第一篇：《心經》讀后心得

《心經》讀后心得

《般若波羅蜜多心經》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是六百卷《般若經》的濃縮精化，全文共二百六十個漢字，卻是佛法的精髓要義所在，流通最廣、影響最大的佛教經典，傳入我國有多個譯本，其中以唐朝玄奘所譯的版本最有影響力．

記得那是十二年前．聽說佛門里面有個寶貝叫開悟．不僅能開智慧又能解脫煩勞．在初次親近佛教經典時．拜讀的第一部佛教經典就是《般若波羅蜜多心經》．當讀至色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色，一直到菩提娑訶．對這斷文字迷惑不解，不知句意，不知其理，不知其意．讀完后感到像云里霧里的吃不透。是被很多佛教專用文字系縛經義所在。這些佛教里專業術語在社會上極少聽聞．對這本開智慧的《心經》 生起半信半疑思維。從而放棄會解《心經》的機會與機緣。

我是一家木雕佛像工廠的銷售主管。因業務需要，常要與全國各地的寺院與和尚打交道．而主管寺廟建筑的決定權，大都在寺院當家或是大和尚手里比較多。在這種特定的工作環境中經常會聽到法師們讀誦《心經》．也經常聽到以音樂方式讀誦或歌唱《心經》。《心經》文字比較少．語句通順．寺院流通最廣的是玄奘法師漢譯本，共260字。在與寺院結觸長達十多年的過程中．不知不覺的對經文中的句子也慢慢地熟悉起來。慢慢地也會背誦了．在日積月累與《心經》結觸過程中，對《心經》產生了神秘感．好奇這部佛教經典在佛教圈里：流通上最廣．讀誦最多．就連寺院免費流通的地方基本都有這部經．很多佛教活動中都要讀誦．(除此以外還有金剛經)．因此想要了解心經的興趣又一波上來了。這次學習興趣目標很明確．就是要開悟，開智慧．解脫心里迷惑．徹底打開《心經》這層神秘的面沙．感受下開悟，開智慧是什么樣的生活嗞味．感覺那個開悟開智慧一定很好的心境．因為與很多大德高僧們談塑造佛像生意時．在很多時候我完全搞不清楚這些法師是用什么樣的思維在與我談生意．而這些高僧大德們看上去很歡喜，很灑脫的一副樣子．為了能更好的把生意做好，更好的生活．我一定要通過《心經》開悟．

剛開始我是在網絡上找《心經》視頻。最常見的是：凈空法師，慧律法師，元音老人，這些法師大德所注解。剛開始看視頻感覺很開心！因為帶著找開悟的目的．心情自然不錯．但講到色即是空．空即是色的時候．又被佛教中的術語所引導至陌生的文字相里面所累。我學習有個習慣，視頻里法師們在注解經文里字義時，我搞不懂的。我在接著往下看：就覺提有點累。沒搞清楚直接挑過去，覺得心里有個疙瘩似的。心里堵得慌．所以我是常常暫停視頻去查百度。查佛學大詞典．有時候把一句名詞搞明白，一整句連起來的意思在心里又透不過，有的一段句子搞點明白了，卻和已知的思維不契合．在《心經》 里面的內容與自已在社會上所學到的知識不相應時。就沒辦法讓思維去契合心經中的義理．整個心經拜讀下來后．會糾結．糾結于自已經歷過的人生現實經驗與佛教圈所流傳《心經》里可以開悟得大智慧產迷惑。不知道是自已沒悟性，還是《般若波羅蜜多心經》里的內容太難．越是搞不懂就越想去搞懂．這可能是與我的生活經歷與工作經驗有關．

在反復探求，思維．查百度，查相關信息．還是沒辦法吃透《心經》 到底想傳達給讀誦者什么信息．想想我這人不至于那么愚蠢．在與社會上的朋友們打交道．與大和尚交流過程中，感覺自已的思維與理解能力不至于這么差．越想越迷惑．越是迷惑越想去想．這可能與我做事情的經歷有關聯．(個人格言：只要去用心，鐵棒磨成針）．

在幾次解讀《心經》 的歷程中讓我一次次對自已灰心．超出自已想象．為此：我特意打電話請示幾位業務往來過的法師與大和尚，溝通了我在拜讀《般若波羅蜜多心經》的疑惑。法師們開導的大多數是推薦的都是一些高僧傳和其它的佛教經典．有的法師說先看《大乘百法明門論》《虛云和尚開示集》《六祖法寶壇經》《金剛經》等。有的直接講佛學詞典上的解釋．還有的法師說法需恭敬心去求．電話不適合問這些．在與這幾位法師的電話溝通的過程中．其中有一位法師開示的方法：講的很對機，很入心．法師先問我為什么去拜讀《心經》．我說明心意．法師開始把《心經》里搞不懂的內容以日常生活中的白話的方式，一一解說，有的語句白話我都不知道法師心印，法師就以講故事的方式說給我聽。(后來才明白這位法師是云門宗派，講故事是運用的是禪法)．讓我即學習又能聽故事。讓我對這位法師結下了善與信的緣份。其中有一部分經文里比較難懂的句子，法師開導！;讓我以平常心去拜讀經典．放下(開悟）的心思。先看看釋成觀法師的《大乘百法明門論》注解．釋印順法師注解的《金剛經》注解．隨佛尊者的《十二因緣法》視頻注解。《六祖法寶壇經》．把這四部看完后再去拜讀《般若波羅蜜多心經》．如果再有什么地方看不明白的地方．我們再來交流．

佛法大海，信者能入。正是在這位善知識的引導下。我下始下工夫拜讀這四部經典．其中隨佛尊者的《十二因緣法》視頻解說的我最感性趣．受用頗多．隨佛尊者開示的《十二因緣法》也是這四部當中最難的部份．收獲最多．實用性最普遍(遍一切法)．因為里面所講的白話，都是我們在日常生活當中經常要經歷的案例．一講心就開竅．我看了不少于五次以上．有些白話講的很直接．當時就是理不清．要在重復看的過程中才體會到．每次看都有斬新的收獲．不過(因緣法緣生法）確實有點難．在根，境為緣的當下生識會有無明我搞了好久．最后還是請教善知識才體會其理．

