第一篇：關(guān)于大學(xué)生婚戀觀教育的分析與思考研究

關(guān)于大學(xué)生婚戀觀教育的分析與思考研究

［論文摘要］大學(xué)生生理和心理發(fā)育日趨成熟，對(duì)美好愛情的渴望十分強(qiáng)烈。但由于大學(xué)生自身道德理性不成熟，對(duì)戀愛與婚姻的本質(zhì)、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，以及客觀社會(huì)環(huán)境的影響，他們?cè)谔幚響賽叟c婚姻問題上出現(xiàn)了種種矛盾，影響到學(xué)業(yè)和身心的健康發(fā)展，甚至成為高校安全穩(wěn)定工作的隱患，高校教育工作者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀的教育和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立積極健康的婚戀觀。?

［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)生婚戀觀?婚戀觀教育?

一、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)?

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價(jià)值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到大學(xué)生將來的幸福。當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：?

1.戀愛動(dòng)機(jī)的盲目性與單純性并存。與20世紀(jì)八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛普及率高且呈明顯的低年級(jí)化傾向。戀愛行為低齡化導(dǎo)致戀愛動(dòng)機(jī)的盲目性，80%以上戀愛中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進(jìn)入戀愛狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛是因?yàn)椤翱吹絼e的同學(xué)都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時(shí)，還有近2%的學(xué)生同時(shí)和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛關(guān)系或關(guān)系模糊。其動(dòng)機(jī)也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個(gè)人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動(dòng)機(jī)的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛的價(jià)值取向比較單純。58.0%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，23.8%的大學(xué)生認(rèn)為是“為了建立家庭”。這說明大學(xué)生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會(huì)功利性戀愛動(dòng)機(jī)的影響較少，保持戀愛動(dòng)機(jī)的純真性。?

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。在以人品、經(jīng)濟(jì)收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項(xiàng)條件為備選項(xiàng)目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經(jīng)濟(jì)收入”和“文化水平”因素沒有受到大學(xué)生的青睞。這說明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛對(duì)象時(shí)趨于理性，注重人品、性格等個(gè)性特征，淡化容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平等感性要求；強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎(chǔ)。?

3.性觀念在日趨開放中有堅(jiān)守。審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時(shí)，一個(gè)不能回避的問題是大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度和對(duì)性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對(duì)“性解放”“性自由”持認(rèn)同態(tài)度；近80%大學(xué)生對(duì)婚前性行為表示理解。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開放思想簡(jiǎn)單地等同于庸俗的性自由觀點(diǎn)。因?yàn)榘霐?shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時(shí)，男生女生對(duì)婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對(duì)性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會(huì)對(duì)性行為負(fù)責(zé)，而80%的女生希望對(duì)方對(duì)性行為負(fù)責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對(duì)婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識(shí)中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對(duì)自己和對(duì)他人身上是有區(qū)別的。就是對(duì)與自己無關(guān)的人較寬容，而對(duì)自己的婚戀對(duì)象較苛求，普遍希望對(duì)方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對(duì)自己的婚戀對(duì)象保持童貞的要求仍然十分強(qiáng)烈。這種矛盾態(tài)度會(huì)影響大學(xué)生未來對(duì)婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負(fù)關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。?

4.戀愛結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結(jié)果和歸宿，同時(shí)，也是戀愛者的美好愿望。在關(guān)于戀愛與婚姻的關(guān)系問題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為“愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系，對(duì)愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對(duì)戀愛的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%。“畢業(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結(jié)局。既渴望愛情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實(shí)壓力而放棄愛情，反映大學(xué)生對(duì)戀愛結(jié)果理想化與現(xiàn)實(shí)并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。?

5.戀愛關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。盲目戀愛的結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會(huì)因?yàn)樗枷搿⑿愿瘛⒅鞠颉⑴d趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對(duì)戀愛糾紛，大部分大學(xué)生能理智對(duì)待，92.91%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開始。但也有一些學(xué)生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對(duì)戀愛對(duì)象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對(duì)不起自己的事，8%的人表示可能“采取報(bào)復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時(shí)會(huì)痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。?

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。?

二、當(dāng)前高校婚戀觀教育的現(xiàn)狀與不足?

隨著大學(xué)生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育問題認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。?

1.教育者觀念落后。一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和拓展能力對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點(diǎn)，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長(zhǎng)和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。?

2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，需要了解性知識(shí)，樹立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品獲取有限的性知識(shí)，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會(huì)的認(rèn)可。?

3.婚戀觀教育形式落后。長(zhǎng)期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識(shí)、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，每個(gè)人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對(duì)待。

4.婚戀觀教育方法落后。在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問題、焦點(diǎn)問題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛問題時(shí)，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時(shí)對(duì)學(xué)生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時(shí)往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

三、改進(jìn)大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施?

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。?

1.把握大學(xué)生身心特點(diǎn)，更新教育觀念。處在青年時(shí)期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個(gè)年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須面對(duì)“戀愛是大學(xué)生活的一部分”這個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因?yàn)榇髮W(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛問題純屬個(gè)人私事，教育者沒有責(zé)任和義務(wù)；也不能因?yàn)榇髮W(xué)生因戀愛問題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對(duì)大學(xué)生戀愛。過分地宣傳戀愛的負(fù)面影響，會(huì)使部分學(xué)生對(duì)戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會(huì)將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。?

2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問題。將性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識(shí)。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負(fù)責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會(huì)演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對(duì)象、不善于表達(dá)愛情、不能理智對(duì)待失戀。國外一些大學(xué)包括中學(xué)對(duì)學(xué)生的婚戀教育非常細(xì)致，小到約會(huì)的地點(diǎn)選擇、約會(huì)時(shí)的著裝都有指導(dǎo)。這種細(xì)致入微、簡(jiǎn)單實(shí)用的戀愛藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。?

3.拓展婚戀觀教育的渠道，普及型教育與個(gè)體化教育并行，思想教育與心理教育并重。要提高教育效果，必須改進(jìn)婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及型教育，即普及婚戀常識(shí)、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。二是深入開展個(gè)性化指導(dǎo)。婚戀問題涉及個(gè)人隱私，每個(gè)人面臨的具體問題各有不同。婚戀教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對(duì)個(gè)別同學(xué)的特殊問題進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。某種程度上說，這種個(gè)體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過細(xì)致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛關(guān)系中出現(xiàn)問題便能主動(dòng)與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動(dòng)出面干預(yù)、化解矛盾。?

為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開辟便捷的服務(wù)渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對(duì)學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽鄞煺鄹深A(yù)機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機(jī)。?

4.開展文體活動(dòng)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活。一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動(dòng)，增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。?

［參考文獻(xiàn)］?

［1］蔡宜旦.大學(xué)生婚戀觀變化比較研究［J］.浙江青年專修學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）.?

［2］胡珍.當(dāng)代大學(xué)生的戀愛與擇偶［J］.中國青年研究，2002（6）.?

［3］姚利民.大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與分析［J］.思想政治教育研究，2003（7）.?

第二篇：淺論大學(xué)生婚戀觀

淺論大學(xué)生婚戀觀

摘要：近年來，隨著高校大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象漸趨普遍,戀愛問題已成為當(dāng)代大學(xué)生較為突出的問題。由于時(shí)代的發(fā)展，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化，價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往婚姻價(jià)值判斷體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。大學(xué)生作為時(shí)代的弄潮兒，他們的婚戀觀不僅折射出他們?nèi)松鷥r(jià)值取向的基本特征，而且某種程度上可以預(yù)示中國未來社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)。本文從大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀入手,深入剖析了大學(xué)生戀愛中存在的問題和誤區(qū),提出了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行教育引導(dǎo)的相應(yīng)對(duì)策及大學(xué)生擁有正確婚戀觀的途徑。

引言：對(duì)甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題。所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人們的價(jià)值觀在戀愛，婚姻問題上的體現(xiàn)。作為處于新思想最前沿的大學(xué)生，我們的婚戀觀折射出這個(gè)時(shí)代婚姻價(jià)值取向的基本特征。

一． 大學(xué)生婚戀觀的概述和現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)多樣性，可分為以下幾種類型：

1、金錢至上型。戀愛雙方看重的是對(duì)方的金錢儲(chǔ)備，家庭背景，2、純情型。雙方看中的是自己與對(duì)方的真心實(shí)意，至于其他方面考慮的不是太多。

3、愛情兼經(jīng)濟(jì)型。既有浪漫的愛情又有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件做鋪墊，可以算是兩全其美型。4.、游戲型。雙方彼此都抱著玩玩而已的態(tài)度。只是從彼此那里找到一種填補(bǔ)空缺的方式。二．研究大學(xué)生婚戀觀的意義

婚戀觀是價(jià)值觀的重要組成部分，直接關(guān)系到人們對(duì)待愛情、婚姻和性等問題的基本態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生處于新時(shí)代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時(shí)代變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨著激烈的價(jià)值沖突。大學(xué)生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長(zhǎng)及品格培養(yǎng)切切相關(guān)，而且預(yù)示著中國社會(huì)情愛道德的發(fā)展態(tài)勢(shì)，因此，對(duì)大學(xué)生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

從理論意義上說，它有助于豐富倫理學(xué)的研究。對(duì)大學(xué)生情愛道德觀價(jià)值沖突的研究是倫理學(xué)中一項(xiàng)尚未深入展開的課題，但又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)倫理學(xué)提出的新要求，因此，從倫理學(xué)的學(xué)科視野，對(duì)大學(xué)生情愛道德觀價(jià)值沖突進(jìn)行深入與系統(tǒng)地研究，具有獨(dú)特的視角與價(jià)值，可以彌補(bǔ)目前倫理學(xué)研究的不足。

從現(xiàn)實(shí)意義上說，一方面，它有助于幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規(guī)范異性之間的交往，培養(yǎng)健全的人格。另一方面，通過研究，可以了解當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀中價(jià)值沖突的現(xiàn)狀及其變化態(tài)勢(shì)，反思目前教育體制和教育實(shí)踐中存在的問題，從而為建立有效的大學(xué)生情愛道德教育體系，制定實(shí)施相關(guān)的教育措施提供參考。三．大學(xué)生婚戀價(jià)值觀

1、戀愛動(dòng)機(jī)

1戀愛動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛目標(biāo)及生活方式的的選擇。戀愛動(dòng)機(jī)從一個(gè)側(cè)面反映了人們的價(jià)值觀。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)大學(xué)生談戀愛是為了“尋找人生的另一半”，“重要的人生體驗(yàn)”。

