第一篇：無痕的教育

無痕的教育

——淺談小學語文閱讀教學中德育的滲透

【內容摘要】學習語文要“因文悟道，因道學文”，即語言文字的教育與思想品德的教育統一在語文教學過程中。事實上，學生接觸言語材料，接受言語教育的同時，無不受到字里行間的人物、事件、景色、數據中表露的思想、情感、道德、事理的耳濡目染，或真善美、假惡丑的影響，而這些熏陶感染、浸潤影響又往往起“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。小學語文學科的德育教育要滲透在對語言文字的學習中，讓學生通過對時代背景的了解，對文本情景的感悟，對文本具體人物形象的理解，對生動情節的感悟，對精美語言的剖析品味等各種形式的熏陶感染，在無痕之中使學生情感得到升華，情操得到陶冶，思想得到啟迪。

【關鍵詞】閱讀教學德育滲透

“綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情。”“夫志在山水，琴表其情；況形之筆端，理將焉匿？”如同欣賞音樂一樣，我們閱讀文章時，也自然而然地受到熏陶，被它感染。新課程強調“文道結合”，對“文”與“道”賦予了新的內涵，學習語文要“因文悟道，因道學文”，即語言文字的教育與思想品德的教育統一在語文教學過程中。事實上，學生接觸言語材料，接受言語教育的同時，無不受到字里行間的人物、事件、景色、數據中表露的思想、情感、道德、事理的耳濡目染，或真善美、假惡丑的影響，而這些熏陶感染、浸潤影響又往往起“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。

小學語文學科的德育教育要滲透在對語言文字的學習中，讓學生通過對時代背景的了解，對文本情景的感悟，對文本具體形象的理解，對生動情節的感悟，對精美語言的剖析品味等各種形式的熏陶感染，使學生情感得到升華，情操得到陶冶，思想得到啟迪。

一、背景介紹中滲透德育

小學語文課本中，有相當一部分課文要教師介紹寫作的時代背景，如《一夜的工作》、《我的伯父魯迅先生》、《金色的魚鉤》、《火燒圓明園》等。在教師介紹時代背景的基礎上，學生能更好的走進文本中，感受作者所要表達的情感。同時，在學生聆聽教師對時代背景的過程中，潛移默化地受到情感上的感染。因此，教師要有目的地利用這些有德育教育價值的資源，實施德育教育。1

例如在教學《圓明園的毀滅》時，教師針對該文的時代背景做了介紹。學生在了解了文本的時代背景后，在教師富有感染的語言的影響下，就更容易走進文本。同時學生也深深地感受到一個貧窮落后、弱小的國家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被掠奪的地位。國家貧窮、落后、軟弱就要挨打，使學生從小樹立“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。

二、創設情境中滲透德育

語文教學要注意運用語言和直觀教具創設與課文教學內容相應的情境，誘發學生展開聯想與想象，使之喚起各種感知覺，在頭腦中形成鮮明的形象，獲得真切的感受和體驗，從而接受思想品德教育。在教學《桂林山水》一課時，教師播放了桂林山水的視頻資料，讓沒有去過桂林，沒有游歷過秀麗的桂林山水的學生，入情入境，領略了桂林山水的美麗與動人。因此，學生未入文而先生情，油然而生對祖國壯麗河山的自豪之情。

在小學語文教學中，運用情境教學，可以有效地發展學生的語言、思維能力，而且可以愉悅學生的身心，豐富學生的情感，培養學生的良好的道德情操

三、品詞品句中滲透德育

小學語文教材中的課文都是精心挑選的，不僅具有良好的知識性，而且文本的字里行間中都蘊含著思想教育的因素。作者在文章中所要表達的思想感情，往往蘊含在文章的字里行間中。如果我們抓住課文的關鍵字、詞，句進行深入細致地剖析品味，那么在這個習得的過程中，學生就容易領悟文章所要表達的思想感情，從而使學生在語言能力上得到提高，在思想上得到感染，受到潛移默化的影響。在教學《竊讀記》時，教師讓學生重點品讀文中作者迫不及待地讀書時的動作和心理活動的語句。在品與讀的過程中，學生充分感受到作者“竊讀”的獨特感受與復雜滋味，感受到作者對書的如饑似渴，對讀書的熱愛。同時學生在思想上也會受到熏陶，產生熱愛讀書的思想感情。

四、人物分析中滲透德育

在小學語文的教材中有許多描寫人物的課文。課文中人物形象豐滿，往往能給人以道德上的感染，思想上的啟迪。這類文章一般是選取人物的某一方面進行介紹，語言中流露著對所介紹人物的崇敬和愛戴。教學中，教師可以通過抓住人物的語言、行動、心理、神態，感悟人物的內心世界；也可以借助多媒體課件，創設情景，激發學生的情感，使學生深入了解人物的高尚的品質，從而產生敬仰之情，感染自身。《狼牙山五壯士》的教學過程中，教師以讀悟結合的教學方式，抓住了“接受任務——痛擊敵人——引上絕路——頂峰殲敵——跳下懸崖”五個教學點，依托文章內容和語言去朗讀、感悟。在整個教學過程中學生感受了人物整個活動的過程，體會了細節，五壯士的形象逐漸在學生的心目中高大起來，充分感受五壯士熱愛祖國、熱愛人民、仇恨敵人、勇于犧牲的革命精神和英雄氣概。從而學生得到情的感染，并產生自我的情感。

五、指導朗讀中滲透德育

“讀書百遍，其義自見。”朗讀是小學語文教學中不可缺少的一個重要手段。只有認真朗讀課文，才能原汁原味地吸取精華，真正提高學生的讀書能力、人文素質、文化品味。在朗讀中把語言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會貫通。在小學語文教材中有許多聲情并茂、文質兼美的課文佳作。在教學時，教師要合理指導學生的朗讀，這樣有利于他們體驗祖國文學的音韻美，加深對課文內容、思想感情的品味，并培養美好的心靈和高尚的情操。例如《小橋流水人家》一文，描述了作者家鄉美麗秀麗的景色，充滿了詩情畫意——小溪潺潺繞村莊、楊柳依依垂水面、水鳥流水相唱和，色彩清新而明麗。在教學中，教師運用教材的插圖、音樂，指導學生用贊美的語氣輕快、有節奏來朗讀課文的第一、二、三自然段。學生通過生動地朗讀，作者家鄉美麗的景色躍然于學生的眼前。學生仿佛身臨其境，得到了美的享受，同時培養了學生的審美能力和想象能力，更使學生體會到作者對故鄉的思念之情。