前后花了近三年時間拜讀這四部經典．在沒有完全吃透這四部經典前提下．我耐不住又去看《心經》。這次果然與至前所拜讀的心情與狀態大不一樣。基礎與信心都比以前足了，看起來也沒有以前那么累。第二是平常心去拜讀。耐心也增上了．開始時被《心經》 中的(不生不滅，不垢不凈，不增不減），（無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡）。這些文字給擋住了。幸好我至前拜讀過《十二因緣法》。這些內容是《十二因緣法》見我的部分又講到．我很耐心地，一段一段查看．一段一段思維。直到自已認為在心里能透過了。才進行下一段理法．現在回想．如果沒有拜讀過《十二因緣法》．想要搞懂《心經》內容．機會渺茫．因為(禪法與理法不合)．好比沒學數學加法就學乘法．如空中樓臺．不接地．這次花了一整個晚的時間．看完《般若波羅蜜多心經》．很是歡喜．

然后我打了個單盤，在那先凈心再思索《心經》內容。經文的這些語句都是再講五蘊身心的內容．只要把文字上的理法搞清楚了．再進入禪法就不難了．在用心思索．分析，總結．忽然一下子開竅．(開竅不是開悟)．原來心經是講的五蘊身心的內容．而這些內容在就是《十二因緣法》．感覺自已是把《心經》大義搞明一點點。只是一點點而已。前后大約二年多。在這二年多的時間里，我時常看經典至半夜甚至天亮(我在晚上心能凈得下來）．看完后也不會覺得累。反而覺得很輕松，有些歡喜，同時也有些失落。在心里從來沒有經歷過這樣清幽的心境．

當下回想當初為什么對《心經》看不下去，看的那么很累，我總結三點心得與各位善知識分享。

第１）：沒有挑伏(五蓋）中的昏沉與睡眠這二蓋．這是學習當中最大的障礙．如果沒辦法集中精神學習，就會在學術上斷鏈子．雖學也學不完整．不完整的知識再去思維時就不能連貫通達．

第２）：學習信心不堅固．信心不堅固遇到一點難就易半途而費．

第３）：沒有佛學基礎．基礎沒打好就直接看《心經》不接地氣．七菩提支第３個是擇法菩提支．我當初看《心經》看到云里霧里的就是沒有擇法菩提支(沒有選擇正確的方法)．沒有擇法菩提支是因為沒有念菩提支(沒有正確的思維)．沒有念菩提支是因為《十二因緣法》．不知《因緣法》那么(道次遞)出錯．(道次遞)出錯怎么修也修不起來．

如果不從《十二因緣法》里所講的五蘊的集法與滅法入手．那么八正道也只是個名詞而已．不明《因緣法》就不知緣生法．不知諸法因緣生．怎可破常見與我見的妄見．所以佛陀與舍利弗一講《般若波羅蜜多心經》。舍利弗尊者就得明(正覺），我沒有舍利弗尊者上面分享中的三點根基。對（五蘊，六入，十二處，十八界，十二因緣法）名詞不會。句義不知．缺少信，解，行，證的基礎。特別不知四圣諦中的集法，滅法不知．不見緣生法根本不知無常與無我真諦．所以佛陀與舍利弗講了《心經》后舍利弗就開悟。而這些我是在《十二因緣法》當中開過竅．《因緣法，緣生法》是學習佛陀教法，見法得法眼前期過程中非常，非常，非常重要的一步．這是學習佛陀教法最正統的禪法．(這原始佛陀教導當中不爭的事實)．《十二因緣法》里面的內容是很精彩的．１.講的是凡夫的生死過程，２.禪觀都所見到的身心的緣起．３.識就是當前，迷惑，欲求，妄見與身心系著的緣起．這個離貪段愛的滅苦正道．是通往了生死的解脫彼岸．感恩世尊教導：(如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅者，則不生世間有見，如來離于二邊．說于中道．所謂此有故彼有，此生故彼生）．這些可能只有在《十二因緣法緣生法》里才能吃透．《十二因緣法》把世間三種人分析的非常的實際化．感恩隨佛尊者開示．分享世尊真實教導！慚愧頂禮！

學佛陀教法(道次遞)為最要．如果不是從(因緣法緣生法)這里切進去．您所看到的無常，無我，無我所，捏磐寂滅．這些也只是烏鴉學舌．不知其然，怎用其理．當遇根境識的緣也無法提起自覺．只能無情的被入生死之流．必須先得明．《十二因緣法》是得明得正法眼的關鍵正見．好比(無常）：要想了解無常第一步要了解《因緣法》，第二步了解諸法因緣生．第三步才能明白緣生法無常．第一步說的是：觀察真實．第二步是建立諸法因緣生的正見．第三步是破除遠離妄見.只有看到真實．才能建立正見，方可破除妄見．這樣才是正統禪法．見法得法眼．所以學佛陀教法(道次弟）為最要．如果沒有正知正見(道次弟）為導．一門深入會變成一門陷入．因為理法與禪法不合．怎么修也修不起來．慶幸的是我在這方面只陷入了三年．提出這點是希望我們佛子在學習佛陀真實教法前，一定要搞清楚(道次弟），這點必須要明白．推薦：隨佛尊者開示的：(中道禪法）(一乘菩提道次第）(十二因緣法略說）這三部．

學佛法能有善知識或法師的引導是最好．我也只是個半桶水．還在這里寫心得．可見還在晃動著．親近善知識恭謹與禮節為首要．隨喜布施為次．慚愧居士合十！

人生是個掙扎的過程．活著不是一件簡單的事(如果覺得活著是件很灑脫的經歷，那是因為身邊有一群沒辦法灑脫，沒辦法輕松的人陪差你，護著你．才會讓你有此錯覺，這樣想是可愛的，很件幼稚的錯覺)．人生本來就不是簡單的事情．千萬不要把自已的輕松與灑脫建立在別人的痛苦上面．放在別人的負擔上面．不要因為自已的生存而影響別人的生存．影響其它生命的負擔．生命要自已承擔．人生要自已負責．不論修行還是做人做事．這都是基本的生活態度．生命在人生的過程中里．本來就是要認真以對，全力以赴．沒有這個認實，那真是個糊涂人，無明人．不見緣生法，何起正見，無正見之行即是無明人．每天在六處十八界中輪回卻不覺知．真想要正覺解脫，先斷無明方能成就圣道．