2、擇偶標(biāo)準(zhǔn)

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是人們選擇婚戀對(duì)象的價(jià)值取向，表現(xiàn)為對(duì)戀愛，婚姻對(duì)象的條件的要求，是人生觀價(jià)值觀的重要組成部分。調(diào)查結(jié)果顯示，總體來說，大學(xué)生選擇戀愛對(duì)象時(shí)，男生最看重的是對(duì)方的氣質(zhì)性格，相貌身材，發(fā)展?jié)摿ΑＥ羁粗械氖前l(fā)展?jié)摿赓|(zhì)性格，相貌身材。

3、兩性觀念

近90%的大學(xué)生可以接受除發(fā)生性行為以外的所有親密接觸方式。同時(shí)未婚同居現(xiàn)象越來越普遍，社會(huì)對(duì)婚前性行為的態(tài)度趨向?qū)捜荨５詣e差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為 四．大學(xué)生的婚戀觀特點(diǎn)

1、戀愛公開化。在大學(xué)里，愛情已經(jīng)不是敏感和不可提起的話題。大學(xué)校園里情侶來來往往，構(gòu)成一道風(fēng)景線。

2、戀愛的標(biāo)準(zhǔn)多樣化。與走向社會(huì)的青年男女相比，大學(xué)生共中情感本身，而不是金錢，權(quán)力，地位等因素，但是以貌取人的觀念仍有部分市場(chǎng)。

3、戀愛道德的寬容性。大學(xué)生對(duì)婚前性行為的看法普遍比較寬容。

4、戀愛悲劇增多。有部分大學(xué)生不會(huì)處理學(xué)業(yè)和戀愛的關(guān)系，愛情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學(xué)、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。也有的大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，心理承受能力較弱，而期望值又高，容易沖動(dòng)。一旦失戀，往往造成傷害對(duì)方、自殺、精神分裂、厭惡俗世、破罐破摔等愛情悲劇。

五．大學(xué)生婚戀觀分析

馬克思主義認(rèn)為，人有兩種屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。后者是指在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的需要，在此指大學(xué)生在大學(xué)期間心理上的逐漸成熟和自我完善。因此可以從三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行分析。

1.、個(gè)人因素。隨著生理的成熟，對(duì)異性交往的愿望和要求變得更加強(qiáng)烈。

2、社會(huì)因素。改革開放以來，思想多元化是傳統(tǒng)婚戀觀發(fā)生了很大變化，世界觀，人生觀都不穩(wěn)定的大學(xué)生，容易受到外界事物變化的影響，容易把眼光放在金錢上。

3、教育因素。多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生戀愛問題采取回避態(tài)度。

綜上所述，當(dāng)代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、大學(xué)生戀愛中不良傾向帶來的消極影響

1、破壞了美好愛情和幸福生活的基礎(chǔ)。著名作家雨果說，人生有兩次出生，頭一次是在開始生活的那一天，第二次則是在萌發(fā)愛情的那一天。可見，愛情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對(duì)這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛者獲得美好愛情和幸福生活的基礎(chǔ)。建立在“實(shí)用”主義基礎(chǔ)之上的“功利性”愛情是不會(huì)牢固和長(zhǎng)久的，任何風(fēng)吹草動(dòng)和人生突來的變故都會(huì)使之頃刻間崩塌。而且，戀愛觀其實(shí)也是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的折射，戀愛中的投機(jī)取巧對(duì)大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)極為不利。

2、經(jīng)濟(jì)壓力沉重，違法違紀(jì)現(xiàn)象增多。大多數(shù)在校大學(xué)生都還是純消費(fèi)者，學(xué)雜費(fèi)、日常花銷主要靠父母、家庭供給。但虛榮的“攀比”心理讓很多大學(xué)生戀愛者花錢如流水，逢年過節(jié)禮物不能少還要上檔次，平常聚會(huì)吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對(duì)不能比別人寒酸要時(shí)尚，而這些都需要“錢”來支撐。戀愛帶來的沉重經(jīng)濟(jì)壓力讓“攀比”者不堪重負(fù)，有的甚至鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行偷竊和詐騙。同時(shí)，校園中因戀愛爭(zhēng)風(fēng)吃醋而打架斗毆更是屢見不鮮。違法違紀(jì)現(xiàn)象的增多嚴(yán)重?cái)牧诵ｏL(fēng)校紀(jì)，也給當(dāng)事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學(xué)甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發(fā)心理問題。大學(xué)生年齡一般在17～22歲左右，這個(gè)年齡段的學(xué)生經(jīng)歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。戀愛中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產(chǎn)生心理問題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報(bào)復(fù)之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛道德意識(shí)和法紀(jì)意識(shí)淡薄。校園垃圾里隨處可見的安全套、大學(xué)生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學(xué)”，更多的大學(xué)生對(duì)“性”的輕視和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，損害了愛情的尊嚴(yán)和圣潔，污染了校園文化環(huán)境，嚴(yán)重影響了大學(xué)生們身心健康正常發(fā)展。

三、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生戀愛問題的正確引導(dǎo)

1、積極幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，教育大學(xué)生增強(qiáng)戀愛的道德責(zé)任感。性生理和心理的發(fā)展，使大學(xué)生談戀愛成為一種較為普遍的現(xiàn)象。作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認(rèn)識(shí)和積極正視這一問題，并加以科學(xué)地教育和引導(dǎo)。要一改往日放任自流、“出了問題才處理”的被動(dòng)工作局面，變被動(dòng)解決為主動(dòng)預(yù)防，可利用課堂教育或邀請(qǐng)戀愛、婚姻方面的專家來校開展定期或不定期的專題講座、舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)、組織同學(xué)們就戀愛問題展開專題討論等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，慎重選擇戀愛時(shí)機(jī)，以純潔的動(dòng)機(jī)、高尚的情操、文明的行為審慎對(duì)待自己的愛情，用學(xué)業(yè)的目標(biāo)去引導(dǎo)愛情的航向。要讓大學(xué)生們明了任何從功利思想出發(fā)，把物質(zhì)條件放在第一位，希望從戀愛中獲得“靠山”，為日后就業(yè)和發(fā)展創(chuàng)造條件的行為，都是缺乏戀愛道德責(zé)任感的表現(xiàn)。

2、大力開展心理健康教育和心理咨詢工作，引導(dǎo)大學(xué)生保持健康的心理。要將心理健康教育滲透到高校教育的各項(xiàng)工作中，改變心理咨詢工作坐等來訪、流于形式的被動(dòng)，積極主動(dòng)地深入大學(xué)生之中，可通過個(gè)別訪談、問卷調(diào)查、發(fā)放宣傳手冊(cè)、開辟宣傳專欄等靈活多樣的方式，為學(xué)生提供戀愛心理方面的咨詢機(jī)會(huì)和條件，及早發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，及時(shí)疏導(dǎo)大學(xué)生戀愛中的一些不良傾向和有害心理，倡導(dǎo)健康文明的戀愛方式和行為。

3、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的性健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)“性”、理智地對(duì)待“性”。“談性色變”的時(shí)代已經(jīng)過去，與其提心吊膽害怕出問題，還不如換個(gè)角度主動(dòng)出擊、積極預(yù)防問題的出現(xiàn)。學(xué)校可通過開設(shè)性健康教育課程，把性知識(shí)、性道德、性法規(guī)結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性知識(shí)教育，讓大學(xué)生們了解兩性性生理、性心理的差異，糾正大學(xué)生們?cè)趹賽叟c性問題上存在的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“預(yù)支性行為”對(duì)雙方、對(duì)學(xué)校及社會(huì)造成的危害性，學(xué)會(huì)自愛也學(xué)會(huì)愛人。

大學(xué)生談戀愛已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)校園里一個(gè)不可能回避也無法回避的客觀事實(shí)，而大學(xué)生戀愛中出現(xiàn)的不良傾向及帶來的消極影響更是不容忽視。作為高校德育工作者，對(duì)此必須要給予充分認(rèn)識(shí)和高度重視，并加以正面教育與積極引導(dǎo)。認(rèn)知如鏡，照之則明；情感如水，導(dǎo)之則暢；理念如山，立之則穩(wěn)。只有直面大學(xué)生的戀愛問題，正確加以引導(dǎo)，讓沒有涉足愛情的大學(xué)生全身心投入學(xué)業(yè)，已經(jīng)擁有愛情的大學(xué)生把戀愛變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才能讓風(fēng)華正茂的大學(xué)生們妥善處理好愛情與學(xué)業(yè)、愛情與友誼、愛情與婚姻的相互關(guān)系，理智而健康地對(duì)待愛情和自己的未來。

第三篇：關(guān)于國內(nèi)外大學(xué)生婚戀觀研究的綜述

關(guān)于國內(nèi)外大學(xué)生婚戀觀研究的綜述

馮秀成

（邵陽學(xué)院政法系思想政治教育專業(yè)06級(jí)學(xué)生）

摘 要：婚戀觀是人生價(jià)值觀的重要組成部分，它是考察社會(huì)變化的主要角度之一。正確的婚戀觀從萌芽到確立的過程，也是思想品德純潔化的過程。婚戀觀積極與否，合理與否不僅直接關(guān)系到大學(xué)生身心健康與否、學(xué)業(yè)成功與否等問題，而且在某種程度上可以預(yù)示著國家未來社會(huì)知識(shí)分子群體婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)，影響著未來社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、國民素質(zhì)的整體提高和和諧社會(huì)在初級(jí)群體中的構(gòu)建。因此，研究大學(xué)生婚戀觀問題對(duì)于思想政治教育工作來說意義極其重大。本文主要對(duì)國內(nèi)外大學(xué)生婚戀觀研究做一個(gè)綜述并做出簡(jiǎn)評(píng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 婚戀觀 愛情 家庭 性觀念

國內(nèi)外研究歷史和現(xiàn)狀

一、國外研究歷史和現(xiàn)狀

在人類文明的發(fā)展史上，千百年來就有很多古圣先賢研究過愛情和婚姻，不少文藝作品 表現(xiàn)愛情，并且留下了不朽的杰作。由于人們所處的時(shí)代不同，階級(jí)地位不同，世界觀，人生觀和道德境界不同，因此，古往今來，人們對(duì)愛情的理解也不盡相同。

