第一篇：自然辯證法課程學習心得體會

自然辯證法課程學習心得體會

時間飛快，轉眼間,短短幾周的自然辯證法課程就要結束了。起初，看到課表后，便盲目的對這門課下了定義——枯燥乏味的、用來睡覺、玩手機的必修課。但上了幾節課之后，我對這門課程有了新的認識。通過老師生動而幽默的講解，或互動、或舉例，我開始對這門課程產生了興趣，慢慢的發現這門課程與我們的現在的學習和生活有著很大的聯系，也越來越覺得我們身邊的學習和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學習和生活相輔相成、密不可分的。通過原理，找到了事情的發展規律，解決事情便容易很多，所以很感謝學校和老師為我們安排自然辯證法這門課程。

作為學生，學習是我們的本分，作為研究生，怎樣研究，怎么學習，成為我們首要問題，自然辯證法教給我們的不是解決問題的具體方法，但他揭示了解決問題的一般方法及事物發展的一般規律。

通過學習，我知道一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現,學習自然辯證法,要從實際出發.我認為把馬克思主義唯物辯證法原理應用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規律和人類實踐經驗的高度概括，是原本深深植根于現實的活的哲學。但是，在當代，許多人對辯證法的認識，停留在經過高度抽象形成的一系列 概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現實中來，密切聯系實際的生活和工作，用以認識和解決現實中所遇到的問題，才能顯現其活的、旺盛的生命力。

人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作、加強修養、為人處事有很強的指導作用。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現的問題要從發展規律上找原因。看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優點對事業有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發揮長處避其短處，在發揮長處的過程中補其短處；要先看優點后看缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。

自然的基本管理的證明過程像一個圓，經過探索和發現回到起點。如果說在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復前人的錯誤。大到國家，小到個人，一代代都在重復前人的錯誤。對個人而言，犯的錯誤別人八成也都犯過。有些人說一個人總要在挫折中成長，但是牛頓也說過我看得遠是因為我站在巨人的肩膀上，一個人的一生都在驗證別人驗證過的東西的話是不會有任何成績的。所以要看看別人曾經犯的錯誤，不要在去犯。得到過去所被證明是正確的東西，在其上發展自己。我們要做的應該是驗證未被驗證的東西，做別人未完的事業。對一個國家而言，重蹈覆轍可不是一句輕松的話，任何一個錯誤都關系到一個國家，一個民族的榮辱興衰。然而歷史總是驚人的相似，錯誤總是不斷的重復，幾乎農民起義的失敗都是因為領導者的驕傲就是一個很好的例子，而所有的統治者的亡國都是由于政治的腐敗。當今中國的各方面制度都不健全，執政者的思想受歷史的影響很深，更強調自律而忽略他律，導致了監督制度的不健全，從而腐敗滋生，這種現象在歷史的各朝各代都有體現，中國的執政者應該能夠反思一下歷史，不要讓以前的錯誤重現。

人們在長期生活和工作實踐中，積累了大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作，加強修養，為人處事有很強的指導性。普遍存在的問題要在方針政策上找到原因，反復出現的問題，要從發展規律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看到缺點對工作有多大害處，又要看到對事業有多大好處，我認為，要看到長處和短處，發揮長處避其短處，在發揮長處的過程中補其短處，要先看到優點后看到缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。再一次，感謝學校精心的課程安排，感謝老師精彩的課程講解。

第二篇：自然辯證法課程學習心得體會

自然辯證法課程學習心得體會

時間飛快，轉眼間自然辯證法課程就結束了，感覺這門課程與我們的現在的學習和生活有著很大的聯系，我們身邊的學習和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學習和生活相輔相成、密不可分的。通過原理，找到了事情的發展規律，解決事情就容易多了，所以很感謝學校和老師為我們安排自然辯證法這門課程。

自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。

作為研究生，作為學生，學習是我們的本分，怎樣研究怎么學習，成為我們首要問題，通過學習我得知自然辯證法是恩格斯的主要著作之一。寫于 1873-1886 年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，共一百八十一個部分。

