第一篇：部隊 婚戀觀教育 昂貴的婚事不一定帶來“幸福”

批準人：

授課人：楊揚 時 間：二〇一一年五月

“昂貴的婚事”不一定帶來幸福

（教 案）

題目：“昂貴的婚事”不一定帶來幸福

目的：通過教育，使官兵認清盲目攀比、追求奢華在婚姻中的危害，幫助官兵樹立正確的婚戀觀。內容：

一、辦完喜事添心事（列舉種種現象）；

二、大量支出為哪般（進行原因分析）；

三、婚禮一時,婚姻一世。時間：30分鐘

方法：理論講解、啟發誘導、歸納總結、組織討論 要求：

1、認真聽講、做好筆記；

2、開動腦筋，主動思考；

3、課后結合實際，認真組織討論。

“昂貴的婚事”不一定帶來幸福

——對當前部隊官兵因結婚費用高，徒增經濟負擔的調查

★軍人職業的特殊性決定了軍人的婚姻常常要經受更多的考驗。

★很難想象，一個貪慕虛榮、注重物質的女青年能真正理解和支持軍人的事業。所以，我們在擇偶時要“擦亮眼睛”，去選擇一個好伴侶，彼此支持、攜手前行，共同面對人生的風雨，而不是追求不必要的浮華。

★記得有人說過：再盛大的婚禮，都無法保證一個幸福的婚姻。結婚是人生大事，但婚禮卻只是一時的事，婚后的生活，才是細水長流的日子。

戰友們：

男大當婚，女大當嫁。青年官兵到了適婚年齡，都期望組成自己的家庭，這本是好事。然而，從我們身邊的一些同志了解到，有一些官兵被“昂貴的婚事”壓得喘不過氣，喜事變成了煩心事。對此，我們進行了一番調查采訪。

一、辦完喜事添心事（列舉現象）

（一）負債娶新娘。

我們在采訪中發現，有的官兵高高興興地休假回家結婚，可歸隊后卻心事重重。士官小魏就是個典型的例子。結婚歸來不久，我們看不出他有喜悅之色，相反對這場婚事叫苦不迭（die2）。原來，籌辦婚禮時女方家長就提出一定要按當地的婚俗辦，一項不能少。他拿出一張列了14項支出的婚禮費用清單：彩禮、服裝費、租車費、“進門”費、“改口”費、喜宴費、新房整修費等等，共計103001元。小魏生于普通的農民家庭，這10萬余元著實讓他和家人為難。等到東拼西湊籌足錢把新娘娶回家，一家人反而開心不起來。

（二）辦婚事受阻。

許多官兵都感到，現在不少地方盛行婚事大操大辦和攀比之風，甚至到了讓人難以接受的程度。有的官兵雖然有女朋友，但直言僅靠自己的工資收入“結不起婚”。

王指導員跟女朋友戀愛兩年多，他原計劃盡早把婚事辦了，但因為不想花父母的積蓄，也不想過于鋪張浪費，因此在籌辦婚禮的問題上一直沒有跟女方家達成一致，所以婚期不得不推遲。

（三）婚后有矛盾。

婚后生活不如想象中美滿，因為償還結婚時的欠款或生活拮據引發矛盾，這是一些大辦婚禮的官兵事先沒有想到的。上士小李結婚兩年，父母年邁，孩子不滿半歲，全家人的生活全靠他一人的收入支撐，生活壓力很大。他說，本來家里的日子過得不錯，但當年舉辦婚禮時，因為不得不按當地的規矩辦，結果不僅花光積蓄，還欠下幾萬元債務。家人看著大把的錢沒有用在“刀刃”上，感到非常心痛，事后指責女方家提出過分要求，致使家庭關系一度非常緊張。

與小李類似的情況不在少數。有的官兵說，如果知道一次“虛張聲勢”的婚禮會為婚后的生活埋下許多隱患，當初一定不會這樣選擇。

二、大量支出為哪般（原因分析）

喜事變成煩心事，到底是什么原因給官兵造成經濟壓力？

（一）常規難破。近年來，一些傳統的婚俗在許多地方重新興盛并“與時俱進”地增加了不少內容，不但規矩繁瑣、花樣眾多，而且都具有吉祥、美滿等寓意，似乎不遵守就不吉利。這些規矩大都和金錢掛鉤，例如，送上“離娘金”，父母就放心；見面禮一萬一，表示“萬里挑一”；彩禮四萬八，寓意婚后生活“四平八穩”等等。風俗的力量和“圖個吉利”的想法，讓籌辦婚禮的官兵或心甘情愿或迫不得已地“按規矩辦”，結果便是在各種項目上不斷花錢。

（二）利欲作祟。不可否認的是，一些女方家人想借女兒出嫁之機尋求“經濟補償”，常不考慮男方家庭的承受能力和兩個年輕人未來的生活壓力。有的女青年也比較看重物質利益，常常提出買房、買車、“體面”婚禮等要求。而替兒子辦好終身大事是多數父母的心愿，他們寧可自己吃苦受累、節衣縮食，也要讓兒子的婚事風風光光。于是一些經濟條件不好的家庭往往是為兒子辦場婚事，耗盡家中所有積蓄，有的甚至因此負債。

（三）攀比盛行。當下，無論在城市還是農村，能不能把婚事辦得隆重，常常成為衡量這個家庭有沒有“面子”的重要標準。虛榮心帶來盲目的攀比和消費，例如為了講排場，有的在婚禮用車上花高價；有的請歌手和樂隊前來助興；有的追求喜宴的規模，少則十幾桌，多則幾十桌……一些官兵家庭明知財力不濟，也不得不“打腫臉充胖子”，花錢講排場，結果只能是啞巴吃黃連——有苦難言。

三、婚禮一時,婚姻一世

針對高額的結婚費用，大家利用二十分鐘的時間討論一下，一會兒聽聽大家的想法：

上士陳滿亮：身邊的例子看得多了，我發現，辦婚禮講排場，看似風光一時，實則埋下了許多隱患。首先是苦了自己：結婚時超出能力范圍的支出，最終還是要靠夫妻雙方來共同承擔，這無形中給婚后生活增添了很大壓力，而且處理不好還容易產生矛盾，影響夫妻感情。其次是給父母帶來負擔。按照豪華婚禮的標準，多數官兵僅僅依靠自己的經濟實力是無法承擔的，于是不得不尋求父母的支持。盡管父母寧愿拿出一輩子的積蓄來幫子女操辦婚事，但這樣“啃老”我們如何忍心？再次是影響同事和戰友關系。我們平時會遇到這樣的情形：有的戰友為了婚禮場面的盛大，熟悉或不熟悉的同事、戰友都在他的邀請之列。礙于情面，大家都會帶著禮金送去祝福，然而，也有不少人抱怨，看到這樣的請帖就直皺眉頭。

副連長付廷詠：軍人職業的特殊性決定了軍人的婚姻常常要經受更多的考驗，包括兩地分居等問題。因此，跟其他人比起來，軍人更需要一個穩固的婚姻。雖然新一代的軍嫂形象已經跟傳統的軍嫂很不相同，她們往往更有知識、更獨立也更時尚，但無論時代如何發展，顧全大局、通情達理等這些優秀品質是軍嫂必須具備的，否則，我們很難沒有后顧之憂地全身心投入工作，更好履職盡責。很難想象，一個貪慕虛榮、注重物質的女青年能真正理解和支持軍人的事業。所以，我們在擇偶時要“擦亮眼睛”，去選擇一個好伴侶，彼此支持、攜手前行，共同面對人生的風雨，而不是追求不必要的浮華。

下士高飛：記得有人說過，再盛大的婚禮，都無法保證一個幸福的婚姻。結婚是人生大事，但婚禮卻只是一時的事，婚后的生活，才是細水長流的日子。現在不是有很多青年都選擇“裸婚”嗎？他們結婚時雖然沒有大擺宴席，沒有買鉆戒，沒有車，也沒有房，但他們卻有樂觀和希望。我們現在戀愛自由，婚姻自主，為什么婚禮就不能自由和自主呢？既然自己的經濟實力不夠，為什么一定要舉辦一場幾十桌的婚宴？辦一個難忘、特別卻不鋪張浪費的婚禮，難道不是另一種浪漫嗎？我曾在報紙上看到這樣一段話：“你拼，或者不打拼，青春就在那里，有晴有雨；你啃，或者不啃老，父母就在那里，日漸老去。人生如夢，房子神馬，都是浮云。百年過后，能否豪言：也曾奮斗，也留痕跡？”我相信，奮斗的人生才幸福，相愛的婚姻才長久。

