第一篇：對馬列主義、毛澤東思想的認(rèn)識及思考——第一單元學(xué)習(xí)體會

對馬列主義、毛澤東思想的認(rèn)識及思考 ——第一單元學(xué)習(xí)體會

在國家安監(jiān)總局黨校精心組織和安排下，2014年秋季處級干部進(jìn)修班第一單元的學(xué)習(xí)已順利完成，學(xué)習(xí)情況和體會可概括為一個感覺，兩點認(rèn)識，三點思考。一、一個感覺：生活充實,學(xué)習(xí)系統(tǒng)。在第一單元中，按照課程安排，我們重點學(xué)習(xí)了《〈共產(chǎn)黨宣言〉與共產(chǎn)黨人的歷史使命》，《科學(xué)對待馬克思主義》、《關(guān)于馬克思恩格斯的哲學(xué)思想》、《馬克思恩格斯的經(jīng)濟學(xué)思想》、《學(xué)習(xí)總書記系列重要講話精神輔導(dǎo)》、《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉與社會主義的歷史必然性》、《馬克思恩格斯的社會主義思想》、《列寧晚年的社會主義思想》、《毛澤東新民主主義理論》、《毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索》等內(nèi)容，自學(xué)了馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（一、二）、馬克思《關(guān)于費爾巴哈提綱》、《序言》（節(jié)選）、《資本論》（節(jié)選）、《馬克思列寧主義基本問題》（序論、第一章）、恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》；列寧《論合作社》、《寧肯少些，但要好些》、毛澤東《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》及《論十大關(guān)系》等著作。了解了《現(xiàn)代培訓(xùn)理念方法與黨校干部培訓(xùn)》、寫第一單元學(xué)習(xí)體會的寫法，開展了“在新的歷史條件下，如何學(xué)習(xí)和把握馬克思主義理論”、“如何創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展馬克思。

壓迫階級和一切被壓迫民族爭取解放的斗爭。

以毛澤東以及劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、陳云等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性的豐富經(jīng)驗進(jìn)行理論概括而形成的適合中國實際情況的科學(xué)理論體系，中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，馬克思列寧主義普遍原理和中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、針對性強的含義：馬列主義、毛澤東思想都是其創(chuàng)立者針對社會宏觀、重大問題進(jìn)行廣泛探索，深入分析和研究，并進(jìn)行全面總結(jié)而產(chǎn)生的。

眾所周知，馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機整體。

馬克思主義哲學(xué)對三大宏觀問題進(jìn)行深入研究，引領(lǐng)人們的思想，揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律和實質(zhì)，指明社會發(fā)展道路。列寧主義和毛澤東思想則是列寧和毛澤東等人繼承馬克思主義，針對俄國和中國革命的實際問題，提出的適合兩國國情的革命和建設(shè)理論。

（二）馬列主義、毛澤東思想是實踐性強的與時俱進(jìn)的碩果

1、與時俱進(jìn)

馬列主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的；是在對時代發(fā)展提出的新問題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過程中不斷發(fā)展的。列寧在新的歷史條件下，把馬克思主義運用于俄國無產(chǎn)階級革命、社會主義建設(shè)、國際共產(chǎn)主義運動的復(fù)興及對各種機會主義和錯誤思潮的批判中，根據(jù)新情況提出新觀點和新理論。毛澤東思想也是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家把馬列主義中國化，與時俱進(jìn)的理論成果。

2、實踐性強

馬列主義、毛澤東思想都是實踐的產(chǎn)物。這從馬列主義產(chǎn)生的背景等方面可見一斑。毛澤東思想的實踐性更是毋庸置疑。從井岡山革命時期（星星之火可以燎原，紅旗到底能打多久，井岡山的斗爭），到抗日戰(zhàn)爭時期（論持久戰(zhàn)，改造我們的學(xué)習(xí)，整頓黨的作風(fēng)，反對黨八股，新民主主義理論），到解放戰(zhàn)爭（論聯(lián)合政府的報告），到社會主義建設(shè)時期（論十大關(guān)系），毛澤東本人一邊從事革命實踐，一邊進(jìn)行革命道路的探索和指引，從其發(fā)表的一些著作即可了解這一點。

三、對馬列主義、毛澤東思想的幾點思考

（一）如何將馬列主義中國化進(jìn)一步深化？

馬列主義與愛國主義？馬列主義主義與中國社會道德？如何讓社會主義核心價值觀（基本內(nèi)容:富強民主文明和諧；自由平等公正法治；愛國敬業(yè)誠信友善）獲得人民的來自心靈深處的認(rèn)同感?這些都是馬列主義中國化進(jìn)一步深化值得考慮的問題。

（二）資本主義發(fā)展不充分的社會主義市場經(jīng)濟如何擺脫經(jīng)濟發(fā)展中的利益至上，消除短期利益與可持續(xù)發(fā)展的矛盾？ 馬克思在《資本論》中指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”李克強總理在兩會后答記者問時說出了一句令所有人都感慨的名言：“現(xiàn)在觸動利益往往比觸及靈魂還難。”在這樣一個資本主義未得到充分發(fā)展的處于社會主義初級階段的中國，為充分發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，讓“市場在資源配置中起決定性作用”（十八屆三中全會決議），如何解決資本（資金）追求剩余價值最大化的本性與讓人們享受改革的紅利之間的不一致性，如何讓社會主義精神文明在人們的心靈配置中起主導(dǎo)作用，消除短期利益與可持續(xù)發(fā)展的矛盾？這也是需要深思的問題。

（三）如何進(jìn)一步優(yōu)化實事求是的宏觀環(huán)境？

習(xí)近平同志2012年5月16日在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上講話時曾指出：實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發(fā)來研究和解決問題，堅持理論聯(lián)系實際來制定和形成指導(dǎo)實踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。在實踐中要做到實事求是，難免會缺乏一定的宏觀環(huán)境。這些宏觀環(huán)境中的阻礙因素至少會有以下幾點：

一是權(quán)威因素。權(quán)威是某一領(lǐng)域正確意見的代表，正像經(jīng)驗是有益體驗的總結(jié)。但是權(quán)威和經(jīng)驗一樣，只能代表過去，它對未來，有舉一反

三、預(yù)知預(yù)示的一面，也有不合實際的可能。

權(quán)威對正確意見的否定，就像家長對孩子的管制一樣，是無所謂對錯的。他以自己的自信和經(jīng)驗來決策，別人以對他的崇拜和信任來服從。這時的標(biāo)準(zhǔn)只是信與不信或忠與不忠。這里面本身就潛伏著一種對實際情況的忽略，因此很可能偏離實事求是。但正如我們往往錯把理論當(dāng)作檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)一樣，也常錯把權(quán)威當(dāng)作檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，于是在通往實事求是的大路上又人為地樹起一個障礙。所以我們一方面要尊重權(quán)威，一方面不能絕對迷信權(quán)威，不能靠他們鼎盛時期的光環(huán)來為我們永遠(yuǎn)地照亮。

二是利益因素。社會是分成各種階層、各種利益集團的。這種利益相別的階層或集團，會意見不一，有時甚至?xí)軐αⅰ?/p>

第二篇：關(guān)于對毛澤東《矛盾論》的一些思考

對毛澤東《矛盾論》的一些思考

不管毛澤東的功過如何，我們都從心底佩服他，他是開辟新中國的一代偉人。而看了毛澤東的《矛盾論》之后，我被毛澤東同志深邃的思維折服了，他強大的思想武器武裝了革命的黨和群眾，使之能奪取了新民主主義的勝利。

毛澤東是在1937年寫下這篇文章，他結(jié)合的世界發(fā)展和共產(chǎn)黨在成長過和中遇到的一些挫折，批判了當(dāng)時蘇聯(lián)興起的德波林學(xué)派的唯心論。

關(guān)于事物的矛盾的理解，毛澤東就尖銳地指出人類認(rèn)識史上的兩種截然不同的見解：一種是形而上學(xué)，一種是辨證法的見解。對于前一種見解，毛澤東把它分為幾大類，按東西方不同發(fā)展時期，有中國的形而上學(xué)，有西方的唯心論，機械唯物論，還有庸俗進(jìn)化論。對于這種宇宙觀，并不是用發(fā)展和聯(lián)系的觀點去看問題，而是用用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。“這種宇宙觀把世界一切事物、一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變革。而后一種，即唯物辨證法的宇宙觀，毛澤東對此作了闡述“唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。

毛澤東就矛盾的內(nèi)部是主因，外部次之。舉了不少例子。如日俄的社會變革，中國共產(chǎn)黨在成長過程中犯下的機會主義和冒險主義錯誤，共產(chǎn)黨才遭遇了重大的挫折。

這些事情都是由于事物內(nèi)部的變而引起的，后來的歷史發(fā)展印證了毛澤東論斷的正確。沒有深刻理解馬克思的唯物史觀之前，其實每個人都會或多或少受到形而上學(xué)思想的影響。比如一張桌子，你能與窗外的一棵大樹聯(lián)系起來嗎？兩個事物是否存在有矛盾呢？如果我們不認(rèn)真細(xì)想，或許很干脆就回答，它們沒有什么樣聯(lián)系，哪來的矛盾呢。其實不然，如果你是一個作家，正趴在桌上寫一些東西，而這棵大樹恰好給了你靈感，而這張桌子就因為主人而對大樹產(chǎn)生了聯(lián)系。即使你不是作家，你只是在桌子上干其它事情，而大樹上的鳥聲卻給你帶來好惡之感，桌子與樹的距離就發(fā)生了變化。再退一步來說，即使桌子沒有人為因素的影響，它和樹之間也會產(chǎn)生關(guān)系，比如樹擋住了一些灰塵，讓桌面沒有那么多污垢，如桌子或許因為光或者成為其它生物的載體，而間接對大樹產(chǎn)生影響。

