，其廣泛而深刻的社會影響更難以為人們所預料。于是，幾個世紀以來一直被人們所尊崇的理性與自然的和諧似乎已經破裂，代之而起的是兩種對立的思潮：一種認為科學技術的進步是一個用計劃和控制的世界來掃除習俗和無知的世界的有益過程；一種認為科學技術使人間自然，并同自己的本質相分離，它以對人本身的侵犯代價去征服自然，以內部的精神的喪失為代價去換取外部的物質的滿足。在這種情況下，我們不能不認真地進行反思：人類在自然界和社會面前，以及在科學技術發展畫前，到底獲得了多大自由?而為了擴大人類活動的自由度，我們就得更多地認識必然。為了更充分地理解自己行動的意義和后果，理解由于這種行動將給周圍世界帶來的變化，我們就得更深刻地把握和更自覺地遵循科學技術發展的客觀規律。所自然辯證發的研究、對于真正實現人和自然的協調發展以及科學、技術與經濟、社會的協調發展，都是絕對必需的。

研究自然辯證法，還是發展馬克思主義哲學的需要。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會和人類思維的最一般的發展規律的科學。是在自然科學對自然界的認識、社會科學對社會的認識和思維科學對思維的認識的基礎上總結和概括出來的。它必須隨著這些科學的發展不斷豐富、更新自己的內容改變自己的形式。哲學是時代精神的精華。馬克思主義哲學充分體現時代的精神，就必須從當代迅速發展的自然科學中吸取營養，也就必須發展自然辯證法的研究，這是顯而易見的，如果自然辯證法的研究被冷落，馬克思主義哲學聯系科學技術的紐帶被阻斷，哲學的發展就會失去其最重要的基礎之一，也就難以擺脫陷于貧困的危機。當代中國正在進行前所未有的社會主義現代化建設。科學技術現代化無疑是整個現代化的關鍵。恩格斯早就指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”，在科學革命的過程中，哲學對科學的促進作用就巫為明顯。它可以啟迪科學家的思維，開闊科學家的思路。如果說用唯物辯證法武裝我們科學家的頭腦，使之變得更加高明，對廠推動我國科學技術的發展是十分重些的；那么以唯物辯證法為指導、真正在切實掌握科學技術發展客觀規律的基礎上制定發展科學技術的方針和政策就更為重要、因為對一個國家來說，這種方針、政策的指導是否正確將從根本上決定科學家個人努力的成敗。自然辯證法對科學技術觀的研究，可以為科學技術方針和政策的制定、科學技術發展的規劃、科學技術工作的領導和管理提供科學基礎，其重要性正日益突出。

自然辯證法只有被科學技術認識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現其存在價值。對于科學技術工作者來說、學習和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學素養、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學技術發展，提出的各種問題，并分析科學技術領域中的各種哲學、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學的思維工具去探索自然界和科學技術發展的規律性；增強自身從事科學技術活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學技術方針、政策的理解，并密切結合自身的科學技術工作實際，更自覺地貫徹、執行這些方針、政策。

專題啟迪：

系列專題一之心得

學了《自然辯證法概論》這門課讓我受益匪淺，首先它讓我更加深入的了解了宇宙并對它們產生了濃厚的興趣:什么虛時間、虛物質、時間、空間；霍金啊，愛因斯坦啊，哥白尼啊等等。

原來我們的宇宙并不是我們想象的那樣簡單，它是極其復雜的，許多平日里我們認為是對的東西實際卻是非常錯誤的，我們能看見的物質不一定存在，相反我們看不見的它們不只是存在，而且它們還占絕大多數，比如虛物質。這讓我聯想起我們現實中，有時候我們看見的聽見的不一定就是真的，它們可能只是事物的表面，而真實的卻被它們所掩飾著。這是不是在教育我們要辯證的看待問題問題呢？！

