第一篇：教育心理學(xué)各人物的學(xué)習(xí)理論總結(jié)

行為主義

一、經(jīng)典性條件作用說(shuō)

（一）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用說(shuō)

定義：所謂經(jīng)典條件反射，就是一種刺激替代過(guò)程，即由一個(gè)新的，中性的刺激（稱為條件刺激，CS）替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無(wú)條件刺激（UCS）。由于條件刺激（CS）引發(fā)的反應(yīng)，就稱為條件反應(yīng)

五條規(guī)律：習(xí)得律，消退律，泛化律，分化律，高級(jí)條件作用律

（二）華生的行為主義

他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程。除了出生時(shí)具有的幾種反射和情緒反應(yīng)以外，人類(lèi)所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激---反應(yīng)聯(lián)結(jié)(即 S-R 聯(lián)結(jié))而形成。

二、操作性條件作用說(shuō)

（一）桑代克的聯(lián)結(jié)-試誤說(shuō)

桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)即試誤。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人和動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過(guò)程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過(guò)程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：

1.準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。

2.練習(xí)律：指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。

3.效果律：如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類(lèi)似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。得出：獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。

（二）斯金納的操作性條件作用說(shuō)

斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。它與反射學(xué)習(xí)過(guò)程S-R過(guò)程不同，操作學(xué)習(xí)是(S)-R-S的過(guò)程，重要的是跟隨反應(yīng)之后的刺激。斯金納認(rèn)為人和動(dòng)物的行為有兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為

塑造：連鎖塑造和逆向連鎖塑造

消退

維持

分化

泛化

正強(qiáng)化

懲罰：呈現(xiàn)厭惡刺激降低反應(yīng)率和消除愉快刺激降低反應(yīng)率 負(fù)強(qiáng)化：消除或終止厭惡，不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)率

三、班杜拉

觀察學(xué)習(xí)理論

人的許多知識(shí)、技能，社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過(guò)觀察他人的行為以及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)，班杜拉稱這種學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)

1.注意過(guò)程

影響注意的因素有：

（1）榜樣行為的特性

（2）榜樣的特征

（3）觀察者的特點(diǎn)

2.保持過(guò)程

保持過(guò)程有賴于表象系統(tǒng).語(yǔ)言系統(tǒng)，有時(shí)還有動(dòng)作演練。

3.動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程

觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)過(guò)程是把符號(hào)性的表征轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ粋€(gè)人即使充分意識(shí)到了榜樣行為，并記憶在頭腦中，沒(méi)有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力，個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。所以是否具備榜樣行為所需的自己能也是一個(gè)條件。

4.動(dòng)機(jī)過(guò)程

動(dòng)機(jī)過(guò)程包括外部強(qiáng)化.替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

社會(huì)認(rèn)知理論：

1、交互決定觀：認(rèn)為個(gè)體行為、環(huán)境和行為相互影響

2、社會(huì)認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)分為：參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論

（一）格式塔學(xué)派的完形-頓悟說(shuō)

苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程。是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)情景與自身關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。

在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上，學(xué)習(xí)是知覺(jué)的重新組織，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形。認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學(xué)習(xí)。

缺點(diǎn)：企圖用動(dòng)物來(lái)完全解說(shuō)人類(lèi)的學(xué)習(xí)，否認(rèn)嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)形式，夸大了動(dòng)物的意義。

（二）托爾曼的認(rèn)知-目的說(shuō)（符號(hào)學(xué)習(xí)理論）

學(xué)習(xí)是由目的的行為，而不是盲目的，學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)—完形”的認(rèn)知學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械的形成運(yùn)動(dòng)反映，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)，形“認(rèn)知地圖”。在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量(O)。主張將行為主義S-R公式改為S-O-R，O代表集體的內(nèi)部變化。

潛伏學(xué)習(xí)：動(dòng)物未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)就已出現(xiàn)，只不過(guò)未表現(xiàn)出來(lái)。它也證明學(xué)習(xí)并不是S-R的直接聯(lián)結(jié)。

（三）、布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)

1、他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受 知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)者通過(guò)把新獲得 的信息和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為就是編碼系統(tǒng)。學(xué)習(xí)就 是類(lèi)目及其編碼系統(tǒng)的形成，認(rèn)為一切知識(shí)都是按照編碼系統(tǒng)排列和組織的。

2、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教師務(wù)必使學(xué)生理解各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)主要內(nèi)容未未直接呈現(xiàn)給學(xué)生，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索和例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，自己得出結(jié)論和問(wèn)題的答案。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)缺點(diǎn)：完全放棄了獎(jiǎng)受，夸大學(xué)生學(xué)習(xí)能力；發(fā)現(xiàn)法在學(xué)科上只適用于自然科學(xué)某些知識(shí)，對(duì)于文學(xué)、文藝不適用；真正用發(fā)現(xiàn)法的學(xué)生只有極少數(shù)

4、認(rèn)知表征理論：動(dòng)作性表征

映像性表征

符號(hào)性表征

（四）認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾有意義接受說(shuō) 1.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。

區(qū)分機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)：第一是，新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。第二，新舊知識(shí)的非任意聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某些合理或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。2.意義學(xué)習(xí)的條件 學(xué)習(xí)材料必須有邏輯意義

學(xué)習(xí)者：具有有意義學(xué)習(xí)的心向、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)知識(shí)和新知識(shí)聯(lián)系、積極主動(dòng)的使有意義新知識(shí)與原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中舊知識(shí)發(fā)生相互作用

3、有意義學(xué)習(xí)分為：表征學(xué)習(xí)

概念學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)

4、認(rèn)知同化方式：下位學(xué)習(xí)

上位學(xué)習(xí)

組合學(xué)習(xí)

認(rèn)知同化理論的核心就是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。當(dāng)有意學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，也就是新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念發(fā)生相互作用時(shí)，這種作用的結(jié)果導(dǎo)致新舊知識(shí)的意義的同化。

5、接受學(xué)習(xí)（講授教學(xué)）：接受學(xué)習(xí)是教師通過(guò)直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義，學(xué)生通過(guò)新、舊知識(shí)之間的相互作用來(lái)獲得新知識(shí)

講授教學(xué)原則：逐漸分化原則

整合協(xié)調(diào)原則

先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

組織者分為：陳述性組織者和比較性組織者

（五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的條件：內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)層級(jí)說(shuō) 和 外部條件

建構(gòu)主義

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)

1、知識(shí)觀：它在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性、確定性上提出質(zhì)疑；人類(lèi)知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。

2、學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移或傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，而是新舊知識(shí)相互作用，豐富、重試自己原有經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師傳遞到學(xué)

生的過(guò)程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者。同時(shí)它還強(qiáng)調(diào)主動(dòng)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)、注重情景。

3、教學(xué)觀：教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生原有相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。Eg：情景性教學(xué)、支架式教學(xué)

二、個(gè)人建構(gòu)理論

三、社會(huì)建構(gòu)主義理論

基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過(guò)程，學(xué)習(xí)者通過(guò)借助一定文化支持參與某個(gè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)內(nèi)化有關(guān)知識(shí)，掌握有關(guān)工具。情景性教學(xué) 拋錨式教學(xué) 支架式教學(xué)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論

（一）強(qiáng)化論

引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與習(xí)得行為并無(wú)兩樣，都可用強(qiáng)化來(lái)解釋。人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過(guò)程中增加反應(yīng)重復(fù)的可能性的力量。

缺陷：認(rèn)為任何學(xué)習(xí)都是為了某種獎(jiǎng)勵(lì)，忽視了人學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

（二）需要層次理論----馬斯洛

所有的行為都是有意義的，都有其特殊目標(biāo)，這種目標(biāo)來(lái)源于我們的需要。不同人有不同需要。

（三）自我效能感理論----班杜拉

1、自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。人的行為結(jié)果因素與先行因素的影響，在學(xué)習(xí)中沒(méi)有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)信息。

2、自我效能感形成因素：直接經(jīng)驗(yàn) 替代經(jīng)驗(yàn) 言語(yǔ)說(shuō)服 情緒的喚起

（四）成就動(dòng)機(jī)理論---麥克里蘭 與 動(dòng)機(jī)期望的價(jià)值理論---阿特金森

麥克里蘭：成就動(dòng)機(jī)是一種力求成功并選擇朝向成功（或失敗）目標(biāo)的活動(dòng)的一般傾向。成就動(dòng)機(jī)分：力求成功的意向 避免失敗的意向