好多時候我們都習(xí)慣用形而上學(xué)來看待問題，這種把握問題的方法有時會有極大的局限性，這可能就與我們忽略內(nèi)因有很大關(guān)系。大的方面，就舉中國近代史的發(fā)展來說吧，清末和民國時期，中國各仁人志士都在探索一條救國強國之路，有洋務(wù)運動，君主立憲，還有三民主義，它們無一例外都失敗了，為什么呢？這時由于沒有認(rèn)識當(dāng)時國情的矛盾是由內(nèi)因是主要的。唯心主義者懶于思考，忽視國情，一味全模仿西方的東西，像早期的西學(xué)東漸運動，由于國民并沒有西學(xué)的根基，實施起來就不過是杯水車薪，免不了被未開化國民讓所拋棄，再說三民主義，其實這是一個很好的政體，對于當(dāng)時中國來說，是一個良方，但當(dāng)時的中國，資產(chǎn)階級很弱小，根本解決不了占

人口絕大多數(shù)的廣大下層農(nóng)民的出路問題，即使當(dāng)時沒共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，國民黨也能代表中國革命，也要首先解決廣大農(nóng)民出路的問題，才能穩(wěn)固統(tǒng)治。而西方卻不一樣，資本主義經(jīng)過一百多年的萌芽，現(xiàn)在也發(fā)展壯大了，大多數(shù)農(nóng)民變成了無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級當(dāng)時由于沒有強大的政治聯(lián)盟和資產(chǎn)家的緩和階級矛盾措施，使得代表新生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級有無窮的生命力。從小的方面來說，個人修養(yǎng)對于一個人的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)，性格決定命運，這句話一點都不假，從社會風(fēng)氣來看，民國初期，中國出了好多大師級人物，新中國成立后，如兩彈一星等，新技術(shù)層出不窮，而近年來，雖然中國的經(jīng)濟發(fā)展，全球一致看好，但中國就從來沒有什么大的科技發(fā)明成果出現(xiàn)，更不用說獲得諾貝爾獎。而原因又是什么呢？到底還是人的內(nèi)心發(fā)生了變化，自從改革開放以來，人們逐漸從追求精神生活過渡到物質(zhì)生活，人心浮躁，比如一個研究，要幾年才出來的成果，但為了量的要求，不得不把科學(xué)的精神放到一邊，沒有親手實踐，一味借鑒別人的東西。好多大學(xué)也是這樣，其實一剛進(jìn)大學(xué)的同學(xué)本來就沒有涉獵過什么書，就要交論文，這就浮躁心促使中國的的教育并不能踏踏實實，所以難有大成。唯心者認(rèn)為，這是外因使然，乍一看，似乎很有道理，但仔細(xì)一想，就覺得有問題，你如果是追求自身完美的，會受到外界的影響嗎？不會。改革開放是給我們帶來了很多物質(zhì)的誘惑，但能有陶淵明的安然自得的心，不攀比，有耐心恒心，難道也能物欲的巨浪所吞噬？

毛澤東談矛盾的普遍性。毛澤東指出矛盾的普遍性有兩方面含義：一是存在于一切事物的發(fā)展之中，二是每一事物的發(fā)展過情中，都自始至終貫穿著矛盾。比如人之生死，個體生命內(nèi)部的化學(xué)變化，外界一切事物的變化，還有各種科學(xué)的發(fā)展等等，都與矛盾有關(guān)。毛澤東同志直言不諱地說，中國共產(chǎn)黨支部內(nèi)部也存在有這樣的矛盾：“黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”

我很欣賞毛澤東這種虛懷若谷的精神，矛盾的普遍性是一切事物發(fā)展的動力，毛澤東批判了德波林學(xué)派所謂的差異性的說法，認(rèn)為這是矛盾差別性的問題，并不是差異，因為德波林學(xué)派所謂的“差異”不過是矛盾并沒有激化罷了。

我認(rèn)為毛澤東說得很對，不同事物都有矛盾且各有特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展時期也有不同體現(xiàn)，還有各事物的矛盾的性質(zhì)有所不同。當(dāng)說到矛盾普遍性，我就想到我們是常生活中所說到的個體差異和每種事物隨著發(fā)展過程變化所發(fā)生的轉(zhuǎn)變，這些是矛盾嗎？比如你跟一個很合得來的人說，我和你之間存在有矛盾，他能接受嗎？你對現(xiàn)在的我說你每時刻都有存在矛盾，你是不是覺得很奇怪呢？

其實這就要區(qū)別哲學(xué)上講的矛盾，是與是常生活中所說的矛盾是不一樣的，矛盾存在，但不定都會被激發(fā)，要好的朋友，由于利益不一樣，也要有得商量，這叫矛盾的調(diào)和，自己也要在各種不同場合中作出取舍，不能自我矛盾。同理，毛澤東就一針見血地指出，德波林學(xué)派所謂對工資階層的差異論作出了批評，認(rèn)為這是脫離唯物史觀的反馬克思主義。

對于矛盾的特殊性，毛澤東用了比較長的往篇幅來說，這說明認(rèn)識矛盾的特殊性非常重要。人們很容易能搞明白矛盾是具有普遍性的，但要找到矛盾的特殊性就不那么容易了，毛澤東就特別強調(diào)了矛盾特殊性——“注意它和其他運動形式的質(zhì)的區(qū)別”。其實作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，經(jīng)歷了一九二七年的大失敗和一九三五年的長征，毛澤東深深懂得了教條主義的危害，同時也認(rèn)識到理論武裝頭腦的重要性。對于當(dāng)時的紅軍來說，中國革命運動的質(zhì)莫過于中國特殊的國情，和紅軍所處的實際情況。認(rèn)識了敵強我弱，認(rèn)識的半殖民地半封建社會的舊中國，這就是當(dāng)時中國有別世界其它追求獨立自主運動國家的特殊之處，當(dāng)然不能照抄照搬別國經(jīng)驗，要有自己的斗爭特點。毛澤東還提到一個認(rèn)識方法論，“兩個認(rèn)識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊”，想一下我們搞科學(xué)的，不正是這個過程嗎？剛開始還未弄懂一個物理規(guī)律之前，總是從一些已觀測到的一些物理現(xiàn)象去找到共性，從而找出物理規(guī)律，就比如電的發(fā)明就是這個例子，人們最初從雷電中知道電的存在，富蘭克林，曾以還用風(fēng)箏來收集過電，但人們就認(rèn)識到電的威力很大，可以發(fā)光，可以把樹劈倒，這就是電的特殊性，再然后法拉弟就找到了電磁關(guān)系，牛頓發(fā)明了電燈，人們逐漸從這些電的特殊性中發(fā)現(xiàn)了電的一些共性的東西——電的產(chǎn)生是電子的定向移動，同時有電磁現(xiàn)象產(chǎn)生，這就是一般性。但人類不滿面足于此，于是從電流中又發(fā)現(xiàn)了電子的自旋，這又從一般回到電的特殊性。

認(rèn)識了不同的質(zhì)，就得針對不同的質(zhì)的方法才能解決。這就是所謂的“對癥下藥”。毛澤東對這個問題，舉了很多例子，更加強調(diào)這是與“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”相一致的。我認(rèn)為這個提法很對，但很多時候我們是做不到的，其實毛澤東晚年自己也做得不太好，大躍進(jìn)和文化大革命就是他人生的敗筆，偉人尚且如此，所以這種錯誤我們犯了不足為奇，但犯了再犯就不可原諒了。比如對學(xué)生評價的一刀切，雖然體現(xiàn)教育公平，但卻忽視了個體特質(zhì)，所以要兩者兼顧，當(dāng)權(quán)者還得好好想想才行，還有與國際接軌，好多人思想跟不上，認(rèn)為別人的一切東西都是好的，就味追捧，所以有的人享樂主義盛行，沒有社會理想，沒有認(rèn)識到國情的特殊性，所以出現(xiàn)在在社會主義初級階段出現(xiàn)了奢侈浪費的現(xiàn)象。

在論述矛盾的主要方面和主要的矛盾時，毛澤東的思辨方法與論述矛盾的普遍生與特殊性一樣，用了活生生的革命事例作分析。我認(rèn)為抓矛盾的主要方面，就如抓重點，解決主要沖突，比如學(xué)生時代，抓好學(xué)習(xí)，工作時候，重點在于家庭和工作，現(xiàn)在中國正處發(fā)展中國家，所以要抓經(jīng)濟，又因為貧富差距，又要彌補這方面的不足。矛盾的主要方面主要針對一個矛盾而言，而主要的矛盾則是在眾多的矛盾中找出主要的那個矛盾，兩者都是找重點，但范圍不同。解決這個問題，還是搞清重點，次點，不能不分主次，這樣做不好事情。

矛盾的同一性和斗爭性。這就是矛盾的對立統(tǒng)一的具體反映。對于矛盾的斗爭性，人們很容易理解，有矛盾，就可能會發(fā)生沖突，肯定有斗爭，但為什么又有同一性呢？不贊同馬克思主義的人認(rèn)為，矛盾是孤立的，兩者不相容的事物并不能在共存，矛盾的一方必定讓另一方失去作用。對此，毛澤東指出 “假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。”比如生死，上下，大小 等，都必須以對方的存在，這個矛盾才存在，就如政黨與革命，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，要一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。他指出，建立鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)的專政，就是為了“取消這種專政，走到消滅任何國家制度的更高階段去的條件”。

矛盾是同一性是寓于一切事物之中的，單方面并沒有矛盾，如果矛盾的對立面消失掉了了，這個矛盾就不存在了，所以這就不是矛盾了。就如貧富的矛盾，當(dāng)你在貧窮的時候，與想到的富是一個矛盾，這個矛盾是伴隨著你努力實現(xiàn)富的過程而存在的。當(dāng)你實現(xiàn)富的時候，這個矛盾就不存在了，但不是說就不存在矛盾，只可以就主要矛盾已發(fā)生了變化。所以說，矛盾的對立必然是統(tǒng)一在這個整體之中。

