第一篇：少數(shù)民族學(xué)生識(shí)字教學(xué)交流

少數(shù)民族學(xué)生識(shí)字教學(xué)

石棉縣回隆鄉(xiāng)中心小學(xué)：李錫科

識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，也是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。隨著新課程改革的實(shí)施和不斷深入，小學(xué)階段一、二年級(jí)的識(shí)字量明顯增多，那么，在這樣一個(gè)大環(huán)境下，如何讓孩子們有興趣而又有效的識(shí)記生字，成了擺在小學(xué)低段語(yǔ)文老師面前的一個(gè)難題。眾多語(yǔ)文老師把識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)作了一次又一次的歸納和總結(jié)，形形色色而行之有效的方法呈現(xiàn)在我們眼前。但是，作為一名少數(shù)民族學(xué)校的語(yǔ)文老師，在突破了低段語(yǔ)文教學(xué)的種種困難后，還要思考的是少數(shù)民族同學(xué)在不同的語(yǔ)言環(huán)境下如何有效識(shí)記生字的特殊問(wèn)題。

少數(shù)民族同學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境不同，對(duì)事物的表述也就不同，就石棉縣回隆小學(xué)來(lái)講，彝族同學(xué)占了80%以上。彝族同學(xué)一年級(jí)入學(xué)時(shí)，能聽(tīng)懂漢語(yǔ)的沒(méi)有幾個(gè)，會(huì)通順的講漢語(yǔ)的幾乎沒(méi)有。對(duì)漢語(yǔ)意思的理解更存在問(wèn)題：因?yàn)橐驼Z(yǔ)語(yǔ)法與漢語(yǔ)語(yǔ)法是不同的，比如漢語(yǔ)中講（您吃飯沒(méi)有？），而彝語(yǔ)的語(yǔ)法順序則是（你飯吃了沒(méi)有？）。所以在同一班上，要讓彝族同學(xué)理解老師一句簡(jiǎn)單的話，是十分困難的，在識(shí)字教學(xué)中，加上要進(jìn)行理解和識(shí)記，困難就更大了。在這樣的前提下，如何有效地進(jìn)行語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)，是每一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文老師難題。在這幾年的少數(shù)民族地區(qū)一線識(shí)字教學(xué)中，我個(gè)人有一些體會(huì)，僅與少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文老師共同探討、分享：

一、圖形理解識(shí)字

盡可能利用各種各樣的圖畫、實(shí)物，在出示圖畫的同時(shí)，出示生字、生詞。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)圖片，又認(rèn)識(shí)生字。如教學(xué)“太陽(yáng)”一詞，老師在黑板上書寫太陽(yáng)，教漢族同學(xué)認(rèn)讀一次后，漢族小朋友就能聯(lián)想到每天早上升起的“日頭”。而彝族小朋友跟著老師讀多遍以后，也不清楚什么是太陽(yáng)，聯(lián)系不到每天看到的太陽(yáng)。沒(méi)有聯(lián)系，這個(gè)詞就是空洞的。識(shí)記的效果就不可能好。可是在這個(gè)時(shí)候，能在黑板上畫個(gè)太陽(yáng)，或者拿出一幅太陽(yáng)的畫。彝族學(xué)生聯(lián)系這個(gè)詞就是實(shí)實(shí)在在的，在理解“太陽(yáng)”就是生活中每天看到的那個(gè)紅火火的東

西，再加上字形的分析與記憶，識(shí)記生詞“太陽(yáng)”這一學(xué)習(xí)過(guò)程就完成了。再低一點(diǎn)的學(xué)生，比如新入學(xué)的孩子，在教學(xué)“月、石、頭、木、禾、竹等這些象形字時(shí)，最好能找到相應(yīng)的實(shí)物或者是圖形，這樣下來(lái)，記生字的過(guò)程就突破了語(yǔ)言環(huán)境這一特殊的困難，就與漢族小朋友同樣了。

二、改變語(yǔ)言理解記字

作為少數(shù)民族學(xué)生，因?yàn)槟刚Z(yǔ)不是漢語(yǔ)。他們很多人是入學(xué)后才開(kāi)始接觸漢語(yǔ)，所以即使他們讀到二年級(jí)、三年級(jí)甚至是四、五年級(jí)，有許多的詞語(yǔ)他們是完全不能理解意思的，在不理解意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行生字的識(shí)記，困難可想而知。在這種情況下，我讓部分彝族學(xué)生發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)——當(dāng)翻譯。比如在教學(xué)：“蟋蟀”一詞時(shí)，許多漢族同學(xué)聽(tīng)老師說(shuō)蟋蟀就是蛐蛐。他們就能理解這個(gè)詞的意思，加上字形的上分析與記憶，完成了這個(gè)詞的識(shí)記過(guò)程。而彝族同學(xué)則不能。所以讓知道蛐蛐是什么東西，在彝族語(yǔ)言里怎么讀的彝族同學(xué)說(shuō)出彝族語(yǔ)言里面的蛐蛐讀作（）時(shí)，同學(xué)們一陣大笑后就明白是什么東西。一下就突破了語(yǔ)言理解這一關(guān)，聯(lián)系到實(shí)物加上字形分析，識(shí)記過(guò)程很快也就完成了。

拋開(kāi)這些特殊的方法以外，我個(gè)人普遍、常用的識(shí)字教學(xué)方法歸納如下：

1、歸類識(shí)字

從漢字的造字法來(lái)看，有象形、指事、會(huì)意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時(shí)，如果能夠幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類，既對(duì)學(xué)生提高識(shí)記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴(kuò)大識(shí)記的范圍。比如教學(xué)打字時(shí)，可以歸納出（拍、推、拉、拖、提、捏、招）等等與手上動(dòng)作有關(guān)的字進(jìn)行教學(xué)，舉一反三。而且理解了提手旁這一部首的意義。