力求成功的意向 > 避免失敗的意向---人便努力追求特定目標(biāo)

力求成功的意向 < 避免失敗的意向---人就盡可能選擇減少失敗機(jī)會(huì)的目標(biāo) 阿特金森：趨向成功的動(dòng)機(jī)（TS）乃是成就需要(Ms)、對(duì)行為成功的主觀期望概率(Ps)以及取得成就的誘因值(Is)三者乘機(jī)的函數(shù)

(五)歸因理論---韋納

韋納認(rèn)為：能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣是人們?cè)诮忉尦晒蚴≈X(jué)到的四種主要原因，并將這四種主要成分 控制點(diǎn) 穩(wěn)定性 可控性 三個(gè)維度

歸因理論基本結(jié)論：

1、個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，會(huì)感到驕傲，自信；歸因于運(yùn)氣和任務(wù)簡(jiǎn)單等外部因素時(shí)，滿意感少。

個(gè)人將失敗歸因于缺少能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，會(huì)羞愧和內(nèi)疚；歸因于運(yùn)氣不好和任務(wù)太難等外部因素時(shí)，產(chǎn)生愧疚感少。

2、在付出同樣努力時(shí)，能力低的人應(yīng)得到更多獎(jiǎng)勵(lì)

3、能力低而努力的人受到更高評(píng)價(jià)，能力高不努力的人受最低評(píng)價(jià) 應(yīng)此韋納更強(qiáng)調(diào)內(nèi)控的、穩(wěn)定的、可控的維度

第二篇：教育心理學(xué)各人物的學(xué)習(xí)理論總結(jié)

行為主義

一、經(jīng)典性條件作用說(shuō)

（一）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用說(shuō)

定義：所謂經(jīng)典條件反射，就是一種刺激替代過(guò)程，即由一個(gè)新的，中性的刺激（稱為條件刺激，CS）替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無(wú)條件刺激（UCS）。由于條件刺激（CS）引發(fā)的反應(yīng)，就稱為條件反應(yīng)

五條規(guī)律：習(xí)得律，消退律，泛化律，分化律，高級(jí)條件作用律

（二）華生的行為主義

他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程。除了出生時(shí)具有的幾種反射和情緒反應(yīng)以外，人類(lèi)所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激---反應(yīng)聯(lián)結(jié)(即 S-R 聯(lián)結(jié))而形成。

二、操作性條件作用說(shuō)

（一）桑代克的聯(lián)結(jié)-試誤說(shuō)

桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)即試誤。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人和動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過(guò)程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過(guò)程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：

1.準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。

2.練習(xí)律：指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。

3.效果律：如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類(lèi)似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。得出：獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。

（二）斯金納的操作性條件作用說(shuō)

斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。它與反射學(xué)習(xí)過(guò)程S-R過(guò)程不同，操作學(xué)習(xí)是(S)-R-S的過(guò)程，重要的是跟隨反應(yīng)之后的刺激。斯金納認(rèn)為人和動(dòng)物的行為有兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為

塑造：連鎖塑造和逆向連鎖塑造

消退

維持

分化

泛化

正強(qiáng)化

懲罰：呈現(xiàn)厭惡刺激降低反應(yīng)率和消除愉快刺激降低反應(yīng)率 負(fù)強(qiáng)化：消除或終止厭惡，不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)率

三、班杜拉

觀察學(xué)習(xí)理論

人的許多知識(shí)、技能，社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過(guò)觀察他人的行為以及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)，班杜拉稱這種學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)

1.注意過(guò)程

影響注意的因素有：

（1）榜樣行為的特性

（2）榜樣的特征

（3）觀察者的特點(diǎn)

2.保持過(guò)程

保持過(guò)程有賴于表象系統(tǒng).語(yǔ)言系統(tǒng)，有時(shí)還有動(dòng)作演練。

3.動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程

觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)過(guò)程是把符號(hào)性的表征轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ粋€(gè)人即使充分意識(shí)到了榜樣行為，并記憶在頭腦中，沒(méi)有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力，個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。所以是否具備榜樣行為所需的自己能也是一個(gè)條件。

4.動(dòng)機(jī)過(guò)程

動(dòng)機(jī)過(guò)程包括外部強(qiáng)化.替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

社會(huì)認(rèn)知理論：

1、交互決定觀：認(rèn)為個(gè)體行為、環(huán)境和行為相互影響

2、社會(huì)認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)分為：參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論

（一）格式塔學(xué)派的完形-頓悟說(shuō)

苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程。是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)情景與自身關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。

在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上，學(xué)習(xí)是知覺(jué)的重新組織，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形。認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學(xué)習(xí)。

缺點(diǎn)：企圖用動(dòng)物來(lái)完全解說(shuō)人類(lèi)的學(xué)習(xí)，否認(rèn)嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)形式，夸大了動(dòng)物的意義。

（二）托爾曼的認(rèn)知-目的說(shuō)（符號(hào)學(xué)習(xí)理論）

學(xué)習(xí)是由目的的行為，而不是盲目的，學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)—完形”的認(rèn)知學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械的形成運(yùn)動(dòng)反映，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)，形“認(rèn)知地圖”。在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量(O)。主張將行為主義S-R公式改為S-O-R，O代表集體的內(nèi)部變化。

潛伏學(xué)習(xí)：動(dòng)物未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)就已出現(xiàn)，只不過(guò)未表現(xiàn)出來(lái)。它也證明學(xué)習(xí)并不是S-R的直接聯(lián)結(jié)。

（三）、布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)

1、他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受 知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)者通過(guò)把新獲得 的信息和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為就是編碼系統(tǒng)。學(xué)習(xí)就 是類(lèi)目及其編碼系統(tǒng)的形成，認(rèn)為一切知識(shí)都是按照編碼系統(tǒng)排列和組織的。

2、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教師務(wù)必使學(xué)生理解各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)主要內(nèi)容未未直接呈現(xiàn)給學(xué)生，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索和例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，自己得出結(jié)論和問(wèn)題的答案。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)缺點(diǎn)：完全放棄了獎(jiǎng)受，夸大學(xué)生學(xué)習(xí)能力；發(fā)現(xiàn)法在學(xué)科上只適用于自然科學(xué)某些知識(shí)，對(duì)于文學(xué)、文藝不適用；真正用發(fā)現(xiàn)法的學(xué)生只有極少數(shù)

4、認(rèn)知表征理論：動(dòng)作性表征

映像性表征

符號(hào)性表征

（四）認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾有意義接受說(shuō) 1.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。

區(qū)分機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)：第一是，新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。第二，新舊知識(shí)的非任意聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某些合理或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。2.意義學(xué)習(xí)的條件 學(xué)習(xí)材料必須有邏輯意義

學(xué)習(xí)者：具有有意義學(xué)習(xí)的心向、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)知識(shí)和新知識(shí)聯(lián)系、積極主動(dòng)的使有意義新知識(shí)與原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中舊知識(shí)發(fā)生相互作用

3、有意義學(xué)習(xí)分為：表征學(xué)習(xí)

概念學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)

4、認(rèn)知同化方式：下位學(xué)習(xí)

上位學(xué)習(xí)

組合學(xué)習(xí)

認(rèn)知同化理論的核心就是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。當(dāng)有意學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，也就是新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念發(fā)生相互作用時(shí)，這種作用的結(jié)果導(dǎo)致新舊知識(shí)的意義的同化。

5、接受學(xué)習(xí)（講授教學(xué)）：接受學(xué)習(xí)是教師通過(guò)直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義，學(xué)生通過(guò)新、舊知識(shí)之間的相互作用來(lái)獲得新知識(shí)

講授教學(xué)原則：逐漸分化原則

整合協(xié)調(diào)原則

先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

組織者分為：陳述性組織者和比較性組織者

（五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的條件：內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)層級(jí)說(shuō) 和 外部條件

建構(gòu)主義

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)

1、知識(shí)觀：它在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性、確定性上提出質(zhì)疑；人類(lèi)知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。

2、學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移或傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，而是新舊知識(shí)相互作用，豐富、重試自己原有經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師傳遞到學(xué)

生的過(guò)程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者。同時(shí)它還強(qiáng)調(diào)主動(dòng)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)、注重情景。

3、教學(xué)觀：教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生原有相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。Eg：情景性教學(xué)、支架式教學(xué)