總結：犧牲奉獻是軍人本色，勤儉節約是我軍光榮傳統。身為軍人，追求奢華和鋪張有違本色和傳統。在這個問題上，除了官兵需保持清醒頭腦外，部隊也有作為的空間，例如有針對性地開展婚戀觀教育，引導官兵樹立正確的擇偶標準，摒棄盲目跟風和攀比，理性、節儉地籌辦婚禮；利用重大節日或紀念日，通過舉辦集體婚禮等形式，移風異俗，倡導新風。

王金麗（南京政治學院上海分院軍事心理學系教授，心理學博士）

婚戀教育不可或缺。要幫助青年夫妻理解婚姻的內涵和家庭責任，充分做好應對雙方矛盾沖突、家庭關系處置、孩子出生等問題的思想準備，對婚戀中可能存在的收入有限、兩地分居、部隊管理嚴格等困難給予理解，從而盡快度過婚姻磨合期。

養成良好的理財習慣。青年官兵正處于事業的起步階段，盡管部隊工資待遇逐步提高，但由于各項支出較多，常會感到囊中羞澀。要學習一些理財常識，做好合理規劃。一般家庭收入的三分之一用于儲蓄，三分之一用于各類開銷，三分之一用于靈活投資。

日子是過給自己看的，只要自己喜歡，即使是苦也會甜。

第二篇：部隊婚戀觀教育

保持軍人本色 樹立正確婚戀觀

授課目的：

通過教育，使全體官兵正確認識樹立正確婚戀觀的重要意義，進一步增強保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關系的思想道德基礎，確保官兵思想健康、文明、穩定。

授課內容：

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

二、充分認識當前部隊官兵的婚戀現狀

三、樹立正確的婚戀觀必須把握的幾個方面

授課人： xxx

授課時間： xxxxxx

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

戀愛、婚姻和家庭是人生活中的一項重要的內容。俗話說：“男大當婚，女大當嫁”。《詩經》里曾這樣寫道：“關關睢鳩，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”每個人對愛情婚姻和家庭的追求是人之常情、理之所系，也是人的一種本能。但要獲得幸福的愛情，建立美滿的家庭卻不是無師自通的。它需要學習、了解婚戀常識，提高婚戀生活修養，從而正確認識和處理婚戀問題，這就是常說的婚戀觀。我們作為軍人，婚戀生活與社會青年相比，既有普遍的共性，又明顯的特殊性，能否樹立正確的婚戀觀對于我們整個人生都有著重要的影響。下面，從三個方面闡述樹立正確婚戀觀的重要意義：

（一）樹立正確的婚戀觀是官兵必須面對的人生課題 一直以來，人們常把“成家立業”作為人生當中最為重要的兩件大事，也每個人必須面對的兩個問題。事實上，我們能不能真正的成好家、立好業，樹立正確的婚戀觀是必然的前提和必備的基礎。每個人的婚戀觀念不同，每個人對成家立業也會有不同的看法、不同的追求方式、不同的實現目標。古往今來，有的人把婚戀作為游戲人生的形式，有的人把婚戀作為自己建功立業的階梯，有的人把婚戀作為斂聚財富的手段，更多的人把婚戀作為尋找人生伴侶、謀求人生幸福的經歷。但不管每個人有什么樣的婚戀觀，但都必然面對婚戀這個問題，也都會由此而產生或對或

定的婚戀責任觀念和婚戀自律觀念，就可能婚戀矛盾的激化和升級，甚至可能由于婚戀矛盾引發重大的案件事故。只有樹立了正確的婚戀觀，官兵才能正確對待和處理婚戀關系，才能合情、合理、合法的處置婚戀矛盾。

二、充分認識當前部隊官兵的婚戀現狀

近年來，由于部隊內外客觀形勢的不斷變化，官兵婚戀問題也隨之出現了一系列的新情況新問題。從目前部隊官兵的婚戀觀情況看，還存在著以下兩種不良傾向：

一是擇偶標準功利化

一些青年官兵擇偶時好高騖遠，盲目追求有房、有車、有型、有款的“四有”新人，要容貌靚麗，要有較好的職業，要有較強的財力，最好還有一定的學歷等等。不能以德取人、以感情取人、以素質取人，與理想遠大、志同道合、純潔愛情的傳統婚姻觀念格格不入，但找到這種“理想”伴侶的概率是非常低的，因而婚姻問題遲遲不能解決。

二是婚姻戀愛游戲化

有的官兵對待婚姻戀愛思想不端正、動機不純潔，把婚姻戀愛當作人生的游戲，既想樂在其中，又想不負責任。個別官兵四處撒網，到處交友，甚至腳踏幾條船；有的官兵只求曾經擁有，不求天長地久；有的官兵甚至在婚姻戀愛中欺騙感情、玩弄異性；結果要不是竹籃打水一場空，就是違法違紀。

對于保護婚姻和家庭，國家的法律和部隊的紀律都有明確的規定，我們必須嚴格遵守，否則就會付出應有的代價。近年來，我們有的官兵發生不正當男女關系，受到黨規軍紀的嚴肅處理；有的官兵由于婚戀問題處置不當，引發了婚戀矛盾，從而喪失了自己的政治生命。我們要以此為鑒，從中吸取教訓，不能認為婚姻戀愛是個人的事情，更加不能打著戀愛自由的旗幟玩弄女性、欺騙感情。否則，如果逾越了法紀這條界線，違背了社會的公共道德，必然要吞下自己所釀下的苦果。

（四）要加強相互理解和關懷

作為軍人的妻子，付出的比一般人多得多。特別是我們的基層官兵，長期與妻子分居兩地，家里從上到下、從老到小都要靠妻子一人承擔，而當妻子身體有病痛、工作受挫折時，卻得不到安慰和照顧。正是由于她們充分的理解、黙黙的支持、無私的奉獻，我們才能安心在部隊安心服役、建功立業。因此，我們官兵要多關心、多理解、多體諒妻子，有機會，要多打幾次電話，回家后多分擔一些家務，加強和妻子的溝通交流，讓妻子孤獨疲憊的心靈得到慰藉，用自己的真誠去增進夫妻之間的感情。只有這樣，我們才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要維系愛情和婚姻的忠誠專一

第三篇：基層部隊婚戀觀教育

領會愛的真諦 把好情的歸宿

教育目的：通過本次教育，引導官兵認識什么是愛情，軍人愛情的特點，樹立正確的擇偶觀念。

教育課時：1小時。

教育方法：前半小時集中授課，后半小時組織進行討論。

教育內容：

戰友們，大家好！

剛才，大家聽到的是門德爾松的《婚禮進行曲》，見到的是集體婚禮的喜慶場面，聽著小曲，看著這場面，在座的，有人在追憶昨天作新郎、新娘時的風光無限，有人正在期盼明天那浪漫溫馨時刻的到來，今天的政治課我們也談個輕松的話題，一起探討一下革命軍人如何領會愛的真諦，把好情的歸宿。首先請大家看下面的例子。

某部29歲的士官小張，家住農村，為了找對象三次探親無果而歸。原來，他的擇偶標準是：一要對方長相漂亮；二是工作條件要優越；三是家里要有錢。

大家說，他的對象好不好找？

大家不要光顧著笑他,其實我們身邊就有這樣的例子，大家也都知道，有不少大齡青年為了婚姻大事，急的都快成病了，可是急又有什么用呢？難道找對象就這么難嗎？問題在哪呢？下面我從什么是愛情？軍人愛情的特點？軍

人怎樣找到好媳婦？三個方面談一下。一孔之見，僅供參考。

要領會愛的真諦，首先要了解什么是愛情？

一、什么是愛情？

《圣經》有這樣的記載：說上帝最初造的人是四條腿四條胳膊，因為樣子不雅，就一辟兩半，被分開的兩半一直苦苦尋找著對方，因為一半只有尋到另一半的時候，兩顆跳動的心才能安靜下來，這就叫愛情。在現實生活中，愛情就是具備崇高理想、高尚情操的異性間美好心靈的碰撞。翻開人類的愛情史，我們不難發現，愛情同時具有自然屬性和社會屬性。

自然屬性是基于人的生理需要，即性愛。它是愛情產生的生理基礎。人發展到青春期都會產生一種對異性的愛慕和渴求，只要是一個健康的人都會有這種需要。有一首歌《女人是老虎》講了這樣一個故事，山上住著一老一少兩個和尚，小和尚長大后，老和尚要帶他到山下走走，小和尚看到穿著鮮艷衣服的女人，就問老和尚，那是什么，老和尚怕他起凡心，就告訴他說是老虎，回來后，老和尚問小和尚有什么收獲，小和尚說，我喜歡老虎，老虎最可愛。再比如，咱們軍港碼頭上走來一位穿著時尚，頗有姿色的女孩，你們的眼睛就不夠用了，象接受檢閱一樣，迎來送去，這里面就有你，但你不用不好意思這是異性間的吸引，是正常生理需要。

