第一篇：部隊(duì)婚戀觀教育

保持軍人本色 樹(shù)立正確婚戀觀

授課目的：

通過(guò)教育，使全體官兵正確認(rèn)識(shí)樹(shù)立正確婚戀觀的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛(ài)關(guān)系的思想道德基礎(chǔ)，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。

授課內(nèi)容：

一、為什么要樹(shù)立正確的婚戀觀

二、充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前部隊(duì)官兵的婚戀現(xiàn)狀

三、樹(shù)立正確的婚戀觀必須把握的幾個(gè)方面

授課人： xxx

授課時(shí)間： xxxxxx

一、為什么要樹(shù)立正確的婚戀觀

戀愛(ài)、婚姻和家庭是人生活中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。俗話說(shuō)：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。《詩(shī)經(jīng)》里曾這樣寫(xiě)道：“關(guān)關(guān)睢鳩，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”每個(gè)人對(duì)愛(ài)情婚姻和家庭的追求是人之常情、理之所系，也是人的一種本能。但要獲得幸福的愛(ài)情，建立美滿的家庭卻不是無(wú)師自通的。它需要學(xué)習(xí)、了解婚戀常識(shí)，提高婚戀生活修養(yǎng)，從而正確認(rèn)識(shí)和處理婚戀問(wèn)題，這就是常說(shuō)的婚戀觀。我們作為軍人，婚戀生活與社會(huì)青年相比，既有普遍的共性，又明顯的特殊性，能否樹(shù)立正確的婚戀觀對(duì)于我們整個(gè)人生都有著重要的影響。下面，從三個(gè)方面闡述樹(shù)立正確婚戀觀的重要意義：

（一）樹(shù)立正確的婚戀觀是官兵必須面對(duì)的人生課題 一直以來(lái)，人們常把“成家立業(yè)”作為人生當(dāng)中最為重要的兩件大事，也每個(gè)人必須面對(duì)的兩個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，我們能不能真正的成好家、立好業(yè)，樹(shù)立正確的婚戀觀是必然的前提和必備的基礎(chǔ)。每個(gè)人的婚戀觀念不同，每個(gè)人對(duì)成家立業(yè)也會(huì)有不同的看法、不同的追求方式、不同的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。古往今來(lái)，有的人把婚戀作為游戲人生的形式，有的人把婚戀作為自己建功立業(yè)的階梯，有的人把婚戀作為斂聚財(cái)富的手段，更多的人把婚戀作為尋找人生伴侶、謀求人生幸福的經(jīng)歷。但不管每個(gè)人有什么樣的婚戀觀，但都必然面對(duì)婚戀這個(gè)問(wèn)題，也都會(huì)由此而產(chǎn)生或?qū)?/p>

定的婚戀責(zé)任觀念和婚戀自律觀念，就可能婚戀矛盾的激化和升級(jí)，甚至可能由于婚戀矛盾引發(fā)重大的案件事故。只有樹(shù)立了正確的婚戀觀，官兵才能正確對(duì)待和處理婚戀關(guān)系，才能合情、合理、合法的處置婚戀矛盾。

二、充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前部隊(duì)官兵的婚戀現(xiàn)狀

近年來(lái)，由于部隊(duì)內(nèi)外客觀形勢(shì)的不斷變化，官兵婚戀問(wèn)題也隨之出現(xiàn)了一系列的新情況新問(wèn)題。從目前部隊(duì)官兵的婚戀觀情況看，還存在著以下兩種不良傾向：

一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化

一些青年官兵擇偶時(shí)好高騖遠(yuǎn)，盲目追求有房、有車、有型、有款的“四有”新人，要容貌靚麗，要有較好的職業(yè)，要有較強(qiáng)的財(cái)力，最好還有一定的學(xué)歷等等。不能以德取人、以感情取人、以素質(zhì)取人，與理想遠(yuǎn)大、志同道合、純潔愛(ài)情的傳統(tǒng)婚姻觀念格格不入，但找到這種“理想”伴侶的概率是非常低的，因而婚姻問(wèn)題遲遲不能解決。

二是婚姻戀愛(ài)游戲化

有的官兵對(duì)待婚姻戀愛(ài)思想不端正、動(dòng)機(jī)不純潔，把婚姻戀愛(ài)當(dāng)作人生的游戲，既想樂(lè)在其中，又想不負(fù)責(zé)任。個(gè)別官兵四處撒網(wǎng)，到處交友，甚至腳踏幾條船；有的官兵只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久；有的官兵甚至在婚姻戀愛(ài)中欺騙感情、玩弄異性；結(jié)果要不是竹籃打水一場(chǎng)空，就是違法違紀(jì)。

對(duì)于保護(hù)婚姻和家庭，國(guó)家的法律和部隊(duì)的紀(jì)律都有明確的規(guī)定，我們必須嚴(yán)格遵守，否則就會(huì)付出應(yīng)有的代價(jià)。近年來(lái)，我們有的官兵發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系，受到黨規(guī)軍紀(jì)的嚴(yán)肅處理；有的官兵由于婚戀問(wèn)題處置不當(dāng)，引發(fā)了婚戀矛盾，從而喪失了自己的政治生命。我們要以此為鑒，從中吸取教訓(xùn)，不能認(rèn)為婚姻戀愛(ài)是個(gè)人的事情，更加不能打著戀愛(ài)自由的旗幟玩弄女性、欺騙感情。否則，如果逾越了法紀(jì)這條界線，違背了社會(huì)的公共道德，必然要吞下自己所釀下的苦果。