2、編兒歌識(shí)字

編兒歌識(shí)字是目前比較普遍的一種識(shí)字方法，但是，不同的教師對(duì)漢字的理解也不同，編出來(lái)的兒歌也不同，當(dāng)然學(xué)生對(duì)生的識(shí)記效果也同。我在編寫生字兒歌時(shí)，盡量接近本地孩子的生活實(shí)際，有時(shí)候還加入一點(diǎn)地方性的口語(yǔ)，雖然不太科學(xué)，但是學(xué)生對(duì)生字的識(shí)記成效就大大提高了。比

如在教學(xué)：“炮”字時(shí)，我編寫的識(shí)字兒歌是“書包放到火里燒，爸爸給你放大炮”。在教學(xué)“界”字時(shí)，我編寫的識(shí)字兒歌為“田字頭，八當(dāng)手，一撇一豎當(dāng)腳走”。

3、隨文識(shí)字

識(shí)字和閱讀是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的兩大任務(wù)，大量識(shí)字是閱讀的前提和基礎(chǔ)，新教材的識(shí)字教學(xué)打破了單獨(dú)識(shí)字的格局，更注重在閱讀中識(shí)字，這樣的隨文識(shí)字改變了識(shí)字的孤立性，使識(shí)字有了具體的語(yǔ)境，更有利于漢字的識(shí)記。也就是說(shuō)，閱讀為識(shí)字提供了語(yǔ)文環(huán)境。在課堂上，首先，初讀課文，找出生字、詞及所在的句子讀準(zhǔn)音。其次，誦讀課文，再次出現(xiàn)這些生字、詞的句子，劃出這些生字，并提醒學(xué)生注意生字的認(rèn)讀，達(dá)到強(qiáng)化的目的，最后，在課文結(jié)束之前把生字、詞提出來(lái)再次進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，也可以讓生字出現(xiàn)在與之相關(guān)的句子、課外知識(shí)或小有事中，進(jìn)行拓展識(shí)字，既拓寬了識(shí)字渠道，也擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，行之有效。

4、情境中識(shí)字

在識(shí)字教學(xué)中，單純的識(shí)字會(huì)讓學(xué)生感到比較枯燥乏味，這時(shí)候創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境就顯得十分重要。在《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施建議”中，也明確提出在識(shí)字教學(xué)中，要運(yùn)用多種形象直觀的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。比如：“讓小朋友來(lái)當(dāng)老師，讓他（她）把自己怎樣記住這個(gè)生字的方法說(shuō)出來(lái)，然后教同學(xué)們讀、寫”。小朋友的方法不重要，甚至有許多的是很笨拙的，但是在小朋友“說(shuō)”的這個(gè)過(guò)程中，我為孩子們學(xué)習(xí)這個(gè)生字提供了情境教學(xué)的環(huán)境，他們會(huì)牢牢的記住，學(xué)習(xí)某個(gè)生字時(shí)，班上某位同學(xué)是怎么說(shuō)的，他是怎么記住這個(gè)生字的”到了“識(shí)記過(guò)程”反復(fù)遺忘和重新記憶的過(guò)程時(shí)，他們記起這些字來(lái)就比一般的識(shí)字教學(xué)要快、牢。

5、快樂(lè)中識(shí)字

興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力與源泉，興趣是記憶最好的方法與技巧。在這些年的教學(xué)中，無(wú)論是漢族學(xué)生還是彝族學(xué)生，我感覺(jué)有興趣學(xué)習(xí)的孩子，學(xué)習(xí)中找的到樂(lè)趣的孩子，識(shí)記是最快最牢的。所以在日常的教學(xué)中，我經(jīng)常用這些方法進(jìn)

行識(shí)字教學(xué)。比如：添減筆畫識(shí)字法；學(xué)習(xí)了（白）字，讓他們加一筆可以找到（百）字。學(xué)習(xí)了（龍）字，讓他們減一筆，他們很快就找到了（尤）。讓他們加一筆。找到學(xué)習(xí)過(guò)的漢字，他們?cè)诩埳蟿澾^(guò)去，劃過(guò)來(lái)找不出來(lái)，最后我告訴他們：“你們還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)”。這時(shí)候的同學(xué)們有的笑、有的氣。雖然耽誤了許多時(shí)間，但他們深深的記住了“龍”字，也復(fù)習(xí)了“尤”字。諸如此類的課堂教學(xué)中的方法還有很多。比如：猜謎語(yǔ)識(shí)字法、換部首識(shí)字法、找卡片識(shí)字法等等。

6、日常中識(shí)字

課堂教學(xué)中的生字是有限的。單獨(dú)靠課堂上的識(shí)字量，是不能跟上閱讀要求的。所以一直以來(lái)我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“生活就是一本百科全書，有生活的地方就有漢字，有漢字的地方就可以學(xué)習(xí)。只要你處處留心，日積月累，就會(huì)比別人多認(rèn)識(shí)更多的字”。

總之：識(shí)字教學(xué)中，盡可能的讓學(xué)生有一份快樂(lè)，有一份興趣，有一份嚴(yán)謹(jǐn)，有一份信心。把枯燥的認(rèn)字與識(shí)字變得輕松愉快，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)更上一層樓。

2012-8-23

第二篇：少數(shù)民族交流材料

淺 論 法 院 文 化 建 設(shè)

一、文化的淵源與界定

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。

西文中，文化“ culture”一詞來(lái)源于拉丁文“colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語(yǔ)為Horticulture），后引申為“為增進(jìn)某種東西的質(zhì)量所作的廣泛的努力”。[1]

文化在漢語(yǔ)中實(shí)際是“人文教化”的簡(jiǎn)稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語(yǔ)；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語(yǔ)言或文字；“教化”是這個(gè)詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范（同時(shí)這一規(guī)范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化成果中得到體現(xiàn)），作為動(dòng)詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過(guò)程和手段。“文化”一詞最早見(jiàn)于中國(guó)古籍《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”；漢人劉向《說(shuō)苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，謂不服也，文化不該，然后加誅”。而這種解釋與現(xiàn)代意義上的文化相差甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)代意義上的文化概念是享有“人類學(xué)之父”美譽(yù)英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒于1871年提出的，他在其所著《原始文化》將文化作如此定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。[2]自此之后，文化一詞開(kāi)始被用來(lái)隱喻人類的發(fā)展。后來(lái)，隨著人們對(duì)“文化”概念的探究日益深入，對(duì)其定義也因研究思路或角度的不同而眾說(shuō)紛紜。自20世紀(jì)初以來(lái)，不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。我國(guó)的《辭海》對(duì)“文化”的定義是：“從廣義上說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上說(shuō)，指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”

