第一篇：《聊齋志異》及其《促織》導(dǎo)讀

蒲松齡及其《聊齋志異》之《促織》賞析

湖北當(dāng)陽 祖銓

一、蒲松齡的生活和《聊齋志異》的創(chuàng)作

清代是中國古典小說發(fā)展的最后階段，是古典小說發(fā)展的高峰期，也是古典小說發(fā)展的總結(jié)期。代表這高峰和總結(jié)的是兩部偉大的作品，一部是《聊齋志異》，一部是《紅樓夢》?！读凝S志異》是古代文言短篇小說的總結(jié)，《紅樓夢》是古代長篇小說的總結(jié)。

唐宋以后，古代小說的發(fā)展出現(xiàn)了文言和白話兩途，白話小說以其語言的通俗和內(nèi)容的貼近現(xiàn)實(shí)而得到廣泛的傳播，取得了壓倒的優(yōu)勢；在唐傳奇的高峰以后，文言小說雖然代不乏作，數(shù)量亦相當(dāng)可觀，但是有影響的傳世佳作卻非常少。宋代“說話”藝人總結(jié)他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)說：“話須通俗方傳遠(yuǎn)”。這里的“話”是故事的意思，但無疑也包含了語言的因素在內(nèi)。《聊齋志異》的語言用的是相對比較典奧的文言，遠(yuǎn)不如白話小說那么通俗，但它在中國廣大群眾中的影響，卻幾乎同古代通俗的長篇名著《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等相媲美。這說明，《聊齋志異》在思想藝術(shù)上有足以克服其語言障礙的獨(dú)特成就。

這部文言短篇小說集，雖然寫的大多是一些花妖狐魅的故事，充滿奇思異想，但它卻深切地反映了現(xiàn)實(shí)的社會人生，反映了廣大人民群眾的思想感情。這是它受到廣大讀者喜愛的根本原因。而這些，又都是同蒲松齡的生活遭遇、生活體驗(yàn)和文化素養(yǎng)分不開的。

蒲松齡(1640——1715)，字留仙，又字劍臣，淄川(今屬山東淄博市)人。他出生的村莊原名滿井莊，村口有一眼泉井，泉水清澈四溢，四周翠柳掩映，他因自號柳泉居士。他生活于明末清初中國封建社會末期一個黑暗腐朽的時代。連年的戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，加上繁重的科稅和貪官污吏的敲剝，使廣大人民遭受深重的苦難。這都是他親身經(jīng)歷和親眼所見的，自然會對他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

蒲松齡出身于一個世代書香卻功名不顯的家庭。父親蒲槃雖然棄儒經(jīng)商，但他廣讀經(jīng)史，學(xué)問淵博，在思想和文化教養(yǎng)上都對蒲松齡產(chǎn)生了極大的影響。蒲松齡從小受到儒家思想的影響，有經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。他自幼聰慧好學(xué)，19歲時就連續(xù)以縣、府、道三個第一考中了秀才。他熱衷功名，熱切地希望能通過科舉考試進(jìn)人仕途，實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。但考了幾十年卻連一個舉人也沒有考中，直到72歲時才援例被拔為歲貢生，但這時對他已經(jīng)沒有什么意義了。對科舉考試的熱衷和失敗，使他對科舉考試制度的弊端和腐敗，以及落第士子的內(nèi)心痛苦，都有極為深切的體驗(yàn)。這就使得揭露和批判科舉考試制度，成為《聊齋志異》的重要內(nèi)容。

蒲松齡的一生，絕大部分是在山東農(nóng)村度過的。但在他31歲那年，曾經(jīng)有一次南游的經(jīng)歷。這就是他應(yīng)同鄉(xiāng)好友在江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣任知縣的孫蕙的邀請，到那里去做幕賓。幕賓相當(dāng)于今天的私人秘書，在封建時代就是替人捉刀的文犢師爺。這是他一生中惟一的一次離開山東農(nóng)村，也是他足跡最遠(yuǎn)之處。他應(yīng)幕到南方，原因主要有三：一是為了生計；二是因?yàn)闅q試和科試都不得意；三是出于朋友的情誼。孫蕙，字樹百，比蒲松齡大9歲，是蒲松齡的同鄉(xiāng)好友。在淄川是個富室，家中有園林，堆巖布壑，有山有水。這次南游的時間，是從1670年秋到1671年秋，即蒲松齡31到32歲。他同孫蕙雖為朋友，但畢竟有主賓之分，蒲松齡不免時時有寄人籬下之感，加上他時時惦念著參加科舉考試，所以剛一年時間就辭幕返回故里了。

這段經(jīng)歷雖然時間不長，且生活很不得意，但對他的思想和創(chuàng)作都有著很重要的影響。首先是南方的自然山水、風(fēng)俗民情，開闊了他的眼界，陶冶了他的性情。江南自然山水對蒲松齡創(chuàng)作的影響還不止于精神上的陶冶，對他《聊齋志異》的創(chuàng)作也有直接的意義。

其次，是深切地感受到即使在號稱富庶的南方，人民的生活也是同樣悲慘，社會矛盾也是同樣尖銳的。他在這時期所寫的詩中，以同情的筆墨表現(xiàn)了高郵人民所受的水災(zāi)之害。包括南游的這一年在內(nèi)，蒲松齡親身經(jīng)歷和目睹的人民的苦難和血淚，以及由此產(chǎn)生的滿腔的優(yōu)憤，便成為他創(chuàng)作《聊齋志異》重要的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

幕賓的身份還使他有機(jī)會廣泛接觸封建官僚，并熟悉官府的種種黑暗內(nèi)幕和政治腐敗。從《聊齋志異》反映政治黑暗的篇章中，我們不難感受到他從生活中直接得來的鮮活體驗(yàn)。

另外，孫蕙喜歡蓄妓養(yǎng)優(yōu)，這又使得蒲松齡有機(jī)會同南方受封建禮教影響較少、思想比較開放而又富于才情的歌妓舞女們接觸，并同她們中的一些意趣相投、才情出眾者，建立起深厚的情誼。

南游歸來以后的生活，是一邊舌耕度日，一邊積極準(zhǔn)備科舉考試，生活是極其艱苦的。王洪謀《柳泉居士行略》云：“自是(指北歸)以后屢設(shè)帳緒紳先生家，日夜攻苦，冀得一第。”這是他主要的奮斗目標(biāo).也是他主要的生活內(nèi)容。與此同時，他也在奮力寫作《聊齋志異》，創(chuàng)作他的那部寄托孤憤的“鬼狐史”。“屢設(shè)帳”，所指當(dāng)不止一次，也不止一家。坐館教書，舌耕度日，對當(dāng)時的蒲松齡來說，既是迫不得已，又是非常合適的生活方式。既可以謀生計，又可以習(xí)舉業(yè)，同時還能獲得搜集民間傳說，創(chuàng)作《聊齋志異》的良好機(jī)會。尤其是在畢際有家，具備極優(yōu)越的條件。畢家系世家大族，家中有園林之勝，又藏書甚富。蒲松齡詩中寫到畢家優(yōu)美園林的不少，以“石隱園”為題的就有多首，畢家有許多應(yīng)酬文字如書信、祭文、墓志等都由蒲氏代筆。

這個時期，雖然勞頓艱苦(西鋪與蒲家莊往返百余里，數(shù)月一次探家)，但家庭經(jīng)濟(jì)情況略有好轉(zhuǎn)。直到晚年，他的生活才稍微安定閑適，不再為衣食所困。蒲松齡在長時期中生活貧困，與窮苦農(nóng)民有著大體相近的生活遭遇。這樣的生活，使他接近下層，了解和熟悉勞動人民的生活與思想感情；對政治的腐敗和黑暗，都有極其深切的感受。這是他能夠在《聊齋志異》中充當(dāng)人民的代言人，傳達(dá)人民的愛憎感情和愿望要求的重要基礎(chǔ)。

蒲松齡自幼愛好民間傳說，喜歡搜集精魅神鬼的怪異故事，積累很多；但他不是單純的記錄，而是熔鑄進(jìn)自身的生活體驗(yàn)和愛憎感情，以畢生的精力寫出了這部文言短篇小說集?！傲凝S”是他書齋的名字，在聊齋中寫下許多花妖狐魅的奇異故事，所以取名《聊齋志異》。