中世紀(jì)的宗教神學(xué)家把愛情歸結(jié)為“宇宙靈魂”的表現(xiàn)，男女間正常的生理要求被他們視為邪惡的，完全不承認(rèn)愛情的自然屬性。18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家休漠則聲稱:愛情是由“美貌”，“肉欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。一些資產(chǎn)階級(jí)縱欲主義者更直言不諱地把愛情和性欲等同起來，說什么“食欲付諸實(shí)踐叫吃飯，性欲付諸實(shí)踐叫愛情，因此，愛情同吃飯一樣，是屬于正常的生理機(jī)能”。完全否認(rèn)了愛情的崇高精神內(nèi)涵和社會(huì)屬性，這是功利社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)愛情的看法。

恩格斯第一次對(duì)愛情做了科學(xué)的概括，認(rèn)為愛情(性愛)就是“人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”，他說，“現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛的時(shí)代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對(duì)雙方來說即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸。”恩格斯的論述揭示了愛情的本質(zhì)，為我們理解無產(chǎn)階級(jí)愛情和婚戀觀提供了科學(xué)的理論依據(jù)。1

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，愛情“是人類靈魂的一面鏡子”，它反映著一個(gè)人的思想境界和道德面貌。純潔的愛情具有凈化心靈，提升人格的巨大力量。因此在古代和近代社會(huì)學(xué)者們就意識(shí)到了愛情價(jià)值觀和婚戀觀的重要意義。

國外對(duì)愛情、婚姻、家庭、性心理等相關(guān)課題的現(xiàn)代科學(xué)性的研究從十九世紀(jì)四十年代弗洛伊德精神分析學(xué)說的建立，已有一百多年的歷史。以往的研究結(jié)果顯示：

國外大學(xué)生對(duì)大學(xué)期間戀愛呈現(xiàn)支持態(tài)度。Knox&Zusman研究表明戀愛在高校中是很普遍的，83%的從未結(jié)過婚的大學(xué)生報(bào)告說自己正在和一個(gè)約會(huì)對(duì)象戀愛，而且有2/3的人認(rèn)為愛情很重要，愛情是一個(gè)幸福婚姻和幸福生活的基礎(chǔ)。

國外大學(xué)生對(duì)于戀愛和婚姻的態(tài)度很積極。Paige D Martin的研究表明絕大多數(shù)年輕人表示出了對(duì)不良婚姻的否定態(tài)度和把婚姻作為一生責(zé)任的觀點(diǎn)，同時(shí)，僅有1/3的年輕人對(duì)婚前性行為表示出了積極的態(tài)度，但是，卻有一半的年輕人對(duì)未婚同居表示積極的態(tài)度。Salts, Connie J等人的研究還發(fā)現(xiàn)女生比男生對(duì)婚姻具有更為積極的態(tài)度。

國外大學(xué)生性觀念較為開放。Rubinson, Laurna等在1972, 1977, 1982, 1987十五年間，對(duì)868名大學(xué)生被試進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示被試對(duì)婚前性行為無論從態(tài)度還是從行為上都更加開放。Huang Karend等對(duì)旅美大學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于婚前性行為的態(tài)度調(diào)查，有58.7%的女生，33%的男生涉及了婚前性行為，60%以上的被試贊同出于愛情或定情的婚前性行為，且在容忍程度上無性別差異。Mayyekiso,Tokozite V對(duì)90名16-35歲南非大學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)婚前性行為持贊成態(tài)度。在Western and Bennett的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)高校中88%的男生和84%的女生表示出了對(duì)婚前性行為的支持。Murphy & Boggesssa的研究發(fā)現(xiàn)，在二十世紀(jì)九十年代，也許是因?yàn)榘滩〉陌l(fā)病率不斷上升，美國的年輕人較之以前少有婚前性行為，有過性行為的人從1988年的60%下降到1995年的55%，到2001年，大學(xué)生的性行為仍在下降，降至男生占48%左右，而女生占43%左右。這說明在大學(xué)生中間贊成婚前性行為的人仍然很多，而且男生的性觀念較女生更為開放。

美國社會(huì)學(xué)家金西研究指出，社會(huì)精英階層和受教育程度較高的人，在戀愛和婚前性愛問題上相對(duì)比較保守，而下層社會(huì)的態(tài)度較為開放。例如，在金西報(bào)告調(diào)查中，2/3的大學(xué)程度的人在結(jié)婚前保持貞潔，而下層社會(huì)的男子幾乎人人在戀愛期間發(fā)生過性行為。國外在現(xiàn)代心理學(xué)意義上的研究起步較早，己進(jìn)入比較成熟的階段。

國外學(xué)者對(duì)大學(xué)生婚戀觀影響因素的研究成果也非常豐富，White and DeBlassie發(fā)現(xiàn)一些因素和年青人的性態(tài)度與行為有關(guān)，這些因素包括:年齡、性別、信仰、來自的家庭(是破裂的或是完整的)、父母的交流、同胞群體的關(guān)系及數(shù)量、社會(huì)政策、個(gè)性品質(zhì)。這同F(xiàn)eigenbaun etal,H affner,Hetyerington etal,Hom等人的研究結(jié)果相似。Salty ,Connie J等人用修訂后的FAMS量表(Favorableness of Attitudestow and Marriage Scale）對(duì)大學(xué)生婚姻觀作了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)新生中女生比男生有更為有利的婚姻態(tài)度，這與Hill，Walters and Parker的結(jié)論一致。Kahn and London也認(rèn)為人的個(gè)性會(huì)影響婚姻觀，有更為保守的婚姻態(tài)度的人比婚姻態(tài)度開放的人更為強(qiáng)調(diào)婚姻的責(zé)任與犧牲精神，而目會(huì)有更少的婚前性行為、離婚率。

綜上所述，國外研究者發(fā)現(xiàn)影響婚戀觀的因素包括:（1）個(gè)人因素:性別、年齡、身份、個(gè)性品質(zhì)、個(gè)體受教育程度、信仰等;（2）家庭因素:家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景、家庭成員的溝通與交流情況、父母的婚姻關(guān)系與婚姻狀況、父母對(duì)了女的養(yǎng)育方式等;（3）社會(huì)因素:所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)文化氛圍、社會(huì)政策等。2

二、國內(nèi)研究歷史和現(xiàn)狀

根據(jù)我國婚戀觀的發(fā)展，基本上可以將其分為三個(gè)時(shí)期，在中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，婚姻毫無愛情可言，封建禮教壓迫束縛著自由戀愛，婚戀問題并不是個(gè)人私事，而是家庭、父母和社會(huì)的事，男人可以妻妾成群，女人則必須“從一而終”，“烈女不嫁二夫”，此為傳統(tǒng)時(shí)期。這種嚴(yán)厲的禁錮扼殺了一代又一代人的愛情與婚姻。雖然從“五四運(yùn)動(dòng)”開始就一直大力提倡婚姻、戀愛自由，但真正實(shí)現(xiàn)婚姻戀愛自由卻是在新中國成立之后，文化的傳播給人們的生活注入了一支清醒劑，人們的情感生活需要才提上了日程。但是在文化大革命時(shí)期，文化禁錮給人們?cè)斐梢环N普遍性的盲從心理和政治變態(tài)心理，談戀愛、找對(duì)象打上了深

深的階級(jí)烙印，人們的情感被一種“革命同志式”的關(guān)系所取代。但這時(shí)戀愛的公開性，透明度不大，多為先結(jié)婚，后戀愛，這從某種意義上埋下了家庭不穩(wěn)定的種子。但大多數(shù)人都“懶得離婚”，此為傳統(tǒng)婚戀觀向現(xiàn)代婚戀觀轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。20世紀(jì)80年代以后，整個(gè)社會(huì)彌漫著一種渴望愛情、肯定愛情、尊崇愛情的氛圍，大多數(shù)青年追求組建感情豐富的精神型家庭，生活節(jié)奏加快，戀愛結(jié)婚多為閃電戰(zhàn)，周期大大縮短。愛是火辣辣的，“愛你沒商量”，在婚戀次序上多為先戀愛，后結(jié)婚，亦有邊戀愛邊結(jié)婚的。此時(shí)強(qiáng)調(diào)雙方平等，自由，注重愛的情趣與質(zhì)量，是婚戀形態(tài)和觀念發(fā)展的現(xiàn)代期。

國內(nèi)對(duì)大學(xué)生戀愛觀研究起步較晚，在建國初期個(gè)人生活要求公開化，因此談戀愛、成家等均需要向組織上匯報(bào)，戀愛的價(jià)值取向是以共同的革命理想為指針。恢復(fù)高考招生以來，70-80年代各高校對(duì)大學(xué)生談戀愛均有較一致的認(rèn)識(shí)，禁止或不允許。因此，大學(xué)生戀愛變成公開的正式場(chǎng)合及社會(huì)性、政治性行為中的一塊禁地，學(xué)校教育往往對(duì)大學(xué)生戀愛現(xiàn)象談虎色變，視為丑事和違規(guī)行為。對(duì)大學(xué)生談戀愛的研究?jī)H限于要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)戀愛觀教育。這個(gè)現(xiàn)象在某些普通高校甚至持續(xù)到90年代。90年代以來，尤其在進(jìn)入新世紀(jì)之后，逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，思想和觀念更大程度地開放和更新，大學(xué)生談戀愛問題已是再也不能回避的領(lǐng)域了。3因此大學(xué)生的婚戀觀在新時(shí)期也發(fā)生著集聚的變化，正如《女性的沉淪》的作者何清漣所說，20年來，中國社會(huì)中價(jià)值層面被顛覆得最徹底的就是婚姻和戀愛觀。

1、對(duì)我國大學(xué)生現(xiàn)階段呈現(xiàn)的婚戀觀現(xiàn)狀和特征的研究：

據(jù)一項(xiàng)對(duì)北京、上海等9個(gè)地區(qū)12所大學(xué)3360名在校生的調(diào)查發(fā)現(xiàn):大學(xué)期間有過戀愛經(jīng)歷的占70，其中37.4%的大學(xué)生談戀愛的動(dòng)機(jī)在于消除寂寞，57.6%的大學(xué)生認(rèn)為戀愛的目的不是婚姻，“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。總體來說大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)和目的是不清晰的，而是多種多樣的，比如生理和心理需要、排遣寂寞、感情寄托、從眾等，基于這樣的動(dòng)機(jī)，大學(xué)生往往重視戀愛的過程而不考慮結(jié)果。4《全國大學(xué)生性愛調(diào)查報(bào)告》顯示，未婚同居被認(rèn)可。9成以上大學(xué)生贊同大學(xué)期間談戀愛，近半數(shù)男生和四分之一女生認(rèn)可未婚同居。5

