第一篇：思修課程心得[小編推薦]

思修學習心得

管理金融1301B 20***李勇雪

對于《思想道德修養與法律基礎》這一門課程，我們已經并不陌生了。從小學到初中，再到高中，我們無時無刻不在接觸著這門學科。無論是在書本上，還是在生活中，思想道德已經成為了我們每個人的人生必修課。所以，在我學完思修這門課程之后，我覺得我有必要談談我的感受，并和大家一起分享一下學習心得。

從小學的《思想品德》到中學的《思想政治》，我們因學習它而讓自己的思想與道德修養得到規范。而現在我們在大學里面學習的《思想道德修養與法律基礎》，是在以前的學習基礎上的進一步創新和完善。在通過對它的學習之后，我們的思想道德水平得到了進一步升華。而且，這門課程還涵蓋了一些法律的基礎知識，這讓我們更加懂得了在這個法治社會的年代里，懂法知法的重要性。我們以前學習的思想政治，都是建立在理論的基礎上來學習的。這樣雖然可以加深我們對理論知識的理解，但是缺乏實踐性，而且學起來也感覺到枯燥無味。而到了大學的學習，一切的學習模式都發生了很大的改變。我們開始注重理論與實踐相結合，開始在學習中探索，在實踐中學習。這樣我們更能有效地掌握所學的知識，而這也正是我們學習的最終目的。

《思想道德修養與法律基礎》課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合型和實踐性于一體的課程,涉及內容十分廣泛,現實性、針對性都很強。對于當代大學生而言,學習這門課程意義重大。它不僅能幫助我們認識立志、樹德和做人的道理,從而選擇正確的成才之路;還能使我們擺正“德”與“才”的位置,做到德才兼備,全面發展;更能為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。

通過這門課程，我深刻了解了中國是一個非常講究修身養性、崇尚道德的民族。我們都應當做個有教養的人。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業的成功靠機遇，中事業的成功靠能力，大事業的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養，就是應該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應該是講規矩、守道義。有教養的人，往往不以術而以德，往往不以謀，而以道，往往不以權而以禮，有教養的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心。

思修這門課教導我們做個智慧的人。有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應用，知識就失掉了價值。學習了思修，我知道了什么時候“為”什么時候“不為”。知道我在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣。要用自覺端正態度，用學習積累經驗，用勇氣放棄包袱。對弱者，光關心不夠，要幫助；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功。以前總覺得思修課沒有專業課重要，但學習之后才明白，思想品德是人的靈魂，良好的思想品德是一個人立足于社會的基礎，思修課是不可缺少的。它與我們的學習、生活聯系是十分密切的，它來源于生活，最終也走入了生活。它開闊了我們的眼界，關注了時代的脈搏，同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。思修課實際上是一門教我們如何為人的課程。它重在內心訴求，更重在知行結合。作為一個當代大學生，應具有健全的人格與文明的素質，也就是要認識自己，懂得身心協調，關注自己全方位的發展。可見思修課程的學習令我受益匪淺。,

第二篇：思修課程學習總結心得

思修課程學習小結

15級翻譯2班 張瑤 201525203047

經過一個學期思修課的學習，我收獲了許多。甚至可以說每一堂課都能引發我在學習工作以及生活理想方面的思考。然而，對我個人啟發最大的還是價值觀方面的知識學習。

人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置于客觀真理的發現者之上。在我國加強精神文明建設的形勢下，已經把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養我們樹立科學的價值觀。

人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發展潮流的人生價值觀。

然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質，為將來走上社會奠定良好的基礎。這就要求我們達到心田甘露：生命的最高境界，即是選對舞臺，走出自己的路，然后盡情地發揮獨特的才華與能力。一件東西的價值，除了使用價值外，是自己的價值觀賦予它的。

在紅色進課堂的實踐活動中，我們班級策劃小組通過對一系列紅色經典，紅色知識以及紅色活動的整合展示中，確實受到了來自那個時代的紅色精神的鼓舞。從南昌起義的槍聲，到井岡山的星星之火，從延安窯洞里的夜談，再到天安門前的萬眾歡騰。革命道路上每一個豐碑的背后，都是無數先輩的默默奉獻。他們踐行著自己的價值觀和人生信條，無怨無悔。

正如這些先輩一般，我們都有自己的理想與價值觀念，那么如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時，每一刻。當知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂

當我們說到什么東西有價值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當你喜歡某樣東西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談談人生的價值觀，因為那是你生命中最重要的一些東西。在你價值觀里的那些有價值的“東西”可分為兩類，一種是實質上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：“在你心中認為對你最重要的有那些？”你或許會這么回答：“親情、家庭、金錢??” 這里面像親情就是你所追求的實質上的價值，因為它能挑起你的情緒，至于家庭和金錢便是工具上的價值，它們只是一個幫助你達成“親情”這個情緒的管道而已。

許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚“實質價值” 和“工具價值”這兩者間的差異，常常耗費心力于那些并非真正想要的工具價值上，因此才會遭受那么多的痛苦。惟有實質價值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會中會有那么多的問題，最大的原因就是大家每天汲汲營營，一點不曉得生命中真正對他們有意義、有價值的東西是什么，無怪乎他們在得到所追求的東西之后內心依然空虛，嘆道：“難道人生就是如此？”

人的一生是否幸福快樂，最終取決于他的人生觀和價值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。人作為一個獨立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨立的人格以及個人化的趣味和行為。

一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應該想方設法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。

生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

那么我們應當怎樣活著，怎樣邁向自己的理想呢？

首先，我們應當確立目標，艱苦奮斗。如果在我們為自己規劃之前要考慮好了自己真的是否對選擇的學科或研究的事物感興趣。如果只是因為家長的要求或其它的原因，那么會影響自己更深更遠的發展。相反若對自己選擇的學科是發自內心的熱愛，那樣我們就會花更多的精力去研究它，離成功就會更近一步。

僅僅有了興趣那是遠遠不夠的，除此之外我們還需要制定一個奮斗的長遠目標，為了實現自己的目標，我們還得學會付出更多的努力和汗水；文學家說，勤奮是打開文學殿堂之門的一把鑰匙;科學家說勤奮能使人聰明；而政治家說勤奮是實現理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要創新的勇氣：勇氣引領人生勇氣就是在挑戰面前勇往直前，永不言敗的精神力量。

其次，應當樹立正確的人生、價值觀。幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。其中最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

最后應當具備良好的心理素質。作為一個成功的人，在面對復雜的社會，各種各樣的人，還更應該具備良好的心理素質。培養良好的情趣，培養良好的性格，培養積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養良好的情趣，就是積極參與各項活動，努力培養對各項活動的情趣；學會培養良好的性格，養成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學習、善于聽取意見、克服缺點的人。培養積極的，正確的價值觀和人生觀。價值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對現實生活中各種事物現象評價及取舍時所持的準則。大學生價值和人生目標的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯系起來，與崇高的人生目標聯系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

通過思修系列課程的學習，引發了我對自己各方面素質以及人生道路選擇的思考。也感謝老師通過一堂堂生動精彩的課程與整理出的一個個典型案例讓我們的思考向更深的層次發展。對于我青春中最為重要的大學時光，我想說：“不忘初心，方得始終。”

第三篇：思修心得

學習《思想道德修養與法律基礎》心得體會

大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個人實際分析學習思想道德修養與法律基礎的重要意義。

首先我們要明確思想道德修養與法律基礎的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。

大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發現自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候思想道德修養與法律基礎這門課程讓我們引咎發問，引導著我們去認識自己和正處處理周邊的事事。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會培養有用的棟梁之才。

此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。

第四篇：思修心得

千年學府，百年師范

——記游偉人母校

千年學府，百年師范

這里孕育了青年毛澤東，他的思想，他的事業，他的決心，他的愛國熱情。

湖南省第一師范學院，前身是南宋創辦的城南書院。1903年始立湖南師范館。毛澤東青年時期在第一師范工作、學習、從事革命活動長達八年之久。，毛澤東曾夸贊“一師是個好學校”，并于1950年12月為母校題寫“第一師范”校名和“要做人民的先生，先做人民的學生”的校訓。中國現代革命史上的許多仁人志士，如何叔衡、蔡和森、任弼時、李維漢、瀟三等曾在此學習；徐特立、楊昌濟、黎錦熙等曾在此任教。

第一師范座落在長沙市城南秒高峰下，西臨滔滔湘水，與岳麓山隔江相望，風景優美。校舍建筑注重典雅，古樸舒適，寧靜致遠，是一所集東方文化內涵與西方建筑風格于一體的建筑群落。【一師與歷史】