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？

愿所有佛子：未成佛道。先接眾生緣．感恩三寶恩德．

希望我與《心經》 的一斷因緣．能讓各位善知識在初學佛陀真實教法中有點幫助。

頂禮三寶

合十善知識

慚愧居士 寫于當下

第二篇：讀后心得

加強學習，深入實踐，努力鍛煉，加強學習，深入實踐，努力鍛煉，提高修養
——《論共產黨員的修養》讀后心得 正如劉少奇同志在《論共產黨員的修養》所闡述的： ——“為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工 作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養。” ——“每個共產黨員，都應該腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質……” ——“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，決不能離開革命的 實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養和 學習。” ——“黨員個人應該……在一切情況下，努力學習，努力前進，勇敢奮斗，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義的了解，以便對黨對革命 做出更多的貢獻。” 通過對《論共產黨員的修養》的學習，我懂得了共產黨員思想覺悟和道德情 操的形成，離不開一定的社會環境，離不開黨組織的教育引導，但更重要的是靠 在實踐中加強自身的修養。怎樣才能真正有效地提高自身修養？關鍵是要掌握加 強自身修養的正確途徑和方法。第一，加強學習、投身社會實踐和嚴格黨內生活鍛煉，是黨員加強修養的基 本途徑。共產黨員進行修養，是為了改造自己的主觀世界，使自己的情操、品德、精神境界和言論行為更加符合客觀世界發展的根本規律，更加符合自己為之奮斗 的中國特色社會主義和共產主義事業的要求。為此，應注重以下三個方面： 一是認真讀書學習。共產黨員進行黨性修養的過程，也是用馬克思主義理論 和各種科學文化知識武裝和提高自己的過程。共產黨員要始終站在時代的前列，在錯綜復雜的環境中保持政治上的清醒和堅定，在解放和發展生產力、推動社會 全面進步的實踐中充分發揮先鋒模范作用，必須堅持不懈地學習、學習、再學習。如果不重視學習，不努力用科學理論武裝頭腦，就必定要落后，就難以保持共產 黨員的先進性。按照黨中央的要求，首先要提高理論素質，認真學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，特別是要著重學習“三個代表”重要思想，用科學發 展觀武裝頭腦、規范言行。

二是參加社會實踐。實踐的觀點是馬克思主義認識論第一的和基本的觀點。人們的道德品質是在社會實踐中形成的，也只有在實踐活動和社會交往中才能表 現出來。共產黨員加強修養，需要從書本上吸取理論和知識的營養，更需要到實 踐中去經受鍛煉。共產黨員在實踐中加強自身修養，要做到襟懷坦白，表里如一，

堅持實事求是；要勇于承擔，與時俱進，大膽創新；要堅持從實際出發，深入實 際，調查研究，解決實際問題。三是加強黨內生活鍛煉。黨員在嚴格的黨內生活中加強黨性修養，要積極主 動地參加黨內生活，切實履行好自己的職責，接受黨內外的監督；要積極主動地 向黨組織匯報自己的思想、工作和學習情況，向黨組織講真心話，自覺地接受黨 組織的指導和幫助；要積極開展批評和自我批評，在黨內生活中同各種不良傾向 作斗爭。第二，要切實提高自身的理論思想修養，還必須注重科學有效的方法。在我 們的日常生活學習中，要不斷地從以下幾個方面要求自己： 一是要嚴于解剖。“人非圣賢，孰能無過？”有了過失并不可怕，關鍵要勇 于改正。改過必須知過，也就是必須對自己有正確的認識，必須嚴格剖析自己。黨員經常對照黨章、黨內政治生活準則所規定的標準，剖析自己的言行，對自己 作出實事求是的評價，發揚成績，糾正錯誤，就能夠不斷進步。二是要自重、自省、自警、自勵。要隨時警醒、告誡自己，對違反黨的原則 的思想、違反黨紀國法的行為以及各種腐朽思想文化的影響警鐘長鳴。一定要把 “為什么人活著”這個問題弄清楚，“只有為國家、為社會、為民族、為集體的 利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真 正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。” 三是要樂于“見賢思齊”。見到品質高尚的人或高尚的行為，就產生一種向 他看齊的愿望，并付諸行動；看到品質低劣的人或不良的行為，就反省一下自己 是否也是這樣。謙虛謹慎，善于向他人學習。四是要善于調節需要。人的需要是多方面的，有物質需要，也有精神需要； 人的需要是可以調節的，人之所以有偉大與平庸、高尚與卑劣之分，在很大程度 上取決于能否正確調節自己的需要。共產黨員在修養中應當堅持以社會整體利益 為導向，使個人需要服從黨和人民的需要。

五是要自覺實踐、長期堅持。自覺性是黨員修養內在的要求。修養是一個同 自己頭腦中的消極思想和意識作斗爭、不斷超越和改造“舊我”的過程，沒有毅 力和自覺性，是難以完成的。共產黨員有了修養的自覺性，就能主動約束和控制 自己的言行，不斷克服自身這樣那樣的不足，逐步實現更高的修養目標。總之，作為一名學生黨員，一定要努力加強自己的黨性修養，努力學習，腳 踏實地，深入實踐，勇于開拓，要牢記黨和人民的重托和肩負的歷史責任，自覺 在艱苦奮斗的實踐中加強黨性鍛煉，牢固堅持和樹立正確的人生觀、價值觀。

第三篇：讀后心得[范文]

讀“第一管理——企業安全生產的無上法則”