社會屬性產生于人的精神需要，即情愛。它是人類的

一種高級精神生活，不僅要求男女雙方在思想、情感、性格等方面共鳴和諧，而且要求男女雙方共同承擔社會責任和義務。

軍人是一個特殊群體，除了這些本質特征，還有自己的特點。

二、軍人愛情的特點

第一，自身條件有一定的優越性。軍人成熟穩重，有責任感，一直以來都是青年男女心中的偶像。特別是工資調整以后，經濟條件相對有了改善，很多有志的姑娘都希望找軍人為終身伴侶。

第二，選擇對象有一定的局限性。一是受地區的限制。部隊規定戰士不準在駐地找對象。所以軍人在原籍找對象的占絕大多數。二是受時間的限制。大多數同志戀愛期間，一年只有一次見面的機會，義務兵只有服役期滿才能探親相見。

第三，戀愛方式具有特殊性。軍人戀愛關系的確立，多半是由介紹人牽線，“一面之交”，“一錘定音”。戀愛關系確定后，由于天各一方，直接接觸少，多靠鴻雁傳情，不利于真誠感情的發展。

既然大家領會了愛的真諦，那么怎樣找到一個好媳婦呢？

三、軍人怎樣找到一個好媳婦

戀愛目的、擇偶標準、戀愛行為，是一個人思想品德修養的具體表現，男女雙方婚前有相互傾慕、相互追逐、培育愛情的過程，這被稱之為戀愛。人們對愛情和戀愛的

根本觀點和態度，叫戀愛觀，戀愛受戀愛觀的支配，只有正確的戀愛觀才能幫助你實現完美的婚姻組合。

（一）把政治上志同道合作為擇偶的首要條件 人們選擇配偶總要考慮一定的條件，如政治思想、道德品質、性格特征、年齡大小、職業性質、興趣愛好、經濟狀況以及體態容貌等等。在戀愛對象的選擇上，革命軍人必須把“志同道合”作為首要條件。

所謂“志同”說大一點，就是有共同的人生觀、理想和抱負。馬克思和燕妮的結合，堪稱“志同”的典范。燕妮雖出身于普魯士名門貴族家庭，但為了人類的解放事業，她勇于沖破家庭阻力和世俗偏見，把愛情獻給了馬克思。在婚后，盡管生活艱苦，三個孩子相繼死亡，精神幾近崩潰，她沒有后悔，埋怨丈夫，而是把所有家庭重擔放在自已肩上，全身心地支持馬克思去從事研究和寫作工作，創造了愛情奇跡。

“志同”說小一點，就是要支持我們軍人所從事的事業。魯迅在年輕時寫過一篇文章《斯巴達之魂》，說的是在斯巴達之戰中，一名戰士叫阿里斯多德，在別的勇士拼命廝殺時，他因為生病而躲過一死，得以生還，結果受到他的戀人的百般斥罵，說：你的劍如果不是用來殺敵的，為什么還要配在腰間？如果你的劍是用來殺敵的，為什么沒有敵人的鮮血？如果你是一個勇猛的武士，為什么不留在戰場上直到勝利？如果你不是一名勇猛的武士為什么還回來見我？我的臉面都讓你丟盡了，斯巴達武士的面子都讓你丟盡了。說完就自殺了，而這名武士懷著羞愧的心情重

返戰場，直至戰死，為國捐軀。成就了一名戰士的事業。多么好的戀人啊！由于軍人職業直接同奉獻與犧牲緊密聯系在一起，我們軍人，就是要找這樣無私支持我們的好媳婦。

所謂“道合”就是情投意合。在現實生活中，男女之間的“志同”雖是建立愛情的重要思想基礎，但不一定能發展為愛情。只有雙方思想上相一致、情感上相交融，才能形成親密無間的愛情。因此，在擇偶時還應注意考慮雙方性情是否融洽、個性是否合得來、興趣是否激起共鳴。只有這樣，雙方才能產生強烈的、持久的吸引力，使婚后的婚姻生活和家庭生活更加牢固。

（二）在擇偶問題上，要堅持兩個反對，一個節制。首先要反對以錢取人。經濟狀況的好壞雖然對婚后的家庭生活有一定的影響，但不是決定條件。金錢不等于愛情，并不一定給對方帶來幸福。愛情的核心在于愛人，在于愛對方的人品、才干，而不是愛對方的金錢。否則，即使有再多的金錢，家庭成員也未必感到幸福，而且有以錢取人想法的人，其欲望之火也很難因為有錢了而被澆滅。我在農村時有個從小到大的玩伴，比我早一年當兵，一米八的個頭，人長得也帥，軍校畢業后，找了一個個子不高，其貌不揚的某軍區后勤部領導的女兒，真的是財大氣粗，聽說經常開著車拉著許多軍品回家，我一回家，經常被親戚拿來比較，“你看人家老趙家，都不用種地了，吃的用的都是當兵的大兒子給的，”搞得我好不郁悶，前年回家，聽說離了，我一直沒機會問他原因，只是覺得離婚對中國人

來說，應該算是婚姻的失敗。當然，我們強調不以錢取人，并不是否認雙方對對方經濟條件考慮的合理性。在戀愛之前，了解一下對方的經濟情況，這有利于對未來家庭生活的安排。但是如果把經濟條件作為選擇對象首要的甚至是唯一的條件，就很有可能重蹈我那位老鄉的前車之轍。

其次，擇偶不要單純以貌取人。愛美是人的天性，男女雙方在相貌上的相互愉悅，確實是愛情的一個重要因素。但是如果單純從容貌上來選擇對象，不管三七二十一，認為只要長得漂亮，其他什么也不在乎，這種看法是不妥的。人總是要衰老的，容貌上的美麗，在人生中畢竟是短暫的，婚后生活時間較長的人，或許都有這種體會，結婚的時候，朋友們都說，你老婆挺漂亮的嗎，當時一種喜滋滋的虛榮的感覺，現在孩子已經六七歲了，老婆在眼里，只是有很深親情的妹妹，其實愛情時間久了，就變成一種親情，一種老婆生氣，你會心疼，老婆有病，你會惦記，老婆遠行，你會牽掛的親情，而此時的容貌，變得那么的不清晰、甚至無關緊要。我國早有：“娶妻取德不取色”，“擇夫重德不重貌”的古訓。事實說明，容貌上的漂亮只能悅目，帶來的是一時的歡樂，品德上的高尚可以賞心，帶來一輩子的幸福。三國時的諸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”。卻出人意料地娶了沔南名士黃承彥的丑女為妻，鄉鄰覺的奇怪，諸葛亮認為，黃女雖然頭發黃，皮膚黑，但通曉天文地理，聰明賢慧，很有才華，是一個賢內助。她妥善地料理家務，使諸葛亮能潛心研讀，最終成為一代名相。也為我們把好情的歸宿，作了很好的示范。

第三，戀愛中的你一定要節制，說得粗一點，就是不要亂搞“男女關系”。

現在的社會是個多元的社會，什么“試婚”“一夜情”似乎成為一種時尚，“性”變得不再那么神秘，但對于我們軍人來說，不要輕易跨過那條線，你們可能不以為然，我身邊就有這么個例子，我一個大學同學，人很老實，我們都尊稱他老政委，有點才，曾發表過一些小文章，大三的時候，在火車上結識了一個女孩，父親是沈陽某報社的記者，經過接觸，父女倆都看好了他，畢業時他們確定了戀愛關系，我們同學都非常羨慕他。畢業后，在他們準備結婚的時候，從他老家來了一個婦女帶著五歲男孩認爹，而且經查那個男孩就是他的兒子。這并不是新版陳世美的故事，因為他和孩子的媽媽并沒有結婚，只是“一夜”的錯誤，致使我這個同學按義務兵退伍回了老家，待辦的婚事自然也黃了，在為他送行時，看他鼻涕一把淚一把，怎不讓人傷心，怎不引人深思。只可惜天下沒有后悔藥啊！

同志們，在座的各位有的可能正在享受愛的滋味，有的可能還在苦苦求索，希望今天的一席話能給大家一點借鑒，祝同志們能在婚姻生活中奏響華美的樂章。

第四篇：軍人婚戀觀教育(教案)

授課時間：2015年10月13日 授課地點：中隊學習室 學習方式：集中學習授 課 人：xxx 授課內容：軍人婚戀觀教育

軍人婚戀觀教育

常言道：“男大當婚，女大當嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發展的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴肅的課題。它不僅直接關系到個人的幸福，而且關系到社會的安定和穩定。我們的青年同志們，你們渴望愛情、渴望成家立業，你們在思想上準備好了嗎？對愛情的內涵和本質理解了嗎？作為軍人，婚戀有什么特點和要求，應該確立一個什么樣的婚戀觀呢？為了使大家在思想上、在理論上有所準備，使你在談婚論嫁之時，有一個正確的態度和走好這段美麗的人生之旅，我今天就和大家共同探討這一話題。