（四）要加強(qiáng)相互理解和關(guān)懷

作為軍人的妻子，付出的比一般人多得多。特別是我們的基層官兵，長(zhǎng)期與妻子分居兩地，家里從上到下、從老到小都要靠妻子一人承擔(dān)，而當(dāng)妻子身體有病痛、工作受挫折時(shí)，卻得不到安慰和照顧。正是由于她們充分的理解、黙黙的支持、無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才能安心在部隊(duì)安心服役、建功立業(yè)。因此，我們官兵要多關(guān)心、多理解、多體諒妻子，有機(jī)會(huì)，要多打幾次電話，回家后多分擔(dān)一些家務(wù)，加強(qiáng)和妻子的溝通交流，讓妻子孤獨(dú)疲憊的心靈得到慰藉，用自己的真誠(chéng)去增進(jìn)夫妻之間的感情。只有這樣，我們才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要維系愛(ài)情和婚姻的忠誠(chéng)專一

第二篇：基層部隊(duì)婚戀觀教育

領(lǐng)會(huì)愛(ài)的真諦 把好情的歸宿

教育目的：通過(guò)本次教育，引導(dǎo)官兵認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情，軍人愛(ài)情的特點(diǎn)，樹(shù)立正確的擇偶觀念。

教育課時(shí)：1小時(shí)。

教育方法：前半小時(shí)集中授課，后半小時(shí)組織進(jìn)行討論。

教育內(nèi)容：

戰(zhàn)友們，大家好！

剛才，大家聽(tīng)到的是門(mén)德?tīng)査傻摹痘槎Y進(jìn)行曲》，見(jiàn)到的是集體婚禮的喜慶場(chǎng)面，聽(tīng)著小曲，看著這場(chǎng)面，在座的，有人在追憶昨天作新郎、新娘時(shí)的風(fēng)光無(wú)限，有人正在期盼明天那浪漫溫馨時(shí)刻的到來(lái)，今天的政治課我們也談個(gè)輕松的話題，一起探討一下革命軍人如何領(lǐng)會(huì)愛(ài)的真諦，把好情的歸宿。首先請(qǐng)大家看下面的例子。

某部29歲的士官小張，家住農(nóng)村，為了找對(duì)象三次探親無(wú)果而歸。原來(lái)，他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是：一要對(duì)方長(zhǎng)相漂亮；二是工作條件要優(yōu)越；三是家里要有錢(qián)。

大家說(shuō)，他的對(duì)象好不好找？

大家不要光顧著笑他,其實(shí)我們身邊就有這樣的例子，大家也都知道，有不少大齡青年為了婚姻大事，急的都快成病了，可是急又有什么用呢？難道找對(duì)象就這么難嗎？問(wèn)題在哪呢？下面我從什么是愛(ài)情？軍人愛(ài)情的特點(diǎn)？軍

人怎樣找到好媳婦？三個(gè)方面談一下。一孔之見(jiàn)，僅供參考。

要領(lǐng)會(huì)愛(ài)的真諦，首先要了解什么是愛(ài)情？

一、什么是愛(ài)情？

《圣經(jīng)》有這樣的記載：說(shuō)上帝最初造的人是四條腿四條胳膊，因?yàn)闃幼硬谎牛鸵槐賰砂耄环珠_(kāi)的兩半一直苦苦尋找著對(duì)方，因?yàn)橐话胫挥袑さ搅硪话氲臅r(shí)候，兩顆跳動(dòng)的心才能安靜下來(lái)，這就叫愛(ài)情。在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情就是具備崇高理想、高尚情操的異性間美好心靈的碰撞。翻開(kāi)人類的愛(ài)情史，我們不難發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情同時(shí)具有自然屬性和社會(huì)屬性。

自然屬性是基于人的生理需要，即性愛(ài)。它是愛(ài)情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。人發(fā)展到青春期都會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)異性的愛(ài)慕和渴求，只要是一個(gè)健康的人都會(huì)有這種需要。有一首歌《女人是老虎》講了這樣一個(gè)故事，山上住著一老一少兩個(gè)和尚，小和尚長(zhǎng)大后，老和尚要帶他到山下走走，小和尚看到穿著鮮艷衣服的女人，就問(wèn)老和尚，那是什么，老和尚怕他起凡心，就告訴他說(shuō)是老虎，回來(lái)后，老和尚問(wèn)小和尚有什么收獲，小和尚說(shuō)，我喜歡老虎，老虎最可愛(ài)。再比如，咱們軍港碼頭上走來(lái)一位穿著時(shí)尚，頗有姿色的女孩，你們的眼睛就不夠用了，象接受檢閱一樣，迎來(lái)送去，這里面就有你，但你不用不好意思這是異性間的吸引，是正常生理需要。