《聊齋志異》的創(chuàng)作始于20多歲的青年時期，到康熙十八年(1679，作者40歲)到西鋪?zhàn)^以前，已初步結(jié)集成書，故有《自志》之作。同年有同邑人退職御史高晰為之作序。但當(dāng)時規(guī)模還不大，以后又繼續(xù)補(bǔ)充創(chuàng)作，數(shù)量不少。在緒紳家坐館的這三十多年時間，當(dāng)是主要的創(chuàng)作時期。辭館歸家的晚年，在進(jìn)行加工、修訂、整理的同時，或亦時有新作產(chǎn)生。應(yīng)該說，蒲松齡的一生，雖然科場上失意使他情意灰冷，但生命和熱情融人《聊齋志異》的創(chuàng)作中，人生的追求總算是有所寄托了。

《聊齋志異》雖以神鬼怪異為主要內(nèi)容，卻同傳統(tǒng)的志怪小說有很大的不同，創(chuàng)作目的并不在張揚(yáng)神道，也不是單純博人博己愉悅的游戲之作或消閑之作，而是一部充滿現(xiàn)實(shí)生活血肉的抒發(fā)孤憤之作。他在《聊齋自志》中，就將《聊齋志異》稱為一部“孤憤之書”，并且深深地感嘆說：“寄托如此，亦足悲矣!”難能可貴的是，蒲松齡在書中所寄托的“孤憤”，并不僅僅是因?yàn)樗麄€人懷才不遇、窮困潦倒而產(chǎn)生的不平，而主要是同廣大被壓迫人民的思想感情息息相通的對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤懣。

蒲松齡一生創(chuàng)作繁富，據(jù)張?jiān)读严壬贡怼罚八段募匪木?，《詩集》六卷?(聊齋志異》八卷”等?！读凝S志異》的重要版本有：

1、《聊齋志異》今存半部手稿本，原稿藏遼寧省圖書館，有影印本出版，這是《聊齋志異》研究中非常重要的文獻(xiàn)資料。

2、康熙抄本，藏山東省博物館，未影印/

3、鑄雪齋抄本是現(xiàn)在能確定具體年代的時代較早的一部抄本，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館，有影印本出版。

4、1962年在山東淄博市周村發(fā)現(xiàn)一部二十四卷抄本，又稱為周村本，原稿藏山東人民出版社。

5、1963年6月中國書店又發(fā)現(xiàn)了一部題為《異史》的重要抄本，現(xiàn)藏北京中國書店。

二、《聊齋志異》的思想內(nèi)容

《聊齋志異》全書將近五百篇作品，除了少數(shù)篇章是寫的現(xiàn)實(shí)故事以外，多數(shù)都是充滿奇

異幻想的花妖狐魅的故事。但在《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇異世界中，卻充滿了人間氣息，充滿了現(xiàn)實(shí)生活的血肉；所提出的問題，涉及到重大的社會矛盾，反映了廣泛的社會人生?？梢哉f，《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說。

《聊齋志異》所反映的社會人生，概括起來，主要有這樣幾個方面：(一)抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡

這類作品，集中地反映了廣大人民群眾反壓迫、反剝削的要求，主要是暴露封建官吏的貪和虐?！睹放分袑懸粋€典史，因?yàn)槭帐芰诵⊥等馘X的賄賂，就顛倒黑白，包庇小偷，誣陷被害者，逼得無辜的梅女含冤自繳。小說借人物之口怒斥典史道：“汝本浙江一無賴賊，買得條烏角帶(小官的服飾)，鼻骨倒豎矣!汝居官有何黑白?袖有三百錢，便而(爾)翁也!”《夢狼》運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，通過夢境來揭露封建官吏的吃人本質(zhì)。白翁的兒子白甲在外地做官，白翁在夢中到了他的衙門，看見的是巨狼當(dāng)?shù)溃疤蒙稀⑻孟?，坐者、臥者，皆狼也”。庭院之中是“白骨如山”，兒子白甲則化為一只老虎。這種夢中的幻境，實(shí)際上是黑暗現(xiàn)實(shí)的反映和寫照?！断狡健穭t通過陰間來反映陽世。席方平的父親在陰間被仇人買通冥吏遭受酷刑，席方平的靈魂到冥界為父伸冤報仇?？墒巧现邻ね?，下至郡司、城隍，無不貪贓枉法，兇暴殘忍，不但不明辨是非，伸張正義，反而對席方平施以種種酷刑。小說通過二郎神的判詞，斥責(zé)這些統(tǒng)治者是：“惟受贓而枉法，真人面而獸心!”

除了官府的黑暗腐敗，豪紳惡霸的罪行，也是《聊齋志異》揭露和鞭撻的對象。《紅玉》中寫被罷了官的宋御史，橫行鄉(xiāng)里，欺壓良民。他看見別人的妻子長得漂亮，就派人在光夭化日之下到人家里去搶奪，逼得人家破人亡。而官府卻包庇他的罪行，使受害者的冤屈無處可伸。

《聊齋志異》抨擊黑暗政治的作品有如下幾個鮮明的特色：

(1)小說揭露的是整個吏治的腐敗，而不是個別官吏的品德不好。這就觸及到了封建政治的本質(zhì)問題。在《夢狼》篇末的“異史氏曰”中，作者憤慨地說：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶!”這些認(rèn)識，在《聊齋志異》中，都通過奇幻而又真實(shí)的生活畫面，展現(xiàn)在讀者的面前。

(2)小說不僅揭露一般的官吏，還將矛頭指向封建社會中的最高統(tǒng)治者皇帝。名篇《促織》，就寫的是為了滿足皇帝斗蟋蟀的享樂需求，逼得普通老百姓家破人亡的駭人聽聞的事實(shí)；而皇帝的享樂生活一旦得到滿足，就給奉獻(xiàn)者以極高的賞賜，以致“一人飛升，仙及雞犬”，連那些撫臣、令尹都得到了好處。(3)表現(xiàn)了作者鮮明強(qiáng)烈的愛憎感情。在作品中，不僅無情地揭露和抨擊壓迫者的罪惡，而且總是借助于現(xiàn)實(shí)的或超人的力量，使惡人受到應(yīng)有的懲罰；而與此相反，故事的結(jié)局，一般都是被壓迫者得到好報，過上美滿幸福的生活。最令人感到痛快淋漓的，則是《續(xù)黃粱》中對曾孝廉的懲罰。作者真是別出奇想，寫他被冤民殺死以后到了陰間，下油鍋、上刀山還不解恨，又將他生前所貪占的321萬錢，全部燒化灌進(jìn)他的嘴里。作者尖銳地諷刺道：“流頤則皮膚臭裂，人喉則臟腑騰沸。生時患此物之少，是時患此物之多也。”(二)歌頌青年男女純潔真摯的愛情

這類作品在《聊齋志異》中數(shù)量最多，成就也最高，占有很重要的地位。這類作品反映了反封建禮教的進(jìn)步傾向。作者通過一系列花妖狐魅同人的戀愛故事，熱情地歌頌青年男女的真摯愛情，寄托了他的愛情理想，即：不受封建禮教的束縛，婚姻自由，并且有真摯的愛情作基礎(chǔ)。

《香玉》中的黃生，愛上了牡丹花精香玉，當(dāng)牡丹花枯死時，他精心澆灌培護(hù)，最后自己也變成了牡丹花，與香玉美滿結(jié)合。所謂情癡，在蒲松齡的筆下，就是指對愛情的如癡如醉的堅(jiān)韌追求，就是對愛情的執(zhí)著和專一。在《香玉》中寫香玉死后，黃生一片至情感動了花神，遂使香玉死而復(fù)生。作者感嘆說：“情之至者，鬼神可通?！边@反映了蒲松齡對愛情

追求者的基本態(tài)度，因此在《聊齋志異》中，情癡們真誠執(zhí)著的追求，總是得到美滿幸福的結(jié)局。

《聊齋志異》中的愛情描寫，突破了傳統(tǒng)小說戲曲中才子佳人、郎才女貌的模式，而強(qiáng)調(diào)一種心靈契合的知己之愛。這是同曹雪芹在《紅樓夢》中所描寫的賈寶玉和林黛玉的愛情很接近的一種新的愛情觀?！哆B城》中寫喬生同連城相愛，就是以兩心相知為基礎(chǔ)，而不以金錢、門第和才貌為條件。喬生割下自己的胸肉來為連城治病，是因?yàn)檫B城同他心心相印。正如他所說：“‘士為知己者死’，不以色也?！边@種以心靈的契合為基礎(chǔ)，打破了門第、金錢、才貌等世俗觀念的束縛的純真的愛情，已經(jīng)初步具有現(xiàn)代愛情觀念的色彩，就是在今天，格調(diào)也是比較高的。