二、個(gè)人建構(gòu)理論

1、激進(jìn)建構(gòu)主義（馮 格拉賽斯費(fèi)爾德）激進(jìn)建構(gòu)主義有兩條基本原則：

（1）知識(shí)不是通過(guò)感覺(jué)或交流而被個(gè)體被動(dòng)地接受的，而是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的；

（2）知識(shí)的功能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不只是對(duì)某一客觀存在的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)發(fā)生在主體遇到“適應(yīng)困難”的時(shí)候，只有這時(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才能最大限度激發(fā)。它反對(duì)僵死、統(tǒng)一課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的開(kāi)發(fā)性和彈性。

缺點(diǎn)：否定社會(huì)交往在個(gè)體知識(shí)構(gòu)建的作用和人類(lèi)幾千年文明積累的寶貴知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；完全否定了傳授教學(xué)的作用

2、生成學(xué)習(xí)理論----維特羅克

學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者生成信息的意義的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，非結(jié)構(gòu)性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)（已儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的事件和腦的信息加工策略）與環(huán)境中接受的感覺(jué)信息（新知識(shí)）相互作用，主動(dòng)的選擇信息和注意信息，以及主動(dòng)構(gòu)建信息的意義

教師注意：教師要關(guān)注學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的差異；教師關(guān)注學(xué)生策略和教師假象存在的差異

3、認(rèn)知靈活性理論-----斯皮羅

重點(diǎn)解釋了如何通過(guò)理解的深化促進(jìn)知識(shí)的靈活遷移應(yīng)用，學(xué)習(xí)即對(duì)知識(shí)形成深層次理解

斯皮羅將知識(shí)分為：結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識(shí)

結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)

將學(xué)習(xí)分為：初級(jí)知識(shí)獲得

高級(jí)知識(shí)獲得：要求學(xué)生把握概念復(fù)雜性，廣泛靈活運(yùn)用到具體情境

喬納生提出知識(shí)獲得三階段：初級(jí)知識(shí)獲得

高級(jí)知識(shí)獲得

專(zhuān)門(mén)知識(shí)學(xué)習(xí)

隨機(jī)通達(dá)教學(xué)：對(duì)同一內(nèi)容學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情景都是經(jīng)過(guò)改組的且目的不同，分別著限于問(wèn)題的不同側(cè)面。這種反復(fù)并非簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在每次學(xué)習(xí)情景當(dāng)中對(duì)概念知識(shí)獲得新的理解。

教師：教師采用有效策略促進(jìn)學(xué)生高級(jí)知識(shí)獲得；關(guān)注結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)；為“理解而教” 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)的運(yùn)用

三、社會(huì)建構(gòu)主義理論

基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過(guò)程，學(xué)習(xí)者通過(guò)借助一定文化支持參與某個(gè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)內(nèi)化有關(guān)知識(shí)，掌握有關(guān)工具。

1、文化內(nèi)化與活動(dòng)理論

維果茨基認(rèn)為：人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展是社會(huì)文化內(nèi)化的作用，高級(jí)心理機(jī)能核心是人能夠用符號(hào)工具完成互相交流。

維果茨基：自下而上知識(shí)：學(xué)習(xí)者在自己的日常生活、交往和游戲等活動(dòng)中，形成大量 的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

自上而下知識(shí)：而在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中則形成了公共文化知識(shí)，在個(gè)體的學(xué)習(xí)中，這種知識(shí)首先以語(yǔ)言符號(hào)的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng) 驗(yàn)領(lǐng)域發(fā)展

列昂節(jié)夫認(rèn)為：在維果茨基基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)在內(nèi)化過(guò)程的關(guān)鍵作用。人通過(guò)活動(dòng)反應(yīng)客觀世界，形成世界知識(shí)，又通過(guò)活動(dòng)反作用于客觀世界，是知識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展

2、情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論

情境性認(rèn)知 和 情境性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性（1）情境性認(rèn)知和分布認(rèn)知理論

情境性認(rèn)知------分布式認(rèn)知：指認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間之中。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體和環(huán)境間的分布本質(zhì)。

分布式認(rèn)知-------分布式學(xué)習(xí)：允許指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容分布于不同的非中心位置，使教與學(xué)可以獨(dú)立于時(shí)空而發(fā)生。學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)共同體個(gè)體之間分布完成的。（合作學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)）

（2）認(rèn)知學(xué)徒制-------合法的邊緣參與過(guò)程

情景性教學(xué)

（3）拋錨式教學(xué)

3、支架式教學(xué)

人本主義學(xué)習(xí)理論

一、馬斯洛學(xué)習(xí)理論

1、自我實(shí)現(xiàn)人格觀

人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)動(dòng)力。正是因?yàn)槿擞凶晕覍?shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增長(zhǎng)。

馬斯洛還認(rèn)為：人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育使然。教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人的固有優(yōu)異潛能自動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

2、內(nèi)在學(xué)習(xí)理論

馬斯洛反對(duì)外在學(xué)習(xí)，外在學(xué)習(xí)是被動(dòng)、機(jī)械、傳統(tǒng)的，是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)他提倡內(nèi)在學(xué)習(xí)：即就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。是自覺(jué)、主動(dòng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)

二、羅杰斯學(xué)習(xí)理論

1、知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀

他認(rèn)為 情感和認(rèn)知是人類(lèi)精神世界兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。所以，羅杰斯的教育理想 是培養(yǎng)既用情感方式也用認(rèn)知方式行事的情知合一的人。

2、有意義自由學(xué)習(xí)觀

羅杰斯把學(xué)習(xí)分為：認(rèn)知學(xué)習(xí)（無(wú)意義學(xué)習(xí)）和 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)（有意義學(xué)習(xí)）

有意義學(xué)習(xí)：不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是一種是個(gè)體行為、態(tài)度、個(gè)性及未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

羅杰斯有意義學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人的關(guān)系

奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)

強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，只涉及理智，不涉及個(gè)人意義。因此他倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)原則核心是讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)

3、學(xué)生中心教學(xué)觀

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、課程計(jì)劃等，二在于特定的心理氛圍，教師應(yīng)作為“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者” ：a,對(duì)學(xué)生真誠(chéng)一致、b,無(wú)條件的積極關(guān)注（關(guān)心學(xué)生方方面面，接納每個(gè)學(xué)生價(jià)值觀和情感表現(xiàn)）、c,有同理心（了解學(xué)生內(nèi)在反應(yīng)、學(xué)習(xí)過(guò)程）

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：指激勵(lì)并維持學(xué)生朝向某一目的的學(xué)習(xí)行為的動(dòng)力傾向，2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用：引發(fā)作用

定向作用

維持作用

調(diào)節(jié)作用

3、動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系：二者并不完全成正比，過(guò)分強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)往往是學(xué)生焦慮，直覺(jué)和注意下降，影響正常智力活動(dòng)，降低思維效率。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效率的關(guān)系因：學(xué)習(xí)者個(gè)性

課題性質(zhì)

材料難度

而異。

4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類(lèi)：內(nèi)部動(dòng)機(jī)

外部動(dòng)機(jī)

奧蘇貝爾分為：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

自我提高內(nèi)驅(qū)力

附屬內(nèi)驅(qū)力

4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論

（一）強(qiáng)化論

引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與習(xí)得行為并無(wú)兩樣，都可用強(qiáng)化來(lái)解釋。人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過(guò)程中增加反應(yīng)重復(fù)的可能性的力量。

缺陷：認(rèn)為任何學(xué)習(xí)都是為了某種獎(jiǎng)勵(lì)，忽視了人學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

（二）需要層次理論----馬斯洛

所有的行為都是有意義的，都有其特殊目標(biāo)，這種目標(biāo)來(lái)源于我們的需要。不同人有不同需要。

（三）自我效能感理論----班杜拉

1、自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。人的行為結(jié)果因素與先行因素的影響，在學(xué)習(xí)中沒(méi)有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)信息。

2、自我效能感形成因素：直接經(jīng)驗(yàn) 替代經(jīng)驗(yàn) 言語(yǔ)說(shuō)服 情緒的喚起

（四）成就動(dòng)機(jī)理論---麥克里蘭 與 動(dòng)機(jī)期望的價(jià)值理論---阿特金森

麥克里蘭：成就動(dòng)機(jī)是一種力求成功并選擇朝向成功（或失敗）目標(biāo)的活動(dòng)的一般傾向。成就動(dòng)機(jī)分：力求成功的意向 避免失敗的意向