恩格斯的《自然辯證法》在中國產生了巨大的影響。解放前，無論在解放區和國民黨統治區，都有不少青年在認真學習這一光輝著作，并熱情傳播它所啟示和闡明的真理。解放后，廣大自然科學工作者把學習自然辯證法作為學習馬克思主義，提高自己的科研、教學水平的重要步驟。《自然辯證法》在恩格斯生前并未成為最后的定稿，而且離現在已有一個世紀。這一個世紀中，無論在物理科學、生物科學和生產技術方面，都有為前人所無法想象的歷史性突破和發展。恩格斯說過：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義必然要改變自己的形式”。

通過學習，我知道一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現,學習自然辯證法,要從實際出發.我認為把馬克思主義唯物辯證法原理應用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規律和人類實踐經驗的高度概括，是原本深深植根于現實的活的哲學。但是，在當代，許多人對辯證法的認識，停留在經過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現實中來，密切聯系實際的生活和工作，用以認識和解決現實中所遇到的問題，才能顯現其活的、旺盛的生命力。

通過這一個學期的學習認識，我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明 白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作、加強修養、為人處事有很強的指導作用。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現的問題要從發展規律上找原因。看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優點對事業有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發揮長處避其短處，在發揮長處的過程中補其短處；要先看優點后看缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。

自然的基本管理的證明過程像一個圓，經過探索和發現回到起點。如果說在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復前人的錯誤。大到國家，小到個人，一代代都在重復前人的錯誤。對個人而言，犯的錯誤別人八成也都犯過。有些人說一個人總要在挫折中成長，但是牛頓也說過我看得遠是因為我站在巨人的肩膀上，一個人的一生都在驗證別人驗證過的東西的話是不會有任何成績的。所以要看看別人曾經犯的錯誤，不要在去犯。得到過去所被證明是正確的東西，在其上發展自己。我們要做的應該是驗證未被驗證的東西，做別人未完的事業。對一個國家而言，重蹈覆轍可不是一句輕松的話，任何一個錯誤都關系到一個國家，一個民族的榮辱興衰。然而歷史總是驚人的相似，錯誤總是不斷的重復，幾乎農民起義的失敗都是因為領導者的驕傲就是一個很好的例子，而所有的統治者的亡國都是由于政治的腐敗。當今中國的各方面制度都不健全，執政者的思想受歷史的影響很深，更強調自律而忽略他律，導致了監督制度的不健全，從而腐敗滋生，這種現象在歷史的各朝各代都有體現，中國的執政者應該能夠反思一下歷史，不要讓以前的錯誤重現。

學習了自然辨證法這門課程之后我了解到西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現實生活，提高生活質量 的需要，很少純粹的科學探求。古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產生的重要土壤。

人們在長期生活和工作實踐中，積累了大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作，加強修養，為人處事有很強的指導性。普遍存在的問題要在方針政策上找到原因，反復出現的問題，要從發展規律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看到缺點對工作有多大害處，又要看到對事業有多大好處，我認為，要看到長處和短處，發揮長處避其短處，在發揮長長處的過程中補其短處，要先看到優點后看到缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。

第三篇：自然辯證法課程學習心得體會

課程總結報告

在準備《人體試驗知情同意權》這一主題的過程中，我通過大量搜集近十年來的文獻，并對文獻進行認真研讀、整理后，對這一內容有了初步的認識。人體試驗目前在臨床工作中確實不可或缺，它對于探索疾病的病因和發病機理，改善疾病診斷的方法；維護和促進人類的健康利益；提高患者個體的生存質量有著重要的意義。但是由于受試者認識上的誤區，研究者在告知過程中做的不到位以及醫學倫理委員會監管過程的不完善，導致受試者的知情同意權不能得到應有的保護。為此從研究機構及管理部門來說，應考慮通過多種途徑進行解決，從而更好的保護受試者的知情同意權。可以從受試者角度設計知情同意書，加強倫理審查委員會對研究知情同意的監管和審查力度，堅持對臨床試驗設計方案的審查，完善倫理委員會制度建設等方面保護受試者的知情同意權。在搜集資料的過程中我發揮積極主動作用，對近十年來相關的文獻進行了搜索，從中找出與論文主題相關的資料，下載后對論文中的信息進行了進一步篩選，然后逐步成文，不斷添加內容，并刪掉認為過于繁瑣的部分。寫摘要的過程對我來說比較困難，要對論文進行精簡，總結出大概意思，但是由于自己的能力有限，因此還不夠簡略，希望老師多多批評指正。

