第一篇：小麥-感受無痕山林

感受無痕山林，體驗思想革命

文、圖/劉瑩民、冬小麥

引子

泰山是個又高又帥的小伙子，當他說起“無痕山林”的時候，兩眼放光：“你真該去體驗一下，斌哥他們講得真好，無痕山林，知道么？就是在登山的時候怎么減少對大自然的破壞，有好多種方法呢，斌哥說…”我打斷他：“無痕？你們都不要跑到山里去，就是對山林最好的‘無痕’了”。看著帥氣的泰山因為語塞憋得滿臉通紅，我有點小小的得意。在扭身離開的時候，耳邊傳來泰山急急的聲音：“我說不清楚，你自己去參加LNT培訓，聽聽斌哥怎么跟你說…”

我也是個有了幾年登山及戶外活動經歷的人，平時又比較關注環保知識，算得上是“經驗豐富”了。我倒想會會這個被泰山如此崇拜的“斌哥”，看看幾個來自臺灣的“遠道和尚”，到底有什么特別的真經可念？碰巧“自然之友”在招募大陸首批頒證的“無痕山林（LNT）”受訓講師，我就報了名。

第一波震動

第一堂課是2011年9月2日周五的晚上，在NGO組織“自然之友”的會議室上的，來自臺灣的鄭延斌老師（泰山崇拜的“斌哥”）一邊播放PPT，一邊進行了題為《自然與人——土地倫理與LNT》的演講。說實話，被高大的泰山所崇拜的斌哥是這么的瘦小，戴副眼鏡很斯文的模樣，從外形上怎么也看不出來是個多么具有戶外經驗的人，而且口才實在不算好，操著濃重臺灣口音的普通話，有時候話講快了還會有些口吃。但是隨著演講的進程，我還是被深深地打動了。

沒有高山峻嶺的圖片，沒有奇峰異景的介紹，更沒有賣弄登山的奇險以及對體力極限的挑戰。這是一場打開心靈的分享，一份滾燙的震撼。伴隨著斌哥精心轉換成簡體字的PPT播放，一場敘述從有著古老傳奇的原住民生活開始，那每一句娓娓道來都似乎是一聲殷殷呼喚：“我們曾經與自然相處得多么和諧與快意，什么時候我們忘記了自己的身份，和所有植物、動物一樣是大自然的一份子？”那一張張觸目驚心的砍伐森林、破壞環境的圖片似乎是一種無言的控訴：“什么時候我們人類站到了大自然的對立面，成為掠奪者與劊子手？”而那些因環境破壞造成的水災、泥石流等災害的圖片里受災的人們，眼神中那種悲哀和無奈似乎在訴說：“那些看似歡樂的攫取，實際上是在割傷我們自己的肌膚、舔食我們自己的骨肉啊”…

這是一場生動的生態教育課，斌哥用他完全敞開的心敘述著他的愛，對自然、對大山的愛。這個似乎是剛從山中走出的大自然的孩子在焦急地描述著他的母親，她的氣息、她的味道、她的溫暖與她的懷抱…斌哥熱烈清明的眼神掃過我們每一個人，似乎在詢問：“你是否想起了，她也是你的母親，我們大家的母親啊？”“生態心理學、土地倫理”等艱深的理論，在斌哥都化為聲聲戰鼓，敲擊著我們的心靈：“現代城市的文明人啊，頭腦中充斥了太多知識卻遺忘了最本真的常識：生命皆有價值，而所有的生命都息息相關，人類和自然永遠無法分開。”“我們太善于用‘科學’的標尺來認識自然，用貪欲和自私來改造自然，而忘記了對我們人類的生命之源的自然應有的敬畏與謙卑；我們習慣了躲在我們創造出來的混凝土森林城市中，而斷裂了我們與大地母親的姻親情感。”“我們所講的生態，并非要割裂人類和自然的關系，而是向我們的老祖宗學習，在自然中安心與自在，關鍵是在約束自己的行為，這樣才能與大自然共生共榮。”

也許到此時，講課才引向“正題”，那就是所謂“無痕”并不是阻止人們進入大自然，而是如何約束自己的行為，盡量減少對大自然的干擾與破壞。經過斌哥介紹方知，這個“LNT”原來是個來自美國的洋玩意，美國也曾經歷在建設發展中無度攫取、破壞自然資源，引發環境災難的過程，之后引起了大量反思，“生態”及“環保”逐步成為社會主流文化及思想。而在自然旅游方面，美國也推出了“生態旅游”，不同的是，“生態旅游”不是指的旅游地點很“生態”，而是人們需要用“生態”的方式旅游。“不留下痕跡”（Leave No Trace，簡稱LNT）課程就是1982年，美國森林局在這種大社會背景下創造的，旨在“以教育取代管制”。

斌哥似乎故意把LNT的“七項原則”這么核心的培訓內容在室內課堂上淡化，他一再強調：“LNT不是只有撿垃圾、不要在野外烤肉生火的課程而已，它是維護野外的完整及所有生命的生命權的課程，重點是人的一種生活態度及觀念的改變。”

之后分享了第一大原則“事前充分的計劃與準備”，哇塞，為了減少垃圾，斌哥他們做了那么多的細心工作，比如把小包裝的食品拆開拿出來放在食品盒里。而對于個人的防護與保暖也很精心，但是對于我這個腐敗級的“老戶外”來說，這些準備似乎有點太簡單了。在意猶未盡的新奇與探究中，室內課結束了，我想我們每一位學員內心都充滿了期待，堅信在未來兩天的戶外課上會有很不尋常的收獲。

進山

這次戶外課程的地點選在了八達嶺森林公園，說是公園，但實際上是一個曾經淺度開發，卻沒有什么知名度的荒野山林，歸屬八達嶺林場。象我國所有已經開發和正在開發的郊野公園一樣，這里呈現著糾結的景象：一方面擁有人工種植與自然演替的實驗林，與大面積原始風貌的植被相得益彰，生機盎然；由美、韓兩國專業人士幫助修建的生態步道穿插其中，可以看出這個地方曾經為實踐生態理念做出過努力。而另一方面，難免

其俗地受到了當今經濟市場的沖擊，滿足現代人們工業審美的人造景觀、奇花異草，正在逐漸替代自然山石、自由生長的林木花草，迎在門口、站在路邊；更有甚者，為迎合城市嬌生慣養的人們和他們的代步工具，冰冷霸道的水泥路一路開膛破肚，直抵山林深處的山腳下。

如同斌哥信奉的宇宙大自然擁有尚不被人知的自然、超自然神力，一切都似乎很配合這場關于人與自然如何相處的課程。進山不久，就有一條蛇赫然地暴尸在水泥路上，也許是驚懼的人們的棍棒，也許是無情的橡膠輪胎，這條尚且新鮮血淋淋的蛇尸，用扭曲的姿態陳列于此。“一條為我們‘方便’的路，切斷的可能是一條甚至很多條‘生命’”斌哥讓大家圍攏在這個“教具”面前，很簡短地評說，然后大家一起掩埋了死蛇，并靜默了一分鐘。我相信，在那一刻，面對一個“生命”而不是某個不相干的動物，每一個人內心最深處，人和自然原始鏈接的弦都被撥動了，我們開始了最真心的思考與反省。