社會(huì)屬性產(chǎn)生于人的精神需要，即情愛(ài)。它是人類的

一種高級(jí)精神生活，不僅要求男女雙方在思想、情感、性格等方面共鳴和諧，而且要求男女雙方共同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。

軍人是一個(gè)特殊群體，除了這些本質(zhì)特征，還有自己的特點(diǎn)。

二、軍人愛(ài)情的特點(diǎn)

第一，自身?xiàng)l件有一定的優(yōu)越性。軍人成熟穩(wěn)重，有責(zé)任感，一直以來(lái)都是青年男女心中的偶像。特別是工資調(diào)整以后，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)有了改善，很多有志的姑娘都希望找軍人為終身伴侶。

第二，選擇對(duì)象有一定的局限性。一是受地區(qū)的限制。部隊(duì)規(guī)定戰(zhàn)士不準(zhǔn)在駐地找對(duì)象。所以軍人在原籍找對(duì)象的占絕大多數(shù)。二是受時(shí)間的限制。大多數(shù)同志戀愛(ài)期間，一年只有一次見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，義務(wù)兵只有服役期滿才能探親相見(jiàn)。

第三，戀愛(ài)方式具有特殊性。軍人戀愛(ài)關(guān)系的確立，多半是由介紹人牽線，“一面之交”，“一錘定音”。戀愛(ài)關(guān)系確定后，由于天各一方，直接接觸少，多靠鴻雁傳情，不利于真誠(chéng)感情的發(fā)展。

既然大家領(lǐng)會(huì)了愛(ài)的真諦，那么怎樣找到一個(gè)好媳婦呢？

三、軍人怎樣找到一個(gè)好媳婦

戀愛(ài)目的、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)行為，是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)，男女雙方婚前有相互傾慕、相互追逐、培育愛(ài)情的過(guò)程，這被稱之為戀愛(ài)。人們對(duì)愛(ài)情和戀愛(ài)的

根本觀點(diǎn)和態(tài)度，叫戀愛(ài)觀，戀愛(ài)受戀愛(ài)觀的支配，只有正確的戀愛(ài)觀才能幫助你實(shí)現(xiàn)完美的婚姻組合。

（一）把政治上志同道合作為擇偶的首要條件 人們選擇配偶總要考慮一定的條件，如政治思想、道德品質(zhì)、性格特征、年齡大小、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛(ài)好、經(jīng)濟(jì)狀況以及體態(tài)容貌等等。在戀愛(ài)對(duì)象的選擇上，革命軍人必須把“志同道合”作為首要條件。

所謂“志同”說(shuō)大一點(diǎn)，就是有共同的人生觀、理想和抱負(fù)。馬克思和燕妮的結(jié)合，堪稱“志同”的典范。燕妮雖出身于普魯士名門(mén)貴族家庭，但為了人類的解放事業(yè)，她勇于沖破家庭阻力和世俗偏見(jiàn)，把愛(ài)情獻(xiàn)給了馬克思。在婚后，盡管生活艱苦，三個(gè)孩子相繼死亡，精神幾近崩潰，她沒(méi)有后悔，埋怨丈夫，而是把所有家庭重?fù)?dān)放在自已肩上，全身心地支持馬克思去從事研究和寫(xiě)作工作，創(chuàng)造了愛(ài)情奇跡。

“志同”說(shuō)小一點(diǎn)，就是要支持我們軍人所從事的事業(yè)。魯迅在年輕時(shí)寫(xiě)過(guò)一篇文章《斯巴達(dá)之魂》，說(shuō)的是在斯巴達(dá)之戰(zhàn)中，一名戰(zhàn)士叫阿里斯多德，在別的勇士拼命廝殺時(shí)，他因?yàn)樯《氵^(guò)一死，得以生還，結(jié)果受到他的戀人的百般斥罵，說(shuō)：你的劍如果不是用來(lái)殺敵的，為什么還要配在腰間？如果你的劍是用來(lái)殺敵的，為什么沒(méi)有敵人的鮮血？如果你是一個(gè)勇猛的武士，為什么不留在戰(zhàn)場(chǎng)上直到勝利？如果你不是一名勇猛的武士為什么還回來(lái)見(jiàn)我？我的臉面都讓你丟盡了，斯巴達(dá)武士的面子都讓你丟盡了。說(shuō)完就自殺了，而這名武士懷著羞愧的心情重

返戰(zhàn)場(chǎng)，直至戰(zhàn)死，為國(guó)捐軀。成就了一名戰(zhàn)士的事業(yè)。多么好的戀人啊！由于軍人職業(yè)直接同奉獻(xiàn)與犧牲緊密聯(lián)系在一起，我們軍人，就是要找這樣無(wú)私支持我們的好媳婦。

所謂“道合”就是情投意合。在現(xiàn)實(shí)生活中，男女之間的“志同”雖是建立愛(ài)情的重要思想基礎(chǔ)，但不一定能發(fā)展為愛(ài)情。只有雙方思想上相一致、情感上相交融，才能形成親密無(wú)間的愛(ài)情。因此，在擇偶時(shí)還應(yīng)注意考慮雙方性情是否融洽、個(gè)性是否合得來(lái)、興趣是否激起共鳴。只有這樣，雙方才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的、持久的吸引力，使婚后的婚姻生活和家庭生活更加牢固。