研究發(fā)現(xiàn)，“父母之命，媒灼之言”的擇偶方式，在青年人中間已經(jīng)很少了，據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院的一項(xiàng)全國性調(diào)查表明，在“婚姻問題上你傾向于聽誰的意見”，選擇“聽自己意見”的城市與農(nóng)村青年都占到了3/4的比例，但是選擇“聽父母的意見”的比例卻很小，這表明青年在婚姻問題上和自主觀意識(shí)更加突出，突現(xiàn)出現(xiàn)代觀念的氣息。6

我國傳統(tǒng)的婚姻角色是“男主外，女主內(nèi)”。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行研究后，研究者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是女生雖然有著較高的學(xué)歷，但是仍然比較贊同該觀念，而對(duì)于夫妻文化水平、社會(huì)地位、收入等方面的水平上，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)是“男高女低”，選擇“女高男低”的人數(shù)十分7少。

過去在校大學(xué)生結(jié)婚是被明文禁止的。2005年，教育部出臺(tái)的新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，取消了一些涉及學(xué)生婚戀的強(qiáng)制性規(guī)定，撤銷了原規(guī)定中“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生，作退學(xué)處理”的條文。我國普通高等學(xué)校學(xué)生在校期間結(jié)婚不再需要獲得學(xué)校同意，只要達(dá)到國家相關(guān)法律規(guī)定即可登記。盡管高校已經(jīng)對(duì)大學(xué)生結(jié)婚解禁，盡管大學(xué)生們對(duì)在校大學(xué)生結(jié)婚普遍認(rèn)同，但在實(shí)踐中真正想付諸行動(dòng)的并不多。8

金樂教授把大學(xué)生的婚戀具體表現(xiàn)歸納為四種：

一、網(wǎng)婚=虛擬婚姻+對(duì)現(xiàn)實(shí)生活逃避;

二、拒絕=獨(dú)身主義+一夜情+多段請(qǐng)；

三、同居=愛情+性+金錢+懷孕；

四、丁克家庭=結(jié)婚+不生孩子。大學(xué)生戀愛的特征是：校園戀情認(rèn)可度高，成功率低；性觀念開放度較高；缺乏責(zé)任感。金樂教授還把高校大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)歸納為：一是大學(xué)生對(duì)愛情的心理承受能力較弱、二是婚戀的矛盾體、三是戀愛的周期較短、頻率增快、四是對(duì)同居司空見慣、五是戀愛問題

9上更加自主、六是戀愛動(dòng)機(jī)不夠純正。同時(shí)金樂教授還對(duì)女大學(xué)生的婚戀觀和婚戀教育進(jìn)行

10了專門研究，并指出對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行婚戀觀教育的重大意義。華東師大余玉花、許磊從道德人格的倫理學(xué)意義上研究當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀。認(rèn)為在婚戀觀方面，大學(xué)生道德人格的不足之處在于：第一、人生目標(biāo)不明確；第二、隨波逐流，沒有原則的“從眾”心態(tài)；第三、擇偶標(biāo)準(zhǔn)上的功利主義傾向嚴(yán)重；第四、理想化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不實(shí)際；第五、責(zé)任感弱化，追求11目前的需要。河南大學(xué)薛娟對(duì)河南大學(xué)在校本科生婚戀觀的調(diào)查顯示：

一、戀愛成為大學(xué)生不可或缺的組成部分被認(rèn)同；

二、戀愛態(tài)度整體上比較理智，但也有草率態(tài)度；

三、貞操觀念寬容開放與謹(jǐn)慎保守并存；

四、婚前性行為，未婚同居現(xiàn)象增多；

五、對(duì)待婚姻的態(tài)度嚴(yán)12肅認(rèn)真。鄭州大學(xué)羅晴認(rèn)為大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)戀愛的公開化、戀愛的標(biāo)準(zhǔn)多樣化、戀愛道德的寬容性三大特點(diǎn)。北華大學(xué)劉亞麗認(rèn)為大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)表現(xiàn)在：

一、戀愛自主性強(qiáng)；

二、婚戀道德淡化，網(wǎng)戀迅速升溫；

三、擇偶注重人品、情感；

四、婚姻強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福；

五、14開放觀念與傳統(tǒng)思想并存。湖南女子職業(yè)大學(xué)劉麗軍把當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特征歸納為：

一、戀愛行為普遍化、低齡化；

二、戀愛動(dòng)機(jī)消極化；

三、擇偶標(biāo)準(zhǔn)多元化；

四、擇偶方式自主

15化；

五、婚戀價(jià)值取向開放化。茂名學(xué)院董曉璐對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀的描述是：開放意識(shí)與傳統(tǒng)觀念并存、才子佳人式的配搭仍是理想選擇、婚戀方程式逐步復(fù)雜化、婚戀觀正從

16白頭偕老走向兩性自由。貴州師范大學(xué)唐昆雄和賈付強(qiáng)對(duì)貴州大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查認(rèn)為具有如下特點(diǎn)：

一、當(dāng)代大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)復(fù)雜化；

二、當(dāng)代大學(xué)生在擇偶方式上更追求民主；

三、擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨向理性；

四、婚戀價(jià)值取向走向?qū)捜荨?/p>

眾多的研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在對(duì)婚前性行為上的看法較之以前是開放的、較為寬容的。青少年研究中心與中國青少年發(fā)展基金會(huì)所做的一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示:中國青少年對(duì)婚前性行為的開放程度有所增強(qiáng)，在初中以下文化程度的青少年中，對(duì)婚前性行為持寬容態(tài)度的比例為54.08%，而在大學(xué)本科以上文化程度的青年人中，這一比例為75.3%。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生婚戀觀趨向開放，他們與傳統(tǒng)的婚戀觀有所背離但也受傳統(tǒng)的影響，對(duì)婚前性行為和婚外情的態(tài)度較為寬容，擇偶更注重對(duì)方人品和雙方感情、更加注重婚姻和愛情質(zhì)量。

2、國內(nèi)學(xué)者們對(duì)婚戀觀概念內(nèi)涵界定的研究

關(guān)于婚戀觀的概念，理論界迄今沒有給出一個(gè)明確的定義，在學(xué)術(shù)界只有一些相關(guān)

概念的探討。李慶祝在《當(dāng)代大學(xué)生戀愛心態(tài)及其對(duì)策》;盧春莉在《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的新動(dòng)態(tài)探析》;馬忠麗、張玉堂在《大學(xué)生戀愛觀的偏離、成因及對(duì)策思考》;李穎在《引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛價(jià)值觀促進(jìn)青年的健康成長(zhǎng)》;李志、彭建國在《大學(xué)生戀愛價(jià)值特點(diǎn)及教育對(duì)策》;劉麗軍在《當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策探析》；楊飏在《淺談當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值取向及婚戀觀教育》黃晴宜在《全社會(huì)共同樹立文明健康的婚戀觀》、徐明在《某高校大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀分析》;劉亞麗在《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及引導(dǎo)》等文章中均有闡述。

李慶祝認(rèn)為“戀愛觀是人們對(duì)待戀愛與愛情的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，它是由人們的世界 觀、人生觀和價(jià)值觀決定的”。

盧春莉認(rèn)為“戀愛觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀在戀愛問題上的具體體現(xiàn)，一個(gè)正確的戀愛觀會(huì)引導(dǎo)人們走向健康、幸福和美好的生活”。

馬忠麗、張玉堂認(rèn)為“戀愛觀是指對(duì)待擇偶與愛情的基本看法和態(tài)度”。

李穎認(rèn)為“戀愛價(jià)值觀，是指青年在戀愛過程中必須承擔(dān)的，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé) 任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)、他人對(duì)青年戀愛需要的尊重與滿足的統(tǒng)一，是戀愛問題的一種評(píng)價(jià)、選擇方式的概括，體現(xiàn)了青年對(duì)戀愛的深刻理解和目的評(píng)價(jià)”。

李志、彭建國認(rèn)為“戀愛價(jià)值觀是人們的價(jià)值觀對(duì)十戀愛問題的具體體現(xiàn)，是回答為什么戀愛，選擇什么樣的戀愛對(duì)象以及怎樣追求愛情生活等的觀念系統(tǒng)”。

劉麗軍認(rèn)為“婚戀價(jià)值觀實(shí)際上包括戀愛價(jià)值觀和婚姻價(jià)值觀兩大部分，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。一般來說，戀愛價(jià)值觀是婚姻價(jià)值觀的基礎(chǔ)，婚姻價(jià)值觀則是戀愛價(jià)值觀的繼承和發(fā)展”。

楊飏認(rèn)為“婚戀觀是人們對(duì)婚姻和戀愛的根本觀點(diǎn)和根本看法，具有兩層內(nèi)涵：婚戀觀必須是對(duì)婚姻、戀愛和性的基本問題所持的觀點(diǎn)，婚戀觀是由人生觀和價(jià)值觀決定的”。

黃晴宜認(rèn)為“婚戀觀是人們對(duì)待戀愛婚姻家庭生活所持有的態(tài)度和觀念，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀在婚姻、家庭及戀愛方面的具體反映，是人們調(diào)整戀愛婚姻家庭關(guān)系的價(jià)值導(dǎo)引和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”。

劉亞麗認(rèn)為“婚戀觀指人們對(duì)戀愛、婚姻和性的基礎(chǔ)問題的看法，是人生觀的重要 構(gòu)成因素和具體體現(xiàn)”。1

3徐明認(rèn)為“婚戀觀是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)”。

以上學(xué)者18 19 20 21 22的表述基本反映了婚戀觀的內(nèi)容，雖然運(yùn)用詞匯不統(tǒng)一，但內(nèi)涵基本一致。

3、對(duì)大學(xué)生婚戀觀形成原因分析和影響因素方面的研究

在國內(nèi)學(xué)者們對(duì)大學(xué)生婚戀觀形成原因分析和影響因素的研究也很多。

劉亞麗認(rèn)為大學(xué)生婚戀觀的形成離不開以下幾點(diǎn)原因，一是性早熟、二是社會(huì)變革、三是中西文化碰撞、四是性教育。23金樂認(rèn)為大學(xué)生婚戀觀的形成因素為：