在學員們作了自我介紹之后，來到了一片自然空地上。大家圍成一圈站立，在斌哥的帶領下，做了“敬山”儀式。這種來自于臺灣原住民的古老儀式，從表面的傳酒敬山形式直抵心靈，驅散了人類自詡的輕狂驕傲。雖然并不是第一次置身于大自然，但這次感覺很特別，敬畏并未使我感到恐懼，內心反而升起了一種親切與認同，似乎回到了我古老的家。

應接不暇的沖擊波

戶外課程顛覆了我之前的想象，純粹的登山技巧和戶外用品的比拼，甚至是極度自我關注的極限體驗，在此時都顯得有些輕薄和矯情。似乎是那樣一種詩情畫意，它不斷地呼喚你的原始記憶，慫恿著你對既熟悉又陌生的自然探尋與親密接觸。比如白天你學著斌哥光著腳走過土地、草叢、碎石和石階，感受著來自大地母親的那份溺愛；而夜晚被要求分散開來或坐或躺，與自然獨處，于是你嗅到了大山的千種芬芳，聽到了宇宙的萬籟之音。靜謐之下的你逐漸融化，靈魂輕舞飛揚在大自然的夜色中，那一刻我突然體悟了海德格爾“天地人神四方游戲”說的深刻內涵。

很多知識與技巧，也不是簡要地告誡你“應該這么做”“不要那么做”，而是通過一系列活動、游戲、問題討論，使學員們的思想一次次碰撞，在探索與思考中尋求答案，而答案往往都不是唯一的標準答案。比如我印象深刻的關于“LNT”其中一個原則：“如何行走和露營”，這個看似最簡單的問題，卻有如此多發人深省的內容：什么時候該大家集中走？什么時候該分散走？而人要走的路到底應該是羊腸小道還是寬闊大路？什么材料的道路在哪里最適合？怎樣的道路既適合人的行走，又不會干擾到動物的穿行？如何能自己動手修建步道？道路遇到樹木該怎么辦？…我的天啊，光一個走路，就有如此多的花樣。學員們一邊在游戲中哈哈大笑，一邊掌握了不少新鮮的知識。

從戶外課開始，我才注意到隨斌哥一起從臺灣來的另一位講師徐銘謙，這個留著男生一樣頭發的女生，可真厲害，獨自去美國的阿帕拉契體驗和學習如何手工修建步道，現在她已經是臺灣“千里步道”活動的核心骨干。通過她的介紹，我們才知道，原來“步道”不僅僅是一條路而已，它是引導大家慢下來，用綠色出行的方式在自然中精神按摩的媒介；同時它也串起和激活了鄉村民間文化，使都市人走入鄉村，在旅行、體驗甚至是勞動中接受了真正的自然教育和環境教育。于是學員們興奮起來，七嘴八舌的說：“我們也來開發這種適合綠色出行的小路吧？就從北京城區到八達嶺開始！”

至于怎么宿營，搭帳篷選什么位置，注意朝向、安全和相互距離什么的，對于我沒什么新鮮的，但是最讓我感動的是斌哥、銘謙“簡陋”的露宿地：一塊防潮墊、一張防雨布，一頂帽子，枕著包包：“我可以在看著星星的時候睡去，在被照射著第一撇陽光中醒來。”在斌哥浪漫的描繪中，我們又羨慕又覺得不可思議：不知道我們這些在城市中待慣了的溫室花朵，什么時候可以像一根勁草那樣，享受這自由自在的陽光、雨露與清風。

很多問題引發了激烈的爭論，比如野外是否應該生火？什么情況下可以生火？是燒木頭還是瓦斯氣罐更利于環保？吃剩下的蘋果核、橘子皮是不是因為“可降解”而可以丟在山林里？我們帶來的人造食品會不會對當地動、植物產生影響？很多問題在爭論中帶來了思考，而許多知識是我這個自認為有點環保常識的人感到汗顏，比如我才知道，用過的衛生紙并不像我之前認為的“可降解”丟在山里沒關系；也不知道為了保護自己噴的防蚊劑會對環境有什么影響…當學員們為某個問題例如怎么量化計算是利是害而爭得臉紅脖子粗的時候，斌哥和銘謙會寬厚地一笑，說：“這些問題的確沒有標準答案，但是我們相信，當你思考過，行動就會和前面沒思考過有所不同”。

我們學會了脫去浮躁，放平自己的心態去觀察和理解一片落葉、一株小花、一叢蘑菇、一個蜥蜴，突然間感覺我們可以“看見”很多平時視而不見的美好；我們學會了怎么很技術地挖洞如廁；如何減少垃圾和處理不同的垃圾；如何將踩踏和碾壓的植物扶起，將打攪過的地方恢復如前…一個個學習的內容，似乎都是一聲聲叩問：“你是否敞開了心扉，去和大自然發生鏈接？你是否在以大自然孩子的身份，用一個生命去理解和熱愛另一個生命？你是否可以感受到大自然的博大與奇妙？”

逐漸的，大家都理解了這不是一門學習如何去保護山林的技術課,雖然有很多約束自己行為、保護山林的知識與技巧值得學習和推廣，但是我們受益更多的是觀念的轉變，學習使我們體驗了一場思想革命的風暴。

結業是征途的開始

經過兩天豐富多彩的學習和體驗，我們這批學員都拿到了結業證書，成為了可以帶領別人的LNT講師。然而一切都似乎剛剛開始，我們在“夠用就好”的理念下檢討著自己城市生活的奢侈浪費；我們在“環境保護要靠每一個地球公民的行動”的認知中反省自己曾做過的破壞自然的行為；我們在“如何將LNT在地化推廣”的議題中思考自己作為LNT講師的職責；我們在“什么是永續的生活”的問題下感悟這些學到的東西不應該僅僅是針對山林的保護，更應該是影響我們城市人日常生活的新價值觀、新世界觀。

就讓我用德國哲學家馬爾庫塞的一句話，作為我感受“無痕山林（LNT）”總結的結束，也作為呼喚有更多的人加入我們的宣言吧：“思想和觀念不能改變世界，但是它能改變人，而人可以改變世界”。2011-10-15

第二篇：教育無痕

教育追求無痕

教育就是一首詩，教師的一生也在為教育寫詩。教育是潤物細無聲的，因此教育要追求無痕。無為管理，幸福教室，雷夫第56號教室，所謂“潤物細無聲”，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關注與規范”。

特級教師于永正說過這樣一句話：“當老師教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”教育無痕是教育追求的最高境界，也是我的信念。本文就教育實踐中的案例談談自己的做法和困惑。