綜合多種文化定義，筆者認(rèn)為文化即指一個(gè)國(guó)家或民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累下來(lái)包涵歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等內(nèi)容區(qū)別于其他國(guó)家或民族的總和。文化有廣義和狹義兩種概念。廣義的文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。[3]

二、法院文化的內(nèi)涵與構(gòu)成要素

法院文化同文化一樣，無(wú)一精確的定義，在學(xué)術(shù)界充斥著各種說(shuō)法。筆者僅從本文論述的角度，將法院文化作一粗鄙的理解。法院文化是在法院這個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，形成的帶有明顯法院特征的，包涵理想信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容的精神總和及它們的外在物質(zhì)體現(xiàn)。法院文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩大方面。法院文化的主體為法官及法院其他工作人員。

三、法院文化建設(shè)的意義

（一）有助于樹(shù)立正確的價(jià)值理念與信仰觀念

此種作用來(lái)源于法院文化的導(dǎo)向功能。文化首先是一種認(rèn)知，不是單純認(rèn)知或個(gè)體認(rèn)知，而是在一定區(qū)域內(nèi)形成的同一的認(rèn)知。位于此文化體系內(nèi)的個(gè)體成員受到這種認(rèn)知的影響，必然以已作為文化存在的價(jià)值觀念或理想目標(biāo)作為自我價(jià)值的評(píng)價(jià)和衡量的標(biāo)準(zhǔn)，從而確保自身與整體的一致。正由此，法律至上的價(jià)值理念及公平正義的信仰觀念完全可以作為法院文化的一部分，深入法官思想內(nèi)部，成為法官個(gè)人的信念與目標(biāo)。

（二）有助于法院內(nèi)部團(tuán)結(jié)

此種作用來(lái)源于法院文化的凝聚功能。凝聚人心是文化特有功能之一。一個(gè)國(guó)家、民族、社區(qū)、單位的文化對(duì)其內(nèi)部都有一種或大或小的向心力、凝聚力，其優(yōu)秀文化會(huì)將其內(nèi)部各成員凝集到一塊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)不可摧的力量。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化就起著巨大的凝聚人心的作用，使中華民具有了很強(qiáng)的向心力、凝聚力，長(zhǎng)期保持了大統(tǒng)一的局面。眾所周知，通用電氣推崇“堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革”三個(gè)傳統(tǒng)；沃爾瑪堅(jiān)持“尊重每位員工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”的基本信仰；諾基亞信守“科技以人為本”的價(jià)值觀。這些世界著名企業(yè)的獨(dú)特文化無(wú)疑凝聚了其員工的人心，使其興旺發(fā)達(dá)的重要因素。雖然文化沖突不可避免，但當(dāng)面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外來(lái)、積極與消極等各種不同文化的矛盾沖突時(shí)，一個(gè)國(guó)家、民族、社區(qū)、單位的優(yōu)秀文化會(huì)對(duì)其進(jìn)行整合，使其逐漸融合，形成自身新的文化體系，重又起到凝聚人心的作用。[4]因此，法院文化可調(diào)動(dòng)法院一切積極因素，同舟共濟(jì)，做到心往一處想，勁往一處使，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力、凝聚力。

（三）規(guī)范司法行為，遏制腐敗

這一作用來(lái)源于文化的規(guī)范教化功能。文化的規(guī)范教化功能通過(guò)不斷糾偏來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化以其樹(shù)立的人生理想，社會(huì)理想，某個(gè)特定階段、領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)及道德規(guī)范、法律制度為坐標(biāo)，對(duì)外地文化、外來(lái)文化、歷史文化及現(xiàn)有文化的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把脈、評(píng)鑒，若發(fā)現(xiàn)偏差，就加以糾正。不斷通過(guò)人類所特有的反思能力省察制度文明自身。文化批判不是一種簡(jiǎn)單的否定方法，也不是單純地指責(zé)或抱怨，更不是詆毀，而主要是一種價(jià)值指向性的反觀自照。文化批判不僅可以消解制度文明中一些消極因素，還可以激發(fā)人本來(lái)就擁有的價(jià)值創(chuàng)造活力，開(kāi)辟制度文明發(fā)展新的空間和可能性。人們正是通過(guò)對(duì)制度的文化批判性的反思活動(dòng)，來(lái)尋找制度創(chuàng)新的深層原因的，在此基礎(chǔ)上去尋求制度創(chuàng)新的突破口，以此來(lái)推動(dòng)制度文明的發(fā)展。[5]司法行為一般有法官法或“禁令”、“準(zhǔn)則”來(lái)規(guī)范，但社會(huì)生活豐富多彩，個(gè)體行為復(fù)雜多變，有些邊緣性行為不斷地考驗(yàn)法官，如何規(guī)范它們，預(yù)防邊緣行為轉(zhuǎn)變成違法、違紀(jì)行為，道德、習(xí)慣、氛圍成為了有力的防線，而這些就來(lái)自法院文化。

（四）展現(xiàn)法律權(quán)威，傳播崇法思想

這種作用源于文化的輻射功能。文化天生就具有感染與影響的功能，它向圍繞在周圍的其他不同領(lǐng)域無(wú)時(shí)無(wú)刻傳達(dá)著信息。通過(guò)法院、法官、審判行為等這些法院文化的建設(shè)，可以讓普通民眾了解司法，知曉應(yīng)然行為，預(yù)知反之后果，從而達(dá)到普法的目的，將僅在法院內(nèi)部形成的崇法、尚法的信仰，傳播到社會(huì)的各個(gè)角落，逐步地成為全社會(huì)人的共同信仰。

四、現(xiàn)行法院文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）法院文化建設(shè)片面化

