第一篇：婚戀觀教育--保持軍人本色 樹立正確婚戀觀（大全）

婚戀觀教育--保持軍人本色 樹立正確婚戀觀

教育目的：

通過教育，使全體官兵正確認(rèn)識樹立正確婚戀觀的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關(guān)系的思想道德基礎(chǔ)，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。

教育重點(diǎn)：

一、充分明確保持軍人本色、樹立正確婚戀觀的重要意義；

二、當(dāng)前部隊(duì)官兵中存在的兩種不良婚戀傾向。

三、樹立正確的婚戀觀需要把握的幾個(gè)方面。

授課內(nèi)容：

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

戀愛、婚姻和家庭是人生活中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。俗話說：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。《詩經(jīng)》里曾這樣寫道：“關(guān)關(guān)睢鳩，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”德國大文豪歌德也曾說：“哪個(gè)青年男子不善鐘情，哪個(gè)妙齡少女不善懷春。”每個(gè)人對愛情婚姻和家庭都有著殷切的向往，這是人之常情、理之所系。對愛情婚姻的追求是人的一種本能，受生理支配，具有無師自通性。但要獲得幸福的愛情，建立美滿的家庭卻不是無師自通和與生俱來的。它需要學(xué)習(xí)、了解婚戀常識，提高婚戀生活修養(yǎng)，從而正確認(rèn)識和處理婚戀問題，這就是常說的婚戀觀。我們作為消防部隊(duì)的一員，官兵的婚戀生活與社會青年相比，既有普遍的共性，又明顯的特殊性，能否樹立正確的婚戀觀對于我們整個(gè)人生都有著重要的影響。下面，從三個(gè)方面闡述消防部隊(duì)官兵樹立正確婚戀觀的重要意義：

（一）樹立正確的婚戀觀是官兵必須面對的人生課題

一直以來，人們常把“成家立業(yè)”作為人生當(dāng)中最為重要的兩件大事，也每個(gè)人必須面對的兩個(gè)問題。事實(shí)上，我們能不能真正的成好家、立好業(yè)，樹立正確的婚戀觀是必然的前提和必備的基礎(chǔ)。每個(gè)人的婚戀觀念不同，每個(gè)人對成家立業(yè)也會有不同的看法、不同的追求方式、不同的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。古往今來，有的人把婚戀作為游戲人生的形式，有的人把婚戀作為自己建功立業(yè)的階梯，有的人把婚戀作為斂聚財(cái)富的手段，更多的人把婚戀作為尋找人生伴侶、謀求人生幸福的經(jīng)歷。但不管每個(gè)人有什么樣的婚戀觀，但都必然面對婚戀這個(gè)問題，也都會由此而產(chǎn)生或?qū)蝈e的婚戀觀念。因此，樹立正確的婚戀官兵必須面對、無法逃避的人生課題。

（二）樹立正確的婚戀觀是官兵健康成長的必然要求

只有在正確的婚戀觀的指導(dǎo)下，才會有高尚的婚戀，才會有真摯的愛情。真摯愛情對于我們官兵而言，決不是可有可無的點(diǎn)綴，它是完美價(jià)值的客觀需要，是家庭幸福的必要條件，也是我們健康成長的保證。作為我們官兵，尤其是工作在基層一線的官兵，長期和妻子分居兩地，缺乏思想和感情的交流，無法更好地體貼、照顧對方。同時(shí)，我們官兵不能像常人一

樣關(guān)心照顧家庭，配偶既要從事自己的工作，又要照顧老人小孩，擔(dān)負(fù)家庭生活上的重任，更要承受精神上的孤獨(dú)、苦悶。正是由于妻子的充分理解、大力支持和無私奉獻(xiàn)，我們才能安心地在部隊(duì)建功立業(yè)，才能在本職崗位上不斷成長進(jìn)步，正如《十五的月亮》，軍功章有你的一半，也有我的一半。反之，如果婚戀觀不正確，由于男女關(guān)系和家庭問題鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，甚至引發(fā)矛盾和發(fā)生糾紛，就會對部隊(duì)的正常工作、對官兵個(gè)人的成長進(jìn)步帶來負(fù)面影響。

（三）樹立正確的婚戀觀是妥善處理婚戀矛盾的思想基礎(chǔ)

俗話說“好事多磨”。并非所有的婚戀都是一帆風(fēng)順的，往往會出現(xiàn)一些坎坎坷坷，甚至?xí)霈F(xiàn)一些婚戀矛盾。由于部隊(duì)建設(shè)的實(shí)際和消防工作的特點(diǎn)，消防官兵婚戀矛盾尤其需要我們關(guān)心和重視。對于我們官兵而言，如果沒有高尚的道德品質(zhì)和婚戀情操，缺乏一定的婚戀責(zé)任觀念和婚戀自律觀念，就可能婚戀矛盾的激化和升級，甚至可能由于婚戀矛盾引發(fā)重大的案件事故。只有樹立了正確的婚戀觀，官兵才能正確對待和處理婚戀關(guān)系，才能合情、合理、合法的處置婚戀矛盾。

二、充分認(rèn)識當(dāng)前消防官兵的婚戀現(xiàn)狀

近年來，由于部隊(duì)內(nèi)外客觀形勢的不斷變化，官兵婚戀問題也隨之出現(xiàn)了一系列的新情況新問題。從目前部隊(duì)官兵的婚戀觀情況看，還存在著以下兩種不良傾向：

一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化

一些青年官兵擇偶時(shí)好高騖遠(yuǎn)，盲目追求有房、有車、有型、有款的“四有”新人，要容貌靚麗，要有較好的職業(yè)，要有較強(qiáng)的財(cái)力，最好還有一定的學(xué)歷等等。不能以德取人、以感情取人、以素質(zhì)取人，與理想遠(yuǎn)大、志同道合、純潔愛情的傳統(tǒng)婚姻觀念格格不入，但找到這種“理想”伴侶的概率是非常低的，因而婚姻問題遲遲不能解決。

二是婚姻戀愛游戲化

有的官兵對待婚姻戀愛思想不端正、動機(jī)不純潔，把婚姻戀愛當(dāng)作人生的游戲，既想樂在其中，又想不負(fù)責(zé)任。個(gè)別官兵四處撒網(wǎng)，到處交友，甚至腳踏幾條船；有的官兵只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久；有的官兵甚至在婚姻戀愛中欺騙感情、玩弄異性；結(jié)果要不是竹籃打水一場空，就是違法違紀(jì)。

三、樹立正確的婚戀觀必須把握的幾個(gè)方面

部隊(duì)官兵應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的婚戀觀，我們認(rèn)為關(guān)鍵是要從思想觀念入手，做到以下幾個(gè)方面：

（一）要擺正婚戀與事業(yè)關(guān)系

作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)役軍人，我們官兵必須始終做到以黨和人民的利益為重，以消防事業(yè)發(fā)展為重，以部隊(duì)建設(shè)大局為重。因此，在官兵的婚戀過程中，要引導(dǎo)官兵樹立“以事業(yè)為重”的觀念，以此作為官兵婚戀的基本準(zhǔn)則。軍人不僅需要愛情和家庭，更需要理想、需要信念、需要事業(yè)。我們要認(rèn)識到，從一名普通地方青年成長為一名新時(shí)期的消防官兵，這既

是個(gè)人努力的結(jié)果，也是父母養(yǎng)育的結(jié)果，更是組織培養(yǎng)的結(jié)果，我們決不能為了自己的婚姻和家庭，而影響了事業(yè)，干擾了部隊(duì)建設(shè)。

（二）要正確定位婚戀的條件

我們在婚戀過程中要把志同道合作為最根本的婚戀條件。所謂志同道合，就是選擇對象不要過于挑剔，重要的是能談得來的，能夠同甘共苦，互相支持，互相幫助。在選擇對象過程中并不排除考慮其他因素，如經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷層次、職業(yè)、長相、家庭情況等方面，但是應(yīng)當(dāng)更加注重內(nèi)在的條件，如思想情操、品德修養(yǎng)、理想追求等方面，我們尋找是可以真誠相待、相許一生的人生伴侶，而不是借以實(shí)現(xiàn)某種目的的工具。

（三）要嚴(yán)守各項(xiàng)法規(guī)紀(jì)律

對于保護(hù)婚姻和家庭，國家的法律和部隊(duì)的紀(jì)律都有明確的規(guī)定，我們必須嚴(yán)格遵守，否則就會付出應(yīng)有的代價(jià)。近年來，我們有的官兵發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系，受到黨規(guī)軍紀(jì)的嚴(yán)肅處理；有的官兵由于婚戀問題處置不當(dāng)，引發(fā)了婚戀矛盾，從而喪失了自己的政治生命。我們要以此為鑒，從中吸取教訓(xùn)，不能認(rèn)為婚姻戀愛是個(gè)人的事情，更加不能打著戀愛自由的旗幟玩弄女性、欺騙感情。否則，如果逾越了法紀(jì)這條界線，違背了社會的公共道德，必然要吞下自己所釀下的苦果。

（四）要加強(qiáng)相互理解和關(guān)懷

作為軍人的妻子，付出的比一般人多得多。特別是我們的基層官兵，長期與妻子分居兩地，家里從上到下、從老到小都要靠妻子一人承擔(dān)，而當(dāng)妻子身體有病痛、工作受挫折時(shí)，卻得不到安慰和照顧。正是由于她們充分的理解、黙黙的支持、無私的奉獻(xiàn)，我們才能安心在部隊(duì)安心服役、建功立業(yè)。因此，我們官兵要多關(guān)心、多理解、多體諒妻子，平時(shí)，要多打幾次電話，多干一些家務(wù)活，多和妻子聊聊天，加強(qiáng)和妻子的溝通交流，讓妻子孤獨(dú)疲憊的心靈得到慰藉，用自己的真誠去增進(jìn)夫妻之間的感情。只有這樣，我們才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要維系愛情和婚姻的忠誠專一

作為一名軍人，始終保持對愛情和婚姻的忠誠是我們必須具備的道德操守。近年來，部隊(duì)受社會上“酒綠燈紅”的影響很大，有的干部經(jīng)不住誘惑，見異思遷，朝三暮四，在金錢和女色面前摔了跟頭、吃了苦頭，破壞了家庭的和諧美滿，教訓(xùn)極為深刻。