一、教育無痕需要以身作則。

教育要無痕，教師就要對學生的行為規范起到帶頭作用。以前，無論如何強調大家要保持教室的清潔，有賞有罰雖然可以起到一定的效果，但發現只要老師不提醒，有個別孩子還是無法做到自覺保持教室衛生。后來，我發現一個現象：一個同事的班上永遠都是那么干凈。我很佩服她并留心觀察，發現她無論什么時候看到紙屑總是主動的彎腰撿起，還經常拿著掃把掃地。之后，我也照著做，還利用班會讀了一篇臺灣高震東老師的關于“道德·教育·愛國”的演講。聽了他的演講后學生受到深深的震動，從那之后，孩子們都會主動拾起地上的紙，并主動維護好班級的衛生。看到有個別同學不小心把垃圾掉地上，同學們都會帶開玩笑提醒：要做有素質的人哦！這就是榜樣的作用，當老師俯身拾起地上的臟紙片或者飲料盒的時候，孩子們都看在眼里，這里不需要太多關于責任、關于衛生的言語，他們會覺得老師都不怕臟，能手拾垃圾，為什么我做不到。

二、教育無痕需要啟發和鼓勵而不是直接的批評。教育無痕就是盡可能的做到能不批評就不批評而是讓其自省。班上一個女生早讀課總是遲到，之前也有批評她，還提醒她按照班級規定如果遲到超過六次，本學期綜合素質評定其中一項就要評為差。她毫不在乎的說：我初中就是經常遲到，改不了了。我聽了沒有再對她批評和說教，因為自己之前的做法并沒有起作用。她再遲到我也沒說什么，只是有一個星期她居然五天都沒有遲到，我找到她，對她說：孩子，你挺不容易的，居然一個星期都沒有遲到，要是你下周一再堅持一天，下周的“每周之星”就是你了。她聽了很開心，周一果真沒遲到，我在辦公室那張“每周之星”匯總表上寫上她的名字并征求她意見：是寫進步之星呢還是意志堅定之星。她說：還是進步之星吧。從此，她幾乎沒有遲到，少有的幾次遲到都會很不好意思的向我說明原因并滿懷愧疚的說：班上的分又要被扣了。看，教育就是慢的藝術，教育是一個“慢活”、“細活”，是潛移默化的過程。教育需要不留痕跡，需要等待，等待恰當的時機，等待孩子的成長。因此，對一個犯小錯誤的高中生，要讓他不失自尊而心靈又有所觸動就要多啟發和鼓勵，等待他自省。還有一次，因下雨，周會改在教室拉線廣播。這次周會安排了一位高二的學姐介紹學習方法。孩子們聽了演講后都熱烈的鼓掌，除了一個孩子面無表情。我寧可相信今天他另有原因也不愿相信是他的沒禮貌。但，后來的幾次觀察我發現他的表現基本一樣。他是一個乖孩子，我想他肯定是不知道這樣做不好，直接提醒他，怕他不好意思。于是等到又一次全體學生聽報告后，我趕緊表揚大家非常有禮貌，能在報告結束的時候給予熱烈的鼓掌，這是對做報告者的尊重也是自身高素質的體現。后來，這個男孩遇到類似的情境都會自發的鼓掌。對犯錯誤的孩子，我們經常會以權威自居；我們常常激動之下忘了啟發和激勵；我們習慣于說教訓斥，嫻熟于直接灌輸告訴；我們常常忘了表揚他們的優點，忘了挖掘他們的閃光點。其實只要不留痕跡的變批評為表揚，效果也許更深刻和久遠。

三、教育無痕需要含蓄。

有一個很流行的故事，說芬蘭有個叫彼得的孩子，10歲那年，有一天，他給母親寫了這樣一份賬單：“母親欠他兒子彼得如下款項：為取回生活用品，20芬尼；為把信件送往郵局，10芬尼；為在花園里幫大人干活，20芬尼；為他一直是個好孩，10芬尼。共計：60芬尼。”彼得的母親在餐桌上看到了這份賬單，無聲無語地在旁邊放了60芬尼。但正當彼得為自己的小聰明欣喜不已的時候，他又發現了母親留下的一份賬單，上寫著：“彼得欠他的母親如下款項：為他在家里過的10年幸福生活，0芬尼；為他10年的吃喝，0芬尼；為他生病時的護理，0芬尼；為他一直有個慈愛的母親，0芬尼。共計：0芬尼。”彼得看完這份賬單，羞愧不已。他躡手躡腳地走過去，把發燙的小臉深藏在母親懷里，一句話沒有說，只是小心翼翼地將60芬尼塞進了母親的圍裙口袋里。讀完這個故事，除了感動還有欽佩，欽佩孩子母親的教育智慧。而作為教育者的我們一樣需要教育智慧，含蓄就是一種智慧。教育學生不一定要定時間定地點。也許是學生考了個好成績，或者自制的小書簽拿去參賽得到學校的表揚，或者黑板報設計的很好，我都會高興地拍了拍他，或者對他豎起大拇指，一個簡單的動作會讓學生幸福了好久，也許就是學生自信的開始。老師充滿誠意的贊許的目光，滿懷愛意的微笑，都會在孩子心中蕩起層層漣漪，留下也許是一輩子的美好記憶。這就是含蓄的力量！無聲的教育！

春雨潤物細無聲，對學生的教育需要無痕。教育的變化是極其緩慢、細微的，智慧的教師應該善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，讓孩子茁壯成長。

教育需要無痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這是一種規律、原則、方法、技巧、藝術，更是一種智慧。

其實，“教是為了不教”，對于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進行自我教育。就是說教育的目的是使孩子在沒有家長教育的時候，在自己獨處的時候，也能通過自我教育調整改善自己的思想認識和行為表現，提高社會適應能力。自我教育是一個人在思想品德修養中自覺能動性的表現，形成自我教育能力是對孩子進行思想品德培養的最終目的之一。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能激發孩子去進行自我教育的教育才是真正的教育。”

這種教育藝術就是教育無痕，就是在教育過程中不留痕跡，以一種自然和諧的方式實施教育。這里的“痕”作“痕跡”理解。任何一種教育現象，孩子在其中越是感受不到教育者的意圖，它的教育效果也就越大。家長在教育孩子時要善于把教育意圖隱蔽起來，放下家長的架子，以平等的對話者的身份，在與孩子溝通的過程中發揮影響作用。這就是“教育無痕”的基本含義。

值得注意的是,把教育意圖隱蔽起來不是沒有教育意圖，而是不讓孩子直接感受到教育意圖。孩子從家長隱蔽了意圖的教育中受到啟發、感染，達到了教育目的，實現了教育意圖。1.2教無定法

教育無痕也可以作這樣的理解：如果我們把“痕”理解為一種樣式、模式，“無痕”，就可以理解為沒有固定的模式，無論是給予還是開啟，無論是教育家們總結的何種教育模式，只要是有利于孩子健康成長的教育模式，最終都能達到殊途同歸的教育目的。這就是“教無定法”。這方面應該無須我舉例說明的。1.3善教無傷