一、軍人婚戀觀的基本內涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對婚姻、愛情等所持的各種觀點和態度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對男女基于一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質條件為基礎；二是愛情以共同的生活理想為內容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀 革命軍人的婚戀觀，是無產階級婚戀觀在人民軍隊中的具體表現。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎，以志同道合為條件，以事業重于愛情為準則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻給一個人，這是由愛情的排他性的特點所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應該講究忠實堅貞。愛情不是占有，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”

二、軍人婚戀的幾個特點

軍人由于所從事職業的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業要求而表現出來的突出特點。而這些特點，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準則。其特點是：

1.軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有時限性和地域性的特點。軍人職業的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區別于一般青年人婚戀，突出的表現在軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限。解放軍總政治部依據《婚姻法》結合部隊實際，專門制定頒發了《關于軍隊貫徹〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規定》，其中就專門對我們軍人作了明確的特殊規定。如義務兵一律不準在部隊內部或駐地找對象，服役期內不得結婚等。這些規定是加強部隊建設和密切軍民關系的需要，也是對我們戰士高度負責，每一名同志都應自覺遵守。同時，對于結婚年齡也有著明確的規定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現役軍人一律不準與外國人或居住在港澳地區的人員結婚；漢族軍人要求與習慣上不同的少數民族公民結婚，必須取得少數民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數民族婚姻習慣的情況下才能準許結婚。

2.婚戀雙方長期處于兩地狀態，具有分居性特點。由于軍人職業的特殊性，結婚后分居兩地的現象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔起家庭責任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離，不同程度地會產生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊嚴格紀律法規的約束，具有紀律性特點。服從命令是軍人的天職，我軍嚴格紀律的首要內容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊嚴格的政治紀律、組織紀律對軍隊婚戀生活的約束，表現在許多方面，如：組織上要對軍人的結婚對象進行調查了解，要求軍人必須嚴肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓練，不能以姻戀方面的困難為由推進工作安排和調遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準備歸隊等。

4.在婚戀家庭中女方承擔較多的責任和義務。由于軍人職業的特殊性，以及執行任務的需要，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時間和精力上投入相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔著照顧老人、孩子，操持家務、工作等等，女方承擔的責任和義務都很重，這是擺在軍人面前的一個非常現實的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護，具有高尚性的特點。由于軍人職業的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻，受到了人們的普遍贊揚和尊重，得到了社會的普遍認可。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍人婚姻加以特別保護。我國婚姻法第26條規定：“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。”我國刑法也明文規定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權或其他手段污辱軍人妻子的，以強奸罪從重處罰；明知是現役軍人的配偶而與之同居或者結婚的處三年以下有期徒刑。這是運用刑事制裁方法保護軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導致錯誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛動機不純

部分青年官兵婚戀擇偶標準上存在著功利主義傾向，主要表現在過分地強調經濟基礎和物質條件，過分強調物質條件和經濟基礎的婚戀是不牢固的。而現實中，一些人是可以從對方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當戶對”、強強聯合；有的執著追求“門不當戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補自身條件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔當

一曲《綠軍裝的夢》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢。然而因條件所限，她們對部隊和軍人的了解并不多。加之當前女青年的學歷、素質有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價值”的實現，不愿拋棄自己的工作和現有的事業。婚后兩地分居、聚少離多的日子和一人獨掌家庭的重擔，令一些想當軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負重，使婚姻亮起了“紅燈”。3.婚戀的質量不高

青年官兵正處于事業的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關心孩子等家庭瑣事力不從心，導致家庭婚姻的質量不容樂觀。同時，由于軍人職業的特殊性，結婚后分居兩地的現象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔起家庭責任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離不同程度地會產生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹立正確的婚戀觀

1.堅持“事業高于愛情，愛情服從事業。”

如何確立愛情與事業的關系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題。“游離于事業之外的愛情，無異于斷了線的風箏。”這句格言講出了事業與愛情的內在聯系。堅持事業高于愛情，愛情服從事業，是軍人戀愛的基本準則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個人情感服從革命利益的高尚道德。婚戀生活是人一生中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部內容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業。在愛情與事業的關系上，必須始終堅持事業第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認為，愛情與事業是辯證統一的，共同的理想和事業是愛情的社會內容。崇高的理想和事業追求才能產生偉大的愛情，愛情因為有了事業的充實才更加鞏固和持久。當愛情與事業發生矛盾時，要努力使愛情服從事業，在不妨礙工作、學習的前提下發展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負和人生觀、價值觀。偉大的導師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對革命軍人而言，志同道合不僅是對軍人的嚴格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求，軍人職業與奉獻犧牲緊密聯系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔生活的重負，毫無怨言地支持軍人戍邊衛國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當祖國需要軍人奔赴戰場時，鼓勵軍人英勇作戰、殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴肅認真地對待戀愛。

首先，要謹慎確立戀愛關系。戀愛不僅要對個人負責，也要對社會、對他人負責。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個的生活，并且會產生第三個生命，一個新生命。這一情況使戀愛具有社會關系，并產生對社會的責任。青年軍人在確立戀愛對象時，必須本著對社會、對他人、對自己高度負責的責任感，全面考慮諸方面的因素，謹慎地作出決定，千萬不能憑一時的感情沖動定奪終身大事。其次，戀愛行為要文明。表達愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習慣和道德傳統，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發生越軌行為，甚至未婚受孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因為戀愛本身存在兩種可能性：或談成，最后結成百年之好；或者談不成，最后分手。

4.冷靜理智的對待失戀

一是失戀不失志。英國十七世紀的哲學家培根曾經說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個是因愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。”人不能只為愛情而活著，人生還有理想事業，有社會的責任，失戀是暫時的，理想和事業是永恒的，失戀不能失去理想和事業，失戀不能失去信心和志向。“好男兒志在四方”，軍人志在報國，假如一時失去了個人的愛，但贏得了崇高事業是很值得的，一個有理想有志向的年輕人一定會重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對崇高事業的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會把自己的愛獻給“最可愛的人”。

二是失戀不失德。失戀造成的內心痛苦和心理不平衡是十分強烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報復對方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對方容貌，或殘害對方性命。失戀不失德是我們每個同志應有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對方名聲、傷害對方的傻事，俗話說：“強扭的瓜不甜”，對方有自由選擇伴侶的權力，既然沒有這個緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應該瀟灑的說一聲“同志，再見”。

三是失戀不失態。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應該在失戀中培養自己的自制能力，不能因為失去了某一個人的愛就感到“失去了一切”。失戀只是說明不理想、不成熟愛情的終結，這樣的愛情不如早吹，勉強的保持不如分手的好，就是發展到結婚也不會有幸福可言，我們要鼓起勇氣來展示我們軍人男子漢的風度，敢于面對失戀，重新冷靜下來，審視自己走過的路，從中得到寶貴的教訓，這樣會使你更加成熟，以更加穩健的步伐向新的愛情邁進。

第五篇：婚戀觀教育：樹立正確的婚戀觀

婚戀觀教育：樹立正確的婚戀觀 培養高尚婚戀情操

教育目的：通過教育，使全體官兵正確認識樹立正確婚戀觀的重要意義，進一步增強保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關系的思想道德基礎，確保官兵思想健康、文明、穩定。授課要點：

一、培養高尚的婚戀道德

二、陶冶高尚的婚戀情操

三、保持良好的婚姻家庭美德 授課方式：多媒體教學 授課時間：2課時

婚戀觀是人們對待戀愛、婚姻和家庭的根本看法和態度。婚戀情操則是指人們在戀愛、婚姻以及家庭生活中表現出來的情感和節操。兩者相互聯系、相互促進，正確的婚戀觀是高尚的婚戀情操的前提和基礎，培養高尚的婚戀情操是正確認識和對待戀愛、婚姻、家庭問題的客觀要求和必然發展。古今中外文學藝術作品里的愛情故事，像《天仙配》、〈西廂記》、〈紅樓夢》、《羅密歐與朱麗葉》等，無一不是漚歌青年男女對美好生活的追求，忠貞不二的情操和患難與共的品德等社會屬性的。當代革命軍人不僅要樹立正確的人生觀、價值觀，樹立崇高的理想信念，而且要自覺樹立科學的婚戀觀；不僅在對黨、對祖國、對人民、對同志的關系中應表現出高尚的品