古人云：“執(zhí)子之手，與子偕老。”成功的婚戀是美滿而又長久的，失敗的婚戀是痛苦而又短暫的。婚戀的成敗，關(guān)鍵在于我們能否樹立正確的婚戀觀，在于能否以正確的心態(tài)去對待、以高尚的道德去維護(hù)婚戀、以真摯的愛情去充實(shí)。如果我們做到了這一點(diǎn)，我們就真正品嘗到婚戀的幸福和甜蜜。

思考討論題：

一、為什么要樹立正確的婚戀觀？

二、作為新時(shí)期的消防官兵，我們應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的婚戀觀？

第二篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情 這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。看過《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動。現(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認(rèn)識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑。夸張地說在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍椋绻麑Ψ浇邮芰耍烷_始了共同培育愛情。

第三篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情

這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。看過《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動。現(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認(rèn)識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑。夸張地說在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍椋绻麑Ψ浇邮芰耍烷_始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對對方滋生了愛情。第三，考察對方對自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對方對自己的“愛”沒有或?qū)⒉粫蟹磻?yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對對方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對方對自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應(yīng)時(shí)，就要以不傷害對方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個(gè)人自我完成的行為，而是與他人、與社會有著密切聯(lián)系的社會性活動。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認(rèn)為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當(dāng)晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進(jìn)工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會發(fā)生矛盾的，處理得不好，對兩者都會造成影響，處理得好，會使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛情，會以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進(jìn)取心，促進(jìn)事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會很快從痛苦中奮起，去爭取事業(yè)上的成功，遲早一定會贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)。適當(dāng)考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟(jì)條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟(jì)條件作為選擇戀愛對象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金，選擇了當(dāng)時(shí)有“莫斯科第一美人”稱譽(yù)的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺高筑，她還勾搭了一個(gè)沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會因心靈的庸俗而遜色，并且也會隨著時(shí)光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時(shí)光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點(diǎn)也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因?yàn)榭粗辛塑娙说男撵`美這一點(diǎn)。我舉個(gè)例子，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負(fù)傷致殘的英雄來京作報(bào)告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅(jiān)貞專

一、自重負(fù)責(zé)的道德原則。戀愛的過程，也是一個(gè)戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對方愛自己，采用不當(dāng)甚至野蠻粗暴的手段達(dá)到占有對方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關(guān)系之后，就要求雙方對愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時(shí)有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這首詩充分反映了我國古代就有對愛情忠貞專一的思想。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會只要求女子絕對服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個(gè)特殊的社會群體，在社會中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進(jìn)行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營和社會的一種良好風(fēng)氣和導(dǎo)向。

第四篇：婚戀觀教育：樹立正確的婚戀觀

婚戀觀教育：樹立正確的婚戀觀 培養(yǎng)高尚婚戀情操

教育目的：通過教育，使全體官兵正確認(rèn)識樹立正確婚戀觀的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關(guān)系的思想道德基礎(chǔ)，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。授課要點(diǎn)：

一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德

二、陶冶高尚的婚戀情操

三、保持良好的婚姻家庭美德 授課方式：多媒體教學(xué) 授課時(shí)間：2課時(shí)

婚戀觀是人們對待戀愛、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度。婚戀情操則是指人們在戀愛、婚姻以及家庭生活中表現(xiàn)出來的情感和節(jié)操。兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，正確的婚戀觀是高尚的婚戀情操的前提和基礎(chǔ)，培養(yǎng)高尚的婚戀情操是正確認(rèn)識和對待戀愛、婚姻、家庭問題的客觀要求和必然發(fā)展。古今中外文學(xué)藝術(shù)作品里的愛情故事，像《天仙配》、〈西廂記》、〈紅樓夢》、《羅密歐與朱麗葉》等，無一不是漚歌青年男女對美好生活的追求，忠貞不二的情操和患難與共的品德等社會屬性的。當(dāng)代革命軍人不僅要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高的理想信念，而且要自覺樹立科學(xué)的婚戀觀；不僅在對黨、對祖國、對人民、對同志的關(guān)系中應(yīng)表現(xiàn)出高尚的品

德，而且在婚戀關(guān)系中同樣要有高尚的情操。

一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德

培養(yǎng)高尚的婚戀道德，是樹立正確的婚戀觀的必然要求。所謂婚戀道德，是指人們在對待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持的觀點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。正確的婚戀觀從萌發(fā)到確立的過程，也是思想道德純潔化的過程。軍人在婚戀中遵循一定的道德準(zhǔn)則，無論對當(dāng)事人還是對社會，都是必要的。

(一)堅(jiān)持“事業(yè)高于愛情、愛情服從事業(yè)”

如何確定愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是革命軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問題。游離于事業(yè)至上的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏。這句格言道出了愛情與事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說，只有把愛情置于偉大事業(yè)之中，才能使愛情更有意義。我們每個(gè)人不僅是為了獲得理想的伴侶而戀愛，更重要的是為了推動革命事業(yè)不斷前進(jìn)。因此，堅(jiān)持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)”，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人應(yīng)有的生活目的和個(gè)人感情服從革命利益的高尚品德。婚戀活動是人生活動中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部內(nèi)容，更不是人生的惟一目的。正如列寧所說“愛情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要愛情，但并非為了愛情才生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、需要信念、需要事業(yè)。青年軍人是軍隊(duì)建設(shè)的

中堅(jiān)力量，必須有崇高的理想信念和事業(yè)追求，要為全黨全軍全國各族人民的共同愿望和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗不息，為建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)，為保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國奉獻(xiàn)自己的青春熱血和全部智慧。否則，軍人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此，革命軍人只有自覺將愛情與事業(yè)統(tǒng)一起來，愛情才會更加甜美，事業(yè)才會取得更大成功。

在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生真摯而偉大的愛情，愛情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。軍人在戀愛過程中，要努力爭取愛情與事業(yè)的統(tǒng)一，既在共同的理想和事業(yè)中尋求、鞏固和加深愛情，又以愛情作為成就事業(yè)的精神動力，使兩者交相輝映，相互促進(jìn)。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對一個(gè)人的愛服從于對整個(gè)國家和民族的愛，真正實(shí)踐“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的崇高人生追求。作為跨世紀(jì)的新一代革命軍人，堅(jiān)持事業(yè)高于愛情的原則，就是要自覺遵守部隊(duì)的條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)決杜絕早戀早婚，把主要精力投入到緊張的工作、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)之中，愛軍習(xí)武，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，刻苦鉆研現(xiàn)代軍事技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)滅大火、救大災(zāi)的適應(yīng)力、承受力和戰(zhàn)斗力，不辜負(fù)黨和人民的重托和期望。

(二)以志同道合為擇偶的首要條件

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀價(jià)值觀。偉大導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志，這就是所謂兩相‘志同道合’”，革命烈土方志敏認(rèn)為，愛情應(yīng)該以共同革命理想和目標(biāo)為基礎(chǔ)，“沒有革命的志同道合，就沒有共同的思想感情，這樣的愛情是不會牢固的”。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關(guān)系和共同的生活理想，各自向?qū)Ψ将I(xiàn)出互相傾慕的真摯感情，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終身相伴。堅(jiān)持以志同道合為擇偶的首要條件，把愛情建立在雙方人格平等、理想一致、志趣相投的基礎(chǔ)上，反映了革命軍入純潔的戀愛觀和高尚的戀愛情操，這同時(shí)也是軍人婚戀幸福、家庭美滿的重要保障。而真正的志同道合不僅僅是指職業(yè)相適、興趣愛好相同，更重要的是男女雙方要有共同的理想，共同的追求，是心靈的維系，是命運(yùn)相通而不是職業(yè)的結(jié)合。這樣的志同道合可以經(jīng)得住風(fēng)雨和艱難曲折的考驗(yàn)，夫妻攜手渡難關(guān)。志同道合的愛情在平坦的大道上是一種動力源，在逆流而上時(shí)又是一種推進(jìn)器。法國著名科幻小說家儒樂·凡爾納，曾連續(xù)15次把自己寫的第一部小說《氣球上的五星期》投寄出版社，結(jié)果慘遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到極大傷害，幾乎陷人絕望的境地，正是他的妻子在他苦悶痛苦之際給了他深情的關(guān)懷與鼓勵，使他再次鼓起勇氣，將妻子從火中搶出的書稿寄給了第16家出版社。出人意料的是，小說不僅獲得了出版，而且成

為當(dāng)時(shí)法國最暢銷的熱門書。從此，凡爾納的創(chuàng)作熱情一發(fā)不可收拾，為后人留下了100多部科幻小說。盛名滿天下的晚年，他曾經(jīng)深情地說：“使我感激的并不是成功的恭維，而是失敗時(shí)從妻子那里得到的鼓勵”。可以說，凡爾納的妻子在丈夫事業(yè)的緊急關(guān)頭挽救了一位文學(xué)天才，使一位世界級文學(xué)大師獲得了成功。

1919年7月，21歲的周恩來和15歲的鄧穎超在“五四運(yùn)動”后的革命活動中相識了，對舊世界的共同仇恨和對新世界的共同向往，使他們在火熱的革命活動中走近了。1920年冬，周恩來、郭隆真等赴法留學(xué)。在歐洲追求真理的三年中，通過大量的書信來往，周恩來同鄧穎超堅(jiān)定了對共產(chǎn)主義的信仰，走到了一起。在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生活中，他們相濡以沫，生死與共為中華民族的振興不懈奮斗。從周總理和鄧大姐身上，我們不難看出真正的愛情是以共同理想為基礎(chǔ)的。

從上述事例我們不難看出，真正的志同道合是男女之間真誠的互相理解、互相支持、互相鼓勵、互相幫助。因此，對革命軍人而言志同道合不僅是對軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對其戀愛對象的較高要求。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；才有可能在軍人擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)、出現(xiàn)傷病、遇到波折、確定復(fù)轉(zhuǎn)時(shí)，給予真誠的信任、深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時(shí)，鼓勵軍人英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的

理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。這是青年軍人在選擇戀愛對象時(shí)必須重點(diǎn)考慮的問題。當(dāng)然，把志同道合作為擇偶的首要條件，并不排除考慮其他因素，如經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷層次、職業(yè)、長相、家庭情況等等。應(yīng)該說這些也是擇偶過程中必然要涉及到的問題，是不可缺少的因素。但相對志同道合而言，它們又是次要的，如果過多地考慮這些次要因素，甚至錢不豐不考慮、貌不俊不考慮、工作不好不考慮，這就勢必將愛情推向商品化、金錢化，不僅得不到真正的愛情，還會給自己、給他人、給社會帶來種種負(fù)面影響。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，只有志同道合才是保證愛情真摯、高尚和持久的牢固基石，那種以錢看人、以貌取人的擇偶方式是有害的，也是不可取的。