教育無痕還可以這樣理解：“痕”，指傷痕。“無痕”，即在教育孩子的過程中，不要因為方式方法的簡單、粗暴或不當，給孩子心靈或身體留下創傷。這就是“善教無傷”。

我們總是把孩子比喻為祖國的花朵。花朵不僅是美麗的，而且是嬌嫩的，脆弱的。需要我們精心呵護。任何一點簡單、粗暴或不當，都可能使花朵破碎、凋零。這也是我們強調教育孩子要有愛心、細心、耐心的一個重要原因。

請大家聽歌故事：母親在家長會后的善意謊言 2.為什么要提倡無痕的教育？ 2.1教是為了不教

葉圣陶先生說過：“教”都是為了達到用不著“教”。溫家寶總理在《百年大計，教育為本》一文中也說道：“我一直信奉這樣一句話，教是為了不教。”

葉老的原話說的是教學，教學的目的是達到用不著“教”。怎樣才是達到用不著“教”？一是孩子有了學習的主動性、自覺性，沒有家長的教，孩子也能積極主動地去學習；二是孩子掌握了學習的要領和方法，家長沒有教，孩子也能學會。其實，“教是為了不教”，對于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進行自我教育。就是說教育的目的是使孩子在沒有家長教育的時候，在自己獨處的時候，也能通過自我教育調整改善自己的思想認識和行為表現，提高社會適應能力。自我教育是一個人在思想品德修養中自覺能動性的表現，形成自我教育能力是對孩子進行思想品德培養的最終目的之一。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能激發孩子去進行自我教育的教育才是真正的教育。”

我去年春創作的一幅《教育與人才關系房型結構圖》基本能說明這個問題。

2.2成功和諧的教育需要隱蔽其意圖

有位叫徐光的母親，總結自己育子的親身經歷和體驗寫了一本書：《教育無痕》。

而實際上我們許多家長往往擺出一副“我是在教育你”的面孔和姿態，于是就出現了許多失敗的教育。家長越是千方百計“教育”孩子，孩子就越是不買帳。這種現象在對青春期孩子的教育中更是屢見不鮮。蘇霍姆林斯基說過：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一。”這道出了“無痕教育”的真諦。

特級教師于永正說過這樣一句話：“當老師教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”這話同樣適用于家庭教育。2.3無痕回歸教育的本真

我們提倡無痕的教育，就是要在教育過程中把教育意圖隱蔽起來，不留痕跡，不刻意追求固定的模式，不因為方式方法的簡單、粗暴或不當，給孩子心靈或身體留下創傷，以一種自然和諧的方式實施教育，讓孩子在不知不覺中獲取真知，學會做人，提高學習和自我教育的積極性、主動性、自覺性，掌握學習和自我教育的本領。

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。” 教育需要無痕。教育是心靈與心靈的融合，靈魂與靈魂的對話，智慧與智慧的碰撞，生命與生命的互動。這樣理解教育的內涵，也許更接近教育的本質。

教育需要無痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這更是一種規律，更是一種原則，更是一種方法，更是一種技巧，更是一種藝術，更是一種智慧。我們不能人為地去創造規律，我們應該順應這個規律，堅持這項原則，使用這種方法，掌握這種技巧，領悟這種藝術，增長這種智慧。

3.家長怎樣才能做到善教無痕呢？

無痕的教育沒有口若懸河，沒有正襟危坐，沒有訓斥責備，沒有傷心與眼淚，只有觸動感激、心有靈犀、快樂成長。3.1教育無痕需要大智若愚、大言稀聲

那個讓壞脾氣的兒子釘釘子的故事便是。這種溫和的懲罰比斥責更起作用，更有意義。孩子不失自尊而心靈又有所觸動。3.2教育無痕需要以身示教

葛健豪50多歲還和子女一道去法國勤工儉學。這是無聲的教育、最有效的教育，也是最人文的教育。

3.3教育無痕需要簡單含蓄。孩子拿著獎狀興沖沖地跑來，家長高興地拍了拍他，或者擁抱他，一個簡單的動作讓孩子幸福了好久，記住了一輩子。家長由衷地愛撫，充滿愛意的目光，意味深長的一笑，都會在孩子心中蕩起層層漣漪，留下刻骨銘心的記憶。3.4教育無痕需要永葆童心

在面對孩子時，我們往往對自己的孩童時期非常健忘，習慣于用成人的眼光去看待孩子們的世界，缺乏必要的理解與尊重。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會使我們許多的“看不慣”化為理解，化為尊重。一個小男孩子跌倒了，怎么也哄不住，故意的一個摔倒動作就會讓他破涕為笑。當我們用孩子的眼光去看待路旁的野花，枝上的小鳥，鄰家的玩伴，我們一定會有嶄新的發現。3.5教育無痕需要寬容尊重

在教育實踐中，不少家長常以正確自居，習慣于說教訓斥，嫻熟于灌輸告訴。我們不愿意啟發，以為啟發浪費時間；我們不愿意激勵，以為激勵無所作為；我們不愿意表揚，以為孩子沒有閃光之處；我們不愿意欣賞，以為孩子滿身都是錯誤。3.6教育無痕需要平和的氛圍和情境

給孩子探索體驗和頓悟的時空，讓孩子在情境中觀微知著、觸類旁通、自醒自悟、豁然開朗、享受成長。

3.7教育無痕需要家長永遠扮演問題遭遇者的角色

不是告訴、不是給予、不是灌輸，而是退到思維的起點，與孩子一同探索。

4.無痕教育的體驗和感悟

每個家長在自己的家庭教育實踐中都有無痕教育的體驗和感悟。我作為一個70年代初的教師、80年代初的爸爸、新世紀初的爺爺和現在的家庭教育指導師，在無痕教育的實踐中也有一些體驗和感悟。我認為，其中有四個字是我們必須始終不渝地堅守的。它就是：真、情、做、悟。現在和大家一起分享。

4.1一是“真”：真實、真心、真誠、童真、認真

真實——把一個真實的自我呈現在孩子面前。在孩子耳濡目染各種各樣的假的社會環境中，孩子更渴望真。家長所說的話是真的嗎，他們是真心對我嗎，他們所做的事有沒有摻假等。當孩子心中有了這些疑惑時，你的一切教育說教、一切教育手段、一切教育努力都會白費。“真實與樸實是天才的寶貴品質。”這是（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基告訴我們的。

真實，要求我們對人對事都要實事求是。現在的孩子有非常強烈的公平意識，非常反感家長的不公平。而公平來自實事求是。實事求是地對待孩子，實事求是地處理孩子中發生的各種事件，孩子才會心悅誠服。