德，而且在婚戀關系中同樣要有高尚的情操。

一、培養高尚的婚戀道德

培養高尚的婚戀道德，是樹立正確的婚戀觀的必然要求。所謂婚戀道德，是指人們在對待擇偶標準、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持的觀點、態度和應有的品質。它是一個人思想品德修養的具體體現，涉及到價值判斷標準、道德判斷標準和審美判斷標準等等。正確的婚戀觀從萌發到確立的過程，也是思想道德純潔化的過程。軍人在婚戀中遵循一定的道德準則，無論對當事人還是對社會，都是必要的。

(一)堅持“事業高于愛情、愛情服從事業”

如何確定愛情與事業的關系，不僅是革命軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題。游離于事業至上的愛情，無異于斷了線的風箏。這句格言道出了愛情與事業的內在聯系。也就是說，只有把愛情置于偉大事業之中，才能使愛情更有意義。我們每個人不僅是為了獲得理想的伴侶而戀愛，更重要的是為了推動革命事業不斷前進。因此，堅持“事業高于愛情，愛情服從事業”，是軍人戀愛的基本準則，反映了革命軍人應有的生活目的和個人感情服從革命利益的高尚品德。婚戀活動是人生活動中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部內容，更不是人生的惟一目的。正如列寧所說“愛情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要愛情，但并非為了愛情才生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、需要信念、需要事業。青年軍人是軍隊建設的

中堅力量，必須有崇高的理想信念和事業追求，要為全黨全軍全國各族人民的共同愿望和共產主義的遠大理想而奮斗不息，為建設一支強大的現代化、正規化的革命軍隊，為保衛祖國、建設祖國奉獻自己的青春熱血和全部智慧。否則，軍人人生價值的實現就無從談起。因此，革命軍人只有自覺將愛情與事業統一起來，愛情才會更加甜美，事業才會取得更大成功。

在愛情與事業的關系上，必須始終堅持事業第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認為，愛情與事業是辯證統一的，共同的理想和事業是愛情的社會內容。崇高的理想和事業追求才能產生真摯而偉大的愛情，愛情因為有了事業的充實才更加鞏固和持久。軍人在戀愛過程中，要努力爭取愛情與事業的統一，既在共同的理想和事業中尋求、鞏固和加深愛情，又以愛情作為成就事業的精神動力，使兩者交相輝映，相互促進。當愛情與事業發生矛盾時，要努力使愛情服從事業，在不妨礙工作、學習的前提下發展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的崇高人生追求。作為跨世紀的新一代革命軍人，堅持事業高于愛情的原則，就是要自覺遵守部隊的條令條例和各項規章制度，堅決杜絕早戀早婚，把主要精力投入到緊張的工作、訓練、學習之中，愛軍習武，愛崗敬業，認真學習科學文化知識，刻苦鉆研現代軍事技術戰術，不斷提高自身素質，增強滅大火、救大災的適應力、承受力和戰斗力，不辜負黨和人民的重托和期望。

(二)以志同道合為擇偶的首要條件

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負和人生觀價值觀。偉大導師馬克思的妻子燕妮說得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應該是同志，這就是所謂兩相‘志同道合’”，革命烈土方志敏認為，愛情應該以共同革命理想和目標為基礎，“沒有革命的志同道合，就沒有共同的思想感情，這樣的愛情是不會牢固的”。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關系和共同的生活理想，各自向對方獻出互相傾慕的真摯感情，同甘共苦，同舟共濟，攜手同行，終身相伴。堅持以志同道合為擇偶的首要條件，把愛情建立在雙方人格平等、理想一致、志趣相投的基礎上，反映了革命軍入純潔的戀愛觀和高尚的戀愛情操，這同時也是軍人婚戀幸福、家庭美滿的重要保障。而真正的志同道合不僅僅是指職業相適、興趣愛好相同，更重要的是男女雙方要有共同的理想，共同的追求，是心靈的維系，是命運相通而不是職業的結合。這樣的志同道合可以經得住風雨和艱難曲折的考驗，夫妻攜手渡難關。志同道合的愛情在平坦的大道上是一種動力源，在逆流而上時又是一種推進器。法國著名科幻小說家儒樂·凡爾納，曾連續15次把自己寫的第一部小說《氣球上的五星期》投寄出版社，結果慘遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到極大傷害，幾乎陷人絕望的境地，正是他的妻子在他苦悶痛苦之際給了他深情的關懷與鼓勵，使他再次鼓起勇氣，將妻子從火中搶出的書稿寄給了第16家出版社。出人意料的是，小說不僅獲得了出版，而且成

為當時法國最暢銷的熱門書。從此，凡爾納的創作熱情一發不可收拾，為后人留下了100多部科幻小說。盛名滿天下的晚年，他曾經深情地說：“使我感激的并不是成功的恭維，而是失敗時從妻子那里得到的鼓勵”。可以說，凡爾納的妻子在丈夫事業的緊急關頭挽救了一位文學天才，使一位世界級文學大師獲得了成功。

1919年7月，21歲的周恩來和15歲的鄧穎超在“五四運動”后的革命活動中相識了，對舊世界的共同仇恨和對新世界的共同向往，使他們在火熱的革命活動中走近了。1920年冬，周恩來、郭隆真等赴法留學。在歐洲追求真理的三年中，通過大量的書信來往，周恩來同鄧穎超堅定了對共產主義的信仰，走到了一起。在長達半個多世紀的革命生活中，他們相濡以沫，生死與共為中華民族的振興不懈奮斗。從周總理和鄧大姐身上，我們不難看出真正的愛情是以共同理想為基礎的。

從上述事例我們不難看出，真正的志同道合是男女之間真誠的互相理解、互相支持、互相鼓勵、互相幫助。因此，對革命軍人而言志同道合不僅是對軍人的嚴格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求。軍人職業直接與奉獻犧牲緊密聯系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔生活的重負，毫無怨言地支持軍人戍邊衛國；才有可能在軍人擔負特殊任務、出現傷病、遇到波折、確定復轉時，給予真誠的信任、深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當祖國需要軍人奔赴戰場時，鼓勵軍人英勇作戰，殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業及其崇高志向的

理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。這是青年軍人在選擇戀愛對象時必須重點考慮的問題。當然，把志同道合作為擇偶的首要條件，并不排除考慮其他因素，如經濟條件、學歷層次、職業、長相、家庭情況等等。應該說這些也是擇偶過程中必然要涉及到的問題，是不可缺少的因素。但相對志同道合而言，它們又是次要的，如果過多地考慮這些次要因素，甚至錢不豐不考慮、貌不俊不考慮、工作不好不考慮，這就勢必將愛情推向商品化、金錢化，不僅得不到真正的愛情，還會給自己、給他人、給社會帶來種種負面影響。無數事實已經證明，只有志同道合才是保證愛情真摯、高尚和持久的牢固基石，那種以錢看人、以貌取人的擇偶方式是有害的，也是不可取的。

(三)嚴肅慎重地對待戀愛

戀愛生活作為一種社會活動，它必然要受社會道德的制約。革命軍人能否正確對待愛情，戀愛方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

首先，要謹慎確立戀愛關系。戀愛不僅要對個人負責，也要對社會、對他人負責。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個人的生活，并且會產生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關系，并產生對社會的責任”(《回憶列寧》第5卷，第45頁)。誠然，戀愛生活是溫馨浪漫的，但它又決不是某一個人的事，而是關系到兩個人的人生，關系到新的生命，因此必須慎之又慎，嚴肅對待。青年軍人在確定戀愛對象時，必須本著對社會、對他人、對

自己高度負責的責任感，全面考慮諸方面的因素，謹慎地作出決定，千萬不能憑一時的感情沖動定奪終身大事。特別是年輕戰士在服役期間，要把異性間的交往嚴格限制在同志、友誼的關系上，不發展相互間的戀愛關系，更不應有超越同志、戰友、朋友關系的親昵行為。同時要嚴格遵守總部關于士兵不能在駐地談戀愛、找對象的規定，尤其是不能借警民共建之機與地方青年攀老鄉、套近乎、稱兄道妹。這樣做既是為了維護軍人的良好形象，更是保證戰土健康成長、促進部隊穩定的需要。因此，每一個革命戰士都應以對自己、對社會、對軍隊負責的態度認真執行有關規定，這是其一。其二，作為革命軍人，一旦踏入戀愛門檻，不僅自己向人求愛要慎重，而且面對求愛者，不要在對對方還不夠了解的情況下就輕易定情。在同時面對幾個求愛者時，應當盡快作出選擇，及早表明態度，切不可腳踏幾只船，以免卷入危險的多角戀愛漩渦，造成不良后果。