蒲松齡還繼承了明代湯顯祖《牡丹亭》的思想傳統(tǒng)，肯定和贊美超越生死的愛情力量。這在今天看來不免有些荒唐，但在當(dāng)時男女愛情普遍被壓抑和摧殘的歷史條件下，卻是具有進(jìn)步意義的?！哆B城》中寫連城和喬生因情而死，又死而復(fù)生。這說明蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造情癡的形象，是有所感而發(fā)的，表現(xiàn)了他對愛情理想的追求。其他如《香玉》、《阿寶》等，也都是歌頌了一種生可以死，死又可以復(fù)生的真摯愛情的。

在愛情不被承認(rèn)甚至被扼殺的封建時代，歌頌真摯的愛情本身，應(yīng)該說就具有反禮教的積極意義。

(三)揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端

這類作品，提出的是現(xiàn)實(shí)生活中的一個人才問題。蒲松齡在科舉考試中的失敗，最痛切的感受就是社會上不懂得愛惜人才。因此，他在《聊齋志異》中，就將試官的昏庸無能和貪鄙作為揭露和諷刺的重點(diǎn)。

《司文郎》是一篇杰出的諷刺作品。寫一個盲僧，把文章燒后可以用鼻子聞出好壞來。一個叫余杭生的人文章寫得非常不好，盲僧聞后“咳逆數(shù)聲”，馬上就要嘔吐，赴考后卻高中了；可經(jīng)他鼻聞鑒定文章寫得很好的王生卻反而落選。盲僧不禁發(fā)出這樣的感嘆：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人(指試官)并鼻盲矣!”《賈奉雉》寫一個才名冠一時的賈生屢試不中，后來他把落卷中寫得最不好的文句拼湊到一起再去應(yīng)試，卻意外地考中了。考中后再讀舊稿，不禁遍身出汗，重衣盡濕。他因此而羞愧得無地自容，決心“遁跡山丘，與世長絕”，以保持自己的清白。

這類作品大多滲透了作者本人痛切的生活體驗(yàn)?！度~生》一篇寫葉生久考不中，憂憤而死，死后也要顯示自己的才學(xué)不凡，不僅教朋友的兒子獲得功名，自己也終于中了舉人。篇中葉生所說的“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也?！边@些話就完全是蒲松齡本人的心聲。

從總體上看，蒲松齡雖然還沒有完全否定科舉考試制度，但他在揭露和批判這一制度的弊端和腐敗時所達(dá)到的深度和廣度，是前所未有的，對稍后產(chǎn)生的《儒林外史》和《紅樓夢》顯然產(chǎn)生過積極的影響。

(四)熱情歌頌普通人的種種美德和情操

蒲松齡雖然生活在黑暗腐朽的社會中，但他不僅看到生活中的污濁和罪惡，而且看到光明和希望。在作品中，他熱情地贊美和歌頌現(xiàn)實(shí)生活中人的種種優(yōu)美品德，諸如反壓迫的斗爭精神、熱情無私、助人為樂、誠實(shí)純樸、勇敢機(jī)智、為官清廉等等。

在歌頌被壓迫人民的反抗意志和不屈不撓的斗爭精神方面，《席方平》一篇是最出色的代表作。席方平的靈魂到陰間去代父伸冤，他告狀從城一直告到冥王，都因官府貪賄，不但不為他伸冤，反而對他施以種種酷刑。席方平勇敢反抗，毫不畏俱，當(dāng)面對冥王進(jìn)行一針見血的揭露和抗議：“受答允當(dāng)，誰教我無錢耶!”冥王將他放到火床上，烙得骨肉焦黑，問他還敢不敢再訟，他堅(jiān)強(qiáng)不屈地回答說：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也。必訟!”后來又下令用鐵鋸將他從頭到腳鋸成兩半，席方平忍著劇痛，一聲不號。連執(zhí)刑的小

鬼也為他的這種精神所感動，不禁發(fā)出這樣的感嘆：“壯哉此漢!”由于他堅(jiān)持斗爭，最后在二郎神的幫助下，終于使貪暴的冥王、郡司、城隍都治了罪，為父親伸了冤報了仇。席方平這一光輝的復(fù)仇者形象，顯然是長期封建社會中被壓迫人民反抗斗爭精神的藝術(shù)概括。

《聊齋志異》中還塑造了許多幻化為花妖狐魅的婦女形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能主動熱情地幫助別人，救人于危難之中，往往比現(xiàn)實(shí)中的人更富于人情味。這些精怪，我們讀后不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。

《紅玉》中的狐女紅玉，奉獻(xiàn)給遭難的馮相如的，不只是真摯的愛情，更重要的是在反壓迫斗爭中的赤誠相助。所以作者熱情地稱贊她為“狐俠”。

類似的形象還有《宦娘》中的鬼女宦娘，也是一個風(fēng)雅不俗而靈魂優(yōu)美的婦女形象。她愛好音樂，暗中向書生溫如春學(xué)琴，自然地對溫產(chǎn)生了一種愛慕之心，卻因自己是異物(鬼身)而壓抑自己的感情，以自己超人的能力幫助溫如春與所愛的少女良工美滿結(jié)合。深情美意，人間少有。

值得注意的是，《聊齋志異》還創(chuàng)造了不少在思想品格、精神面貌上與傳統(tǒng)的婦女迥不相同的新的女性形象。嬰寧是其中最杰出的代表。這個形象的創(chuàng)造本身，就反映了作者對封建社會中長期窒息婦女天性和生命的封建禮教的一種否定和蔑視。小說以貌寫神，通過對形體動作、音容笑貌的描寫，著重表現(xiàn)她內(nèi)在的優(yōu)美的精神世界。這是一個笑容可掬的少女，從她抑止不住、無拘無束的笑聲中，我們看到了她那天真、爽朗、純潔、善良的性格；她不受禮教的束縛，甚至無視禮教的存在，天真無邪，自由不拘。嬰寧的形象表現(xiàn)了作家對至純本真的人性的肯定，對個性自由的熱情呼喚。嬰寧是真、善、美的結(jié)合和藝術(shù)升華。這些形象都多少帶有一些理想的色彩，但也并非憑空虛構(gòu)，而是作者對現(xiàn)實(shí)生活中人們美好思想品德的集中和概括，也是他針對現(xiàn)實(shí)的缺陷而發(fā)的對現(xiàn)實(shí)人生的一種美好的憧憬和呼喚。生活在大黑暗之中而能發(fā)現(xiàn)美和贊頌美，表現(xiàn)出改良社會和改良人生的美好愿望，給人們以希望和信心，這是蒲松齡的難能可貴之處。(五)帶諷刺意義的訓(xùn)誡故事

在《聊齋志異》中，作者還總結(jié)了社會人生中的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠實(shí)、勤勞、樂于助人、知過能改、清正廉潔；同時又勸誡人要戒貪、戒淫、戒狂、戒酒、戒賭等等。例如著名的《勞山道士》，就描寫了一個想學(xué)道而不能吃苦耐勞，半途而廢，并最后碰壁的書生的可笑的故事，揭示出帶有普遍意義的人生哲理。它告誡人們：對任何一種學(xué)問或事業(yè)，都必須有真誠執(zhí)著的追求，并付出艱苦的努力，才能獲得成功。

另一篇為大家所熟知的《畫皮》，其訓(xùn)誡意義其實(shí)是有兩個方面：除了人們熟知的，告誡讀者要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭破美女的畫皮看出其厲鬼的真相以外，另一方面還有警戒好色之徒的意義：王生之所以被化為美女的厲鬼所迷惑，并且對道士和妻子的勸誡置之不顧，根本原因就在于他貪戀女色，迷了心竅。結(jié)果不但自己被厲鬼掏心而去，連妻子也蒙受了食人之唾的羞辱。

由于歷史條件的限制和作者世界觀的影響，在《聊齋志異》中也表現(xiàn)了一些落后的思想和封建糟粕，比如封建迷信和因果報應(yīng)思想，封建倫理道德觀念，肯定一夫多妻，反對婦女改嫁等等。但這些畢竟只是這部小說集的極其次要的方面。從整體來看，肯定和歌頌真、善、美，揭露和抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的思想追求和藝術(shù)追求。郭沫若先生1962年給山東淄川蒲松齡紀(jì)念館題寫了一副對聯(lián)：上聯(lián)是“寫鬼寫妖高人一等”；下聯(lián)是“刺貪刺虐人骨三分”。這是對《聊齋志異》思想特色的最精當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