自然辯證法課程學習心得體會

一．摘要 時間飛快，轉眼間自然辯證法課程就結束了，感覺這門課程與我們的現在的學習和生活有著很大的聯系，我們身邊學習和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學習和生活相輔相成、密不可分的。通過學習，我認識到認識和改造自然不僅要用發展的眼光看問題，還要把握事物自身發展的規律才能獲得事半功倍的效果，所以很感謝學校和老師為我們安排自然辯證法這門課程。

二、關鍵詞 自然辯證法 科學研究

三、正文

通過李老師對自然辨證法這門課程的講解，我對自然辨證法有了更深刻的理解與體會。自然辨證法為我們提供了科學方法訓練，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為人與自然中介的科學技術的性質和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時還影響著人們看待事物的原則、對待生活現實的態度和處理問題的方式。

自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。自然辯證法的創立與發展同哲學與科學技術的進步密切相關，是馬克思主義關于科學、技術及其與社會的關系的已有成果的概括和總結。在馬克思主義旗幟下，自然辯證法學科要從本體論、認識論、方法論和價值論的角度研究自然、自然科學和技術，進而從總體上研究科學技術與社會的相互關系。自然辨證法描繪了自然界的發展、演化圖景，與19世紀對機械自然觀的反動，對物理世界時間的發現、進步進化觀念的興起一脈相承，它們共同釀成了20世紀自然科學的系統觀、整體觀。自然辯證法延襲了德國古典自然哲學的路子，強調了思辨方法在自然科學中的重要作用。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領域，用形象比喻說也可以把它看成為“大口袋”。自然辯證法學科是開放的，它的內容、方法和原理都是不斷發展的。

其中科學方法論是馬克思主義自然辨證法中重要的一部分。科學方法論主要探討科學認識過程中關于如何發現和提出科學問題、確定科研選題，獲取有關科學事實，建立和檢驗科學假說，以及形成科學理論的方法的學問，是關于科學研究方法的學問。科學認識既不同于日常生活中的常識性認識，也不同于高度抽象的哲理性的認識，科學認識居于二者之間，它是指認識主體在科學實踐基礎上對自然客體的能動反映。它具有實證性、深刻性和創造性的特點。這就啟示我們在科學研究中要有嚴謹的態度、深刻的思考、并且創新也是不可缺少的一部分。

在進行科學研究前首先要進行科研選題，不能想起什么就是什么，一定要有目的性，要根據自己的興趣愛好、知識結構以及學科發展的情況，確定研究方向或大概的研究范圍。當然選題的時候要遵循幾個原則以確保我們不走彎路，不拾人牙慧，不落俗套。這些原則包括：（1）需要性原則——即要符合社會及科學發展的需要；（2）科學性原則——科學問題及科學上的可行性；（3）創造性原則－發現新問題，提出新觀點、新方法等；（4）可行性原則——主、客觀條件的可行性；（5）效益性原則－生態效益、社會效益、經濟效益。通過選題使我們從眾多的問題當中確定哪一個或一組問題將成為我們科學研究的具體對象和目標，這關系到科研的方向、目標和內容，直接影響科學研究的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價值和發展前途。

