第一篇：婚戀教育[精選]

主題：經(jīng)常性思想教育

授課目的：嚴格落實晚婚晚育政策，使廣大官兵做到自覺遵守婚戀各項規(guī)章制度。內容：計生教育

嚴格遵守部隊規(guī)定 爭做晚戀晚婚模范

戰(zhàn)友們，人生長發(fā)育到一定階段，就要談戀愛，就要結婚生子。這既是人的生理和心理的一種自然需求，又是社會得以延續(xù)發(fā)展的前提。我們青年官兵正處于性心理和生理的發(fā)育成熟期，會不由自主的對異性產(chǎn)生傾慕于愛戀，很容易墜入情網(wǎng)。目前我們部隊早戀早婚問題比較突出，不僅影響青年官兵的健康成長，同時對部隊正規(guī)化建設也帶來不利影響。如何嚴格遵守部隊規(guī)定，正確處理好早戀早婚問題呢？這就是我們今天這堂課要和大家探討的主要問題。

一、愛情的本質及晚戀晚婚的由來

（一）愛情的本質特征。愛情是人類特有的、高尚的、真摯的感情，是男女雙方在平等的條件下形成的彼此仰慕、相互愛悅、渴望對方成為自己終身伴侶的一種最強烈、深沉、穩(wěn)定、專一感情。

（二）晚戀晚婚的提出?！吨袊嗣窠夥跑娪媱澤龡l例》明確規(guī)定，軍人必須實行晚婚晚育。

二、晚戀晚婚是利國利民的大事

愛情就其本身來說，它是無限美好的。但如果你不能很好地把握它，不該談的時候偏要去談，那可能是苦酒一杯。事實證明，晚戀晚婚，利國利民利己。

（一）晚戀晚婚有利于身心健康

（二）晚戀晚婚有利于個人成才。

（三）晚戀晚婚有利于家庭幸福。

（四）晚戀晚婚有利于控制人口

三、遠離早戀早婚，立足軍營成才

（一）樹立革命理想，擺正事業(yè)與愛情的位置

（二）陶冶道德情操，抵制各種腐朽思想侵蝕

（三）增強法制觀念，執(zhí)行計劃生育政策規(guī)定

（四）純潔內外關系，清除早戀隱患 思考題：作為五處官兵如何落實晚婚晚育政策

第二篇：軍人婚戀教育

俗話說，“男大當婚，女大當嫁”，青年官兵渴望純真的愛情、美滿的婚姻，是正常的心理表現(xiàn)。經(jīng)過調查我了解到，在我們連隊，60%的同志都已經(jīng)有了對象，沒有對象的戰(zhàn)士有一些也正在尋覓著自己心中那一個她，還有的戰(zhàn)友因為種種原因而產(chǎn)生了感情危機，正心煩意亂，坐臥不寧，寢食難安，甚至因此而影響了工作和學習。為此，我和一些同志就如何看待這以問題進行了探討，大家意見也不是很統(tǒng)一，有的說是無可非議，有的說是順其自然。今天，我就針對這一話題和大家談一談我個人的看法

有的同志可能會說，戀愛純屬個人隱私，不應該拿到公共場所來講，尤其是在課堂上，但是我認為還是有必要講一講的，因為我們是身穿軍裝的革命軍人。正如革命詩人郭小川所描寫的那樣，“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫”?；閼訇P系如果處理不好，輕者影響了正常工作，重者還會影響官兵的思想穩(wěn)定，影響了安定團結和軍人的形象。講五個問題：

一、選準戀愛的時機

俗話說，“成家立業(yè)”，它通俗的說明家庭與事業(yè)的的關系緊密相連，互為影響。什么時候戀愛比較理想呢？從生理上講，一個人生體的發(fā)育成熟，女性在21歲、男性在23歲左右。在此之前，身體內的一些重要器官，如心臟、腎臟、大腦等尚未發(fā)育成熟，谷歌的鈣化過程還沒有全部完成。在這種情況下，急于戀愛、結婚，勢必會影響身心健康。因此，應該把最佳戀愛時期選在身體發(fā)育成熟之后。對我們士兵來說，一般在服役期滿后比較好，這樣才有益于身體發(fā)育成長。

戀愛季節(jié)，既是標志著一個人已經(jīng)成熟，開始走向社會與家庭的季節(jié)，更是一個長身體、長知識和長本領的季節(jié)。兩者比較起來，雖然互不矛盾，但顯然后者更重于前者。青年時期是人體和智能發(fā)展的關鍵階段，能否在身體健康、精力充滿的青春歲月為未來打好生活和事業(yè)基礎，這是一個直接關系到你一輩子的生存質量的大問題。古往今來，凡在 上出類拔萃的人，在他們年輕時，幾乎無不把立業(yè)放在第一位。三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮，29歲才結婚。偉大的革命家、文學家、中國新文化運動的旗手魯迅先生，為了探索真理，喚醒民眾，為中華民族的崛起而奮斗。到30歲才結婚。其實，道理很簡單：一個人，尤其是一個男人，如果沒有事業(yè)作為支撐，連自己在社會上都難以立足，又從何談起支撐一個家呢？