真心——人們常說用心做事，我更要說用真心做事。真心，才可以“潤物細無聲”；真心，才能讓孩子感知到你真的在乎他，那么他就不會對你太失望；真心，才能把你的精神能量滲透到孩子的心田里，煥發孩子內心的溫暖與熱情，從而引爆孩子潛在能量的釋放。真心，意味著要放下自己家長的尊嚴，要站在太陽下面才能托起明天的太陽，為孩子自然生長播種希望。而真心，意味著需要我們順應心性，傾聽孩子的聲音。

真誠——“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。”這是傅雷對我們的告誡。“至誠則金石為開。”（《西京雜記》）再頑劣的孩子也會被真誠觸動、感動。

童真——童真是一種態度。我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想象的世界里開滿花朵．只要我們愿意，我們可以長出一對翅膀。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會使我們許多的“看不慣”化為理解，化為尊重。認真——“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就最講認真。”這是很多人都知道的毛澤東同志的一句名言。我們在現代家庭教育的學習和實踐中的每一個舉措都需要認認真真地去做。如果缺乏了認真精神，什么事情也辦不成。這是大家都清楚的道理。重要的是我們是不是認真了，這是需要我們經常認真反思的。

真實、真心、真誠、童真、認真，是實現教育無痕的基礎，是進行無痕教育必備的條件，離開了真，一切無從談起。4.2二是“情”：心情、熱情、激情、感情

心情——心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現。浮躁，是當前普遍的社會情緒。對于智慧的家長來說，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內容在人的壞情緒的作用下，都會變得令人生厭。無痕的教育需要我們以自己的平靜心情，涵養孩子的平靜心情。人很容易有情緒，這也是人之常情，但人的高明在于能調節好自己的情緒，拿破侖說，能控制好自己情緒的人比能拿下一座城池的將軍偉大。特別是直面當前教育的所有矛盾與困惑，首先要求我們家長要有一顆平靜的心靈，去面對我們的孩子，這是家庭教育成功的首要前提。

熱情——在人的各種情緒中，最能促進和改善人際關系的情緒是熱情。熱情表現出一種友善，給人以溫暖，使人如沐春風。微笑是熱情的面部表情。經常面帶微笑的人，容易與人接近、親近，容易與人溝通、交流。孩子喜歡和熱情的老師和家長親近，對整天板著面孔的老師和家長往往敬而遠之。在家長與孩子的熱情交流中，教育影響就自然而然的發生了。當然，熱情也有度。過分熱情是虛偽。熱情的反義詞是冷漠。激情——激情是激動時的情緒，是一種熱烈的情緒，是最能感染人的情緒。教育需要激情，家長要有激情。我們的社會中、生活中經常發生許多令人喜怒哀樂的事，讓我們興奮，讓我們憤怒，讓我們悲傷，讓我們激動不已。這些情緒都需要得到合理的表達。富有激情的家長最能調動孩子的情緒，調動孩子的積極性。當然要適度，不能過激，不能失控。

感情——家長最深厚的感情是對孩子深深的愛。愛孩子，才會教孩子。愛本身就是一種無痕的教育。道理人人都懂。問題在于我們是不是真正地去愛了，真正地去愛有陋習、有不足、有錯誤的孩子了。俄羅斯有一句名言：漂亮的孩子人人都愛，愛丑孩子才是真正的愛。這里的丑孩子也應該指那些有缺點錯誤的孩子。

情，心情、熱情、激情、感情，是無痕教育必備的心理條件。沒有情感的教育是蒼白的教育，是對人性的扼殺。4.3三是“做”：做人、做事

教育，不是說給孩子聽，而要做給孩子看。“身教重于言教。” 做人——漢代學者楊雄說過：“師者人之模范也。”家長是孩子做人的榜樣，孩子更多的是從家長的言談舉止中學習如何做人，而不是從書本上學習做人。家長為人師表本身就是一種無痕的教育。

做事——要求孩子做到的，家長要首先做到。孩子們的學習是從模仿開始。家長的率先垂范就是無痕的教育，無聲的教育。一個自己經常打麻將的家長如何教育孩子不去網游呢？ 4.4四是“悟”：領悟、覺悟、頓悟

漢字是中國文化的根，也是智慧的邏輯起點，比如，“悟”字，豎心旁，應當是“用心”的意思，右邊是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟頓悟，心學慧學。“觀晚霞悟其無常，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚??學貴用心悟，非悟無以入妙。別人的東西永遠是別人的，只有悟出的東西才是自己的。”

書本知識是他人的經驗總結，對于我們來說，是間接經驗，是外在的東西。怎樣把別人的變成自己的？需要一個內化的過程，這就是“悟”的過程。許多家長覺得現代家庭教育理論很好，也想學，就是學不會，用不好。為什么呢？就是因為缺乏“悟”。沒有真正領悟到其真諦，往往畫虎不成反類犬。所以，我們在學習他人進行無痕教育的經驗時，也要用心去悟。誰悟得透徹，誰就得心應手。

無痕的家庭教育最可貴的正是家長為孩子創造“悟”的條件，讓孩子在不知不覺中學會做人，學會做事，學會學習，學會生活。

春雨潤物安靜無聲，家庭教育需要無痕。智慧家長應該而且必須善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導孩子茁壯成長。

春雨潤物安靜無聲，家庭教育需要無痕。智慧家長應該而且必須善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導孩子茁壯成長。

第三篇：德育無痕

廣豐縣永豐中學德育特色

工 作 材 料 匯 報

永豐中學德育處

2012.10

潤德無痕——德育教育與班級管理

----廣豐縣永豐中學德育特色工作材料匯報

廣豐縣永豐中學是一所初級中學，現擁有73個教學班，在校學生四千五百多名。鑒于學生個人涵養與素質參差不齊等現狀，學校結合實際，多年來扎實開展校本德育研究，充分發掘學校德育資源，確立了《“學會做人工程”的研究和實施》省級課題的全面研究，在實踐中緊緊圍繞該課題的核心內容扎實開展相關德育工作，取得了明顯的成效。

一、以“心理健康教育”、“法制教育”、“孝敬感恩教育”、“環保教育”為突破口，強化愛國主義思想教育，深入實施“學會做人工程”課題。

(一)、心理健康教育

1、建立學生心理檔案。對七年級入學新生進行心理、性格等方面的測試，了解學生的基本狀況及個性差異，建立學生心理檔案。

2、開設心理素質教育課。由班主任及副班主任利用班會課及心理健康教育課，培養學生自尊、自信、尊重他人人格及尊嚴，提高學生承受壓力和挫折的忍耐力以及靈活應對環境的適應能力。

3、設立心理咨詢室，開通心理咨詢熱線。形式：會見、電話咨詢、書信等。（咨詢時間：每天下午課外活動時間）

4、每學期舉辦二次以上的心理健康教育培訓講座，同時邀請有關專家對學生進行心理健康測試。

5、建立心理協作小組，由學生自發組成，課余時間交流和閱讀心理學科普書籍，就各自感興趣的話題進行交流。

(二)、法制教育

1、學校成立“普法領導小組”，由校長兼任組長;設置“法制教育辦公室”，由分管副校長兼任辦公室主任。每月由法制辦公室牽頭，召開一次法制教育的專門會議，研究學生思想新動向、存在的問題及其相關對策。防患于末然。