建校之初效仿日本式的普通中學系統與師范學校系統分立雙軌制，至1926年改制；之后歷經多次停辦、合并、更名和遷徙。1926年秋季開始改為美式的單軌制綜合中學，并將學校名稱改為湖南省立高級中學教育科。1927年長沙馬日事變后學校停辦，學生解散。1928年春季復課，改（湖南省立高級中學）教育科為（湖南省立高級中學）師范科。1929年1月（湖南省立高級中學）師范科分出，恢復省立第一師范。省立第一師范址續辦省立第一中學，省立第一師范遷至省教育廳和一師二附小所在地教育會坪（原國民黨省黨校院內）續辦，并改稱“新一師”，1930年紅軍攻打長沙時學校也曾一度停辦。抗日戰爭期間，省立一師范遷至湘鄉西陽、安化橋頭河等地。1939年2月，與省立一中、二女中等七校又合并為湖南省立第一臨時中學，分設師范部；1941年1月，師范部從第一臨時中學分出恢復省立第一師范；1946年初安化橋頭河搬至岳麓山左家垅。

湖南師范館成立于光緒29年(1903年)，為解決廢科舉、興學校的師資問題，經由湖南巡撫趙爾巽批準設立；同年2月17日正式開學，學制一年；王先謙任第一任館長。入學對象為30歲以下鄉試落選舉子，學制一年，成績及格者發給文憑，準予擔任中、小學堂教員；共設有倫理、經學、算學、中外史學、中外輿地、文學、理化學、英文、圖畫、體操等10多門課程。

師范館初址租于黃泥街余宅（今五一廣場附近），因址窄小于同年11月遷往妙高峰城南書院，合并為湖南全省師范學堂。生員達百余人，分為甲乙兩班。1904年趙爾巽經奏準，分設湘中、西、南三路師范學堂，中路師范學堂設于長沙，以妙高峰原址為依托組建，招收長沙、寶慶、岳州三府學生。至1909年先后招收文理4班、預科3班，共332人，其中88人于1908年遵新章撥送優級師范，另224人按期畢業。

一代偉人毛澤東青年時期在此求學、工作長達八個春秋，并在此從事中國共產黨的創建等一系列革命活動。這里也曾留下過朱熹、張栻、曾國藩、左宗棠、黃興、章太炎、楊昌濟、徐特立、何叔衡、蔡和森、任弼時等杰出人物和美、英著名學者杜威、羅素等人的足跡，孕育了一大批功勛卓著的革命先驅，造就了許多享譽國內外的仁人志士，培養了成千上萬的專家學者、教育人才，為中國人民的解放事業和社會主義建設作出了巨大貢獻。

1950年12月，毛澤東為母校題寫了“第一師范”校名和“要做人民的先生，先做人民的學生”的校訓。徐特立6次來校視察，并題寫了“實事求是，不自以為是”的校風。1993年，江澤民為校園內的青年毛澤東銅像題名。來校視察的黨和國家領導人還有謝覺哉、鄧穎超、宋任窮、宋平、李錫銘、尉健行、李嵐清、李鐵映、陳至立等。并有多位外國元首和領導人來校參觀、訪問。【他們與一師共成長】

毛澤東： 中華人民共和國，中國共產黨和人民解放軍主要締造者和領導人，偉大的馬克思列寧主義者，1920年至1922年任一師附小主事兼師范部國文教員。

蔡和森：革命家、中國共產黨早期領導人、馬克思主義理論家；1913至1915年就讀于一師。

何叔衡：革命家、中國共產黨的創始人之一；1913、1914年就讀于一師。

孔昭綬：教育家，1913-1918任湖南一師校長。

黎錦熙：教育家、語言文字學家，1955年的中科院學部委員；1913至1915年任一師歷史教員。

袁吉六：字仕策，榜名仲謙，民國2年(1913)春，任湖南省第一師范國文教員。

方維夏：教育家，1911年夏到1918年夏任湖南省第一師范農業、博物教員和學監主任

李達： 馬克思主義理論家、哲學家、教育家，中國共產黨的創始人之一，中國科學院學部委員；1923至1926年任一師社會學教員。

李維漢：革命家，全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席、中國共產黨中央顧問委員會副主任；1916、1917年就讀于一師，1917、1918年任一師附小初級部主任，1922、1923年任一師教員。

