第一篇：自然辯證法學(xué)習(xí)感受

自然辯證法學(xué)習(xí)感受

上完了許磊老師自然辯證法的課程，我受益匪淺，正如許磊老師講課開頭的教學(xué)定位中講到，通過掌握科學(xué)科技哲學(xué)觀點，涉獵人文科學(xué)知識，從而擴大我們的知識結(jié)構(gòu)。

自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的一般原理的理論體系，是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。

從最早的古代自然哲學(xué)到近代的形而上學(xué)、機械論的自然觀；到現(xiàn)代的辯證唯物主義自然觀和方法論。許磊老師用鮮明的例子發(fā)散學(xué)生的思維，進行了詳細的講解。古希臘哲人認為：自然界起源于火，水等；人不能兩次踏進同一條河流，萬物皆變。而古代中國有五行之說，古代自然哲學(xué)的總體特征具有直觀性、辯證性、猜想性，體現(xiàn)了事物的初級階段，具有只能看到事物表面現(xiàn)象而猜測其真相的特點。

到了近代的形而上學(xué)自然觀，具有了新的特征，變得具有孤獨性、靜止性和片面性。而近代的機械論唯物主義自然觀的特征是用理學(xué)的觀點說明一切，也是具有片面性的。而到了現(xiàn)代，產(chǎn)生了辨證唯物主義自然觀，這種自然觀的產(chǎn)生的哲學(xué)背景為工業(yè)革命的興起，而產(chǎn)生的科學(xué)背景為自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，辨證唯物主義自然觀產(chǎn)生的哲學(xué)背景為黑格爾的“辨證法”和費爾巴哈的“唯物主義”。這一階段的特點是，在前人研究的基礎(chǔ)和科學(xué)的快速發(fā)展等各個方面的研究綜合到一起，從而形成了新的辨證唯物主義自然觀，總結(jié)一句話：綜合就是創(chuàng)造！馬克思曾經(jīng)說過：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判和革命的。這句好充分概括了辨證唯物主義自然觀的特點：抓住其本質(zhì)，批判的看待問題和事物，不崇拜任何事物。到了現(xiàn)在，自然辯證法依然在不斷完善更新，表現(xiàn)為系統(tǒng)科學(xué)群，和生態(tài)科學(xué)群。而系統(tǒng)科學(xué)思維與生態(tài)文明的新時代。

在講解自然辨證法的課程之余，許老師還為我們放一些自然科學(xué)的視頻，豐富我們的課外知識，幽默風(fēng)趣的授課模式深的學(xué)生的喜愛。這也使得我們工科的學(xué)生對于自然科學(xué)有了一個新的認識。

第二篇：學(xué)習(xí)自然辯證法心得體會

學(xué)習(xí)自然辯證法心得體會

通過學(xué)習(xí)自然辯證法，使我了解到它是自然界客觀存在的規(guī)律性，并通過各個自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個別過程表現(xiàn)出來。自然辯證法不僅僅是一種單純的讓人記憶的知識，它在人們的日常生活、社會的發(fā)展、科技發(fā)明乃至宇宙探索等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。

學(xué)習(xí)過自然辯證法后，使我看到自己從前思考看待問題的直觀性、片面性，促使我對待周圍的事物進行重新審視。

在課程的學(xué)習(xí)過程中我了解到西方文化來源于希臘，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本源探索理性精神，而這種理性精神又往往與其宗教信仰緊密相，西方先哲常常探求事情本源的工作本身當(dāng)作追求，從中找到樂趣。另一個動力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化影響的中華民族文化的主流則為入世，從而使得中國人對科學(xué)技術(shù)追求的動力常常來源于改善生活，提高生活質(zhì)量，如古代四大發(fā)明中的火藥，很少的人為追求科學(xué)的理念本身去探索。這種背景使我們失去了在科學(xué)上的先機，并使我們流失了很多科學(xué)文化技術(shù)。

與此同時，也讓我看到了事物的對立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物證明上帝的偉大，但又因其濃厚的宗教信仰導(dǎo)致一些真理的發(fā)現(xiàn)遭到迫害。西方的科學(xué)技術(shù)過剩又不得不讓人們警醒其帶來的潛在危機，如核武器、科龍等先進科學(xué)技術(shù)。