心得

隨著社會經濟的發展和人們對物質精神的追求與滿足，很多時候，不管是生活中還是工作中人們把安全拋在了腦后，但是安全與生活、工作等是息息相關的。

安全對于一個企業而言，是生產的核心，也是發展的根本，更是生存的命脈。同樣，那么安全對我們來說是生命的支柱，是幸福和健康的保障。

在生活中好多的意外事故：自然災害、偷盜、搶劫、食品中毒、藥品安全、交通事故、飛機墜落等等讓我們想不敢想；在工作中，尤其是企業生產工作中，好多的傷亡事故，環境污染等等讓我們毛骨悚然，痛心疾首……。那么，在生活中通過一些耳聞目睹的事故案例和教訓，我們深思了沒有？在企業，通過一些安全培訓教育學習，我們的安全意識提高了沒有？我們的防范意識及能力增強了沒有？生活工作中我們安全了沒有？生活工作中我們到底有多安全呢？

怎樣才能安全？我們疑惑，我們尋找，我們很想知道答案。中國安監管官員在會見外賓時說：“安全問題沒有國界，它是全人類關注的焦點。”安全問題是人類社會和企業經營管理首先要考慮的問題，更擺在我國黨和政府工作的重要位置。習主席在國務院發表講話時說過：“發展決不能以犧牲人的生命為代價，這必須作為一條不可逾越的紅線”。

我們在這個社會當中，面對事故我們是一個弱勢群體，在企業生產工作中，我們又處于一線階層。生活，工作，很辛苦，很勞累，但我們辛苦了，勞累了要有所價值，那么我們的價值提現在哪里呢？當然，我們的價值并不是生活質量有多高，吃穿什么名牌、開什么名車、住多豪華的洋房、有多少錢；不是工作待遇有多好，收入有多高、榮譽有多少、管有多大。而是體現在我們有多安全，因為人的生命是至高無上的，健康是無價的。

這一切源于一個恒古不變的命題——安全。

作者祁有金和祁有紅在書中寫到：“從宇宙洪荒生命誕生的那一刻起，它就被賦予了無比沉重的意義；生命的足跡未來無論拓展到哪里，人類都無法擺脫，必須面對；人類要生存，勞動創造，擁有財富，它是這一切的保障；它更代表著道義和責任，社會發展，文明進步，人類從沒有像今天這樣重視它的存在”。

安全在生活中和工作中都是很重要的，是基礎概念，沒有安全，其它什么都是0，珍惜生命，注重安全。

作者：楊學平

2014年8月19日

第四篇：讀后心得

2012年8月22日上午，教育局組織我們學習了《中小學教師專業標準》。在學習中，我仔細研讀，靜心體會，《標準》在“基本理念”中突出:“學生為本”“師德為先”“能力為重”和“終身學習”，這是與時俱進的理念。通過學習，使我在收獲了許多相關知識的同時，也受到了不少的啟發。

一、教師要在教育教學的實踐中，不斷地加強學習，提高自身修養。教師首先要熱愛中小學教育事業，具有職業理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業道德規范。關愛學生，尊重學生人格，富有愛心，責任心，耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和領路人。教師要有高尚的師德師風，全心全意為人民服務的意識。十年樹木，百年樹人。教育需要的是長期的堅持，需要愛心的呵護。教師是人類靈魂的工程師，也是太陽底下最光輝的職業。在教師的言傳身教中，教師的一言一行將在潛移默化中對學生產生深刻的影響。黨把這個光榮的使命交給了我們，家長們把孩子放心地送到我們手中，我們怎能辜負這份責任與希望，我們要全心全意為人民服務，用腳踏實地的行動，積極地投入到教育這份偉大的事業中。

二、教師要有強烈的責任感和一顆赤誠火熱的愛心，在教育教學工作中我們要始終堅持以學生為本。胡錦濤總書記在全國優秀教師代表座談會上說：“中國的未來發展，中華民族的偉大復興，歸根結底靠人才，人才培養的基礎在教育。” 天下興亡，匹夫有責。我們要站在國家的高度，對國家負責，對民族負責，對人民負責，認真地搞好自己的教育教學本職工作。我們所教育的每一個孩子都是其父母的寶貝，是一個個正在成長需要教育需要愛護的人，我們作為教育者，應該像愛自己的孩子一樣去關愛他們，幫助他們，教

育他們。作為教師在日常的教育教學工作中一定要重視學生身心健康發展，保護每一位學生的生命安全，尊重他們的人格，維護他們的合法權益，平等對待所有學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，尊重學生的個體差異，主動了解和滿足有益于小學生身心健康發展的不同需求。

三、教師要把學科知識，教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人的實踐能力，研究與遵循學生的發展規律，提升教育教學專業化水平，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，不斷提高專業能力。學習先進的教育理論，了解國內外中小學教育改革與發展的經驗和做法，優化知識結構，提高文化素養，具有終身學習與持續發展的意識和能力，做好終身學習的典范。

四、教師要有良好的個人修養與行為習慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調節情緒，保持平和心態，勤于學習，不斷進取。衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌。

總之，通過這次的學習，我在思想上有了更多的認識，更大的進步，同時也更加堅定了我對教育事業的信心，我將更加嚴格的要求自己，認真從事教育教學工作，積極學習不斷進步，促進學生全面快樂的發展。中小學教師專業標準》研修日志

隨著社會的不斷進步和發展，人們對教育越來越重視，同時對教師的專業能力也有了更高的要求，《中小學教師專業標準》的出臺順應時代發展的要求。它提出以學生為本，師德為先，能力為重，終身學習理念。通過學習《中小學教師專業標準》，再結合我自己的教育教學實踐，談談兩點感悟。

一、以學生為本，師德為先

教師贏得學生的尊重和喜愛，是因為老師真心關愛學生和教師擁有高尚的師德。在教育教學實踐中，尊重關心學生，不諷刺挖苦學生，心平氣和地與學生交流，懇切地指出他們的不足，發現學生也會樂意接受老師的教導，不與老師作對的。而有的老師對待學生非常嚴格，批評教育學生的語氣非常嚴厲，過分強調尊師，不容學生有絲毫反抗，然而卻適得其反。

作為一名教師要熱愛教育事業，關心學校，關注學校事業的發展，關愛學生，尊重學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心，用師愛鑄就崇高的師魂。以身作則，為人師表，對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響。

二、能力為重，終身學習

三、教師不僅要學識淵博，能傳道授業解惑，做個教書匠，教師還要 走專業化發展的道路，教師要把所學的學科知識，教育理論與教育實踐相結合，在教書育人中，加強自己的實踐能力，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，從平凡的教學中找出新意，不斷地提升教育教學專業化水平和能力。