精神文化是法院文化的核心，而當(dāng)下重視物質(zhì)文化建設(shè)，輕視精神文化建設(shè)，是普遍現(xiàn)象。將物質(zhì)文化建設(shè)等同與法院文化建設(shè)，認(rèn)為只要硬件過(guò)硬，文化就建設(shè)得好，一時(shí)間建筑辦公大樓、審判法庭之風(fēng)盛行，有許多轄區(qū)貧困地區(qū)的法院，建筑帶來(lái)的巨額負(fù)債導(dǎo)致法院經(jīng)濟(jì)狀況的急劇惡化，法院干警的待遇更加低下，法官職業(yè)缺乏足夠的吸引力，法官隊(duì)伍素質(zhì)停滯，甚至倒退，成為制約法院發(fā)展的桎梏之一。

（二）法院文化建設(shè)功利性

有些法院將法院把法院文化簡(jiǎn)單化、功利化。認(rèn)為多搞幾次所謂的“創(chuàng)新活動(dòng)”，多搞宣傳活動(dòng)，就是建設(shè)好了法院文化，講究基礎(chǔ)好不如革新好，建設(shè)好不如宣傳好。花大量的時(shí)間、金錢在對(duì)外宣傳及“改革項(xiàng)目”上，將法院文化建設(shè)看作在位就職的政績(jī)的一部分，作為實(shí)現(xiàn)政治前途的工具。

（三）法院文化建設(shè)政治傾向嚴(yán)重

政治學(xué)習(xí)與廉正教育無(wú)疑是法院精神文化建設(shè)的一部分，但它決不是最重要的。而我們現(xiàn)下政治學(xué)習(xí)和廉正教育卻成了文化建設(shè)的主流。每年各種政治學(xué)習(xí)不斷，廉正教育不停，這些占去了法官相當(dāng)?shù)木εc時(shí)間。筆者就曾參加了社會(huì)主義法治理念的各種競(jìng)賽多達(dá)6次，還要參加各種政治考試與廉正學(xué)習(xí)活動(dòng)。

五、如何進(jìn)行法院文化建設(shè)

法院文化建設(shè)不是一朝一夕就可完成的，它必須是長(zhǎng)期不斷地累積而成。法院文化建設(shè)要在物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行平衡，才可達(dá)到合理、有效的效果。

（一）物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)不僅是指辦公樓或法庭建設(shè)，它包括如審判禮儀、執(zhí)法行為、法言法語(yǔ)、裁判文書等等一切精神文化的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)。加強(qiáng)法院基礎(chǔ)建設(shè)、淘汰舊的管理模式和制度、規(guī)范審判細(xì)節(jié)等，從而加強(qiáng)物質(zhì)文化的建設(shè)。

（二）精神文化建設(shè)

萬(wàn)物不離根本，精神文化建設(shè)的根本在于法官法律信仰的建立與法律素質(zhì)的提高。法官是一個(gè)社會(huì)的精英群體，肩負(fù)執(zhí)掌法律、維護(hù)社會(huì)公平和正義的神圣使命，如果沒(méi)有這種優(yōu)秀的精神品質(zhì)，即使是再豐富的專業(yè)知識(shí)，都有可能成為玩弄法律者的幫兇。所以，作為法官群體，不僅要有鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭雨，一枝一葉總關(guān)情”的責(zé)任感和良知，還要有法律至上的法律人的理念。[6]培育法律信仰，提高審判能力，這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很困難。

主要途徑有如下幾條：

1、改善司法環(huán)境，凈化法官審判工作。在司法行政化日漸嚴(yán)重，行政權(quán)對(duì)法官獨(dú)立審判的干涉越來(lái)越深入的情況下，如何在這種不利環(huán)境下，保持法官的自主審判，不僅需要法院自身的努力，同時(shí)更需要來(lái)自社會(huì)、政府的支持。

2、創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)法官采取多種形式加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提高業(yè)務(wù)能力和文化素養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前法院系統(tǒng)總體知識(shí)層次、業(yè)務(wù)水平還不高的現(xiàn)狀，要積極采取多種形式和方法幫助法官提高自身業(yè)務(wù)能力：開(kāi)辦圖書館，購(gòu)買和訂閱法學(xué)和其他各種書刊雜志以供法官學(xué)習(xí)；出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，鼓勵(lì)法官參加學(xué)歷考試；鼓勵(lì)法官總結(jié)審判經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)調(diào)研，多向?qū)I(yè)刊物投稿，對(duì)調(diào)研成績(jī)突出的法官，要給予通報(bào)表?yè)P(yáng)甚至記功等獎(jiǎng)勵(lì)；利用局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等載體，選取典型案例、優(yōu)秀裁判文書供廣大法官學(xué)習(xí)，開(kāi)通法官博客群；積極組建法官調(diào)研小組，法官文學(xué)社，組織各種文學(xué)沙龍、開(kāi)展征文比賽、書法、繪畫、演講比賽等。

3、人性化管理，用理解和真情凝聚人心。人性化管理，是現(xiàn)代法院發(fā)展的必然方向。法官要求獨(dú)立，但法官也需要獨(dú)立之外的理解。法官精神的積極向上，還呼吁法院領(lǐng)導(dǎo)的人文化管理回應(yīng)。在法官生日、子女升學(xué)時(shí)道一聲祝福，在法官困難時(shí)伸出組織的援助之手，用理解融化困惑，做好得人心、穩(wěn)人心、暖人心的工作，集體的真情，必然換來(lái)法官的敬業(yè)與責(zé)任。[7]

總之，法院文化建設(shè)是長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工作，它需要我們目標(biāo)明確的，持之以恒地進(jìn)行。

新源縣：弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神 豐富法院文化建設(shè) 2012-02-29 16:40:18 來(lái)源：新疆文明網(wǎng)