而儒雅斯貝爾說“技術(shù)只是一種手段，對于自己來說，既沒有什么善，也沒有什么惡，一切都決定于人；技術(shù)對于將來如何利用他是漠不關(guān)心的?！弊屛覀兠靼卓茖W(xué)技術(shù)的如何利用其關(guān)鍵在于人類自身對道德倫理的感知。這又再次讓人們不得不去關(guān)注人性中善惡的對立性。

總之，在學(xué)習(xí)了自然辯證法后，使我學(xué)會了用辯證的方法看待問題，用系統(tǒng)的思想構(gòu)建模型，使事物的闡述得到完善，并將其應(yīng)用在各種知識的學(xué)習(xí)上，從而增加了我的知識儲備，開拓了我的視野。

第三篇：學(xué)習(xí)自然辯證法心得體會

學(xué)了自然辯證法的感受

摘要：

本文主要介紹了學(xué)習(xí)《自然辯證法》這門課的感受，以及學(xué)習(xí)這門課之后的收獲。自然辯證法揭示了自然界演化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)研究的一般規(guī)律，它是人們認識自然和改造自然的有力武器。學(xué)習(xí)自然辯證法，總的來說，是為了樹立起對自然界和科學(xué)技術(shù)的正確觀點，掌握正確的科學(xué)技術(shù)論，提高觀察和處理問題的能力，加速實現(xiàn)我們社會主義現(xiàn)代化的進程，完成時代賦予我們的偉大使命。

正文：

作為一名研究生，這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了學(xué)院為我們安排的自然辯證法課程，通過老師的細心講解和自己對課本的閱讀，我學(xué)到了很多東西，對以后的生活和學(xué)習(xí)幫助很大，下面淺談一下自己的學(xué)習(xí)心得。

首先我了解到自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。它揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律，它是一種科學(xué)的研究方法，它來源于實踐，并且還受到實踐的制約，通過對它的深入學(xué)習(xí)，可以讓我們開闊視野，增長見識，活躍我們的思維，調(diào)整我們看待事物的方法，用正確的方法去解決問題，真正的提高我們認識自然的哲學(xué)素養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)，我認識到了對待自然界的一切事物，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點去研究世界，認識世界。自然辯證法也認為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的。自然辯證法研究的是自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會這樣一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)，就必須用辯證的觀點、開放的觀點、整體的觀點出發(fā)研究這樣一個系統(tǒng)。

在整個學(xué)習(xí)過程中我最為感興趣的還是人類發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系問題的探索。人是自然界的產(chǎn)物這是毋庸置疑的，但是隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類的疆域在不斷的擴大，人類利用和開發(fā)了自然界，既改變了自然界的面貌，也使人類獲得了巨大的財富，在這一過程中，既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)。人類對自然界的過度利用和開發(fā)使自然界開始了對人類的報復(fù)行為，人類在進入工業(yè)社會之后的高消費、高享受的生活方式造成了人與自然關(guān)系的嚴(yán)重惡化，許多人的吃、穿、住、行方面的消費都大大超過了實際需要，正是由于人們的高消費刺激了高生產(chǎn)，高生產(chǎn)導(dǎo)致向大自然的高索取，結(jié)果必然會導(dǎo)致資源的不斷消耗和環(huán)境的不斷污染。而環(huán)境的污染對于人類的生命、動植物的生存和文化遺產(chǎn)都可能造成很嚴(yán)重的傷害。

地球是我們的家園，生態(tài)環(huán)境的惡化必須引起我們的反思，人類環(huán)境的改善是一項影響人類生活質(zhì)量和社會經(jīng)濟發(fā)展的重要課題，是全世界人民的迫切愿望,也是所有政府應(yīng)肩負的責(zé)任。為此我們提出了走可持續(xù)發(fā)展道路，控制人口增長，合理利用資源，保護生態(tài)平衡，真正達到人與自然的和諧統(tǒng)一，最終走上綠色發(fā)展道路。

通過對課程的深入學(xué)習(xí),我越來越覺得我們身邊的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運用自然辯證法的一些原理來解決的,而且這門課程也是和我們的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的。通過利用自然辯證法的思想，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對于我們解決實際問題是非常有幫助的。

第四篇：自然辯證法學(xué)習(xí)心得體會

自然辯證法學(xué)習(xí)心得體會

時光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼講我來交大上課已有半年之余了，各個課程的老師嚴(yán)謹(jǐn)負責(zé)和認真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門課結(jié)束了，童梅老師在講臺上認真的態(tài)度，生動的把自然辯證法給我們從各個角度用通俗易懂的語言給我傳授著，童梅老師認真負責(zé)的態(tài)度讓我倍受感動，在我的內(nèi)心留下深深的印象，也使我對自然辯證法這門課有了真正的認識。