其次，對我影響較深的是學習中國傳統文化那節課，中國的傳統教育的確存在著許多缺點。對于學習在某些地方我是很有興趣的，當然也存在著不是很有興趣的領域。可是傳統的教育中它是不會管你有無興趣的，你必須按照它要求的去學，否則，你就會被這個社會淘汰。即使你按它的去學，可由于興趣極少，那又怎能學好？？我想這就是為什么近代中國很少出現專業極端人才的原因吧。這應該算是中國傳統教育最為悲哀的一點吧，至少我是這么認為的。

文字又怎能詳盡的表達我的感受呢！總之一句話，這門課真的讓我很受益，它對我的影響應該是終生的，它不僅給我了魚，還教會了我如何打漁。

系列專題二之宇宙大爆炸理論

一、宇宙大爆炸理論

宇宙大爆炸理論：整個宇宙最初聚集在一個“原始原子”中，后來發生了大爆炸，碎片向四面八方散開，形成了我們的宇宙。大約在150億年前，宇宙所有的物質都高度密集在一點，有著極高的溫度，因而發生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物質開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。.二、物質的形成（能）

在大爆炸時期里，宇宙體系并不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質密度從密到稀地演化。大爆炸的整個過程：在宇宙早期，溫度極高，密度極大，整個體系達到平衡。宇宙間只有中子、質子、電子等一些基本粒子形態的物質。但因體系在不斷膨脹，溫度很快下降。當溫度降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，它要么發生衰變，要么與質子結合成重氫、氦等元素；化學元素就是從這一時期開始形成的。溫度繼續下降到100萬度后，早期形成化學元素的過程結束，宇宙間的物質主要是質子、電子、光子和一些比較輕的原子核。當溫度降到幾千度時，宇宙間主要是氣態物質，氣體逐漸凝聚成氣云，再進一步形成各種恒星體系，形成宇宙。宇宙產生之初，由爆炸而形成現在宇宙的那一點具有所有物質的勢能,而這種勢能——正是由大爆炸而轉化為宇宙物質的質量和能量,以及表現這種質量和能量的“空間”。我們可以想象,奇點是一種無形的、無限小的、很奇妙的存在。宇宙中的物質都是爆炸之的奇點中來的。

三、為什么具有溫度且不相同

在我看來自然萬物之所以具有溫度是光的作用，而由于它們具有的顏色不同，這決定了它們吸收和反射光的能力不同。比如，黑色可以吸收所有的光而不反射，而白的在平常條件下基本上不吸收光，這也正符合事實中黑色物體較熱，而白色較冷；其他的顏色也是如此：隨著顏色的變化溫度也大不相同。

四、化學元素周期律說明什么

元素周期律反映元素原子的內部結構和它們之間相互聯系的規律。1869年俄國科學家門捷列夫將當時已知的63種元素依原子量大小并以表的形式排列，把有相似化學性質的元素放在同一行，就是元素周期表的雛形。利用周期表，他成功的預測當時尚未發現的元素的特性。而且經后來的證明他是正確的。

系列專題三之對暗物質、暗能量的探究及對我們的啟示

一、關于暗物質、暗能量

從近百年來“宇宙大爆炸”學說到近20年來暗物質、暗能量研究，對人類哲學宇宙觀的沖擊非常大。天文觀測越來越證明“大爆炸”宇宙學說是正確的，而暗物質、暗能量研究代表了天文學研究的方向。

大型星系團中的星系具有極高的運動速度，然而星系的運行速度卻遠遠超出萬有引力公式計算出的結果，這表明除了人類已知的星系團核心物質對該星系的引力外，存在其它引力。天文學家進一步推斷，在人類已知的宇宙物質之外，還有一種物質存在。此后７０多年的研究、分析均表明，這一至今未被人們觀測到的物質即“暗物質、暗能量”肯定在宇宙中存在，而且其在宇宙中所占的份額遠遠超過目前人類可以看到的物質。