科學研究是一個漫長而又艱難的過程，要想取得一定的成果，除了要有一定的知識積累，還要付出百倍的努力和耐心。在科研過程中常常會出現靈光乍現這種情況，但是如果我們不牢牢抓緊它，那么這種想法就轉瞬即逝了，這就是——機遇。弗萊明發現青霉素就是一個很好地例子。1928年夏弗萊明外出度假時，把實驗室里在培養皿中正生長著細菌這件事給忘了。3周后當他回實驗室時，注意到 一個與空氣意外接觸過的金黃色葡萄球菌培養皿中長出了一團青綠色霉菌。在用顯微鏡觀察這只培養皿時弗萊明發現，霉菌周圍的葡萄球菌菌落已被溶解。這意味著霉菌的某種分泌物能抑制葡萄球菌。此后的鑒定表明，上述霉菌為點青霉菌，因此弗萊明將其分泌的抑菌物質稱為青霉素。后來的科學家在此基礎上研制出高效、低毒、能夠在臨床上廣泛應用的青霉素。它的研制成功大大增強了人類抵抗細菌性感染的能力，帶動了抗生素家族的誕生。它的出現開創了用抗生素治療疾病的新紀元。通過數十年的完善，青霉素針劑和口服青霉素已能分別治療肺炎、肺結核、腦膜炎、心內膜炎、白喉、炭疽等病。繼青霉素之后，鏈霉素、氯霉素、土霉素、四環素等抗生素不斷產生，增強了人類治療傳染性疾病的能力，為人類的健康事業做出了巨大的貢獻。

對于一名醫學生來講，不僅要掌握扎實的醫學理論知識，能夠在臨床上救死扶傷，而且還要掌握科學研究的方法，時時保持與時俱進，了解醫學領域的最新動態、研究的最新成果，以開闊自己的眼界，提升自己的科研能力，為我國的醫學事業貢獻自己的一份力量。

另外在這門課的學習過程中，李老師非常注重我們學習能力的培養，除了學習課程中的內容，我們還積極參加課堂的討論，雖然每個同學可能只能想到其中的一方面，但是每個同學的觀點都代表了他對這個問題的認識，在綜合了大家的觀點后，我們就對這個命題有了較為深入的認識。只有積極參與課堂討論，才能打開自己的思路，激發自己的潛能，同時也鍛煉了自己的膽量，提高了自己的語言表達能力和思維分析能力。

最后，衷心的感謝李老師和自然辯證法在這一學期的陪伴，讓我受益匪淺。沒有您，就沒有我的成長。謝謝老師！

第四篇：自然辯證法課程學習心得體會

自然辯證法課程學習心得體會

自然辯證法課程就要結束了，慢慢的開始發現這門課程與我們的現在的學習和生活有著很大的聯系，上了幾節課之后就對這門課程有了新的認識并且開始喜歡上了這門課程。也越來越覺得我們身邊的學習和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學習和生活相輔相成、密不可分的。通過原理，找到了事情的發展規律，解決事情就容易多了，所以很感謝學校為我們安排自然辯證法這門課程。

自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。

作為研究生，作為學生，學習是我們的本分，怎樣研究怎么學習，成為我們首要問題，通過學習我得知自然辯證法是恩格斯的主要著作之一。寫于 1873-1886 年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，共一百八十一個部分。

恩格斯的《自然辯證法》在中國產生了巨大的影響。解放前，無論在解放區和國民黨統治區，都有不少青年在認真學習這一光輝著作，并熱情傳播它所啟示和闡明的真理。解放后，廣大自然科學工作者把學習自然辯證法作為學習馬克思主義，提高自己的科研、教學水平的重要步驟。《自然辯證法》在恩格斯生前并未成為最后的定稿，而且離現在已有一個世紀。這一個世紀中，無論在物理科學、生物科學和生產技術方面，都有為前人所無法想象的歷史性突破和發展。恩格斯說過：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義必然要改變自己的形式”。

通過學習，我知道一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現,學習自然辯證法,要從實際出發.我認為把馬克思主義唯物辯證法原理應用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規律和人類實踐經驗的高度概括，是原本深深植根于現實的活的哲學。但是，在當代，許多人對辯證法的認識，停留在經過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現實中來，密切聯系實際的生活和工作，用以認識和解決現實中所遇到的問題，才能顯現其活的、旺盛的生命力。通過這一個學期的學習認識，我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作、加強修養、為人處事有很強的指導作用。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現的問題要從發展規律上找原因。看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優點對事業有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發揮長處避其短處，在發揮長處的過程中補其短處；要先看優點后看缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。