(三)嚴(yán)肅慎重地對待戀愛

戀愛生活作為一種社會活動，它必然要受社會道德的制約。革命軍人能否正確對待愛情，戀愛方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛不僅要對個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對社會、對他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛具有社會關(guān)系，并產(chǎn)生對社會的責(zé)任”(《回憶列寧》第5卷，第45頁)。誠然，戀愛生活是溫馨浪漫的，但它又決不是某一個(gè)人的事，而是關(guān)系到兩個(gè)人的人生，關(guān)系到新的生命，因此必須慎之又慎，嚴(yán)肅對待。青年軍人在確定戀愛對象時(shí)，必須本著對社會、對他人、對

自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬不能憑一時(shí)的感情沖動定奪終身大事。特別是年輕戰(zhàn)士在服役期間，要把異性間的交往嚴(yán)格限制在同志、友誼的關(guān)系上，不發(fā)展相互間的戀愛關(guān)系，更不應(yīng)有超越同志、戰(zhàn)友、朋友關(guān)系的親昵行為。同時(shí)要嚴(yán)格遵守總部關(guān)于士兵不能在駐地談戀愛、找對象的規(guī)定，尤其是不能借警民共建之機(jī)與地方青年攀老鄉(xiāng)、套近乎、稱兄道妹。這樣做既是為了維護(hù)軍人的良好形象，更是保證戰(zhàn)土健康成長、促進(jìn)部隊(duì)穩(wěn)定的需要。因此，每一個(gè)革命戰(zhàn)士都應(yīng)以對自己、對社會、對軍隊(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，這是其一。其二，作為革命軍人，一旦踏入戀愛門檻，不僅自己向人求愛要慎重，而且面對求愛者，不要在對對方還不夠了解的情況下就輕易定情。在同時(shí)面對幾個(gè)求愛者時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡快作出選擇，及早表明態(tài)度，切不可腳踏幾只船，以免卷入危險(xiǎn)的多角戀愛漩渦，造成不良后果。

其次，戀愛行為要文明。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。求愛跟結(jié)婚一樣，不同的民族、不同的地區(qū)會有不同的方式。有的熱情開放，有的拘謹(jǐn)含蓄，有的行為親昵，有的行為端莊，有的簡便易行，有的則相當(dāng)復(fù)雜。在戀愛行為上，中華民族的傳統(tǒng)是既熱烈又含蓄，注重心靈的溝通和情感的交融。那種輕挑放蕩、隨心所欲的舉動是對愛情的玷污，有失軍人的尊嚴(yán)。青年軍人在戀愛過程中，要自覺培養(yǎng)高尚的情趣，與戀愛對象談理想、話人生，交流工作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，開展健康的娛樂，共同讀名著、聽名歌、參觀畫展攝影展等等。在戀愛過程中特別是進(jìn)入熱戀階段，舉止要彬彬有禮，落落大方，端莊文雅，熱情而不放縱，活潑而不輕狂，處處體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。切勿粗魯、莽撞行事，以免給對方、給自己造成心靈的刺激和傷害。

再次，熱烈而理智。從初戀到熱戀，是男女雙方感情深化的過程。男女雙方經(jīng)過一段時(shí)間的深入了解后，可能進(jìn)入熱戀期，雙方親密無間，覺得生活無比甜蜜。此時(shí)出現(xiàn)以擁抱、接吻來表示相互親昵的動作，是不奇怪的，但是需要特別注意的是，熱戀中要保持理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚而孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨。因?yàn)閼賽郾旧砭痛嬖趦煞N可能性：或者談成，最后結(jié)成百年之好；或是談不成，最后各自離散。如果戀愛期間發(fā)生性行為，一旦雙方感情破裂，其所造成的傷害和損失是無法補(bǔ)償?shù)模裕瑧賽鄣哪信p方都應(yīng)十分注意克制。作為男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心愛你的女朋友，就應(yīng)該對她負(fù)責(zé)，不應(yīng)當(dāng)為滿足自己一時(shí)的感情需要而不顧及女方的一切。作為女方，則應(yīng)該冷靜而有涵養(yǎng)，有分寸地掌握自己感情的流露，當(dāng)男方提出不合理的要求時(shí)，要耐心加以解釋，婉言加以拒絕，千萬不能百依百順。有的女戰(zhàn)士擔(dān)心不答應(yīng)男方的要求會影響感情的發(fā)展，甚至誤以為只要有了兩性關(guān)系，兩人的戀愛關(guān)系就會更加鞏固，這種天真幼稚的想法，心理上的弱點(diǎn)，往往給一些作風(fēng)不正派、心地卑鄙、以談戀愛為由玩弄女性的流氓分子以可乘之機(jī)。一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，應(yīng)當(dāng)使自己的愛情生活像山澗里的泉水一樣純潔晶瑩，像春天里的綠葉一樣充滿生機(jī)。我們是革命軍人，更應(yīng)該善于控制感情的閘門，嚴(yán)格把握戀愛和結(jié)婚的界限，決不能失去控制，突破道德的禁區(qū)，做出違紀(jì)違法的事情來。這不僅是對自己負(fù)責(zé)，更是對對方的尊重。要明確，兩性關(guān)系在婚前婚后有質(zhì)的區(qū)別。嚴(yán)格遵守法紀(jì)規(guī)范，是保持愛情的純真，升華戀愛情感，增加相互信任和敬重，推動愛情進(jìn)一步發(fā)展，締結(jié)美滿婚姻的重要條件。

(四)冷靜理智地對待失戀

正確地對待失戀，也是革命軍人戀愛道德情操的重要表現(xiàn)。革命軍人都希望自己的愛情之舟能順利地抵達(dá)婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以償。面臨戀愛的挫折，無論是由于來自社會方面的阻力，使情侶不能發(fā)展愛情關(guān)系，還是一方的戀情得不到另一方的回報(bào)，軍人都應(yīng)該正確對待，做到失戀不失志，不失德，不失態(tài)。我們應(yīng)該記住莎士比亞說過的一句話：當(dāng)愛情的波濤被推翻之后，我們應(yīng)該友好地分手，說一聲“再見”！

首先，失戀不失志。無論什么樣的失戀，對當(dāng)事人來講都不可能很快由痛苦回憶中走出來。但是，作為一個(gè)有志氣有抱負(fù)的革命軍人，必須知道，有愛情的生活是歡樂幸福的，但僅僅為愛情而生活卻是庸俗的。愛情只能從屬于軍人偉大的事業(yè)，作為一個(gè)有理想的革命軍人，失戀后應(yīng)盡快從煩惱和苦悶中解脫出來。失戀，并不意味著自我價(jià)值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對理想、對事業(yè)的追求，淡漠戰(zhàn)友之間的友誼，影響自己的學(xué)習(xí)和工作。要把主要精力用于工作、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之中，以飽滿的熱情投入到部隊(duì)各項(xiàng)工作中去，愛軍習(xí)武，愛崗敬業(yè)。一個(gè)有理想、有道德、有文化、有事業(yè)心的革命軍人，經(jīng)過努力，一定會得到真摯的愛情，所謂“天涯處處有芳草，何愁不能遇相知”。

其次，失戀不失德。失戀是痛苦的，但不能因此失去理智，做出違背道德的事來。戀愛是雙方的事情，只有在相互了解、相互愛慕的基礎(chǔ)上建立起來的愛情才是幸福的愛情。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，作為革命軍人，更應(yīng)該尊重對方自由選擇伴侶的權(quán)力。既然對方不愛自己，就要友好地分手，做到愛情不在友誼在，讓對方在自己的生活道路上去結(jié)識新的伴侶，決不能不講道德，蓄意敗壞對方的名聲，嫉妒并傷害對方乃至對方新的朋友。作為黨的好戰(zhàn)士、人民的子弟兵，革命軍人在處理失戀問題上應(yīng)該表現(xiàn)出更高的道德風(fēng)尚，多一份理解，多一份寬容。近幾年來新聞媒體多次報(bào)道了因?yàn)椴荒苷_對待失戀而導(dǎo)致的一系列慘案、血案，如使用烈性化學(xué)藥液毀人容顏的，殘殺昔日戀人甚至戀人父母親屬的，敲詐勒索的，不擇手段污辱昔日戀人等等，這當(dāng)中就有現(xiàn)役軍人，我們革命軍人都應(yīng)以這些事件為鑒，樹立科學(xué)的婚戀觀，正確對待失戀。

第三，失戀不失態(tài)。少數(shù)干部戰(zhàn)士失戀后往往整天悶悶不樂，萎靡不振，有的則痛哭流涕，整日以淚洗面，更有甚者輕言生死，還有的看什么都不順眼，甚至拿戰(zhàn)友出氣，這些做法都是很不應(yīng)該的。革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ?/p>

某一個(gè)人的愛，就感到“失去了一切”。要知道，部隊(duì)是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的大家庭，戰(zhàn)友情、同志愛才是我們最可寶貴的感情。失戀后更應(yīng)有寬廣的胸懷，坦然自若地面對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷加強(qiáng)與戰(zhàn)友的交往，增進(jìn)彼此之間的友誼，以博大的情懷善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部隊(duì)這所大學(xué)校中努力鍛煉自己、提高自己。

二、陶冶高尚的婚戀情操

愛情，作為一種崇高的精神活動，自古有之。真正的愛情，會使生活絢麗多彩，賦予人生更美好的意義；會掀起青年人豐富的感情波瀾，帶來青春的歡樂和家庭的溫暖；會給人以鼓舞和力量，激勵人們奮發(fā)向上。而真正的愛情，得益于對愛情真話的把握，得益于個(gè)人對戀愛、對婚姻、對家庭生活的不懈追求和努力。一句話，戀愛、婚姻、家庭也是一種社會關(guān)系，在這種關(guān)系中，人們同樣應(yīng)有高尚的情操。

(一)高尚的婚戀情操是真摯愛情的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

追求真摯愛情是青年軍人美好生活理想的重要內(nèi)容。真摯愛情對于革命軍人來說，決不是可有可無的點(diǎn)綴，它是完美人格的客觀需要。為了給愛情奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，革命軍人必須具有高尚的婚戀情操。沒有高尚的婚戀情操，即使一時(shí)獲得對方的感情，也不會長久，因?yàn)槔喂痰母星榛A(chǔ)是由高尚的品德培育出來的。首先，愛情的平等互愛性，要求戀愛雙方必須作出愛的奉獻(xiàn)。馬克思主義愛情觀認(rèn)為，愛情是以男女平等為基礎(chǔ)，以相互尊重人格為前提，沒有誰高誰低、誰依附誰或誰占有誰的問題，憐憫、同情、恩賜都不是愛情。