朗讀是小學語文閱讀教學的一種重要手段，在語文教學中具有十分重要的作用。通過有感情的朗讀，能促進學生更好地體會課文的內容和思想感情；通過有感情地朗讀，可以使簡單的文字變成了動聽的歌曲、連綿美麗的畫卷、祖國壯美的河山、有血有肉有情有感的人。讓學生在朗讀中提高能力，發展智力，陶冶情操。

六、語言實踐活動中滲透德育

小學語文教學中，教師應將教學過程建立在學生的語言實踐活動的基礎上，實施以小學生為中心的教學策略，讓學生在豐富多樣的語言實踐活動中，習得知識、豐富情感、發展語言能力以及形成和完善獨立人格。語文課堂教學中的語言

實踐活動，是學生獲得、鞏固知識和情感的一個重要陣地。在語言實踐活動中，不僅學生的語言素養能得到提高，而且學生在文本中所感染到的道德情操將得到升華。例如在教學《釣魚的啟示》一文時，教師設置了這樣一個教學環節。

出示：我再沒有釣到過像34年前那個夜晚釣到的那樣大的魚。但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。

師：這個“魚”指的是什么？

生：金錢。

生：權利。

生：好處。

師：聯系你的生活想一想“魚”指的是什么？

生：沒人知道分數判錯，能多得幾分。

生：沒人發現，就闖紅燈。

師：遇到這些事你會怎么想，怎么做？為什么？

生：主動找老師改回分數。

生：遵守交通規則，不闖紅燈。

師：這個故事給作者留下了不可磨滅的印象，相信一定也給大家帶來了啟示。請結合今天你所感受到的，對文中的“我”或父親說幾句話，或寫幾句話送給你的同學、朋友。

通過讀書、語言實踐與交流，同學們明白了要做一個自覺遵守規則的人，要有道德實踐的勇氣，此時引導學生聯想生活實際來思考誘人的“魚”是什么，我們應該怎樣做，這樣就能將教書與育人結合了起來讓學生讀進去，再走出來，啟迪學生的人生。

小學語文教材中有許多蘊含著豐富的德育因素的優秀作品。我們在語文教學中要根據語文教材的特點，以語文知識為基礎，注意教學內容的價值取向，充分發揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功能，選準文與“道”的結合點，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融，使學生在感受語文材料、感悟人文內涵的過程中，受到心靈的感動、人格的感化。

參考資料：

1、《小學語文課程與教學》

2、《小學語文課程標準》

3、《語文教師教學用書》

第二篇：教育無痕

教育追求無痕

教育就是一首詩，教師的一生也在為教育寫詩。教育是潤物細無聲的，因此教育要追求無痕。無為管理，幸福教室，雷夫第56號教室，所謂“潤物細無聲”，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關注與規范”。

特級教師于永正說過這樣一句話：“當老師教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”教育無痕是教育追求的最高境界，也是我的信念。本文就教育實踐中的案例談談自己的做法和困惑。

一、教育無痕需要以身作則。

教育要無痕，教師就要對學生的行為規范起到帶頭作用。以前，無論如何強調大家要保持教室的清潔，有賞有罰雖然可以起到一定的效果，但發現只要老師不提醒，有個別孩子還是無法做到自覺保持教室衛生。后來，我發現一個現象：一個同事的班上永遠都是那么干凈。我很佩服她并留心觀察，發現她無論什么時候看到紙屑總是主動的彎腰撿起，還經常拿著掃把掃地。之后，我也照著做，還利用班會讀了一篇臺灣高震東老師的關于“道德·教育·愛國”的演講。聽了他的演講后學生受到深深的震動，從那之后，孩子們都會主動拾起地上的紙，并主動維護好班級的衛生。看到有個別同學不小心把垃圾掉地上，同學們都會帶開玩笑提醒：要做有素質的人哦！這就是榜樣的作用，當老師俯身拾起地上的臟紙片或者飲料盒的時候，孩子們都看在眼里，這里不需要太多關于責任、關于衛生的言語，他們會覺得老師都不怕臟，能手拾垃圾，為什么我做不到。

二、教育無痕需要啟發和鼓勵而不是直接的批評。教育無痕就是盡可能的做到能不批評就不批評而是讓其自省。班上一個女生早讀課總是遲到，之前也有批評她，還提醒她按照班級規定如果遲到超過六次，本學期綜合素質評定其中一項就要評為差。她毫不在乎的說：我初中就是經常遲到，改不了了。我聽了沒有再對她批評和說教，因為自己之前的做法并沒有起作用。她再遲到我也沒說什么，只是有一個星期她居然五天都沒有遲到，我找到她，對她說：孩子，你挺不容易的，居然一個星期都沒有遲到，要是你下周一再堅持一天，下周的“每周之星”就是你了。她聽了很開心，周一果真沒遲到，我在辦公室那張“每周之星”匯總表上寫上她的名字并征求她意見：是寫進步之星呢還是意志堅定之星。她說：還是進步之星吧。從此，她幾乎沒有遲到，少有的幾次遲到都會很不好意思的向我說明原因并滿懷愧疚的說：班上的分又要被扣了。看，教育就是慢的藝術，教育是一個“慢活”、“細活”，是潛移默化的過程。教育需要不留痕跡，需要等待，等待恰當的時機，等待孩子的成長。因此，對一個犯小錯誤的高中生，要讓他不失自尊而心靈又有所觸動就要多啟發和鼓勵，等待他自省。還有一次，因下雨，周會改在教室拉線廣播。這次周會安排了一位高二的學姐介紹學習方法。孩子們聽了演講后都熱烈的鼓掌，除了一個孩子面無表情。我寧可相信今天他另有原因也不愿相信是他的沒禮貌。但，后來的幾次觀察我發現他的表現基本一樣。他是一個乖孩子，我想他肯定是不知道這樣做不好，直接提醒他，怕他不好意思。于是等到又一次全體學生聽報告后，我趕緊表揚大家非常有禮貌，能在報告結束的時候給予熱烈的鼓掌，這是對做報告者的尊重也是自身高素質的體現。后來，這個男孩遇到類似的情境都會自發的鼓掌。對犯錯誤的孩子，我們經常會以權威自居；我們常常激動之下忘了啟發和激勵；我們習慣于說教訓斥，嫻熟于直接灌輸告訴；我們常常忘了表揚他們的優點，忘了挖掘他們的閃光點。其實只要不留痕跡的變批評為表揚，效果也許更深刻和久遠。