最新天文觀測表明，宇宙中最重要的成分是暗物質和暗能量，暗物質占宇宙的２５％，暗能量占７０％，而我們通常所觀測到的普通物質只占宇宙質量的５％。宇宙“暗”的一面，主宰了整個宇宙。盡管多年來的天文大尺度觀測結果間接驗證了暗物質的存在，但物理上直接的觀測證據到現在還沒有找到。也就是說，直到目前為止人類還不知道暗物質究竟以怎樣的形式存在，它們或許是以粒子的形式存在，或許又以別的人類未知的形式存在……眼下我們的理論牛頓經典力學，愛因斯坦相對論，甚者霍金的超弦理論都沒有把暗物質和暗能量考慮進去，我們對暗物質和暗能量幾乎一無所知，所以，現在科學家們都在試圖在宇宙中找到暗物質，試圖研究它們。科學研究的道路是相當漫長的，要想得出最終的結論還有很長的路要走。

二、啟示

占宇宙絕大多數的是我們看不見、摸不到、也不了解的暗物質和暗能量。而在我們的生活中是不是也是這樣的呢？！它告訴我們一個再簡單不過的道理：看不見的東西不一定不存在。

系列專題四之我的時空觀

一、時間

現在來看“時間”一詞，“時間是在實踐中逐步產生的。現在世界上時間單位已基本統一，“時間”和“空間”的單位名稱又是隨著認識的步步深入而逐漸變更的。把見到太陽一次叫“一日”，天體上的“一日”與地球上的“一日”是不相等的。如月亮上的“一日”就約等于地球上“一日”的27倍，而用“原子鐘”計時就顯不出差別。現在采用“原子鐘”計時以后，在沒有證據證明天體上“原子鐘”計時與地球上“原子鐘”計時有不同的情況下，我們只能認為天地間在時間上是無差別的。否則，人們會找到不受所處地位影響的新的計時方法。

二、空間

宇宙是無窮的，可能還有另外的空間，那待將來去認識。但能讓我們認識的物體都處于同一個空間中。因為只有同處于一個空間中物體這之間才能相互作用，也才能作用于我們的感官，被我們認識。“狹義相對論”關于長度收縮的說法，就是把物體自己的空間收縮，而不影響觀察者的空間。從運動的相對性考慮，如果以被測物體為參照系，那我們也在運動，我們也會收縮，可我們卻無法覺查到這一點。為此，有些人引進運動學形狀以與幾何學形狀，說改變的只是運動學形狀。這樣就把唯心主義帶進人們的感覺。因為運動學形狀是不可測度的，只是人們的感覺。

三、我的時空觀

在我看來時間和空間都是相對的，時間可以變慢，科學研究也證實了這一點，只要當速度極快的時候，我們就可以回到過去，當然以現在的科技水平是達不到的，不過我相信總有一天是可以實現的。

系列專題五之科學對人類認識（哲學）的推動作用

科學是思想的總結,是辯證的言論;它是人們對人在社會中的行為、現象的規范。科學注重實踐、數據，看重結果；對改善人的生活有很大的促進作用,對社會有不可估量的作用。哲學是指導,科學是行動.但只有正確的才是可取的,可行的.偏激的會帶來巨大的阻力和阻撓社會進步.科學是哲學生存的土壤和根基，科學進步是哲學發展的動力。

辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質及其發展的一般規律，而且揭示了人類認識的本質及其發展規律。認識論就是研究認識的本質和過程及其發展規律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質區別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。

科學是哲學生存的土壤和根基，科學進步是哲學發展的動力。哲學社會科學為人們提供關于世界總體特別是人類社會的知識和理論，是人們認識世界和改造世界的重要工具。一個興盛的民族和強大的國家，應該有發達的自然科學，也應該有繁榮的哲學社會科學。建科學研究是一項前無古人的偉大事業，不僅需要自覺地進行實踐探索，更需要大膽地進行理論探索，這就離不開以馬克思主義為指導的哲學社會科學的繁榮發展。

繁榮發展哲學社會科學，對于堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，推動科學的發展，具有十分重要的意義。