在愛情關(guān)系中，愛與被愛是雙向的，一方愛上了另一方，同時(shí)又得到了對方的愛才能構(gòu)成愛情關(guān)系。也就是說，只有雙方平等互愛，把追求愛情的過程作為奉獻(xiàn)愛情的過程，彼此之間才能產(chǎn)生感情的共鳴。其次，愛情具有專一排他性，這就要求戀愛雙方真誠相待、真誠相愛。男女雙方一旦渴望對方成為自己的終身伴侶，必然排斥其他人進(jìn)入既定的互愛關(guān)系，不允許其他異性與自己的戀人有超越正常交往和友誼的親近行為。所謂“三角戀愛”、“多角戀愛”都是極不道德的，以戀愛為名玩弄異性則是犯罪行為。無數(shù)事實(shí)證明，只有付出真誠的愛，才可能得到愛的回報(bào)。第三，愛的熱烈持久性，要求戀愛雙方重視愛的堅(jiān)貞。真正的愛情是貫穿于人生全過程的，它不僅存在于婚前的戀愛過程，而且存在于婚后的長期直至終身的夫妻生活，不僅存在于生活的順境，而且應(yīng)經(jīng)得起逆境的考驗(yàn)。所謂“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”的愛情，或者以輕率或錯誤方式得到的所謂愛情，都經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。總之，只有具備了平等互愛、真誠專

一、熱烈忠貞的高尚婚戀情操，才能構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，獲得持久的愛情。

(二)高尚的婚戀情操是家庭幸福的必要條件

實(shí)踐證明，家庭幸福美滿需要以高尚的婚戀情操為基礎(chǔ)。幸福美滿的軍人家庭應(yīng)該熱愛部隊(duì)，心系人民，以隊(duì)為榮，全力支持軍人在部隊(duì)建功立業(yè)；應(yīng)該內(nèi)部和睦，夫妻恩愛，尊老愛幼，溫馨和美；應(yīng)該生活樸實(shí)，勤儉節(jié)約；應(yīng)該同甘共苦，相敬如賓；應(yīng)該善良友愛，助人為樂。以真摯的愛情，找到志同道合的生活伴侶，就

為建立這樣的幸福家庭打下了良好的基礎(chǔ)。但是，家庭生活畢竟不同于戀愛生活，仍然需要培養(yǎng)高尚的婚戀情操，夫妻攜手共同營造和鞏固幸福美滿的家庭。

首先，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，但又不能陷入家庭事務(wù)。軍人的社會價(jià)值主要表現(xiàn)于軍人與社會、人民、國家的關(guān)系之中，同時(shí)也表現(xiàn)在軍人的家庭生活之中，成家與立業(yè)是相輔相成的。一方面，軍人贏得了愛情，建立了家庭，就必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，這是軍人必須具備的家庭美德。如果不是這樣，就是對自己的事業(yè)不盡責(zé)，也就是對社會不盡責(zé)。另一方面，軍人職業(yè)的特殊性決定了他又不能將主要精力投入“小家”，而必須以國家、軍隊(duì)和人民的需要為己任。否則，只顧“小家”忘“大家”，陷入家庭事務(wù)之中，即便“小家”和和美美也只是暫時(shí)的。

其次，既要努力創(chuàng)造“天倫之樂”，也要自覺抵制享樂思想。軍人長期生活于軍營這個(gè)大集體之中，結(jié)婚成家后享受天倫之樂也是情理之中的事，正如人們所說的，家庭就是遠(yuǎn)航歸來的船只棲身的港灣。但是，如果一味追求享受，而忘了工作學(xué)習(xí)，不努力創(chuàng)造物質(zhì)的、精神的財(cái)富，甚至沉湎于小家庭的溫馨歡娛之中，這種幸福也是不可能長久的。

再者，要防止以我為主，也要避免無原則的遷就。少數(shù)軍人在戀愛時(shí)能夠較好地尊重對方，但成家后就不再注意這些了，往往以自我為中心，凡事一個(gè)人說了算，不給對方任何商議考慮的余地；只要求對方溫柔體貼，滿足自己的種種享受，而對對方工作、生活、精神上的正當(dāng)需要漠不關(guān)心；缺乏一般生活道德，動輒罵人打人，表達(dá)愛情的方式一般比較單調(diào)和間接。軍人大多靠鴻雁傳情，婚前婚后兩地分居，信來信往，思想和感情的交流往往受“言不盡意”所限，探親也如“牛郎織女”相見短暫，缺乏廣泛深入的感情交流，很難多形式、多方面地表達(dá)愛情，體貼、照顧對方。軍人配偶的家庭義務(wù)具有超負(fù)荷性，軍人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，還要為愛人牽腸掛肚，生活上的重壓，精神上的孤獨(dú)、苦悶與煎熬，久而久之，就容易產(chǎn)生疲勞感，引發(fā)感情波動和厭煩情緒。上述這些情況，大多是引發(fā)軍人婚戀矛盾甚至沖突的客觀原因，如果軍人沒有高尚的婚戀情操，就可能因主觀上的失誤造成更多的婚戀矛盾，高尚的婚戀情操是妥善處理婚戀矛盾的前提。

革命軍人只有加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)自己的婚戀情操，才能為解決好婚戀矛盾創(chuàng)造良好條件，才能妥善處理好各種矛盾，以更加飽滿的熱情投入到部隊(duì)工作中去。

曾傳為佳話的陳毅元帥和妻子張茜的戀愛經(jīng)歷，相信一定能給戰(zhàn)友們以有益的啟迪；當(dāng)年陳毅正擔(dān)任新四軍第一支隊(duì)司令員，其地位可謂一呼百應(yīng)；而年僅17歲的張茜，卻只是他手下那個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里的一個(gè)小小演員，對陳毅只能高山仰止。幾次接觸后，陳老總覺得自己已強(qiáng)烈地愛上了她，可他這個(gè)當(dāng)司令員的卻只能頑強(qiáng)地克制著自己。因?yàn)樗^去結(jié)過婚，年齡比張茜大得多。他以張茜的乳名春蘭為題，把自己的一片愛心真誠地傾瀉在一首小詩上：小箭含胎初出崗，似是欲綻蕊露黃。嬌顏高雅世難覓，萬紫千紅妨幽

香。一次，張茜向陳毅借軍裝做演出服，偶然讀到了這首由衷贊美她的小詩，為陳毅的真誠深深地打動了，主動向陳毅暢開了感情的閘門。統(tǒng)率千軍萬馬的司令員，為什么對自己部下的一個(gè)小小女兵，欲愛又被這愛所困撓？原因很簡單，這是因?yàn)閻矍槭瞧降鹊模瑧?yīng)該建立在相互尊重和自愿的基礎(chǔ)上，雖然陳毅在工作上可以任意指揮張茜，但在感情上卻必須尊重她，聽從她的選擇。

首先，應(yīng)實(shí)事求是地分析婚戀矛盾的性質(zhì)和原因并予以妥善處理。婚戀矛盾有各種不同情況，有的屬于思想品質(zhì)問題，有的屬于感情基礎(chǔ)問題，有的是誤解，有的是受外來因素的影響，有的是偶然過失，也有的是正常的“沖撞”。矛盾的性質(zhì)是什么，責(zé)任在哪一方，外界有時(shí)很難作出判斷，但軍人自己必須認(rèn)真負(fù)責(zé)地分析矛盾，找準(zhǔn)問題的癥結(jié)點(diǎn)，然后再區(qū)別不同情況予以正確解決，切不可意氣用事，輕率地作出結(jié)論，也不能簡單地處理問題，更不能制造借口，達(dá)到個(gè)人不道德的目的。

其次，作為革命軍人，更應(yīng)勇于承擔(dān)婚戀矛盾中的個(gè)人責(zé)任，在盡力化解矛盾的基礎(chǔ)上促進(jìn)婚戀關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。調(diào)查顯示，軍人婚戀中的多數(shù)矛盾并不危及婚戀關(guān)系，可以通過軍人自身的努力，調(diào)整自己的婚戀行為，促進(jìn)婚戀關(guān)系向好的方向轉(zhuǎn)化。在這種情況下，軍人應(yīng)積極主動地采取補(bǔ)救措施加以解決。矛盾因誤解而起，應(yīng)該保持冷靜，多承擔(dān)責(zé)任，盡快消除誤解；屬于情感交流不夠，就要通過一定的方式和途徑加強(qiáng)交流，以加深感情；屬于擇偶標(biāo)準(zhǔn)或婚姻生活上的分歧，除個(gè)人努力設(shè)法消除分歧外，必要時(shí)還

要依靠組織妥善解決。軍人應(yīng)理解和贊美配偶的辛勤勞動和奉獻(xiàn)，并盡可能地為其分擔(dān)重任，遇到問題，必須平等協(xié)商、合理解決，這樣才能盡量減少家庭矛盾。

再次，要高尚、理智地處理“死亡婚姻”。所謂“死亡婚姻”，是指感情確已破裂，或志不同道不合，經(jīng)過努力仍然無法彌補(bǔ)而失去維系和存在價(jià)值的婚姻。對這種婚姻，軍人應(yīng)果斷、理智地予以解決，必要時(shí)依靠組織按照一定的法律程序來處理。在涉及經(jīng)濟(jì)利益或子女撫養(yǎng)等問題時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的情操和風(fēng)格，不提過分要求，依法承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。對于離婚的配偶，不管他(她)應(yīng)負(fù)多大的責(zé)任，都應(yīng)予以人格上的尊重，千萬不能喪失理智或借機(jī)發(fā)泄，做出有損軍人形象的事情，同時(shí)，要從中吸取教訓(xùn)，振奮精神，重新創(chuàng)造自己新的婚戀生活。

三、保持良好的婚姻家庭美德

愛情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。戀愛雙方彼此情投意合，攜手組建起新的家庭，不久的將來還會迎來新的生命的誕生，于是婚姻和家庭就構(gòu)成了為社會所承認(rèn)的一種社會關(guān)系。因此，堅(jiān)守婚姻家庭生活中的道德準(zhǔn)則，保持良好的婚姻家庭美德，維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定，不僅關(guān)系到家庭成員的工作和生活，而且與社會利益息息相關(guān)。