三、教育無痕需要含蓄。

有一個很流行的故事，說芬蘭有個叫彼得的孩子，10歲那年，有一天，他給母親寫了這樣一份賬單：“母親欠他兒子彼得如下款項：為取回生活用品，20芬尼；為把信件送往郵局，10芬尼；為在花園里幫大人干活，20芬尼；為他一直是個好孩，10芬尼。共計：60芬尼。”彼得的母親在餐桌上看到了這份賬單，無聲無語地在旁邊放了60芬尼。但正當彼得為自己的小聰明欣喜不已的時候，他又發現了母親留下的一份賬單，上寫著：“彼得欠他的母親如下款項：為他在家里過的10年幸福生活，0芬尼；為他10年的吃喝，0芬尼；為他生病時的護理，0芬尼；為他一直有個慈愛的母親，0芬尼。共計：0芬尼。”彼得看完這份賬單，羞愧不已。他躡手躡腳地走過去，把發燙的小臉深藏在母親懷里，一句話沒有說，只是小心翼翼地將60芬尼塞進了母親的圍裙口袋里。讀完這個故事，除了感動還有欽佩，欽佩孩子母親的教育智慧。而作為教育者的我們一樣需要教育智慧，含蓄就是一種智慧。教育學生不一定要定時間定地點。也許是學生考了個好成績，或者自制的小書簽拿去參賽得到學校的表揚，或者黑板報設計的很好，我都會高興地拍了拍他，或者對他豎起大拇指，一個簡單的動作會讓學生幸福了好久，也許就是學生自信的開始。老師充滿誠意的贊許的目光，滿懷愛意的微笑，都會在孩子心中蕩起層層漣漪，留下也許是一輩子的美好記憶。這就是含蓄的力量！無聲的教育！

春雨潤物細無聲，對學生的教育需要無痕。教育的變化是極其緩慢、細微的，智慧的教師應該善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，讓孩子茁壯成長。

教育需要無痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這是一種規律、原則、方法、技巧、藝術，更是一種智慧。

其實，“教是為了不教”，對于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進行自我教育。就是說教育的目的是使孩子在沒有家長教育的時候，在自己獨處的時候，也能通過自我教育調整改善自己的思想認識和行為表現，提高社會適應能力。自我教育是一個人在思想品德修養中自覺能動性的表現，形成自我教育能力是對孩子進行思想品德培養的最終目的之一。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能激發孩子去進行自我教育的教育才是真正的教育。”

這種教育藝術就是教育無痕，就是在教育過程中不留痕跡，以一種自然和諧的方式實施教育。這里的“痕”作“痕跡”理解。任何一種教育現象，孩子在其中越是感受不到教育者的意圖，它的教育效果也就越大。家長在教育孩子時要善于把教育意圖隱蔽起來，放下家長的架子，以平等的對話者的身份，在與孩子溝通的過程中發揮影響作用。這就是“教育無痕”的基本含義。

值得注意的是,把教育意圖隱蔽起來不是沒有教育意圖，而是不讓孩子直接感受到教育意圖。孩子從家長隱蔽了意圖的教育中受到啟發、感染，達到了教育目的，實現了教育意圖。1.2教無定法

教育無痕也可以作這樣的理解：如果我們把“痕”理解為一種樣式、模式，“無痕”，就可以理解為沒有固定的模式，無論是給予還是開啟，無論是教育家們總結的何種教育模式，只要是有利于孩子健康成長的教育模式，最終都能達到殊途同歸的教育目的。這就是“教無定法”。這方面應該無須我舉例說明的。1.3善教無傷

教育無痕還可以這樣理解：“痕”，指傷痕。“無痕”，即在教育孩子的過程中，不要因為方式方法的簡單、粗暴或不當，給孩子心靈或身體留下創傷。這就是“善教無傷”。

我們總是把孩子比喻為祖國的花朵。花朵不僅是美麗的，而且是嬌嫩的，脆弱的。需要我們精心呵護。任何一點簡單、粗暴或不當，都可能使花朵破碎、凋零。這也是我們強調教育孩子要有愛心、細心、耐心的一個重要原因。

請大家聽歌故事：母親在家長會后的善意謊言 2.為什么要提倡無痕的教育？ 2.1教是為了不教

葉圣陶先生說過：“教”都是為了達到用不著“教”。溫家寶總理在《百年大計，教育為本》一文中也說道：“我一直信奉這樣一句話，教是為了不教。”

葉老的原話說的是教學，教學的目的是達到用不著“教”。怎樣才是達到用不著“教”？一是孩子有了學習的主動性、自覺性，沒有家長的教，孩子也能積極主動地去學習；二是孩子掌握了學習的要領和方法，家長沒有教，孩子也能學會。其實，“教是為了不教”，對于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進行自我教育。就是說教育的目的是使孩子在沒有家長教育的時候，在自己獨處的時候，也能通過自我教育調整改善自己的思想認識和行為表現，提高社會適應能力。自我教育是一個人在思想品德修養中自覺能動性的表現，形成自我教育能力是對孩子進行思想品德培養的最終目的之一。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能激發孩子去進行自我教育的教育才是真正的教育。”

我去年春創作的一幅《教育與人才關系房型結構圖》基本能說明這個問題。

2.2成功和諧的教育需要隱蔽其意圖

有位叫徐光的母親，總結自己育子的親身經歷和體驗寫了一本書：《教育無痕》。

而實際上我們許多家長往往擺出一副“我是在教育你”的面孔和姿態，于是就出現了許多失敗的教育。家長越是千方百計“教育”孩子，孩子就越是不買帳。這種現象在對青春期孩子的教育中更是屢見不鮮。蘇霍姆林斯基說過：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一。”這道出了“無痕教育”的真諦。

特級教師于永正說過這樣一句話：“當老師教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”這話同樣適用于家庭教育。2.3無痕回歸教育的本真

我們提倡無痕的教育，就是要在教育過程中把教育意圖隱蔽起來，不留痕跡，不刻意追求固定的模式，不因為方式方法的簡單、粗暴或不當，給孩子心靈或身體留下創傷，以一種自然和諧的方式實施教育，讓孩子在不知不覺中獲取真知，學會做人，提高學習和自我教育的積極性、主動性、自覺性，掌握學習和自我教育的本領。