力求成功的意向 > 避免失敗的意向---人便努力追求特定目標(biāo)

力求成功的意向 < 避免失敗的意向---人就盡可能選擇減少失敗機(jī)會(huì)的目標(biāo) 阿特金森：趨向成功的動(dòng)機(jī)（TS）乃是成就需要(Ms)、對(duì)行為成功的主觀期望概率(Ps)以及取得成就的誘因值(Is)三者乘機(jī)的函數(shù)

(五)控制點(diǎn)理論---羅特

認(rèn)為人的想法調(diào)節(jié)人的行為，并不是獎(jiǎng)勵(lì)本身增加了行為的頻率，而是個(gè)體關(guān)于什么事情將帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)的想法決定的。如果個(gè)體認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)并不是由于某種特定行為引發(fā)，那么獎(jiǎng)勵(lì)也無(wú)法影響以后行為。

羅特把個(gè)體對(duì)于強(qiáng)化的偶然性程度所形成的普遍信念稱作控制點(diǎn)。內(nèi)控：強(qiáng)調(diào)結(jié)果由個(gè)體的自身行為造成或者由個(gè)體的穩(wěn)定的個(gè)性特征決定。如 能力。外控：認(rèn)為事情由個(gè)體以外因素（如 運(yùn)氣、機(jī)會(huì)、命運(yùn)）決定。

（六）歸因理論---韋納

韋納認(rèn)為：能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣是人們?cè)诮忉尦晒蚴≈X(jué)到的四種主要原因，并將這四種主要成分 控制點(diǎn) 穩(wěn)定性 可控性 三個(gè)維度

歸因理論基本結(jié)論：

1、個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，會(huì)感到驕傲，自信；歸因于運(yùn)氣和任務(wù)簡(jiǎn)單等外部因素時(shí)，滿意感少。

個(gè)人將失敗歸因于缺少能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，會(huì)羞愧和內(nèi)疚；歸因于運(yùn)氣不好和任務(wù)太難等外部因素時(shí)，產(chǎn)生愧疚感少。

2、在付出同樣努力時(shí)，能力低的人應(yīng)得到更多獎(jiǎng)勵(lì)

3、能力低而努力的人受到更高評(píng)價(jià)，能力高不努力的人受最低評(píng)價(jià) 應(yīng)此韋納更強(qiáng)調(diào)內(nèi)控的、穩(wěn)定的、可控的維度

（七）成就目標(biāo)理論---德維克 人對(duì)能力持有不同內(nèi)隱觀念

能力實(shí)體觀-----------自我卷入學(xué)習(xí)者 能力增長(zhǎng)觀----------任務(wù)卷入學(xué)習(xí)者

教師：教師應(yīng)該使學(xué)生相信學(xué)習(xí)不是為了分?jǐn)?shù)，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值和意義，淡化分?jǐn)?shù)和其他獎(jiǎng)勵(lì)。

注：學(xué)習(xí)目標(biāo)和表現(xiàn)目標(biāo)可以兼容

（八）自我價(jià)值理論---科溫特

基本假設(shè)：當(dāng)自己的自我價(jià)值受到威脅時(shí)，人類(lèi)將竭力維護(hù)。自我價(jià)值理論認(rèn)為：人類(lèi)將自我接受作為最優(yōu)先的追求。

將動(dòng)機(jī)分為：高驅(qū)低避 低驅(qū)高避 高驅(qū)高避 低驅(qū)低避 教師：合理設(shè)置任務(wù)，采取相應(yīng)措施，比如鼓勵(lì)小組合作學(xué)習(xí)，通過(guò)小組參與讓學(xué)生將學(xué)習(xí)視為集體活動(dòng)。采用自我卷入評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)產(chǎn)生

（九）自我決定理論----德西 瑞安

人類(lèi)有機(jī)體一直在爭(zhēng)取自主性、自我決定感與他人歸屬感，以滿足勝任感、自主性和歸屬感三種基本心理需要。而且人們?cè)隗w驗(yàn)到成就或效能時(shí)，還必須感到行為是由自我決定的，這種情況下才能促進(jìn)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，反之在任務(wù)完成中，如威脅、壓力性評(píng)價(jià)、指令、強(qiáng)制性目標(biāo)等對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)有削弱作用。同時(shí)認(rèn)為，外在動(dòng)機(jī)使用不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在動(dòng)機(jī)的抵消（Eg 小孩畫(huà)畫(huà)發(fā)糖實(shí)驗(yàn)），強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)重點(diǎn)在于外在動(dòng)機(jī)的內(nèi)化。

動(dòng)機(jī)分為：內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)化動(dòng)機(jī)、外在動(dòng)機(jī)

教師：教師應(yīng)努力促進(jìn)學(xué)生外在動(dòng)機(jī)的內(nèi)化過(guò)程，將將學(xué)習(xí)與個(gè)體的自我加以整合，達(dá)成將學(xué)習(xí)作為人生信仰的終極目標(biāo)，這一過(guò)程可通過(guò)自主支持、能力支持、關(guān)系支持來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第三篇：心理學(xué)人物總結(jié)

桑代克（美）出版了《教育心理學(xué)》，是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著

布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，人本主義思潮也掀起一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。總結(jié)教育心理學(xué)研究成果：第一，主動(dòng)性研究；第二，反思性研究；第三，合作性研究；第四，社會(huì)文化研究。對(duì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)提出四項(xiàng)原則:

1、教師要將學(xué)習(xí)情境和教材性質(zhì)向?qū)W生解釋清楚；

2、要配合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)；

3、要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平，適當(dāng)安排教材難度與邏輯順序；

4、確保材料的難度適中，以維持學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)。認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)論

（一）學(xué)習(xí)觀 1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。

（二）教學(xué)觀 1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則 動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則 廖世承 1924年編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)

皮亞杰（瑞士）認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，將從嬰兒期到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算等四個(gè)階段。兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：他律道德和自律道德。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德 維果斯基 最近發(fā)展區(qū)

埃里克森 人格發(fā)展階段論 自我統(tǒng)一性對(duì)角色混亂（12-18歲）

鮑姆寧 將父母教養(yǎng)行為分成專(zhuān)制型、放縱型和民主型

加涅 學(xué)習(xí)層次分類(lèi)：1）信號(hào)學(xué)習(xí)2）刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)3）連鎖學(xué)習(xí)4）言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)5）辨別學(xué)習(xí)6）概念學(xué)習(xí)7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí)8）解決問(wèn)題學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)1.慧技能2.認(rèn)知策略3.言語(yǔ)信息4.動(dòng)作技能5.態(tài)度 學(xué)習(xí)的信息加工模式：1.信息流2.控制結(jié)構(gòu)

聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

桑代克 現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。小貓“迷箱”實(shí)驗(yàn)。基本規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備率（強(qiáng)調(diào)做中學(xué)；教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤；加強(qiáng)合理練習(xí)；在有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行）共同要素說(shuō)：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的某一官能并不能自動(dòng)地遷移到其他方面，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。

巴甫洛夫（俄國(guó)著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家）經(jīng)典性條件作用論

基本規(guī)律：1.獲得與消退2.刺激泛化與分化

斯金納（行為主義心理學(xué)家）操作性條件作用論 認(rèn)為：學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為，人的大部分行為是操作性行為。

基本規(guī)律：1.強(qiáng)化2.逃避條件作用與回避條件作用3.消退4.懲罰

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

科勒（格式塔心理學(xué)家）黑猩猩實(shí)驗(yàn) 完型—頓悟說(shuō) 基本內(nèi)容：1.學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主題內(nèi)部構(gòu)造完形。嘗試—錯(cuò)誤往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。

奧蘇伯爾 有意義接受學(xué)習(xí)論 所謂意義學(xué)習(xí)，就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

意義學(xué)習(xí)的條件：意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。接受學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。“先行組織者”策略，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論

馬斯洛 需要層次理論 生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

阿特金森——成就動(dòng)機(jī)理論

維納——成敗歸因論

班杜拉——自我效能感理論（影響自我效能感形成的最主要的因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)）社會(huì)學(xué)習(xí)理論（榜樣）賈德 經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化理論 強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用。水下打靶實(shí)驗(yàn)（原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用）艾賓浩斯 遺忘曲線 先快后慢，呈負(fù)加速型 弗洛伊德 動(dòng)機(jī)性遺忘理論