古語說：少壯不努力，老大徒傷悲。作為年輕有為的軍人，不管是義務兵還是士官，我們都應該抓緊在部隊服役的寶貴時光，努力學習和工作，待干出一番成績后，再考慮找對象也為時不晚。

二、嚴守部隊的規(guī)定

婚姻是人生的大事。軍人職業(yè)的特殊性決定了軍人婚姻與普通公民有所不同，軍人的婚姻問題，不僅關系到軍人的切身利益和家庭幸福，而且影響社會穩(wěn)定、軍隊建設和軍民關系。

軍人的婚姻要遵守哪些規(guī)定呢？2001年總政批準并頒發(fā)施行的《軍隊貫徹實施〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，是軍隊貫徹執(zhí)行修訂后的《中華人民共和國婚姻法》，加強軍人婚姻管理的一個重要的法規(guī)性文件，因而是軍人處理婚姻家庭關系必須遵守的基本行為準則?！兑?guī)定》中指出，義務兵一律不得在部隊駐地找對象；士官原則上不得在部隊駐地或本部隊內部找對象結婚。對我們來說，這一點是我們必須牢記在心的。

有的同志認為，不準戰(zhàn)士和士官在駐地找對象，不符合婚姻自由原則。這種認識是不對的，婚姻自由是指婚姻法當事人有權按照法律規(guī)定決定自己的婚姻大事，他人不得干涉。但是，這種婚姻自由必須以不違背國家法律為前提。我們國家允許承擔特殊任務的有關部門，依據(jù)婚姻法的基本原則補充某些特殊的規(guī)定。如軍事、外交、機要、情報部門的人員的婚姻，要比普通公民嚴格一些，這是維護國家利益的需要。部隊之所以對戰(zhàn)士和士官談戀愛作出上

述限制，是以加強部隊建設和不妨害軍民關系作為出發(fā)點的，是對我們戰(zhàn)士的真誠愛護。試想，如果戰(zhàn)士在駐地找對象，勢必會影響部隊的統(tǒng)一管理，不利于正規(guī)化建設，一旦有了緊急情況，怎么能夠做到“召之即來，來之能戰(zhàn)”呢？再者，戰(zhàn)士的服役期較短，且退伍后一般都要回原籍，在部隊駐地找對象，到時會引起很多糾葛和麻煩。再有，如果允許戰(zhàn)士在駐地找對象，退伍后把駐地女青年都帶著走了，勢必會給駐地男青年造成戀愛婚姻的困難，以至釀成嚴重的軍地矛盾，損害軍民關系和軍人形象。因此，我們每一個面臨婚姻問題的戰(zhàn)士和士官，都要自覺按照軍隊有關規(guī)定，慎重選擇，謹慎定奪，嚴格執(zhí)行上級的規(guī)定，自覺做到不在駐地找對象。

三、明確擇偶的標準

魯迅先生就說過，世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。這種緣故，說白了，其實就是指男女之間相愛應該以一定的條件作為前提，如政治思想、道德品質、性格特征、年齡大小、職業(yè)性質、興趣愛好、經(jīng)濟情況以及體態(tài)容貌等。在這些條件中，把什么放在首位，具有不同婚戀觀的人的不同選擇。作為革命軍人、應該把志同道合作為擇偶的首要條件。所謂志同道合，就是有共同的理想和抱負。這是產(chǎn)生崇高、純潔愛情的思想基礎。尤其是軍人，肩負著神圣使命，愛情既屬于自己的情侶，又屬于祖國和人民。作為軍人的配偶，在生活上、身體上乃至心理上所承受的壓力，都比一般人要大的多，因此，特別需要她們對軍人事業(yè)的理解。如果我們把擇偶標準定在容貌、地位、金錢上，這樣的愛情，就等于把一座高樓建筑在沙灘上，我想，任何一個高明的建筑師都不會做出這種不明智的選擇。2003年，據(jù)調查在500多件離婚的民事案例中，發(fā)現(xiàn)這種“沙灘宮殿”式的婚姻竟占200余件。所以，選擇戀愛對象，決不能只把目光盯在對方的容貌、地位、金錢等外在的條件上，做到“三不”，即不以貌取人、不以財取人、不以地位取人。

不以貌取人。托爾斯泰說過：人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。容貌上的漂亮只能悅目，帶來的是一時的快樂；品德上的高尚則可以賞心，帶來的是一輩子的幸福。如果雙方德才學識與容貌不能兩全時，寧可選擇與自己志同道合但容貌平平者，也不要選擇那種“金玉其外，敗絮其中”的輕浮之人。單純建立在外貌基礎上的“愛情之塔”，最終是要倒塌的，愛情的花朵只有建立在志同道合基礎上才能永葆芬芳。