系列專題六之用數學解釋世界

科學只不過是我們用來描述自己所觀察的數學模型，科學的終極追求在于用簡單的數學模型來解釋整個世界。

數學是研究空間形式和數量關系的科學,是刻畫自然規律和社會規律的科學語言和有效工具。數學科學是自然科學、技術科學等科學的基礎,并在經濟科學、社會科學、人文科學的發展中發揮越來越大的作用。

一、數學

數學是有用的，數學知識的應用是廣泛的,大至宏觀的天體運動,小至微觀的質子、中子的研究,都離不開數學知識,甚至某些學科的生命力也取決于對數學知識的應用程度。馬克思曾指出:“一門科學只有成功地應用了數學時,才算真正達到了完善的地步。

數學模型（Mathematical Model）是近些年發展起來的新學科，是數學理論與實際問題相結合的一門科學。它將現實問題歸結為相應的數學問題，并在此基礎上利用數學的概念、方法和理論進行深入的分析和研究，從而從定性或定量的角度來刻畫實際問題，并為解決現實問題提供精確的數據或可靠的指導。

二、聯系

眾所周知，世界上能夠的大多數真理都是用數學解釋出來的，數學對于我們這個世界，甚至是宇宙都有著極其重要的意義和作用。

然而數學能力的擴展空間是無限的，但邏輯本身很可能不能包括宇宙的所有范疇，從一次次的數學危機和哥德爾不完備定理等都可以從哲學與窺見一斑：由于邏輯本身存在不完備性，必然不能自我包容，每次引入更大的系統解決當前的危機之后，必然也會同時引入更深層的危機，這是邏輯結構本身決定的，正如維特根斯坦說的，“世界的意義在世界之外”。

但是，只要我們不懈的努力就一定能做到更好，世界因數學而會變得光美麗。馬克思主義科學技術觀是基于馬克思、恩格斯的科學技術思想，對科學技術及其發展規律的概括和總結，是馬克思主義關于科學技術的本體論和認識論。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學技術思想；馬克思主義認為科學是一般生產力，技術是現實生產力；科學是認識世界，技術是改造世界。現代科學和技術形成既有區別又有聯系的體系結構。現代科學的體系結構由學科結構和知識結構組成，現代技術的體系結構由門類結構和形態結構組成。科學發展在縱向上表現為漸進與飛躍的統一，橫向上表現為分化與綜合的統一，總體趨勢上表現為繼承與創新的統一。技術發展是多種矛盾共同推動的結果，其中社會需求與技術發展水平之間的矛盾是技術發展的基本動力，技術目的和技術手段之間的矛盾是技術發展的直接動力，科學進步是技術發展的重要推動力。

馬克思、恩格斯認為科學是建立在實踐基礎之上，科學是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，科學是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規律的理論概括，是社會發展的一般精神產品。

馬克思、恩格斯認為科學是建立在實踐基礎之上，科學是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，科學是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規律的理論概括，是社會發展的一般精神產品。

第三篇：自然辯證法心得

自然辯證法在移動通信研究中的意義

在本學期我比較系統的學習了《自然辯證法概論》這門課程作為電子與通信工程專業的一名學生，現結合我所學的專業簡要談談自然辯證法在移動通信發展過程中的指導作用，從一個側面闡明自然辯證法對自然科學學科的指導意義。

一、科學技術與自然辯證法的關系

科學技術是哲學的基礎科學技術的每一次進步都會提出新的哲學問題都伴隨著新的哲學問題的產生。

1.科學技術方法論

科學技術方法論是關于科學技術研究中常用的一般方法的理論是關于科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系。科技方法論中的原理、方法在我們自然科學的學習中有著重要的指導意義。科技方法論系統的闡述了我們在學習中所用到的方法、技術、邏輯過程對我們的理論學習和具體實踐都有重要的指導意義。2.自然辯證法簡介

自然辯證法是馬克思主義哲學的一個重要的組成部分它包含了辯證唯物主義的自然觀、辯證唯物主義的科學技術方法論和辯證唯物主義的科學技術觀。自然辯證法是馬克思主義哲學的一個二級學科是當今最活躍的哲學研究方向。在19世紀馬克思和恩格斯共同創立了自然辯證法。自然辯證法的創立是人類自然觀、自然科學方法論和科學技術觀發展中的劃時代的變革。在自然觀上，對自然界的根本看法和觀點作出了唯物的同時又是辯證的回答。