（二）在擇偶問(wèn)題上，要堅(jiān)持兩個(gè)反對(duì)，一個(gè)節(jié)制。首先要反對(duì)以錢(qián)取人。經(jīng)濟(jì)狀況的好壞雖然對(duì)婚后的家庭生活有一定的影響，但不是決定條件。金錢(qián)不等于愛(ài)情，并不一定給對(duì)方帶來(lái)幸福。愛(ài)情的核心在于愛(ài)人，在于愛(ài)對(duì)方的人品、才干，而不是愛(ài)對(duì)方的金錢(qián)。否則，即使有再多的金錢(qián)，家庭成員也未必感到幸福，而且有以錢(qián)取人想法的人，其欲望之火也很難因?yàn)橛绣X(qián)了而被澆滅。我在農(nóng)村時(shí)有個(gè)從小到大的玩伴，比我早一年當(dāng)兵，一米八的個(gè)頭，人長(zhǎng)得也帥，軍校畢業(yè)后，找了一個(gè)個(gè)子不高，其貌不揚(yáng)的某軍區(qū)后勤部領(lǐng)導(dǎo)的女兒，真的是財(cái)大氣粗，聽(tīng)說(shuō)經(jīng)常開(kāi)著車?yán)S多軍品回家，我一回家，經(jīng)常被親戚拿來(lái)比較，“你看人家老趙家，都不用種地了，吃的用的都是當(dāng)兵的大兒子給的，”搞得我好不郁悶，前年回家，聽(tīng)說(shuō)離了，我一直沒(méi)機(jī)會(huì)問(wèn)他原因，只是覺(jué)得離婚對(duì)中國(guó)人

來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是婚姻的失敗。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)不以錢(qián)取人，并不是否認(rèn)雙方對(duì)對(duì)方經(jīng)濟(jì)條件考慮的合理性。在戀愛(ài)之前，了解一下對(duì)方的經(jīng)濟(jì)情況，這有利于對(duì)未來(lái)家庭生活的安排。但是如果把經(jīng)濟(jì)條件作為選擇對(duì)象首要的甚至是唯一的條件，就很有可能重蹈我那位老鄉(xiāng)的前車之轍。

其次，擇偶不要單純以貌取人。愛(ài)美是人的天性，男女雙方在相貌上的相互愉悅，確實(shí)是愛(ài)情的一個(gè)重要因素。但是如果單純從容貌上來(lái)選擇對(duì)象，不管三七二十一，認(rèn)為只要長(zhǎng)得漂亮，其他什么也不在乎，這種看法是不妥的。人總是要衰老的，容貌上的美麗，在人生中畢竟是短暫的，婚后生活時(shí)間較長(zhǎng)的人，或許都有這種體會(huì)，結(jié)婚的時(shí)候，朋友們都說(shuō)，你老婆挺漂亮的嗎，當(dāng)時(shí)一種喜滋滋的虛榮的感覺(jué)，現(xiàn)在孩子已經(jīng)六七歲了，老婆在眼里，只是有很深親情的妹妹，其實(shí)愛(ài)情時(shí)間久了，就變成一種親情，一種老婆生氣，你會(huì)心疼，老婆有病，你會(huì)惦記，老婆遠(yuǎn)行，你會(huì)牽掛的親情，而此時(shí)的容貌，變得那么的不清晰、甚至無(wú)關(guān)緊要。我國(guó)早有：“娶妻取德不取色”，“擇夫重德不重貌”的古訓(xùn)。事實(shí)說(shuō)明，容貌上的漂亮只能悅目，帶來(lái)的是一時(shí)的歡樂(lè)，品德上的高尚可以賞心，帶來(lái)一輩子的幸福。三國(guó)時(shí)的諸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”。卻出人意料地娶了沔南名士黃承彥的丑女為妻，鄉(xiāng)鄰覺(jué)的奇怪，諸葛亮認(rèn)為，黃女雖然頭發(fā)黃，皮膚黑，但通曉天文地理，聰明賢慧，很有才華，是一個(gè)賢內(nèi)助。她妥善地料理家務(wù)，使諸葛亮能潛心研讀，最終成為一代名相。也為我們把好情的歸宿，作了很好的示范。