不以財取人。愛人愛人，愛的是人。擇偶適當考慮對方的經(jīng)濟狀況是可以的，但不能把這當做婚戀的唯一條件。愛情的天平上如果加上金錢的砝碼，就會推到幸福失去平衡。況且，人的經(jīng)濟狀況是會變化的，現(xiàn)在又的將來可能失去，現(xiàn)在沒有的將來可以創(chuàng)造。如果把無知財富作為婚戀的唯一基礎，一旦一方經(jīng)濟條件由好變差，愛情就會出現(xiàn)危機甚至分道揚鑣。不以地位取人。革命導師恩格斯出身一個紡織主家庭，卻找了一個普通女工做妻子。著名科學家高士其在國內外名望很高，但與一個女工結成伴侶，人們稱他們的愛情像上好的白玉晶瑩透亮，沒有一點瑕疵。幸福美好的愛情并不取決于地位的高低和門當戶對，關鍵在于雙方能否志同道合。只有真正把愛情建立在雙方人格想照、理想一致、興趣相投的基礎上，這樣當你在前進的道路上遇到困難或挫折時，她才會真誠地信任你，深深地理解你、熱忱地幫助你；當你守衛(wèi)在遙遠的邊疆海島時，她才會堅決支持你站好崗、放好哨；當祖國需要你奔赴戰(zhàn)場時，她才會鼓勵你英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。

四、端正對愛情的態(tài)度

在愛情的海洋里，有藍天白云，風和日麗，激情飛越；也有斜風細雨，甚至電閃雷鳴，遭遇挫折和坎坷。作為革命軍人，必須正確處理這些問題。

戀愛要專一。忠貞專一是中華民族的愛情婚姻中的一種美德和高尚情操，要做到忠貞專一，應該在以下幾個方面把握自己。一時當遇到比自己戀人更有優(yōu)長的女性時，不能這山望著那山高。一旦確立戀愛關系后，就不應該見異思遷，“吃著碗里的還要看著鍋里的”，更不能同時與幾個異性進行有違道德的所謂“戀愛”。二是黨自己的地位提高時，不朝三暮

四、見異

思遷。有的同志把地位看成時尋求愛情的資本，比如，有的考上了軍校，當了軍官或士官，就嫌棄原來的對象土氣，就像一腳蹬掉，另攀高枝。三是當戀人病殘或突遭變故時，也容易表現(xiàn)出不道德的行為。還有的人腳踩兩只船，甚至不惜充當?shù)谌叩慕巧?。在此，請大家記住這個形象的比喻：愛的列車，不僅要掛上感情的車廂，還要掛上道德的車廂，如果甩掉道德去空談愛情，愛情的列車難免出軌。

熱戀要自制。心理學知識告訴我們，在我們每個人的身體周圍，都有一道看不見的親密度線。平時，人們總是下意識地牢牢守護著這道線，如果哪一天，你允許某個人越過你的親密度線，便標志著你與整個人親密程度的一種認定。在戀愛期間，隨著男女雙方感情的發(fā)展、成熟，每個人都會產(chǎn)生如醉如癡的感覺，在這個階段，用擁抱、接吻來傳達愛，都是正常的、無可非議的。但是，切不可輕易跨過“性”這道標界線，因為按法律規(guī)定，性生活只有屬于夫妻間的權力，戀愛階段發(fā)生性行為是不受法律保護的。

失戀不失志。有人說，戀愛使人心醉，失戀使人心碎。這話一點不錯，但是造成戀愛的波折，以至于失戀確實現(xiàn)實生活中常見的。作為新時期的軍人，我們如果在現(xiàn)實生活中不幸遭遇到失戀，應該怎樣對待呢？首先就是當對方另有所愛時，要有理智不要盲動。一定要冷靜分析是因為主觀原因，還是客觀原因。如果是有第三者插足，你的戀人一時犯糊涂、上當受騙，那就要采取原諒的態(tài)度；如果是因為戀人無情無義、見異思遷，追求物質享受，甚至是道德敗壞而引起的，那么，這樣的戀人離去時好事，大可不必為此煩惱。其次，要控制自己的情緒，紡織粗魯行事，做一個大度的軍人。如果對方是賭氣嫌你細想落后，不求上進，你就應該誠懇地檢討自己的過錯，振作精神好好工作，以求諒解；如果由于某種誤會，就要及時做解釋工作，消除誤會；如果是因為性格不合或其它條件不相配，那就不要強求；如果屬于對方品德不好，是一位水性楊花的姑娘，這種人根本不值得留戀，不必惋惜，更不必感嘆；如果對方對軍人缺乏了解，怕與“大兵”結婚吃虧而“吹燈”，那么這盞愛情之燈肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何處無芳草？當兵的對象不難找。