(一)堅(jiān)持忠貞不渝

鄧穎超說過，“我們認(rèn)為男女的愛情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不應(yīng)是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才

能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快”。婚姻是社會確認(rèn)的兩性之間的夫妻關(guān)系，是受法律保護(hù)的，它與愛情一樣具有專一排他性。夫妻雙方對彼此之間的恩愛感情要忠誠專一，要堅(jiān)守節(jié)操，要講婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厭舊，更不能不顧對方的痛苦去尋歡作樂。我國《婚姻法》明確規(guī)定實(shí)行“一夫一妻、男女平等”的婚姻制度，任何一方都不能同第三者戀愛、結(jié)婚，夫妻雙方有互相撫養(yǎng)的義務(wù)。作為革命軍人，堅(jiān)持婚姻家庭生活中的忠貞不渝主要應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手：

一是互相尊重，相敬如賓。互相尊重是忠貞不渝的第一要求。夫妻之間沒有互相尊重，就沒有愛情，也就不會有幸福的婚姻生活，夫妻間的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之間沒有高低貴賤之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此愛戀。生活上同甘共苦，互相體貼，互相照顧；工作上，互相支持，攜手奮進(jìn)，這樣才能保持夫妻恩愛，家庭美滿。

二是互信互諒，推心置腹。由于軍人職業(yè)的特殊性，大多數(shù)軍人夫妻長期兩地分居，因此夫妻之間的信任顯得尤為重要。無論哪一方，都要相信對方，珍惜夫妻情意，不能道聽途說，疑神疑鬼，無端猜疑，特別是軍人一方。在愛情婚姻問題上要有豁達(dá)大度的胸懷、視配偶為同志，利用探親休假或配偶來隊(duì)的機(jī)會多與之做全面的思想交流和心理溝通，有什么疑問、有什么難處要打開窗戶說亮話，切不可埋在心里。同時(shí)，夫妻間難免磕磕碰碰，有了矛盾，有了誤會，要相互諒解，心平氣和地交換看法，軍人一方更應(yīng)帶頭謙

讓對方，克制自己，態(tài)度和氣，盡量做到以理服人，以情感人，而不能針鋒相對，大吵大鬧。

三是互相幫助，共同奮斗。俄國作家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“愛情的意義就在于幫助對方提高，同時(shí)也是提高自己，唯有那因?yàn)閻鄱兊盟枷朊鞒骸㈦p手矯健的人才算愛著”。夫妻間的互相幫助，體現(xiàn)著愛情的助動力，會產(chǎn)生異乎尋常的巨大力量。真正的愛情決不是單純地愛一個(gè)人，還要涉及到其內(nèi)心世界，支持對方的事業(yè)，有思想上的共鳴。真正的婚姻總是以對對方作出犧牲為代價(jià)的，不僅僅是為了得到，更多的還是付出。人生的道路曲折而漫長，既有成功的喜悅，又有失敗的痛苦；既有創(chuàng)業(yè)的艱辛，也有離合的悲歡。因此，夫妻之間有責(zé)任、也有義務(wù)支持對方、幫助對方、鼓勵對方，在生活的道路上攜手前進(jìn)，共創(chuàng)輝煌。

四是同甘共苦，同舟共濟(jì)。有人把家庭生活比作五味湯，酸甜苦辣咸，樣樣滋味，應(yīng)有盡有。的確，在夫妻的共同生活中，可能會遇到人世間的陰晴冷暖，經(jīng)濟(jì)上的貧富變化，或天災(zāi)人禍的突然降臨，有幸福和歡樂，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之間提倡同甘共苦、同舟共濟(jì)是必要的。軍人夫妻更應(yīng)在這方面走在全社會的前列，要經(jīng)受起社會風(fēng)浪、生活苦難、兩地分居、家庭不幸等考驗(yàn)，既不能因?yàn)橐环綏l件、地位發(fā)生了變化而拋棄對方，另覓新歡；也不能因?yàn)橐环接龅交疾〉壬畈恍叶淠畬Υ踔良右赃z棄，這些都是極不道德的，革命軍人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻雙方都要互諒互讓，互相扶助，特別是在一方遇到挫折或遭受

不幸時(shí)，應(yīng)給予關(guān)懷和支持，與之共同經(jīng)受風(fēng)風(fēng)雨雨，共同渡過難關(guān)。不論什么情況，夫妻雙方都應(yīng)該做到忠貞專一，永不變心，這樣才是終身生活的真正伴侶。

(二)積極承擔(dān)婚姻家庭中的各種義務(wù)

軍人積極承擔(dān)婚姻家庭中的各種義務(wù)，是維系家庭的有力紐帶，是加深夫妻感情，促進(jìn)婚姻生活幸福的重要保障。

1、體貼、照顧配偶。這是婚姻家庭義務(wù)中不可缺少的重要內(nèi)容。作為軍人，在不影響工作的前提下，對配偶盡可能給予更多的關(guān)心、體貼、照顧是應(yīng)該的。雖然夫妻長期兩地分居，軍人不可能經(jīng)常直接地照料家庭，卻可以借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績給配偶以安慰。家務(wù)活是繁重的，配偶在工作之余還要長年獨(dú)自一人承擔(dān)起上顧老、下顧小的重任，軍人在探親休假時(shí)應(yīng)該積極主動地承擔(dān)起家務(wù)勞動，盡量彌補(bǔ)夫妻分居期間未能盡到的義務(wù)，使配偶能夠盡可能多地享受到體力上和精神上的安慰，以增進(jìn)夫妻感情。那種休假就休息、當(dāng)官做老爺?shù)乃枷胧清e誤的，久而久之，就會影響到夫妻感情，帶來一系列不良后果。

2、贍養(yǎng)老人，撫育子女。這是婚姻家庭關(guān)系中任何一方都必須無條件承擔(dān)的法律及道德義務(wù)。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，也是我國的法律規(guī)定。老人應(yīng)該受到社會的尊重，更應(yīng)得到子女的贍養(yǎng)照顧。軍人的父母，不僅為軍人的成長嘔心瀝血，而且往往還要承擔(dān)撫育軍人子女的繁重家務(wù)，軍人應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)

負(fù)起贍養(yǎng)照顧的責(zé)任，更不用說老人喪失了勞動能力或生活自理能力。軍人獻(xiàn)身國防，忠孝兩難全，但是，在可能的情況下，要努力盡到做子女的責(zé)任。不僅要讓父母吃飽穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就談不上孝，要使他們在精神上感到愉快舒心，多與老人談心交流，搞一些簡便易行的家庭娛樂活動，如猜謎、唱歌等等，在活動中增進(jìn)一家人的感情，給老人的晚年以更多的精神享受。同時(shí)，撫養(yǎng)和教育子女也是父母應(yīng)盡的義務(wù)。孩子是祖國的未來，需要家庭、學(xué)校、社會的共同關(guān)心與教育，特別是父母是孩子的第一任老師，更應(yīng)努力盡到責(zé)任。除了生活上的照顧外，更重要的是用正確的思想加強(qiáng)對孩子的教育引導(dǎo)，教他們做人的道理，積極引導(dǎo)他們愛學(xué)習(xí)、愛勞動，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，確保他們健康成長。

3、艱苦樸素，勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤都曾多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)。革命軍人更應(yīng)響應(yīng)黨中央號召，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，堅(jiān)持勤儉持家、勤儉辦一切事業(yè)。我們提倡勤勞致富，要用我們勤勞的雙手去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，勤勞是致富的根本，但只勤不儉也不行。在生活安排上要堅(jiān)持“量人為出、略有節(jié)余”的原則。不能有了錢就大手大腳胡亂開支，鬧得月初大把花，月底緊巴巴，甚至經(jīng)常借債過日子，這樣勢必影響夫妻感情和家庭生活。因此，要計(jì)劃著用錢，置買東西要有急有緩，有先有后，對吃、穿、用等必要的日常生活開支必須首先保證。在生活標(biāo)準(zhǔn)上不能要求過高，不能脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)條件去追求物質(zhì)享受，特別是

在家庭經(jīng)濟(jì)條件還不十分寬裕的情況下，要分清輕重緩急，把錢花在刀刃上。如果一味追求物質(zhì)享受，一旦得不到滿足就會走歪門邪道而走上違法犯罪的道路。另外，作為軍人，除了盡可能地少抽煙、少喝酒外，還應(yīng)該注意不要沾上賭博的惡習(xí)，已經(jīng)參與的應(yīng)該自覺戒除。賭博的危害大家都明白，一句話，它會敗家，會給家庭帶來不幸，這個(gè)必須引起我們每一個(gè)軍人的高度重視。總之，堅(jiān)持勤勞節(jié)儉過日子，生活才會愉快幸福，而夫妻在共同勤儉持家的過程中也會進(jìn)一步增加感情，使婚姻生活更加和諧溫馨和持久。

(三)模范執(zhí)行晚婚和計(jì)劃生育政策

我國《婚姻法》規(guī)定，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵。總政治部頒發(fā)的《關(guān)于軍隊(duì)貫徹執(zhí)行4中華人民共和國婚姻法的暫行規(guī)定》也明確規(guī)定：未婚的干部、戰(zhàn)士、職工，要積極響應(yīng)黨和政府關(guān)于晚婚的號召，不要過早的戀愛和結(jié)婚。這既是對軍人婚戀生活的特殊要求，也兼顧了國家和民族的興旺發(fā)達(dá)，對于控制人口增長具有重要意義。

青年軍人應(yīng)該懂得，青年時(shí)代是個(gè)人成長進(jìn)步的最關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期也是人生旅途中精力最充沛、記憶力最強(qiáng)、工作學(xué)習(xí)效率最高的黃金時(shí)期。怎樣利用好這段寶貴的青春時(shí)光，對每一個(gè)軍人來說都至關(guān)重要。革命軍人應(yīng)該把主要精力投入到工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，使自己的生活和事業(yè)更加充實(shí)。如果過早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說愛之間，勢必影響自己今后的發(fā)展。而在戀愛和婚姻生活中，感情熱烈的交流，完全在情理之中。熱戀的