3科學技術的發展離不開哲學思想的指導

哲學革命中概括科技成就所做出的哲學結論和科學預見給科技發展以極其深遠的啟迪。哲學家從一般哲學原理出發對客觀現象或科學問題做出的推測、論斷往往以一種潛在的形式孕育著科學的胚胎。隨著時間的推移和相關條件的成熟哲學的預見就可能為科學研究證實、具體化和完善化從而實現了認識從哲學形態向科學形態的轉化。

二、自然辯證法對移動通信的發展歷程、發展趨勢的影響

移動通信的發展是人類科學技術發展的一部分。移動通信技術的發明改變了人類只能在某些固定的地點使用固定的設備通信的特點使人們可以隨時、隨地、甚至是移動中都可以達到通信的目的在很大程度上改變了通信狀態是人類科學技術發展的一個里程碑式的跳躍。

1.移動通信的發展歷史

從1875年6月2日貝爾發明了電話1878年第一個只有20個用戶的市內電話交換所在美國的開通1881年中國第一部電話的架設，1994年中國正式接入因特網到目前我國網民數量躍居世界前列。從模擬通信到數字數字，縱觀通信行業的發展通信業的每次變革無不源自于科技的發展。20世紀40年代當通信信息剛剛問世的時候信息的傳輸必須手動控制通信信息，當時的通信信息十分昂貴。香農信息論的發現，讓移動通信質量得以飛速發展。幾十年后通信信息的價格大幅度下跌而移動通信系統也越來越復雜。于是新的集成、速度越來越快、性能越來越好的移動通信服務越來越流行。隨著DSP、FPGA等更加集成化芯片的應用使開發人員可以離開機器層次在更抽象的層次上表達意圖。由此誕生的三種重要控制結構以及一些基本數據類型都能夠很好的開始讓開發人員以接近移動通信本質的方式去思考和描述問題也使得更加便捷、更加優質的移動通信得以普及和應用。

2.移動通信的發展趨勢

移動通信的發展是一個不斷演化的過程其根本的推動力就是把通信需求能夠提升到人類思維所能及的形式。移動通信的演化從最開始的莫爾斯電碼到廣播通信到各種結構化復雜的有線通信最后到向對象大眾的網絡移動通信。從發展趨勢看未來幾年電信業務發展將由以電話為主的通信服務向以數據為主的信息通信服務轉移所有形式的信息包括語音、數據和視頻也將不斷融合我們將能夠隨時、隨地、以任何形式獲得信息為用戶提供個性化的服務。

三、自然辯證法在移動通信研究中的指導意義

恩格斯在撰寫自然辯證法的過程中不僅廣泛地涉獵了當時的自然科學而且在他留下來的未完成的自然辯證法手稿中也包含了大量有關自然科學的論述其中不乏一些真知灼見。這些零散的內容已經被許多學者進一步發揮成為系統的科學技術觀或者科學技術論它們對于人們理性地解決當前所面臨的許多重大社會現實問題具有重要的思想啟發和借鑒作用從而又被作為科學時代的科學技術學原理。用科學的邏輯思維方法認識事物才會清楚的了解其過去、現在和未來移動通信的發展同樣遵循著科學技術發展的一般規律以自然辯證法的觀點來分析移動通信有助于我們更加深入地認識移動通信發展的歷史、現狀和趨勢有了自然辯證法這把開啟科學認識大門的鑰匙我們將回首過去、把握現在、放眼未來正確地選擇移動通信發展的方向更好的學習、利用和發展移動通信。

第四篇：《自然辯證法》讀書心得

《自然辯證法》讀書心得范文1

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類經過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。