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。” 教育需要無痕。教育是心靈與心靈的融合，靈魂與靈魂的對話，智慧與智慧的碰撞，生命與生命的互動。這樣理解教育的內涵，也許更接近教育的本質。

教育需要無痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這更是一種規律，更是一種原則，更是一種方法，更是一種技巧，更是一種藝術，更是一種智慧。我們不能人為地去創造規律，我們應該順應這個規律，堅持這項原則，使用這種方法，掌握這種技巧，領悟這種藝術，增長這種智慧。

3.家長怎樣才能做到善教無痕呢？

無痕的教育沒有口若懸河，沒有正襟危坐，沒有訓斥責備，沒有傷心與眼淚，只有觸動感激、心有靈犀、快樂成長。3.1教育無痕需要大智若愚、大言稀聲

那個讓壞脾氣的兒子釘釘子的故事便是。這種溫和的懲罰比斥責更起作用，更有意義。孩子不失自尊而心靈又有所觸動。3.2教育無痕需要以身示教

葛健豪50多歲還和子女一道去法國勤工儉學。這是無聲的教育、最有效的教育，也是最人文的教育。

3.3教育無痕需要簡單含蓄。孩子拿著獎狀興沖沖地跑來，家長高興地拍了拍他，或者擁抱他，一個簡單的動作讓孩子幸福了好久，記住了一輩子。家長由衷地愛撫，充滿愛意的目光，意味深長的一笑，都會在孩子心中蕩起層層漣漪，留下刻骨銘心的記憶。3.4教育無痕需要永葆童心

在面對孩子時，我們往往對自己的孩童時期非常健忘，習慣于用成人的眼光去看待孩子們的世界，缺乏必要的理解與尊重。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會使我們許多的“看不慣”化為理解，化為尊重。一個小男孩子跌倒了，怎么也哄不住，故意的一個摔倒動作就會讓他破涕為笑。當我們用孩子的眼光去看待路旁的野花，枝上的小鳥，鄰家的玩伴，我們一定會有嶄新的發現。3.5教育無痕需要寬容尊重

在教育實踐中，不少家長常以正確自居，習慣于說教訓斥，嫻熟于灌輸告訴。我們不愿意啟發，以為啟發浪費時間；我們不愿意激勵，以為激勵無所作為；我們不愿意表揚，以為孩子沒有閃光之處；我們不愿意欣賞，以為孩子滿身都是錯誤。3.6教育無痕需要平和的氛圍和情境

給孩子探索體驗和頓悟的時空，讓孩子在情境中觀微知著、觸類旁通、自醒自悟、豁然開朗、享受成長。

3.7教育無痕需要家長永遠扮演問題遭遇者的角色

不是告訴、不是給予、不是灌輸，而是退到思維的起點，與孩子一同探索。

4.無痕教育的體驗和感悟

每個家長在自己的家庭教育實踐中都有無痕教育的體驗和感悟。我作為一個70年代初的教師、80年代初的爸爸、新世紀初的爺爺和現在的家庭教育指導師，在無痕教育的實踐中也有一些體驗和感悟。我認為，其中有四個字是我們必須始終不渝地堅守的。它就是：真、情、做、悟。現在和大家一起分享。

4.1一是“真”：真實、真心、真誠、童真、認真

真實——把一個真實的自我呈現在孩子面前。在孩子耳濡目染各種各樣的假的社會環境中，孩子更渴望真。家長所說的話是真的嗎，他們是真心對我嗎，他們所做的事有沒有摻假等。當孩子心中有了這些疑惑時，你的一切教育說教、一切教育手段、一切教育努力都會白費。“真實與樸實是天才的寶貴品質。”這是（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基告訴我們的。

真實，要求我們對人對事都要實事求是。現在的孩子有非常強烈的公平意識，非常反感家長的不公平。而公平來自實事求是。實事求是地對待孩子，實事求是地處理孩子中發生的各種事件，孩子才會心悅誠服。

真心——人們常說用心做事，我更要說用真心做事。真心，才可以“潤物細無聲”；真心，才能讓孩子感知到你真的在乎他，那么他就不會對你太失望；真心，才能把你的精神能量滲透到孩子的心田里，煥發孩子內心的溫暖與熱情，從而引爆孩子潛在能量的釋放。真心，意味著要放下自己家長的尊嚴，要站在太陽下面才能托起明天的太陽，為孩子自然生長播種希望。而真心，意味著需要我們順應心性，傾聽孩子的聲音。

真誠——“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。”這是傅雷對我們的告誡。“至誠則金石為開。”（《西京雜記》）再頑劣的孩子也會被真誠觸動、感動。

童真——童真是一種態度。我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想象的世界里開滿花朵．只要我們愿意，我們可以長出一對翅膀。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會使我們許多的“看不慣”化為理解，化為尊重。認真——“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就最講認真。”這是很多人都知道的毛澤東同志的一句名言。我們在現代家庭教育的學習和實踐中的每一個舉措都需要認認真真地去做。如果缺乏了認真精神，什么事情也辦不成。這是大家都清楚的道理。重要的是我們是不是認真了，這是需要我們經常認真反思的。

真實、真心、真誠、童真、認真，是實現教育無痕的基礎，是進行無痕教育必備的條件，離開了真，一切無從談起。4.2二是“情”：心情、熱情、激情、感情

心情——心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現。浮躁，是當前普遍的社會情緒。對于智慧的家長來說，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內容在人的壞情緒的作用下，都會變得令人生厭。無痕的教育需要我們以自己的平靜心情，涵養孩子的平靜心情。人很容易有情緒，這也是人之常情，但人的高明在于能調節好自己的情緒，拿破侖說，能控制好自己情緒的人比能拿下一座城池的將軍偉大。特別是直面當前教育的所有矛盾與困惑，首先要求我們家長要有一顆平靜的心靈，去面對我們的孩子，這是家庭教育成功的首要前提。

熱情——在人的各種情緒中，最能促進和改善人際關系的情緒是熱情。熱情表現出一種友善，給人以溫暖，使人如沐春風。微笑是熱情的面部表情。經常面帶微笑的人，容易與人接近、親近，容易與人溝通、交流。孩子喜歡和熱情的老師和家長親近，對整天板著面孔的老師和家長往往敬而遠之。在家長與孩子的熱情交流中，教育影響就自然而然的發生了。當然，熱情也有度。過分熱情是虛偽。熱情的反義詞是冷漠。激情——激情是激動時的情緒，是一種熱烈的情緒，是最能感染人的情緒。教育需要激情，家長要有激情。我們的社會中、生活中經常發生許多令人喜怒哀樂的事，讓我們興奮，讓我們憤怒，讓我們悲傷，讓我們激動不已。這些情緒都需要得到合理的表達。富有激情的家長最能調動孩子的情緒，調動孩子的積極性。當然要適度，不能過激，不能失控。