劉疇西：紅軍高級將領，黃埔軍校三百名將之一；1920至1924年就讀于一師。

任弼時：中國共產黨、中國人民解放軍、中國青年運動的領導人；1915至1918年就讀于一師附小高級部。

田漢： 劇作家、詩人，中國文學藝術界聯合會副主席；1921至1922年任一師國文教員。

王先謙：教育家、語言文字學家；1903至1904年任師范館校長。

夏丏尊：教育家、作家；1920至1922年任一師國文教員。

夏曦： 紅軍高級將領、烈士；1917至1922年就讀于一師。

謝覺哉：中國人民政治協商會議全國委員會副主席、最高人民法院院長。1920至1923年任一師附小教員。

辛樹幟：生物學家、農史學家和教育家。1920至1924年任湖南一師生物教員。

徐特立：教育家；1913至1919年任一師教育學、教學法教員兼教育實習主任。

楊昌濟：教育家；1913至1918年任修身、教育學教員。

楊樹達：教育家、語言文字學家；1955年的中國科學院院士（學部委員），1914、1915年任一師國文教員。

易白沙：革命家。1917年任一師國文、歷史教員。

袁國平：紅軍高級將領、烈士；1922至1925年就讀于一師。

張國基：教育家、中華全國歸國華僑聯合會主席。1915至1920年就讀于一師。

蕭瑜： 又名蕭子升，著名詩人蕭三的哥哥，毛澤東之舊友，1911年考入湖南省立第一師范，于1915年秋畢業。

蕭三： 著名詩人，1913-1918就讀于第一師范。

周鯁生：教育家、國際法學家；1904至1906年就讀于一師。

周谷城：教育家、歷史學家、全國人民代表大會常務委員會副委員長；1921至1927年任一師英語教員，曾先后兼任教務、訓育主任。

周世釗：字敦元，1913-1918就讀于第一師范。長沙解放后，曾任湖南第一師范校長。

【一師與黨的關系】

中國共產黨的誕生、成長、獨立和成熟，與湖南第一師范息息相關。中華人民共和國，中國共產黨和人民解放軍主要締造者和領導人，偉大的馬克思列寧主義者毛澤東同志在此開始了他的革命道路。從毛澤東走進一師的校門開始，一師帶給他的不僅僅是通過在這里的學習，成為一名優秀的教師，在此他的愛國熱情不斷燃起，他的革命決心不斷強烈。一代偉人毛澤東青年時期在此求學、工作長達八個春秋，并在此從事中國共產黨的創建等一系列革命活動。中國共產黨的誕生與一群熱愛革命，熱愛國家的革命家的努力緊密聯系。例如：革命家、中國共產黨早期領導人、馬克思主義理論家蔡和森同志在同毛澤東的一起學習和工作中，開始為共產黨的事業奮斗。

中國共產黨誕生于1921年7月1日，在其誕生前的十幾年里，毛澤東同志通過在一師的學習和工作，更多的了解到共產黨的發展情況。今年正值中國共產黨誕辰90周年，全國大學生從走紅色革命之旅。一師的歷史和他的革命歷程、與黨的密切關系吸引了眾多大學生前來參觀一師舊址，緬懷、學習青年毛澤東。

在此次去一師的參觀、學習中，一進門我就被一師濃重的革命氣息傾倒和征服了。熟悉的校門，那是我在《恰同學少》里看到的最多的場景，我喜歡看到當時和毛澤東一起學習的同學在那里合照、學習、玩耍。一師給我的總體感覺就是紅色的氣息，紅色的經典，紅色的韻味。有一種好想回到100年前的今天，與毛澤東、蔡和森等等一起在一師學習的沖動，好想穿著當時女學生樸素的校服，親自去感受、去聆聽那種聲音。在一師尋覓黨走過的足跡，去探尋革命的氣息。

【一師與經濟旅游業】

湖南第一師范學院青年毛澤東紀念館（湖南省立第一師范舊址）座落在湖南省長沙市。長沙是個旅游的城市，作為省會城市，長沙有便利的航空、鐵路和公路交通。長沙匯集許多著名的旅游風景點，滔滔湘江、巍巍岳麓山，三所211工程的大學城，千年學府——岳麓書院，省博物館館藏著名的馬王堆女尸。第一師范舊址，青年毛澤東紀念館更是吸引了當代的大學生去尋找紅色革命足跡。一師的舊址參觀門票是15元一人，學生證可以買半價票。這個價格的門票對大學生都可以承受，所以比較合理，同時這個收入對一師舊址的維修，青年毛澤東紀念館的管理有一定的積極促進和提高的意義。湖南省旅游局將湖南第一師范學院的舊址正式作為一個旅游景點，對廣大游客開放，這個舉措不僅為長沙市的旅游業增加了旅游經濟的收入，同時一師的文化和革命氣息，對廣大游客的熏陶和影響，是游客不僅在參觀中，感受偉人毛澤東曾經學習的感覺，同時在中國共產黨的歷程中，找到黨的足跡，愛黨、愛國是我們的使命。