第三，戀愛(ài)中的你一定要節(jié)制，說(shuō)得粗一點(diǎn)，就是不要亂搞“男女關(guān)系”。

現(xiàn)在的社會(huì)是個(gè)多元的社會(huì)，什么“試婚”“一夜情”似乎成為一種時(shí)尚，“性”變得不再那么神秘，但對(duì)于我們軍人來(lái)說(shuō)，不要輕易跨過(guò)那條線，你們可能不以為然，我身邊就有這么個(gè)例子，我一個(gè)大學(xué)同學(xué)，人很老實(shí)，我們都尊稱他老政委，有點(diǎn)才，曾發(fā)表過(guò)一些小文章，大三的時(shí)候，在火車上結(jié)識(shí)了一個(gè)女孩，父親是沈陽(yáng)某報(bào)社的記者，經(jīng)過(guò)接觸，父女倆都看好了他，畢業(yè)時(shí)他們確定了戀愛(ài)關(guān)系，我們同學(xué)都非常羨慕他。畢業(yè)后，在他們準(zhǔn)備結(jié)婚的時(shí)候，從他老家來(lái)了一個(gè)婦女帶著五歲男孩認(rèn)爹，而且經(jīng)查那個(gè)男孩就是他的兒子。這并不是新版陳世美的故事，因?yàn)樗秃⒆拥膵寢尣](méi)有結(jié)婚，只是“一夜”的錯(cuò)誤，致使我這個(gè)同學(xué)按義務(wù)兵退伍回了老家，待辦的婚事自然也黃了，在為他送行時(shí)，看他鼻涕一把淚一把，怎不讓人傷心，怎不引人深思。只可惜天下沒(méi)有后悔藥啊！

同志們，在座的各位有的可能正在享受愛(ài)的滋味，有的可能還在苦苦求索，希望今天的一席話能給大家一點(diǎn)借鑒，祝同志們能在婚姻生活中奏響華美的樂(lè)章。

第三篇：婚戀觀（推薦）

大學(xué)生婚戀觀的狀況分析及對(duì)策

執(zhí)筆：董剛強(qiáng)、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

概念的界定

婚戀觀的界定

所謂婚戀觀是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到大學(xué)生將來(lái)的幸福。戀愛(ài)觀的界定

所謂戀愛(ài)觀是指一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于戀愛(ài)的態(tài)度，看法及行為傾向。一個(gè)人的戀愛(ài)觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語(yǔ)，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛(ài)的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因?yàn)槿绱耍麄兊膼?ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)狀分析

1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性與單純性并存。

與20世紀(jì)八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)普及率高且呈明顯的低年級(jí)化傾向。戀愛(ài)行為低齡化導(dǎo)致戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性，80%以上戀愛(ài)中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛(ài)”，閃電式地進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛(ài)是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛(ài)是因?yàn)椤翱吹絼e的同學(xué)都戀愛(ài)了”，自己也得戀愛(ài)，否則顯得沒(méi)有魅力或不正常；同時(shí)，還有近2%的學(xué)生同時(shí)和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛(ài)關(guān)系或關(guān)系模糊。其動(dòng)機(jī)也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個(gè)人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛(ài)情。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛(ài)矛盾和戀愛(ài)沖突，甚至釀成愛(ài)情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛(ài)的價(jià)值取向比較單純。58.0%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛(ài)的目的是“為了建立專一的愛(ài)情”，23.8%的大學(xué)生認(rèn)為是“為了建立家庭”。這說(shuō)明大學(xué)生能將愛(ài)情作為戀愛(ài)與婚姻的真諦，受社會(huì)功利性戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的影響較少，保持戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的純真性。

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

在以人品、經(jīng)濟(jì)收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語(yǔ)言等多項(xiàng)條件為備選項(xiàng)目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語(yǔ)言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經(jīng)濟(jì)收入”和“文化水平”因素沒(méi)有受到大學(xué)生的青睞。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)趨于理性，注重人品、性格等個(gè)性特征，淡化容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平等感性要求；強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語(yǔ)言作為戀愛(ài)的基礎(chǔ)。3.性觀念在日趨開(kāi)放中有堅(jiān)守。

審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時(shí)，一個(gè)不能回避的問(wèn)題是大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度和對(duì)性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對(duì)“性解放”“性自由”持認(rèn)同態(tài)度；近80%大學(xué)生對(duì)婚前性行為表示理解。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為整體呈現(xiàn)開(kāi)放、寬容、理解的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開(kāi)放思想簡(jiǎn)單地等同于庸俗的性自由觀點(diǎn)。因?yàn)榘霐?shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛(ài)、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來(lái)準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說(shuō)明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時(shí)，男生女生對(duì)婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對(duì)性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會(huì)對(duì)性行為負(fù)責(zé)，而80%的女生希望對(duì)方對(duì)性行為負(fù)責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對(duì)婚前性行為的開(kāi)放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識(shí)中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對(duì)自己和對(duì)他人身上是有區(qū)別的。就是對(duì)與自己無(wú)關(guān)的人較寬容，而對(duì)自己的婚戀對(duì)象較苛求，普遍希望對(duì)方是純潔的。在這一問(wèn)題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過(guò)婚前性行為，但對(duì)自己的婚戀對(duì)象保持童貞的要求仍然十分強(qiáng)烈。這種矛盾態(tài)度會(huì)影響大學(xué)生未來(lái)對(duì)婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負(fù)關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。4.戀愛(ài)結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛(ài)情的升華，是戀愛(ài)的結(jié)果和歸宿，同時(shí)，也是戀愛(ài)者的美好愿望。在關(guān)于戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系問(wèn)題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛(ài)情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛(ài)是“為了將來(lái)婚姻”；更多的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛(ài)情格言。這說(shuō)明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系，對(duì)愛(ài)情的歸宿——婚姻充滿期待，對(duì)戀愛(ài)的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛(ài)與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來(lái)存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%。“畢業(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛(ài)情的共同結(jié)局。既渴望愛(ài)情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實(shí)壓力而放棄愛(ài)情，反映大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)結(jié)果理想化與現(xiàn)實(shí)并存的矛盾心理。只注重戀愛(ài)過(guò)程、不在意戀愛(ài)結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛(ài)關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