加里培林 心智動(dòng)作按階段形成理論，心智技能是由一系列的心智動(dòng)作構(gòu)成的。將心智動(dòng)作的形成分成五個(gè)階段：一是動(dòng)作的定向階段，二是物質(zhì)與物質(zhì)化階段，三是出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段，四是不出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段，五是內(nèi)部言語(yǔ)動(dòng)作階段。

安德森

心智技能形成三階段論 認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段

柯?tīng)柌?/p>

兩難故事法

三水平六階段

一、前習(xí)俗水平第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對(duì)功力取向階段。

二、習(xí)俗水平第三階段：尋求認(rèn)可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段。

三、后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向階段

艾里斯提出理性情緒輔導(dǎo)法

布盧姆 在教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域

掌握學(xué)習(xí)，基本理念：只要給了足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所以的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度

普萊西——程序教學(xué)發(fā)明人

斯金納——對(duì)程序教學(xué)貢獻(xiàn)

勒溫 最早研究群體動(dòng)力。將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、民主型和放縱型 羅森塔爾

借用古典神話中的典故，把教師期望的預(yù)言效應(yīng)稱做皮格馬利翁效應(yīng)，也稱為羅森塔爾效應(yīng)

波斯納 提出教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)

布魯巴奇 提出四種反思方法：反思日記、詳細(xì)描述、交流討論、行動(dòng)研究

第四篇：教育心理學(xué)大綱第四章建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.

第四章建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 教育學(xué)院馮維 本節(jié)內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式

1、郭本禹主編:《當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展》,山東教育出版社,2003年9月。

2、高文:《建構(gòu)主義研究的哲學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)》,全球教育展望, 2001年第3期。

3、王希華:《建構(gòu)主義促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的三次變革》,心理科學(xué), 2005年第28期。

什么是建構(gòu)? 建構(gòu)(construct一詞通常運(yùn)用于建筑學(xué),指把事先造好的材料,諸如鋼筋、水泥之類(lèi),通過(guò)合成建造成為一個(gè)新的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品。

在教育心理學(xué)中,建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義建構(gòu),同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)雙向作用,形成和調(diào)整自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。

一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀 客觀主義知識(shí)觀

1、知識(shí)是客觀世界的本質(zhì)反映,知識(shí)是現(xiàn)存的,是獨(dú)立于認(rèn)識(shí)者的。

2、知識(shí)只有在正確地反映外部世界的情況下才被認(rèn)為是正確的。

建構(gòu)主義知識(shí)觀

1、知識(shí)不是客觀的東西,是主體的經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)。

2、知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,只是一種解釋和假設(shè),不是問(wèn)題的最終答案, 知識(shí)會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而發(fā)展。

1、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程

2、學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程是雙向的

3、學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的

4、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。體驗(yàn)一下知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程

有一個(gè)小孩,坐在自家門(mén)前,看見(jiàn)一輛賣(mài)雪糕的車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái),突然想起春節(jié)時(shí)奶奶給的壓歲錢(qián),猛地沖進(jìn)屋內(nèi)……

有一個(gè)小孩,坐在自家門(mén)前,看見(jiàn)一輛“希望工程”捐款車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái),突然想起春節(jié)時(shí)奶奶給的壓歲錢(qián),猛地沖進(jìn)屋內(nèi)……

與朱元思書(shū)

風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。

水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙。急湍甚箭,猛浪若奔。夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日。

學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)

元思君: 別來(lái)無(wú)恙,余獨(dú)乘舟,自富陽(yáng)下桐廬一路風(fēng)色俱佳。觀之者以其秀美無(wú)雙,坦蕩胸懷也;厭之者,以其遮陰礙日,濁氣橫張也。然蔭翳者,固有之也。至若林之幽雅秩秩,水之一碧萬(wàn)傾,雖有憾者者不免滌蕩塵緣也,是以專(zhuān)告兄臺(tái)。

山的偉大、富有活力,在于養(yǎng)育包容了自然界的生靈萬(wàn)物。這些生命成為山的點(diǎn)綴,又靠它得以生存滋長(zhǎng)。好鳥(niǎo)、鳴蟬、猿猴,它們?cè)谏剿锷畹媚敲从娜蛔缘?它們歡樂(lè)地發(fā)出對(duì)大自然的頌歌。

正是這一曲優(yōu)美的歌聲,把這安寧祥和的奇峰幽谷,融成一個(gè)熱

鬧和諧、美妙的世界。這樣的世界,使人意志奮發(fā),精神高尚。那些汲汲于個(gè)人名利的人,那些被俗務(wù)纏繞得暈頭轉(zhuǎn)向的人,到這兒看一看這雄奇的景物,也會(huì)被吸引,清新一下頭腦,讓自己的身心得到暫時(shí)的休息。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式 學(xué)習(xí)種類(lèi)

一是初級(jí)學(xué)習(xí)(結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域,有明確的解題途徑和可期的有限答案。要求學(xué)生了解事實(shí)性的概念、原理等,學(xué)習(xí)角度比較一致。

二是高級(jí)學(xué)習(xí)(結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域,沒(méi)有明確解題途徑和現(xiàn)成答案,要求學(xué)生解釋、歸納、綜合、推論、遷移或應(yīng)用所學(xué)概念、原理去解決問(wèn)題。

初級(jí)學(xué)習(xí)

確定下列畫(huà)線單詞的詞性:名詞、代詞、動(dòng) 詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、感嘆詞。1 我們的學(xué)校大而美麗。當(dāng)我走進(jìn)房間時(shí),發(fā)現(xiàn)木制的桌子 3 她又唱又跳,高興極了。4 有一棵大樹(shù)在河邊。我的鉛筆和鋼筆都放在文具盒里。6 他在那個(gè)城市里呆了一個(gè)月。7 我們常常早起。

假如你來(lái)自歐洲一個(gè)國(guó)家的旅游機(jī)構(gòu) 確定貴國(guó)四個(gè)主要的旅游景點(diǎn),每個(gè)景點(diǎn)必須位于該國(guó)的不同地區(qū)。2 從下列幾個(gè)方面來(lái)研究每個(gè)景點(diǎn): 位置:在地圖上確定該旅游景點(diǎn)的絕對(duì)位置和相對(duì)位置。地方:該地的文化特征是什么? 該地的周邊物理特征是什么? 環(huán)境:旅游景點(diǎn)是如何影響環(huán)境的?(從人口、城市、自然地 區(qū)等幾個(gè)方面來(lái)考慮

運(yùn)動(dòng):在歷史上,這一景點(diǎn)影響物品和觀念的程度如何? 地區(qū):這一旅游點(diǎn)對(duì)該地區(qū)的價(jià)值怎樣? 該地區(qū)有政治或文化的價(jià)值嗎? 請(qǐng)解釋。

學(xué)習(xí)情境是支持學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)資源組合,主要有:(1信息庫(kù),指知識(shí)信息的來(lái)源和信息倉(cāng)庫(kù)。如教科書(shū)、教師、光盤(pán)(2符號(hào)薄,指建構(gòu)和處理符號(hào)與語(yǔ)言的媒介。如筆記本、索引卡片

(3任務(wù)情境。即呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的問(wèn)題解決情境。強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的任務(wù)。(4建構(gòu)工具包。指尋找信息,完成認(rèn)知操作,實(shí)現(xiàn)設(shè)想的手段和工具。如計(jì)算機(jī)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備。

(5任務(wù)管理者。指確定任務(wù),提供指導(dǎo)和反饋的成分,這些職責(zé)由教師和學(xué)生承擔(dān)。

真實(shí)性的任務(wù)(authentic task 指教學(xué)不能做簡(jiǎn)單化的處理,要弱化學(xué)科界限,注意學(xué)科間的交叉,提出的學(xué)習(xí)任務(wù)要與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,從而使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)更具有意義。

真實(shí)任務(wù)

選擇一種股票,你有10 ,000 美元來(lái)投資,計(jì)算出按照目前價(jià)格,你能購(gòu)買(mǎi)多少股。

以后10周,你將查閱報(bào)紙,看看你的股票是漲了還是跌了,在公告欄上標(biāo)出你的股票的走勢(shì),你的表格用1/ 4點(diǎn)來(lái)記錄價(jià)值,但是報(bào)紙是以1/ 16 點(diǎn)來(lái)記錄價(jià)格的,所以你必須進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在第10 周結(jié)束前,確定你是贏利還是虧本,根據(jù)表格結(jié)