馬克思研究矛盾的方法，也是用對立統(tǒng)一的規(guī)律來研究的，具體問題具本分析，堅持唯物史觀，解決實際遇到的問題。這是值得我們學(xué)習(xí)的一大理論學(xué)習(xí)利器。從毛澤東的對矛盾理解可以看出，馬克思研究的問題具有普適性和科學(xué)性，所以要真正學(xué)會理論的學(xué)習(xí)方法以，一定要真正去學(xué)懂馬克思主義還豐厚的實踐經(jīng)驗。

第三篇：學(xué)習(xí)體會交流：我對個人黨性現(xiàn)狀的思考

在這次的先進(jìn)性教育活動中，我一邊努力研讀規(guī)定文件，一邊沉下心來，認(rèn)真梳理入黨35年來的心歷路程。感謝黨組織和周圍同志的教育、提醒和幫助，使我清理了思想，查找了問題，分析了根源，明確了努力方向。我決心不辜負(fù)黨組織的信任和委托，振奮精神，牢記使命，全身心投入工作，出色完成各項任務(wù)，不斷為黨旗增添光輝。

一、存在問題

對黨性內(nèi)涵的解讀，也應(yīng)與時俱進(jìn)。現(xiàn)階段檢驗一個黨員黨性強不強，最根本的就是要看學(xué)習(xí)、實踐“三個代表”重要思想自覺性強不強；看在建設(shè)小康社會、走中國特色社會主義道路、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會實踐中做出多少貢獻(xiàn)；看愛崗敬業(yè)、履行崗位職責(zé)過程中能不能發(fā)揮先鋒模范作用，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。在先進(jìn)性教育活動中，本人從黨性分析角度切入，認(rèn)真進(jìn)行了反思，查找主要問題如下：

一是學(xué)習(xí)愿望迫切，但時有淺嘗輒止。六十年代中期開始的“文化大革命”使學(xué)校停辦，自己只好選擇了輟學(xué)當(dāng)兵的道路。由于文化程度低，遠(yuǎn)不能適應(yīng)工作需要，更不能滿足個人發(fā)展進(jìn)步的需要。所以，一邊努力當(dāng)好兵，一邊頂著壓力堅持業(yè)余時間補習(xí)文化。功夫不負(fù)有心人，幾年后，終于有機會參加考試并被解放軍后勤工程學(xué)院錄取，實現(xiàn)了重新回到學(xué)校讀書的夢想。在部隊服役22年后轉(zhuǎn)業(yè)到交通部機關(guān)，從事全新的地方（相對于軍方）工作，學(xué)習(xí)熱情依然不減，參加中央黨校經(jīng)濟管理專業(yè)本科班學(xué)習(xí)并按期畢業(yè)。1998年9月調(diào)入中遠(yuǎn)后，學(xué)習(xí)愿望仍然迫切。無論是班上還是假期，從不把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，恰恰相反，總把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣，當(dāng)成生命的重要組成部分。學(xué)習(xí)政治理論、學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的各門類知識，并用于指導(dǎo)實踐。近4年就積累了70萬字的讀書摘記和學(xué)習(xí)筆記，收獲還是很大的。這是主流，但同時在學(xué)習(xí)過程中也存在淺嘗輒止、不求甚解、蜻蜓點水、走馬觀花的現(xiàn)象。涉獵面較寬，開掘不深；偏重人文，忽略科技；現(xiàn)用現(xiàn)學(xué)，系統(tǒng)性差。所以，用于指導(dǎo)工作時，時常感到力不從心、思路不寬，“書到用時方恨少”。

二是理想信念堅定，但時有迷惘困惑。五六十年代，新生的中國群情振奮，英雄輩出，經(jīng)濟建設(shè)如火如荼。在這種大的背景下，做為在校學(xué)生，對共產(chǎn)主義的向往、對社會主義的堅信、對共產(chǎn)黨的熱愛，已經(jīng)深深扎根。在部隊這所大學(xué)校22年，馬列主義的正面灌輸，政治建軍的積極實踐，工作崗位的長久磨練，使個人對共產(chǎn)主義理想堅信不移。

從《共產(chǎn)黨宣言》問世一個半世紀(jì)的社會主義運動實踐證明，迄今為止，馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示仍然是最先進(jìn)、最科學(xué)、最具有生命力的。不管反對派的勢力多么強大，共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。而共產(chǎn)主義理想在中國現(xiàn)階段的實踐，就是走中國特色的社會主義之路，建設(shè)小康社會，這一點本人從不動搖，從未彷徨。但有時有困惑。全世界60億人口，48億人信教，而且發(fā)達(dá)國家的人口信教比例更高，他們或者不了解馬克思主義，或者不認(rèn)同馬克思主義，或者反對馬克思主義。特別是蘇聯(lián)解體，東歐劇變，8個社會主義國家，一夜之間“城頭變換大王旗”，人們在更大范圍內(nèi)對馬克思主義的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑。中國黨內(nèi)的腐敗，人們深惡痛絕，實行馬克思主義的政黨為什么產(chǎn)生那么嚴(yán)重的問題？對這些現(xiàn)象聯(lián)系起來的思索，有時讓人困惑，一時找不到答案。

三是宗旨意識明確，但時有患得患失。參加工作30多年來，多次變換工作單位和工作崗位，但自己始終牢記黨的宗旨，服從組織調(diào)動，干一行、愛一行、干好一行，從未向組織上伸手要待遇。面對黨的工作，我的座右銘是：一不講價錢，二不喊困難，三不打折扣。

改革開放以來，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，分配由大鍋飯向拉開檔次轉(zhuǎn)變，自己思想上也有一個從不適應(yīng)到適應(yīng)的轉(zhuǎn)變過程。特別是看到價格“雙軌制”暴富了一批紈绔子弟，坑蒙拐騙暴富了一批社會垃圾，貪污腐敗暴富了一批黨內(nèi)蛀蟲，而踏踏實實努力工作的廣大人民群眾卻背負(fù)著改革的沉重代價，看到這些心里不平衡。日前，看到一個統(tǒng)計資料，現(xiàn)在國內(nèi)1.3%的家庭控制了31.5%的社會財富，44%的低收入家庭只持有4%的社會財富，財富分配不均的情況遠(yuǎn)超過發(fā)展中國家的平均水平。由于心里不平衡，有時黨的大目標(biāo)想的少了，個人小目標(biāo)想的多了；保持黨員先進(jìn)性想的少了，福利待遇想的多了；不斷進(jìn)取崗位創(chuàng)新想的少了，把住底線不出問題想的多了，患得患失的苗頭是有的。

四是積極努力工作，但時有畏難情緒。離開部隊到地方工作后，環(huán)境變了，崗位變了，任務(wù)變了，已有的經(jīng)驗不再管用，一切都從零開始。盡管努力學(xué)習(xí)，積極實踐，加速追趕，絕不服輸，但囿于知識結(jié)構(gòu)、思維方式、信息渠道、人脈關(guān)系的限制，還是會遇到許多困難。特別是來到遠(yuǎn)洋，對航運生產(chǎn)一竅不通，如何把思想政治工作融入生產(chǎn)經(jīng)營，最大限度地調(diào)動所屬員工積極性，帶領(lǐng)員工完成好研究工作任務(wù)，自覺不自覺地產(chǎn)生過畏難情緒，工作放不開手腳，謹(jǐn)慎有余，闖進(jìn)不足，因而使有的工作平平淡淡，沒有特色，自己也不滿意。

五是群眾觀念很強，但時有管理不嚴(yán)。參加工作30多年，多是工作在思想政治工作一線，因而對人的研究多一些，形成了一些基本看法。對于自然人來說，我主張“性惡論”，傾向法家觀點。而對于文明社會成長的社會人來說，我主張“性善論”，傾向儒家觀點，相信絕大多數(shù)員工積極上進(jìn)，愿意在崗位上奮發(fā)努力，具有奉獻(xiàn)精神。我還主張“無礙組織目標(biāo)論”，對于員工的個性給以空間，只要不妨礙組織目標(biāo)，就不去過問，不橫加干涉。我更相信“群眾英雄論”，群眾中蘊藏著無窮的智慧和創(chuàng)造力。正由于此，在工作中自覺執(zhí)行黨的群眾路線，遇事愿意聽取群眾意見，在反復(fù)研究群眾意見基礎(chǔ)上部署和開展工作，也收到了很好效果。但問題的另一面是，有時對員工管理不夠嚴(yán)格，點到為止，力度不夠。

二、根源剖析

通過兩個月的回顧和反思，既找到了自己存在的問題，又對存在問題的產(chǎn)生根源有了新的認(rèn)識。關(guān)起門靜下心好好想一想，用黨員8條標(biāo)準(zhǔn)一對照，驚出一身冷汗。為了使問題得到較好解決，下面再分析一下原因。一般說來，對一種社會現(xiàn)象的認(rèn)識，往往應(yīng)從歷史根源、社會根源和思想根源三個角度進(jìn)行分析，今天只從個人思想角度剖析原因如下：

一是學(xué)習(xí)不夠深入，特別是實踐“三個代表”重要思想的自覺性不強。

政治上的堅定來源于理論上的清醒。無論是淺嘗輒止，還是迷惘困惑，還是患得患失，還是畏難情緒，還是管理不嚴(yán)，從根本上來說，都是因為沒能熟練運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題，認(rèn)識問題和解決問題。只要運用馬克思主義全面的、系統(tǒng)的、運動的觀點看問題，許多片面的看法就能轉(zhuǎn)化為全面，許多消極的情緒就能轉(zhuǎn)化為積極，許多盲目的實踐就能轉(zhuǎn)化為自覺。馬克思主義在中國發(fā)展到今天的集大成者，就是“三個代表”重要思想，這是我們行動的指南。但自己的學(xué)習(xí)深度不夠，這是產(chǎn)生問題的關(guān)鍵。