盲目戀愛(ài)的結(jié)果必然是戀愛(ài)關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛(ài)”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會(huì)因?yàn)樗枷搿⑿愿瘛⒅鞠颉⑴d趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對(duì)戀愛(ài)糾紛，大部分大學(xué)生能理智對(duì)待，92.91%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開(kāi)始。但也有一些學(xué)生在戀愛(ài)中不善于控制自己的情感，投入太多，對(duì)戀愛(ài)對(duì)象過(guò)分依賴，一旦戀愛(ài)受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對(duì)不起自己的事，8%的人表示可能“采取報(bào)復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時(shí)會(huì)痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開(kāi)放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛(ài)結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

當(dāng)前高校婚戀觀教育的現(xiàn)狀與不足

隨著大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門(mén)和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀和樹(shù)立家庭美德作為專門(mén)章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。1.教育者觀念落后。

一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和拓展能力對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)將理想信念、政治覺(jué)悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點(diǎn)，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛(ài)”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)的家長(zhǎng)和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問(wèn)題。在很多教育者的眼中，戀愛(ài)、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開(kāi)討論婚戀問(wèn)題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生婚戀問(wèn)題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛(ài)方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，需要了解性知識(shí)，樹(shù)立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、影視作品獲取有限的性知識(shí)，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會(huì)的認(rèn)可。3.婚戀觀教育形式落后。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，通過(guò)灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識(shí)、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛(ài)道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問(wèn)題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，每個(gè)人碰到的婚戀問(wèn)題各不相同，需要具體問(wèn)題具體對(duì)待。4.婚戀觀教育方法落后。

在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛(ài)曠課、私自校外租房同居等。教育者平時(shí)對(duì)學(xué)生的戀愛(ài)不管不問(wèn)，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

改進(jìn)大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。1.把握大學(xué)生身心特點(diǎn)，更新教育觀念。

處在青年時(shí)期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛(ài)情，符合這個(gè)年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須面對(duì)“戀愛(ài)是大學(xué)生活的一部分”這個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)愛(ài)與被愛(ài)的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因?yàn)榇髮W(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛(ài)問(wèn)題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題純屬個(gè)人私事，教育者沒(méi)有責(zé)任和義務(wù)；也不能因?yàn)榇髮W(xué)生因戀愛(ài)問(wèn)題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)。過(guò)分地宣傳戀愛(ài)的負(fù)面影響，會(huì)使部分學(xué)生對(duì)戀愛(ài)產(chǎn)生恐懼感，“談愛(ài)色變”，并且會(huì)將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來(lái)的戀愛(ài)婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛(ài)情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛(ài)行為，疏導(dǎo)戀愛(ài)矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問(wèn)題。將性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹(shù)立健康的性觀念。加強(qiáng)戀愛(ài)與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)；樹(shù)立戀愛(ài)婚戀道德教育與戀愛(ài)藝術(shù)教育并重的意識(shí)。戀愛(ài)、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠(chéng)、尊重、負(fù)責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會(huì)演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對(duì)象、不善于表達(dá)愛(ài)情、不能理智對(duì)待失戀。國(guó)外一些大學(xué)包括中學(xué)對(duì)學(xué)生的婚戀教育非常細(xì)致，小到約會(huì)的地點(diǎn)選擇、約會(huì)時(shí)的著裝都有指導(dǎo)。這種細(xì)致入微、簡(jiǎn)單實(shí)用的戀愛(ài)藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

要提高教育效果，必須改進(jìn)婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及型教育，即普及婚戀常識(shí)、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。二是深入開(kāi)展個(gè)性化指導(dǎo)。婚戀問(wèn)題涉及個(gè)人隱私，每個(gè)人面臨的具體問(wèn)題各有不同。婚戀教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對(duì)個(gè)別同學(xué)的特殊問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。某種程度上說(shuō)，這種個(gè)體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過(guò)細(xì)致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛(ài)關(guān)系中出現(xiàn)問(wèn)題便能主動(dòng)與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動(dòng)出面干預(yù)、化解矛盾。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開(kāi)辟便捷的服務(wù)渠道，開(kāi)展心理健康教育與咨詢工作，對(duì)學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛(ài)挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽?ài)挫折干預(yù)機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛(ài)而導(dǎo)致的心理危機(jī)。

4.開(kāi)展文體活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活。

一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開(kāi)展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動(dòng)，增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛(ài)好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛(ài)情。

第四篇：軍人婚戀觀教育(教案)

授課時(shí)間：2015年10月13日 授課地點(diǎn)：中隊(duì)學(xué)習(xí)室 學(xué)習(xí)方式：集中學(xué)習(xí)授 課 人：xxx 授課內(nèi)容：軍人婚戀觀教育

軍人婚戀觀教育

常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛(ài)、婚姻與家庭的問(wèn)題，戀愛(ài)婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn)定。我們的青年同志們，你們渴望愛(ài)情、渴望成家立業(yè)，你們?cè)谒枷肷蠝?zhǔn)備好了嗎？對(duì)愛(ài)情的內(nèi)涵和本質(zhì)理解了嗎？作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀呢？為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，我今天就和大家共同探討這一話題。