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為全面貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展法院民族團(tuán)結(jié)工作。豐富法院干警民族團(tuán)結(jié)知識(shí)，促進(jìn)法院各族干警之間的感情，提高法院干警民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，全面加強(qiáng)法院文化建設(shè)，新源縣人民法院于10月24日成功舉辦“民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競(jìng)賽”。全院共6支代表隊(duì)參加比賽，每位參賽選手都神采奕奕，信心百倍，熟練、流利的回答問(wèn)題，贏得了評(píng)委和觀眾熱烈的掌聲，觀眾們跟隨比賽進(jìn)程，徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，沉迷在歷史的風(fēng)土人情中。經(jīng)過(guò)激烈角逐，執(zhí)行局、刑庭代表隊(duì)脫穎而出，取得第一名的好成績(jī)。其他參賽隊(duì)也分別獲得了二、三名的成績(jī)，院黨組成員、紀(jì)檢組長(zhǎng)唐新村同志為獲獎(jiǎng)代表隊(duì)頒獎(jiǎng)進(jìn)行鼓勵(lì)，號(hào)召全院干警向他們學(xué)習(xí)，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)工作在該院的開(kāi)展。

通過(guò)此次活動(dòng)，在全院形成了“熱愛(ài)偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”的良好氛圍，展現(xiàn)了該院各族干警團(tuán)結(jié)互助良好風(fēng)貌，進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大干警增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的信心。

廣西大化法院：傳承民族地區(qū)法院的文化建設(shè)

發(fā)布：2011-08-15 09:40:17 來(lái)源：民主與法制網(wǎng)

作者：韋家庭

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黃明鋒院長(zhǎng)2009年開(kāi)始主持大化瑤族自治縣人民法院工作，在注重審判執(zhí)行工作的基礎(chǔ)上，注重傳承民族地區(qū)的法院文化建設(shè)，先后在大化法院舉辦多項(xiàng)活動(dòng)，為弘揚(yáng)民族地區(qū)文化，推動(dòng)法院文化建設(shè)，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮具有重要的意義。

黃院長(zhǎng)主政期間，充分調(diào)動(dòng)法院干警的積極因素，發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處，突現(xiàn)個(gè)人的才能。首先從書法開(kāi)始，要求每個(gè)干警提供自己親手書寫的字樣，進(jìn)行比較，優(yōu)中選優(yōu)，供大家欣賞，同時(shí)要求有作畫專長(zhǎng)的干警提供自己的一幅畫，內(nèi)容自定，主要能反映時(shí)代特征，或者有攝影愛(ài)好的干警，均可向法院提供內(nèi)容健康、新穎的作品，為法院舉辦書法、畫展、攝影作品展提供素材。走進(jìn)大化法院的藝術(shù)作品展廳時(shí)，映入你眼簾的是一幅幅的剛勁的書法展，一張張優(yōu)美圖畫展以及意境深遠(yuǎn)的攝影作品展，是一種美的享受。

除了舉辦文化藝術(shù)展外，黃院長(zhǎng)還應(yīng)縣政法委的要求，組織部分有文藝特長(zhǎng)的干警自編、自導(dǎo)、自演的文藝節(jié)目，結(jié)合法制宣傳，在建黨90周年之際，大化法院干警代表大化縣政法部門到縣民族文化廣場(chǎng)慰問(wèn)演出，節(jié)目多樣化，有歌舞、相聲、小品，贏得了觀眾的陣陣喝彩聲。

為讓干警們充分享有文化娛樂(lè)的氛圍，黃院長(zhǎng)還利用大化法院的文化展廳作為干警們的娛樂(lè)場(chǎng)所，添加一定的設(shè)備，辦起了娛樂(lè)場(chǎng)所，供干警們娛樂(lè)，增加干警們的精神食糧，提高干警們的文化素養(yǎng)

黃院長(zhǎng)對(duì)大化法院文化建設(shè)十分重視，親自掛帥，親自參與，做出了表率，干警們深受鼓舞，凡是法院開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)，干警們都踴躍參加，形成良好的文化氛圍。

第三篇：少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)交流探討材料-

少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)交流探討材料-近年來(lái)，我縣把加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)作為提高少數(shù)民族教育質(zhì)量的突破口，作為促進(jìn)少數(shù)民族教育發(fā)展的有效途徑，作為推進(jìn)素質(zhì)教育的基點(diǎn)，以創(chuàng)辦雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校為突破口，進(jìn)行了“雙語(yǔ)教學(xué)”模式的實(shí)踐。通過(guò)近幾年的不懈努力和探索，我縣在雙語(yǔ)教學(xué)中取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)就主要做法和實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行回顧，相關(guān)問(wèn)題共同探討。

一、雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與探索

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和教育改革新形勢(shì)的迫切要求為少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展在辦學(xué)觀念、體制及語(yǔ)言方面提出了新的要求，加強(qiáng)漢語(yǔ)教育已刻不容緩，xxxx年，縣委、縣人民政府審時(shí)度勢(shì)，切實(shí)把教育擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，從培養(yǎng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需求的人才出發(fā)，果斷決定建立雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（初中），以雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)為基點(diǎn)，分區(qū)規(guī)劃，分類指導(dǎo)，逐步在全縣推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，這一舉措推動(dòng)了我縣基礎(chǔ)教育的水平，上了新臺(tái)階。

一是做好了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的籌備工作。對(duì)創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行了大力宣傳，加強(qiáng)了指導(dǎo)，不斷改善辦學(xué)條件，順應(yīng)了各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，有良好的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。選好配強(qiáng)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，選拔了全縣優(yōu)秀教師充實(shí)教師隊(duì)伍。