果預(yù)測(cè)你的股票,決定你是買(mǎi)進(jìn)還是賣(mài)出。

做一個(gè)關(guān)于你的股票的口頭報(bào)告,描述發(fā)生了什么,你決定怎么做。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

1、教學(xué)目標(biāo)是激勵(lì)和支持學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在一個(gè)豐富的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行。

3、強(qiáng)調(diào)自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)及知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念 收發(fā)電報(bào)的過(guò)程

發(fā)送方:編碼規(guī)則—漢字—拼音字母—源代碼 接受方:解碼規(guī)則—源代碼—拼音字母—漢字 人際交流

講者:根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)—語(yǔ)義——信息——聽(tīng)者 聽(tīng)者:根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)—信息——語(yǔ)義——講者 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論與認(rèn)知學(xué)習(xí)論的主要分歧

1、學(xué)習(xí)結(jié)果

傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)習(xí)論認(rèn)為,認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按概括水平高低排列的高度結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí),也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。

2、學(xué)習(xí)的過(guò)程

傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)相同知識(shí)的過(guò)程中,學(xué)習(xí)者進(jìn)行的信息加工活動(dòng)應(yīng)該是相同的。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程所進(jìn)行的信息加工活動(dòng)是獨(dú)特、非一致的。學(xué)生從不同背景、角度出發(fā),在教師和他人協(xié)助下,通過(guò)獨(dú)特的信息加工活動(dòng),建構(gòu)知識(shí)意義。

3、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我探索,強(qiáng)調(diào)同學(xué)間協(xié)作學(xué)習(xí),主張教學(xué)要以師徒傳授的方式進(jìn)行。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)模式

(一合作學(xué)習(xí)

1、什么是合作學(xué)習(xí)?(Cooperative Learning 指學(xué)生在小組展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng),小組成員相互依賴、溝通、共同負(fù)責(zé)學(xué)習(xí),達(dá)到共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。

合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)

1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)合作的價(jià)值,增進(jìn)友誼。

2、培養(yǎng)學(xué)生的健康心理,避免挫折與焦慮感。

3、能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性

4、有利于提高差生的學(xué)習(xí)成績(jī)

N.米勒和M.B布魯爾把合作學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)歸納為: 互相依賴的合作→減少挫折→增加群體成員的接受(增加友誼→增加自我與他人之間的認(rèn)同→增加積極的群體互動(dòng)→減少社會(huì)分類(lèi)

→減少陳規(guī)俗見(jiàn)。

2、合作學(xué)習(xí)的基本要素

艾爾菲·孔恩認(rèn)為,合作學(xué)習(xí)需要三要素:(1控制權(quán)(Control:學(xué)習(xí)控制權(quán)應(yīng)交到學(xué)生手中而不是掌握在教師手中。(2課程(Curriculum:課程編排要引起學(xué)生興趣和好奇心,使其主動(dòng)探索并付諸行動(dòng),通過(guò)課程學(xué)習(xí)合作精神。

(3共同體(Community:學(xué)生要彼此積極互賴,在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)其社會(huì)交往的技巧。

美國(guó)約翰遜兄弟倆(Johnson,D.W.& Johnson,R.T.認(rèn)為,合作學(xué)習(xí)有5個(gè)要素:(1積極互賴(positive interdependence(2面對(duì)面的促進(jìn)性相互作用(rice-to-rice interaction(3個(gè)人責(zé)任(individual accountability(4社會(huì)技能(social skill(5小組自評(píng)(group processing

3、合作學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)施(1陳述教學(xué)目標(biāo)

一是認(rèn)知發(fā)展目標(biāo);二是技能發(fā)展目標(biāo);(2分組

按照?°組內(nèi)異質(zhì),組間同質(zhì)?±的原則分組(3安排座位(4分配角色(5確定學(xué)習(xí)內(nèi)容(6小組評(píng)分(7對(duì)群體進(jìn)行教學(xué)

合作學(xué)習(xí)中的成員角色

拼湊法:將小組學(xué)習(xí)任務(wù)分配給每個(gè)成員,成員學(xué)習(xí)后成為各自那部分的“專(zhuān)家”,然后小組內(nèi)相互教學(xué)。

相互提問(wèn):學(xué)生兩人或三人一組相互提問(wèn)教師講授的內(nèi)容或自學(xué)內(nèi)容。材料互賴:只供給小組一份材料,要求小組成員必須共同閱讀討論和評(píng)價(jià)。信息互賴:每位成員閱讀不同的參考資料或書(shū)籍,或?qū)⒁环莶牧戏殖蓭追?由小組成員分別閱讀,再予以綜合,使每個(gè)學(xué)生都積極參與。組間互賴:將學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)成組間競(jìng)爭(zhēng)形式,每組按照能力分組競(jìng)爭(zhēng),既計(jì)算個(gè)人成績(jī),又計(jì)算團(tuán)體總分,促成全體成員的互賴感。

小組研究:將一個(gè)學(xué)習(xí)課題分成若干子課題,落實(shí)給每個(gè)成員去完成,計(jì)算小組的成績(jī)。

合作學(xué)習(xí)課例 教學(xué)內(nèi)容:戊戌變法 學(xué)習(xí)者:初中二年級(jí) 程序:

1、放甲午戰(zhàn)爭(zhēng)錄象。提問(wèn):甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗的原因,由學(xué)生根據(jù)上網(wǎng)等方式 查詢到的材料進(jìn)行分組討論,各組代表回答。教師引出康有為公車(chē)上書(shū)。

2、提問(wèn):如果你是康有為,你會(huì)向皇帝提出什么改革方略?(小組討論,部 分代表發(fā)言,教師總結(jié),在屏幕上列出維新派的改革措施

3、提問(wèn):誰(shuí)會(huì)反對(duì)改革措施?為什么?然后請(qǐng)不同組的學(xué)生分別當(dāng)維新派

與頑固派對(duì)改革的合理性進(jìn)行辯論。

4、屏幕放維新失敗的錄象,問(wèn):維新為什么失敗?學(xué)生分組討論然后回答, 教師總結(jié),在屏幕上列出原因。

5、提出思考問(wèn)題:戊戌變法失敗對(duì)我們有何啟示?

6、放維新失敗錄象的結(jié)束語(yǔ)。相互提問(wèn)的提示卡片 理解性問(wèn)題

合作學(xué)習(xí)小組與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)小組比較(二支架式教學(xué)(scaffolding

1、什么是支架式教學(xué)

指為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptual framework。它是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的;為此,事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解,以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。

2、學(xué)習(xí)支架的類(lèi)型

可以分為范例、問(wèn)題、建議、指南、圖表等

3、支架式教學(xué)的實(shí)施(1進(jìn)入情境

(2搭腳手架,引導(dǎo)探索(3協(xié)作學(xué)習(xí)

(4效果評(píng)價(jià)(三拋錨式教學(xué)

1、什么是拋錨式教學(xué)? 所謂錨(anchor指的是支撐課程與教學(xué)實(shí)施的支撐物,它通常是一個(gè)故事、一段歷險(xiǎn)或是學(xué)生感興趣的一系列問(wèn)題情境。

拋錨式教學(xué)是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題背景中,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要,并通過(guò)鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流,即合作學(xué)習(xí),憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí),親身體驗(yàn)從識(shí)別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。

2、拋描式教學(xué)的實(shí)施

(1向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)目的,呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。(2將不同類(lèi)型的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生。(3識(shí)別問(wèn)題,分解問(wèn)題,制定問(wèn)題,解決計(jì)劃。(4將學(xué)生分組,協(xié)作學(xué)習(xí)。(5教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。(四隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

1、什么是隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

隨機(jī)通達(dá)教學(xué)(Random Access 是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí),從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)和理解。

2、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)的實(shí)施

(1呈現(xiàn)基本情境(2隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)(3思維發(fā)展訓(xùn)練(4小組協(xié)作學(xué)習(xí)(5學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)(一貢獻(xiàn)

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和協(xié)作性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體以及知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,提出了知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)模式,豐富和深化了學(xué)習(xí)理論。

2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)進(jìn)行了區(qū)分,批評(píng)了傳統(tǒng)教學(xué)中把初級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略不合理推及到高級(jí)學(xué)習(xí)的失誤,提出了合作學(xué)習(xí)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)、自上而下教學(xué)、拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)等有創(chuàng)見(jiàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式,對(duì)于深化教育改革具有深遠(yuǎn)的意義。

(二不足

1、過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的相對(duì)性,否認(rèn)知識(shí)的客觀性,容易走上真理觀上的相對(duì)主義;

2、過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生信息加工活動(dòng)的個(gè)別性,而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性;過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的情境性、非結(jié)構(gòu)性,完全否認(rèn)知識(shí)的邏輯性與系統(tǒng)性,犯了一偏概率全,以特殊代替一般的錯(cuò)誤。

思考題

1、為什么說(shuō)建構(gòu)主義是教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命?