2、舉辦法制講座。每學期至少進行兩次，邀請司法機關同志舉辦法制講座，介紹典型案例，剖析學生身邊存在的違紀現象，對學生進行有效的法制教育。

3、聘請校外法制輔導員。定期或不定期地同師生一起開展法制教育活動。

4、以活動為載體，利用多種渠道對學生進行法制教育。(三)、孝敬感恩教育

1、開沒“孝敬課”。每兩周開設一次，教育學生如何孝敬長輩及學會感恩等，由班主任實施。

2、確定“孝敬日”。把每月第一周的每一個雙休日定為“孝敬日”。要求學生在家幫父母干一些力所能及的家務活。把每年四月份定為學校思想教育活動月，且把此月第一周星期一定為“校感恩節”，開展“孝敬感恩”活動。

3、定期組織學生到敬老院為老人們服務，幫老人們解決一些生活上的困難，為老人們

表演節目，把歡樂送給每一位老人；倡導學生自覺參加社區的義工活動，經常組織學生深入社區，開展“尊老愛幼幫扶活動”。

4、廣泛開展“文明禮儀”評選活動。要求學生在校園內主動向老師或長輩問好，與同學和睦相處，每周各班級評選出“周禮儀標兵”、“周禮儀落后學生”各5名，凡是“禮儀落后學生”不得參與學校其它各類先進人物的評選。

5、在學生中評選“孝敬星”，每學期評選一次。以榜樣帶動其他學生孝敬長輩，為學生樹立可親、可信、可敬、可學的榜樣。

（四）、重視環保教育。

環境教育是當今世界的一大重要課題，保護環境是每個“地球人”應盡的義務。為此，我校極重視學生的環保教育。①每年春季動員組織學生植樹造林。②在校園內安放了“可回收”、“不可回收”的分類垃圾箱，讓學生學會垃圾分類，樹立廢品回收利用意識。③開展“你丟我撿”活動，組織學生上街義務打掃衛生，美化我們的家園。④每班選取1名學生擔任環保小使者，專門負責班級衛生的督查。⑤每學期定期舉辦環保知識演講活動，增強學生的環保觀念。

（五）強化愛國主義思想教育。

利用“每周國旗下的講話”、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重大紀念日宣傳愛國主義思想，舉辦“重走紅軍路”、唱紅歌比賽等富有教育意義的活動。

幾年來，我校德育工作緊緊圍繞實施省級課題“學會做人”這一核心工程體系，從“法制教育”、“心理健康教育”、“孝敬感恩教育”、“環保教育”諸方面入手，同時加強學生的愛國主義教育、集體教育、完美形象教育、禮儀教育及安全教育等，使學生在自覺參與中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到了提升。

二、全方位實施自主管理，重視個性發展。

1、實行學生輪流值周制度及“校長助理”、“教師助理”等制度，成立學生自律委員會，設立“校長信箱”，開通信息“直通車”，為學生自主參與學校管理，實現自我鍛煉和自我教育搭建平臺。

2、充分發揮團總支、學生會、學生干部在學校常規管理中的作用，讓學生承擔學生日常行為規范執行情況的督查評比、學生問題處理以及校園文化活動的策劃等任務。學校要求每班課前3分鐘必須宣讀《永豐中學學生道德規范基本要求》。

3、鼓勵各班學生自主自治的改革嘗試，明確相關包干區和服務對象，開展以“自主管理”為主要內容的競賽評比活動。

4、在學生學業成績考核上，實施“全方位開放，多層次提升”的考評策略，開設“自律”試場和“全開卷試場”，采用不同難度的AB卷考試，由學生自主申報“無人監考自律考試”、“開卷考試”，允許少數學生申請免考，對考試失常的學生實行“申請借分”制，多渠道、多層次考查學生的綜合素質，減輕學生學習壓力，為每一位學生提供“進步的機會”，讓更多學生體驗成功的幸福，樹立自律、自信的健康心態與品質。

5、在問題學生教育上，學校與問題學生家長簽訂共同教育協議，明確職責，家校配合，促進學生健康成長。針對個別屢教不改的嚴重違紀學生，學校集中幫教，建立師生一幫一機制，多角度發現問題學生的閃光點，并及時表彰其點滴進步。

6、學校指導各班建立合作小組，扎實推行班級合作小組模式的自主管理。班級合作小組管理模式是指在班級管理中班主任充分發揮學生的自主管理作用，對學生進行“異質合作”（性別、興趣、能力、學習水平、家庭背景等方面）后，組成合作小組。鼓勵學生開展同

伴間的日常學習與行為規范等方面的互助教育。組與組之間相互競爭、相互幫助、共同進步。每個小組就是一個互助的團隊，每個成員都在一種“優秀生主動幫助潛力生、潛力生主動求助優秀生”的互助文化里練習“自主”，共同在一個互助的氛圍里學求知、學做人、學做事、學共處，逐步提升自主管理能力。

7、在實施新課程背景下，為了讓每一個學生都得到關注，讓每一位學生都能獲得成功的體驗，我校建立學生多元評價制度。在評價學生時，重點關注全體學生在成長道路上的點滴進步或閃光之處。每學期班主任根據班級的具體情況和學生實際表現，創造性地設立獎項。只要是有利于班級建設，有利于學生發展和進步的都可以設立獎項，讓所有的學生在學期結束時均得到某個方面的鼓勵性的評價。如“愛心天使”、“守紀模范”、“保潔衛士”、“朗讀百靈”、“學習狀元”、“寫作能手”、“創新精靈”、“操作能手”、“合作明星”、“英語博士”、“藝術新星”、“科技先鋒”、“孝敬星”、“愛護公物之星”、“運動健將”、“學習進步之星”等等。

三、部分優秀班主任班級管理工作經驗展示

班主任工作是一門藝術。在多年的班級管理工作實踐中，不少班主任積累了豐富的班級管理經驗，形成了自己的班級管理模式。

（一）、在實踐中積極探索并建立班級學生自主管理新模式。----班主任林詒溪

民主選舉班委會，實現“群體”決策。１、民主選舉班長和其他班干部 在學生自我推薦的基礎上，確定班長和其他班干部的候選人。候選人不僅要有較好的學習成績、誠實的人格修養，更應具有忠實的工作實踐能力和活潑的個性、靈活的頭腦。堅持思想好、學習好、人緣好、能力強、威信高、會創造的選人原則。并在各競選人競職演講的前提下，由全班差額選舉，最終確立兩班長和其他班干部。再組成一個班委會，由一個班長（全面負責班級事務，主管七個學習小組的總組長）、三個副班長（一個分管紀律，下管紀律委員；一個分管學習，下管學習委員和各科代表；一個分管衛生，管勞動委員和各值日組長。）團支書（分管文明禮儀，下管體育、宣傳委員和愛心銀行行長組成，班長任組長。班級的一切事務都由班委會小組協商后作出決定，只有當班委會小組無法解決時，才可以請班主任來協助。這樣，就選舉出了具有凝聚力的班級領頭人，實現了自主管理的第一步。