二是抵制外部思想侵襲的自覺性不強。

改革開放以來，打開窗子，蒼蠅和蚊子也會飛進(jìn)來。多元的文化，多彩的世界，多渠道的信息，科學(xué)的、偽科學(xué)的；先進(jìn)的，落后的；善意的，敵意的，都一股腦涌進(jìn)來，由于自己思想上、理論上準(zhǔn)備不足，許多問題一時難以分清，放松警惕，“防火墻”不牢，就很容易受到各種思想的影響。

三是自認(rèn)為是黨建和思想政治工作的“老把式”，存在自滿情緒。

俗話說，人到中年洗盡鉛華，何況到了“知天命”的年齡。不僅有勇氣改變可以改變的事情，也有度量容納不可改變的事情，還有智慧區(qū)分這兩者的異同。遇到事情有自己的獨立思考，有自己的判斷能力，有自己的道路選擇。由于這種思維定勢做怪，有時自覺不自覺地產(chǎn)生了自滿情緒。細(xì)想起來，這個“滿”字里面可以辨析出個“驕”字，滿了就裝不進(jìn)去，驕了就聽不進(jìn)批評，學(xué)習(xí)積極性就受到抑制。在知識爆炸的信息時代，全身心的學(xué)習(xí)還時感落后，何況有滿字當(dāng)?shù)滥兀?/p>

四是對自己要求有所放松。

工作時間長了，崗位長時間沒有變動，難以產(chǎn)生新的沖動和激情，惰性增加了。因此，進(jìn)取心、事業(yè)心和責(zé)任心有所淡化，標(biāo)準(zhǔn)沒那么高了，得過且過的苗頭是有的。

三、努力方向

這次集中3個月的先進(jìn)性教育活動，主題突出，政策明確，要求嚴(yán)格，操作規(guī)范，無論是參加人員的規(guī)模、工作推進(jìn)的力度，還是思想考問的深度，都是多年來沒有的，自己也深受教育。針對個人存在問題及原因分析，制定努力方向如下：

一是進(jìn)一步堅定理想信念，不斷加強宗旨意識。對于共產(chǎn)黨員來說，理想信念是立身之本，不知道為什么活著，怎樣活著，渾渾噩噩，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，保持先進(jìn)性就是一句空話。黨的宗旨是黨的立身之本，也是每一個共產(chǎn)黨員的人生目標(biāo)。理想信念明確，活得就充實，活得就有意義。正如馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中寫過的一段話：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒地存在下去。面對我們的骨灰，高尚的人們將撒下熱淚。”

那么，應(yīng)該堅定什么理想和信念呢？現(xiàn)階段，就是建設(shè)小康社會、走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

那么，應(yīng)該加強什么宗旨意識呢？用毛主席的話說就是“為人民服務(wù)”，用胡錦濤的話說就是“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

二是進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)自覺性，不斷改善知識結(jié)構(gòu)。繼續(xù)加強對馬克思主義政治理論的學(xué)習(xí)，當(dāng)前尤其要學(xué)好“三個代表”重要思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀；繼續(xù)加強對各種經(jīng)濟理論和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，特別是航運知識、管理知識、法律知識的學(xué)習(xí)，改善知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)工作需要；繼續(xù)加強黨的路線方針政策和思想政治工作知識的學(xué)習(xí)，尤其要下功夫研讀先進(jìn)性教育規(guī)定的文本。

在學(xué)習(xí)中要理論結(jié)合實際，帶著問題學(xué)，不僅入眼入耳更要入心，自覺指導(dǎo)實踐；在學(xué)習(xí)中要勇于克服困難，舍得花力氣。古人說：“少而好學(xué)，如日出之日；壯而好學(xué)，如日中之陽；老而好學(xué)，如柄燭之明。”毛主席日理萬機，天命年后還在學(xué)英語，個人學(xué)習(xí)中有點困難算得了什么呢？在學(xué)習(xí)中要不斷積累，積極思索，善于總結(jié)，永不滿足，不斷有新的進(jìn)步。

三是進(jìn)一步理清思想，不斷加強世界觀改造。魏武帝曹操曾感嘆：“人生苦短，對酒當(dāng)歌”。大文學(xué)家蘇東坡曾吟出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。在時空兩大維度中，人生是多么渺小、多么短暫、多么微不足道，轉(zhuǎn)眼就會百年。但只要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和政績觀，把有限的生命投入到無限的全心全意為人民服務(wù)的偉大實踐中去，就能實現(xiàn)人生的價值，就能為企業(yè)的發(fā)展、國家的興旺、民族的復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。魯迅說過：“從血管里噴出的都是血，從水管里流出的都是水”。把握了馬克思主義的立場、觀點和方法，在大是大非面前就能明辨是非，在政治上與黨中央保持高度一致；在多元文化和各種思潮的侵襲面前就能保持清醒的頭腦，站穩(wěn)腳跟，抵住誘惑；在艱難困苦和危險面前就能經(jīng)得住考驗，勇于站出來，無怨無悔地為黨的事業(yè)和人民的利益貢獻(xiàn)一切。

四是進(jìn)一步確立奉獻(xiàn)精神，保持先進(jìn)性。做為基層黨的書記，首先，突出重點，抓好班子建設(shè)。講政治、講大局、講正氣，團結(jié)協(xié)作，步調(diào)一致，相互補臺。只有班子建設(shè)堅強有力，才能推動工作順利開展，發(fā)揮好研究中心“智囊團”“思想庫”作用。其次，嚴(yán)格管理，從嚴(yán)治黨。通過嚴(yán)肅而規(guī)范的組織生活，保持黨員高昂的士氣，時時、處處、事事發(fā)揮先鋒模范作用。再次，真抓實干，模范帶頭。列寧曾經(jīng)說過：一打綱領(lǐng)也不如一次實踐。撲下身子，全身心投入，腳踏實地，廉潔從業(yè)，嚴(yán)格要求自己，給員工做好樣子。最后，積極開展思想政治工作。完善思想工作制度，改進(jìn)思想工作形式，豐富思想工作內(nèi)容，把員工的積極性引導(dǎo)到崗位建功立業(yè)上來。

五是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)，創(chuàng)造良好的工作小環(huán)境。世界著名的貝爾實驗室，組建70年間，先后有11項研究成果、12人次獲得諾貝爾獎，每年至少有一項發(fā)明專利。有學(xué)者總結(jié)他們的成功經(jīng)驗，認(rèn)為和諧的內(nèi)部環(huán)境是成功的關(guān)鍵。在這里，二流人才可以做出一流業(yè)績，一流人才可以做出超一流業(yè)績。做為研究單位，創(chuàng)造一個和諧的內(nèi)部環(huán)境非常必要。而要做到這一點，必須深入群眾，心入群眾，與群眾交朋友，了結(jié)員工的思想脈搏，有針對性地開展工作。必須建立和完善激勵機制，在晉職晉級、培訓(xùn)機會、獎金分配等方面向業(yè)績突出的員工傾斜。必須關(guān)注員工的長遠(yuǎn)發(fā)展，搭建合適的舞臺，幫助員工實現(xiàn)人生價值。必須真心實意地關(guān)心員工的疾苦，幫助員工解決工作和生活中遇到的實際困難，增強單位的凝聚力和向心力。

做為基層黨的書記，我給自己提出的8句話目標(biāo)是：堅定的信念，清廉的作風(fēng)；清晰的思路，科學(xué)的方法；寬廣的胸懷，廣博的學(xué)識；創(chuàng)新的精神，突出的業(yè)績。以上是個人黨性分析材料，請黨組織審閱并檢查指導(dǎo)我的行動。

第四篇：毛澤東周恩來對解決臺灣問題的思考與決策

毛澤東周恩來對解決臺灣問題的思考與決策

摘要：從1949年至1976年的20多年時間里，毛澤東、周恩來始終堅持原則的堅定性和策略的靈活性的高度統(tǒng)一，為我們最終解決臺灣問題奠定了堅實基礎(chǔ)。直到最后歲月，臺灣問題仍然是這兩位偉人的共同牽掛。毛澤東、周恩來一致認(rèn)為：臺灣問題復(fù)雜，既是中國內(nèi)政問題又涉及國際問題，是兩個性質(zhì)不同而又互相關(guān)聯(lián)的問題，二者不能混淆。作為中國內(nèi)政問題，有和平解決或武力解決兩種方式；作為國際問題，只能用和平方式解決。本文擬從中國內(nèi)政問題和國際問題兩個方面、分3個部分,就毛澤東、周恩來解決臺灣問題的思考和決策作一歷史考察，以此作為今天我們思考、研究和解決臺灣問題的參考。

一、以戰(zhàn)爭方式與和平方式解放臺灣

臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。第二次世界大戰(zhàn)后，中國作為戰(zhàn)勝國，在法律和事實兩方面都從日本手中收回了對臺灣的主權(quán)，這已經(jīng)是不容爭辯的事實。因此在國內(nèi)和國際上并不存在臺灣歸屬問題。后來，由于1949年失敗的國民黨軍隊退守臺灣，造成海峽兩岸的阻隔，才產(chǎn)生了臺灣問題。1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國武力介入中國內(nèi)戰(zhàn)，最終形成了需要新中國解決的本來只涉及中國內(nèi)政、現(xiàn)又加入國際因素并相互作用的臺灣問題。毛澤東、周恩來開始是沿著用戰(zhàn)爭的方式解放臺灣、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的思路去著手解決臺灣問題的，并經(jīng)歷了兩個階段的實踐；接著，根據(jù)國際國內(nèi)形勢的新變化，開始探索以和平方式解決臺灣問題。