自然的基本管理的證明過程像一個圓，經過探索和發現回到起點。如果說在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復前人的錯誤。大到國家，小到個人，一代代都在重復前人的錯誤。對個人而言，犯的錯誤別人八成也都犯過。有些人說一個人總要在挫折中成長，但是牛頓也說過我看得遠是因為我站在巨人的肩膀上，一個人的一生都在驗證別人驗證過的東西的話是不會有任何成績的。所以要看看別人曾經犯的錯誤，不要在去犯。得到過去所被證明是正確的東西，在其上發展自己。我們要做的應該是驗證未被驗證的東西，做別人未完的事業。對一個國家而言，重蹈覆轍可不是一句輕松的話，任何一個錯誤都關系到一個國家，一個民族的榮辱興衰。然而歷史總是驚人的相似，錯誤總是不斷的重復，幾乎農民起義的失敗都是因為領導者的驕傲就是一個很好的例子，而所有的統治者的亡國都是由于政治的腐敗。當今中國的各方面制度都不健全，執政者的思想受歷史的影響很深，更強調自律而忽略他律，導致了監督制度的不健全，從而腐敗滋生，這種現象在歷史的各朝各代都有體現，中國的執政者應該能夠反思一下歷史，不要讓以前的錯誤重現。

學習了自然辨證法這門課程之后我了解到西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化的影響，中華民族文化 的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產生的重要土壤。

人們在長期生活和工作實踐中，積累了大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作，加強修養，為人處事有很強的指導性。普遍存在的問題要在方針政策上找到原因，反復出現的問題，要從發展規律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看到缺點對工作有多大害處，又要看到對事業有多大好處，我認為，要看到長處和短處，發揮長處避其短處，在發揮長長處的過程中補其短處，要先看到優點后看到缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。

第五篇：學習自然辯證法心得體會

學習自然辯證法心得體會

通過學習自然辯證法，使我了解到它是自然界客觀存在的規律性，并通過各個自然領域的特殊自然規律和個別過程表現出來。自然辯證法不僅僅是一種單純的讓人記憶的知識，它在人們的日常生活、社會的發展、科技發明乃至宇宙探索等諸多領域得到應用。

學習過自然辯證法后，使我看到自己從前思考看待問題的直觀性、片面性，促使我對待周圍的事物進行重新審視。

在課程的學習過程中我了解到西方文化來源于希臘，古希臘哲學中有一種對事物本源探索理性精神，而這種理性精神又往往與其宗教信仰緊密相，西方先哲常常探求事情本源的工作本身當作追求，從中找到樂趣。另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化影響的中華民族文化的主流則為入世，從而使得中國人對科學技術追求的動力常常來源于改善生活，提高生活質量，如古代四大發明中的火藥，很少的人為追求科學的理念本身去探索。這種背景使我們失去了在科學上的先機，并使我們流失了很多科學文化技術。

與此同時，也讓我看到了事物的對立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物證明上帝的偉大，但又因其濃厚的宗教信仰導致一些真理的發現遭到迫害。西方的科學技術過剩又不得不讓人們警醒其帶來的潛在危機，如核武器、科龍等先進科學技術。

而儒雅斯貝爾說“技術只是一種手段，對于自己來說，既沒有什么善，也沒有什么惡，一切都決定于人；技術對于將來如何利用他是漠不關心的。”讓我們明白科學技術的如何利用其關鍵在于人類自身對道德倫理的感知。這又再次讓人們不得不去關注人性中善惡的對立性。

總之，在學習了自然辯證法后，使我學會了用辯證的方法看待問題，用系統的思想構建模型，使事物的闡述得到完善，并將其應用在各種知識的學習上，從而增加了我的知識儲備，開拓了我的視野。