從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

這其實也就給出了“你覺得經過專業課程的學習能夠解決科學方法訓練、本事和視野的問題嗎？”這個問題的答案。要在每一個專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規例。這些專業課程的學習能夠在必須程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的本事，開闊我們的視野。可是要深入的研究這一專業的知識，

并開闊這一專業的領域，在這一領域內有所創新，我們必須對這一專業又更廣更深的`理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。

也就是說，除了專業課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

《自然辯證法》讀書心得范文2

《自然辯證法》導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。

歷史的發展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自我發展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創的歷史。科學是人類智慧的結晶。

科學的發展必將推動人類認識的提高、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，經過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。

近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發展，人們似乎以為力學規律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性————形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的提高和發展，并且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發現，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。

恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自我的發展歷程。恩格斯最終論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。

讀完恩格斯的'《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到異常佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。經過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。

能夠這樣說，學習辯證法，是時代發展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種情景下，我們要促進科學技術的發展，并經過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于社會大系統中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。并且，研究自然辯證法，有助于我們創新意識的樹立和本事的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。

我們應當永遠牢記，“地球上的最美的花朵————思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創自然科學蓬勃發展歷史的精神為榜樣，力爭開創我們事業的新天地。

《自然辯證法》讀書心得范文3

“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗—；恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充。”“第一次全文發表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業的廣大學人經過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段。”

我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發生的發展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發展過程，熟知各個不一樣的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。

然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結一下為什么會產生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病......可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式。”

實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。可是，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統治著的所謂有教養者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的`‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當下中國，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得

多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”

最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。

第五篇：淺談自然辯證法對管理學的意義

序號：88

自然辯證法概論

淺談自然辯證法對管理學的意義

學號： 姓名：

摘要：自然辯證法是馬克思主義哲學體系中的一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。管理是一門科學，是一門藝術，也是一種技術方法，本文將就自然辯證法的主要觀點及其對管理學的重要意義進行簡要探討。

關鍵詞： 自然辯證法 管理學 意義

自然辯證法概論

一、引言

管理活動的現實需求促使人們對其進行研究和探索。隨著人們對管理活動的認識和了解，產生了管理思想；隨著對管理思想的提煉和概括，人們找到了許多具有普遍性原理的東西；這些原理經過抽象和概括就形成了管理理論。這一系列的過程都是人們對管理活動的規律探索和總結的過程，所以自然辯證法對管理學有著極其重要的意義。

二、自然辯證法簡述

（一）自然辯證法主要觀點

自然辯證法是馬克思主義哲學體系中的一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類，它研究的是自然界和科學技術發展的一般規律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發展的某一具體規律、科學技術某一學科發展的特殊規律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。

自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律，并研究和認識人與自然的辯證關系。

科學技術觀是關于科學技術及其發展的以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會想象來考察，科學技術發展到現在發生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產和生活的各個領域。

自然辯證法概論

科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括[1]。科學技術方法論是關科學技術研究中常用的一般方法的理論，是科學研究和管理學技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系。科學技術方法論對社會認識實踐具有重要的自導意義，唯物辯證主義的認識論和方法論系統闡述了我們在實踐中所用的方法、技術和邏輯過程。

歷史的發展向我們證明：“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。作為科學普遍規律總結的自然辯證法對科學技術的進步起到了巨大的推動作用，不僅僅是自然學科，甚至像管理學一樣的社會學科都從中受益頗豐。

（二）自然辯證法的社會地位

自然辯證法是集中研究自然界和科學技術的辯證法，是唯物主義在自然界和科學技術領域中的應用，它的原理和方法主要適用于自然領域和科學技術領域，能夠很好地指導我們進行科學研究活動[2]。它運用歷史的和邏輯的統一的方法，從歷史發展的角度分析了不同歷史時期科學技術與哲學的關系的變化，又從邏輯上闡釋了科學技術與哲學的相互關系，展示了科學技術與哲學間的本質聯系，科學技術與哲學之間并非簡單的線性關系，科學技術通向哲學需要一座橋梁，即自然辯證法，從而克服了他們中間存在著的把科學技術與哲學關系簡單化的傾向。