一、社會(huì)因素，如西方文化滲透、互聯(lián)網(wǎng)的普及、個(gè)人生活空間的擴(kuò)大、政策松動(dòng)、大學(xué)生特點(diǎn)等。

二、個(gè)人因素，大學(xué)生身心的發(fā)展。

三、教育缺位，思想政治教育和性教育的滯后。24萬順國認(rèn)為同輩群體對(duì)大學(xué)生婚戀觀形成有重要影響。25楊飏認(rèn)為大學(xué)生婚戀價(jià)值取向的成因是：

一、自身原因是關(guān)鍵因素；

二、環(huán)境的影響是必要因素；

三、學(xué)校教育缺失是催化劑；

四、家庭錯(cuò)誤引導(dǎo)是導(dǎo)火線。26董曉璐認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀形成的原因是教育的忽視、社會(huì)的影響、媒介的作用和個(gè)體的缺陷。唐昆雄和賈付強(qiáng)認(rèn)為家庭、同輩群體、大眾傳媒和社會(huì)風(fēng)氣影響大學(xué)生婚戀觀的形成。27

4、對(duì)健康婚戀觀的引導(dǎo)教育對(duì)策的研究

薛娟建議積極引導(dǎo)大學(xué)生妥善處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系；進(jìn)一步加強(qiáng)戀愛責(zé)任感教育；引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的性道德、性文化，提高戀愛的層次和品位；進(jìn)一步加強(qiáng)性教育。28劉麗軍也建議大學(xué)生樹立正確的人生觀，處理好婚戀與學(xué)業(yè)事業(yè)的關(guān)系；加強(qiáng)責(zé)任感教育；加強(qiáng)性教育和努力營(yíng)造積極向上的校園文化。29劉亞麗建議把婚戀觀教育列入人才培養(yǎng)大目標(biāo)；把婚戀觀教育納入課程體系；開展多渠道多途徑教育活動(dòng)，如設(shè)立網(wǎng)站交流與教育、開展朋輩教育和利用講座、心理咨詢、熱線電話開展針對(duì)性教育；學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。30金樂認(rèn)為并論證了思想政治教育是大學(xué)生婚戀觀的必修課，他還指出對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行教育的重要性，還建議加強(qiáng)愛情和婚姻的統(tǒng)一性教育。羅晴建議大學(xué)生培養(yǎng)高尚的婚戀道德；學(xué)校、教師和家長(zhǎng)緊密配合；學(xué)校建立完善專業(yè)的心理咨詢室；冷靜對(duì)待失戀和在大學(xué)語文課本中加強(qiáng)正確的婚戀觀教育。31仆玉霞和吳岳達(dá)從生命倫理學(xué)視角研究了大學(xué)生婚戀的道德教育，認(rèn)為要尊重生命、加強(qiáng)大學(xué)生的戀愛行為教育；關(guān)愛生命、正確對(duì)待失戀問題。32萬順國認(rèn)為要加強(qiáng)道德教育、法律教育和婚戀觀教育；注重學(xué)校社會(huì)家長(zhǎng)的密切配合和德育環(huán)境的優(yōu)化；注重全面把握學(xué)生個(gè)性；關(guān)注網(wǎng)絡(luò)婚戀教育；加強(qiáng)校園文化建設(shè)。33楊飏認(rèn)為婚戀觀教育的內(nèi)容應(yīng)包括愛情本質(zhì)的講解、理清戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系、確立正確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)待婚戀丑惡?jiǎn)栴}的善惡態(tài)度。強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生婚戀觀的教育學(xué)校、家庭、社會(huì)要形成合力。34董曉璐認(rèn)為要把婚戀觀和人格教育相結(jié)合；擺正愛情位置、提倡積極戀情；進(jìn)行健康的擇偶觀教育；進(jìn)行婚姻風(fēng)險(xiǎn)教育；可設(shè)性教育課程；學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力教育。35唐昆雄和賈付強(qiáng)建議加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育端正戀愛動(dòng)機(jī)；加強(qiáng)理想信念教育，處理好愛情、事業(yè)、愛情和婚姻的關(guān)系；加強(qiáng)婚戀倫理道德教育；重視性生理和性心理衛(wèi)生教育；營(yíng)造積極向上的校園文化。36

三、國內(nèi)外對(duì)婚戀觀測(cè)量工具的研究

在對(duì)大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查中，國內(nèi)外的研究者們也編制了許多的測(cè)量或調(diào)查表格和工具，但是，大多數(shù)是對(duì)大學(xué)生婚戀觀的某一方面進(jìn)行測(cè)量與調(diào)查。Hill's(1951)編制婚姻態(tài)度量表(Favorableness of Attitude Toward Marriage Scale)以測(cè)查個(gè)體對(duì)婚姻所持有的態(tài)度，主要是看個(gè)體對(duì)婚姻是持積極還是消極的態(tài)度。Lee(1973)編制了愛情方式量表(Love Style Scale)，后來Hendrick & Hendrick(1986)Hendrick在Lee的基礎(chǔ)上編制了愛情態(tài)度量表(The Love AttitudesScale)，以測(cè)量個(gè)體在戀愛與擇偶上的態(tài)度。該問卷具有良好的信效度，是國外研究個(gè)體戀愛態(tài)度時(shí)采用最多的問卷，其具有6個(gè)維度，42個(gè)題項(xiàng)。也有許多的學(xué)者是采用自編問卷進(jìn)行測(cè)查，Adler, Nancy L等人(1991)編制的性態(tài)度量表(Sex Attitudes Scale)和Rachel Saul Lacey,Alan Reifman等(2004)編制的性道德態(tài)度量表(Sex-Moral Attitudes Scale)是對(duì)個(gè)體在婚前性行為、婚外性行為、同性戀等看法的測(cè)量。37

在國內(nèi)的研究中，學(xué)者們大多采用自編問卷，對(duì)婚戀觀的某一方面或某幾方面進(jìn)行測(cè)查，在學(xué)術(shù)界比較流行和認(rèn)可度高的標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具尚未出現(xiàn)。

我國現(xiàn)有研究應(yīng)完善的問題

上述已有的研究對(duì)大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀、概念界定、影響因素和教育對(duì)策進(jìn)行了一些及時(shí)和有效的研究，取得了一定的成果。但這些研究也存在一定的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)大學(xué)生婚戀觀的理論研究不夠

目前對(duì)大學(xué)生婚戀觀的理論構(gòu)建相對(duì)來說較薄弱，而以問卷調(diào)查為主的實(shí)證研究和表面分析較多，這樣就帶來了如下的后果:

(1)大學(xué)生婚戀觀的概念內(nèi)涵缺乏深入的研究。縱觀現(xiàn)有研究，學(xué)者們對(duì)于婚戀觀沒有給出一個(gè)統(tǒng)一的被認(rèn)可的概念。這樣，就讓許多人好像知道婚戀觀是指什么，但又不能準(zhǔn)確地定義它。

(2)大學(xué)生婚戀觀的結(jié)構(gòu)劃分不明確。目前還沒有研究者對(duì)大學(xué)生婚戀觀的組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，正是由于各學(xué)者對(duì)大學(xué)生婚戀觀的概念劃分不明確，所以，對(duì)婚戀觀的結(jié)構(gòu)上也存在各自為政的狀況。

(3)以前的婚戀觀研究大多是從社會(huì)學(xué)或教育學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行的狀態(tài)性研究，而缺乏從心理學(xué)角度出發(fā)的過程性研究。

(4)以前的研究多是對(duì)調(diào)查結(jié)果的表面分析和理論分析為多，而具體教育措施很很少。(5)以前的研究都是教育者的立場(chǎng)上對(duì)婚戀問題進(jìn)行調(diào)查研究，而鮮有學(xué)生作為被教育者對(duì)這一問題進(jìn)行具體研究。

二、對(duì)大學(xué)生婚戀觀的測(cè)量工具需要進(jìn)一步優(yōu)化

我們都知道一個(gè)好的測(cè)量工具，無疑可以對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行較為深入地研究，但是目前還缺乏一套較好的適合大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查工具。現(xiàn)在學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)多采用單項(xiàng)測(cè)試問卷與自編自陳問卷。如黃希庭和鄭涌教授自編的測(cè)查大學(xué)生愛情觀、愛情品德心理和性心理的問卷。葉麗紅、高亞兵、駱伯巍自編《大學(xué)生性心理狀況調(diào)查表》對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的性觀念進(jìn)行了測(cè)查。胡利人等自編問卷對(duì)低年級(jí)醫(yī)學(xué)生婚戀觀和性觀念進(jìn)行了調(diào)查。張飪等采用自編問卷，對(duì)大學(xué)生婚戀心理進(jìn)行了調(diào)查。很多研究者在調(diào)查過程雖然用到了問卷，但卻沒有表明問卷的來源。這些測(cè)量工具的運(yùn)用都缺乏權(quán)威性。這些問卷大多都是自編的問卷，絕大多數(shù)沒有報(bào)告其信效度分析，只能作為一般的自陳問卷，不能加以推廣和使用。

三、缺乏對(duì)大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)的系統(tǒng)研究

從前述的有關(guān)大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與分析研究中不難看出，當(dāng)前有許多研究者做過大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)研究，如男女生性別差異、學(xué)校類型差異等，但是少有人對(duì)整個(gè)大學(xué)生群體的婚戀觀特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的探索，而且許多研究者探討大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)時(shí)，是從大學(xué)生婚戀觀的影響因素出發(fā)的，不是從大學(xué)生婚戀觀本身來研究其特點(diǎn)的，即他們所作的研究大多是狀態(tài)性研究，而沒有從過程性的角度來研究大學(xué)生婚戀觀。因此，需要從大學(xué)生婚戀觀的角度來把握大學(xué)生婚戀觀的整體特征、因素特征、性別特征、年級(jí)特征、學(xué)科類別特征等。38

四、缺乏對(duì)大學(xué)生婚戀觀的預(yù)測(cè)性研究和具體可行的教育方案、教育對(duì)策研究。

以上學(xué)者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀研究多為對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的闡釋，幾乎沒有人關(guān)注將來人們的婚戀觀念和婚戀觀念對(duì)大學(xué)說將來人生的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一代大學(xué)生的婚戀觀將在未來很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)影響中國社會(huì)的婚戀心理和行為模式。學(xué)者們對(duì)當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀中出現(xiàn)的問題提出了諸多應(yīng)對(duì)性措施，但總的來說，由于情況復(fù)雜、差異較大、觀念的變化快，需要學(xué)者們提出更多切實(shí)可行的辦法來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀教育。