二是在創(chuàng)新和實(shí)踐中不斷探索雙語(yǔ)教學(xué)的新途徑。我縣雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校按照“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”的要求，在雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，把創(chuàng)新作為靈魂，把實(shí)踐作為探索雙語(yǔ)教學(xué)的新途徑的一個(gè)有效手段，切實(shí)按照培養(yǎng)高素質(zhì)的雙語(yǔ)人才的要求，在課程設(shè)置、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)研究、寫、猜謎語(yǔ)、雙語(yǔ)演講、書法、大合唱等活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

x、加強(qiáng)交流，提高教職工的業(yè)務(wù)水平。雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去的辦法，從xxxx市等在雙語(yǔ)教學(xué)取得明顯成績(jī)的學(xué)校聘請(qǐng)專任教師講示范課、觀摩課交流雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極組織教師外出學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，到漢族中學(xué)、xxxx實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)習(xí)交流，取他之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，切實(shí)使實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師資隊(duì)伍水平上了一個(gè)新的臺(tái)階。

x、進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的嘗試。雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校除采用母語(yǔ)和漢語(yǔ)授課外，對(duì)學(xué)生還增設(shè)了英語(yǔ)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，英語(yǔ)從初中一年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)，課時(shí)量每周為五課時(shí)，為正確處理好“三語(yǔ)”教學(xué)的關(guān)系，在教法上進(jìn)行了探討，一是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和新鮮感；二是充分利用母語(yǔ)和漢語(yǔ)發(fā)音均采用國(guó)際音標(biāo)注音的共同點(diǎn)，便于學(xué)生分辯兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)；三是利用英語(yǔ)語(yǔ)法和xxxx語(yǔ)語(yǔ)法的共同點(diǎn)，幫助其學(xué)習(xí)語(yǔ)言。三種授課語(yǔ)種互相促進(jìn)、互相融合、互相聯(lián)系，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面、信息面，促進(jìn)學(xué)生掌握語(yǔ)言這一交際工具的能力。

二、中、小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的做法及相關(guān)措施

從實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)要求、辦學(xué)形式、教學(xué)用語(yǔ)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大民族間的開(kāi)放和交流。以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)，加快雙語(yǔ)教學(xué)步伐，首先加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的調(diào)研，增強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)的針對(duì)性。為適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育與教學(xué)改革的要求，教育系統(tǒng)黨委、教育局于xxxxx年開(kāi)始對(duì)我縣漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，形成了《xxx縣漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及其思考》，并及時(shí)將該調(diào)研報(bào)告呈報(bào)縣人民政府，縣人民政府于xxxx年xx月x日 學(xué)校為中心帶動(dòng)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中學(xué)、中心小學(xué)進(jìn)行“雙語(yǔ)”授課實(shí)驗(yàn)，逐步擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍。同時(shí)，在漢語(yǔ)系小學(xué)探索民漢學(xué)生混合編班，統(tǒng)一使用漢語(yǔ)言授課，并開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課的有效途徑。

第四篇：低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)交流材料

低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)交流材料

永樂(lè)小學(xué)

梅運(yùn)嘉

今天來(lái)參會(huì)的都是低年級(jí)的語(yǔ)文教師，想必各位同仁都知道識(shí)字教學(xué)一直是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。然而，對(duì)小孩子而言，識(shí)字卻成為了枯燥無(wú)味的事情。如何讓學(xué)生能夠快速而又高效地識(shí)記生字？通過(guò)這兩年低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的識(shí)字方法和能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)老師引導(dǎo)和同伴之間相互啟發(fā)、相互影響逐步形成的。鑒于此，我在識(shí)字教學(xué)中一般遵循以下四個(gè)步驟：第一步：創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入；第二步：自主識(shí)字，合作探究；第三步：交流方法，指導(dǎo)識(shí)字；第四步：隨文識(shí)讀，鞏固識(shí)字。接下來(lái)，我就具體來(lái)介紹一下在實(shí)施這四個(gè)步驟時(shí)的具體操作：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

顧名思義就是為識(shí)字教學(xué)創(chuàng)設(shè)一定的情境，激發(fā)孩子主動(dòng)識(shí)字的興趣。在這里，創(chuàng)設(shè)的情境可以是直觀的教具、圖片或課件，可以是教師風(fēng)趣機(jī)智的語(yǔ)言，也可以是猜字謎。例如：在學(xué)習(xí)“告”這個(gè)字時(shí)，可以為孩子預(yù)設(shè)謎面：一口咬掉牛尾巴；激發(fā)了孩子的學(xué)習(xí)興趣，識(shí)字教學(xué)也就有了一個(gè)良好的開(kāi)端。

（二）自主識(shí)字，合作探究。

我們都知道，作為小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)，第一個(gè)環(huán)節(jié)都是識(shí)字環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我都是讓學(xué)生自由識(shí)字。當(dāng)然，在一年級(jí)的時(shí)候，我為孩子出示生字時(shí)，基本上都是連同拼音一起呈現(xiàn)的，其實(shí)課文中的生字也是標(biāo)注好拼音的這時(shí)候孩子們一般會(huì)借助拼音來(lái)認(rèn)讀這個(gè)

生字，之后才會(huì)自己進(jìn)一步的分析字形，加深鞏固。而上二年級(jí)以后，隨著課文不再標(biāo)注拼音，我也就逐漸為孩子呈現(xiàn)不帶拼音的生字，這就要求孩子自己能夠探索出這個(gè)生字的讀音。這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)孩子會(huì)用以下幾種方法來(lái)解決：第一，在預(yù)習(xí)課文時(shí)借助課文底下的拼音認(rèn)讀；第二，由于二年級(jí)孩子已經(jīng)學(xué)習(xí)了部首查字法，因此這時(shí)部分孩子會(huì)利用查字典的方法來(lái)解決；第三，利用小組合作探究來(lái)問(wèn)小組內(nèi)的其他同學(xué)，這也是最常用的方法。

（三）交流方法，指導(dǎo)識(shí)字。

在學(xué)生自主識(shí)字之后，我都會(huì)讓學(xué)生自己來(lái)展示自己的識(shí)字方法。我發(fā)現(xiàn)這是孩子最活躍的環(huán)節(jié)，他們會(huì)很興奮、很自豪地說(shuō)出自己是如何識(shí)記這個(gè)生字的，當(dāng)然有時(shí)候他們說(shuō)的并不是完全正確的，這就需要老師要及時(shí)進(jìn)行正確地引導(dǎo)。下面是幾種孩子們最常用的識(shí)字方法：

1.會(huì)意識(shí)字法。

會(huì)意識(shí)字法是在了解漢字的造字規(guī)律的基礎(chǔ)上，引發(fā)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)漢字的興趣。例如，學(xué)習(xí)漢字“休”時(shí)，先出示圖畫，借助圖畫先來(lái)會(huì)意（一個(gè)人累了，坐在樹(shù)木下休息），孩子們很快就從音、形、義上牢牢地掌握了漢字“休”。