2、培養班干部的創新思維和實踐能力。

班委會小組是班級的精英所在，其主要成員各負其責，處理班級中日常事物。班委會小組討論的結果是全體委員們智慧的結晶。班主任要在這過程中充分發揮輔與導的作用，班主任只以列席者的身份參加班委會的討論會，群策群力，讓全體委員充分發表自己的見解、想法，教師適當引導或提供幫助。讓這種委員會議成為一種制度，班委成為解決班級中重要問題的智囊團，有利于培養班干部的創新思維和實踐能力。制定切實可行的班規制度，發揮學生主體作用。班級自主管理需要一套完整、細致、個性化的班規制度。為此，林老師指導學生根據《永豐中學學生手冊》制定了一整套科學系統、全面可行的班級制度。它以《永豐中學班級管理工作評價》和《上饒市學生綜合素質評價方法》為基礎，包括文明、安全、作業、紀律、衛生等各方面，使班級管理目標、活動、評價、反饋等方面有章可循，避免了班級自主管理中的盲目性和隨意性。

1、學習小組和學生周評比制度

實施班級量化管理。班委會制定出《學生周評比制度》，對學生常規學習與生活以分數

量化，每周評一次分，進行相應獎罰。這樣，調動了全體學生的積極性，凝聚了班級集體意識。也把班級自主管理落到實處。

2、每天有記錄，每周有總結

班長、各委員、各組長就自己職責范圍內的“工作”每天都進行檢查，對于發現的好人好事加以表揚，對違反班級制度的人要立即制止，并記錄下來。每周由各小組進行總結。而全班性地評分則每周一次，并在下周的班會課上進行總結發言。每位學生的各項得分由班委會成員共同給出。

3、鼓勵為主，獎罰分明

在每周班會上，做到獎勤罰懶，及時總結與通報。表現好、進步快的同學不僅可以額外加分，還可以得到老師通過校訓通平臺發到家長手機上的表揚。對于學生的一般性錯誤就口頭批評，嚴重的錯誤將會通過談心、共同找原因和解決方法的手段來進行處理。對于那些連續兩次周考評總分最低的同學班主任將會和其家長一起查找原因，促進其進步提高。

“班主任的智慧后移，重在引導。

在開班會時，林老師總坐在教室后面，讓班長主持完成各項議程。在平時，凡是學生能管理好的事情，班主任盡量“袖手旁觀”，靜觀學生的作為，做到不插手，不評論。學生在管理中如果遇到難題，只適當點撥。對班級管理中的重大問題，如班干部的調整，學生之間的糾紛，和學生坐在一起共同探討解決的方法。

對于班長及各班委成員的工作，應作到經常鼓勵，讓他們增強自信心。面對失誤，要避免隨意批評責怪，要幫助他們分析原因，擬定補救的措施，鼓勵他們繼續努力，使他們在鼓勵中逐步提高。

構建班級的自主管理模式，培養學生的自主管理意識，有利于學生健康成長，有利于學生步入社會后的長遠發展，如果我們每位班主任能在這個方面去過研究研究，一定會使我們班級管理工作提升到一個新的臺階。

（二）、民主管理，職責到位；獎罰分明，促進提高。———班主任顧志華

作為班主任要“嚴字當頭，愛在其中”，做到以菩薩心腸行霹靂手段。

顧老師所帶的班級有一個特點，那就是全班同學人人都是官兒，有能力的同學還身兼多職。她班級的座位是單列擺放的，共分七個組，在編位子時，盡量做到各組實力相當。然后七個小組中各選出一名負責任、管理能力強的同學為班長，再由七位班長在本組內組閣，針對學生的實際與興趣，各自選擇自己想當的官兒，每組八位同學。然后采用“值周組”制度，輪流值周，紀律、學習、衛生全由值周小組包干，各司其職。班上每一位同學都有事可做，都有為大家服務的機會，每個同學都嘗到了當班干部的辛苦，也都能理解、尊重別人的勞動。“人人班干部，生生科代表”制度調動了學生民主參與班級管理的積極性。

在行使值周職權時，顧老師建立了兩套民主監督體系，一個是由七位班長組成的班級核心管理機構--班委會，另一套人馬是行使監督職權的班風班紀督察組。兩套班子互相牽制，從而形成了有效的民主管理機制。

顧老師重視多元評價學生。每學期學生獲獎名稱多種多樣，如“金點子獎”“最佳班長”最佳科代表“最佳值周組”“學習標兵”“行為標兵”等，每學年開展的“班級十大明星”評選活動更是班里的重頭戲，競選演講拉票、無記名投票，學生忙的興高采烈，因為一旦評上，他們的照片和名字都會登上教室后面的“榮譽殿堂”里，還要給他們家長發喜報，這樣一來全班形成了“人人爭先進，個個當榜樣”的氛圍，學習情緒空前高漲。

顧老師與學生的關系可以用“親密無間”來形容，她記住了每一個學生的生日，并且學生生日那天都會收到顧老師精心準備的禮物。她常說，學生的心中都有一桿稱，你對他們的愛有多深，他們就會對你有多尊重。

取得成效

幾年來，我校以課題《“學會做人工程”的研究實施》為載體，扎實開展校本教研，不斷創新德育工作，成效顯著。

1、通過校本教研培訓與學習，進一步加強了班主任隊伍建設，精心打造出一支工作能力好、社會責任感強、敬業精神佳的班主任工作隊伍。

2、學生連續九年以上中考成績優異，重高錄取人數位列全縣第一；教育綜合評估位列全縣前茅；學生參與國家、省、市各級各類競賽頻頻獲獎。

3、學校的校風、學風、教風等方面蒸蒸日上，廣大學生在道德實踐體驗中熏陶了思想，夯實了做人的基本品質。幾年來，學校始終保持著未成年人違法犯罪率為零的良好記錄。

4、媒體關注：

江西省教育電視臺專程采訪報道了我校實施“學會做人”工程后所取得的成功經驗與典型事跡；《江西教育》雜志社王自立社長撰寫的《品味教育的詩意》全面宣傳了我校辦學理念和辦學特色。