2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與皮亞杰的發(fā)展認(rèn)識(shí)論和維果茨基的心理發(fā)展理論有何淵源?

3、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn)是什么?有什么特點(diǎn)?

4、什么是合作學(xué)習(xí)?如何才能保證合作學(xué)習(xí)的實(shí)施?

5、為什么教師必須注意情境教學(xué)?如何實(shí)施? C l i c k t o e d i t c o m p a n y s l o g a n.

第五篇：教育心理學(xué)第三章學(xué)習(xí)理論習(xí)題答案

112.下列屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是（C）

A.老鼠打洞 B.吃酸的東西會(huì)流唾液C.兒童模仿電影中的人物 D.蜘蛛織網(wǎng)

113.根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論,鈴聲可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則鈴聲是（A）A.條件刺激 B.無(wú)條件刺激C.條件反應(yīng) D.無(wú)條件反應(yīng)

114.第一個(gè)將巴甫洛夫的研究結(jié)果作為理論基礎(chǔ)的人是（D）A.斯金納 B.桑代克 C.班杜拉 D.華生

115.“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。”這句話出自（D）A.科爾伯格 B.皮亞杰 C.米爾頓 D.華生

116.小剛原來(lái)見(jiàn)了陌生人就躲避，上幼兒園一個(gè)月后，小剛這種行為消失了。根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)，這里發(fā)生了（D）的學(xué)習(xí)。A.言語(yǔ)信息 B.智慧技能C.動(dòng)作技能 D.態(tài)度 117.學(xué)習(xí)的“試誤說(shuō)”是由（C）提出來(lái)的。A.苛勒 B.杜威 C.桑代克 D.班杜拉

118.在實(shí)際教學(xué)中，教師不能突襲（比如,應(yīng)該學(xué)習(xí)新知識(shí)，卻進(jìn)行考試），這不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，其做法依據(jù)的是學(xué)習(xí)的（A）A.準(zhǔn)備律 B.練習(xí)律 C.效果律 D.條件反射

119.當(dāng)學(xué)生取得好的成績(jī)后,老師和家長(zhǎng)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這符合桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律中的（D）

A.準(zhǔn)備律 B.練習(xí)律 C.動(dòng)機(jī)律 D.效果律

120.看見(jiàn)路上的垃圾后繞道走開(kāi)，這種行為是（C）A.強(qiáng)化 B.懲罰 C.逃避條件作用 D.消退

121.行為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是（A）

A.操作性條件作用理論 B.經(jīng)典條件作用理論C.精神分析理論 D.認(rèn)知理論 122.由于一個(gè)學(xué)生進(jìn)步明顯，老師取消了對(duì)他的處分，這屬于（B）A.正強(qiáng)化 B.負(fù)強(qiáng)化 C.獎(jiǎng)勵(lì) D.懲罰 123.負(fù)強(qiáng)化是指（C）

A.呈現(xiàn)一個(gè)刺激以增加一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率 B.呈現(xiàn)一個(gè)刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率

C.撤銷(xiāo)一個(gè)刺激以增加一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率 D.撤銷(xiāo)一個(gè)刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率

124.對(duì)于經(jīng)常違反校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生,一旦發(fā)現(xiàn)他有好的表現(xiàn)，馬上給予表?yè)P(yáng)。這種鼓勵(lì)能幫助他逐漸改掉自己的壞習(xí)慣,養(yǎng)成良好品行。這種做法在心理學(xué)上叫（D）A.消退 B.間隔強(qiáng)化 C.負(fù)強(qiáng)化 D.正強(qiáng)化

125.如果一個(gè)家長(zhǎng)想用看電視作為強(qiáng)化物獎(jiǎng)勵(lì)兒童認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)的行為，最合適的安排應(yīng)該是（D）

A.讓兒童看完電視以后立即督促他完成作業(yè) B.規(guī)定每周看電視的適當(dāng)時(shí)間 C.懲罰孩子過(guò)分喜歡看電視的行為 D.只有按時(shí)完成家庭作業(yè)后才能看電視

126.要求學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮是刺激的（D）A.獲得 B.消退 C.泛化 D.分化

127.“杯弓蛇影”是一種（A）現(xiàn)象。A.刺激泛化 B.刺激分化 C.刺激比較 D.行為強(qiáng)化

128.一個(gè)孩子出現(xiàn)打人行為，因此父母規(guī)定他一個(gè)月不準(zhǔn)吃肯德基,這種做法屬于（C）A.正強(qiáng)化 B.消退 C.懲罰 D.負(fù)強(qiáng)化

129.完形一頓悟說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是（C）

A.形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié) B.形成認(rèn)知地圖C.形成新的完形 D.主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 130.班杜拉認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)最重要的形式是（C）A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.合作學(xué)習(xí)C.觀察學(xué)習(xí)D.有意義學(xué)習(xí)131.學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為是屬于（C）

A.直接強(qiáng)化 B.間接強(qiáng)化 C.自我強(qiáng)化 D.替代性強(qiáng)化

132.兒童容易模仿影視片中反面人物的行為,結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論,適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵―）A.避免學(xué)生觀看這類(lèi)影視片 B.對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說(shuō)服教育 C.影片中盡量少描寫(xiě)反面人物

D.影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)” 133.對(duì)黑猩猩做“頓悟?qū)嶒?yàn)”的是（A）A.苛勒 B.托爾曼 C.桑代克 D.巴甫洛夫

134.提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成認(rèn)知地圖理論的心理學(xué)家是（D）A.桑代克 B.苛勒 C.布魯納 D.托爾曼

135.在美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為（C）存在的。A.先知者 B.管理者 C.促進(jìn)者 D.指導(dǎo)者

136.提出程序教學(xué)并為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家是（A）A.斯金納 B.布魯納C.加涅 D.桑代克

137.布魯納認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段,學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是（A）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.合作學(xué)習(xí)C.接受學(xué)習(xí)D.掌握學(xué)習(xí)138.奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是（A）

A.有意義接受學(xué)習(xí)B.有意義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.探究學(xué)習(xí)139.“先行組織者”教學(xué)策略是一種（B）的教學(xué)技術(shù)。A.強(qiáng)調(diào)直觀教學(xué)

B.強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識(shí)的聯(lián)系 C.激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) D.引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為

140.先行組織者教學(xué)技術(shù)常用于（B）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.接受學(xué)習(xí)C.個(gè)別化教學(xué) D.程序教學(xué) 141.認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部行為變化的學(xué)者是（B）A.布魯納 B.斯金納C.加理 D.金布爾

142.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)陳述觀念是學(xué)習(xí)了（C）A.智慧技能 B.認(rèn)知策略C.言語(yǔ)信息 D.動(dòng)作技能 143.布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是（D）

A.形成條件反射 B.形成整體完形C.同化 D.主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 144.(D)強(qiáng)調(diào)“廢除教師中心，一切以學(xué)生為中心”。

A.認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 B.有意義接受學(xué)習(xí)理論C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 D.人本主義學(xué)習(xí)理論

145.建構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的（A）A.動(dòng)態(tài)性 B.客觀性C.永恒性 D.普遍適應(yīng)性

146.為了打擊社會(huì)的不良行為，國(guó)家常用“殺一儆百”的做法，其理論依據(jù)是（C）A.操作性條件反射理論 B.經(jīng)典條件反射理論C.社會(huì)學(xué)習(xí)理論 D.期待懲罰理論 147.認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指（D）

A.學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)B.學(xué)科知識(shí)發(fā)展的順序 C.教材編排的結(jié)構(gòu)D.個(gè)人已有知識(shí)的內(nèi)容和組織 148.下面情況發(fā)生了學(xué)習(xí)的是（C）