2.象形識(shí)字法。

象形字來(lái)自于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)。象形識(shí)字法就是借助孩子們喜歡的圖畫，先來(lái)畫字，通過(guò)畫字進(jìn)一步認(rèn)識(shí)字。

3.字族識(shí)字法。

字族就是說(shuō)一系列的字都有相同的地方，這些漢字的樣子相似，而且字音同。它們就組成了一個(gè)字音、字形相似的家族，就稱為字族。我們把通過(guò)字族來(lái)識(shí)記漢字的方法稱之為字族識(shí)字法。

4.要重視學(xué)生的自主識(shí)字，讓他們運(yùn)用自己喜歡的方法充分識(shí)記。其間，要注意識(shí)字方法的滲透（如，加一加、減一減、換一換、猜謎語(yǔ)、編順口溜、編小故事等）、小組內(nèi)的合作互助（互幫、互查、互賽等）、字與詞的結(jié)合（讀字、組詞、個(gè)別常用字說(shuō)句），以增強(qiáng)識(shí)字效果。

（四）隨文識(shí)字，寓識(shí)字于語(yǔ)境中

低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)分為兩種，一種是專門的集中識(shí)字課，一種是閱讀課中的識(shí)字。無(wú)論是哪種課型的識(shí)字，學(xué)生只有在具體可感的語(yǔ)境中，借助于圖畫、拼音和詞句，才能對(duì)要學(xué)的生字有一個(gè)正確的初步印象，為更進(jìn)一步的識(shí)字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在識(shí)字課中，教師要利用插圖引導(dǎo)學(xué)生看圖說(shuō)話，讓學(xué)生借助圖畫與拼音充分認(rèn)讀詞語(yǔ)；在閱讀課中，教師要放手讓學(xué)生自讀課文，遇到不認(rèn)識(shí)的字通過(guò)多種途徑（可借助拼音、查閱字典、伙伴互助等）進(jìn)行識(shí)記。其實(shí)，盡管說(shuō)把這一步放在第四步，其實(shí)這應(yīng)該是識(shí)字教學(xué)的第一步，因?yàn)樵蹅兊拿恳环N識(shí)字教學(xué)一般都是在學(xué)生預(yù)習(xí)課文之后進(jìn)行，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)老師在沒(méi)讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文就直接學(xué)習(xí)生字的。這里所說(shuō)的隨文識(shí)讀，是對(duì)所學(xué)生字的進(jìn)一步加深鞏固。生字由具體的語(yǔ)境中來(lái)，還要回到具體的語(yǔ)境中去。教師要采取多種方法引導(dǎo)學(xué)生練讀課文，加深對(duì)生字的熟悉程度。

當(dāng)然，低年級(jí)識(shí)字教學(xué)的研究確實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事情，效果或許也并非十分顯而易見(jiàn)，這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程。老師在教學(xué)過(guò)程中追求的是一種“教是為了達(dá)到不需要教”的境界，注重教給識(shí)字方法，培養(yǎng)識(shí)字能力，同學(xué)之間的合作和交流也能起到互相學(xué)習(xí)的作用。這樣，學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的“學(xué)會(huì)”，逐步變成了“會(huì)學(xué)”，并且越學(xué)越精彩。

第五篇：怎樣提高少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)交流能力

怎樣提高少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)交流能力

摘 要近幾年來(lái)，我國(guó)在各方面的都有著明顯的進(jìn)步與發(fā)展，各個(gè)民族也漸漸在很多方面達(dá)成一定程度的統(tǒng)一。在最新版的《小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》里，提出了小學(xué)階段關(guān)于學(xué)生說(shuō)話交際能力的重要性，學(xué)生不僅可以寫，更要會(huì)說(shuō)會(huì)交流，全面掌握漢語(yǔ)言知識(shí)，因此，對(duì)于擁有少數(shù)民族特色語(yǔ)言的少數(shù)民族小學(xué)生如何提高國(guó)語(yǔ)交流能力也成為現(xiàn)階段值得深入的研究課題。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族；國(guó)語(yǔ)；交流能力

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）02-0036-01

漢語(yǔ)言文化是我們中華民族的文化精髓，而少數(shù)民族的學(xué)生從小學(xué)會(huì)漢語(yǔ)可以幫助他們?nèi)蘸蟾玫陌l(fā)展。因?yàn)橹挥姓莆樟藵h語(yǔ)，才能與更多的人交流，對(duì)剛剛進(jìn)入校門的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)階段是培養(yǎng)他們國(guó)語(yǔ)交流能力最好的階段，所以少數(shù)民族的小學(xué)老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，提高學(xué)生漢語(yǔ)言交流能力。

一、提高少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)交流能力的重要性

過(guò)去幾年，國(guó)家對(duì)哈薩克民族實(shí)施定居工程。這一工程的實(shí)施，極大的提高了哈薩克族的生活環(huán)境，生活環(huán)境的改變使得哈薩克開(kāi)始重視培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。因?yàn)檗D(zhuǎn)型后，在需要用漢語(yǔ)與他人進(jìn)行交流的方面增多。哈薩克民族開(kāi)始重視子女漢語(yǔ)的教育。其他方面，例如旅游業(yè)的發(fā)展，更讓哈薩克民族認(rèn)識(shí)到國(guó)語(yǔ)交流能力的重要性。除此之外，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的哈薩克年輕人在就業(yè)方面也有更多的選擇，以上都使民族學(xué)生的家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越重視孩子國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)和口語(yǔ)表達(dá)能力。新課標(biāo)指出“口語(yǔ)交際是現(xiàn)代社會(huì)人人必須具備的的能力，這是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在各種社會(huì)活動(dòng)中，可以傾聽(tīng)他人、然后與他人進(jìn)行溝通和交流，初步學(xué)會(huì)禮貌地人際交往，培養(yǎng)合作精神。老師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流，并能延伸到生活中，培養(yǎng)實(shí)踐交際的能力，達(dá)到學(xué)于課堂，實(shí)施于課外的效果，讓學(xué)生切實(shí)掌握人際交往的本領(lǐng)。”但是實(shí)際情況是因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生沒(méi)有國(guó)語(yǔ)交流的良好環(huán)境，因?yàn)檎Z(yǔ)言交流障礙，一直阻礙著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的前提，而教育又??促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以當(dāng)下如何提高少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)才是我們的主要任務(wù)。