三、《聊齋志異》的藝術(shù)特色

《聊齋志異》創(chuàng)造了一個色彩絢麗、美不勝收的藝術(shù)世界。它之所以受到人民群眾的廣泛喜愛，除了深刻地反映了人民的思想感情、愿望要求外，還因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的藝術(shù)魅力，讀后能使我們得到藝術(shù)的美的享受?！读凝S志異》的藝術(shù)美，表現(xiàn)為思想與藝術(shù)的完美融合，絕不是那些逞才使氣、炫弄技巧的作品所能比擬的。下面從五個方面來談?wù)劇读凝S志異》的藝術(shù)特色。

(一)形式上兼采眾體之長

《聊齋志異》雖然名為短篇小說集，實(shí)際上其中所收的作品非止一體，而是兼采眾體之長，又加以融會創(chuàng)造，是對中國傳統(tǒng)的文言小說體式和散文體式的總結(jié)和發(fā)展?！读凝S志異》中的作品，從形式體制上看，大致可以分為三類：

其一，是符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說。書中的傳世名篇多為這類作品，如《促織》、《席方平》、《紅玉》、《嬰寧》、《青鳳》等等。在形式上，這類作品多采用以一個人物為中心的傳記體，小說也多以主人公的名字命名；又仿《史記》人物傳記后的“太史公曰”，篇末一般附有“異史氏曰”，在講完故事之后，直接發(fā)表作者的議論和見解?；蛘唿c(diǎn)明主題，或者借題發(fā)揮，尖銳潑辣，短小精悍，很接近于我們今天所說的雜文。

其二，可以稱為志怪短書。這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。作者創(chuàng)作的目的，不是為了證明神鬼妖異確實(shí)存在，而是含蘊(yùn)著雋永的思想內(nèi)涵，透出濃厚的生活氣息。

例如《罵鴨》寫一個人偷了鄰居的鴨子，吃了以后滿身長出鴨毛，痛癢難耐，只有等丟失鴨子的人罵他時鴨毛才會脫掉，可偏偏丟鴨子的人十分大度，丟了東西從不罵人。在奇異荒誕的情節(jié)中，傳達(dá)出雋永的諷世意味。

其三，是紀(jì)實(shí)性的散文小品。這類作品，一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實(shí)，不涉怪異。如《偷桃》寫民間雜技等。

適應(yīng)于題材內(nèi)容和形式體制的不同，《聊齋志異》各篇的篇幅，也是有長有短，參差不齊的。長的如《嬰寧》、《蓮香》、《胭脂》、《王桂庵》等一些典型的短篇小說，往往有四五千字的規(guī)模；而一些志怪短書，卻只有百十來字，最短的如《赤字》，僅有25字。

中國古代的文言短篇小說，包括所謂筆記小說在內(nèi)的各種形式體制，可以說都能在《聊齋志異》中找到。單從形式體制的豐富多彩看，《聊齋志異》也無愧于稱為集大成的作品。

(二)大膽奇異的藝術(shù)想像

奇幻，是《聊齋志異》在藝術(shù)描寫上的一個突出特色。人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動的環(huán)境或?yàn)橄山?，或?yàn)橼じ?，或?yàn)辇垖m，或?yàn)閴艟常衿婀之?，五光十色。他們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。

例如《嶗山道士》中寫道士剪紙如鏡，貼在墻上，竟變成了“光鑒毫芒”的月亮，而且有嫦娥從里面出來，跳舞唱歌?！鹅栂伞分校栂傻男渥雍喼本褪且粋€神仙世界，世外桃源。從里面可以招出一群群仙女；而秀才人袖，見“中大如屋”，而且“光明洞徹，寬若廳堂，幾案床榻，無物不有”。秀才可以在袖中與心愛的女子惠哥幽歡而得子，致使秀才有“袖里乾坤真?zhèn)€大”的感嘆。（壺中日月長，袖里乾坤大）

顯而易見，奇幻本身并不是作家藝術(shù)創(chuàng)造的目的。蒲松齡以大膽的藝術(shù)想像創(chuàng)造出一個奇幻的、絢麗多彩的藝術(shù)世界，是為了獲得更大的藝術(shù)自由，更加充分地表現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)，表現(xiàn)他的愛與恨，表現(xiàn)他對生活的認(rèn)識與評價，表現(xiàn)他對未來的憧憬與向往。因此，以虛寫實(shí)，幻中見真，才是《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇幻世界的本質(zhì)特征。通過超現(xiàn)實(shí)的幻想，表現(xiàn)出來的卻是非常現(xiàn)實(shí)的社會內(nèi)容?？傊?，《聊齋志異》中的想像是幻和真的融合，處處奇幻，又處處于虛中見實(shí)，幻中顯真。因此，它不是把我們引向虛無縹緲的天國，而是引導(dǎo)我們?nèi)ジ┮暆M目瘡痍的人世。憎惡這人世，同時又充滿希望地要改善這人世。(三)曲折離奇引人人勝的情節(jié)藝術(shù)

《聊齋志異》的情節(jié)藝術(shù)，以曲折奇峭為突出的特色，概括起來有三妙：出人意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。蒲松齡精心地組織故事情節(jié)，并不是單純?yōu)榱宋x者，或

者炫弄技巧，為曲折而曲折，而是為了充分地展示社會矛盾，表現(xiàn)人物的思想性格，揭示作品的主題思想。

例如《促織》，基本情節(jié)是成名捉促織和斗促織。這種在農(nóng)村中常見的景象，本來平淡無奇；但由于其背景是“宮中尚促織之戲，歲征民間”，官府逼迫他限期交納，因此一只促織的得失、生死、優(yōu)劣、勝敗，就同成名一家的生死存亡的命運(yùn)聯(lián)系在一起，時時處處牽動著主人公成名喜怒哀樂的思想感情。這樣，由平凡小事構(gòu)成的波瀾起伏的故事情節(jié)，就具有了令人驚心動魄的思想力量?！洞倏棥非鄣那楣?jié)，是為充分地展示主人公成名及其一家的悲慘遭遇服務(wù)的，真正吸引讀者并令他們激動、感嘆的，并非捉促織、斗促織的曲折過程本身，而是與此緊密聯(lián)系的主人公的大起大落的命運(yùn)和喜怒哀樂的思想感情。促織的得失、存亡、優(yōu)劣、勝敗，僅僅是情節(jié)的外在形式；形式同內(nèi)容，也就是捉促織、斗促織和主人公的命運(yùn)，以及他全家人喜怒哀樂思想感情的變化，這三個方面是不可分割地聯(lián)系在一起的，是統(tǒng)一的。全部曲折的情節(jié)，是產(chǎn)生于并最后歸結(jié)到這個故事產(chǎn)生的背景和根源上，即：“宮中尚促織之戲，歲征民間”；撫軍“以金籠進(jìn)上”，“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞”。這樣，一只小蟲的故事，構(gòu)想出緊張曲折的情節(jié)，就具有了豐富深刻的社會內(nèi)涵。

《促織》的情節(jié)，線索比較單純，但是寫來卻是重巒疊嶂，婉曲峭折。這是一種類型。另有一種類型是內(nèi)容比較復(fù)雜、頭緒比較紛繁的，寫來更覺煙波浩蕩，神龍見首不見尾。如寫判案的《胭脂》和寫愛情婚姻的《青梅》即是。以當(dāng)今小說家的眼光和手段，這兩篇小說，若加敷演，都可以鋪展為長篇小說的規(guī)模。(四)詩情濃郁的意境創(chuàng)造

《聊齋志異》中卻有不少作品表現(xiàn)出詩情濃郁的意境美。所謂意境，是指在作品中由作家的主觀感情與客觀物境相結(jié)合而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)境界。它使得描寫對象帶有一種抒情的色彩，變得比實(shí)際生活更美，更富于詩的情韻，也更富于深邃的思想力量，使讀者在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶。

《聊齋志異》的意境創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在作者將他所熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質(zhì)。例如《紅玉》中熱情歌頌的那位同情被壓迫者、具有俠義心腸、熱情助人的狐女紅玉，作者就賦予她以一種仙資玉質(zhì)的詩意美：裊娜如風(fēng)欲飄去，操作賽過農(nóng)家婦；雖嚴(yán)冬自苦，而手膩如脂。自言二十八歲，人視之，常若二十許人。

通過環(huán)境氣氛的渲染烘托來表現(xiàn)一種詩意美，是《聊齋志異》意境創(chuàng)造的一個重要方面?！秼雽帯分心遣粩帱c(diǎn)染的女主人公天真爽朗的笑聲，以及總是伴隨著她而具有象征意義的鮮花，也烘染出女主人公天真無邪、富于詩意的性格美。(五)雅潔明暢的語言藝術(shù)