（一）以戰(zhàn)爭方式，一次性解放臺灣 1949年初在中國人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利后，毛澤東、周恩來等正確把握政治、軍事形勢的迅速變化，為盡早實現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一，作出了在1950年以武力解放臺灣的決策，即用戰(zhàn)爭方式一次性解放臺灣，并且開始全面準(zhǔn)備工作。

一是開展解放臺灣的政治動員。1949年3月15日，新華社發(fā)表了在毛澤東親自過問下起草的《中國人民一定要解放臺灣》的時評。這是中國共產(chǎn)黨第一次提出解放臺灣的口號。9月4日，《人民日報》發(fā)表《打到臺灣去，解放臺灣同胞》的時評。12月31日，中共中央發(fā)表《告前線將士和全國同胞書》，更加明確地提出中國人民解放軍“在1950年的光榮戰(zhàn)斗任務(wù)就是解放臺灣、海南島和西藏”，“完成統(tǒng)一中國的事業(yè)”。

二是爭取蘇聯(lián)的軍事援助，建立一支較強的海軍、空軍力量。1949年7月10日，毛澤東同朱德商討后，致信周恩來，要他考慮“選派三四百人去遠(yuǎn)方 六個月至八個月，同時購買飛機100架左右，連同現(xiàn)有的空軍組成一個攻擊部隊，掩護(hù)渡海，準(zhǔn)備明年夏季奪取臺灣”。7月25日、26日，毛澤東又兩次致電在蘇聯(lián)訪問的中共中央代表團并轉(zhuǎn)斯大林，請求蘇聯(lián)為中國培訓(xùn)更多的飛行員、地勤人員，賣給更多的戰(zhàn)斗機、轟炸機，“做為明年下半年我軍進(jìn)攻臺灣之用”。三是配備稱職的軍事指揮員，周密進(jìn)行各項戰(zhàn)前準(zhǔn)備。1949年6月，毛澤東兩次為中共中央軍委起草致華東局和第三野戰(zhàn)軍兼華東軍區(qū)副司令員粟裕等電，責(zé)成其注意認(rèn)真研究解放臺灣問題。據(jù)此，粟裕立即著手進(jìn)行解放臺灣的各項準(zhǔn)備工作。他幾次到北京，向毛澤東和主持中央軍委日常工作的周恩來匯報。1950年6月6日，毛澤東在七屆三中全會上了重申“解放臺灣、西藏，跟帝國主義斗爭到底”的決心。

1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。8月26日，根據(jù)毛澤東指示，周恩來主持的檢查和討論東北邊防軍準(zhǔn)備工作會議，正式作出“支援朝鮮人民，推遲解放臺灣”的決定。這樣，原定在1950年發(fā)動的以戰(zhàn)爭方式解放臺灣、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的軍事行動被迫推遲。

（二）以戰(zhàn)爭方式，有步驟地解放臺灣

抗美援朝戰(zhàn)爭期間，臺灣國民黨當(dāng)局在美國的庇護(hù)下生存下來，逐步強化了同大陸的對峙局面。1953年2月，美國總統(tǒng)艾森豪威爾從反共的現(xiàn)實需要出發(fā)，開始明目張膽地實行“放蔣出籠” 政策，并積極拼湊以新中國為主要遏制對象的包括臺灣在內(nèi)的亞太地區(qū)反共軍事集團，對中國大陸形成威脅。毛澤東、周恩來清醒地認(rèn)識到：由于解放臺灣難度的進(jìn)一步增大，方針政策也要隨之改變。

在抗美援朝戰(zhàn)爭結(jié)束一年后，毛澤東經(jīng)過極其慎重的思考，重新提出了武力解放臺灣的問題。毛澤東、周恩來根據(jù)美國政府既定政策和各種新動向，作出準(zhǔn)確判斷：中國政府如果解放沿海島嶼，美國政府干涉的可能性不大；如果要渡過臺灣海峽攻打臺灣，美國海軍第七艦隊則是要阻撓的。“因為中國海軍還未鍛煉好，各方面的準(zhǔn)備還需要時間”，解放臺灣“要有步驟地進(jìn)行”，“要從沿海島嶼開始打擊敵人”。9月25日，中共中央發(fā)出周恩來主持修改定稿的《關(guān)于解放臺灣宣傳方針的指示》指出：解放臺灣是“我國的既定方針”，但“斗爭是長期的，因為我們沒有強大的海、空軍，就要有時間去把它建設(shè)起來”，最后達(dá)到解放臺灣。在解放臺灣“要有步驟地進(jìn)行”思想的指導(dǎo)下，毛澤東指示華東軍區(qū)在近期解放大陳島國民黨軍的前哨據(jù)點一江山島。在一舉攻克該島后，1月20日晚上，毛澤東主持召開中共中央書記處會議，決定只對大陳島發(fā)起空中打擊，迫使國民黨軍從大陳、漁山、披山諸島撤退。在其撤退中，毛澤東批示彭德懷：“在蔣軍撤退時，無論有無美（艦）均不向港口及靠近港口一帶射擊，即是說，讓敵人安全撤走，不要貪這點小便宜。” 毛澤東這個批示清楚顯示，當(dāng)前軍事行動的目標(biāo)是不使戰(zhàn)爭的范圍擴大，不使戰(zhàn)事升級。2月23日，人民解放軍全部解放了浙江東南沿海島嶼。

（三）以和平方式解放臺灣的提出

根據(jù)中央軍委1954年8月13日制定的沿海作戰(zhàn)計劃，在大陳島解放后，馬祖、金門將是人民解放軍的下一個進(jìn)攻目標(biāo)。這時，毛澤東敏銳觀察到：一方面，1955年1月25日，美國眾議院、參議院通過《防御福摩薩聯(lián)合決議》，明確授權(quán)美國總統(tǒng)可以在他認(rèn)為必要的時候使用美國部隊阻止對澎湖列島和臺灣進(jìn)攻。這樣，如果攻打澎湖列島、臺灣，美國勢必軍事干預(yù)，中國則在必然爆發(fā)的不對稱的中美海上軍事沖突中遭受巨大損失。另一方面，如果中國奪取馬祖、金門，則正是美國所企望的，勢必造成臺灣和大陸的完全隔離，形成海峽兩岸的長期分裂，將有利于美國制造“兩個中國”或“一中一臺”。經(jīng)過一段時間的反復(fù)考慮、權(quán)衡利弊后，毛澤東、周恩來從國際戰(zhàn)略全局出發(fā)，毅然決定停止解放馬祖和金門的軍事行動，并于1955年初明確提出了“和平解放臺灣”的方針，把工作重點放到促成同臺灣國民黨當(dāng)局的和平談判上來。1955年2月3日,周恩來在內(nèi)部報告中指出：“我們的立場是：臺灣是屬于中國的。”“不解放臺灣，決不罷休。”我們的方針是：“只要美軍撤退，臺灣可以和平解放。我們要提出這樣的響亮口號。”“這個口號什么時候公開提出，要看形勢的發(fā)展”。這是周恩來代表中共中央第一次在內(nèi)部報告中提出“和平解放臺灣”的方針，是中國共產(chǎn)黨解決臺灣問題方針政策的一次根本性轉(zhuǎn)折。

3月5日，毛澤東在復(fù)電赫魯曉夫時向其交底，他指出：“即使奪取馬祖和金門的準(zhǔn)備工作作好，是否就發(fā)起軍事行動，也還要看當(dāng)時美國軍隊在沿海島嶼地區(qū)的具體情況再定。”“美國想要我們答應(yīng)不以武力解放臺灣和沿海島嶼，來交換沿海島嶼的撤退，從而在事實上承認(rèn)美國對臺灣的霸占，并在事實上造成?兩個中國?的形勢。”“我們堅決不能同意”。“我們寧可讓美國人在一個時期內(nèi)事實上占領(lǐng)臺灣而不去進(jìn)攻臺灣，但不能承認(rèn)美國的占領(lǐng)合法化，不能放棄解放臺灣的口號，不能承認(rèn)兩個中國”。以上報告或電報表明：公開提出“和平解放臺灣”的方針，只是選擇一個適當(dāng)時機的問題了。

1955年4月23日，周恩來根據(jù)中共中央的授權(quán)，在亞非會議八國代表團團長 會議上指出：“中國人民解放臺灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭的方式和和平的方式，中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解放臺灣。”中國人民和平解放北京、新疆、西藏就是范例。這是周恩來代表中國政府第一次向全世界公開提出“和平解放臺灣”的方針。

二、全面開展和平解放臺灣的工作

從1956年開始，毛澤東、周恩來對解決臺灣問題的思考進(jìn)一步深化，突出表現(xiàn)在：明確表示愿意同蔣介石集團進(jìn)行第三次合作，努力爭取和平解放臺灣；提出的政策措施更加具體全面；從1958年開始，工作重點也由最初的“促進(jìn)統(tǒng)一”發(fā)展為“防止獨立、促進(jìn)統(tǒng)一”并舉。