二、提高少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)交流能力方法策略

1.老師鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流

很多小學(xué)生都是剛剛步入校園，對(duì)老師會(huì)有一種“敬而遠(yuǎn)之”的表現(xiàn)，尤其是在鄉(xiāng)村的少數(shù)民族學(xué)生，長(zhǎng)期閉塞的生活會(huì)讓學(xué)生在接觸新環(huán)境和新同學(xué)時(shí)害羞緊張。因此老師最先應(yīng)該拉近與學(xué)生之間的距離，培養(yǎng)師生感情，通過(guò)感情交流來(lái)促進(jìn)師生之間的互動(dòng)與溝通，要以一種輕松平等的姿態(tài)，切記不能讓學(xué)生有敬畏感，從心底里感覺(jué)到老師的友好和鼓勵(lì)，學(xué)生才會(huì)愿意并且敢于開(kāi)口說(shuō)話。好的老師一定是會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的，學(xué)生使用國(guó)語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或者用詞不當(dāng)，無(wú)論學(xué)生說(shuō)的對(duì)或錯(cuò)，教師要適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生，用鼓勵(lì)的方式消除學(xué)生心理上的緊張和疑慮，告訴他們，只要花時(shí)間去鍛煉，每個(gè)人都可以很好的用國(guó)語(yǔ)表達(dá)，這種鼓勵(lì)要隨時(shí)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生知道自己很優(yōu)秀，從而加強(qiáng)他們主動(dòng)開(kāi)口表達(dá)的信心。

2.加強(qiáng)課堂的口語(yǔ)訓(xùn)練

老師在教課時(shí)不光使用國(guó)語(yǔ)上課，還要在每節(jié)課開(kāi)始前都留出一部分的時(shí)間，給學(xué)生一個(gè)互相交流的機(jī)會(huì)。根據(jù)學(xué)生的漢語(yǔ)水平進(jìn)行不同的內(nèi)容，比如初級(jí)水平就讓學(xué)生抽取一些簡(jiǎn)單的生活交際情景進(jìn)行國(guó)語(yǔ)溝通和交流，敢于說(shuō)出口就已經(jīng)是進(jìn)步了一大半，隨著國(guó)語(yǔ)能力的增加，比方說(shuō)，可以設(shè)計(jì)一些小品或者情景劇讓學(xué)生自行組成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行搭檔表演，這種表達(dá)內(nèi)容難度加大，日積月累一定會(huì)讓學(xué)生的國(guó)語(yǔ)表達(dá)能力有一個(gè)質(zhì)的飛躍。除此之外還可以組織一些有獎(jiǎng)比賽，學(xué)生自行組合報(bào)名，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行上一節(jié)課知識(shí)內(nèi)容的提問(wèn)，雖然看起來(lái)只是課后鞏固練習(xí)的作用，但是通過(guò)知識(shí)搶答和有獎(jiǎng)問(wèn)答的形式，極大激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，在一來(lái)一往互動(dòng)中學(xué)生更好的掌握知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)幾分鐘的互動(dòng)，不但鞏固所學(xué)知識(shí)也鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，為接下來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此在語(yǔ)文教學(xué)課堂上要培養(yǎng)學(xué)生國(guó)語(yǔ)表達(dá)能力。同時(shí)遠(yuǎn)程教育工程的實(shí)施，也為哈薩克地區(qū)的學(xué)校帶來(lái)了豐富的教學(xué)素材，生動(dòng)直觀，富有趣味性的素材為國(guó)語(yǔ)交流能力的培養(yǎng)提供了極佳的幫助。

3.從根本上養(yǎng)成學(xué)生國(guó)語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣

“語(yǔ)文課以讀書為目的，老師引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則其功至偉”葉圣陶先生說(shuō)這句話，意思是說(shuō)老師需要教會(huì)學(xué)生如何正確讀書，并給予學(xué)生時(shí)間，讓他們自己體會(huì)書里的世界。課本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的源頭，學(xué)生也通過(guò)這個(gè)去表達(dá)的交流。老師需要好好利用課本，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)也要就地取材，從日常生活中尋找口語(yǔ)素材，口語(yǔ)交際本來(lái)就是要應(yīng)用于生活，絕對(duì)不是死語(yǔ)言。少數(shù)民族的學(xué)生雖然不具備良好的語(yǔ)言交流環(huán)境，但是他們的生活體驗(yàn)都是很好的交流素材，機(jī)會(huì)無(wú)處不在，我們一定要抓住一切機(jī)會(huì)。因此，沒(méi)有良好的語(yǔ)言環(huán)境，老師就建造一個(gè)語(yǔ)言交流環(huán)境，引發(fā)學(xué)生交流的興趣，興趣才是學(xué)習(xí)的前提。人與人之間的對(duì)話是練口語(yǔ)最佳的途徑，所以想要提高學(xué)生的國(guó)語(yǔ)交流能力，就要讓學(xué)生把國(guó)語(yǔ)表達(dá)融于骨子里，開(kāi)口說(shuō)國(guó)語(yǔ)像吃飯睡覺(jué)一樣自然，久而久之，不用特意去鍛煉，學(xué)生也可以流暢的進(jìn)行國(guó)語(yǔ)交流。

三、結(jié)論

國(guó)語(yǔ)交流能力的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中老師是一個(gè)引導(dǎo)的角色，只有教師充分利用課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生交流欲望，不需要老師督促，學(xué)生也會(huì)主動(dòng)使用國(guó)語(yǔ)表達(dá)，本文針對(duì)現(xiàn)階段的少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)狀提出建設(shè)性的意見(jiàn)，相信我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)語(yǔ)交流能力會(huì)越來(lái)會(huì)好。

參考文獻(xiàn)：

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