感情——家長最深厚的感情是對孩子深深的愛。愛孩子，才會教孩子。愛本身就是一種無痕的教育。道理人人都懂。問題在于我們是不是真正地去愛了，真正地去愛有陋習、有不足、有錯誤的孩子了。俄羅斯有一句名言：漂亮的孩子人人都愛，愛丑孩子才是真正的愛。這里的丑孩子也應該指那些有缺點錯誤的孩子。

情，心情、熱情、激情、感情，是無痕教育必備的心理條件。沒有情感的教育是蒼白的教育，是對人性的扼殺。4.3三是“做”：做人、做事

教育，不是說給孩子聽，而要做給孩子看。“身教重于言教。” 做人——漢代學者楊雄說過：“師者人之模范也。”家長是孩子做人的榜樣，孩子更多的是從家長的言談舉止中學習如何做人，而不是從書本上學習做人。家長為人師表本身就是一種無痕的教育。

做事——要求孩子做到的，家長要首先做到。孩子們的學習是從模仿開始。家長的率先垂范就是無痕的教育，無聲的教育。一個自己經常打麻將的家長如何教育孩子不去網游呢？ 4.4四是“悟”：領悟、覺悟、頓悟

漢字是中國文化的根，也是智慧的邏輯起點，比如，“悟”字，豎心旁，應當是“用心”的意思，右邊是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟頓悟，心學慧學。“觀晚霞悟其無常，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚??學貴用心悟，非悟無以入妙。別人的東西永遠是別人的，只有悟出的東西才是自己的。”

書本知識是他人的經驗總結，對于我們來說，是間接經驗，是外在的東西。怎樣把別人的變成自己的？需要一個內化的過程，這就是“悟”的過程。許多家長覺得現代家庭教育理論很好，也想學，就是學不會，用不好。為什么呢？就是因為缺乏“悟”。沒有真正領悟到其真諦，往往畫虎不成反類犬。所以，我們在學習他人進行無痕教育的經驗時，也要用心去悟。誰悟得透徹，誰就得心應手。

無痕的家庭教育最可貴的正是家長為孩子創造“悟”的條件，讓孩子在不知不覺中學會做人，學會做事，學會學習，學會生活。

春雨潤物安靜無聲，家庭教育需要無痕。智慧家長應該而且必須善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導孩子茁壯成長。

春雨潤物安靜無聲，家庭教育需要無痕。智慧家長應該而且必須善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導孩子茁壯成長。

第三篇：潤物細無聲 教育無痕

這種“無聲”的教育方式，效果遠比當面的指責、大聲訓斥要好得多。試想：如果我當時一怒之下沒收了連環畫，其后果就會和以前一樣，陳俊華仍然會“好了傷疤忘了痛”“我行我素”。這樣的教育方式只是暫時有用，其教育效果是注定不會長久的。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”杜甫的詩句真是耐人尋味！那知時節的春雨，悄無聲息地飄落下來，一點點地滲透到土壤里，才能滋潤著幼苗，使莊稼茁壯成長。我在“春雨”的啟迪下，恰當運用了這種“無聲”或“無痕”的教育方式，或許也可算是一種觸動心靈的教育藝術吧!

“無痕教育”不傷害學生的自尊，不丟學生的面子，更不會引來抵觸情緒。它既能讓學生得到尊重和關愛，又能體驗到人格的尊重和教師的拳拳之心。潤物無聲，教育無痕。在心與心的愉悅中，學生醒悟了；在心與心的碰撞中，學生的思想升華了，靈魂凈化了。作為教師何樂而不為呢？

這件事情給了我一個啟示;作為育人的教師，面對有過錯的學生，應當謹小慎微地運用恰當的教育方法。而要達到教育的“無痕”境界，最需要的是教師的一片愛心！

第四篇：無痕的教育

敏銳性—家庭教育指導的三層境界

今天有幾個朋友來我處玩耍，約定斗地主，我想，我應當可以的，以前我是高手之一，我不贏他們的錢，但也要保持不輸呀。

牌打得小，可兩個小時下來，我輸了30塊，中間有好幾盤是胡亂出牌才輸掉的。回想起來，并不是自己頭腦不清醒，也不是我牌技不濟，我曾經還是行家俚手呢，忽然我醒悟了點什么：當時是沒主意亂出牌，一是我無心好好記牌，二是沒有對手們的敏銳性。

看來，一件極小的事情，如果不認真對待，也是要遭遇失敗的，還有，做任何行業，沒有敏銳的感覺，就說不上是好手，更不要說高手了，只有那些經常操練、日積月累的人，才可以在本行業中走在人前，做得出色。

家庭教育指導是一項多維度多變量的工作，面對各種家庭成因的問題孩子和問題家長，指導師如果只是泛泛而談，事情很容易不了了之；指導師如果只知堆徹操作方法菜單，就會令家長迷惑不解或顧此失彼。

指導師應有相當高的職業敏感性：臨床與啟迪

一、心中藏有上千萬種家庭問題的范例，才能練就火眼金睛，確保一擊而中，這就是指導的“臨床”敏銳性；

二、思維必須站到最高角度，對人性洞察，對現實通脫，對社會有明晰的價值界定，對教育有深遠的認識，這就是情境啟迪的敏銳性。

所以，我認為，教育有三層境界，前者所要實現的目標是“因材施教”，通常采取的方式是個案輔導；后者所要達到的目的是“諄諄善誘”，通常采用的方式是勵志課堂；在這兩方面達到爐火純青之后，可以坐而論道、風靡眾生，才能移風易俗、教化民心，這才是“點石成金”。

歌飛6月20日

破冰—親子溝方式

親子溝通最難的地方，就是孩子對家長形成了固定的看法，也形成了固定的對待方式。這是一堵墻，讓人隔膜，也象是冰山，心生冷淡。

如何破掉這層冰呢？有的家長搔首抓耳也百無一策，眼看著土層板結，孩子行為習慣越走越偏、越行越遠；也有家長看看回天無力，可能會選擇把孩子的問題擱置，這一擱置就是幾年，白白地丟掉了教育的良機，造成孩子天資的浪費與損失，而且這種損失會一代接一代，繆種流傳。