（一）尋求接觸，耐心爭取實力派，努力促成國共和談

尋求接觸，爭取實力派，努力促成國共和談，是毛澤東、周恩來全面開展和平解放臺灣工作中一項重中之重的任務(wù)。

1956年1月，毛澤東審改周恩來在全國政協(xié)二屆二次會議上的《政治報告》稿時，對關(guān)于臺灣問題的內(nèi)容修改為：“我國政府一年來曾經(jīng)再三指出：除了用戰(zhàn)爭方式解放臺灣以外，還存在著用和平方式解放臺灣的可能性。這樣，我國大陸人民和臺灣人民就有一種共同的愛國的責(zé)任，這就是除了積極準(zhǔn)備在必要的時候用戰(zhàn)爭方式解放臺灣以外，努力爭取用和平方式解放臺灣。”“凡是愿意走和平解放臺灣道路的，不管任何人，也不管他們過去犯過多大罪過，中國人民都將寬大對待，不究既住。” 1月30日，周恩來代表中共中央在全國政協(xié)二屆二次會議上作《政治報告》時，正式宣布了較為系統(tǒng)的對臺政策。他號召：“臺灣同胞和一切從大陸上跑到臺灣的人員，站到愛國主義旗幟下來，同祖國人民一起，為爭取和平解放臺灣，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一而奮斗。” 這表明，中國政府對和平解放臺灣問題已從一般號召轉(zhuǎn)入尋求接觸、耐心爭取實力派的階段。6月28日，周恩來在全國人大一屆三次會議上發(fā)表題為《關(guān)于目前國際形勢、我們外交政策和解放臺灣問題》的講話。他代表政府強調(diào)：“我們愿意同臺灣當(dāng)局協(xié)商和平解放臺灣的具體步驟和條件，并且希望臺灣當(dāng)局在他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r機，派遣代表到北京或者其他適當(dāng)?shù)牡攸c，同我們開始這種商談。”他指出：“我愿意在這里再一次宣布，我們對于一切愛國的人們，不論他們參加愛國行列的先后，也不論他們過去犯了多大罪過，都本著?愛國一家?的原則，采取既往不咎的態(tài)度，歡迎他們?yōu)楹推浇夥排_灣建立功勛，并且還將按照他們立功大小，給以應(yīng)得的獎勵和適當(dāng)?shù)陌仓谩！?這天早晨，毛澤東在審定發(fā)言稿后批示：“此件很好。”

7月29日，經(jīng)毛澤東審閱的中共中央《關(guān)于加強和平解放臺灣工作的指示》對爭取對象規(guī)定得更為明確，指出：目前對和平解放臺灣的工作，“重點應(yīng)該放在爭取臺灣實力派及有代表性的人物方面。這就是通過各種線索，采取多樣方法，爭取以蔣氏父子、陳誠為首的臺灣高級軍政官員，以便使臺灣將來整個歸還祖國。”

海峽兩岸的軍事對峙，使得相互間的溝通與了解極為困難。為了促成與臺灣當(dāng)局的和談，建立某種形式的溝通管道是必須的。這一時期里，主要是通過密使故舊傳遞信息。1956年3月16日，周恩來接見李濟深的前衛(wèi)士長、英國人馬坤時說： “蔣介石是我們的老朋友，我們同他合作過兩次”。既然我們主張和談，“我們就不排除任何一個人，只要他贊成和談”。蔣介石“還在臺灣，槍也在他手里，他可以保持，主要的是使臺灣歸還祖國，成為祖國的一個組成部分。這就是一件好事。如果他做了這件事，他就可以取得中國人民的諒解和尊重，而這件事也會像你所說的那樣載入歷史”。

7月中旬，周恩來先后3次同曹聚仁談話。他指出：“國民黨和共產(chǎn)黨合作過兩次，第一次合作有國民革命軍北伐的成功，第二次合作有抗日戰(zhàn)爭的勝利，這都是事實。為什么不可以第三次合作呢？臺灣是內(nèi)政問題，愛國一家，為什么不可以合作建設(shè)呢？我們對臺灣，決不是招降，而是要彼此商談，只要政權(quán)統(tǒng)一，其他都是可以坐下來共同商量安排的。”除了和談信息的傳遞外，毛澤東、周恩來還通過外事活動，廣泛宣傳和平解放臺灣的政策與主張，以期對臺灣當(dāng)局形成和談的外部壓力。令人遺憾的是，1957年10月國民黨八大拒絕了毛澤東、周恩來代表中國共產(chǎn)黨和中國政府提出的和平建議。

（二）以炮擊的方式，保持同臺灣當(dāng)局的接觸

自從毛澤東、周恩來1955年初提出和平解放臺灣的方針以來，海峽兩岸雖然有一些消息的傳遞，但總的來說，和平攻勢并沒有產(chǎn)生明顯的實際效果，臺灣海峽平靜局勢有利于美國推行“劃峽而治”。在這種情況下，毛澤東決定炮擊金門。1958年8月23日12時，炮擊開始。

炮擊金門的主要目的不是渡海作戰(zhàn)，而是以炮擊的方式，保持同臺灣當(dāng)局的接觸，并傳達(dá)通過談判和平解決臺灣問題的真誠愿望。10月6日，毛澤東起草、以國防部長彭德懷名義發(fā)布的《告臺灣同胞書》，開門見山地指出：“我們都是中國人。三十六計，和為上計。金門戰(zhàn)斗，屬于懲罰性質(zhì)。”“你們與我們之間的戰(zhàn)爭，30年了，尚未結(jié)束，這是不好的。建議舉行談判，實行和平解決。”“臺灣的朋友們，我們之間是有戰(zhàn)火的，應(yīng)當(dāng)停止，并予熄滅。這就需要談判。” 10月13日，毛澤東起草的彭德懷給福建前線人民解放軍的命令，再度申明了炮擊的目的：“在臺灣國民黨沒有同我們舉行和平談判并且獲得合理解決以前，內(nèi)戰(zhàn)存在。”臺灣當(dāng)局“不要和談，打是免不了的。在你們采取現(xiàn)在這種頑固態(tài)度期間，我們是有自由權(quán)的，要打就打，要停就停。”

炮擊金門還有激化美蔣矛盾的意圖，即“直接對蔣，間接對美”，充分暴露美國政府“口惠而實不至”的本質(zhì)。當(dāng)美蔣海軍組成聯(lián)合艦隊，試圖為運輸船進(jìn)行護(hù)航、恢復(fù)金門海上補給線時，毛澤東命令：打蔣艦，不打美艦，如果美艦開火，沒有命令不準(zhǔn)還擊。蔣艦遭遇密集火力攻擊時，美艦只顧掉頭逃竄，棄蔣艦和運輸船于不顧，由此引發(fā)了美蔣在金門棄守問題上的重大分歧。

金門炮擊不是一個純粹的軍事行動，而是國內(nèi)和國際政治斗爭的表現(xiàn)。這一炮擊行動斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行到1978年中美建交后才停止。毛澤東、周恩來等正是通過這一炮擊行動，保持同國民黨的接觸，向全世界表明中國的內(nèi)戰(zhàn)仍在繼續(xù)，借以宣示中國對臺灣的主權(quán)。

（三）實行“防止獨立、促進(jìn)統(tǒng)一”并舉，繼續(xù)堅持和平解放臺灣炮擊金門期間，美國多次向蔣介石施壓，企圖迫使國民黨軍隊從金門、馬祖撤退，制造“兩個中國”。面對這個現(xiàn)實情況，毛澤東、周恩來更為深刻地認(rèn)識到：將金、馬留在臺灣當(dāng)局手中，更符合全體中國人民的根本利益，因此和平解放臺灣將是需要中國大陸長期堅持的方針，急不得；在無法短期內(nèi)解決臺灣問題的情況下，防止臺灣獨立成為當(dāng)務(wù)之急。1958年10月3日晚上，毛澤東主持中共中央政治局常委擴大會議，進(jìn)一步明確繼續(xù)“讓金、馬留在蔣介石手里”。他說：我們同蔣介石有共同點，都反對“兩個中國”。讓金、馬留在蔣介石手里，這樣做的好處是：金、馬離大陸很近，我們可以通過這里同國民黨保持接觸，什么時候需要就什么時候打炮，什么時候需要緊張一點就把絞索拉緊一點，什么時候需要緩和一下就把絞索放松一下，不死不活地吊在那里，可以作為對付美國人的一個手段。最后，他說：方針已定，還是打而不登，斷而不死，讓蔣軍留在金、馬。

毛澤東還看到：繼續(xù)爭取蔣介石，支持和鞏固蔣介石的統(tǒng)治，是防止臺灣獨立的最好辦法。為此，他破天荒地提出給予臺灣“高度自治”的權(quán)限，即允許保留軍隊，保留原有的政治、經(jīng)濟制度和權(quán)力架構(gòu)。1958年10月13日，毛澤東在會見曹聚仁時明確表示：“只要蔣氏父子能抵制美國，我們可以同他合作。我們贊成蔣介石保住金、馬的方針。”“只要不同美國搞在一起，臺、澎、金、馬都可由蔣管。”“美國要壓蔣，要以金、馬換臺、澎，我們不干，讓?蔣委員長?多守幾年。”“我們的方針是孤立美國。”“他的軍隊可以保存，我們不壓迫他裁兵，不要他簡政，讓他搞三民主義。” 1960年5月27日，毛澤東會見外國友人、英國陸軍元帥蒙哥馬利時，還向蔣介石進(jìn)一步發(fā)出了中國大陸不首先動武的信息。他說：“我知道，我也同意。我們不要同美國用戰(zhàn)爭解決問題。同蔣介石就不同了。但是如果他不用武力，我們也不用武力。” 1961年6月13日，毛澤東會見印尼總統(tǒng)蘇加諾時說：“如果臺灣歸還中國，中國就可以進(jìn)聯(lián)合國。如果臺灣不作為一個國家，沒有中央政府，它歸還中國，那末臺灣的社會制度問題也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺灣保持原來的社會制度，等臺灣人民自己來解決這個問題。” 實際上，這是第一次比較明確地提出“一國兩制”的思想。當(dāng)然，這時還沒有概括為“一國兩制”的概念。