《聊齋志異》是用文言寫成的，用文言寫小說而能同白話小說媲美，甚至在某些方面還具有白話小說不可能有的獨(dú)特的魅力，這是蒲松齡杰出的藝術(shù)創(chuàng)造?！读凝S志異》語言藝術(shù)的特色，主要表現(xiàn)在兩個方面：

其一是，從表現(xiàn)生活和刻畫人物性格的需要出發(fā)，改造書面文言，吸收生活口語，將兩者加以提煉融合，使典奧的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語趨于簡約雅潔。這樣就創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡練又活潑的獨(dú)特的語言風(fēng)格。

其二是，無論來自書面的文言，還是來自口頭的白話，經(jīng)作者的選擇提煉，都變成一種飽和著生活的血肉，飽和著人物思想感情的血肉的活的語言。例如在《鏡聽》中，有這樣生動的對話情景：大兒子考試高中，消息傳來，婆婆對正在廚房干活的大兒媳婦說：“大男中式矣!汝可涼涼去?！毙闹斜锪艘欢亲託獾亩合眿D，后來聽到自己的丈夫也考中時，把排面杖一扔，說：“儂也涼涼去!”所用的虛詞，既有文言也有白話；人物的口吻、語氣逼近生活，卻也并未背離總體上雅潔的文言風(fēng)貌。

至于敘述描寫的語言，可以《紅玉》中寫馮相如第一次見紅玉時的一段作為例子：一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺。視之，美；近之，微笑；招以手，不來亦不去。固請之，乃梯而過，遂共寢處。這段敘寫是文言，卻相當(dāng)通俗；接近于白話，卻又未失雅潔凝重的文言本色。活潑清新，自然明暢，將人物形象、環(huán)境氣氛、當(dāng)事人的內(nèi)心感受等等，都極其生動地表現(xiàn)了出來。總起來說，《聊齋志異》是真正藝術(shù)的美文學(xué)。思想美，形象美，語言美，意境美。一篇篇優(yōu)美的作品，在我們的面前展現(xiàn)出一個色彩絢麗的藝術(shù)世界，使我們在奇異的幻境中，體嘗現(xiàn)實(shí)人生的甘苦，認(rèn)識那已經(jīng)逝去但不應(yīng)該被忘記的歷史；在得到思想啟發(fā)的同時，也得到藝術(shù)的美的享受。

四、《促織》原文

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。

邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢Ｔ绯瞿簹w，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探古發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩服間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。

時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；后小山下，怪石亂臥，針針叢荊，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。

成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遂撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青頂金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。

成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！”兒涕而去。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無姻，相對默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。復(fù)之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟旁徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。

村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視

之，籠然修偉，自增愧怍，不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼搏一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螂螳、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫臣不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

五、《促織》譯文

明朝宣德年間，皇室里盛行斗蟋蟀的游戲，每年都要向民間征收。這東西本來不是陜西出產(chǎn)的。有個華陰縣的縣官，想巴結(jié)上司，把一只蟋蟀獻(xiàn)上去，上司試著讓它斗了一下，顯出了勇敢善斗的才能，上級于是責(zé)令他經(jīng)常供應(yīng)。縣官又把供應(yīng)的差事派給各鄉(xiāng)的里正。于是市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它，抬高它的價格；儲存起來，當(dāng)作珍奇的貨物一樣等待高價出售。鄉(xiāng)里的差役們狡猾刁詐，借這個機(jī)會向老百姓攤派費(fèi)用，每攤派一只蟋蟀，就常常使好幾戶人家破產(chǎn)。

縣里有個叫成名的人，是個念書人，長期未考中秀才。為人拘謹(jǐn)，不善說話，就被刁詐的小吏報到縣里，叫他擔(dān)任里正的差事。他想盡方法還是擺脫不掉（任里正這差事）。不到一年，微薄的家產(chǎn)都受牽累賠光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償?shù)腻X，憂愁苦悶，想要尋死。他妻子說：“死有什么益處呢？不如自已去尋找，也許還有萬一找到的希望?！背擅J(rèn)為這些話很對。就早出晚歸，提著竹筒絲籠，在破墻腳下。荒草叢里，挖石頭，掏大洞，各種辦法都用盡了，一直沒有找到。即使捉到二、三只，也是又弱又小，不合規(guī)格?？h官定了限期，嚴(yán)厲追逼，成名在十幾天中被打了上百板子，兩條腿膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了，在床上翻來復(fù)去只想自殺。

這時，村里來了個駝背巫婆，（她）能借鬼神預(yù)卜兇吉。成名的妻子準(zhǔn)備了禮錢去求神。只見紅顏的少女和白發(fā)的老婆婆擠滿門口。成名的妻子走進(jìn)巫婆的屋里，只看見暗室拉著簾子，簾外擺著香案。求神的人在香爐上上香，拜了又拜。巫婆在旁邊望著空中替他們禱告，嘴唇一張一合，不知在說些什么。大家都肅敬地站著聽。一會兒，室內(nèi)丟一張紙條出來，那上面就寫著求神的人心中所想問的事情，沒有絲毫差錯。成名的妻子把錢放在案上，象前邊的人一樣燒香跪拜。約一頓飯的工夫，簾子動了，一片紙拋落下來了。拾起一看，并不是字，而是一幅畫，當(dāng)中繪著殿閣，就象寺院一樣；（殿閣）后面的山腳下，橫著一些奇形怪狀的石頭，長著一叢叢荊棘，一只青麻頭蟋蟀伏在那里；旁邊有一只癩哈蟆，就好象要跳起來的樣子。她展開看了一陣，不懂什么意思。但是看到上面畫著蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把紙片折疊好裝起來，回家后交給成名看。

成名反復(fù)思索，莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？細(xì)看圖上面的景物，和村東的大佛閣很想象。于是他就忍痛爬起來，扶著杖，拿著圖來到寺廟的后面，（看到）有一座古墳高高隆起。成名沿著古墳向前走，只見一塊塊石頭，好象魚鱗似的排列著，真象畫中的一樣。他于

是在野草中一面?zhèn)榷?xì)聽一面慢走，好象在找一根針和一粒小芥菜子似的；然而心力、視力、耳力都用盡了，結(jié)果還是一點(diǎn)蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。他正用心探索著，突然一只癩哈蟆跳過去了。成名更加驚奇了，急忙去追它，癩蛤?。ㄒ呀?jīng)）跳入草中。他便跟著蛤蟆的蹤跡，分開叢草去尋找，只見一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙撲過去捉它，蟋蟀跳進(jìn)了石洞。他用細(xì)草撩撥，蟋蟀不出來；又用竹筒取水灌進(jìn)石洞里，蟋蟀才出來，形狀極其俊美健壯。他便追趕著抓住了它。仔細(xì)一看，只見蟋蟀個兒大，尾巴長，青色的脖項(xiàng)，金黃色的翅膀。成名特別高興，用籠子裝上提回家，全家慶賀，把它看得比價值連城的寶玉還珍貴，裝在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，愛護(hù)得周到極了，只等到了期限，拿它送到縣里去繳差。

成名有個兒子，年九歲，看到爸爸不在（家），偷偷打開盆子來看。蟋蟀一下子跳出來了，快得來不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會兒就死了。孩子害怕了，就哭著告訴媽媽，媽媽聽了，（嚇得）面色灰白，大驚說：“禍根，你的死期到了！你爸爸回來，自然會跟你算帳！”孩子哭著跑了。

不多時，成名回來了，聽了妻子的話，全身好象蓋上冰雪一樣。怒氣沖沖地去找兒子，兒子無影無蹤不知到哪里去了。后來在井里找到他的尸體，于是怒氣立刻化為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。夫妻二人對著墻角流淚哭泣，茅屋里沒有炊煙，面對面坐著不說一句話，不再有一點(diǎn)生趣。直到傍晚時，才拿上草席準(zhǔn)備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，還有一絲微弱的氣息。他們高興地把他放在床上，半夜里孩子又蘇醒過來。夫妻二人心里稍稍寬慰一些，但是孩子神氣呆呆的，氣息微弱，只想睡覺。成名回頭看到蟋蟀籠空著，就急得氣也吐不出，話也說不上來，也不再把兒子放在心上了，從晚上到天明，連眼睛也沒合一下。東方的太陽已經(jīng)升起來了，他還直挺挺地躺在床上發(fā)愁。他忽然聽到門外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來細(xì)看時，那只蟋蟀仿佛還在。他高興得動手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空蕩蕩地好象沒有什么東西；手剛舉起，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跳開了。成名急忙追它，轉(zhuǎn)過墻角，又不知它的去向了。他東張西望，四下尋找，才看見蟋蟀趴在墻壁上。成名仔細(xì)看它，個兒短小，黑紅色，立刻覺得它不象先前那只。成名因它個兒小，看不上。（成名）仍不住地來回尋找，找他所追捕的那只。（這時）墻壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔細(xì)看它，形狀象土狗子，梅花翅膀，方頭長腿，覺得好象還不錯。高興地收養(yǎng)了它，準(zhǔn)備獻(xiàn)給官府，但是心里還很不踏實(shí)，怕不合縣官的心意，他想先試著讓它斗一下，看它怎么樣。