教育只在小地方。我們要做的是敏銳地反思生活情境，而后將生活情境轉換成勵志情境。我提供以下三種破冰方法：

一是提問。提問在于啟發人，而不在于由家長給定答案，提問是為得到孩子的回應。且不管孩子的回應方式好不好，回應的內容合不合家長的答案，有回應就好，言語上的回應有價值，行動上的回應最珍貴。

二是新穎。提問或啟示要有新意，不落俗套，符合新時代新觀念，一個平常

生活的情境，到了你嘴里說出來，就令人耳目一新、熠熠生輝、別開生面。這樣才能啟人致深，學過不忘。

三是幽默。幽默有一種穿透力，保你走出困境、突破堅冰。從幽默的家庭長出的孩子，長大以后心態輕松，有巨大的可塑性和心理承受力。而一個富于幽默感的人，看似漫不經心，實則無所不達。教導若能做到收發自如、俯拾即是的境界，這樣的家長是孩子不可拒絕的。

歌飛6月20日

精確管理與含權消費

如果說古代地主得勢于擁有土地（圈地），近代資本家得勢于擁有資金（圈錢），那么現代信息社會，網絡新富豪們起家的依據就是鎖定人脈，即圈人。

現代商業和現代市場，以人脈為致勝的法寶。比如騰訊公司的QQ是個聊天工具，是馬化騰與一般同學好玩時的創作，開始時只限于同學之間互聊，后來參加的人圈子大了，一傳十，十傳百，一圈套一圈，達到幾千萬人。那一年，馬化騰差點以50萬美金把這只“企鵝”賣掉了！

僅僅一個月以后，美國“啤酒蓋子”在中國登陸，他也有個聊天工具，即MSN，可是他來晚了，永遠晚了一個月！QQ此時已經鎖定主要的用戶群體。雖然比爾.蓋茨堪稱全球首富，雖然比爾.蓋茨早馬化騰出道多年，但這不是實力的問題，而是人脈的問題，中國的聊天市場就這樣牢牢地掌控在騰訊公司手中，真是引先一步，引先一路啊。

商家把用戶群鎖定賺錢是好事，可別忘了，現代的消費也不是傳統的消費。從理論上講，消費者消費行為也是某種投資行為，具有投資效應。既然是投資，就有權享受利潤空間，這就是含權消費。

傳統的消費是：你付錢，我給貨，一手錢，一手貨，除此之外，買家分文莫取，店家講情義的遞根煙，以示謝忱。而現代的消費呢，我選擇你的貨來消費，對你的經營是一種推動，也是一種投資，你不給利潤不要緊，好，你不讓我伸手是吧，那是你的經營自由，但生意也到此打止，下次選別家，看看貨也差不多，甚至還要好；更不會給你傳口碑。

現代保險業就是一個經典例子，電子商務也大多遵循此一原則。

由于以上兩種勢力的爭利（買家和賣家），形成了現代市場的游戲規則。CRM提出了精確管理的理論：精確分析人們在組織中共有的行為缺失，采取信息化工具對這些行為缺失進行有效規避，解決了管理中普遍存在的問題出現。重心落在客戶關系的管理之上。比如，如何面對不同的消費群體，如何與消費者共利雙贏，如何鎖定消費者。

家庭教育市場具有一切市場的共性，當然也就適用以上三大理念來經營與管理。中華家庭教育網為廣大家長提供豐富的學習的平臺和學習資源，意在于吸引消費；則提供全程有效的咨詢與指導，在于鎖定用戶并徹底解決用戶的問題；而如

何進行資源精確管理、進行客戶關系管理就成為中華網的首要問題。

你從什么程度上解決了他們的問題，你就從什么程度上獲得用戶的支持與推廣。提高用戶的幸福指數和企業的成功成正比。

歌飛6月20日

講座怎么講

一個講座，就是一個話題，扯開一講。要想講得引人入勝，主講之人必得有較高的道行，至少，在本話題下，他是知道得最多的。

那么他要怎樣講呢？

第一，他要對該話題有深入的理解，了解這個主題的來龍去脈、歷史沿革，過去了的人們的經典論述；理解這個主題的內核、含義、分歧、關鍵、作用、變數、運用、范圍等等。

第二，對這個話題有現實感，能找到生活的原形實例，能以原生態的方式進行模擬演示，能從現實中看到價值轉換，從運動變化中找到差距與詼諧，從虛實掩映中透視人性的光輝。

第三，講演者能吃透這個主題，能把握住從理論到實際的內容，并以生動形象的方式展現主題。只講不演，就枯燥，只演不講，就虛浮。

講演有三個境界：淺入淺出，深入深出，深入淺出。

淺入淺出，是道行不深，以實論實，或有真情實感，但難以啟人至深，卻又擔心沒有說盡心中之意，不斷補充，所以一上臺，就廢話連篇。這種人只是對著自己在講；

深入深出，是道行不高，理論水平不錯，有條理，說起來滔滔不絕，只知進入，不知出口。一上臺，就不想下來。這種人，只對同道講；

深入淺出，娓娓道來，令你一點也不覺得是在聽講座，好似趙忠祥說“動物世界”，觀感齊全，聲情并茂；說多少，只是忠實于受眾之感受，而未必面面俱到，其意在引發思考、激勵情懷、教誨修為行操；虛實掩映、動靜結合、亦莊亦諧可變通，輕盈適意、生動自然、知性感性齊來涌。深入時則直達幽玄，內核如硬地；淺出處，則陽光明媚，出落在眼前，婉若水映荷花。

會講的人，本心就是一朵靈慧之蓮。

歌飛6月23日

諸葛之失

諸葛亮是中國歷史上智慧的化身，《三國演義》中有三圣，諸葛亮是智圣，關云長是義圣，曹操是奸圣。周瑜也是個很聰明的人，可是跟諸葛亮比起來，那是拿星星去比月亮，說周瑜三步一計，但諸葛亮卻是一步三計，最有意思的是，當時面對曹軍強兵壓境，很多人都嚇軟了，只有二人成竹在胸，各自用筆把計謀寫在手心，同時打開手掌，都是一個“火”字，言用火攻，而后相視大笑。

可我卻覺得二人笑得不同，周瑜看著諸葛笑，是笑“你知我知天知地知”，而諸葛亮看著周瑜笑的是“你知我也知，我知你不知，你只知要用火，那么東風何在？”