為了建立大陸同臺灣的政治互信，毛澤東、周恩來在采取防止分裂措施的同時，對于臺灣當(dāng)局的挑釁行為，采取了更為大度和克制的態(tài)度。1962年蔣介石企圖乘大陸正處于三年困難時期，策劃武力反攻大陸。對此，毛澤東、周恩來采取了利用美國對蔣介石進(jìn)行壓制的策略，而沒有再采取1958年炮擊金門那樣的懲罰方式。在這一時期，中國政府對印度的邊境挑釁行為卻采取了軍事行動，擊退了印度對中國邊境的騷擾。1964年10月中國第一顆原子彈試爆成功，使中國有了初步的核反擊能力。但中國從未借此向臺灣當(dāng)局揮舞“大棒”，而釋放的都是善意信息。“文革”時期，雖然中國大陸在宣傳上對臺灣問題也提出了一些過激的口號，但總體來說，海峽兩岸基本維持了和平的局面。應(yīng)當(dāng)說，這些行動對于兩岸建立良好的政治互信是有益的。

在防止臺灣獨立的同時，毛澤東、周恩來適時地加緊了促進(jìn)和平統(tǒng)一的政治攻勢。1963年初，周恩來請張治中、傅作義致信陳誠，闡明臺灣的處境與前途，說明今日反臺者并非中共而實為美國，支持臺灣者并非美國而實為中共。信中談到了由毛澤東提出、周恩來概括的中共和平解決臺灣問題的具體方案——“一綱四目”。其中，“一綱”是：“只要臺灣歸回祖國，其他一切問題悉尊重總裁（指蔣介石）與兄意見妥善處理”。“四目”包括：“臺灣歸回祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)人事安排等悉由總裁與兄全權(quán)處理；所有軍政及建設(shè)費用，不足之?dāng)?shù)，悉由中央撥付；臺灣之社會改革，可以從緩，必俟條件成熟，并尊重總裁與兄意見協(xié)商決定，然后進(jìn)行；雙方互約不派人進(jìn)行破壞對方團結(jié)之事”。“一綱四目”，實際上是毛澤東、周恩來用和平方式解放臺灣構(gòu)想的具體化，既維護(hù)了民族大義，又尊重了臺灣的現(xiàn)實，是一個合情合理的實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的方針，因此可以作為國共兩黨進(jìn)行商談的政治基礎(chǔ)。

三、堅持“一個中國”原則，反對臺灣問題國際化

新中國成立初期，美國政府雖欲插手臺灣事務(wù)，但承諾保證遵守《開羅宣言》和《波茨坦公告》關(guān)于臺灣歸還中國的規(guī)定，不愿意同新中國軍事對抗。1950年6月朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，美國政府采取了在遠(yuǎn)東遏制蘇聯(lián)、新中國的政策，命令第七艦隊向臺灣海峽出動，以武力阻止新中國解放臺灣，并大力實施使臺灣脫離中國的政策，加緊在國際上制造“臺灣地位未定論”，企圖通過簽訂舊金山和約等方式，為其行為披上“合法”外衣，為制造“兩個中國”、“一中一臺”制造法理基礎(chǔ)。對此，毛澤東、周恩來始終牢固堅持“一個中國”原則，據(jù)理批駁“臺灣地位未定論”，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

（一）揭露美國推行“臺灣地位未定論”的實質(zhì)，反對干涉中國內(nèi)政 為實現(xiàn)祖國的早日統(tǒng)一，中國政府廣泛開展了針鋒相對的、有理有利有節(jié)的外交斗爭，揭露美國推行“臺灣地位未定論”、分裂中國的實質(zhì)。在國際交往中，中國政府始終反對外國政府干涉中國內(nèi)政，注意維護(hù)祖國統(tǒng)一，同時也適時提出并開展了雙邊會談。

1950年8月24日，周恩來致電聯(lián)合國安理會主席馬立克及秘書長賴伊，控訴美國武裝侵略臺灣的行為，要求安理會制裁美國政府，并“采取措施，使美國政府自臺灣及其它屬于中國的領(lǐng)土完全撤出它的武裝侵略部隊”。11月28日，中國特派代表伍修權(quán)在聯(lián)合國安理會上以歷史事實為依據(jù)，義正詞嚴(yán)，對美國提出的“臺灣地位未定”等謬論給予了堅決駁斥。

1955年2月3日，針對安理會主席、新西蘭駐聯(lián)合國代表孟羅向安理會提交“關(guān)于在中國大陸沿海某些島嶼地區(qū)的敵對行動問題”的提案。周恩來致電安理會表示堅決反對新西蘭提案，認(rèn)為“顯然是干涉中國內(nèi)政，掩蓋美國對中國的侵略行為”，中國政府不能接受邀請派遣代表出席。2月6日，他在接見印度駐華大使賴嘉文時指出：現(xiàn)在國際上有一個陰謀，要在臺灣地區(qū)搞成“兩個中國”的形勢。所以，新西蘭在聯(lián)合國的建議是不能同意的。

為了緩和臺灣海峽的緊張局勢，1955年4月23日，周恩來在亞非會議上發(fā)表聲明，強調(diào)：“中國人民同美國人民是友好的。中國人民不要同美國打仗。中國政府愿意同美國政府坐下來談判，討論和緩遠(yuǎn)東緊張局勢的問題，特別是和緩臺灣地區(qū)的緊張局勢問題。” 在毛澤東親自過問、周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下，這年8月1日中美在日內(nèi)瓦舉行領(lǐng)事級會談。一年后，升格為大使級談判。在兩國互不承認(rèn)的敵對狀態(tài)下，開辟了提供溝通與聯(lián)系的現(xiàn)實渠道，增強了相互間了解。同時，中國通過大使級談判向全世界宣傳了自己的正義主張，揭露了美國政府利用“臺灣地位未定論”來干涉中國內(nèi)政的行徑，為掃除爭取和平解決臺灣問題的障礙創(chuàng)造了必要的條件。

（二）參加國際組織，堅持“有蔣無我，有我無蔣”的原則，不授人以“兩個中國”的口實

1949年11月15日，周恩來致電聯(lián)合國秘書長賴伊，申明：只有新中國中央人民政府才是代表全體中國人民的唯一合法政府。國民黨政府“已喪失了代表中國人民的任何法律的與事實的根據(jù)”，要求“立即取消?中國國民政府代表團?繼續(xù)代表中國人民參加聯(lián)合國的一切權(quán)利”。但是，以美國為首的一些國家極力阻撓恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位。中國政府也曾致電聯(lián)合國所屬機構(gòu)和其他國際組織，要求取消國民黨臺灣當(dāng)局在聯(lián)合國所屬機構(gòu)和其他國際組織的代表資格。但是這些正當(dāng)要求都沒能得到實現(xiàn)。

這以后二三十年中，美國政府始終堅持推行所謂“臺灣地位未定論”，在臺灣的歸屬問題上制造混亂。中國政府為了不給別國制造“兩個中國”的口實，始終堅持了“有我無蔣，有蔣無我”的堅定立場，堅持了民族大義。20世紀(jì)五六十年代，毛澤東同外國領(lǐng)導(dǎo)人就中國進(jìn)入聯(lián)合國等國際組織交換意見時，一再明確表示：“我們的看法是，如果這些組織內(nèi)有國民黨代表在，我們就不參加；如果參加，那就是承認(rèn)?兩個中國?。” “如果聯(lián)合國里有臺灣的代表，我們一萬年也不進(jìn)去。” 有人建議中國分兩步走，先進(jìn)入聯(lián)合國再進(jìn)行驅(qū)逐臺灣當(dāng)局的斗爭，毛澤東斷然表示：“只能一步走。” “十五年沒有進(jìn)聯(lián)合國，我們也活下來了，再讓蔣介石大元帥在聯(lián)合國里呆上十五年、三十年、一百年，我們照樣活下去。要我們承認(rèn)?兩個中國?或者是?一個半中國?，那都不行。”

1956年6月28日，周恩來在全國人大一屆三次會議上指出：“有些人又在策劃制造?兩個中國?的陰謀。他們妄想把臺灣說成是另外一個中國或者是獨立存在的一個國家。”“企圖在國際組織中和國際會議上預(yù)先造成?兩個中國?的形勢。中國人民早就看穿了這種陰謀。希望中國陷入這種圈套是徒然的。” 1960年4月10日，周恩來在全國人大二屆二次會議上闡述中國的對外方針政策時，又指出：“中國人民堅決反對美國制造?兩個中國?的陰謀；任何國際會議和任何國際組織，只要有可能出現(xiàn)?兩個中國?的局面，中國絕不參加；任何國際協(xié)議，如果沒有中國代表的參加和簽字，將對中國毫無約束力。” 20世紀(jì)60年代末、70年代初，針對美國向聯(lián)合國大會提交的“雙重代表權(quán)”提案，1971年8月20日，發(fā)表了周恩來主持起草的中國外交部聲明，表示強烈譴責(zé)，并指出“恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法權(quán)利和把蔣介石集團驅(qū)逐出聯(lián)合國，這是一個問題的不可分割的兩個方面”。

（三）采取靈活策略，緩和同美國的關(guān)系，迫使其承認(rèn)“一個中國” 在國際社會之所以會出現(xiàn)臺灣問題，其根源在于美國推行敵視新中國的政策，推行“臺灣地位未定論”。美國是西方資本主義陣營的“領(lǐng)頭羊”，在國際社會有著重大影響力。隨著國際戰(zhàn)略格局的變化，20世紀(jì)60年代末、70年代初，毛澤東、周恩來從國際戰(zhàn)略格局的高度，在堅持“一個中國”原則的前提下，采取靈活策略，為中美關(guān)系最終實現(xiàn)正常化提供了契機。