參考文獻(xiàn)：

丁喜龍 大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀分析與應(yīng)對(duì)性教育研究 大連海事大學(xué)碩士學(xué)位論文 2007年

楊艷玲 當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀及其影響因素 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2007年 3 同② 4 李慶祝 當(dāng)代大學(xué)生戀愛心態(tài)及其對(duì)策[J].華北煤炭醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(6): 798-799 5 藍(lán) 燕 中國青年報(bào) 2003-11-17 6 王平一 大陸和臺(tái)灣地區(qū)青年婚戀觀的比較研究.中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4)33-36 7 羅萍 封穎 從性別視角看當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2001(5):631-635 8辛湲.大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)多元化.中國婦女報(bào)，2006、11、4 9金樂 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生婚戀觀研究 湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2007年12期 10金樂 當(dāng)代女大學(xué)生戀愛觀的研究與思考 湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2008年05期 11余玉花 許磊 道德人格與當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀 思想教育研究 2007年03期 12薛娟 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查分析與教育對(duì)策河南教育 2007年09期 13羅晴 大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查分析與教育 洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2007年01期 14劉亞麗 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及引導(dǎo) 思想教育研究 2003年10期 15劉麗軍 當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策探析 企業(yè)家天地 2008年04期 16董曉璐 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與思考 茂名學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年04期 17唐昆雄 賈付強(qiáng) 當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀現(xiàn)狀及教育對(duì)策研究 湖北社會(huì)科學(xué) 2007年12期 18 同2 19 同15 20楊飚 淺談當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值取向及婚戀觀教育 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2008年10期 21黃晴宜: 全社會(huì)共同樹立文明健康的婚戀觀 中國婦女報(bào)/2006年//9月/30日 22 同14 23 同14 24 同9 25 萬順國 芻議當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀 鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2008年06期 26 同20 27 同16 28 同12 29 同15 30 同14 31 同13 32生命倫理學(xué)視角議大學(xué)生婚戀的道德教育 樸玉霞 吳岳達(dá) 中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 2008年06期 33 同25 34 同20 35 同16 36 同17 37 蘇紅 大學(xué)生婚戀觀結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及影響因素研究 西南大學(xué) 碩士學(xué)位論文 2006年 38 同37

第四篇：大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報(bào)告

社會(huì)管理學(xué)院

社會(huì)工作091班 小組成員：茍博文（08）劉永斌（15）

目錄

一、研究背景、目的及意義??????????01

二、調(diào)查方法及過程?????????????02

三、分析與結(jié)論???????????????04

1、當(dāng)代大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀及分析???????04

2、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)和預(yù)期??????08

3、社會(huì)多元化之下大學(xué)生婚戀觀的表現(xiàn)????10

四、多面著手，促進(jìn)大學(xué)生正確婚戀觀的形成??12

五、參考文獻(xiàn)???????????????17

六、附錄

摘要：婚戀觀是人生價(jià)值觀的重要組成部分，它是考察社會(huì)變化的主要角度之一。作為時(shí)代弄潮兒的大學(xué)生，我們的婚戀觀不僅折射出自身人生價(jià)值取向的基本特征，而且從某種程度上說，它直接預(yù)示著中國未來社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)。因此，研究當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀，是轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值取向及其整合對(duì)策研究的重要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：大學(xué)生

婚戀觀

調(diào)查與發(fā)現(xiàn)

建議

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧程度直接關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，特別對(duì)于我們中國來說，要建設(shè)好社會(huì)主義和諧社會(huì)，我想一切應(yīng)該由建設(shè)好社會(huì)主義和諧家庭開始。也許，對(duì)于大部分的大學(xué)生來說，現(xiàn)在一切的努力只是為我們以后能擁有一個(gè)很好的家庭，然后很好的生活積累下充足的物質(zhì)資本。然而，在這我們忽視了一個(gè)問題，我們目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還需要我們現(xiàn)在開始積累豐富的精神資本，那就是正確婚戀觀念的養(yǎng)成。考慮至此，我覺得對(duì)大學(xué)生的婚戀觀念的調(diào)查研究是切合我們文化人類學(xué)課程的一個(gè)比較有意義的課題，所以就身邊的同學(xué)開展了調(diào)查與分析研究。

一、研究背景、目的及意義

所謂的婚戀觀是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)。1．背景：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活日趨復(fù)雜化和多元化，致使人們的價(jià)值觀隨之發(fā)生變化。價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往的婚戀價(jià)值評(píng)判體系和婚戀行為的相對(duì)穩(wěn)定性。大學(xué)校園是社會(huì)多元化的集中體現(xiàn)，大學(xué)生的思想觀念集中地體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀念的發(fā)展方向。

2．目的：通過調(diào)查，初步了解大學(xué)生的婚戀觀念

—— 從戀愛動(dòng)機(jī)、選擇戀愛對(duì)象時(shí)考慮的因素、戀愛途徑、對(duì)待戀愛的態(tài)度、對(duì)失戀的態(tài)度等方面來分析大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素。

——從結(jié)婚動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、理想的家庭模式、事業(yè)和家庭的關(guān)系、在校結(jié)婚等方面來分析大學(xué)生的婚姻觀及其影響因素。

——從對(duì)同性戀、同性戀婚姻、網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、婚外情等非常規(guī)婚戀形式的看法來分析大學(xué)生在多元社會(huì)中表現(xiàn)出來的婚戀觀發(fā)

綜合以上的分析得出結(jié)論，根據(jù)相關(guān)問題提出可行性的意見，并找出可供解決的方法。

3．意義：婚戀觀是人生價(jià)值觀的重要組成部分 ,它是考察社會(huì)變化的主要角度之一。作為時(shí)代弄潮兒的大學(xué)生 ,我們的婚戀觀不僅折射出大學(xué)生人生價(jià)值取向的基本特征 ,而且某種程度上可預(yù)示著中國未來社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)。因此 ,研究當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀 ,是社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值取向及其整合對(duì)策研究的重要內(nèi)容。同時(shí)，戀愛、婚姻與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作密切相關(guān)。正確了解婚戀觀，是大學(xué)生身心健康和成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。

二、調(diào)查方法及過程

首先，調(diào)查對(duì)象向是蘭州城市學(xué)院全體在校本科女生。其次，采用的調(diào)查方法是一般的調(diào)研方法與文化人類學(xué)的調(diào)查方法相結(jié)合。即采用問卷調(diào)查了解大體的情況，兼以參與式觀察的方法，貫穿于平時(shí)生活，有意識(shí)的進(jìn)行了解；另外在選擇個(gè)案，進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，深入、全面地了解其內(nèi)心的真實(shí)想法，為問卷調(diào)查的結(jié)果做一個(gè)整體的評(píng)估；最后，利用文獻(xiàn)檢索與利用的方法查找相關(guān)資料，為得出的結(jié)論提供理論性支持。問卷調(diào)查：

——問卷設(shè)計(jì)：大體分成基本信息了解、對(duì)愛情觀的認(rèn)識(shí)、對(duì)婚姻觀的考慮、對(duì)其他社會(huì)客觀存在的看法（包括同性戀、婚外戀、大學(xué)生同居等）。

——問卷分發(fā)：共制作“蘭州城市學(xué)院大學(xué)女生擇偶標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查問卷”40份，每個(gè)年級(jí)抽樣10份。在正式分發(fā)之前，發(fā)出5份（不計(jì)入問卷總數(shù)）進(jìn)行試探性調(diào)查，目的在于根據(jù)大家在填寫問卷時(shí)的反應(yīng)修改問卷設(shè)計(jì)，從而增加問卷的合理性和信息量。

——問卷統(tǒng)計(jì)：分類統(tǒng)計(jì)加整體統(tǒng)計(jì)的方法，注重多個(gè)角度的資料整合。如同性別、同年級(jí)、同地域（城市、農(nóng)村）的分類統(tǒng)計(jì)等。——問卷分析：從點(diǎn)到面，平行交叉的分析方法，即單題分析到整合分析，單線分析加交叉的對(duì)比分析，最后得出結(jié)論。

訪談?wù){(diào)查：選擇個(gè)案，進(jìn)行深入的交流和了解（一般選擇自己的朋友，這樣交流可以減少難度，增加訪談的可信度）；

參與式觀察：注重平時(shí)對(duì)身邊人的了解，收集平時(shí)大家交談過程中透露出來的信息。再結(jié)合問卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析。

文獻(xiàn)檢索與利用：利用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)的研究成果和理論依據(jù)。

最后，就是完成調(diào)查報(bào)告，制作課堂講稿。

三、分析與結(jié)論

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚戀觀的認(rèn)識(shí)和大學(xué)生婚戀觀念的現(xiàn)狀，就蘭州城市學(xué)院全體在校本科女生展開調(diào)查。共制作“蘭州城市學(xué)院大學(xué)女生擇偶標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查問卷”40份，每個(gè)年級(jí)抽樣10份，最后共收回有效問卷40份，問卷有效率為100%。最后利用這40份有效問卷進(jìn)行分析、研究。

（一）當(dāng)代大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀與分析

1．戀愛是大學(xué)生活里的客觀存在

據(jù)問卷分析，在我們的大學(xué)校園里，戀愛是同學(xué)們感情生活的一個(gè)重要方面。同時(shí)，從分類統(tǒng)計(jì)的角度來看，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛狀況在每個(gè)年級(jí)及在性別等方面均特點(diǎn)。

如下分析：

你目前有男朋友嗎（）

A.有

B.沒有 70.00%60.00%50.00%40.00%30.00%20.00%10.00%0.00%1選項(xiàng)2比率系列1

據(jù)統(tǒng)計(jì)，57.5%的女同學(xué)有戀愛對(duì)象，42.5%左右的同學(xué)暫時(shí)沒有戀愛對(duì)象（包括已經(jīng)分手的和未作打算的）。這說明，在大學(xué)里戀愛的普遍性是客觀存在的，大體上來說它可算是我們這個(gè)階段的孩子的一種心理共性。

2．大學(xué)生戀愛趨于理性和成熟

在大學(xué)校園中，很多人正在談戀愛，也有很多人渴望戀愛。然而，總體來看大部分人對(duì)待愛情的態(tài)度是相對(duì)理性的，這主要表現(xiàn)為對(duì)愛情的預(yù)期不急于求成，在戀愛對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)上更加注重內(nèi)在，對(duì)待失戀相對(duì)淡定，這都表明當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀念逐漸趨于理性和成熟。