其次，戀愛行為要文明。表達愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合乎中華民族的風俗習慣和道德傳統，而且也要符合軍人身份。求愛跟結婚一樣，不同的民族、不同的地區會有不同的方式。有的熱情開放，有的拘謹含蓄，有的行為親昵，有的行為端莊，有的簡便易行，有的則相當復雜。在戀愛行為上，中華民族的傳統是既熱烈又含蓄，注重心靈的溝通和情感的交融。那種輕挑放蕩、隨心所欲的舉動是對愛情的玷污，有失軍人的尊嚴。青年軍人在戀愛過程中，要自覺培養高尚的情趣，與戀愛對象談理想、話人生，交流工作學習經驗，開展健康的娛樂，共同讀名著、聽名歌、參觀畫展攝影展等等。在戀愛過程中特別是進入熱戀階段，舉止要彬彬有禮，落落大方，端莊文雅，熱情而不放縱，活潑而不輕狂，處處體現出當代軍人的道德修養和較高的文明禮貌水準。切勿粗魯、莽撞行事，以免給對方、給自己造成心靈的刺激和傷害。

再次，熱烈而理智。從初戀到熱戀，是男女雙方感情深化的過程。男女雙方經過一段時間的深入了解后，可能進入熱戀期，雙方親密無間，覺得生活無比甜蜜。此時出現以擁抱、接吻來表示相互親昵的動作，是不奇怪的，但是需要特別注意的是，熱戀中要保持理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發生越軌行為，甚至未婚而孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨。因為戀愛本身就存在兩種可能性：或者談成，最后結成百年之好；或是談不成，最后各自離散。如果戀愛期間發生性行為，一旦雙方感情破裂，其所造成的傷害和損失是無法補償的，所以，戀愛的男女雙方都應十分注意克制。作為男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心愛你的女朋友，就應該對她負責，不應當為滿足自己一時的感情需要而不顧及女方的一切。作為女方，則應該冷靜而有涵養，有分寸地掌握自己感情的流露，當男方提出不合理的要求時，要耐心加以解釋，婉言加以拒絕，千萬不能百依百順。有的女戰士擔心不答應男方的要求會影響感情的發展，甚至誤以為只要有了兩性關系，兩人的戀愛關系就會更加鞏固，這種天真幼稚的想法，心理上的弱點，往往給一些作風不正派、心地卑鄙、以談戀愛為由玩弄女性的流氓分子以可乘之機。一個有理想有抱負的青年，應當使自己的愛情生活像山澗里的泉水一樣純潔晶瑩，像春天里的綠葉一樣充滿生機。我們是革命軍人，更應該善于控制感情的閘門，嚴格把握戀愛和結婚的界限，決不能失去控制，突破道德的禁區，做出違紀違法的事情來。這不僅是對自己負責，更是對對方的尊重。要明確，兩性關系在婚前婚后有質的區別。嚴格遵守法紀規范，是保持愛情的純真，升華戀愛情感，增加相互信任和敬重，推動愛情進一步發展，締結美滿婚姻的重要條件。

(四)冷靜理智地對待失戀

正確地對待失戀，也是革命軍人戀愛道德情操的重要表現。革命軍人都希望自己的愛情之舟能順利地抵達婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以償。面臨戀愛的挫折，無論是由于來自社會方面的阻力，使情侶不能發展愛情關系，還是一方的戀情得不到另一方的回報，軍人都應該正確對待，做到失戀不失志，不失德，不失態。我們應該記住莎士比亞說過的一句話：當愛情的波濤被推翻之后，我們應該友好地分手，說一聲“再見”！

首先，失戀不失志。無論什么樣的失戀，對當事人來講都不可能很快由痛苦回憶中走出來。但是，作為一個有志氣有抱負的革命軍人，必須知道，有愛情的生活是歡樂幸福的，但僅僅為愛情而生活卻是庸俗的。愛情只能從屬于軍人偉大的事業，作為一個有理想的革命軍人，失戀后應盡快從煩惱和苦悶中解脫出來。失戀，并不意味著自我價值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對理想、對事業的追求，淡漠戰友之間的友誼，影響自己的學習和工作。要把主要精力用于工作、訓練和學習之中，以飽滿的熱情投入到部隊各項工作中去，愛軍習武，愛崗敬業。一個有理想、有道德、有文化、有事業心的革命軍人，經過努力，一定會得到真摯的愛情，所謂“天涯處處有芳草，何愁不能遇相知”。

其次，失戀不失德。失戀是痛苦的，但不能因此失去理智，做出違背道德的事來。戀愛是雙方的事情，只有在相互了解、相互愛慕的基礎上建立起來的愛情才是幸福的愛情。俗話說“強扭的瓜不甜”，作為革命軍人，更應該尊重對方自由選擇伴侶的權力。既然對方不愛自己，就要友好地分手，做到愛情不在友誼在，讓對方在自己的生活道路上去結識新的伴侶，決不能不講道德，蓄意敗壞對方的名聲，嫉妒并傷害對方乃至對方新的朋友。作為黨的好戰士、人民的子弟兵，革命軍人在處理失戀問題上應該表現出更高的道德風尚，多一份理解，多一份寬容。近幾年來新聞媒體多次報道了因為不能正確對待失戀而導致的一系列慘案、血案，如使用烈性化學藥液毀人容顏的，殘殺昔日戀人甚至戀人父母親屬的，敲詐勒索的，不擇手段污辱昔日戀人等等，這當中就有現役軍人，我們革命軍人都應以這些事件為鑒，樹立科學的婚戀觀，正確對待失戀。

第三，失戀不失態。少數干部戰士失戀后往往整天悶悶不樂，萎靡不振，有的則痛哭流涕，整日以淚洗面，更有甚者輕言生死，還有的看什么都不順眼，甚至拿戰友出氣，這些做法都是很不應該的。革命軍人應該在失戀中培養自己的自制能力，不能因為失去了

某一個人的愛，就感到“失去了一切”。要知道，部隊是一個團結友愛的大家庭，戰友情、同志愛才是我們最可寶貴的感情。失戀后更應有寬廣的胸懷，坦然自若地面對人生中的風風雨雨，不斷加強與戰友的交往，增進彼此之間的友誼，以博大的情懷善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部隊這所大學校中努力鍛煉自己、提高自己。

二、陶冶高尚的婚戀情操

愛情，作為一種崇高的精神活動，自古有之。真正的愛情，會使生活絢麗多彩，賦予人生更美好的意義；會掀起青年人豐富的感情波瀾，帶來青春的歡樂和家庭的溫暖；會給人以鼓舞和力量，激勵人們奮發向上。而真正的愛情，得益于對愛情真話的把握，得益于個人對戀愛、對婚姻、對家庭生活的不懈追求和努力。一句話，戀愛、婚姻、家庭也是一種社會關系，在這種關系中，人們同樣應有高尚的情操。

(一)高尚的婚戀情操是真摯愛情的堅實基礎

追求真摯愛情是青年軍人美好生活理想的重要內容。真摯愛情對于革命軍人來說，決不是可有可無的點綴，它是完美人格的客觀需要。為了給愛情奠定堅實基礎，革命軍人必須具有高尚的婚戀情操。沒有高尚的婚戀情操，即使一時獲得對方的感情，也不會長久，因為牢固的感情基礎是由高尚的品德培育出來的。首先，愛情的平等互愛性，要求戀愛雙方必須作出愛的奉獻。馬克思主義愛情觀認為，愛情是以男女平等為基礎，以相互尊重人格為前提，沒有誰高誰低、誰依附誰或誰占有誰的問題，憐憫、同情、恩賜都不是愛情。

在愛情關系中，愛與被愛是雙向的，一方愛上了另一方，同時又得到了對方的愛才能構成愛情關系。也就是說，只有雙方平等互愛，把追求愛情的過程作為奉獻愛情的過程，彼此之間才能產生感情的共鳴。其次，愛情具有專一排他性，這就要求戀愛雙方真誠相待、真誠相愛。男女雙方一旦渴望對方成為自己的終身伴侶，必然排斥其他人進入既定的互愛關系，不允許其他異性與自己的戀人有超越正常交往和友誼的親近行為。所謂“三角戀愛”、“多角戀愛”都是極不道德的，以戀愛為名玩弄異性則是犯罪行為。無數事實證明，只有付出真誠的愛，才可能得到愛的回報。第三，愛的熱烈持久性，要求戀愛雙方重視愛的堅貞。真正的愛情是貫穿于人生全過程的，它不僅存在于婚前的戀愛過程，而且存在于婚后的長期直至終身的夫妻生活，不僅存在于生活的順境，而且應經得起逆境的考驗。所謂“不求天長地久，只求曾經擁有”的愛情，或者以輕率或錯誤方式得到的所謂愛情，都經不起時間的考驗。總之，只有具備了平等互愛、真誠專