在科學技術迅猛發展的今天，哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展，并通過他的發展來推動經濟的發展、社會的進度，需要一個正確的哲學理論來指導我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。

自然辯證法概論

三、管理學中的自然辯證法

（一）管理的自然屬性

管理是社會生產力發展和組織社會化大生產的客觀要求，社會生產力發展得越快，社會化生產水平越高，對管理的要求也就越高。管理這種特性并不因社會制度的不同而產生差異，它主要取決于生產力發展水平和勞動社會化程度。因此，管理中有關合理組織生產力、組織社會化生產的一些形式和方法等，在不同的社會制度下具有共性，是可以相互借鑒的[3]。

管理的出現由人類活動的特點決定，人類任何社會活動都必定具有各種管理職能。因此，管理是人類活動的客觀需要，也是社會勞動中的一種特殊職能[3]。管理存在于各種社會活動中，它是一般職能，但就管理本身而言，隨著社會的進步，從事管理的人員開始友技術型轉向職業型，成為一個專門的階層。管理成為社會勞動過程中不可缺少的一種職能。

管理也是生產力[3]。任何社會和企業，都需要管理者把各種資源和生產要素進行合理恰當的配置，也需要調動相關人員的積極性，這些都需要管理。不同的管理思想、管理制度和管理方法會產生不同的效果。科學技術是生產力，但科學技術的發展本身也需要管理，并且也只有通過管理，科學技術才能轉化為生產力。管理的上述性質不以人的意志為轉移，也不因社會制度、意識形態的不同而有所改變，也就是說管理具有客觀存在性，即自然屬性。

自然辯證法概論

（二）管理學中管理實踐、思想、理論的辯證看待

管理學是人類近代歷史上發展最迅猛，對社會經濟發展影響最重大的一門學科。在現代社會中，不管人們從事何種職業，事實上人們都在參與管理。許多人是在管理實踐的茫茫黑夜中，歷經了無數的不眠之夜、迷茫摸索，才一點一滴地領悟到管理的真諦。他們在客觀規律一次又一次嚴酷的懲罰和獎勵中，才慢慢接近和掌握了管理的藝術和真理。正因為有了前人的實踐經驗以及對實踐經驗的總結，才產生了管理這門學問。所以說，管理學的產生是以自然辯證法為基礎的。

在人類歷史上，管理活動出現后，人們便對這種活動加以研究和探索。經過長期的積累和總結，人們對管理活動有了初步的認識，形成了一些樸素、零散的管理思想。隨著社會的發展，科學技術的進步，人們開始運用辯證法對管理思想加以提煉和概括，去尋找管理中帶有規律性的東西，并將其作為一種假設，結合科學技術的發展，在管理活動中進行檢驗，繼而對檢驗結果進行分析研究，從而找出屬于管理活動普遍原理的東西。這些原理經過抽象和綜合就形成了管理理論。這些理論又被運用于管理活動，指導管理活動的進行，同時也是對這些理論的檢驗，這就是管理理論的形成過程。因此，我們不難看出管理實踐、管理思想和管理理論這三者間的關系：管理實踐是管理思想的根基，管理思想來自于管理實踐中的經驗，管理思想是管理理論的源泉，管理理論是管理思想的提煉、概括和升華。其實管理理論本身就是管理思想，只不過是比較成熟、系統化程度高的管理思想，但并不是所有的管理思想都是管理理論。管理理論對管理活動有指導意義，同時又要經得住管理活動的檢驗，這就是為什么管理理論能夠在實踐中不斷發展的根本原因。隨著時代的發展，管理實踐也會發生相應的變化，來源于管理實踐

自然辯證法概論 的管理思想也會隨著變化，指導管理實踐的管理理論只有在從管理實踐中吸取變化的合理因素，才能適應社會的發展變化。所以管理實踐、管理思想、管理理論三者有著相互聯系、共同發展的關系，我們應該辯證地看待。