可我今天，要說的是諸葛之失，不止是在失街亭。說他不智慧，那是假的，諸葛亮的失敗并不在他的自身，而在他身外，是他的影子。

諸葛之失，失之完美。過于完美，象一輪紅日，光彩耀目，以至于黯滅了別人。更象一株巨大的老榕樹，遮天蔽日，無數的英才在這個陰影中找到安適，不復成長，不思進取，才使蜀地無才啊。

很多人看“三國”，開始時興高彩烈，津津樂道，越到后面，越是暗淡，不想看了。為什么？看到英雄末路啊。他們卻沒有想到歷史本身就是悲愴，而在這種悲愴中，隱含著巨大的啟示。

三足鼎立蜀先亡，諸葛亮是第一責任人，如果不是他的遮蔽，蜀主劉禪也不致于如此懦弱，諷之“阿斗”，是因為內無政治斗爭，外無軍國大事，他所做的，充其量是諸葛亮一個后勤總長。我們說不被風雨，何以成長？不受挫折，力量何以開拓？不經反復歷煉，靈魂何以奔跑？

劉禪被司馬氏所擒時，司馬昭問他思不思念蜀國？阿斗回答，“此間樂，不思蜀也。”古語云：生于憂患，死于安樂。是諸葛亮給了阿斗太多的安樂。

再說軍中將士，從上到下，只聽命于諸葛一人，因為將士太崇拜他了，反正不用思索，跟著他走，他說向東就向東，他說向西就向西，反正會打勝仗的。我們說戰爭亂世，是出英才的好時機，可是在這支軍隊里，諸葛亮是魂，其他人形同走肉。僅有一個魏延，敢提出自己的見解：“您從正面進攻，我率五千精兵，從子午谷出奇兵，直取魏都，奇正相合，首尾呼應，功必成也！”你猜諸葛亮怎么說：“就你聰明，你欺他魏國無人？”最終不用此謀！后世人常嘆，魏延之謀，未嘗不是一種天才的戰略，如若采信，也許中國歷史都要改寫的。

說諸葛亮鞠躬盡瘁，也沒有錯，但我總認為這是一種自討的苦，且害了眾人，事必躬親，從某種程度上說，是對他人的不信任，是過于任己之能。從管理學的角度來講，是不給別人機會，沒有盡人之材，沒有發揮系統的力量。另外，太求完美，就生苛責之心，對他人失卻信任。這是很可怕的事情。

就這樣，諸葛亮這棵大樹一倒，蜀國就成了內憂外患，內無謀臣，外無強將，雖有一個降將姜維可用，但終是于事無補，為什么？留下的空白太大！

再看曹魏這邊，是一種開放式的管理，英才輩出，生生不息。而孫吳呢，雖然沒有曹魏政治的生龍活虎，但也不失一方霸主，孫吳后輩是孫皓，濫殺無辜，暴戾異常，尚且能守一世之雄。晉吳爭戰多年，羊祜（晉）猶豫，不敢擅先進犯，三國演到最后，有個很有意思的細節，晉帝坐上龍椅，龍案前方設一把椅子，命令把孫皓帶上來坐下，對他說，“我在殿前，為你設立這把位置，已經很久了。”孫皓回答：“我在江南，也設立同樣的位置很久了。”二人相視而大笑。

要說蜀之先亡，當然有客觀原因，比如，蜀立國很遲，實力不如魏吳，兼山道險遠，糧草難繼，所以諸葛六出祁山而終歸不勝，所以，早在諸葛出壟之前，水鏡先生有言在先，說諸葛亮雖得其主，不得其時啊！

我觀三國之事，思肘多年，反復比照，三足之勢，此消彼長，不在天時，也不在地利，而終在人謀者居多，不禁嘆惋之至！國勢發展，在于松民之綁，放民之足，松其禁錮，任其天資，何況于一家之教育。若要代代英才，則在于“放”而不在于“管”，在于“導”而不在于“禁”。

取遠古之教訓，驗當今之教育，不亦善乎！

文/歌飛6月24日

急切心態

很有一些家長前來咨詢，總說孩子的問題讓他如何如何急，要求給予指導。我問孩子如何做想，回答說“孩子沒點事，并不急。”我說，“那你急有個啥用？”回答說“我不急我不行啊。”我說“哦，問題原來在你自己身上！”

家長太操心可不是件好事，這本身就是一種病態，潛意識里都受到這種速成觀念的影響，家長自身的動機與觀點是會強烈影響著孩子。因為好面子，使家長對孩子的愛有了條件，造成孩子的自我評價低落。家長不能跟孩子保持一定的距離，太過貼近，就會超出某一臨界值，人與人之間是有距離的，心與心之間距離更大。

通常情況下，熟人之間相距1米為適當，陌生人相距2米為宜，親人之間一般也不少于40厘米，如果近過以上距離，雙方會感到很不舒服，神經受壓迫，內心會表現為一種排斥心理。以上所說的數值，即是一種臨界距離。

至于心與心的距離，則又不同了，并不是身體相近的人心就相近，人這一輩子，都最在乎關心我的人，而潑我冷水的人，不想要與之相處。物以類聚，人以群分，道不同不相與謀。有男生追女孩，也是犯了太過急切的毛病，超過臨界距離，而把女生嚇跑的。

家長教育孩子，愛子心切可以理解，但也決不是沒有距離限制的，有些家長認為孩子是自己生的，可以隨便說，隨便介入，隨便打罵，這就是教子無方！這就是家長要學習的地方。

比如，孩子的衣食住行、交友出門、學業成績無不插手，又搞不定，引得孩子極度反感，白白地損失了親子關系，親子之間內心會越來越遠；只有站到孩子的角度，體察孩子的內心，肯定孩子的成長，才會減少隔膜與判逆，使心的距離越來越近。