村里一個喜歡多事的少年，養(yǎng)著一只蟋蟀，自已給它取名叫“蟹殼青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）沒有一次不勝的。他想留著它居為奇貨來牟取暴利，便抬高價格，但是也沒有人買。（有一天）少年直接上門來找成名，看到成名所養(yǎng)的蟋蟀，只是掩著口笑，接著取出自己的蟋蟀，放進(jìn)比試蟋蟀的籠子里。成名一看對方那只蟋蟀又長又大，自己越發(fā)羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹殼青”較量。少年堅(jiān)持要斗，成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處，不如讓它斗一斗，換得一笑了事。因而把兩個蟋蟀放在一個斗盆里。小蟋蟀趴著不動，呆呆地象個木雞，少年又大笑。（接著）試著用豬鬃撩撥小蟋蟀的觸須，小蟋蟀仍然不動，少年又大笑了。撩撥了它好幾次，小蟋蟀突然大怒，直往前沖，于是互相斗起來，騰身舉足，彼此相撲，振翅叫喚。一會兒，只見小蟋蟀跳起來，張開尾，豎起須，一口直咬著對方的脖頸。少年大驚，急忙分開，使它們停止撲斗。小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好象給主人報捷一樣。成名大喜，（兩人正在觀賞）突然來了一只雞，直向小蟋蟀啄去。成名嚇得（站在那里）驚叫起來，幸喜沒有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠(yuǎn)。雞又大步地追逼過去，小蟋蟀已被壓在雞爪下了。成名嚇得驚慌失措，不知怎么救它，急得直跺腳，臉色都變了。忽然又見雞伸長脖子扭擺著頭，到跟前仔細(xì)一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮著不放。成名越發(fā)驚喜，捉下放在籠中。

第二天，成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官見它小，怒斥成名。成名講述了這只蟋蟀的奇特本

領(lǐng)，縣官不信。試著和別的蟋蟀搏斗，所有的都被斗敗了。又試著和雞斗，果然和成名所說的一樣。于是就獎賞了成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫特別喜歡，用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝，并且上了奏本，仔細(xì)地敘述了它的本領(lǐng)。到了宮里后，凡是全國貢獻(xiàn)的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及各種稀有的蟋蟀，都與（小蟋蟀）斗過了，沒有一只能占它的上風(fēng)。它每逢聽到琴瑟的聲音，都能按照節(jié)拍跳舞，（大家）越發(fā)覺得出奇?；实鄹酉矚g，便下詔賞給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘記好處是從哪來的，不久縣官也以才能卓越而聞名了。縣官一高興，就免了成名的差役，又囑咐主考官，讓成名中了秀才。過了一年多，成名的兒子精神復(fù)原了。他說他變成一只蟋蟀，輕快而善于搏斗?，F(xiàn)在才蘇醒過來。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓大廈，還有成百上千的牛羊；每次出門，身穿輕裘，騎上高頭駿馬，比官宦人家還闊氣。

異史氏說：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它就忘記了；然而下面執(zhí)行的人卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭賠上妻子賣掉孩子，還是沒完沒了。所以皇帝的一舉一動，都關(guān)系著老百姓的性命，不可忽視??！只有成名這人因?yàn)楣倮舻那趾Χ毟F，又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)他充當(dāng)里正，受到責(zé)打的時候，哪里想到他會有這種境遇呢！老天要用這酬報那些老實(shí)忠厚的人，就連撫臣、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說‘一人得道成仙，連雞狗都可以上天?！@話真是一點(diǎn)不假?。　?/p>

六、《促織》賞析

（一）完整的故事結(jié)構(gòu)

《促織》是按事物發(fā)展的自然順序記敘的，情節(jié)曲折多變，故事完整。本篇小說從總體看是按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分記敘的。在本文之后又加上“異史氏曰”的一段作者評論。《聊齋志異》在小說后面常有作者對所寫的人和事作出的評價，是作品的附帶部分。

第一部分(第1段)，故事的起因。

故事的背景：禍患起于宮廷，為滿足宮中斗蟋蟀之樂而“歲征民間”，一頭促織會帶來“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”的后果。圍繞著征集促織，充分地表現(xiàn)了官府的貪鄙，“游俠兒”的居奇，里胥的刁猾。故事背景的簡要交代為全文作了鋪墊。

第二部分(第2段)，故事的開端：寫成名因繳不上促織而遭受的痛苦。本段先點(diǎn)明成名充“里正”是受里胥的陷害，以至家業(yè)敗落，“薄產(chǎn)累盡”。面對征促織，他既“不敢斂戶口”，又“無所賠償”，形勢逼迫下，只好自行捕捉，又無所得，苦受杖刑，只有“轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡”。這部分概寫故事發(fā)端，點(diǎn)出成名因“征促織”而遭受的苦難，同時表現(xiàn)出他“迂訥”、忠厚的性格。

第三部分(第3、4段)，故事的發(fā)展：寫求卜得蟲為成名一家?guī)斫饷摽嚯y的希望。

“求神問卜”是在無望中尋求生路?！澳芤陨癫贰钡呐拙褂小暗廊艘庵惺拢瑹o毫發(fā)爽”的靈驗(yàn)，引出成妻問卜，由此推動情節(jié)的發(fā)展。問卜得圖為再度捕捉促織提供了線索。

成名得畫，按圖苦搜，終獲佳品，“留待期限，以塞官責(zé)”，解脫苦難有了希望，至此第一層波瀾趨向平息。

第四部分(第5至第7段)，故事的高潮：寫成名得蟲、失蟲和再得異蟲(成子化蟲)?！笆x”是又一新的波瀾。獲蟲的喜悅和對蟲的珍愛，為成子的誤斃促織作了襯筆?！皟簯帧?，母親的驚恐，說明事關(guān)身家性命，而“死期至矣”一語，暗扣后文的“得其尸于井”。

從失促織到失愛子是情節(jié)的深入發(fā)展，加強(qiáng)了故事的悲劇色彩。成子投井自殺的悲劇，其原因不過是斃一蟋蟀，這充分反映了官府貪暴給百姓帶來的苦難之深。行文至此，著意寫出成名夫婦的感情變化：由驚怖(“如被冰雪”)到“怒索兒”，得尸于井又“化怒為悲，搶呼欲絕”，然后又轉(zhuǎn)入深深的憂慮(“相對默然，不復(fù)聊賴”)。這驚、怒、悲、憂的一系列感情變化，更增強(qiáng)了悲劇氣氛。待發(fā)現(xiàn)愛子“氣息然”，又陷入更深的焦慮。“忽聞門外蟲鳴”

是情節(jié)的又一轉(zhuǎn)折，出人意外，追尋之下得小蟋蟀。在此寫了小蟋蟀的形狀：短小，黑赤色??形若土狗，梅花翅，方首，長脛；寫了它動作的迅捷、飄忽；又寫了“壁上小蟲忽躍落襟袖間”，對成名似乎有感情，以此表示促織的異乎尋常，暗與成子化身促織相呼應(yīng)。

小說接著細(xì)寫小促織斗勝強(qiáng)敵“蟹殼青”與雞口脫險，顯示了小促織的超凡本事，故事達(dá)到了高潮。

小說以夸張手法與細(xì)節(jié)描寫來顯示促織的才能。寫促織的善斗，采用了襯托與對比的手法。“蟹殼青”的斗無不勝、“龐然修偉”，與成名的促織“伏不動，蠢若木雞”形成對比，給人造成一種小蟲怯懦無能的印象，加強(qiáng)了緊張氣氛。然后情況一變，小蟲“暴怒，直奔”，“騰擊”“躍起，張尾伸須，直敵領(lǐng)”這一系列動作展示了小促織的勇敢善斗，少年從“笑”到“駭”的表現(xiàn)又從側(cè)面作了渲染。然而在這時，又掀起波瀾：雞的出現(xiàn)和“徑進(jìn)以啄”，形成極其危急的情勢，而小蟲以其機(jī)敏出人意料地將雞制伏，進(jìn)一步以夸張筆法顯示了促織的神奇本領(lǐng)。