為了順應時代對教師專業化的要求，教師要樹立終身學習的理念，不斷讀書學習，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領。學習國內外先進的教育教學理論，了解中小學教育改革與發展的經驗和做

法，成為終身學習的楷模。“只有教師學會讀書，才能教會學生學會讀書；

只有教師的知識不斷更新，才能使學生的知識不斷更新；只有教師學會終身學習，才能教會學生學會終身學習。”

總之，學習《中小學教師專業標準》之后，我重新認識教師這個職業，體會到教師責任重大，我們教師以《標準》規范要求自己，做一個優秀的教師。

《中小學教師專業標準》學習體會

最近學校組織我們學習了《中小學教師專業標準》，其中基本理念有四條：學生為本、師德為先、能力為重、終身學習。基本內容包括“專業理念與師德”、“專業知識”、“專業能力”，其中又包含了若干領域，并且明確提出了每一個領域的基本要求。下面我就其中的兩條理念來談談我的一些小看法。

想要遵循《小學教師專業標準》的基本理念“學生為本”、“師德為先”，我們教師就必須在教育教學中做到關愛學生。關愛學生是師德素養的重要表現。只有樹立“以人為本”的核心理念．充分尊重學生的人格。尊重他們的情感、思想、追求、個性和尊嚴，維護他們的天性——“好奇心、求知欲，想象力和冒險精神”，才能達到師生之間情感的交流，思想的溝通和生命的融合。關愛學生，是教師全部職業活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。要把真摯的愛融在整個班級之中，無論在生活上還是學習上，時時刻刻重視小學生身心健康，特別對那些學習特困生，教師要更有耐心和愛心對待他們，我班上的幾個學困生都是家里困難，父母不在身邊的，他們更需要教師的關愛，讓他們擺脫“無人管、自我放縱”的消極心理。要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮

發向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。我們教師還要用放大鏡去發現學生的優點，培養學生健康的人格和學習的興趣。

教師要真正做到“一切為了學生，為了學生的一切”，為學生的發展奠基。教師要關愛學生，真正做到尊重個體差異，就必須有效地采用多元化，個性化的評價方式，全面地評價學生。我們知道不同學習個體在學習過程中的表現是不一樣的，因此教師對學生的評價也應該是個性化的，將關注每一位學生的發展落到實處。對后進生要做到采用表揚評價、尋找其閃光點，及時肯定他們的點滴進步、調動他們學習的積極性；對中等生，要采用激勵性評價，既揭示不足，又指明方向；對優等生，要采用競爭性評價，堅持高標準、嚴要求。同時我們教師還要充分運用激勵性的評價方法，去發現每個孩子的“閃光點”，以人為本，促進學生的全面發展。關愛學生是師德的重要體現，有了教師對學生的關愛，學生才會喜歡老師，喜歡上老師的課。在現在這個以考試成績為衡量標準的時代，教師更要明確到學生的心理健康遠比學習成績更重要，不要因為成績的優劣來區別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學習困難戶，慢慢地提高他們的學習興趣和自信心。

總之，學習了《中小學教師專業標準》，更加清楚的意識到作為一名教師，我們必須“學高為師，身正為范”，用愛心育人，師德塑人，做小學生身心健康成長的指導者和引路人。

有感于《中小學教師專業標準》解讀

2013-09-30 08:33:25| 分類： 默認分類 |字號大中小 訂閱

通過教師繼續教育網上學習了《中小學教師專業標準》，最大的感受就是使自己的理論得到了一次較大的提升，《中小學教師專業標準》是每一位從事教師職業的專業人員開展教育教學活動的基本準則，是提升教師職業道德水平的重要的方法，它的基本理念包括以學生為本、師德為先、能力為重、終身學習這四大方面。

以 學生為本被列在《教師專業標準》理念的第一位，我是這樣理解的：教師應以學生的發展為目標，注重每一個學生的全面發展和個性差異相統一的需求。每一個學生都是鮮活的個體，在注重學生發展的目標下，作為教師就應該熱愛每一個學生，了解和尊重每一個學生，這樣才能走進學生的內心世界了解他們的真實想法，才能真正做到學生的全面發展和個性差異相統一的和諧共進。有一位教育家曾說過：“要成為孩子真正的教育者，就是要把自己的心奉獻給他。”熱愛學生是我們教育教學活動取得成功的基礎。人的感情都是相互的，當學生通過觀察、體驗從內心感受到我們的愛的時候，是不會無動于衷的，他們也會將自己的愛回報給我們，也會成為學生自覺接受教育的橋梁。

學生的心靈是最敏感的，他們總是通過教師對自己的態度來判斷教師是否在乎自己，他們渴望我們能時時刻刻關心愛護自己，處處感受到師愛的存在。現在在我的課堂上，我更關注那些平時自制力較差的孩子，他們通常在擾亂課堂紀律的時候，即使我再生氣，我總是不再將情緒遷怒于他們。當你總是覺得他們是“差生”沒有優點的時候，他們更容易放縱自己的行為，更擾亂課堂秩序，其實我們只是缺少了對這些學生深入全面的了解，或許他們只是想通過這種方式得到我們的注意。我記得我教過的一個學生曾被所有 的老師喻為“問題學生”，望之頭疼的那種，我對他的要求不高，僅僅是上課不亂走動，不影響別人上課就好，可是這樣的要求他似乎也難做到，我也放棄過，總覺得這樣的學生不管也罷。可是有次排座位卻改變了我對他的看法，班上其他的同學我都安排好了座位，給他安排時我想為了他不影響別人曾想讓他做到我的鋼琴旁，可后來我還是征求他自己的意見，他說想做到前面，我問他為什么，他說這樣老師可以多監督我一點。這句話好像是一道靈光，讓我覺得他并不是真的那么"有問題”，原來他也只想得到老師的關照，后來我經常的和他接觸交談，他和我的話也越來越多，坐在第一排后他也很少去影響別人了，雖然這是一件很小的事，可我得到的體會是每一個學生都希望得到老師的關心和愛，當有孩子在違反你的課堂紀律時，是你對他的關注不夠。