【一師舊址教育當代學生】

青年毛澤東紀念館，我們一起看了青年毛澤東在一師學習時的書信、他破舊的傘和衣物等。我們細心閱讀了在當時革命黨人的通信信箋，給我最大的感觸是革命家們他們的毛筆字寫得真不錯，從小就練習書法的我，對寫毛筆字深有感觸，一定要靜下心來，而當時的中國處于劇變的前夜，一群革命黨人能如此靜下心來，他們的心態是值得我們佩服的。隨后我們來到第八班教室，一行11個人，我們都找了位置坐在了第八班教室，別樣的感覺，似乎耳邊能聽到毛澤東同志在抒發他的感慨。書生意氣，激揚文字，這是何等幸福的畫面。而當代的學生，從小學說起，除了在學校的學習以外，放學以后的補習班不止一個兩個，我想說他們不是機器，只是10歲左右的孩子，他們需要屬于他們的天真爛漫的童年。而初高中，在中國的應試教育，把每個學生教育的都成了做作業的機器，只知道埋頭做作業，而其他的呢？大學，曾經我以為是個自由的地方，在那里我們可以尋找到和青年毛澤東時代學習的氣氛，但是完全沒有。所以當我坐在第八班教室，心中有一種莫名的享受感，我覺得像是回到了100年前。隨著一師青蔥的樹葉，吹著習習涼風，我們又參觀了大禮堂、水井、銅像廣場、君子亭等等。當代的學生和100年前的學生差別太大，他們是珍惜學習機會，而我們呢？這是一個值得我們深思的問題。

從一師回來，給我最大的感受就是，我喜歡當時那個文化與教育氣息，他們的意氣風發。我建議每位學生去那里走走看看，觸摸一下100年前不一樣的教育環境。我一直在深思一句話，毛澤東說“要做人民的先生，先做人民的學生”。那是在1950年，毛澤東寫的，確實如果連一個學生都做不好，如何去做好先生呢？作為師范生的我，有時候我會羨慕講臺上老師灑脫的上課風格，但是我還做不好，因為我正在朝做好一名學生奮發邁進。

“千年學府，百年師范”——重溫偉人青年時期的點滴歲月。

第五篇：思修心得

思修心得

一直記得一句話“人不是靠生來就擁有的的東西來決定成就，而是靠不斷學習提高來實現自己的人生價值”。在學習思修這么課的過程中，我就收獲了很多，既有實質上的提高，也獲得了進一步提高的方法。

上課過程中，印象最深的當數那個選擇的例子：已經來不及剎車，前面是違章施工的5個工人和另一邊一個無辜的行人，該作何選擇？或許在很多年前，會毫不猶豫地選擇顧及5個人的生命而舍棄一個無辜的人。但現在明白，生命的價值，與數量無關，每個人的生命都是寶貴的，雖然那邊只有一個人，但那是無辜的人，不應該因為數量而讓其去承擔別人的錯誤，更何況，是生命的代價。

我還記得去年我校的張瑜同學為救人犧牲后就有人議論，一個大學生換一個農民，值不值。我想，對生命，不能以功利的心態去看待，不能因為明面上的表現而去判斷誰的生命價值更高。所有的生命都是等價的。也不能說一個人的貢獻大而生命就更可貴，大家都知道蝴蝶效應，那么，又怎么去判斷一個人的貢獻呢，可能，你在無意中就拯救了不少人。所以。我們應該懷抱的是對烈士的緬懷與敬重，而不是去討論其行為的值得與否，討論，便是對生命的一種褻瀆。

每個人，都是在接受過別人的關懷與幫助后成長起來的，沒有誰可以出生后邊可獨立成長。所以，應該對人，對社會有顆感恩的心。

老師舉出了陳光標的例子，很多人因為他的高調而不滿，認為這是對弱勢群體的不尊重與作秀。但是，作為一個長年都在回報社會的人，去爭取點名聲難道也是種奢望？李泓冰先生反問了別人一段話：“一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，高調捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質疑？”