A.小李從亮處走進(jìn)暗室，視力顯著提高B.小明喝酒后脾氣變得暴躁 C.大猩猩模仿游人吃餅干 D.小張服用興奮劑后百米賽跑奪冠 149.學(xué)習(xí)的意義在于（A）A.促進(jìn)生理成熟和心理發(fā)展B.獲得好的成績(jī)C.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展D.個(gè)體生活的需要 150.學(xué)習(xí)是人類(lèi)和動(dòng)物普遍存在的現(xiàn)象，這說(shuō)明學(xué)習(xí)是（D）A.形成思想的必要條件B.掌握技能的必要條件 C.獲得知識(shí)的必要條件D.有機(jī)體適應(yīng)階段的必要條件

151.學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后，能說(shuō)出誠(chéng)信的含義。根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)，這屬于（A）A.言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)B.心智技能學(xué)習(xí)C.認(rèn)知策略學(xué)習(xí)D.態(tài)度學(xué)習(xí)152.在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，學(xué)生的學(xué)習(xí)以（D）為主

A.書(shū)本知識(shí)B.課堂教學(xué)C.教師指導(dǎo)D.掌握前人的經(jīng)驗(yàn)和行為規(guī)范 153.屬于高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)活動(dòng)的是（A）A.問(wèn)題解決B.概念學(xué)習(xí)C.規(guī)則學(xué)習(xí)D.接受學(xué)習(xí)

154.在加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)中，（B）是指學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)刺激做出一般性和彌散性的反應(yīng)。

A.連鎖學(xué)習(xí)B.信號(hào)學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)

155.學(xué)生學(xué)習(xí)“長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)=（長(zhǎng)+寬）*2”，這種學(xué)習(xí)屬于（C）A.連鎖學(xué)習(xí)B.辨別學(xué)習(xí)C.規(guī)則或原理學(xué)習(xí)D.概念學(xué)習(xí)156.下列不屬于桑代克試誤說(shuō)學(xué)習(xí)理論基本規(guī)律的是（C）A.準(zhǔn)備律B.練習(xí)律C聯(lián)結(jié)律D.效果律

157.根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，這種反應(yīng)稱為（D）A.中性刺激B.無(wú)條件刺激C.條件反應(yīng)D.無(wú)條件反應(yīng) 158.一朝被蛇咬，十年怕井繩，這種現(xiàn)象是指（C）A.獲得B.消退C.泛華D.分化

159.操作性條件作用論的提出者是（A）A.斯金納B.桑代克C.苛勒D.巴甫洛夫

160.逃避條件作用和回避條件作用都屬于的條件作用類(lèi)型是（B）A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.消退D.懲罰

161.奧蘇泊爾認(rèn)為，有一種學(xué)習(xí)是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，這叫做（C）A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.接受學(xué)習(xí)C,意義學(xué)習(xí)D.機(jī)械學(xué)習(xí)162.下列不屬于意義學(xué)習(xí)條件的是（C）

A.學(xué)習(xí)材料本身必須有邏輯性B.學(xué)生必須有能夠同化新知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.學(xué)習(xí)必須先呈現(xiàn)一種引導(dǎo)性材料D.學(xué)生必有積極主動(dòng)將新知識(shí)和以往的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性

163.（B）學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中”生長(zhǎng)“出”新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。A.嘗試-錯(cuò)誤B.建構(gòu)主義C.信息加工D.認(rèn)知結(jié)構(gòu) 164.下面觀點(diǎn)不符合建構(gòu)主義思潮的是（C）A.教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上 B.學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自我建構(gòu)、自我生成的過(guò)程 C.教學(xué)的最終目的是發(fā)展學(xué)生的情感和健全的人格 D.教學(xué)是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換 165.下列不是學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是（B）

A.公務(wù)員每天看新聞B.學(xué)生每天做廣播體操 C.近墨者黑D.幼兒與生人接觸時(shí)間長(zhǎng)了就不怕生了

166.加涅將學(xué)習(xí)分為智慧技能、認(rèn)知策略等五種類(lèi)型的依據(jù)是（A）A.不同的學(xué)習(xí)結(jié)果B.學(xué)習(xí)層次的高低C.學(xué)習(xí)情境的簡(jiǎn)繁D.學(xué)習(xí)水平的優(yōu)劣 多選

167.學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性是（A BC）A.學(xué)習(xí)產(chǎn)生的變化是持久的

B.變化的既可以是外顯的行為也可以是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)

C.學(xué)習(xí)產(chǎn)生的變化是經(jīng)驗(yàn)引起的而非生理成熟、藥物或疲勞引起的 D.學(xué)習(xí)不受后天環(huán)境影響 E.學(xué)習(xí)具有先天遺傳性

168.按學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我國(guó)學(xué)者一般把學(xué)習(xí)分為（ABC）

A.知識(shí)的學(xué)習(xí)B.技能的學(xué)習(xí)C.行為規(guī)范的學(xué)習(xí)D.認(rèn)知策略E.態(tài)度 169.按學(xué)習(xí)的方式，奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為（AB）

A.接受學(xué)習(xí)B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.機(jī)械學(xué)習(xí)D.有意義學(xué)習(xí)E.認(rèn)知策略 170.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為（ABCE）A.一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用建立的 B.學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié) C.強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中起著重要作用 D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ) E.習(xí)慣化是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果

171.人本主義對(duì)有意義學(xué)習(xí)的理解是（ABCD）

A.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程 B.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的

C.學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度等發(fā)生變化 D.學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià) E.學(xué)習(xí)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程

172.桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)的規(guī)律主要有三條，分別是（ACE）A.效果律 B.強(qiáng)化律 C.練習(xí)律 D.消退律E.準(zhǔn)備律 173.下列屬于操作性條件作用基本規(guī)律的是（BCE）A.習(xí)得 B.正強(qiáng)化 C.負(fù)強(qiáng)化 D.消退E.懲罰 174.經(jīng)典性條件作用的規(guī)律包括（ABCE）A.習(xí)得 B.消退 C.泛化 D.強(qiáng)化E.分化

175.班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括（ACDE）四個(gè)子過(guò)程。A.注意 B.識(shí)記 C.保持 D.復(fù)現(xiàn)E.動(dòng)機(jī) 176.布魯納認(rèn)為“學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科，看來(lái)包含著三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過(guò)程”。這三個(gè)過(guò)程是（ACE）

A.新知識(shí)的獲得 B.知識(shí)的儲(chǔ)存 C.知識(shí)的轉(zhuǎn)化 D.技能的形成E.知識(shí)評(píng)價(jià) 177.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主要是（ABD）

A.主動(dòng)建構(gòu)性 B.社會(huì)互動(dòng)性C.知識(shí)只是一種解釋和假設(shè) D.情境性E.強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的差異性

178.班杜拉認(rèn)為強(qiáng)化分為（ABC）

A.直接強(qiáng)化 B.替代強(qiáng)化 C.自我強(qiáng)化 D.正強(qiáng)化E.負(fù)強(qiáng)化

179.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)主要集中在對(duì)（ABC）的描述上。A.知識(shí)觀 B.學(xué)習(xí)觀 C.學(xué)生觀 D.態(tài)度觀E.教學(xué)觀

180.以有意義學(xué)習(xí)和認(rèn)知同化的觀點(diǎn)為基礎(chǔ),屬于奧蘇貝爾提出的組織學(xué)習(xí)的原則和策略的有（BCD）

A.最近發(fā)展區(qū) B.逐漸分化 C.整體協(xié)調(diào) D.先行組織者E.下位學(xué)習(xí)181.關(guān)于布魯納的學(xué)習(xí)理論說(shuō)法正確的是（ABE）A.布魯納提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B.主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的一般理解 C.學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)

D.有意義的接受學(xué)習(xí)是通過(guò)同化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的 E.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 182.下列屬于認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的是（BCE）A.桑代克的聯(lián)結(jié)理論 B.布魯納的學(xué)習(xí)理論 C.格式塔學(xué)習(xí)理論 D.馬斯洛的學(xué)習(xí)理論 E.奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論

183.學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是（ABCD）

A.以間接經(jīng)驗(yàn)為主B.有他人的指導(dǎo)C.有計(jì)劃、有目的D.以語(yǔ)言為中介 184.學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容有(ABDE)A.知識(shí)、技能的掌握B.學(xué)習(xí)策略的掌握C.潛意識(shí)的挖掘 D.問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展E.道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)