2.1.戀愛對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)上注重內(nèi)在

在平時(shí)的生活中，也許“美女、帥哥”經(jīng)常是大家掛在嘴邊的談?wù)撛掝}，大家也都渴望自己的戀愛對(duì)像漂亮或帥氣，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)大家面臨愛情抉擇時(shí)，對(duì)戀愛對(duì)象外貌的標(biāo)準(zhǔn)及要求似乎都成一個(gè)有所降低得趨勢(shì)。如下分析：

在擇偶時(shí)，你對(duì)對(duì)方在哪些方面最挑剔（）

A.家庭背景 B.學(xué)歷 C.外貌 D.經(jīng)濟(jì)條件 E.其他

70%60%50%40%30%20%10%0%1選項(xiàng)系列1系列2系列3系列4系列5系列6比率

如果允許我將上述五個(gè)選項(xiàng)分為兩組的話，我覺得可包括外在的和內(nèi)在的，“外貌”、“家庭背景”、“學(xué)歷”、“經(jīng)濟(jì)條件”可作為外在的，而E項(xiàng)包含“性格及內(nèi)在品質(zhì)”、“能力和發(fā)展?jié)摿Α薄ⅰ靶⑿摹焙汀肮餐Z言和愛好”這些都可算作內(nèi)在的。據(jù)上述統(tǒng)計(jì)，近60%左右的人在戀愛抉擇時(shí)會(huì)看重對(duì)方的內(nèi)在，很明顯，只要兩個(gè)人合得來，其他的均可以放在次要地位，包括他們平時(shí)最愛談?wù)摰南嗝采聿模苍S這就是所謂的“情人眼里出西施”的又一種表現(xiàn)吧。

2.2.對(duì)待感情和婚姻的態(tài)度比較認(rèn)真

在婚姻問題上72%的人表示順其自然就好，戀愛與婚姻的具體關(guān)系并不是想象的那樣簡(jiǎn)單，對(duì)于婚姻的態(tài)度大學(xué)生們很模糊，不過倒是一致認(rèn)為最佳的結(jié)婚年齡在26歲到30歲期間。如下分析：

你認(rèn)為自己會(huì)在那個(gè)年齡段結(jié)婚（）A.20-25

B.26-30

C.31-35

D.36-40

E.40以后

1系列6系列5系列4系列3系列2系列10.00%20.00%40.00%60.00%80.00%100.00%

通過調(diào)查也可以看出大學(xué)生結(jié)婚的原因是情之所至，而非面對(duì)壓力的舉動(dòng)，可見對(duì)待感情和婚姻的態(tài)度還是很認(rèn)真的。

3.戀愛觀念開放性趨勢(shì)加強(qiáng)，但對(duì)于部分問題上有所保留

隨著社會(huì)的進(jìn)步，和文化多元性的發(fā)展，一些客觀因素對(duì)當(dāng)代大學(xué)生戀愛選擇的影響趨于淡化，這是戀愛觀念相對(duì)開放的表現(xiàn)。首先，大家不會(huì)像以前一樣對(duì)“姐弟戀”無法接受；其次，也不會(huì)因?qū)Ψ綄W(xué)歷的高低而影響戀愛對(duì)象的選擇，另外也不會(huì)對(duì)少數(shù)民族加以排斥或是對(duì)獨(dú)生子女存在偏見。

對(duì)于“能否接受姐弟戀”問題上，大多數(shù)人都覺得年齡是無關(guān)緊要的，關(guān)鍵是兩個(gè)人真心相愛，即年齡的差距只要不超出太大的限度一般對(duì)于個(gè)人戀愛的選擇不會(huì)產(chǎn)生過多的影響。其次，我們覺得可能會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生戀愛選擇造成一定影響的“獨(dú)生子女、民族、地區(qū)差異”等因素已經(jīng)不再是他們所考慮的范圍，這也許就是他們戀愛觀念相對(duì)開放的表現(xiàn)。然而，與此同時(shí)，一些特定的因素卻一直是他們所無法釋懷的。比如說，很多女生不愿自己的男友比自己矮，很多男生更不愿自己的女友比自己高，用他們的話說就是“面子上掛不住”或是“沒有安全感”。這與現(xiàn)實(shí)生活中觀察道德情況基本上是一致，在我們這樣偏北一點(diǎn)的大學(xué)中，雖然女生個(gè)子不矮，亦有個(gè)頭較小的男生，然而校園中來往的情侶也很少見到女高男矮的。這也許就是長(zhǎng)期的客觀存在他們腦海里形成的陳故觀念。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)和預(yù)期

很多人或許會(huì)認(rèn)為，婚姻及家庭離我們還很遙遠(yuǎn)，所以我們沒必要擁有所謂的婚姻、家庭觀。其實(shí)，婚姻、家庭觀的形成并不一定需要我們的親身經(jīng)歷，它是隨著世界觀、人生觀的形成而產(chǎn)生的，只要我們身處社會(huì)，周圍的客觀存在就會(huì)對(duì)我們婚姻、家庭觀產(chǎn)生影響，這通常與個(gè)人的生活閱歷、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是緊密相連的。所以，對(duì)大學(xué)生婚姻、家庭觀念的研究是研究大學(xué)生婚戀觀的重要內(nèi)容。1.對(duì)戀愛與婚姻的關(guān)系已形成一定的認(rèn)識(shí)

調(diào)查表明，大部分大學(xué)生在戀愛選擇及戀愛過程中會(huì)對(duì)未來的自身的婚姻和發(fā)展加以考慮，這是婚戀觀念成熟的一種表現(xiàn)形式。在充分考慮婚姻及家庭的基礎(chǔ)上來進(jìn)行戀愛的抉擇保證了愛情的相對(duì)穩(wěn)定性，并表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。如下分析：

在擇偶時(shí)，你通常采用的方式（）

A.父母的安排

B.朋友|親戚介紹 C.自己尋覓 D.依托婚介 E.其他，請(qǐng)說明

0%8%5%13%1234574%

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)女生在擇偶時(shí)偏向于自己尋覓，而不是順從父母的安排及親友的介紹，這是婚戀觀成熟的表現(xiàn)。這種獨(dú)立性會(huì)對(duì)以后的生活起到重要的作用。

2.在一些相對(duì)避諱的問題上較保守且男女生差異很大

在對(duì)婚前性行為的看法上，50%的人表示“完全可以接受”，42.5%的人堅(jiān)決地反對(duì)，剩下的7.5%的人則抱有“完全無所謂”的態(tài)度。相對(duì)于同市的高校來說，在對(duì)待這個(gè)問題上，大家的觀念還是相對(duì)開放的，這與學(xué)校的整體氛圍有直接的聯(lián)系。如下分析：

擇偶時(shí)，你對(duì)對(duì)方性經(jīng)歷的接受程度（）

A.完全不可以接受 B.可以接受 C.完全無所謂

50.00%40.00%30.00%20.00%10.00%0.00%1選項(xiàng)S1S2S4S3比率系列1系列2系列3系列4

長(zhǎng)時(shí)間以來，“貞操觀念”一直是困擾許多情侶乃至夫妻的熱點(diǎn)話題。數(shù)據(jù)顯示，有一半的人表示“完全可以接受”，說明當(dāng)代的大學(xué)女生還是比較開放的，但還有不少的人相對(duì)比較傳統(tǒng)，可見傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響也頗深。

總之，在上述這些問題上，我們適當(dāng)?shù)谋Ａ魬B(tài)度是切合我們現(xiàn)階段發(fā)展軌跡的，當(dāng)然這不表示對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)而盲目排斥或是盲目遵從，而是對(duì)它有明確的認(rèn)識(shí)并加以理性的思索和選擇以指引我們正確的行為方式。

（三）社會(huì)多元化之下大學(xué)生婚戀觀的表現(xiàn)

全球化的發(fā)展，各國、各地區(qū)文化交融頻繁，社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程加快，整個(gè)社會(huì)朝著多元化的方向發(fā)展。這在我們當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念上表現(xiàn)為性觀念意識(shí)漸趨開放，其中難免會(huì)存在盲目性因素；對(duì)“同性戀”、“雙性戀”等非正常的婚戀現(xiàn)象過分地推崇；大學(xué)生同居、高校女大學(xué)生當(dāng)“小三”致使的慘劇連連上演；對(duì)“中性文化”缺乏正確的認(rèn)識(shí)；脫離現(xiàn)實(shí)，消極避世，熱衷網(wǎng)婚、網(wǎng)戀等。首先，性觀念漸趨開放的趨勢(shì)在我們的校園里表現(xiàn)得不明顯，然而卻也不能忽視它的客觀存在。這種觀念的變化主要來源于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，加速了文化的傳播和滲透，西方的“性解放”、“性自由”的思潮通過各種途徑為人們所知曉、所宣揚(yáng)、所夸張，最后又為大家所盲目遵從。

其次，對(duì)“同性戀”、“雙性戀”、“中性文化”等的過分推崇一方面也主要來自于外來文化的沖擊，另一方面是國人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不清，盲目跟風(fēng)所致。

另外，大學(xué)生婚前同居、女大學(xué)生“小三”現(xiàn)象是伴隨著性觀念意識(shí)淡薄，社會(huì)功利化等的泛濫而出現(xiàn)的，這不僅對(duì)我們自身會(huì)造成不好的影響，還會(huì)促使社會(huì)婚戀狀況混亂，有礙社會(huì)的和諧發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)的新興，再為我們帶來便利的同時(shí)，也為我們的正常生活埋下隱患。最近這幾年，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等虛擬戀愛方式成為新興時(shí)尚潮流的代名詞，更多的大學(xué)生消極避世，脫離現(xiàn)實(shí)，熱衷乃至迷戀而不能自拔。

凡此種種的思想及行為均是在多元社會(huì)環(huán)境之下，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀念異端化的表現(xiàn)形式。它極大地影響著我們對(duì)待愛情、對(duì)待婚姻家庭的看法，從而在潛移默化之中將影響到我們的愛情抉擇，對(duì)未來婚姻家庭的規(guī)劃。所以，在這樣混亂的形式之下，我們應(yīng)該采取各方面措施來防止我們的婚戀觀念走向異端、促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康地成長(zhǎng)。