我想，我們這些被幫助者，是不是太過刻薄？為什么接受幫助而不愿意被人知道，是覺得有損臉面還是不想將來回報？我想，高調行善有高調行善的好處，至少讓那些被幫助者被人記住，將來有條件時，好回報社會，將這種奉獻與愛心傳遞下去。

我的家鄉，是經受了“5·12”特大地震的地方，回想起三年之前，深刻地感受到了全國人民的關懷。在解放軍的紅旗樹立起了打不垮的信心之后，是各地來的民眾祛除了人心中悲傷帶來的消沉。那時，無論是有組織的還是無組織的志愿者，都有著太多太多的故事。唐山十二兄弟、花掉積蓄購挖掘機奔波千里的夫妻??太多太多的感動。

在家里恢復正常之后，我加入了學生志愿者。在那段難忘的時間里，我收獲了很多。初次服務時，才發現最困難的人是多么需要幫助。在那里，盡管吃苦的地方不少，但在團結一心重建家園的的氣氛下，總有使不完的勁。也是在那里，我真切地感受到感恩與奉獻是多么的重要。

我們堅信自己年輕的肩膀可以扛起那民族的痛，用自己的力量為在苦難中的人們帶去溫暖和信念，希望，有希望我們就能戰勝一切困難，在死亡的威脅面前沒有人退縮而是向著危險靠近，這就是我們民族的精神、信念和勇氣。那些身影在最危險的地方來回穿梭，不放棄每一個可能存活下來的生命，不計一切代價，還有什么比生命更寶貴的呢？

疾風知勁草！在危難關頭才能真正的展現一個民族的凝聚力。

這是我們民族團結、不屈不撓的最典型例子。有人拿汶川地震與日本地震相對比，說日本人素質高，在災難時也知道排隊。那么，請說這種風涼話的人仔細去看下當時災區的記錄。沒錯，當時是有不少插隊的，可是，大多數都是人們主動讓老人，殘疾人優先，那些插隊，不是恥辱，而是高尚！相比起來，看日本人隊伍后面那些悲苦的老人，是否還要去講他們的按規矩辦事？我們的民族，不只是追求公正，更講求人情冷暖。

然而，我們民族的愛國精神，也有被憤怒，被歪曲的時候。去年就出現了砸燒日貨店的事情。我們在被激怒時，有沒有想到自己祖國的法律呢？更何況，那些破壞的東西，究竟是在誰的國土上？我們損害的，更多的是自己的利益，還授人以柄。所以，愛國的方式，需要理智，愛國熱情不是偏激的民族情緒，更不是民族主義。真理向前多走一步也會變成謬誤。國的行動也不能逸出法紀許可的范圍。

記得余秋雨說過，歷經春溫秋肅，總要平一平呼吸，緩一緩心跳，回歸心境的自然。就這樣，他開始了“文化苦旅”，走進了文化的更高境界，也選擇了自己的信仰。對我們來說，進入大學后，作為社會主義現代化建設的接班人，肩負著振興中華民族的使命。“少年強則國強”，大學生應該在學習生活和社會實踐中不斷提高自身的思想道德素養，真正的做到“正心”與“修身”，做社會主義合格的接班人。思想的提高成長，更需要自己不斷努力。

但是，青少年的思想還不夠成熟，缺乏對生活的了解，缺乏社會經驗。當今社會，隨著人們生活水平的不斷提高，物質文化生活和精神文化生活日益豐富，整個社會變得越來越浮躁，這對于心智還未成熟的大學生來說是一個巨大的考驗與誘惑。出現了不少問題，例如：思想道德心態逆轉，理想追求淡化，過于急功近利；自我意識膨脹，生活行為失范；生活過于追求新潮，安逸享樂。

我想，我們應該從以下做起：要認真學習學校開設的關于思想道德素質的課程，如思修課。通過對這些課程的學習，能夠增加我們的知識儲備，通過老師的講解，能夠增加我們的人生經驗，提高我們的政治理論素養和思想認識水平，提高明辨是非的能力，也能幫助我們正確看待自己的優點與不足；不斷加強學習，學好專業文化知識，嚴格要求自己，規劃好自己的大學生活。多與老師和同學進行溝通與交流，多參加學校組織的各項活動，以增加對社會的了解；自覺抵制不良思想與誘惑。在大學生活中，存在著各種各樣的誘惑，這時，就需要我們靜下心來，用堅強的意志力去抵制誘惑，要有自己的主見，不隨波逐流，就像屈原說的那樣，“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”；除了大學生自身的努力之外，學校與社會也應該努力為大學生的健康成長創造一個良好的環境。學校應正確引導當代大學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。社會的風氣也應該得到凈化，良好的社會風氣能夠讓大學生保持積極向上的心態。