五、把握贏得愛情的途徑

在追求愛情時，有的戰(zhàn)友得到玫瑰花似的笑臉，贏得異性的青睞；有的卻得不到異性的賞識，稱了“被愛情遺忘的角落”，也有的無法贏得對方的芳心，飽嘗失戀的苦酒。究其原因，雖是多方面的，但自身素質不能不說是一個最重要的因素。俗話說得好：花香自有彩蝶來。在愛情的萬花園中，愛的彩蝶到處飛舞，它總是飛向那些爭芳斗艷、出類拔萃的花中佼佼者。我們來看看姑娘心目中的愛情“金字塔”是什么呢？前幾年俄羅斯風靡這樣一首歌：“要愛就愛普京這樣的人，要嫁就嫁普京這樣的人??”很能說明這個問題，這名蘇聯(lián)安全部隊特工出身的俄羅斯總統(tǒng)，以其富有魅力的軍人氣質，過硬的政治手腕，高尚的情操志趣，對家庭堅貞不渝的深情，獲得了俄羅斯人的擁戴，成了多女性心中的偶像。

了解了對方心目中的“金字塔”，那你就應該對自己的素質修養(yǎng)作個正確的自我估價，看看自己有哪些優(yōu)勢，存在哪些缺點和不足，從而端正自己的努力方向，在工作、學習和生活中有意識地去鍛煉提高自己，豐富充實自己，使自我更加完善。只要你具備了良好的素質，幸福的愛情之花就會向你盛開。多少軍人成功的戀愛、甜蜜的愛情都充分證明了這一點。衡陽醫(yī)學院女大學生李喜梅在眾多的追求者眾，卻選中了自學成才的邊防戰(zhàn)士郭建華結為伉儷；某市一小有名氣的青年女作家，與文武雙全的藍天驕子某部飛行員架延杰鴻雁傳書，喜結良緣。

同志們，“愛”和炭相同，燒起來，得設法叫它冷卻，讓它任意燃，那就要把一顆心燒焦。這是著名戲劇家、詩人莎士比亞的一段名言，我把它贈予在座的各位戰(zhàn)友，希望你們千萬不要沉湎于談情說愛之中，趁著大好年華，發(fā)奮學習，刻苦鍛煉、努力工作，當你在事業(yè)上結出豐碩成果之時，在愛的銀河中必定會得到志同道合的伴侶，贏得那份屬于你自己的甜美愛情。

討論題：

談談以下觀點有哪些偏頗之處：

1．“青春不常在，抓緊談戀愛?！?/p>

2．“對象有個好家庭和背景，少奮斗十幾年?！?/p>

3．“愛情是可以跨越地域、年齡和家庭的距離的，所以有合適的對象，在駐地找也沒關系?！?/p>

第三篇：婚戀教育總結

消防十二中隊開展“培養(yǎng)高尚婚戀情操，共建和諧軍人家庭”主題教育總結報告

3月下旬，總隊部署開展了“培養(yǎng)高尚婚戀情操，共建和諧軍人家庭”主題教育，中隊召開支委會和全體軍人大會等形式，層層搞好思想發(fā)動，引導全體官兵充分認清開展專題教育活動的重要性、必要性，使廣大官兵充分認識到，青年官兵大多處在婚齡階段，無論結婚與否，對男女關系問題都很敏感，加之社會上一些腐朽的思想文化和丑惡性觀念的影響，如果沒有樹立正確的婚戀觀，就很容易在這方面出問題。充分認清新形勢下幫助官兵樹立正確婚戀觀的重要性和艱巨性，積極主動地做好官兵的思想道德和婚戀觀的教育。切實把思想和認識統(tǒng)一到總隊黨委的部署要求上來，并緊密聯(lián)系實際，認真研究制定方案，明確目標任務，細化推進舉措，狠抓教育成果轉化。

（一）廣泛動員，明確責任，強化組織領導

中隊于3月29日組織召開會議，傳達了總隊文件精神，明確了“培養(yǎng)高尚婚戀情操，共建和諧軍人家庭”主題教育的任務目標。認真研究制定了《“培養(yǎng)高尚婚戀情操，共建和諧軍人家庭”主題教育實施方案》，成立了以儲志杰同志為組長，于水旺同志為副組長，闞永坤、孫國容、陳剛為組員的活動領導

-1-小組。并要求嚴格落實工作責任制，由主要領導負總責，分管領導抓落實，嚴格責任制，形成一級抓一級、層層抓落實的良好工作格局。嚴格按照分工，具體指導，總結經(jīng)驗，解決問題，確保教育活動的質量。