一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對(duì)婚姻、愛(ài)情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。馬克思主義的愛(ài)情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛(ài)情，是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說(shuō)，包含以下幾層意思：一是愛(ài)情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二是愛(ài)情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛(ài)情中男女雙方平等；四是愛(ài)情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀 革命軍人的婚戀觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表現(xiàn)。它要求軍人在戀愛(ài)婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛(ài)情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛(ài)情生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛(ài)情奉獻(xiàn)給一個(gè)人，這是由愛(ài)情的排他性的特點(diǎn)所決定的。鄧穎超同志說(shuō)過(guò)：“男女的愛(ài)情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛(ài)情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛(ài)情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”

二、軍人婚戀的幾個(gè)特點(diǎn)

軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來(lái)的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)是：

1.軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)《婚姻法》結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門(mén)制定頒發(fā)了《關(guān)于軍隊(duì)貫徹〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的暫行規(guī)定》，其中就專門(mén)對(duì)我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì)象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系的需要，也是對(duì)我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺(jué)遵守。同時(shí)，對(duì)于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。

2.婚戀雙方長(zhǎng)期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離，不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o(wú)法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語(yǔ)言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問(wèn)題，不能因婚戀問(wèn)題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。

4.在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛(ài)人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國(guó)家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國(guó)家專門(mén)通過(guò)立法手段對(duì)軍人婚姻加以特別保護(hù)。我國(guó)婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。”我國(guó)刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純

部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過(guò)分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對(duì)方為自己帶來(lái)某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來(lái)確定婚戀行為的。有的刻意追求“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門(mén)，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來(lái)改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔(dān)當(dāng)

一曲《綠軍裝的夢(mèng)》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢(mèng)。然而因條件所限，她們對(duì)部隊(duì)和軍人的了解并不多。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來(lái)越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)。婚后兩地分居、聚少離多的日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來(lái)諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。3.婚戀的質(zhì)量不高

青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛(ài)人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂(lè)觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o(wú)法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語(yǔ)言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹(shù)立正確的婚戀觀

1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)。”

如何確立愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛(ài)生活中必須解決的問(wèn)題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問(wèn)題。“游離于事業(yè)之外的愛(ài)情，無(wú)異于斷了線的風(fēng)箏。”這句格言講出了事業(yè)與愛(ài)情的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)，是軍人戀愛(ài)的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德。婚戀生活是人一生中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說(shuō)：愛(ài)情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛(ài)情，但并非為了愛(ài)情生存。軍人活著，不僅需要愛(ài)情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛(ài)情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛(ài)情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛(ài)情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛(ài)情，愛(ài)情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。當(dāng)愛(ài)情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛(ài)情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛(ài)情，將對(duì)一個(gè)人的愛(ài)服從于對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的愛(ài)，真正實(shí)踐“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛(ài)雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說(shuō)的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說(shuō)的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對(duì)革命軍人而言，志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對(duì)其戀愛(ài)對(duì)象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無(wú)怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó)；只有家人給予真誠(chéng)的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒(méi)有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待戀愛(ài)。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛(ài)關(guān)系。戀愛(ài)不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，必須本著對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬(wàn)不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛(ài)行為要文明。表達(dá)愛(ài)的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛(ài)要注意場(chǎng)合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來(lái)難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽?ài)本身存在兩種可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。

4.冷靜理智的對(duì)待失戀

一是失戀不失志。英國(guó)十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。”人不能只為愛(ài)情而活著，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。“好男兒志在四方”，軍人志在報(bào)國(guó)，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛(ài)，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛(ài)情的。由此可以看出，失戀不失志，對(duì)崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛(ài)慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛(ài)獻(xiàn)給“最可愛(ài)的人”。

二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒(méi)有愛(ài)情就沒(méi)有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對(duì)方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對(duì)方容貌，或殘害對(duì)方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對(duì)方名聲、傷害對(duì)方的傻事，俗話說(shuō)：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對(duì)方有自由選擇伴侶的權(quán)力，既然沒(méi)有這個(gè)緣分，就分手好了，愛(ài)情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟灑的說(shuō)一聲“同志，再見(jiàn)”。

三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛(ài)就感到“失去了一切”。失戀只是說(shuō)明不理想、不成熟愛(ài)情的終結(jié)，這樣的愛(ài)情不如早吹，勉強(qiáng)的保持不如分手的好，就是發(fā)展到結(jié)婚也不會(huì)有幸福可言，我們要鼓起勇氣來(lái)展示我們軍人男子漢的風(fēng)度，敢于面對(duì)失戀，重新冷靜下來(lái)，審視自己走過(guò)的路，從中得到寶貴的教訓(xùn)，這樣會(huì)使你更加成熟，以更加穩(wěn)健的步伐向新的愛(ài)情邁進(jìn)。

第五篇：軍人婚戀觀教育教案（精選）

軍人婚戀觀教育

使青年官兵逐步培養(yǎng)樹(shù)立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)他們的婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問(wèn)題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。