情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所難免，但是，戀愛婚姻不僅是一種感情活動，而且需要理智、身心的投入，熱衷于此。忘卻一切，就會占用大量寶貴時(shí)間，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行。同時(shí)，過早戀愛結(jié)婚，會因?yàn)樯怼⑿睦戆l(fā)育的不夠成熟，影響愛情婚姻的穩(wěn)定和持久，最終給雙方帶來無盡的傷害，這已為無數(shù)事實(shí)所證明。青年軍人要做到晚婚晚戀，服役期間、學(xué)習(xí)期間不談戀愛、不結(jié)婚，關(guān)鍵在于把精力集中到學(xué)習(xí)和工作之中，樹立一種積極的人生信念，有一點(diǎn)精神，多一些抱負(fù)，有主人翁意識，主動為國分憂，為自己的前途和理想著想，做一名合格的革命軍人。

同時(shí)，軍人結(jié)婚后必須堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃生育的基本國策，既做到晚育，又模范遵守一對夫婦只生一個(gè)孩子的規(guī)定。要努力克服舊社會遺留下來的“重男輕女”“多子多福”等陳舊觀念，樹立“男女平等”“少生優(yōu)生”的新觀念，為自己、為家庭負(fù)責(zé)，同時(shí)也是為國家、為民族負(fù)責(zé)。

同志們，我用下面這段話來結(jié)束這一課：“無情未必真豪杰，有情才是偉丈夫”。通過以上的講述我們可以得出這樣的結(jié)論，軍人的愛情應(yīng)該是這樣的：以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以忠貞專

一、尊重對方、品行端正為表現(xiàn)形式，以事業(yè)重于愛情為原則，這就是一個(gè)軍人正確的戀愛觀。最后讓我表達(dá)一個(gè)小小的祝愿：愿天下的好姑娘都能理解軍人；愿軍中的好兒郎都能收獲美滿的愛情。

第五篇：樹立正確的婚戀觀

樹立正確的婚戀觀 保持軍人高尚的道德情操

婚姻戀愛是青年官兵都要面對的一個(gè)重大人生課題，尋覓理想的伴侶，獲得真摯的愛情，締結(jié)美滿的婚姻，建立幸福的家庭是每個(gè)人的共同心愿。但隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青年官兵的婚戀出現(xiàn)了許多新的變化，面臨著更多現(xiàn)實(shí)問題。如何選擇人生伴侶，正確處理愛情、婚姻、家庭和事業(yè)的關(guān)系，直接關(guān)系到個(gè)人的成長進(jìn)步、家庭的和睦幸福，也關(guān)系部隊(duì)的全面建設(shè)和安全穩(wěn)定。

一、什么是正確的軍人婚戀觀

婚戀觀是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)之一，是人們對待愛情、婚姻的基本態(tài)度。婚戀是一個(gè)古老而新鮮的話題，不同的時(shí)代，不同的地域，不同的國度，不同的文化有著不同的體驗(yàn)和理解。但婚戀作為人類基本社會生活形式之一，是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，它必定受到社會倫理道德、法律規(guī)定、生活環(huán)境等多種因素的影響和制約。軍人職業(yè)的特殊性，決定了軍人婚戀觀的特殊性。軍人的婚戀觀，來源于高尚的道德情操，它是以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以尊重對方、忠貞專

一、品行端莊為表現(xiàn)形式，以事業(yè)高于愛情為準(zhǔn)則的婚戀觀，集中體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1、是有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的婚戀觀。婚戀是人際關(guān)系的一種組合，它不僅涉及戀愛雙方，還關(guān)系到雙方家庭、親友和將來的子女。作為軍人，婚戀還不可避免地涉及到部隊(duì)工作生活的方方面面。所以，軍人的婚戀也是社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的重組和承擔(dān)過程。一對戀人相愛后，就必須共同承擔(dān)起雙方的責(zé)任和義務(wù)。對子女要擔(dān)負(fù)起教育、撫養(yǎng)的責(zé)任，對老人要盡贍養(yǎng)的責(zé)任，對雙方的工作事業(yè)要負(fù)起互相支持、幫助的責(zé)任等等。履行好這種責(zé)任和義務(wù)，才能使愛情鞏固和充滿活力，才能更好地取得社會的認(rèn)同，為生活和工作提供巨大精神動力。

2、是有高尚道德規(guī)范感的婚戀觀。戀愛中的道德意識，首先表現(xiàn)在相戀雙方彼此忠誠、情感專一。愛情生活中，男女雙方一旦相愛，就要經(jīng)得起時(shí)間、空間的考驗(yàn)，經(jīng)得起困難波折的考驗(yàn)，經(jīng)得起地位、家庭變化的考驗(yàn)。彼此忠實(shí)堅(jiān)貞，互信互守。其次表現(xiàn)在理智地處理情感沖動。戀愛中，雙方應(yīng)在道德和理智的控制下發(fā)展戀愛關(guān)系，自重、自愛、自我約 束，而不能將戀愛只看成性愛，自覺防止未婚先同居、試婚等不良行為。再次是表現(xiàn)在遇事相互尊重，共同協(xié)商。不把自己的觀點(diǎn)意見強(qiáng)加于對方，不強(qiáng)求對方的感情，尊重對方的選擇。

3、是有軍人特殊職業(yè)感的婚戀觀。軍隊(duì)是肩負(fù)著特殊使命的武裝集團(tuán)，必須保持高度的集中統(tǒng)一。作為軍人，與常人相比，更需要擁有一份忠貞不渝的愛情，有一個(gè)溫馨穩(wěn)定的家庭。軍人婚戀生活的幸福和穩(wěn)定，不僅需要純潔真摯的感情，還需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶對自己革命事業(yè)的理解和認(rèn)同。所以，軍人的婚戀更需要理性光輝的照耀，軍人的擇偶，必須理智多于浪漫、現(xiàn)實(shí)多于夢幻，重對象的道德，求志趣的相投，將事業(yè)作為愛情的基礎(chǔ)，把愛情作為事業(yè)的動力。

二、當(dāng)前官兵在婚戀問題上存在的幾種偏差

從部隊(duì)現(xiàn)狀看，絕大多數(shù)官兵的婚戀觀是正確的，有科學(xué)求實(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，能夠擺正婚戀與事業(yè)的位置，可以妥善處理婚戀中的矛盾和問題。但也要清醒地看到，一些官兵受到社會上不良思想的影響，婚戀觀出現(xiàn)了偏差，婚戀問題不嚴(yán)肅、不慎重、不求實(shí)的問題日漸凸現(xiàn)。有的不能正確估量自己，把握不好擇偶時(shí)機(jī)；有的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不明確，盲目片面求偶的問題突出；有的道德法紀(jì)觀念淡薄，背離道德，觸犯法律規(guī)定的問題時(shí)有發(fā)生，甚至釀成婚戀糾紛和引發(fā)事故案件。

表現(xiàn)之一：在擇偶心理上，存在自卑和自傲兩種極端。一方面，社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，人民生活水平不斷提高，老百姓腰包日漸鼓起來，少部分官兵尤其是大齡官兵，在多次婚戀失敗后，與地方老板、發(fā)展比較好的同學(xué)相比較，感到自己一沒時(shí)間，二沒金錢，自信性不足，自慚形穢，擇偶底氣不足，存在自卑心理；另一方面，近年來，黨和國家對部隊(duì)非常關(guān)心，幾次大幅度提高軍人待遇，駐地政府擁軍熱情也不斷高漲，擁軍優(yōu)屬工作開展得扎實(shí)有效，使得軍人的社會地位進(jìn)一步提高。同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，社會競爭日趨激烈，不少地區(qū)下崗多，擇業(yè)難的問題突出，地方女青年希望找到一個(gè)有較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，思想品質(zhì)純潔可靠的對象。這樣，部隊(duì)年青官兵日益成為地方女青年尋覓的最佳伴侶，主動托人到部隊(duì)找對象的情況屢見不鮮。部分年青軍官在這種“喜人形勢”下，心理逐漸滋生驕傲自滿情緒，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，有的認(rèn)為“寧可不找對象，也不降低標(biāo)準(zhǔn)”，沉溺于理想化的擇偶思維定式中不能自拔。

表現(xiàn)之二：在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，有的缺乏求實(shí)的指導(dǎo)思想，盲目、片面追求的問題突出。一是以財(cái)取人。有的官兵認(rèn)為，人活著都是希望生活好一 點(diǎn)，軍人收入雖穩(wěn)定，但很有限，找個(gè)有錢的對象可解決諸如住房等許多實(shí)際問題。有的同志說“丈母娘有錢，少奮斗二十年”。于是找對象盯著別人的錢包，誰有錢和誰談，沒錢的靠邊站。二是以貌取人。“窈窕淑女，君子好逑”，擇偶考慮相貌是情理之中的，但少數(shù)官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮對不起觀眾，不美麗心中沒底氣”，取人求色，把長相作為擇偶的第一要素，要求對象個(gè)子高點(diǎn)，臉蛋白點(diǎn)，眼睛大點(diǎn)，身材苗條，其他方面條件一概不問。三是以勢取人。少數(shù)官兵認(rèn)為，在部隊(duì)發(fā)展沒點(diǎn)背景靠山不行，自己天生不富貴，就借助找對象這個(gè)機(jī)會攀拉點(diǎn)關(guān)系，將擇偶標(biāo)準(zhǔn)確立在對方父母的社會和政治地位上，目光盯在領(lǐng)導(dǎo)的親戚小孩身上，希望成了領(lǐng)導(dǎo)的“乘龍快婿”或“家里人”，就能夠順著“天梯”往上爬。四是以地取人。軍官轉(zhuǎn)業(yè)安置政策出臺后，一些軍官為轉(zhuǎn)業(yè)到駐地或大城市，將擇偶目標(biāo)定在城市里，要求找個(gè)城鎮(zhèn)的對象，今后落戶在城鎮(zhèn)，既不存在隨軍的問題，也為子女就學(xué)就業(yè)等提供方便。以地取人，成為當(dāng)前軍官找對象的又一熱門。

表現(xiàn)之三：在擇偶態(tài)度上，有的缺乏慎重考慮，過于急躁和草率，早戀、急戀、低層次戀時(shí)有發(fā)生。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人員流動和流動人員增多。同時(shí)，隨著軍隊(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，出差、學(xué)習(xí)的機(jī)會也很多，軍人和社會交往接觸面擴(kuò)大。一些官兵受“一見鐘情”的影響，迷戀“第一感覺”。只要印象不錯，不管對方是哪里人、干什么事、其它條件是否合適，便草率與之交往，幾個(gè)來回，就急匆匆登記結(jié)婚。有的通過一次偶遇，就可定終身；有的靠交筆友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和駐地打工妹、發(fā)廊女戀得死去活來。我們不是說打工妹和發(fā)廊女中沒有“白雪公主”，也不是說“一見鐘情”就不能白頭偕老，但這種“閃電式”的婚戀過于草率，矛盾很多，隱藏的危機(jī)更大。