《中國教育報》頭版頭條曾登載了《讓師生都享受進步的快樂》專門報道了我校育人經驗與成果；《江西教育》也登載了《讓師生都享受進步的快樂》加以宣傳報道。

第四篇：母愛無痕

母愛無痕

學校：鳳羽二中

班級：八年級40班

姓名：楊艷麗

母愛伴我行，一生不孤獨。哪怕你一無所有，母愛也不會離你而去。

我從一生下來，家庭條件就不是很好。但我還是快樂、幸福的成長。俗話說：“苦中帶甜。”正是我成長的真實寫照。特別是母親在我身邊鼓勵我，支持我，給我信心，給我愛。

母親，您是那樣的愛我。在我傷心、難過的時候，您總是第一個出現；在我遇到挫折、失敗的時候，您也總是第一個出現；在我孤獨、寂寞的時候，您還是第一個出現。您用您溫柔的聲音在我耳邊呢喃，用甜蜜的話語滋潤我的心田。還記得我第一次做飯而無從下手時，是您，一遍又一遍的教我，一邊又逗我開心。

母親，您是我們家付出最多而得到最少的人。您總是用自己的真心來對待每一個人，每一件事。回想起那些流失的歲月，您就像一棵老芭蕉，培育了下一代，自己卻飽經風霜。也不知道是哪一位名人說過：“把一切都承擔下來，最后忘卻了自己的人是母親。”世界上最動人的是母愛，最無私的是母愛，最美好的是母愛。

媽媽知道我不喜歡吃姜，知道我不喜歡吃魚，知道我不喜歡洗碗，還知道我不喜歡學數學，還知道??總之，您太了解我了。還記得您常對我說：“考不起也沒關系，正好讓你陪陪我。媽媽再窮??”每當聽到這里，我總是哭了。我知道您是希望我考起高中的，但您卻不因我成績差而責備我，總是這樣安慰我。

古人說：“母愛如水。”這本來就沒說對。我認為應該是“母愛如海”。因為母親的愛伴隨著我們長大，這里邊飽含了母親多少的艱辛啊！沒有像海一樣的母愛怎么能承擔得起養育我們這樣的重任？為了自己的子女，母親飽受苦難也心甘情愿。在地震中，一位母親為了自己的兒女，擋住巨大的石塊，讓兒女有了生的希望；一只老象在忍受主人無情的鞭打而不動，為的是讓小象喝水??這些難道還不能說明“母愛如海”嗎？

還記得孟郊的這首詩嗎？“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”離別時，我們總想讓母親放下送行的手。當我們回眸時，母親的牽掛依然高舉在頭頂。每一條我們經過的路上，都鋪滿了母親的叮嚀和思念。這是我們的母親心血的積累啊！“兒行千里母擔憂。”這些話語中，深深的彌漫著沉甸甸的母愛。

沒有母愛，人世間會毫無生氣；沒有母愛，人世間會失去溫暖；沒有母愛，人世間就不會有愛的淚水。母愛，照亮了我們的生命；母愛，讓一切變得更溫暖！

第五篇：讀書無痕

“修書養性，愛書育德” —— 讀書無痕活動

一、活動背景：

一個人失去了書，生命就失去了光澤，好比野地里的一株植物，有幼年有老年，卻始終只完成了最簡單的“生理循環”。高爾基曾經說：“書籍是人類進步的階梯。”所謂“開卷有益”，也就是對這種與人類命運同在的書籍而言。多讀一本好書，就意味著我們離原始鼻祖越遠，戰勝超越自己思維中的沙漠和冰峰，取得又一次升華。

現在，我們擁有先進的印刷技術，精良的紙張和充裕的儲存空間。可是另一方面，“人類進步的階梯”正在被破壞。據資料顯示，在我國因保管不當，修復不力等原因每年約有15%的圖書喪失或部分喪失了書籍的功用，造成了大量知識文化信息的流失。與此同時，由于公眾的書籍保護意識不足，每年還有大量圖書在借閱的途中被涂抹，損壞，更造成了難以估量的損失。

圖書館，大學校園是智慧居住之地。圖書，學習生活中不可缺少的精神食糧。新書閱覽室，最新的圖書藏于此。然而，嶄新的封面上留下的是道道疤痕。

報刊閱覽室，精美的雜志讓我們愛不釋手，可是翻著翻著怎么少了一頁？

文學類閱覽室，我們微笑著欣賞經典文學作品，然而總會為圖書上數目不少的折角而感到痛惜。

理工類閱覽室，我們因為齊全的輔導資料感到滿足時，是否會反感書上屢屢出現的非鉛字？

……

也許每個人都曾為此種種而感到遺憾，也許還曾暗暗指責過這些不文明現象。然而想想自己，我有沒有壯大過這不文明隊伍呢?

做好自己，一切都會好起來。為何要因為自己的不注意而帶給別人不小的麻煩呢？

我們在讀書的同時也呼吁更多人能真正的珍惜我們的圖書，愛護我們的圖書。

二、活動宗旨：

愛護圖書全靠大家志愿服務積極參加

以書為友修心德愛書護書最光榮

三、活動主題：

修書養你我品性愛書育大家美德

四、活動目的：

首先，盡我們的努力，將現有的圖書館的書籍，資料進行保護，便于同學們更好的閱讀查閱，為我校的同學們服務。

其次，宣傳我們的活動，以“愛書，護書”的意識來影響廣大同

學，珍惜我校現有的圖書資源，使保護書籍和文明借閱的意識深入人心。

再次，加強圖書館和同學之間的聯系，使圖書館的政策得到最佳效果的執行，使同學們享受到更好的服務。

最后，通過保護書籍這一文化載體的活動，表達我們傳承和弘揚中華文化的愿望和目的。

另外，通過這一活動及其后續的長期活動,愛護我校圖書館圖書，盡量延長圖書館圖書的壽命，降低圖書館對圖書的維護費用，減輕圖書館的財政負擔。

五、活動意義：

強化同學們借書閱書時要愛護書籍的觀念，美化圖書館整體形象和良好環境，活躍和積極引導了校園學習文化氛圍，為共同構建和諧、文明的校園做出了積極貢獻。

六、活動簡介：

通過一個愛護圖書的簽名、宣傳活動，促進同學們提高愛護圖書的意識。活動在圖書館或五四廣場上現場公開簽名和宣傳，展示破損的書籍，提高同學們的意識，并把簽名的橫幅懸掛于圖書館門前。

七、活動流程：

1、制作一橫幅，內容為“修書養性，愛書育德”，對活動進行前期的宣傳；

2、制作倡議書展板一個，放于圖書館門前；

3、在我院倡導同學們制作愛心書簽，書寫愛書護書話語等；

4、設點現場讓同學們在橫幅上簽名，宣傳愛護書籍、保護書籍意識；

5、同時發放相關的宣傳單張，提高同學們的參與度和愛護圖書的意識；

6、活動后把橫幅掛于圖書館門前；

7、通過學校的報刊，校園新聞網站，校園廣播等進行后期宣傳，盡最大程度動員學生愛護圖書，服務圖書館，保護圖書館資源；

8、活動結束后，安排學生整理書籍，為同學們創造良好的讀書氛圍。

八、活動時間：

2010年12月

九、活動地點：

西校區圖書館

十、活動組織機構：

學生會紀檢部

西校區圖書館

學生會紀檢部

2010-12-1