（二）搞好教育準備，深化學習討論

中隊將 “培養(yǎng)高尚婚戀情操，共建和諧軍人家庭”主題教育放在首位，及時讓官兵掌握有關婚姻等方面的知識，利用政治學習時間對官兵進行教育，使其樹立正確的婚戀思想。采取集中學習和座談討論相結合的方法，組織全體官兵認真學習《中華人民共和國婚姻法》、總隊編發(fā)的《專題教育輔導材料》，時刻警醒保持良好生活作風，做到遇婚戀挫折能夠正確對待，遇婚戀矛盾能夠冷靜處理。另外，收集近年來涉及官兵婚戀的典型事例，以案析理，教育引導官兵嚴格遵守法紀和道德規(guī)范。并在學習教育的基礎上積極組織官兵圍繞“如何樹立正確的婚戀觀”等主題開展專題討論，人人談體會、人人說感想。(三)分析問題原因，制定整改措施

在集中學習的基礎上，集中對部隊官兵生活作風、婚姻戀愛等情況進行一次重點排查，及時發(fā)現(xiàn)存在的突出問題和不良傾向。在全中隊范圍內對已婚官兵逐一進行談心排查，在談心過程中引導官兵切實增強化解自身矛盾和自我承受能力，更好地處理

-2-在感情、婚戀、生活中遇到的各種問題，避免因婚戀挫折引發(fā)心理問題或事故的發(fā)生。通過談心全面細致的了解掌握官兵在處理家庭與工作方面的情況，幫助有困難的官兵解決實際困難。最后，針對談心排查中發(fā)現(xiàn)的問題及時進行了梳理匯總，研究制定了措施與對策，對存在婚戀及家庭問題隱患的同志委派結婚時間較長的干部班長及時進行談心疏導，并適時的歡迎家屬來隊探望，穩(wěn)定官兵情緒，排除問題隱患，有效防止因婚戀問題引發(fā)的各類矛盾和問題，確保部隊內部安全穩(wěn)定。

（四）把婚戀觀教育貫穿到“兩個經(jīng)常性”工作中去。

管理是一種“硬教育”、教育是一種“軟管理”，二者不可偏廢。在解決官兵婚戀問題上，中隊在今后的思想政治教育中把思想教育和運用法規(guī)制度有機結合起來，做到教育管理并重，疏導與堵塞并舉。在抓管理時，注意從思想教育入手；在做思想工作時，注意依據(jù)條令條例和規(guī)章制度抓好行為規(guī)范。同時，隨著士官的數(shù)量逐年增多，在士官中發(fā)生婚戀問題的比例也在加大。為此，中隊及時糾正了重干部輕戰(zhàn)士的現(xiàn)象，切實把干部、士官的婚戀教育和管理提到工作日程上來，定期對干部、士官的婚戀情況進行調查摸排，總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，確保不出格、不激化、不違法。

消防十二中隊

第四篇：部隊婚戀觀教育

保持軍人本色 樹立正確婚戀觀

授課目的：

通過教育，使全體官兵正確認識樹立正確婚戀觀的重要意義，進一步增強保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關系的思想道德基礎，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。

授課內容：

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

二、充分認識當前部隊官兵的婚戀現(xiàn)狀

三、樹立正確的婚戀觀必須把握的幾個方面

授課人： xxx

授課時間： xxxxxx

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

戀愛、婚姻和家庭是人生活中的一項重要的內容。俗話說：“男大當婚，女大當嫁”。《詩經(jīng)》里曾這樣寫道：“關關睢鳩，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑?！泵總€人對愛情婚姻和家庭的追求是人之常情、理之所系，也是人的一種本能。但要獲得幸福的愛情，建立美滿的家庭卻不是無師自通的。它需要學習、了解婚戀常識，提高婚戀生活修養(yǎng)，從而正確認識和處理婚戀問題，這就是常說的婚戀觀。我們作為軍人，婚戀生活與社會青年相比，既有普遍的共性，又明顯的特殊性，能否樹立正確的婚戀觀對于我們整個人生都有著重要的影響。下面，從三個方面闡述樹立正確婚戀觀的重要意義：

（一）樹立正確的婚戀觀是官兵必須面對的人生課題 一直以來，人們常把“成家立業(yè)”作為人生當中最為重要的兩件大事，也每個人必須面對的兩個問題。事實上，我們能不能真正的成好家、立好業(yè)，樹立正確的婚戀觀是必然的前提和必備的基礎。每個人的婚戀觀念不同，每個人對成家立業(yè)也會有不同的看法、不同的追求方式、不同的實現(xiàn)目標。古往今來，有的人把婚戀作為游戲人生的形式，有的人把婚戀作為自己建功立業(yè)的階梯，有的人把婚戀作為斂聚財富的手段，更多的人把婚戀作為尋找人生伴侶、謀求人生幸福的經(jīng)歷。但不管每個人有什么樣的婚戀觀，但都必然面對婚戀這個問題，也都會由此而產(chǎn)生或對或

定的婚戀責任觀念和婚戀自律觀念，就可能婚戀矛盾的激化和升級，甚至可能由于婚戀矛盾引發(fā)重大的案件事故。只有樹立了正確的婚戀觀，官兵才能正確對待和處理婚戀關系，才能合情、合理、合法的處置婚戀矛盾。