第五部分(第8段)，故事的結(jié)局：成名因禍得福。成名獻(xiàn)促織，宮中試斗進(jìn)一步展示了小蟲非凡的才能(不只善斗，且能聞樂起舞)，成名因得厚賞而巨富。成子復(fù)蘇之后“自言身化促織”的交代點(diǎn)明了神異促織的來歷，增強(qiáng)了故事的曲折性與神奇色彩，同時也更加深了故事的悲劇性。在官府逼迫之下，成子自殺后還要魂化促織以供玩賞，方能解脫一家的苦難，這就更加表現(xiàn)出所受迫害之深，對荒淫殘暴的封建統(tǒng)治者是一個有力的抨擊。這一喜劇結(jié)尾寄托了作者的美好愿望。

第六部分(第9段)，作者的評語?！爱愂肥显弧钡囊欢挝淖质瞧阉升g對故事所作的評論，這也是筆記小說常用的一種形式，通過評語直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這段評論主要有三點(diǎn)：第一，從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，寄諷諫之旨；第二，就成名的一貧一富說明是“天將酬長厚者”，反映了“善惡有報”的宿命論思想；第三，針對撫臣、令尹蒙受促織“恩蔭”，證實(shí)“一人飛升，仙及雞犬”的說法，生動地表明封建官僚的升遷發(fā)跡是建立在百姓苦難之上的，在此作者抒發(fā)了憤懣不平之感。

（二）借古諷今的寫法

本文是《聊齋志異》中深刻揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的篇章之一。作品是以斗促織的宮廷嬉戲作為引線，由于宮廷的倡導(dǎo)，而形成地方上的按期征收的“定例”。這對百姓是災(zāi)難，而對封建官僚卻是“媚上取寵”、受賞升遷的好時機(jī)?？梢娪缮隙碌姆饨ü倭朋w制是造成民不堪命的根源。作品所揭露的正是作者所處的黑暗現(xiàn)實(shí)，但作者對此采取了曲筆，開頭即指明故事發(fā)生年代為明代“宣德間”，這樣既可以放開去寫，又可以避開“文網(wǎng)”的迫害，這也是“借古諷今”的一種筆法。

作者通過曲折變化的情節(jié)揭露黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，例如小說的第1段，以極精練的筆觸對封建官僚機(jī)構(gòu)的面貌作了勾勒：“宮中尚促織之戲”這是“禍根”，而縣令、里胥這些下屬和爪牙趁機(jī)搜刮，連不務(wù)正業(yè)的“游俠兒”也來推波助瀾，其結(jié)果是善良百姓傾家蕩產(chǎn)。這一段是一幅黑暗現(xiàn)實(shí)的較完整的畫面。

然后又將這一畫面通過成名一家悲慘而曲折的遭遇加以展開。成名一家的苦難對整個封建社會具有高度的概括性。成名一家的悲劇是深刻的，正是由于成名的質(zhì)樸、善良而被“報充里正役”，這樣就引來更大的災(zāi)禍，不僅“薄產(chǎn)累盡”，而且屢受杖責(zé)，被逼得“惟思自盡”。費(fèi)盡苦心得到一頭能夠“塞責(zé)”的促織，又被兒子誤斃，以致兒子投井，骨肉分離，造成極大的精神痛苦??直到成子僵臥歲余，魂化促織，歷經(jīng)險厄，才從災(zāi)難中拯救了全家，于是因禍而得福。這種“化魂”的情節(jié)，只是寄托美好愿望──所謂“天酬長厚者”的藝術(shù)虛構(gòu)，除增強(qiáng)悲劇的深刻性之外，這并不能說明善良的百姓能夠獲得解脫。因此，揭露封建社會的黑暗本質(zhì)，鞭撻官僚體制是本文的特點(diǎn)與基調(diào)。至于結(jié)局部分的“宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠”、“撫軍亦厚成”等等，這是因?yàn)樗麄儭安⑹艽倏椂魇a”，并非良心發(fā)現(xiàn)。這些官

僚的獲賞、受封的代價是人民的血淚與苦難。

（三）細(xì)膩的心理描寫

這篇小說生動感人的一個重要因素是真實(shí)、細(xì)膩的心理描寫。故事的開端就寫了官府逼迫之下成名的深刻的心理矛盾，這一方面是苦無生路，憂悶欲死，而另一方面是在痛苦中掙扎，千方百計搜尋，“冀有萬一之得”，正是這種心理矛盾促使他按“神”示的圖去廟宇尋覓促織，在尋求促織中的希冀、急切、驚愕、狂喜等情緒變化無不與他的心理矛盾有直接聯(lián)系，情理自然，真實(shí)感人。

心理描寫的另一特點(diǎn)，是圍繞著人物的命運(yùn)來寫其心理變化。成名在走投無路的情況下，意外地捕到一只“巨身修尾，青項(xiàng)金翅”的促織，這時寫了他的喜悅與珍惜，“雖連城拱璧不啻也”一句，道出其珍視的心情。待蟲斃于兒手，兒又不知去向，頓時陷入絕望之中，“如被冰雪。怒索兒”正表現(xiàn)“由喜而怒”的心理變化。“得尸于井”，發(fā)現(xiàn)幼子投井自殺，自然地“化怒為悲”，由“搶呼欲絕”的悲慟，繼又轉(zhuǎn)為無限的悲愁：“??相對默然，不復(fù)聊賴。”發(fā)現(xiàn)幼子復(fù)蘇，成名夫婦僅是“心稍慰”，因?yàn)槔U納不上促織會使家破人亡，因此，成名陷入焦慮，甚至“亦不復(fù)以兒為念”。正在這時，又發(fā)生了意外情況：“門外蟲鳴??蟲宛然尚在”，絕望中出現(xiàn)了希望。終于得到“意似良”的小促織，這才“轉(zhuǎn)悲為喜”。在“試斗”時，又發(fā)生了“慚──大喜──驚──驚喜”的心情變化。成名的一系列感情變化與其悲歡離合的命運(yùn)緊相聯(lián)系，這就給人以更加真實(shí)的感覺，使人物形象也更為豐滿。

第二篇：《促織》教案

促 織

教學(xué)目的

一、學(xué)習(xí)編寫情節(jié)提綱，掌握課文的結(jié)構(gòu)特色，理解作品的社會意義。

二、懂得小說結(jié)尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。

三、引導(dǎo)學(xué)生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語中賓語“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語或句子。

教學(xué)設(shè)想

一、課文較長，故事情節(jié)曲折多變，但語言較淺近，可以讓學(xué)生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫情節(jié)提綱。

二、為使學(xué)生學(xué)得生動有趣，在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引一則跟它相類的野史作比較，使學(xué)生了解同旨異體的文章，并進(jìn)一步把握《促織》的題旨。

三、《促織》的結(jié)尾，歷來有爭議，通過討論，求得比較一致的看法。教學(xué)時數(shù) 3教時 教學(xué)過程

第一教時

一、教學(xué)要點(diǎn)。

簡介作者及作品，通讀課文，解決詞句疑難、分段。

二、教學(xué)內(nèi)容與步驟。1.題解：

課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡稱《聊齋》。

作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會較多，對統(tǒng)治階級的種種罪惡有所不滿。

蒲松齡20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。

《聊齋》收集了大量的民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣。”

《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義。

2.通讀：(1)提出要求：

①先看課文“預(yù)習(xí)提示”，畫出關(guān)鍵句子。②對照注釋逐段通讀課文，畫出不懂的詞語句子。③閱讀時思考下列問題： 作者以什么為線索展開全文； 緊扣線索，簡要?dú)w納段意；

結(jié)尾“異史氏曰”是否是多余筆墨？(2)通讀課文：

學(xué)生根據(jù)教師提出的要求自讀課文。教師指導(dǎo)，一些簡單的疑難，隨時個別解決；困難較大，帶有共性的問題，教師板書，準(zhǔn)備討論答疑。

(3)解釋疑難詞語句子：

學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書，解釋疑難詞語句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。

①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號(1426—1435)。②不終歲，薄產(chǎn)累盡：累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音ｌèｉ，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。

③成然之：成名（認(rèn)為）很對。然，是；然之，以之為然。

④展玩不可曉：翻來復(fù)去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會。

⑤業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾?。壕渲小皬?fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。