不知不覺干了十幾年教師，我越來越體會到了這份職業的責任和意義，在不斷學習的過程中漸漸的有種“撥開云霧見月明”的開闊心境，雖然這條路還很漫長還很艱辛，我相信我也將用心的走下去，慢慢的等待收獲的喜悅。

《小學教師專業標準》心得體會 工作位：鎮寧縣朵卜隴鄉新河小

小學教師是履行小學教育教學工作職責的專業人員，需要經過嚴格 的培養與培訓，具有良好的職業道德，掌握系統的專業知識和專業技能。《專業標準》是國家對合格小學教師專業素質的基本要求，是小學教師實施教育教學行為的基本規范，是引領小學教師專業發展的基本準則，是小學教師培養、準入、培訓、考核等工作的重要依據。

本次網絡學習，讓我對《中小學教師專業標準》內容更加理解，收獲也很多，下面談一談我的感受。

首先《標準》在“基本理念”中突出:“學生為本”“師德為先”“能力為重”和“終身學習”，這是與時俱進的理念。生本、師德、能力、終身學習是新時期教師必備的素質，也是新課程改革中的最強因。教育教學的終極目的是為了學生的發展。教師為了適應新的教育教學需要，必須終身學習，提高教育教學能力，加強師德修 養。

其次在“專業理念與師德”部分，《標準》從四個領域對小學教師的專業理念與師德提出具體要求。第一，強調教師職業的專業性和獨特性，要求教師注重自身專業發展。第二，突出小學生的生命教育。教師要“將保護小學生的生命安全放在首位”，“尊重小學生的人格”“信任小學生，尊重個體差異”。這即意味著，教師要服務于小學生生命成長的需要，關心小學生的生命狀態，同時也關注小學生自身對生命的體驗和態度。第三，明確要求教師要積極創造條件，讓小學生擁有快樂的學校生活。外在環境的改善固然重要，但是在教師與學生交往的微觀世界里，教師對教育和對學生的理解與行動將會更為直接地決定小學生是否能夠擁有一個快樂的學校生活。第四，要求教師要注重修身養性。

《標準》提出了指向教師個人修養和行為方面的諸多要求。這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質、行為是適當的，其次才將教師作為“教育者”特有的心性、品質和行為要求融入進來。在“師德”中把“個人修養和行為”專門作為一個“領域”提出來，更加凸顯“個人修養和行

為”的重要性。我覺得這是《標準》中亮點中的亮點。教師是以心育心的職業，教師的言談舉止對學生產生潛移默化的作用。老師的個人修養就是一種教育的環境和教育資源，也是一種重要的教育手段，“親其師，信其道。”同時，《標準》中提出心理調試方面的要求：樂觀向上、熱情開朗、善于自我調節情緒，保持平和心態，這對我們的心理有極大的幫助。

在這個浮躁的社會，在大部分教師職業倦怠的情況下，對教師提出這個“標準”非常必要。要想在學生心中播撒陽光，自己首先心中有陽光。新時代，新形勢，呼喚陽光教師。一個樂觀向上、熱情開朗、具有平滑心態的老師，必將給學生提供優質文化場，保障學生健康快樂地成長。最后在“專業知識”部分，《標準》從四個領域對小學教師的專業知識提出具體要求。第一，要求教師了解和掌握小學生發展的知識。第二，對小學教師學科知識的要求體現一定的特殊性。第三，要求教師掌握小學教育與教學理論。第四，關注通識性知識的重要價值。

在“專業能力”部分，《標準》從五個領域對小學教師的專業能力

提出具體要求。以下五個方面體現出鮮明的時代精神和教育發展的特點。第一，對教師能力的要求處處體現“兒童為本”的理念。第二，對教師能力的要求盡可能跟上時代發展的新需要，如要求教師“幫助小學生建立良好的同伴關系”、“現代教育技術手段滲透運用于教學中”等。第三，關注小學教師專業能力建設過程中的獨特性。第四，十分強調教師的溝通與合作能力。第五，重視培養教師的反思與發展能力。

通過學習《標準》，我感覺做一名教師除了不斷開拓、創新，更要

執著的愛崗、敬業。我們要依據《標準》做一個好老師，做一個不斷自我評

價和有成就感老師，做一個享受教育的老師，做一個學生喜歡的老師。改變我們的教育觀念，堅持終身學習，不斷成就我們的事業，享受我們職業的幸福。

學《中學教師專業標準》心得

用心去作一個孩兒喜歡的老師

教師愛護班級,關心學生不應該只表現在語言上,更重要的要落實到實際行動中.從小事做起,從點滴做起,使學生無時無刻不在感覺我的關心和愛護.學生生病,你上去輕輕關心幾句,并為之送來藥片.常言道“受滴水之恩,當涌泉相報”你對學生的關愛,學生定會無比感動,對此我深有體會.我感謝這些孩子們,因為在20工作中,我和孩子們一起成長,也一起感受著這種成長所帶來的幸福和快樂 教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了教師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對教師和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作為培養未來人才的教育工作者，其知識結構的狀況和道德水準的高下，愈來愈成為受關注的焦點。“為人師表”成為新時期師德、師風設的重點，如何在新的環境中建立良好的師生關系更是重中之重。熱愛學生是教師職業道德的根本。教師對學生的愛，即是敬業精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體

表現。著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養崇高的職業道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業道德素養。師德師風教育活動是改善教育發展環境，轉變教育系統工作作風的內在要求，也是促進教育事業健康發展的有力保證。師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。

教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心。在一定程度上，熱愛 學生就是熱愛教育事業。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛就更困難了。教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。熱愛教師的職業是做好教學工作的前提。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發現，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。天天與學生接觸我深深地感到同學們的

純真，即使是最頑皮的學生，他們的可塑性仍是非常大的，只要多關心，從愛護他們的角度去教育他們，他們都會變成很有出息的人材。親其師信其道，良好的師生關系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。學生會因為喜歡一位老師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位老師而討厭學習。一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。