二、充分認識當前部隊官兵的婚戀現(xiàn)狀

近年來，由于部隊內外客觀形勢的不斷變化，官兵婚戀問題也隨之出現(xiàn)了一系列的新情況新問題。從目前部隊官兵的婚戀觀情況看，還存在著以下兩種不良傾向：

一是擇偶標準功利化

一些青年官兵擇偶時好高騖遠，盲目追求有房、有車、有型、有款的“四有”新人，要容貌靚麗，要有較好的職業(yè)，要有較強的財力，最好還有一定的學歷等等。不能以德取人、以感情取人、以素質取人，與理想遠大、志同道合、純潔愛情的傳統(tǒng)婚姻觀念格格不入，但找到這種“理想”伴侶的概率是非常低的，因而婚姻問題遲遲不能解決。

二是婚姻戀愛游戲化

有的官兵對待婚姻戀愛思想不端正、動機不純潔，把婚姻戀愛當作人生的游戲，既想樂在其中，又想不負責任。個別官兵四處撒網(wǎng)，到處交友，甚至腳踏幾條船；有的官兵只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久；有的官兵甚至在婚姻戀愛中欺騙感情、玩弄異性；結果要不是竹籃打水一場空，就是違法違紀。

對于保護婚姻和家庭，國家的法律和部隊的紀律都有明確的規(guī)定，我們必須嚴格遵守，否則就會付出應有的代價。近年來，我們有的官兵發(fā)生不正當男女關系，受到黨規(guī)軍紀的嚴肅處理；有的官兵由于婚戀問題處置不當，引發(fā)了婚戀矛盾，從而喪失了自己的政治生命。我們要以此為鑒，從中吸取教訓，不能認為婚姻戀愛是個人的事情，更加不能打著戀愛自由的旗幟玩弄女性、欺騙感情。否則，如果逾越了法紀這條界線，違背了社會的公共道德，必然要吞下自己所釀下的苦果。

（四）要加強相互理解和關懷

作為軍人的妻子，付出的比一般人多得多。特別是我們的基層官兵，長期與妻子分居兩地，家里從上到下、從老到小都要靠妻子一人承擔，而當妻子身體有病痛、工作受挫折時，卻得不到安慰和照顧。正是由于她們充分的理解、黙黙的支持、無私的奉獻，我們才能安心在部隊安心服役、建功立業(yè)。因此，我們官兵要多關心、多理解、多體諒妻子，有機會，要多打幾次電話，回家后多分擔一些家務，加強和妻子的溝通交流，讓妻子孤獨疲憊的心靈得到慰藉，用自己的真誠去增進夫妻之間的感情。只有這樣，我們才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要維系愛情和婚姻的忠誠專一

第五篇：基層部隊婚戀觀教育

領會愛的真諦 把好情的歸宿

教育目的：通過本次教育，引導官兵認識什么是愛情，軍人愛情的特點，樹立正確的擇偶觀念。

教育課時：1小時。

教育方法：前半小時集中授課，后半小時組織進行討論。

教育內容：

戰(zhàn)友們，大家好！

剛才，大家聽到的是門德爾松的《婚禮進行曲》，見到的是集體婚禮的喜慶場面，聽著小曲，看著這場面，在座的，有人在追憶昨天作新郎、新娘時的風光無限，有人正在期盼明天那浪漫溫馨時刻的到來，今天的政治課我們也談個輕松的話題，一起探討一下革命軍人如何領會愛的真諦，把好情的歸宿。首先請大家看下面的例子。

某部29歲的士官小張，家住農(nóng)村，為了找對象三次探親無果而歸。原來，他的擇偶標準是：一要對方長相漂亮；二是工作條件要優(yōu)越；三是家里要有錢。

大家說，他的對象好不好找？

大家不要光顧著笑他,其實我們身邊就有這樣的例子，大家也都知道，有不少大齡青年為了婚姻大事，急的都快成病了，可是急又有什么用呢？難道找對象就這么難嗎？問題在哪呢？下面我從什么是愛情？軍人愛情的特點？軍

人怎樣找到好媳婦？三個方面談一下。一孔之見，僅供參考。

要領會愛的真諦，首先要了解什么是愛情？

一、什么是愛情？

《圣經(jīng)》有這樣的記載：說上帝最初造的人是四條腿四條胳膊，因為樣子不雅，就一辟兩半，被分開的兩半一直苦苦尋找著對方，因為一半只有尋到另一半的時候，兩顆跳動的心才能安靜下來，這就叫愛情。在現(xiàn)實生活中，愛情就是具備崇高理想、高尚情操的異性間美好心靈的碰撞。翻開人類的愛情史，我們不難發(fā)現(xiàn)，愛情同時具有自然屬性和社會屬性。