表現(xiàn)之四：在擇偶的道德法紀(jì)意識上，有的思想不純潔，婚戀問題不嚴(yán)肅。婚戀是一種社會行為，必須在一定的道德規(guī)范和法律規(guī)定下進(jìn)行。從近幾年部隊(duì)發(fā)生涉及婚戀的案件問題看，少數(shù)官兵思想道德不純潔，婚戀觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，是引發(fā)這些違紀(jì)違法問題的直接原因。一是玩世不恭，尋求刺激。少數(shù)官兵認(rèn)為，趁自己年青，多找點(diǎn)樂子，“給生命留下一點(diǎn)美好的回憶”，報(bào)著玩世不恭的態(tài)度，視愛情為兒戲，追求精神和生理本能的刺激，見一個(gè)愛一個(gè)，愛一個(gè)甩一個(gè)，認(rèn)為只要沒結(jié)婚，戀愛自由，誰也不吃虧，誰也不欠誰。如某部大學(xué)生干部熊某，與駐地一酒店打工妹保持長達(dá)兩年的不正常兩性關(guān)系，事情敗露后，當(dāng)調(diào)查人員問他有沒有想 過與這個(gè)打工妹結(jié)婚時(shí)，他說：根本沒有，只為玩玩而已。殊不知，這種游戲人生的婚戀態(tài)度，不僅容易傷害他人情感，也將損害部隊(duì)聲譽(yù)。二是虛偽庸俗，不負(fù)責(zé)任。少數(shù)官兵在追求對象時(shí)，為獲取對方的歡心喜愛，采取庸俗和不負(fù)責(zé)任的方法。有的謊稱自己家庭條件優(yōu)越，有錢有勢；有的借錢花銷，大手大腳，充當(dāng)大款；還有的夸大自己的職位和功勞，欺人害己。三是玩弄女性，違法亂紀(jì)。極個(gè)別官兵道德敗環(huán)，法紀(jì)觀念淡薄，借婚戀之名，做玩弄女性的勾當(dāng)。戀一個(gè)玩一個(gè)，玩一個(gè)甩一個(gè)，甚至以談戀愛為理由，玩弄少女。如某部士官王某，與駐地一名初中學(xué)生認(rèn)識并發(fā)生性關(guān)系后，又當(dāng)著這名女生面與其另一女同學(xué)勾搭成奸，并發(fā)生性關(guān)系。個(gè)別已婚官兵，為達(dá)到私欲，老家結(jié)了婚，又在駐地找對象，犯下重婚的罪行。還有的抱著獵奇、從眾和僥幸心理涉足地方一些不健康場所，與三陪女發(fā)生性關(guān)系，在軍地造成極壞影響。存在上述問題的原因是多方面的，既有官兵主觀的也有客觀的，既有社會上的也有部隊(duì)的。具體地說，有以下三個(gè)方面。

1、西方腐朽思想文化的沖擊和社會上“酒綠燈紅”的影響是軍人婚戀觀發(fā)生偏移的直接誘因。隨著改革開放的不斷深入，中西方文化交融向深度和廣度發(fā)展，西方腐朽文化思想也隨之流入我國，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社會青年的推崇，“酒綠燈紅”、“一夜情”、“包二奶”等現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)某報(bào)調(diào)查，現(xiàn)在到醫(yī)院墮胎的未婚女子占80%以上，而且年齡呈現(xiàn)快速年輕化的走向，甚至不少初、高中在校學(xué)生也在所謂男朋友（男同學(xué)）的陪同下到醫(yī)院墮胎。這些腐朽文化不斷腐蝕、影響和沖擊著當(dāng)代青年，也不可避免地影響著青年官兵，使得少數(shù)官兵婚戀觀發(fā)生偏移。

2、個(gè)別單位經(jīng)常性管理教育軟弱無力，缺乏針對性和有效性是促成少數(shù)官兵產(chǎn)生錯誤婚戀觀的客觀條件。從發(fā)生婚戀問題的單位看，政治教育雖然搞了不少，但大而化之、泛泛而談的多，緊貼社會發(fā)展，緊貼官兵思想實(shí)際的教育少，即使搞了一些思想調(diào)查和分析，也是“蜻蜓點(diǎn)水，面上看看”，沒有觸及思想深處，解決人生觀、價(jià)值觀這個(gè)根本問題。比如某部政治處宣傳干事熊某，既是政治教育的組織者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部訂婚的情況下，還與該女青年保持曖昧關(guān)系，并多次發(fā)生性行為。少數(shù)單位經(jīng)常性管理工作不深入、不扎實(shí)、不得力，基本制度不落實(shí)，為個(gè)別官兵發(fā)生婚戀方面的問題提供了客觀條件。比如，某部士官王某，正課時(shí)間將駐地兩名女學(xué)生 帶入營區(qū)，在連隊(duì)家屬房、炊事班大米間、調(diào)料間與其中一女學(xué)生多次發(fā)生關(guān)系，連隊(duì)競無一人發(fā)現(xiàn)，無一人報(bào)告。

3、個(gè)別官兵不注意思想改造，未確立正確的人生觀、價(jià)值觀是婚戀觀出現(xiàn)偏差的根本原因。婚戀問題說到底還是人生觀、價(jià)值觀的問題。分析這些婚戀方面出了問題的官兵，共同的、根本的原因是人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”沒把緊，出了錯，為求刺激、為滿私欲而不顧道德，無視法規(guī)，干出一些違法亂紀(jì)的事情。某部戰(zhàn)士李某，利用住院和歸隊(duì)的間隙，在駐地游蕩尋找刺激，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一夜間獨(dú)身下班的女子后，便買來作案工具，第二天尾隨該女入室進(jìn)行奸淫。又如某部戰(zhàn)士黃某，利用休假在家的時(shí)機(jī)，多次伙同他人采取藥物麻醉的手段，對多名女子實(shí)施奸淫。官兵婚戀觀的偏差，不是個(gè)小問題，必須引起大家的重視：首先，它是“打得贏、不變質(zhì)”的根本性問題，關(guān)系到部隊(duì)政治上是否堅(jiān)定和可靠。當(dāng)前，西方敵對勢力對我西化、分化的圖謀一刻也沒放松，他們試圖采取文化滲透、思想腐蝕的手段在我內(nèi)部培植親西勢力，從而動搖國家政權(quán)和改變國家性質(zhì)。對此，我們必須高度警惕。從近年來部隊(duì)發(fā)生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敵對勢力的女色、金錢所利誘，受制于人，一步步淪落為罪犯的。某部干部儲某，平時(shí)喜好追求生理刺激，貪圖女色，被敵特“相中”，利用女色將其拉攏，最終被威脅利誘，主動“趟下水”、送上門，為敵提供情報(bào)，成為間諜犯。官兵婚戀問題不嚴(yán)肅、婚戀觀不正確，就極易踩中敵對勢力用女色布置的圈套，從而被“拉下水”，作了人家的人，嚴(yán)重?fù)p害國家和部隊(duì)的利益。其次，它滲透到部隊(duì)建設(shè)的方方面面，影響到部隊(duì)全面建設(shè)。廣大青年官兵是部隊(duì)建設(shè)的主力軍，任務(wù)重，責(zé)任大。如果沒有幸福的婚姻，和睦穩(wěn)定的家庭，勢必牽扯個(gè)人精力，影響部隊(duì)建設(shè)。另外，由于婚戀問題都涉及地方，如果不嚴(yán)肅，發(fā)生了問題，處理不當(dāng)，就容易引發(fā)其它問題，甚至軍民糾紛，從而影響軍政軍民關(guān)系，損害部隊(duì)形象和聲譽(yù)。如1999年，某部干部程某因不服地方法院關(guān)于與其妻離婚的判決，在金華市中級人民法院大門前，把汽油倒到自己身上，企圖引火自焚，影響十分惡劣。第三，它關(guān)系到官兵個(gè)人、家庭甚至他人的幸福穩(wěn)定。青年官兵大都處于成家、成才、立業(yè)的黃金時(shí)期，婚戀觀不端正，不能正確處理婚戀中的矛盾和問題，從何談起事業(yè)上的作為，更難說成長進(jìn)步了。由于感情不和、婚戀不幸福、家庭不穩(wěn)定，更容易傷害家庭成員和婚戀對象的感情。

三、確立正確的婚戀觀，保持軍人高尚的道德情操。

1、用馬克思主義的婚戀觀規(guī)范自己的思想，端正對婚戀問題的科學(xué)看法。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情；婚姻是真情相愛的男女基于家庭、社會和職業(yè)責(zé)任感的自然組合。具體地說，包含以下幾層含義：①婚戀以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；②婚戀以共同的生活理想為內(nèi)容；③在婚戀中男女雙方平等；④婚戀是排他性、專一性、持久性的；⑤婚戀是受法律和社會道德約束的；⑥婚戀是雙方責(zé)任的承擔(dān)和履行。馬克思主義的這種婚戀觀，把純真的愛情與高尚的道德緊密聯(lián)系起來，揭示了愛情、婚姻的本質(zhì)意義，為我們正確認(rèn)識婚戀問題提供了科學(xué)依據(jù)。一是愛情為兩性之間符合社會道德的愛慕之情。愛情作為一種富于理性的精神現(xiàn)象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之間的感情，又不同于同志、朋友之間的感情，它首先是萌生于心靈之中的對異性專一的渴望。人對異性的要求，不是采取簡單的自然方法，而是以一種復(fù)雜的社會方式進(jìn)行的，所以，任何形式的愛情總要受到社會物質(zhì)生活條件的制約。再則，愛情作為男女之間的關(guān)系，不僅有生理的基礎(chǔ)，而且更取決于社會條件，受到社會的各種思想習(xí)俗和道德法律的影響和制約。二是愛情為兩性之間建立在共同理想基礎(chǔ)上的真摯感情。理想是愛情成長的陽光雨露，是維系愛情的紐帶。支持愛情的理想包括政治理想、職業(yè)理想和生活理想，特別是共同的生活理想，既是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。從一定意義上講，愛情本身就是一種對生活理想的渴望。男女雙方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，構(gòu)成了心心相印的統(tǒng)一體，這便是愛情賴以發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。“我愛著你的愛，我痛著你的痛，我苦著你的苦”。無數(shù)成功例子說明，建立在共同理想基礎(chǔ)上的愛情，能夠促進(jìn)人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。出身名門的燕妮，之所以甘愿與馬克思過著“不能再出門（上衣在當(dāng)鋪）；不能再吃肉（沒人肯賒帳）”的生活；克魯普斯卡婭之所以能在列寧流放西伯利亞后，來到他的身邊，并與之結(jié)婚，就是因?yàn)樗麄冇兄餐睦硐耄芙?jīng)得起一切考驗(yàn)。所以軍人的婚戀必須將共同理想和革命事業(yè)放在首位，用純潔幸福的愛情來激勵從事崇高事業(yè)的無限的熱情。三是愛情為一方對另一方承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過程。愛情價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。愛情并不是男女之間某個(gè)人的事情，一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都有著支持、關(guān)心、幫助等 不可推卸的責(zé)任。因此，婚戀是個(gè)嚴(yán)肅的課題，是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合體，人人都必須認(rèn)真對待。