一、熱烈忠貞的高尚婚戀情操，才能構筑起堅實的感情基礎，獲得持久的愛情。

(二)高尚的婚戀情操是家庭幸福的必要條件

實踐證明，家庭幸福美滿需要以高尚的婚戀情操為基礎。幸福美滿的軍人家庭應該熱愛部隊，心系人民，以隊為榮，全力支持軍人在部隊建功立業；應該內部和睦，夫妻恩愛，尊老愛幼，溫馨和美；應該生活樸實，勤儉節約；應該同甘共苦，相敬如賓；應該善良友愛，助人為樂。以真摯的愛情，找到志同道合的生活伴侶，就

為建立這樣的幸福家庭打下了良好的基礎。但是，家庭生活畢竟不同于戀愛生活，仍然需要培養高尚的婚戀情操，夫妻攜手共同營造和鞏固幸福美滿的家庭。

首先，要有強烈的責任感，但又不能陷入家庭事務。軍人的社會價值主要表現于軍人與社會、人民、國家的關系之中，同時也表現在軍人的家庭生活之中，成家與立業是相輔相成的。一方面，軍人贏得了愛情，建立了家庭，就必須承擔起相應的責任和義務，這是軍人必須具備的家庭美德。如果不是這樣，就是對自己的事業不盡責，也就是對社會不盡責。另一方面，軍人職業的特殊性決定了他又不能將主要精力投入“小家”，而必須以國家、軍隊和人民的需要為己任。否則，只顧“小家”忘“大家”，陷入家庭事務之中，即便“小家”和和美美也只是暫時的。

其次，既要努力創造“天倫之樂”，也要自覺抵制享樂思想。軍人長期生活于軍營這個大集體之中，結婚成家后享受天倫之樂也是情理之中的事，正如人們所說的，家庭就是遠航歸來的船只棲身的港灣。但是，如果一味追求享受，而忘了工作學習，不努力創造物質的、精神的財富，甚至沉湎于小家庭的溫馨歡娛之中，這種幸福也是不可能長久的。

再者，要防止以我為主，也要避免無原則的遷就。少數軍人在戀愛時能夠較好地尊重對方，但成家后就不再注意這些了，往往以自我為中心，凡事一個人說了算，不給對方任何商議考慮的余地；只要求對方溫柔體貼，滿足自己的種種享受，而對對方工作、生活、精神上的正當需要漠不關心；缺乏一般生活道德，動輒罵人打人，表達愛情的方式一般比較單調和間接。軍人大多靠鴻雁傳情，婚前婚后兩地分居，信來信往，思想和感情的交流往往受“言不盡意”所限，探親也如“牛郎織女”相見短暫，缺乏廣泛深入的感情交流，很難多形式、多方面地表達愛情，體貼、照顧對方。軍人配偶的家庭義務具有超負荷性，軍人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，還要為愛人牽腸掛肚，生活上的重壓，精神上的孤獨、苦悶與煎熬，久而久之，就容易產生疲勞感，引發感情波動和厭煩情緒。上述這些情況，大多是引發軍人婚戀矛盾甚至沖突的客觀原因，如果軍人沒有高尚的婚戀情操，就可能因主觀上的失誤造成更多的婚戀矛盾，高尚的婚戀情操是妥善處理婚戀矛盾的前提。

革命軍人只有加強思想品德修養，努力培養自己的婚戀情操，才能為解決好婚戀矛盾創造良好條件，才能妥善處理好各種矛盾，以更加飽滿的熱情投入到部隊工作中去。

曾傳為佳話的陳毅元帥和妻子張茜的戀愛經歷，相信一定能給戰友們以有益的啟迪；當年陳毅正擔任新四軍第一支隊司令員，其地位可謂一呼百應；而年僅17歲的張茜，卻只是他手下那個戰地服務團里的一個小小演員，對陳毅只能高山仰止。幾次接觸后，陳老總覺得自己已強烈地愛上了她，可他這個當司令員的卻只能頑強地克制著自己。因為他過去結過婚，年齡比張茜大得多。他以張茜的乳名春蘭為題，把自己的一片愛心真誠地傾瀉在一首小詩上：小箭含胎初出崗，似是欲綻蕊露黃。嬌顏高雅世難覓，萬紫千紅妨幽

香。一次，張茜向陳毅借軍裝做演出服，偶然讀到了這首由衷贊美她的小詩，為陳毅的真誠深深地打動了，主動向陳毅暢開了感情的閘門。統率千軍萬馬的司令員，為什么對自己部下的一個小小女兵，欲愛又被這愛所困撓？原因很簡單，這是因為愛情是平等的，應該建立在相互尊重和自愿的基礎上，雖然陳毅在工作上可以任意指揮張茜，但在感情上卻必須尊重她，聽從她的選擇。

首先，應實事求是地分析婚戀矛盾的性質和原因并予以妥善處理。婚戀矛盾有各種不同情況，有的屬于思想品質問題，有的屬于感情基礎問題，有的是誤解，有的是受外來因素的影響，有的是偶然過失，也有的是正常的“沖撞”。矛盾的性質是什么，責任在哪一方，外界有時很難作出判斷，但軍人自己必須認真負責地分析矛盾，找準問題的癥結點，然后再區別不同情況予以正確解決，切不可意氣用事，輕率地作出結論，也不能簡單地處理問題，更不能制造借口，達到個人不道德的目的。

其次，作為革命軍人，更應勇于承擔婚戀矛盾中的個人責任，在盡力化解矛盾的基礎上促進婚戀關系進一步發展。調查顯示，軍人婚戀中的多數矛盾并不危及婚戀關系，可以通過軍人自身的努力，調整自己的婚戀行為，促進婚戀關系向好的方向轉化。在這種情況下，軍人應積極主動地采取補救措施加以解決。矛盾因誤解而起，應該保持冷靜，多承擔責任，盡快消除誤解；屬于情感交流不夠，就要通過一定的方式和途徑加強交流，以加深感情；屬于擇偶標準或婚姻生活上的分歧，除個人努力設法消除分歧外，必要時還

要依靠組織妥善解決。軍人應理解和贊美配偶的辛勤勞動和奉獻，并盡可能地為其分擔重任，遇到問題，必須平等協商、合理解決，這樣才能盡量減少家庭矛盾。

再次，要高尚、理智地處理“死亡婚姻”。所謂“死亡婚姻”，是指感情確已破裂，或志不同道不合，經過努力仍然無法彌補而失去維系和存在價值的婚姻。對這種婚姻，軍人應果斷、理智地予以解決，必要時依靠組織按照一定的法律程序來處理。在涉及經濟利益或子女撫養等問題時，應表現出應有的情操和風格，不提過分要求，依法承擔責任和義務。對于離婚的配偶，不管他(她)應負多大的責任，都應予以人格上的尊重，千萬不能喪失理智或借機發泄，做出有損軍人形象的事情，同時，要從中吸取教訓，振奮精神，重新創造自己新的婚戀生活。

三、保持良好的婚姻家庭美德

愛情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。戀愛雙方彼此情投意合，攜手組建起新的家庭，不久的將來還會迎來新的生命的誕生，于是婚姻和家庭就構成了為社會所承認的一種社會關系。因此，堅守婚姻家庭生活中的道德準則，保持良好的婚姻家庭美德，維護婚姻家庭的穩定，不僅關系到家庭成員的工作和生活，而且與社會利益息息相關。

(一)堅持忠貞不渝

鄧穎超說過，“我們認為男女的愛情，應該講究忠實堅貞。愛情不應是占有，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才

能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快”。婚姻是社會確認的兩性之間的夫妻關系，是受法律保護的，它與愛情一樣具有專一排他性。夫妻雙方對彼此之間的恩愛感情要忠誠專一，要堅守節操，要講婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厭舊，更不能不顧對方的痛苦去尋歡作樂。我國《婚姻法》明確規定實行“一夫一妻、男女平等”的婚姻制度，任何一方都不能同第三者戀愛、結婚，夫妻雙方有互相撫養的義務。作為革命軍人，堅持婚姻家庭生活中的忠貞不渝主要應該從以下三個方面入手：

一是互相尊重，相敬如賓。互相尊重是忠貞不渝的第一要求。夫妻之間沒有互相尊重，就沒有愛情，也就不會有幸福的婚姻生活，夫妻間的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之間沒有高低貴賤之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此愛戀。生活上同甘共苦，互相體貼，互相照顧；工作上，互相支持，攜手奮進，這樣才能保持夫妻恩愛，家庭美滿。

二是互信互諒，推心置腹。由于軍人職業的特殊性，大多數軍人夫妻長期兩地分居，因此夫妻之間的信任顯得尤為重要。無論哪一方，都要相信對方，珍惜夫妻情意，不能道聽途說，疑神疑鬼，無端猜疑，特別是軍人一方。在愛情婚姻問題上要有豁達大度的胸懷、視配偶為同志，利用探親休假或配偶來隊的機會多與之做全面的思想交流和心理溝通，有什么疑問、有什么難處要打開窗戶說亮話，切不可埋在心里。同時，夫妻間難免磕磕碰碰，有了矛盾，有了誤會，要相互諒解，心平氣和地交換看法，軍人一方更應帶頭謙