自然屬性是基于人的生理需要，即性愛。它是愛情產(chǎn)生的生理基礎。人發(fā)展到青春期都會產(chǎn)生一種對異性的愛慕和渴求，只要是一個健康的人都會有這種需要。有一首歌《女人是老虎》講了這樣一個故事，山上住著一老一少兩個和尚，小和尚長大后，老和尚要帶他到山下走走，小和尚看到穿著鮮艷衣服的女人，就問老和尚，那是什么，老和尚怕他起凡心，就告訴他說是老虎，回來后，老和尚問小和尚有什么收獲，小和尚說，我喜歡老虎，老虎最可愛。再比如，咱們軍港碼頭上走來一位穿著時尚，頗有姿色的女孩，你們的眼睛就不夠用了，象接受檢閱一樣，迎來送去，這里面就有你，但你不用不好意思這是異性間的吸引，是正常生理需要。

社會屬性產(chǎn)生于人的精神需要，即情愛。它是人類的

一種高級精神生活，不僅要求男女雙方在思想、情感、性格等方面共鳴和諧，而且要求男女雙方共同承擔社會責任和義務。

軍人是一個特殊群體，除了這些本質特征，還有自己的特點。

二、軍人愛情的特點

第一，自身條件有一定的優(yōu)越性。軍人成熟穩(wěn)重，有責任感，一直以來都是青年男女心中的偶像。特別是工資調整以后，經(jīng)濟條件相對有了改善，很多有志的姑娘都希望找軍人為終身伴侶。

第二，選擇對象有一定的局限性。一是受地區(qū)的限制。部隊規(guī)定戰(zhàn)士不準在駐地找對象。所以軍人在原籍找對象的占絕大多數(shù)。二是受時間的限制。大多數(shù)同志戀愛期間，一年只有一次見面的機會，義務兵只有服役期滿才能探親相見。

第三，戀愛方式具有特殊性。軍人戀愛關系的確立，多半是由介紹人牽線，“一面之交”，“一錘定音”。戀愛關系確定后，由于天各一方，直接接觸少，多靠鴻雁傳情，不利于真誠感情的發(fā)展。

既然大家領會了愛的真諦，那么怎樣找到一個好媳婦呢？

三、軍人怎樣找到一個好媳婦

戀愛目的、擇偶標準、戀愛行為，是一個人思想品德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)，男女雙方婚前有相互傾慕、相互追逐、培育愛情的過程，這被稱之為戀愛。人們對愛情和戀愛的

根本觀點和態(tài)度，叫戀愛觀，戀愛受戀愛觀的支配，只有正確的戀愛觀才能幫助你實現(xiàn)完美的婚姻組合。

（一）把政治上志同道合作為擇偶的首要條件 人們選擇配偶總要考慮一定的條件，如政治思想、道德品質、性格特征、年齡大小、職業(yè)性質、興趣愛好、經(jīng)濟狀況以及體態(tài)容貌等等。在戀愛對象的選擇上，革命軍人必須把“志同道合”作為首要條件。

所謂“志同”說大一點，就是有共同的人生觀、理想和抱負。馬克思和燕妮的結合，堪稱“志同”的典范。燕妮雖出身于普魯士名門貴族家庭，但為了人類的解放事業(yè)，她勇于沖破家庭阻力和世俗偏見，把愛情獻給了馬克思。在婚后，盡管生活艱苦，三個孩子相繼死亡，精神幾近崩潰，她沒有后悔，埋怨丈夫，而是把所有家庭重擔放在自已肩上，全身心地支持馬克思去從事研究和寫作工作，創(chuàng)造了愛情奇跡。

“志同”說小一點，就是要支持我們軍人所從事的事業(yè)。魯迅在年輕時寫過一篇文章《斯巴達之魂》，說的是在斯巴達之戰(zhàn)中，一名戰(zhàn)士叫阿里斯多德，在別的勇士拼命廝殺時，他因為生病而躲過一死，得以生還，結果受到他的戀人的百般斥罵，說：你的劍如果不是用來殺敵的，為什么還要配在腰間？如果你的劍是用來殺敵的，為什么沒有敵人的鮮血？如果你是一個勇猛的武士，為什么不留在戰(zhàn)場上直到勝利？如果你不是一名勇猛的武士為什么還回來見我？我的臉面都讓你丟盡了，斯巴達武士的面子都讓你丟盡了。說完就自殺了，而這名武士懷著羞愧的心情重

返戰(zhàn)場，直至戰(zhàn)死，為國捐軀。成就了一名戰(zhàn)士的事業(yè)。多么好的戀人??！由于軍人職業(yè)直接同奉獻與犧牲緊密聯(lián)系在一起，我們軍人，就是要找這樣無私支持我們的好媳婦。