有人給師生關系打了一個形象的比喻，即電路適配器，相同的教育條件，教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發出強烈的教育能量，產生積極的教育效益，或完全相反，會產生短路，使學生厭學。在這個電路適配器的關系中，老師處在更主動的位置上，建立什么樣的師生關系，主動權在老師手上。在以往的師生關系中，教師是高高在上的說教者，在學生面前，他們是知識的權威。但是今天，學生接受知識和信息的渠道大大拓寬了，學生獨立性的增強和信息來源的擴大，使他們思維敏捷、充滿活力，有些教師在電腦操作、暢銷書閱讀等方面會落在一些學生的后面。老師要樂于向學生學習。老師應該把“做學生的良師益友”當成自己的座右銘，師生之間有時是以“能”會友的關系。現在的學生涉獵廣泛，學習速度遠遠超過教師，作為老師就應該謙虛地向學生學習。這并不是什么不好意思的事情。相反，如果教師不肯放下架子，不加強學習，不主動與學生交流、交心，甚至還把體罰、侮辱學生人格的做法當作最為有效的教育手段，那就不僅不會是受學生喜歡的教師，還會徹底破壞師生關系。無論中學生還是小學生，他們對自己喜歡的教師都會有一些普遍認同的標準，諸如尊重和理解學生，寬容、不傷害學生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發脾氣等。教師要放下架子，把學生放在心上。“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講

課”；關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖；自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的教師。教師要學會寬容，寬容學生的錯誤和過失，寬容學生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責的神圣和一言一行的重要。

善待每一個學生，做學生喜歡的教師，師生雙方才會有愉快的情感體驗，一個教師，只有當他受到學生喜愛時，才能真正實現自己的最大價值。

《教師專業標準》心得體會 土窯小學 薛淑娟

最近，我學習了《教師專業標準解讀》，在學習中，我仔細研讀，靜心體會，通過學習，我真正的理解了很多過去所不理解的內容，收獲了許多相關知識。特別是再次學習標準中的四個理念，既 “學生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學習”后，受益匪淺，下面我簡單談談幾點收獲：

一、教師不斷地加強學習，提高自身修養。教師首先要熱愛教育事業，具有職業理想，履行教師職業道德規范。關愛學生，尊重學生人格，富有愛心，責任心，耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染中小學生，做學生健康成長的指導者和領路人。教師要有高尚的師德師風，全心全意為人民服務的意識。十年樹木，百年樹人。教育需要的是長期的堅持，需要愛心的呵護。教師是人類靈魂的工程師，也是太陽底下最光輝的職業。在教師的言傳身教中，教師的一言一行將在潛移默化中對學生產生深刻的影響。黨把這個光榮的使命交給了我們，家長們把孩子放心地送到我們手中，我們怎能辜負這份責任與希望，我們要全心全意為人民服務，用腳踏實地的行動，積極地投入到教育這份偉大的事業中。

二、教師要有強烈的責任感和一顆赤誠火熱的愛心。在教育教學工作中我們要始終堅持以學生為本。我們所教育的每一個孩子都是其父母的寶貝，是一個個正在成長需要教育需要愛護的人，我們作為教育者，應該像愛自己的孩子一樣去關愛他們，幫助他們，教育他們。作為教師在日常的教育教學工作中一定要重視學生身心健康發展，要真正做到“一切為了學生，為了學生的一切”，為學生的發展奠基。教師要關愛學生，真正做到尊重個體差異，就必須有效地采用多元化，個性化的評價方式，全面地評價學生。我們知道不同學習個體在學習過程中的表現是不一樣的，因此教師對學生的評價也應該是個性化的，將關注每一位學生的發展落到實處。對后進生要做到采用表揚評價、尋找其閃光點，及時肯定他們的點滴進步、調動他們學習的積極性；對中等生，要采用激勵性評價，既揭示不足，又指明方向；對優等生，要采用競爭性評價，堅持高標準、嚴要求。同時我們教師還要充分運用激勵性的評價方法，去發現每個孩子的“閃光點”，以人為本，促進學生的全面發展。關愛學生是師德的重要體現，有了教師對學生的關愛，學生才會喜歡老師，喜歡上老師的課。在現在這個以考試成績為衡量標準的時代，教師更要明確到學生的心理健康遠比學習成績更重要，不要因為成績的優劣來區別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學習困難戶，慢慢地提高他們的學習興趣和自信心。

三、教師要把學科知識，教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人的實踐能力，研究與遵循學生的發展規律，提升教育教學專業化水平，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，不斷提高專業能力。學習先進的教育理論，了解國內外中小學教育改革與發展的經驗和做法，優化知識結構，提高文化素養，具有終身學習與持續發展的意識和能力，做好終身學習的典范。

四、教師要有良好的個人修養與行為習慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調節情緒，保持平和心態，勤于學習，不斷進取。衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌。教師是以心育心的職業，教師的言談舉止對學生產生潛移默化的作用。老師的個人修養就是一種教育的環境和教育資源，也是一種重要的教育手段，“親其師，信其道。”同時，《標準》中提

出心理調試方面的要求：樂觀向上、熱情開朗、善于自我調節情緒，保持平和心態，這對我們的心理有極大的幫助。

五、學習方式上倡導自主、合作、探究。

新世紀課程改革以促進學生的發展為基本理念，力求使學生在責任感、自主學習與生活能力、創新意識與創造能力等方面有卓越的表現，努力追求創造相對寬松的發展環境，構建開放的基礎教育體系，倡導學生在選擇中學習選擇，在嘗試中學會負責，在參與中發展自我，強調教育教學與生活及社會實踐相結合，使學生更主動、更自覺、更活潑、更多樣地學習，把課堂與社會，把課堂與家庭結合起來，在更大更廣的天地中獲得發展，全面嘗試新的學習方式。在學生學習方式的研究上，倡導自主、合作、探究的學習方式。讓學生在學習過程中表現出充分的自主性，以我要學的狀態投入學習。在教學中倡導讓學生在游戲中學習，在實踐操作中學習，在模擬情境中學習，在合作交流中學習。

總之，通過這次的學習，我在思想上有了更多的認識，更大的進步，同時也更加堅定了我對教育事業的信心。在今后的教學中，我將加強扎實的教學，及時反思，認真總結，在課程教材改革的征途上創造出新的成績。