我認為家長最少要保持這樣的原則：

一是家長限于教導孩子的生活細節，為人處事，德行操守，身體健康；學習上的事情應當交給孩子自己去處理；

二是生活中的事情也以交給孩子去做為佳，做得不好不要緊，要緊的是孩子在做，付諸了行動；做完了以后一定要孩子談體會、做總結；

三是孩子有些習慣已經不好，或是學壞，要給予時間不可急切，只要孩子愿意改過，就是絕好的事情。

不要雙重標準（既要思想端正，又要成績好轉，兩件事要一件一件來做）； 不要急功近利（只看成績，不管品質）；

不要越俎代庖（孩子自己的事情自己做）。

兒孫自有福，福氣只能來自孩子自己能做多少，而不是父母能做多少。兒有這等福氣，孫才會有這等福氣，代代承傳。為人父母者，不可不察呀！

歌飛6月24日

主動積極者自有神助

對小學生家長的建議

有位家長向我咨詢，說她孩子（小二）學習馬虎，比較任性，貪玩又內向，我作如下回復，以供大家參考：

第一，小學是快樂的學，只要孩子快樂，不求成績如何；

第二，孩子的學習靠感覺，而不是首先就理解；

第三，把問題用生動形象的語言或故事講給孩子聽，以便孩子找到感覺，找到感覺是孩子學習的入口，也是提起興趣的開始；

第四，保持經常與孩子說話，向他提出問題，看他如何回答，也不要立即糾正或給出答案；家長如果沒有很急的事情，要停下手里的活，看著孩子的眼睛，用心來聽孩子字外的內容。

第五，多帶孩子出門，讓他體會大自然的味道，帶他到人多的地方，學著與他人打交道；你便能得到孩子來自社會和大自然的觀感回應。

并注意以下幾點：

1、夫妻教子要一致。北京“融泰和”公司就是先調整家長的夫妻關系，再對孩子進行輔導的。可見夫妻意見統一對家庭教育是多么重要。

2、要保持與孩子之間的親密接觸與相互信賴，這一點是家長引導孩子的前提，一旦失去這種信賴，家長將失去對孩子的引導能力。

3、孩子眼里無小事，孩子所提的任何一個問題，都是天大的事情，絕對重要的問題，不要因為覺得幼稚而嘲笑他、打擊他，一旦這樣，他將永遠對你關閉了這扇門，他的想象的翅膀也因此折斷。

第五篇：德育無痕 教育有痕

德育無痕，教育有痕

蘇霍姆林斯基曾說：“在教育過程中，兒童越是覺察不到教師的教育意圖，教育效果就越好。我認為這條規律是教育藝術的核心。”

可見，德育追求的是一種無痕的教育，它淡化了說教、灌輸的痕跡，人不是在“被教育”中成長，更不是在“被改造”中進步。道德觀念是在自覺自愿中接受，道德情感、道德意志是在親身體驗中產生，道德行為是在潛移默化中改變，這是德育工作的最高境界，也是我們每一位教育工作者必須追求的目標。

怎樣才能達到“德育無痕，潤物無聲”的效果呢？下面筆者談一下自己的淺顯認識。

一、率先垂范，不令而行。

想必大家都有這樣的感觸：常常是前面剛剛清掃的一塵不染的校園，過了一個班空或飯空，轉眼間又會在某個顯眼的地方出現幾片小“白點”，……校德育處也想了很多辦法，如派小小監督崗、給撿紙學生所在班級加分、抓到亂扔紙屑者的班級扣分等，但都沒有解決根本性的問題。其實很多道理在升國旗儀式時講了無數遍，可學生們仍然“明知故犯”。試想，教師作為“首席”如果把自己融入學生之中,作好表率作用，以身立教，主動撿起地上的“白點”，這樣做無形中就給學生產生了影響，其道德行為也許就會在潛移默化中發生改變。這種影響往往是覺察不到的，但會在學生身上永遠留下無形的痕跡。反之，如果教師總是以“教育者”的身份自居，其感召力已經消失，“苦口婆心的說教”將會變得“蒼白無力”，教育效果也就可想而知了。德高為師，身正為范，切記，身教的影響力遠比空洞的說教大得多。

二、營造氛圍，促成內化。

德育無痕重要的是考慮學生的道德需求、道德情感、道德體驗，以踐行促養成，以體驗促內化，使道德真正成為學生內在自律的行為規范。在德育工作的氛圍營造上，一要加強學校環境文化建設，實現校園整體環境的綠化、美化、人文化，“讓學校的每一面墻壁都說話”，也要彰顯班級文化的特色，營造一個具有濃厚文化氣息和豐富文化內涵的校園環境，使師生置身于其中就可陶冶情操、美化心靈、激發靈感、啟迪智慧。二要開展豐富多彩的德育活動，積極建設高尚的校園文化，充分利用重大節日、重要事件和重要人物紀念日，開展清明節祭掃活動、端午節主題班會、“五四”青年節、“國慶節”歌詠比賽、征文比賽、演講比賽、元旦美展等，以弘揚和培育愛國主義為核心的民族精神；通過組織學生觀看錄像、制作手抄報、舉辦黑板報評比、評選“文明小標兵”等活動，引導學生自覺遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，加強行為規范教育；通過“當誠信少年”、“做誠信作業”、“創誠信校園”等形式，開展“誠信”主題征文和承諾宣誓活動，培養學生誠實待人、守時守信的優良品質；以母親節、父親節、教師節為切入點，通過寫感恩書信、制作親情卡片、奉獻愛心等形式，大力開展感恩實踐活動；通過聘請法制副校長、舉辦法制講座等對學生進行法制教育；通過開設心理健康教育課，開展心理咨詢、舉辦心理講座等形式，加強學生心理健康教育等。在踐行一系列德育實踐活動中，學生在不知不覺中提

升了道德意識，在一次次活生生的體驗中，道德逐漸內化為學生的行為規范。

三、完善網絡，形成合力。

良好德育效果的取得，離不開社會、家庭的支持。要以學校教育為主體、以社區教育為依托、以家庭教育為基礎，積極開展各類教育活動，密切家校聯系，加強德育實效。一是結合教育局開展的“千名教師訪萬戶，師生情誼傳萬家”活動，通過家訪、信訪、電訪等途徑加強與學生家庭的聯系，定期召開學生家長會，建立家校聯系卡，開展“學校開放日”活動，密切家校之間的關系，從而形成教育合力。建立、健全校外德育隊伍和德育基地，充分發掘社會德育資源的育人功能，引社會活水進校門，進社會課堂搞德育，變德育的“小、死、空”為“大、活、實”，變學校小德育為社會大德育，讓學生豐富生活體驗，開拓視野，培養學生的生活技能和適應社會的能力。

總之，德育不是從外而內的灌輸，而是從內而外的啟發，是一種滲透、一種熏陶，只有真實的生活、真實的感情、親身的體驗才能真

正觸及心靈，感召靈魂，這種德育才是無痕的，才是最有效的，您說呢？