常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛(ài)、婚姻與家庭的問(wèn)題，戀愛(ài)婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn)定。作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，我們應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀。為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，今天就和大家共同探討這一話題，起一個(gè)拋磚引玉的作用。

一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對(duì)婚姻、愛(ài)情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。馬克思主義的愛(ài)情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛(ài)情，是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說(shuō)，包含以下幾層意思：一是愛(ài)情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二是愛(ài)情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛(ài)情中男女雙方平等；四是愛(ài)情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀

革命軍人的婚戀觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表現(xiàn)。它要求軍人在戀愛(ài)婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛(ài)情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛(ài)情生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛(ài)情奉獻(xiàn)給一個(gè)人，這是由愛(ài)情的排他性的特點(diǎn)所決定的。鄧穎超同志說(shuō)過(guò)：“男女的愛(ài)情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛(ài)情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛(ài)情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”

二、軍人婚戀的幾個(gè)特點(diǎn)

軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來(lái)的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)是：

1.軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)《婚姻法》結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門(mén)制定頒發(fā)了《關(guān)于軍隊(duì)貫徹〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的暫行規(guī)定》，其中就專門(mén)對(duì)我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì)象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系的需要，也是對(duì)我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺(jué)遵守。同時(shí)，對(duì)于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。

2.婚戀雙方長(zhǎng)期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離，不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o(wú)法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語(yǔ)言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問(wèn)題，不能因婚戀問(wèn)題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探

親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。4.在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛(ài)人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國(guó)家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國(guó)家專門(mén)通過(guò)立法手段對(duì)軍人婚姻加以特別保護(hù)。我國(guó)婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。”我國(guó)刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純

部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過(guò)分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對(duì)方為自己帶來(lái)某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來(lái)確定婚戀行為的。有的刻意追求“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門(mén)，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來(lái)改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔(dān)當(dāng)

一曲《綠軍裝的夢(mèng)》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢(mèng)。然而因條件所限，她們對(duì)部隊(duì)和軍人的了解并不多。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來(lái)越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)。婚后兩地分居、聚少離多的日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來(lái)諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。

3.婚戀的質(zhì)量不高

青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛(ài)人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂(lè)觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o(wú)法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語(yǔ)言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹(shù)立正確的婚戀觀

1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)。”

如何確立愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛(ài)生活中必須解決的問(wèn)題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問(wèn)題。“游離于事業(yè)之外的愛(ài)情，無(wú)異于斷了線的風(fēng)箏。”這句格言講出了事業(yè)與愛(ài)情的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)，是軍人戀愛(ài)的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德。婚戀生活是人一生中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說(shuō)：愛(ài)情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛(ài)情，但并非為了愛(ài)情生存。軍人活著，不僅需要愛(ài)情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛(ài)情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛(ài)情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛(ài)情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛(ài)情，愛(ài)情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。當(dāng)愛(ài)情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛(ài)情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛(ài)情，將對(duì)一個(gè)人的愛(ài)服從于對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的愛(ài)，真正實(shí)踐“生

命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛(ài)雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說(shuō)的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說(shuō)的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對(duì)革命軍人而言，志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對(duì)其戀愛(ài)對(duì)象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無(wú)怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó)；只有家人給予真誠(chéng)的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒(méi)有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待戀愛(ài)。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛(ài)關(guān)系。戀愛(ài)不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，必須本著對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬(wàn)不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛(ài)行為要文明。表達(dá)愛(ài)的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛(ài)要注意場(chǎng)合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來(lái)難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽?ài)本身存在兩種可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。4.冷靜理智的對(duì)待失戀

一是失戀不失志。英國(guó)十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)

情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。”人不能只為愛(ài)情而活著，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。“好男兒志在四方”，軍人志在報(bào)國(guó)，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛(ài)，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛(ài)情的。由此可以看出，失戀不失志，對(duì)崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛(ài)慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛(ài)獻(xiàn)給“最可愛(ài)的人”。二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒(méi)有愛(ài)情就沒(méi)有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對(duì)方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對(duì)方容貌，或殘害對(duì)方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對(duì)方名聲、傷害對(duì)方的傻事，俗話說(shuō)：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對(duì)方有自由選擇伴侶的權(quán)力，既然沒(méi)有這個(gè)緣分，就分手好了，愛(ài)情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟灑的說(shuō)一聲“同志，再見(jiàn)”。

三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛(ài)就感到“失去了一切”。失戀只是說(shuō)明不理想、不成熟愛(ài)情的終結(jié)，這樣的愛(ài)情不如早吹，勉強(qiáng)的保持不如分手的好，就是發(fā)展到結(jié)婚也不會(huì)有幸福可言，我們要鼓起勇氣來(lái)展示我們軍人男子漢的風(fēng)度，敢于面對(duì)失戀，重新冷靜下來(lái)，審視自己走過(guò)的路，從中得到寶貴的教訓(xùn)，這樣會(huì)使你更加成熟，以更加穩(wěn)健的步伐向新的愛(ài)情邁進(jìn)。

希望本次授課能使青年官兵逐步培養(yǎng)樹(shù)立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問(wèn)題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。