2、自覺執(zhí)行有關(guān)婚戀規(guī)定要求，保持嚴(yán)肅的婚戀態(tài)度。軍隊(duì)是一個(gè)特殊的戰(zhàn)斗集體，軍人婚戀不僅要遵循社會道德，遵守國家的法律法規(guī)，還要嚴(yán)格執(zhí)行部隊(duì)的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到令行禁止。廣大青年官兵在處理戀愛、婚姻、家庭問題上，一定要樹立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，保持嚴(yán)肅婚戀態(tài)度和真誠的婚戀情操。一是要嚴(yán)格執(zhí)行國家和軍隊(duì)關(guān)于軍人婚戀的法律規(guī)定。2001年4月，新《婚姻法》頒布實(shí)施后，總部專門下發(fā)了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施<中華人民共和國婚姻法>若干問題的規(guī)定》和《軍隊(duì)計(jì)劃生育條例》，對現(xiàn)役軍人婚戀對象的選擇、戀愛和申請結(jié)婚的程序以及處理婚姻關(guān)系等問題作了明確的規(guī)定。青年官兵必須嚴(yán)格遵守。慎重選擇戀愛對象，主動及時(shí)向黨組織報(bào)告，嚴(yán)格擇偶政治條件，自覺按照晚婚晚育要求，正確處理婚戀中出現(xiàn)的矛盾和問題。二是要慎重選擇婚戀對象。純真的愛情、美滿的婚姻、幸福的家庭，來源于高尚的婚戀情操。革命軍人的婚戀觀，應(yīng)該是純潔的、高尚的，脫離低級趣味的。在婚戀對象的選擇上，應(yīng)該充分考慮職業(yè)的特殊性，確立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為，軍人擇偶應(yīng)考慮的是“德、才、家、貌”。首先要考慮的是品德。俗話說“人不可貌相”，我國早有“娶妻娶德不娶色、擇夫重德不重貌”的美德。現(xiàn)役軍人，更需要一個(gè)道德品質(zhì)好的對象。在家能孝敬老人，照顧子女；對革命事業(yè)能夠充分理解和支持；為人熱情本分，能夠經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)，可以讓人放心。其次是才能。社會在進(jìn)步，人的素質(zhì)在提高，當(dāng)代軍人特別是軍官絕大多數(shù)都受過院校正規(guī)的培養(yǎng)，有較好的素養(yǎng)。過去找對象講究“門當(dāng)戶對”，是指家庭的社會和經(jīng)濟(jì)地位的相當(dāng)。而今也要“門當(dāng)戶對”，那是指才能素質(zhì)的般配。對象要有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)、才華能力，這樣生活才有更多的理解，更多的幸福和樂趣。另外，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會競爭日益激烈。試想，找一個(gè)沒有文化，缺乏能力素質(zhì)的對象，在社會上沒有競爭力，找不到工作；在家打理家務(wù)管教小孩也上不了層次；對本人的工作沒法支持幫助，必將影響工作和生活。第三是家庭出身。這里講的家庭出身不是要求名門望族，有多少背景和政治地位，而是要有一個(gè)良好的家庭環(huán)境。家庭成員要?dú)v史清白，沒有復(fù)雜關(guān)系和重大政治、刑事犯罪問題；家長要和睦寬愛，具備中國家庭的美德；家教要嚴(yán)格，不放縱自己的小孩。受到良好家庭環(huán)境熏陶和教育的子女，一般都比較賢良溫和，善解人意。第四是相貌。年輕官兵都是經(jīng)過祖國反 復(fù)挑選，又經(jīng)過部隊(duì)教育培養(yǎng)的，不論長相還是素養(yǎng)都是“男人中的男人”，找個(gè)對象也要基本相配，看得過去，“對得起觀眾”。但絕不要只求長相，而忽視了主要方面。三是要模范遵守婚戀中的道德要求。江主席提出“以德治國”的重要思想，全國各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。軍隊(duì)作為社會主義精神文明建設(shè)的先鋒，歷來是模范實(shí)踐社會道德的標(biāo)兵，當(dāng)代軍人更要自覺遵守道德規(guī)范，用社會道德標(biāo)準(zhǔn)來約束個(gè)人婚戀行為。首先是忠貞專一。忠貞專一是婚戀生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個(gè)人。這是由愛情排他性的特點(diǎn)決定的。鄧穎超同志說過：“男女的友情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”現(xiàn)在，社會上一些三角戀愛、婚外戀、婚外情、包二奶等現(xiàn)象，不僅會破壞愛情所固有的美感，與我們所提倡的精神風(fēng)尚和倫理道德格格不入，而且也預(yù)示著煩惱、痛苦、仇恨、不幸甚至悲劇。發(fā)生在部隊(duì)的個(gè)別官兵上了軍校，立了功，提了職，地位發(fā)生了變化就“另攀高枝”、“另求新歡”的做法不可取，也受到了應(yīng)有的懲罰。因此，婚戀要忠貞專一，面對婚戀三角區(qū)，自覺繞道而行，即使誤入其中，也要快刀斬亂麻，迅速離開這風(fēng)險(xiǎn)之地。無論是誰，當(dāng)“一腳踩幾只船”時(shí)，危險(xiǎn)和不幸也就隨之而來。正如陶行知先生詩中寫到：愛之酒，甜而苦。兩人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。其次是要尊重對方。尊重對方，即尊重對方的人格、尊重對方的感情和自愿選擇的權(quán)利，這是婚戀的又一重要準(zhǔn)則。男女雙方從相愛到結(jié)婚、組成家庭，其間有個(gè)復(fù)雜的過程。彼此雙方都應(yīng)以平等的態(tài)度進(jìn)行思想感情的交流，以誠實(shí)、嚴(yán)肅、熱情、純樸的作風(fēng)對待戀人。那種不擇手段地強(qiáng)人所難，死纏硬磨地娶人為妻的做法終究沒有幸福。作為軍人，更應(yīng)該明確這一點(diǎn)。第三是行為端莊。愛情表達(dá)的方式多種多樣，一般來說有含蓄和直露兩類。青年男女那種爆發(fā)式直露求愛的方式，也是合乎規(guī)律和情理的。但是要注意理智地控制感情的閘門，做到熱烈中有持重，親密中有分寸，情感熾熱而行為端莊。當(dāng)前，部隊(duì)官兵中未婚先孕、未婚先育的現(xiàn)象還有一定程度的存在。這種行為帶給人的不僅是煩惱、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲劇，引發(fā)其它問題。青年官兵應(yīng)該用理智來控制本能，用道德去駕馭感情，不能讓“狂放不羈的青春鑄成追悔莫及的年齡”。四是正確處理婚戀中的矛盾，導(dǎo)正愛情航向。婚戀中難免要遇到矛盾和問題，由于軍人職業(yè)的特殊，選擇戀人的時(shí)間和范圍有限，靠鴻雁傳情，兩地分居的現(xiàn)象較為普遍，表 達(dá)愛情的方式也比較單調(diào)間接。再加上軍人配偶超負(fù)荷承擔(dān)家庭義務(wù)等，軍人婚戀往往比一般人遇到更多的矛盾和困難。學(xué)會妥善處理這些矛盾問題，是軍人婚戀觀的重要組成部分。一要冷靜理智地對待愛情波折。婚戀道路有時(shí)也會遇到坎坷。失戀、第三者插足和離婚等，雖然不是每個(gè)同志愿意看到的，但一旦出現(xiàn)了，就必須正視它，妥善處理好。失戀不失志。失戀并不意味自我價(jià)值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對事業(yè)的追求，要把主要精力集中在學(xué)習(xí)和工作上，更加專心地致力于立足軍營建功立業(yè)上。“天涯何處無芳草，何愁不能遇相知”。只要能力強(qiáng)，素質(zhì)好，愛情遲早會降臨到身邊。失戀不失德。俗話說：“捆綁不成夫妻”，“強(qiáng)扭的瓜不甜”。談不成，就理智友好地分手，絕不能不講道德，蓄意破壞對方的名聲，嫉妒并傷害對方，甚至行兇報(bào)復(fù)。失戀不失態(tài)。有的同志失戀后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失戀后，看什么都不順眼，甚至拿工作出氣。這些都不是一個(gè)成熟軍人的作法，軍人就應(yīng)該胸懷寬闊，坦然自若地面對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，自強(qiáng)不息。二要理順愛情與家庭的關(guān)系。“家家有本難念的經(jīng)。”正確處理家庭生活中的矛盾和困難，關(guān)鍵是要積極承擔(dān)婚姻家庭生活中的各種義務(wù)。作為軍人，尤其是基層軍官，平時(shí)工作任務(wù)重，家屬大多分居異地，日常關(guān)心照顧少。在不影響工作的前提下，要借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績給配偶以安慰。探親休假時(shí)，要積極主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，盡量彌補(bǔ)夫妻分居未能盡到的義務(wù)。三要理順愛情與事業(yè)的關(guān)系。事業(yè)和愛情不是兩條“平行線”，而是經(jīng)常發(fā)生“碰撞”的。作為軍人，要善解這道“方程式”。列寧曾說過：愛情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要愛情，但并非為了愛才生存。青年官兵，除了愛情之外，還有更崇高的事業(yè)要做。事業(yè)與愛情，兩者緊密結(jié)合，才能構(gòu)成完美的人生。革命軍人的愛情就是用事業(yè)連接的愛情，把愛情作為事業(yè)的動力。在我軍歷史上許多革命前輩就是做事業(yè)高于愛情的主人，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位。事實(shí)證明，用事業(yè)澆灌的愛情之花，才能更芬芳、更充實(shí)、更富有生命力。