（三）管理學研究方法以科學技術方法論為基礎

管理學是以管理工作中普遍適用的原理和方法作為研究對象的，其研究方法主要有三種：歸納法，實驗法，演繹法。

歸納和演繹是是自然辯證法中科學技術方法論的科學思維方法，實驗法是科學抽象中重要的實驗模型。管理中的一切事物都是現象和本質的統一。在管理實踐中獲得管理經驗、管理思想是科學認識的基礎，我們通過科學思維將其從管理的感性階段——管理經驗和管理思想上升到理性階段——管理理論，使其具有一定的普適價值，就可以作為一種工具來使用了。

因此，管理學的研究方法也是自然辯證法的科學技術方法論的應用，是科學抽象和科學思維對科學事實價值性的提升。正因有了自然辯證法，管理學才能夠從中借鑒并加以運用，形成自有的研究體系，也才能成為一門真正的學科。

（四）自然辯證法思想在管理中的應用

管理的演進史就是一部豐富的“管理思想史”。無數的前輩為豐富和發展“管理思想史”付出了艱辛的努力，做出了巨大的貢獻。無論是東方還是西方，古代還是近代、當代，管理思想史都包含了一些亙古不變的關于管理的指導思想和基本原則。管理的具體方法和手段可以不同，但必須遵守這些指導思想和基本原理。

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“求實”是管理的基本原理，它要求管理要實事求是，從實際出發，并將此作為管理的思想方法和行為的出發點和準則，任何管理活動違背了這個原則，不從管理實踐的具體活動環境出發，都是注定要失敗的。管理學思想要求管理要順應客觀規律。很多前輩都將經濟活動視為為了滿足自身欲望而進行的自然活動的過程。在社會商品交換過程中，價格貴賤的變化，也受到客觀規律、自然的檢驗。這就是自然辯證法自然觀的應用。

“系統原理”設計管理思想的指導思想任何管理都是對系統的管理，沒有系統就沒有管理[3]。系統具有集合性、層次性、相關性等特點。系統原理主要有整體性原理、動態性原理、開放性原理、環境適應性和綜合性原理。在系統中，整體是部分的整體無視整體的部分是無效的，部分結合成整體的效果要大于部分相疊加之和，達到1+1>2的效果。從自然辯證法的自然觀來看，要素、結構、功能和環境是一個完整系統所必須的。因此，管理思想中的系統原理其實就是自然辯證法自然觀中系統思想的應用。

[4]在西方，從早期的管理思想的形成，到現代思想理論的發展，都是與技術緊密相關的。亞當.斯密的勞動分工原理和查理.巴比奇將數學運用于管理，泰勒的科學管理更是將科學技術運用到極致。這些無不體現科學技術在管理中的重要性，自辨證法的科學技術觀這里被廣泛地應用。

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四、結論

當今社會已經步入信息時代，社會環境越來越復雜，生活中的種種活動無不與管理息息相關。管理學借用自然辯證法的思想、理論、方法，從實踐中慢慢衍生而來，最終成為一門獨立學科。

管理學是一門科學，也是一種技術。自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法——自然辯證法，被廣泛的運用于管理學中。從管理的自然物質性，到管理實踐、管理思想、管理理論之間的相互辯證關系，再到管理學研究的方法對科學抽象和科學思維方法的借用，再到自然辯證法思想在管理學中的體現，幾乎管理學的每個方面都出現了自然辯證法的身影。自然辯證法為管理學的產生和發展提供了理論基礎和方法支持。在自然辯證法的支撐下，科學與技術相互補充，才使得管理學得以迅速發展。

綜上，自然辯證法存在于管理學的方方面面，為管理學提供了思想、理論、方法支持，對管理學具有極為重要的意義。

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【參考文獻】

[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶大學出版社，2001.[2] 傅德本.自然辯證法:時代的考驗與反思[J].自然辯證法研究,1988(5).[3]周三多.管理學——原理與方法[M].復旦大學出版社，2003.[4] 國家教委社會科學研究與藝術司組編.自然辯證法概論[M].高等教育出版社，1991.