讓對方，克制自己，態度和氣，盡量做到以理服人，以情感人，而不能針鋒相對，大吵大鬧。

三是互相幫助，共同奮斗。俄國作家車爾尼雪夫斯基曾經說過：“愛情的意義就在于幫助對方提高，同時也是提高自己，唯有那因為愛而變得思想明澈、雙手矯健的人才算愛著”。夫妻間的互相幫助，體現著愛情的助動力，會產生異乎尋常的巨大力量。真正的愛情決不是單純地愛一個人，還要涉及到其內心世界，支持對方的事業，有思想上的共鳴。真正的婚姻總是以對對方作出犧牲為代價的，不僅僅是為了得到，更多的還是付出。人生的道路曲折而漫長，既有成功的喜悅，又有失敗的痛苦；既有創業的艱辛，也有離合的悲歡。因此，夫妻之間有責任、也有義務支持對方、幫助對方、鼓勵對方，在生活的道路上攜手前進，共創輝煌。

四是同甘共苦，同舟共濟。有人把家庭生活比作五味湯，酸甜苦辣咸，樣樣滋味，應有盡有。的確，在夫妻的共同生活中，可能會遇到人世間的陰晴冷暖，經濟上的貧富變化，或天災人禍的突然降臨，有幸福和歡樂，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之間提倡同甘共苦、同舟共濟是必要的。軍人夫妻更應在這方面走在全社會的前列，要經受起社會風浪、生活苦難、兩地分居、家庭不幸等考驗，既不能因為一方條件、地位發生了變化而拋棄對方，另覓新歡；也不能因為一方遇到患病等生活不幸而冷漠對待甚至加以遺棄，這些都是極不道德的，革命軍人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻雙方都要互諒互讓，互相扶助，特別是在一方遇到挫折或遭受

不幸時，應給予關懷和支持，與之共同經受風風雨雨，共同渡過難關。不論什么情況，夫妻雙方都應該做到忠貞專一，永不變心，這樣才是終身生活的真正伴侶。

(二)積極承擔婚姻家庭中的各種義務

軍人積極承擔婚姻家庭中的各種義務，是維系家庭的有力紐帶，是加深夫妻感情，促進婚姻生活幸福的重要保障。

1、體貼、照顧配偶。這是婚姻家庭義務中不可缺少的重要內容。作為軍人，在不影響工作的前提下，對配偶盡可能給予更多的關心、體貼、照顧是應該的。雖然夫妻長期兩地分居，軍人不可能經常直接地照料家庭，卻可以借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學習的出色成績給配偶以安慰。家務活是繁重的，配偶在工作之余還要長年獨自一人承擔起上顧老、下顧小的重任，軍人在探親休假時應該積極主動地承擔起家務勞動，盡量彌補夫妻分居期間未能盡到的義務，使配偶能夠盡可能多地享受到體力上和精神上的安慰，以增進夫妻感情。那種休假就休息、當官做老爺的思想是錯誤的，久而久之，就會影響到夫妻感情，帶來一系列不良后果。

2、贍養老人，撫育子女。這是婚姻家庭關系中任何一方都必須無條件承擔的法律及道德義務。尊老愛幼是中華民族的優良傳統和美德，也是我國的法律規定。老人應該受到社會的尊重，更應得到子女的贍養照顧。軍人的父母，不僅為軍人的成長嘔心瀝血，而且往往還要承擔撫育軍人子女的繁重家務，軍人應該義不容辭地擔

負起贍養照顧的責任，更不用說老人喪失了勞動能力或生活自理能力。軍人獻身國防，忠孝兩難全，但是，在可能的情況下，要努力盡到做子女的責任。不僅要讓父母吃飽穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就談不上孝，要使他們在精神上感到愉快舒心，多與老人談心交流，搞一些簡便易行的家庭娛樂活動，如猜謎、唱歌等等，在活動中增進一家人的感情，給老人的晚年以更多的精神享受。同時，撫養和教育子女也是父母應盡的義務。孩子是祖國的未來，需要家庭、學校、社會的共同關心與教育，特別是父母是孩子的第一任老師，更應努力盡到責任。除了生活上的照顧外，更重要的是用正確的思想加強對孩子的教育引導，教他們做人的道理，積極引導他們愛學習、愛勞動，從身邊的點滴小事做起，確保他們健康成長。

3、艱苦樸素，勤儉持家。這是中華民族的傳統美德。黨的幾代領導人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤都曾多次強調要發揚艱苦奮斗優良傳統，艱苦創業。革命軍人更應響應黨中央號召，繼承和發揚艱苦奮斗的好傳統，堅持勤儉持家、勤儉辦一切事業。我們提倡勤勞致富，要用我們勤勞的雙手去創造物質財富，勤勞是致富的根本，但只勤不儉也不行。在生活安排上要堅持“量人為出、略有節余”的原則。不能有了錢就大手大腳胡亂開支，鬧得月初大把花，月底緊巴巴，甚至經常借債過日子，這樣勢必影響夫妻感情和家庭生活。因此，要計劃著用錢，置買東西要有急有緩，有先有后，對吃、穿、用等必要的日常生活開支必須首先保證。在生活標準上不能要求過高，不能脫離現有的經濟條件去追求物質享受，特別是

在家庭經濟條件還不十分寬裕的情況下，要分清輕重緩急，把錢花在刀刃上。如果一味追求物質享受，一旦得不到滿足就會走歪門邪道而走上違法犯罪的道路。另外，作為軍人，除了盡可能地少抽煙、少喝酒外，還應該注意不要沾上賭博的惡習，已經參與的應該自覺戒除。賭博的危害大家都明白，一句話，它會敗家，會給家庭帶來不幸，這個必須引起我們每一個軍人的高度重視。總之，堅持勤勞節儉過日子，生活才會愉快幸福，而夫妻在共同勤儉持家的過程中也會進一步增加感情，使婚姻生活更加和諧溫馨和持久。

(三)模范執行晚婚和計劃生育政策

我國《婚姻法》規定，晚婚晚育應予鼓勵。總政治部頒發的《關于軍隊貫徹執行4中華人民共和國婚姻法的暫行規定》也明確規定：未婚的干部、戰士、職工，要積極響應黨和政府關于晚婚的號召，不要過早的戀愛和結婚。這既是對軍人婚戀生活的特殊要求，也兼顧了國家和民族的興旺發達，對于控制人口增長具有重要意義。

青年軍人應該懂得，青年時代是個人成長進步的最關鍵時期，這一時期也是人生旅途中精力最充沛、記憶力最強、工作學習效率最高的黃金時期。怎樣利用好這段寶貴的青春時光，對每一個軍人來說都至關重要。革命軍人應該把主要精力投入到工作和學習當中，使自己的生活和事業更加充實。如果過早地涉入愛河，將風華正茂的青春年華用于談情說愛之間，勢必影響自己今后的發展。而在戀愛和婚姻生活中，感情熱烈的交流，完全在情理之中。熱戀的

情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所難免，但是，戀愛婚姻不僅是一種感情活動，而且需要理智、身心的投入，熱衷于此。忘卻一切，就會占用大量寶貴時間，嚴重影響學習、工作的正常進行。同時，過早戀愛結婚，會因為生理、心理發育的不夠成熟，影響愛情婚姻的穩定和持久，最終給雙方帶來無盡的傷害，這已為無數事實所證明。青年軍人要做到晚婚晚戀，服役期間、學習期間不談戀愛、不結婚，關鍵在于把精力集中到學習和工作之中，樹立一種積極的人生信念，有一點精神，多一些抱負，有主人翁意識，主動為國分憂，為自己的前途和理想著想，做一名合格的革命軍人。

同時，軍人結婚后必須堅決執行計劃生育的基本國策，既做到晚育，又模范遵守一對夫婦只生一個孩子的規定。要努力克服舊社會遺留下來的“重男輕女”“多子多福”等陳舊觀念，樹立“男女平等”“少生優生”的新觀念，為自己、為家庭負責，同時也是為國家、為民族負責。

同志們，我用下面這段話來結束這一課：“無情未必真豪杰，有情才是偉丈夫”。通過以上的講述我們可以得出這樣的結論，軍人的愛情應該是這樣的：以純潔的婚戀目的為基礎，以志同道合為條件，以忠貞專

一、尊重對方、品行端正為表現形式，以事業重于愛情為原則，這就是一個軍人正確的戀愛觀。最后讓我表達一個小小的祝愿：愿天下的好姑娘都能理解軍人；愿軍中的好兒郎都能收獲美滿的愛情。