我們每周上課的時間都是在周末，都占用的是周末時間，但是童梅老師沒有絲毫怨言，每次都是比我們提前進入教室，提前做好教學(xué)工作準(zhǔn)備。作為一名在職研究生，我們周內(nèi)和老師一樣都是要進行自己本職的工作，我們懷抱著求真務(wù)實和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭淼浇淮筮M行入職之后的再教育，老師們用自己辛勤的汗水來讓我們明白了交大的校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤勵志、果毅力行、忠恕任事?！?/p>

作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，學(xué)習(xí)和研究是我們的首要問題，自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受實踐對它的檢驗，學(xué)習(xí)自然辨證法可以讓我們?nèi)搜坶_闊，思想活躍，對我目前的工作和學(xué)習(xí)都有很大的幫助。在學(xué)習(xí)自然辯證法之前我一直認為，真正的事實只有一個，存在一個完全客觀的事實，當(dāng)人們的認識和這個客觀事實一致時，人們的認識就是正確的認識，當(dāng)不一致時，就是錯誤的認識．學(xué)習(xí)了這門課以后，才知道并沒有這么簡單．首先研究絕對的客觀事實是沒有意義的，因為真正的絕對的事實是無法得到的，人們所能認識和把握的只有觀察到的事實．人們所說的事實一定是具體的觀察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀察到的結(jié)果，由于人們的局限，也由于觀察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同，人們觀察到的結(jié)果也不盡相同，一個對象常常包含有無數(shù)的信息，但具體能夠觀察到什么信息，即看到什么樣的事實一定是和觀察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀察到的事實一定是對事實干預(yù)的情況下的結(jié)果，絕對的脫離觀察主體的事實是無法得到的。

既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實只是觀察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀察到的．因此不管在當(dāng)時當(dāng)事人看來他看到的事實是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實．不可能存在一個人能夠掌握觀察對象的全部的信息，因此對一件事情的觀察的角度不同，可能會得出不同的結(jié)果，盡管結(jié)果不一致，但他們都是對事實的真實反映．真理可能不只有一個。人類甚至還不如那個瞎子摸象中的瞎子，因為瞎子還有能力摸完整個大象得出對大象的正確認識．而人類窮其智力對一個事情也常常是一知半解，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應(yīng)該怎樣做呢．

永遠都要保持對研究對象的敬畏之心．永遠都要謙虛，人類是有很多局限的，我們觀察了解到的事實永遠都是對象的一部分，即使是我們最熟悉的對象，對很多的對象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對待研究對象，我們在積極探索的同時，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認自己的局限和不足，不夜郎自大，不強以為知．其次是要有一個開放的心態(tài)，既然對同一個對象觀察由于主體的觀測的角度或背景不同從而得出的事實不同，并且建立在不同觀測事實基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會不同，那么永遠不要以為自己掌握了一點事實，就以為自己掌握了絕對的真理，跟自己不一致的人都是錯的，千萬不要以為只有一個觀點是對的，盡管是相反的觀點，也有可能都是對對象的正確反映．比如當(dāng)前對我國改革的討論，兩派觀點爭鋒相對，但在我看來都有道理，都說出了部分事實，只是所站的角度不同，價值判斷不同，對對象的認識也不同．既然真理即不是存在于那一個聰明的人所獨有，對同一個對象的真理性的認識也不只一個，那么人們要獲得對一個對象的全面的了解，最好的辦法就是，保持一個開放的心態(tài)，虛心聽取別人的意見，只有這樣我們才有可能了解對象的不同層面與不同側(cè)面．而要做到這一點，最重要是要營造一個大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵別人說話，你可以不同意別人的觀點，但要捍衛(wèi)別人說話的權(quán)力．只要這樣才能掌握對象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯誤。三是永遠都要有一種懷疑精神，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對事實相對正確的判斷，因此對一個理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀察者是從那個角度觀察所得出的結(jié)論，在運用的時候要具體問題具體分析．四要注意人的觀察活動對事實的干擾，人觀察對象的時候必定會對對象有干擾，我們可能降低干擾，但不可能消除，而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實的干擾作用是最大的，因此管理活動或者考察人員時候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響。