所謂“道合”就是情投意合。在現(xiàn)實生活中，男女之間的“志同”雖是建立愛情的重要思想基礎，但不一定能發(fā)展為愛情。只有雙方思想上相一致、情感上相交融，才能形成親密無間的愛情。因此，在擇偶時還應注意考慮雙方性情是否融洽、個性是否合得來、興趣是否激起共鳴。只有這樣，雙方才能產(chǎn)生強烈的、持久的吸引力，使婚后的婚姻生活和家庭生活更加牢固。

（二）在擇偶問題上，要堅持兩個反對，一個節(jié)制。首先要反對以錢取人。經(jīng)濟狀況的好壞雖然對婚后的家庭生活有一定的影響，但不是決定條件。金錢不等于愛情，并不一定給對方帶來幸福。愛情的核心在于愛人，在于愛對方的人品、才干，而不是愛對方的金錢。否則，即使有再多的金錢，家庭成員也未必感到幸福，而且有以錢取人想法的人，其欲望之火也很難因為有錢了而被澆滅。我在農(nóng)村時有個從小到大的玩伴，比我早一年當兵，一米八的個頭，人長得也帥，軍校畢業(yè)后，找了一個個子不高，其貌不揚的某軍區(qū)后勤部領導的女兒，真的是財大氣粗，聽說經(jīng)常開著車拉著許多軍品回家，我一回家，經(jīng)常被親戚拿來比較，“你看人家老趙家，都不用種地了，吃的用的都是當兵的大兒子給的，”搞得我好不郁悶，前年回家，聽說離了，我一直沒機會問他原因，只是覺得離婚對中國人

來說，應該算是婚姻的失敗。當然，我們強調不以錢取人，并不是否認雙方對對方經(jīng)濟條件考慮的合理性。在戀愛之前，了解一下對方的經(jīng)濟情況，這有利于對未來家庭生活的安排。但是如果把經(jīng)濟條件作為選擇對象首要的甚至是唯一的條件，就很有可能重蹈我那位老鄉(xiāng)的前車之轍。

其次，擇偶不要單純以貌取人。愛美是人的天性，男女雙方在相貌上的相互愉悅，確實是愛情的一個重要因素。但是如果單純從容貌上來選擇對象，不管三七二十一，認為只要長得漂亮，其他什么也不在乎，這種看法是不妥的。人總是要衰老的，容貌上的美麗，在人生中畢竟是短暫的，婚后生活時間較長的人，或許都有這種體會，結婚的時候，朋友們都說，你老婆挺漂亮的嗎，當時一種喜滋滋的虛榮的感覺，現(xiàn)在孩子已經(jīng)六七歲了，老婆在眼里，只是有很深親情的妹妹，其實愛情時間久了，就變成一種親情，一種老婆生氣，你會心疼，老婆有病，你會惦記，老婆遠行，你會牽掛的親情，而此時的容貌，變得那么的不清晰、甚至無關緊要。我國早有：“娶妻取德不取色”，“擇夫重德不重貌”的古訓。事實說明，容貌上的漂亮只能悅目，帶來的是一時的歡樂，品德上的高尚可以賞心，帶來一輩子的幸福。三國時的諸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”。卻出人意料地娶了沔南名士黃承彥的丑女為妻，鄉(xiāng)鄰覺的奇怪，諸葛亮認為，黃女雖然頭發(fā)黃，皮膚黑，但通曉天文地理，聰明賢慧，很有才華，是一個賢內助。她妥善地料理家務，使諸葛亮能潛心研讀，最終成為一代名相。也為我們把好情的歸宿，作了很好的示范。

第三，戀愛中的你一定要節(jié)制，說得粗一點，就是不要亂搞“男女關系”。

現(xiàn)在的社會是個多元的社會，什么“試婚”“一夜情”似乎成為一種時尚，“性”變得不再那么神秘，但對于我們軍人來說，不要輕易跨過那條線，你們可能不以為然，我身邊就有這么個例子，我一個大學同學，人很老實，我們都尊稱他老政委，有點才，曾發(fā)表過一些小文章，大三的時候，在火車上結識了一個女孩，父親是沈陽某報社的記者，經(jīng)過接觸，父女倆都看好了他，畢業(yè)時他們確定了戀愛關系，我們同學都非常羨慕他。畢業(yè)后，在他們準備結婚的時候，從他老家來了一個婦女帶著五歲男孩認爹，而且經(jīng)查那個男孩就是他的兒子。這并不是新版陳世美的故事，因為他和孩子的媽媽并沒有結婚，只是“一夜”的錯誤，致使我這個同學按義務兵退伍回了老家，待辦的婚事自然也黃了，在為他送行時，看他鼻涕一把淚一把，怎不讓人傷心，怎不引人深思。只可惜天下沒有后悔藥啊！

同志們，在座的各位有的可能正在享受愛的滋味，有的可能還在苦苦求索，希望今天的一席話能給大家一點借鑒，祝同志們能在婚姻生活中奏響華美的樂章。