1972年2月，毛澤東在同來訪的尼克松商談兩國關(guān)系正常化時說：“來自美國方面的侵略，或者來自中國方面的侵略，這個問題比較小，也可以說不是大問題，因為現(xiàn)在不存在我們兩個國家互相打仗的問題。” 這就從戰(zhàn)略上建立了中美兩國進(jìn)行緩和的基礎(chǔ)。22日至25日，周恩來同尼克松進(jìn)行了四輪艱辛談判。談判中，爭論的一個關(guān)鍵問題是，中方要使美方盡可能明確地承認(rèn)臺灣問題是中國人之間的問題。在堅持原則的同時，周恩來告訴美國客人，將“設(shè)法用雙方都能接受的最佳措詞表達(dá)”。這樣，經(jīng)過周恩來同尼克松、基辛格的艱辛談判，中美兩國終于在2月28日發(fā)表了《聯(lián)合公報》。《聯(lián)合公報》聲明：“兩國關(guān)系走向正常化是符合所由國家利益的”。在中美關(guān)系中最突出的臺灣問題上，中國方面重申了自己的一貫立場，美國方面聲明：“美國認(rèn)識到，在臺灣海峽兩邊的所有中國人都認(rèn)為只有一個中國，臺灣是中國的一部分。”

毛澤東、周恩來在解決臺灣問題上原則的堅定性和策略的靈活性，為中美關(guān)系正常化的恢復(fù)作出了貢獻(xiàn)，迫使美國政府在正式文件中第一次公開承認(rèn)“只有一個中國，臺灣是中國的一部分”。實際上，美國政府已經(jīng)承擔(dān)不得再行制造“兩個中國”，否則就要在國際輿論面前輸理、失去道義，從而為中國政府在適當(dāng)時機最終解決臺灣問題提供了堅實的國際條件。

臺灣問題牽涉中國內(nèi)政問題和國際問題兩方面，解決起來艱巨而復(fù)雜，最終解決需要時日。毛澤東、周恩來在思考和解決臺灣問題時，始終抓住中國內(nèi)政問題和國際問題的主要矛盾，始終堅持原則的堅定性和策略的靈活性的高度統(tǒng)一，全方位開展工作，付出了巨大艱辛，取得了重大進(jìn)展與成績，功不可沒。毛澤東、周恩來在解決臺灣問題上給我們留下了許多有益經(jīng)驗與重要啟示，值得每一位后來者認(rèn)真學(xué)習(xí)、記取和發(fā)揚光大。

(2010年1月5日第274期《環(huán)球視野》摘自2009年第6期《黨的文獻(xiàn)》)

第五篇：對單元整體教學(xué)框架設(shè)計的思考

對單元整體教學(xué)框架設(shè)計的思考

新課程下，教師的教學(xué)設(shè)計能力直接影響新理念下的課堂教學(xué)效果。在廣泛的聽課訪談過程中，一部分教師已經(jīng)基本理解新理念，并能夠體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)上，但也有一大部分教師還沒有真正把握新理念。因此，要想將新課程理念落實于課堂教學(xué)，真正解決實踐層面的問題，就必須致力于開展創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，提高教師教學(xué)設(shè)計能力的研究。北京大興區(qū)瀛海鎮(zhèn)第一中心小學(xué)提出單元整體教學(xué)框架設(shè)計，將培訓(xùn)潛移默化地融在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)活動中，在整體視角下，強調(diào)框架與細(xì)節(jié)的融合，強調(diào)共性與個性相得益彰、和而不同，從而引領(lǐng)教師發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

實踐過程

學(xué)校確立了基本的單元整體教學(xué)框架設(shè)計思路，以一至六年級數(shù)學(xué)學(xué)科教師為主要研究對象，采取行動研究為主的方法。具體過程為：國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計現(xiàn)狀檢索分析――本地區(qū)教師教學(xué)設(shè)計現(xiàn)狀調(diào)研分析（課堂觀察與訪談，問題的提出部分已經(jīng)簡要闡述）――進(jìn)行單元整體教學(xué)框架設(shè)計的過程性實踐研究。

國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計現(xiàn)狀分析，在此基礎(chǔ)上融入自己的理解與思考 縱觀國外主要教學(xué)設(shè)計理論，雖然他們陳述的定義側(cè)重點不同，但是教學(xué)設(shè)計的最終任務(wù)是為了改進(jìn)教學(xué)實踐服務(wù)的。由此，學(xué)校將其與傳統(tǒng)的備課進(jìn)行了比較，歸納了注重系統(tǒng)化（即運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)）、學(xué)習(xí)者的需求和科學(xué)性等幾個主要特點，以“教”與“學(xué)”理論為基礎(chǔ)，以學(xué)生實際需求和特點為核心的（學(xué)生是接受者，更是建構(gòu)者），結(jié)合施教者自身風(fēng)格，最終達(dá)成社會要求的每個階段的策劃與實施、反思與完善的過程。

進(jìn)行單元整體教學(xué)框架設(shè)計的實質(zhì)性實踐 單元整體教學(xué)框架設(shè)計經(jīng)歷了三個階段，即第一階段骨干引領(lǐng)的以教材知識教學(xué)為主的集體教學(xué)設(shè)計、分單元分課時教學(xué)設(shè)計；第二階段骨干引領(lǐng)的以單元知識核心內(nèi)容為主，兼顧學(xué)生情況的教學(xué)設(shè)計；第三階段以學(xué)科系統(tǒng)知識為載體，以學(xué)生階段發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，集體與個體相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的單元整體教學(xué)框架設(shè)計。在不斷摸索與實踐中，中央教科所李嘉駿研究員、北京教科所張熙博士所帶領(lǐng)的整個團隊、區(qū)科研等部門專家都給予了學(xué)校充分的肯定與深入的指導(dǎo)。如，學(xué)校重組了領(lǐng)導(dǎo)與技術(shù)指導(dǎo)小組，進(jìn)行了全體動員及培訓(xùn)會；課題負(fù)責(zé)人對課題領(lǐng)導(dǎo)小組和技術(shù)指導(dǎo)小組以及參與教師分期進(jìn)行了課題相關(guān)培訓(xùn)；對參與教師進(jìn)行了基本功的前期測試；對課題的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了二次文獻(xiàn)檢索，并求助于專家進(jìn)行了二次指導(dǎo)；進(jìn)行了小學(xué)階段學(xué)科知識的整體梳理與分析，基本完成知識技能結(jié)構(gòu)圖，并進(jìn)行了此內(nèi)容的培訓(xùn)；還進(jìn)行了學(xué)科教學(xué)常規(guī)的梳理與學(xué)習(xí)、考核；對每個年級都進(jìn)行了面對面的操作性全程指導(dǎo)；制定了更加嚴(yán)密的計劃與制度，出臺了課題管理辦法；隨時記錄填充與調(diào)整內(nèi)容、反思等，隨時整理，以單元為單位裝訂或裝袋；撰寫成長敘事或案例等。

經(jīng)過幾年的實踐，僅數(shù)學(xué)，學(xué)校就已經(jīng)培養(yǎng)了2位市級骨干、3位區(qū)學(xué)科帶頭人骨干教師，其他學(xué)科市區(qū)骨干一舉從2002年初的4名上升為14名。并且在實踐研究過程中，教師們把握教材的能力在增強，從以往的“就一說一”、走過場走向了有意識地尋找知識間的聯(lián)系，注意了架構(gòu)知識的聯(lián)系；他們真正注意了理念與實踐的融合；研究意識與思考能力也日漸成為自覺行為。

對教學(xué)設(shè)計實踐效果的反思

單元整體教學(xué)框架設(shè)計實踐之所以取得較好的效果，促進(jìn)了教師群體的學(xué)科素養(yǎng)的提高，其原因主要是：

第一，單元整體教學(xué)框架設(shè)計的形式適合新課改和教師需求，即課時設(shè)計與課程設(shè)計相得益彰，個體設(shè)計與集體設(shè)計相互補充，共性與個性的完美結(jié)合。第二，單元整體教學(xué)框架設(shè)計的內(nèi)涵依據(jù)新課程理念有了增加，即以“教”與“學(xué)”理論為基礎(chǔ)，從知識的系統(tǒng)性視角出發(fā)，以學(xué)生實際需求和特點為核心，結(jié)合施教者自身風(fēng)格，最終達(dá)成課程要求的每個階段的策劃與實施、反思與完善的過程。第三，單元整體教學(xué)框架設(shè)計的原則定位有據(jù)可查，有章可循。第四，注重挖掘與強化整體框架設(shè)計的多重作用，以求更加適應(yīng)課程理念和彌補課程教材的不足（適應(yīng)教師的基礎(chǔ)需求）。

進(jìn)一步完善研究的注意事項

單元整體教學(xué)框架設(shè)計是新課程背景下教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新，是對教師過程性隨時性培訓(xùn)的一種有效策略。在實踐研究過程中已經(jīng)顯現(xiàn)其優(yōu)勢，但也有很多值得注意的問題。

進(jìn)行此單元教學(xué)框架設(shè)計不能搞一刀切，對于學(xué)科新手型教師的反思研究重點是規(guī)范、提高課堂教學(xué)技能；對于學(xué)科成熟型教師的反思研究重點是：針對預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)行為，如何根據(jù)課堂的發(fā)展情況作即時地調(diào)整，使老師的教更適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，讓老師們在教學(xué)中研究，在研究中提高；對于學(xué)科專家型教師的反思研究重點是：實現(xiàn)外在壓力與自我內(nèi)在要求的有機結(jié)合，完善自我，把豐富的教學(xué)經(jīng)驗上升為教學(xué)理念。

未來，學(xué)校希望得到更多專家的幫助與關(guān)注，便于此項工作的不斷深入開展，為新基礎(chǔ)教育改革繼續(xù)注入新的氣息，以使課堂更加精彩！

（作者單位：北京市大興區(qū)瀛海鎮(zhèn)第一中心小學(xué)）