四、多面著手，促進(jìn)大學(xué)生正確婚戀觀的形成

總的來說，我校大學(xué)生的婚戀觀念是相對(duì)成熟的。然而，其中也表現(xiàn)出來諸多的弊端和不好的發(fā)展趨向。造成這種現(xiàn)象的原因主要來自于三個(gè)方面，即自身修養(yǎng)不足，思想觀念不健全；其次是社會(huì)思潮入侵，不良因素的誘導(dǎo)；最重要的是教育的缺環(huán)，大學(xué)生缺乏正確的引導(dǎo)。所以，要防止當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念步入異端，我們還應(yīng)從上述三個(gè)方面加以防范和正確引導(dǎo)。1.加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的婚戀觀

當(dāng)代大學(xué)生，作為自我完善的主體，應(yīng)該首當(dāng)其沖地肩負(fù)起自身婚戀觀的養(yǎng)成工作。在看待問題時(shí)要辯證思考、明辨是非，形成正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；努力學(xué)好門科學(xué)文化知識(shí)，以理性的態(tài)度對(duì)待身邊的人和事；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和志趣，在看待婚戀問題上擁有正確的態(tài)度。2.規(guī)范社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧環(huán)境

社會(huì)的復(fù)雜化進(jìn)程帶來的許多“次文化”，是誤導(dǎo)大學(xué)生正確婚戀觀的主要因素。文化大熔爐里歷練出來的“殘?jiān)保W(wǎng)絡(luò)中的虛幻的“騙術(shù)”等等都是社會(huì)秩序理應(yīng)規(guī)范的內(nèi)容，只有從社會(huì)整治的角度來著手大學(xué)生婚戀觀念培養(yǎng)，才能從中間的環(huán)節(jié)割斷有害物質(zhì)的傳輸媒介。

3.教育先行，加強(qiáng)引導(dǎo)

隨著大學(xué)生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。

（1）教育缺環(huán)的體現(xiàn)

教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育問題認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。這仍是當(dāng)前高校婚戀觀教育客觀的現(xiàn)狀與不足，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

①教育者觀念落后

一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和拓展能力對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點(diǎn)，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長(zhǎng)和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。

②婚戀觀教育內(nèi)容滯后

在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，需要了解性知識(shí)，樹立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品獲取有限的性知識(shí)，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會(huì)的認(rèn)可。

③婚戀觀教育形式落后

長(zhǎng)期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識(shí)、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，每個(gè)人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對(duì)待。

④婚戀觀教育方法落后

在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問題、焦點(diǎn)問題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛問題時(shí)，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時(shí)對(duì)學(xué)生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時(shí)往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

（2）改進(jìn)大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。

①把握大學(xué)生身心特點(diǎn)，更新教育觀念

處在青年時(shí)期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個(gè)年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須面對(duì)“戀愛是大學(xué)生活的一部分”這個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因?yàn)榇髮W(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛問題純屬個(gè)人私事，教育者沒有責(zé)任和義務(wù)；也不能因?yàn)榇髮W(xué)生因戀愛問題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對(duì)大學(xué)生戀愛。過分地宣傳戀愛的負(fù)面影響，會(huì)使部分學(xué)生對(duì)戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會(huì)將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。

②豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問題。將性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識(shí)。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負(fù)責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會(huì)演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對(duì)象、不善于表達(dá)愛情、不能理智對(duì)待失戀。國外一些大學(xué)包括中學(xué)對(duì)學(xué)生的婚戀教育非常細(xì)致，小到約會(huì)的地點(diǎn)選擇、約會(huì)時(shí)的著裝都有指導(dǎo)。這種細(xì)致入微、簡(jiǎn)單實(shí)用的戀愛藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

③拓展婚戀觀教育的渠道，普及型教育與個(gè)體化教育并行，思想教育與心理教育并重

要提高教育效果，必須改進(jìn)婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及型教育，即普及婚戀常識(shí)、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。二是深入開展個(gè)性化指導(dǎo)。婚戀問題涉及個(gè)人隱私，每個(gè)人面臨的具體問題各有不同。婚戀教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對(duì)個(gè)別同學(xué)的特殊問題進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。某種程度上說，這種個(gè)體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過細(xì)致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛關(guān)系中出現(xiàn)問題便能主動(dòng)與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動(dòng)出面干預(yù)、化解矛盾。

為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開辟便捷的服務(wù)渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對(duì)學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽鄞煺鄹深A(yù)機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機(jī)。

④開展文體活動(dòng)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活

一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動(dòng)，增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

五、參考文獻(xiàn)：

【1】 陳志霞,《大學(xué)生戀愛價(jià)值觀的調(diào)查分析》，人大復(fù)印資料《心理學(xué)》[J]，1999年第7期 【2】胡珍，《當(dāng)代大學(xué)生的戀愛與擇偶》［J］，中國青年研究，2002年第6期

【3】王正昱，許玉華，徐斌，洪平，《大學(xué)生性觀念調(diào)研》[J]，南京農(nóng)專學(xué)報(bào)，2002年第3期

【4】蔡宜旦，《大學(xué)生婚戀觀變化比較研究》［J］，浙江青年專修學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年第4期

【5】姚利民，《大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與分析》［J］，思想政治教育研究，2003年第7期

【6】胡珍，《中國當(dāng)代大學(xué)生性現(xiàn)狀及性教育研究》[M]，四川科學(xué)技術(shù)出版社，2003年第10期

【7】 劉亞麗，《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及引導(dǎo)》，思想教育研究，2003年 第10期

【8】王兵、蔡閩、衡艷林，《大學(xué)生婚戀觀調(diào)查分析》，中國性科學(xué)，2005年第12期

【9】 蔡文娟,王秀華，《多元文化背景下大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與研究》，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2010年第1期

六、附錄

第五篇：大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報(bào)告（定稿）

大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報(bào)告

1.基本傾向分析

女生戀愛態(tài)度

1614121086420人數(shù)接受不接受無意見

男生戀愛態(tài)度

20151050接受不接受無意見人數(shù)

2.對(duì)大學(xué)結(jié)婚認(rèn)可程度

女生對(duì)大學(xué)結(jié)婚認(rèn)可

121086420接受不接受無意見人數(shù)

男生對(duì)大學(xué)結(jié)婚態(tài)度

1086420接受不接受無意見人數(shù)

部分小結(jié)：隨著當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣的日益開放，大學(xué)生戀愛開始被人所廣泛接受，現(xiàn)在，大學(xué)校園已經(jīng)隨處可見一隊(duì)隊(duì)的情侶，各種八卦消息也成為同學(xué)們口中長(zhǎng)談的話題，但是，關(guān)羽大學(xué)生結(jié)婚的事情我們還是較少聽說，較為少見，且調(diào)查中認(rèn)可的人比較少，明顯方隊(duì)的人占多數(shù)，這從側(cè)面也反映一個(gè)事情，大學(xué)生談戀愛以“玩玩”，為主，真正有感情結(jié)婚的占少數(shù)，這中隊(duì)感情的不負(fù)責(zé)或許就是大學(xué)戀愛中潛藏的危險(xiǎn)吧

2.戀愛對(duì)生活，工作的影響

1614121086420人數(shù)學(xué)業(yè)為重重愛情迷茫徘徊未考慮

首先我們應(yīng)該知道，大學(xué)時(shí)我們踏入社會(huì)的第一步，是與社會(huì)銜接的交接點(diǎn)，而不是我們高中所認(rèn)識(shí)的娛樂場(chǎng)所，一旦沒有能在大學(xué)踏踏實(shí)實(shí)在熟悉社會(huì)，必然會(huì)對(duì)，以后的工作，生活造成影響.在我們學(xué)校中，應(yīng)為戀愛荒廢了學(xué)業(yè)的人不在少數(shù)，從調(diào)查中我們可以看出，許多人迷茫與戀愛與學(xué)業(yè)中，還有許多人以愛情為重，放棄了學(xué)業(yè)，真正以學(xué)業(yè)為重的甚至不足50%.因此，在大學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)積極相互促進(jìn)，共勉，戀人們客氣多去圖書館學(xué)習(xí)，討論問題，或者合作參賽，共同打工等等參加更多積極有益的活動(dòng)，不但有利于促進(jìn)感情，取得成就的快感。并不差于一起看電影等等，反而更加充實(shí)有意義。

3.戀愛原因分析 2520151050孤獨(dú)缺乏父母關(guān)愛轉(zhuǎn)移從眾異性好感人數(shù)

①在大學(xué)生活中，我們遠(yuǎn)離了我們的原先的家人，朋友，乃至原理家鄉(xiāng)，不少人自然而然的生出孤獨(dú)，寂寞的心情，希望找個(gè)人聊天，訴說真心話，渴望得到關(guān)懷，因此有不少人去尋找男女朋友

②在大學(xué)生中，處于對(duì)異性的好感而戀愛的占多數(shù)，在大學(xué)，我們由青澀走向成熟，對(duì)于男女愛情的渴望也隨之發(fā)展，許多戀愛就是有交流中產(chǎn)生的好感而發(fā)展起來的 ③也有極少數(shù)的人可能出于對(duì)周圍的人又男女朋友的羨慕而選擇區(qū)追求男女朋友

2520151050和父母說不告訴父母看情況人數(shù)

父母之命，媒灼之言是古代的婚姻方式，雖說不可取，但是也從側(cè)面表現(xiàn)出了父母的意見的重要，許多大學(xué)生迷茫與是否想父母傾訴自己的感情，也許在他們的眼中，這戀愛壁這養(yǎng)育自己的父母更重要而為了感情去欺瞞他們，但是最終也許會(huì)導(dǎo)致父母的不滿和誤最終還是自己受害

4婚前性行為 14121086420反對(duì)沒關(guān)系贊同，是一種承諾其他婚前性行為婚前性行為是一種不理性的行為，也是對(duì)自己，對(duì)他人的不符責(zé)任，然而很多人尚未重視這個(gè)問題，對(duì)之報(bào)以與所謂的態(tài)度，在調(diào)查中，超過1/3的人報(bào)以隨便的態(tài)度，這個(gè)關(guān)乎一生的事，大學(xué)生沒有認(rèn)真嚴(yán)肅的去對(duì)待，鳥鳴了大學(xué)生在現(xiàn)階段婚戀觀還尚未成熟，沒有清楚的認(rèn)清楚許多問題，所以大學(xué)生可以去尋找伴侶從而找到精神寄托，但是不應(yīng)該深入發(fā)展，