我想，只要心甘情愿去做，一切便會簡單。

《易經》里說，天行健，君子以自強不息。我們需要的，就是不斷進步。“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，只有勤奮不已，警惕不已，這樣才能在遇到險境時化解困難。到最后，才能達到“群龍無首，天下大吉”-----每個人都能成功，每個人都有能力成為首領，人人皆智慧，精神層面上的富足，也是共產主義最高理想的一方面吧。

大學的時間是寶貴的，圣人說，大學之道，在于明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。我們需要做的事情很多。這就需要我們珍惜時間。

魯迅先生說過：“時間就像是海綿里的水，只要用力擠，總還是有的。”是啊！只要愿意把時間擠出來，時間是有的，但不是人人都能這樣。有的人貪玩好耍，事做完了就無所事事，一點也不珍惜時間。但珍惜時間的人即使事多，他也能擠出時間，這也許就是魯迅先生告訴我們的道理吧！

在這個世界上，每個人都是獨一無二的。因此我們有理由保持自己的本色。我們不該再浪費任何一秒鐘，去憂慮我們與其他人不同這一點。每個人都得在生命的交響樂中，演奏你自己的小樂器。

具有強烈自信心的人，是生活中的幸運者。因為他能充分相信自己，能承受各種考驗、挫折和失敗，敢于去爭取最后的勝利。這種自信心，使自己一輩子受用不盡。人的能力在一般情況下，只發揮了很小的一部分，而在收到充分激勵條件下，有可能幾乎全部發揮出來。但不是每個人都能意識到，自己的能力簡直就是一個處于潛伏期的活火山，一旦有足夠的信念誘使其噴發，必將勢不可擋。

作為年輕人，我們應該走自己的路用自己的雙腿。父母的精心呵護，也許能使你避免犯一些錯誤。可是，不可能避開一切錯誤。這也是學習的最好途徑。如果沒有犯錯誤的機會，就等于被剝奪了長大成人的機會。初次獨立的走向社會，自己去尋找工作，你也許會感到恐慌不定，但是危機的挑戰會鞭笞你前進和逐漸成熟。

風燭殘年的陸游在飽嘗了人世的悲喜無常之后寫下了這樣的詩句：“老去已忘天下事，夢中猶見牡丹花。”可想而知，落魄悲涼的老詩人是如何讓一株時隱時現于夢中的牡丹花覆蓋了浩浩蕩蕩的天下大事？是記憶，是關于青春的記憶，是關于青春美好的記憶。

因此，我們需要為將來可供回憶的青春留一點資本，至少不能讓它一片空白。我們會記起一切與青春有關的記憶。那么，多年以后，我們再次面對這本紀念冊，所要做的只是把這些泛黃的紙頁輕撫，然后，望著午后的陽光，微笑。

時間走過了就流失了，不再回頭，如果你在花開的季節，忘記拍攝一些美麗的照片，等到錯過了花期，等到我們想起再去追憶的時刻，依然不能回頭，時光如水，無法追還。

想起那些時常想做而沒做的事，總覺得很遺憾惆悵，但其實只是為了另一個目的而暫時放下一個小心愿而已。回想過去，或許真如曹操所說“去日苦多”吧，未來“中道路盤桓”。然而我逐漸喜歡上了只手補天的那種氣勢，或許只有這種不為外物所累的氣勢，在將來才有資格說“烈士暮年，壯心不已”。

一門課的結束并不代表著我們不用再學習此類知識，而是在打開這方面門戶后，需要進一步自己探索。思修更是我們需要一生去注重的東西。

過去的，無論對錯，前世之事，后事之師；現在的，無論是否沉重，都得嚴格要求自己；未來的，無論是否遙遠，人無遠慮必有近憂。認真做好每件事，便是成功。

思想道德修養的提高是條漫長且不能懈怠的道路，我知道需要做的還有很多，但我們都不是獨行者。最后，用屈原的名言來激勵自己----路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

2011年6月