第五篇：讀后心得

《給教師的一百條建議》有感

在閱讀教育類書籍時，經常看到一個響亮的名字——蘇霍姆林斯基，看到文中引用他的經典名句。可從未真正靜下心來閱讀過他的任何作品。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百條建議》，它真是一本好書！

《給教師的一百條建議》這本書里面，談了關于教育的方方面面的問題，有很多閃光的東西，雖然存在國家、社會、民情、地域等種種因素的差異，但書中許多寶貴的經驗仍然能夠為我們所借鑒。看這樣的書，令人感悟到了很多東西，作為一名剛剛參加教育工作不久的的年輕教師，我讀這本書的時候，被深深的觸動了。現在我就根據自己讀到的資料，談談自己的感受：

一、世界上沒有好的教育方法，只有適合的教育方式

蘇霍姆林斯基在第一條建議中提到，“我們作用于學生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術的美……”

古人有一種說法：“樂人易，動人難。”也就是說，讓人開心容易，要想感動人很難。其實我覺得，樂人和動人是語言的兩種不一樣風格，幽默的極致也能動人，例如馬克吐溫的《競選州長》，當你讀到：“９個剛剛在學走路的包括各種不一樣膚色、穿著各種各樣的破爛衣服的小孩，沖到一次民眾大會的講臺上來，緊緊抱住我的雙腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同時，你的心里能不一陣波瀾起伏嗎？

我想，一個語言貧乏單調、枯燥無味的教師吸引的學生恐怕也很有限。作為教師，我覺得曉之以理，動之以情就應是我們發奮的方向，無論我們采用的是哪一種風格，只要能吸引學生就是成功的語言，教育的方法我不敢妄言，只是感覺如果這種教學方式能引起學生的共鳴就是好的方法。

二、課堂質量是我要誅求的目標

在蘇霍姆林斯基的這本書中，我還讀到這樣一段話“批改作業本占去了全部業余時刻。……應對著一疊疊作業本要批改，不止一個教師會不寒而栗，這不僅僅是正因要耗費許多小時的勞動——令人苦惱的是，這是一種單調的非創造性勞動。”

這讓我想起一則黑色幽默，說有一位中學語文老師英年早逝，死后在人們辦喪事的時候，突然詐尸，從棺材中坐了起來，邊上的人都嚇呆了，兩股顫顫，手足無措，幸好，這位老師一個熟悉的朋友較為鎮靜，扯起了嗓子喊道：“那個，某某某老師，快來改作文。”話音剛落，尸體應聲而倒，再沒反應。這當然只是一個虛構的故事，但從中能夠看到許多老師在作業堆中疲憊不堪的影子。

蘇霍姆林斯基提出了減輕老師負擔的三個方法：第一、在每堂語法課上抽出必須時刻，讓學生書寫和記住可能犯語法錯誤的詞語；第二，為家庭作業的完成做細致、周密的準備工作，以防出錯；第三，定期抽查：教師有時收幾個學生的作業本批改，只有測驗時才全面批改所有學生的作業。

前兩個方法是避免學生作業出現超多錯誤，教師批改起來才能健筆如飛，節省時刻。我覺得，這是向我們課堂要質量的另一種說法，課堂質量上去了，批改作業的時刻少了，等同于我們教師的生命就延長了。因此，能夠這樣說：“課堂質量是教師生命的延長線。”后一個方法的提出，我覺得能夠稍作修改，采取平時分層次、不定期抽樣檢查，測驗時候進行全面批改的形式。

三、使自己的教學更加有效

在探討“什么樣的教學方法才是真正有效的”這個問題時，書中還有這樣一段話，十分詼諧搞笑：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什·科爾恰克的話：‘指望別人給你拿出現成的思想，無異于讓別的女生替你生產你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產出來的，這樣的思想才最寶貴。’如果你們想成為真正的能工巧匠，那就不好等待‘別的女生替你生產你懷胎的孩子’。只有你在其中傾注了自己的智慧、自己的活的思想的教學方法，才是最好最有效的方法。”?

比喻生動形象，很能發人深省。確實，此刻各種各樣的教學方法、教學模式充斥耳目，令人眼花繚亂，我們不能盲目地跟從，一味模仿不是明智地選取，我想說：“克隆永遠到達不了藝術的高峰。”別人好的東西就應吸收借鑒，但決不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教學方法呢？我個人認為，除了蘇霍姆林斯基所說的“傾注自己的智慧、自己活的思想的教學方法之外”，還就應有一個基本準則，那就是能最大程度發展學生潛質、挖掘學生潛力的教學方法。這樣的方法才就應是我們追求的目標，追求的終點，但這個終點不像是高山，我們爬一輩子、幾輩子也不必須能到達頂峰，而且，個人的頂峰又不等同于全社會的頂峰。我覺得，在教學這條路上，只要你遵循上方提到的這兩個原則，才可事半功倍。

四、使自己的教育充滿愛

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》第75條教師要愛護兒童對你的信任中提到教師要有學習的愿望，要有對知識的渴求和明白智力活動的奧秘的志向，只有這些小路攀登，才能使你到達教育技巧的頂峰即師生之間心靈交往的和諧的境界。我想告訴你，年輕的朋友一個簡單而又極其復雜的教育秘訣。這個秘訣就是只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生透過學習而受到教育，教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感；我是一位勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。我認為這個秘訣十分重要。我們完全應當建立師生之間的情感橋梁。那種只要帶領孩子去玩，和孩子們一齊分享快樂就行了的觀點，顯然是錯誤的。要建立與孩子間的真正友誼，是要用我們的力量，我們的思考，我們的智慧，我們的信心和我們的情操去鼓勵孩子的行為和情感。為了建立師生之間的偉大的友誼，教師務必付出巨大的精神財富。

要想建立起師生間友誼的橋梁，我們的教師務必付出真誠的、真心的愛。世界上有著各種各樣的愛，而教師對學生的愛則更加高尚。這種愛集中地反映了社會進步的要求，蘊含著更加廣泛的社會好處，這種愛，是教師與學生心靈之間的一條通道，是開啟學生心靈的鑰匙。有了它，教師才能贏得學生的愛，贏得學生的依靠，使學生樂于理解教誨，收到其最佳的教育效果。