學(xué)習(xí)自然辯證法讓我感覺到非常的充實，對生活和工作的幫助很大，雖然課程學(xué)完了，但是我們還是應(yīng)該在今后的生活工作中不斷的學(xué)習(xí)，才能使我們不斷的進步，書實有限的但是知識是無限的，童梅老師用心血教了我們學(xué)習(xí)自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學(xué)習(xí)為主，最后，我還是得感謝我們辛苦負責(zé)認真的童梅老師，正式因為童梅老師的教授我們材進去了自然辨證科學(xué)的世界，使我們對事物的價值觀和認識觀有了新的認識。

管理學(xué)院

工程碩士1135班

楊少坤

2012年6月15日

第五篇：學(xué)習(xí)自然辯證法的啟示

學(xué)習(xí)自然辯證法的啟示

201522130312 德慶白珍

經(jīng)過八周十六課時的自然辯證法學(xué)習(xí)，我受益匪淺。首先我認識到自然辯證法本身是科學(xué)，是一種基于實踐的科學(xué)研究方法，并且在不斷的探索、研究和實驗中發(fā)展壯大，并隨時接受實踐的檢驗。通過對自然辨證法的研究，我們能夠掌握科學(xué)的發(fā)展和研究規(guī)律，運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，探索自然，學(xué)習(xí)科學(xué)，鍛煉思維。為我們的實際生活、學(xué)習(xí)和工作提供極大的幫助。

一、對《自然辯證法的》的認識

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，寫于1873-1886年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，共一百八十一個部分。是恩格斯對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就作了辯證唯物主義的概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。

在中國，自然辯證法隨著恩格斯這部著作中譯本于1929年的出版，逐漸在接受馬克思主義的哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間傳播開來。中華人民共和國建立以后，它在廣大哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間，得到更廣泛的學(xué)習(xí)和傳播。毛澤東的哲學(xué)著作《實踐論》和《矛盾論》，在中國科學(xué)工作者學(xué)習(xí)馬克思主義認識論和辯證法、開展自然辯證法研究中，起了重要作用。

自然辯證法是關(guān)于自然和對于自然認識和改造的哲學(xué)。也就是說自然辯證法是關(guān)于自然、自然科學(xué)和技術(shù)工程活動的一般性質(zhì)、存在方式和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。自然辯證法研究的內(nèi)容主要有兩大方面：一是自然觀，即對自然界辯證法的研究；一是自然科學(xué)觀，即對自然科學(xué)辯證法的研究。在自然觀的研究，要求不斷地概括和運用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展和更新人們關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景和對自然界的總觀點，其中包括物質(zhì)觀、運動觀、時空觀、信息觀、系統(tǒng)觀、規(guī)律觀以及自然發(fā)展史和自然界各種運動形態(tài)的劃分、聯(lián)系、交錯、轉(zhuǎn)化等等；要求探討辯證法的基本規(guī)律和范疇在自然界各種過程中的豐富多樣的表現(xiàn)及運用，使人們對辯證法規(guī)律和范疇的理解不斷充實和深化，在許多方面進一步清晰化、準(zhǔn)確化和精細化，并增添新的內(nèi)容。從而，把辯證唯物主義自然觀提高到同自然科學(xué)的新發(fā)展、新思想相適應(yīng)的現(xiàn)代水平。大自然是萬物賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動一時一刻也離不開大自然。如何看待人與自然的關(guān)系，這是幾千年來人們一直致力探尋的問題。19世紀(jì)以來，隨著馬克思原理的發(fā)展，辯證的唯物主義自然觀逐漸被人們接受，它是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果基礎(chǔ)之上，較為科學(xué)、系統(tǒng)、全面、客觀地反映自然界發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的認識、觀點與看法。恩格斯指出：整個自然界是統(tǒng)一的，其中各個物質(zhì)形態(tài)和運動形式都是普遍聯(lián)系的。也就是說，它們之間的區(qū)別和對立都不是絕對的而是相對的，不是固定的而是可以變動的。自然界中的任何一種物質(zhì)形態(tài)和運動形式都處于永恒的變化和轉(zhuǎn)變過程之中。又由于物質(zhì)系統(tǒng)具有整體性，因此自然界在演化發(fā)展的過程中是一個穩(wěn)定而具有統(tǒng)一性的整體。現(xiàn)代自然科學(xué)的快速發(fā)展和科技的飛速進步，不僅深刻地揭示了作為存在自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性，而且揭示了作為演化自然界的過程性、方向性和規(guī)律性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展讓我們認識到自然是客觀存在的，人與自然必須是和諧統(tǒng)一的。自然科學(xué)觀主要從馬克思主義認識論、方法論方面研究自然科學(xué)認識過程、認識方法和自然科學(xué)認識發(fā)展的規(guī)律。從馬克思主義社會歷史觀方面研究作為社會現(xiàn)象之一的自然科學(xué)在社會中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律。自然辯證法不但把科學(xué)看作是一種獨立的社會現(xiàn)象，探討其在一定社會中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律，而且也把與科學(xué)緊密相關(guān)的技術(shù)作為一種獨立的社會現(xiàn)象來研究。自然辯證法關(guān)于技術(shù)論的研究，就是從總體上探討技術(shù)的性質(zhì)和特點、技術(shù)發(fā)展的條件和規(guī)律以及技術(shù)和其他各種社會現(xiàn)象的關(guān)系等等。這一研究和自然科學(xué)論的研究共同為科學(xué)技術(shù)政策的制定、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理提供理論基礎(chǔ)，其重要性日益顯得突出起來。

恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辨證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界：自然界一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人對自然界認識的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判。科學(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

二、自然辯證法與社會實踐結(jié)合

學(xué)習(xí)了自然辨證法這門課程之后我了解到西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學(xué)技術(shù)的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。樂于探索知性認識，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。

通過短暫八周的課程，我了解到原來我們的宇宙并不是我們想象的那樣簡單，它是極其復(fù)雜的，許多平日里我們認為是對的東西實際卻是非常錯誤的，我們能看見的物質(zhì)不一定存在，相反我們看不見的它們不只是存在，而且它們還占絕大多數(shù)。這讓我聯(lián)想起我們現(xiàn)實中，有時候我們看見的聽見不一定是真的，它們可能只是事物的表面，而真實的卻被它們所掩飾著。比如說用辨證的觀念去認識宇宙，宇宙時無窮的，可能還有另外的空間，那待將來去認識。但能讓我們認識的物體都處于同一個空間中。因為只有同處于一個空間中物體之間才能相互作用，也才能作用于我們的感官，被我們所認知。同樣時間也是一樣的，在我看來時間也是相對的，時間可以變慢現(xiàn)在科學(xué)研究更證實了這一點，只要當(dāng)速度極快的時候我們就可以穿越時空回到過去。通過學(xué)習(xí)我知道一切從實際出發(fā)，就是把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)，要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經(jīng)驗和思想方法，對我們做好工作、加強修養(yǎng)、為人處事有很強的指導(dǎo)作用。

三、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義

了解自然辨證法的內(nèi)容自然就清楚了學(xué)習(xí)它的重要性。首先學(xué)習(xí)自然辯證法是時代發(fā)展的需要。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密，在這中情況下，我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中，因而研究自然辯證法具有特別突出的現(xiàn)實意義。其次，是科技工作者探索自然界奧秘的需要。哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著深刻的影響，無論科技工作者能否自覺地認識到，他們總會有自己的哲學(xué)觀念和思維方式，這種自覺和不自覺的哲學(xué)觀念和思維方式又會在他們的研究活動中起促進和阻礙作用。辯證思維能力是現(xiàn)代科技工作者的必備素質(zhì)。研究自然辯證法有助于科技工作者創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高科技工作者的整體素質(zhì)，有助于適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需要的高級人才培養(yǎng)。

時間飛快，轉(zhuǎn)眼間上了一學(xué)期的自然辯證法課程就要結(jié)束了，慢慢的開始發(fā)現(xiàn)這門課程與我們的現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活有著很大的聯(lián)系，上了幾節(jié)課之后就對這門課程有了新的認識并且開始喜歡上了這門課程。也越來越覺得我們身邊的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學(xué)習(xí)和生活相輔相成、密不可分的。作為一名碩士研究生，自然辨證法的理論知識運用到科學(xué)研究當(dāng)中。在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀地看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自己的知識架構(gòu)，提高科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個人品格。與此同時，非常感謝學(xué)校和老師為我們在專業(yè)學(xué)習(xí)之余開設(shè)自然辯證法這門哲學(xué)類課程，幫助我們拓寬知識領(lǐng)域，引導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)中運用自然辨證方法，鍛煉邏輯思維能力。