⑥思試之斗以覘之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領(lǐng)”?！耙浴保B詞“而”?！耙棥?，窺視，此處是“看”的意思。

⑦又試之雞：（接著）又（拿它）跟雞試斗一次?！霸囍u”即“試之以雞”、“以雞試之”。

3.分段：

(1)提問：①貫串本文的線索是什么？（促織）②以“促織”為線索，本文可分幾部分？

討論。明確：全文9段，前面8段是按事物發(fā)展的自然順序記敘的。最后一段是作者評論，屬作品的附帶部分。

根據(jù)學(xué)生的討論，有幾種分法，一種是按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束這四個部分來分的；另一種是按段緊扣“促織”這條線索劃分的，建議把這兩種分法，編寫一個簡單而又清楚的結(jié)構(gòu)提綱，在課外完成。

4.布置作業(yè)：

(1)編寫課文的結(jié)構(gòu)提綱。

(2)翻譯“異史氏曰”一段，并對照課文第1段思考下列問題： ①為了一頭蟋蟀，造成百姓傾家蕩產(chǎn)的罪魁禍?zhǔn)资钦l？為什么？ ②安排成名發(fā)財致富的結(jié)局是否削弱了本文的批判力量？

第二教時

一、教學(xué)要點(diǎn)。

編寫本文情節(jié)結(jié)構(gòu)提綱，深入研究課文思想內(nèi)容。

二、教學(xué)內(nèi)容與步驟。1.檢查作業(yè)：

(1)指名兩位學(xué)生板書情節(jié)結(jié)構(gòu)提綱。

(2)指名一位學(xué)生口述“異史氏曰”一段的翻譯。討論學(xué)生的翻譯。明確：

①篇末附“異史氏曰”，是作者自己假托之名。這是仿效《史記》“太史公曰”的筆法附在每篇后面的評論。

②奉行者：以譯“奉皇帝的命令去辦的人”為好，可與上文“天子”一致。③加以官貪吏虐：加以，該是兩個詞，“加”，加上；“以”，由于?！柏潯弊g“貪婪”為好。④一跬（ｋｕǐ）步：課文未注。古代以跨出一腳的距離為跬，兩跬為一步。課文中是“一舉一動”的意思。

⑤以蠹（ｄù）貧：蠹，蠹蟲。課文用來比胥吏的侵害。有的譯作“由于讀書而貧困”。根據(jù)文意還是以譯作“由于胥吏的敲詐而貧困”為好。

（譯文見人教社編《教參》，上說略與不同，供參考。）(3)討論學(xué)生板書的情節(jié)結(jié)構(gòu)提綱： 邊討論邊修改學(xué)生的提綱?！哺健嘲鍟O(shè)計（見下頁）2.分析課文內(nèi)容：

(1)指名讓學(xué)生朗讀課文第9段，再對照朗讀第1段。讀后提問：“每責(zé)一頭，輒盡數(shù)家家產(chǎn)?！痹斐蛇@各后果的罪魁禍?zhǔn)资钦l？請從第1段和第9段中找出證據(jù)。

討論。明確：造成這種后果的罪魁，是以皇帝為首的封建統(tǒng)治者。第1段提出“宮中尚促織之戲，歲征民間”，說明禍患起宮廷，統(tǒng)治者為滿足宮中享樂而“歲征民間”，末段尖銳地指出：“故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！庇捎谧罡呓y(tǒng)治者的荒淫無恥，貪官對上的阿諛奉承，“科斂丁口”，老百姓就只能落入“貼婦賣兒”、傾家蕩產(chǎn)的悲慘命運(yùn)。

(2)既然如此，為什么作者給故事安排一個喜劇的結(jié)局？要從課文中找出佐證的句子說明所以。

討論。明確：

①這個結(jié)局是虛幻的，當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)。其一，從全文看，作者以血淋淋的事實(shí)告訴讀者：成名因無法納貢而“憂悶欲死”，繼又“杖至百，兩股間膿血流離”，甚至“轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡”；接著成名子因死一蟋蟀而嚇得投井自盡，成名夫婦“搶呼欲絕”，“茅舍無煙，相對默然”，這正是統(tǒng)治者為一小蟲而逼得成名家破人亡。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚這是不可能的。作者寫此虛幻的事實(shí)，其意圖在于證明，成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視命如玩小蟲。這個“結(jié)局”非但沒有削弱本文的批判力量，而是從更高的層次上強(qiáng)化了批判力量。

②退一步講，成名“因禍得?！奔词故钦?，也是偶然的。結(jié)尾明明指出“獨(dú)是”以促織富，“當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時，豈意其至此哉？”這有力地說明，百姓的生死禍福，竟系之于區(qū)區(qū)小蟲，封建統(tǒng)治的腐敗已到何種程度！

③“喜劇”的結(jié)局，實(shí)際上是嘲諷了一出丑劇，請看“成名裘馬揚(yáng)揚(yáng)”，連“撫臣、令尹，并受促織恩澤”，這豈不荒唐可笑！

綜上所述，本文結(jié)尾以及異史氏的評論，是在揭露封建統(tǒng)治的罪惡和當(dāng)時政治的腐敗黑暗。有人把異史氏的一段評論說為“以因果報應(yīng)來規(guī)勸人，無異是愚民，無異是助紂為虐”。這種觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的。

3.布置作業(yè)：

做“思考和練習(xí)”題一、二、三、四。

第三教時

一、教學(xué)要點(diǎn)。

對照比較閱讀，揣摩文意，局部改寫課文。

二、教學(xué)內(nèi)容與過程。1.檢查作業(yè)：

“思考和練習(xí)”第一、二題，參見第二課時教案，第三、四題參見人教社編教學(xué)參考書。第一題中，關(guān)于作品的消極方面，要注意蒲松齡生活的時代（17世紀(jì)），不能超越歷史條件加以苛求。作者把成名的逆來順受稱作“天將以酬長厚者”，就是這種歷史局限的反映。

2.對照比較閱讀：

(1)《聊齋志異》有幾種不同版本，文字各有出入，試對照閱讀下列例子加以比較，作出評價。

討論。明確：例句，b只寫成名夫婦對子之愛，而例句a寫失蟲之憂甚于失子，是對封建統(tǒng)治的有力控訴。

(2)讀下面一則與《促織》相關(guān)的《野史》，與課文作比較，有哪幾處不同？ 宣宗（宣德）酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數(shù)十金。楓橋一糧長，以郡遣覓得一頭最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出為雞啄食，懼，自縊死。夫歸，傷其妻，亦自經(jīng)焉。

（呂毖《明朝小史》）

討論。明確：《野史》是一大悲劇，蒲松齡改寫的《促織》卻是“喜劇”，兩文比較，還有幾處不同：①《野史》為駿馬來換蟋蟀；②妻失促織，懼而自縊；③雞啄食促織；④夫亦自經(jīng)。蒲松齡的高超之處在于想象豐富，構(gòu)思靈巧，能將簡單的原始材料演化出復(fù)雜曲折、扣人心弦的情節(jié)，在寫作技法上值得我們借鑒。

3.練習(xí)局部改寫：

要求學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，改寫促織的結(jié)尾部分，可以寫出各自設(shè)想的結(jié)局。4.布置作業(yè)：

將《促織》這個故事講給家里人聽。

第三篇：《促織》(教案)

促織（教案）

教學(xué)目的

一、學(xué)息編寫情節(jié)提綱，掌握課文的結(jié)構(gòu)特色，理解作品的社會意義。

二、懂得小說結(jié)尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。

三、引導(dǎo)學(xué)生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語中賓語“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語或句子。教學(xué)設(shè)想

一、課文較長，故事情節(jié)曲折多變，但語言較淺近，可以讓學(xué)生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫情節(jié)提綱。

二、為使學(xué)生學(xué)得生動有趣，在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引一則跟它相類的野史作比較，使學(xué)生了解同旨異體的文章，并進(jìn)一步把握《促織》的題旨。

三、《促織》的結(jié)尾，歷來有爭議，通過討論，求得比較一致的看法。教學(xué)時數(shù)：3教時 教學(xué)過程

①先看課文“預(yù)習(xí)提示”，畫出關(guān)鍵句子。②對照注釋逐段通讀課文，畫出不懂的詞語句子。③閱讀時思考下列問題： 作者以什么為線索展開全文； 緊扣線索，簡要?dú)w納段意； 結(jié)尾“異史氏曰”是否是多余筆墨？（2）通讀課文：

學(xué)生根據(jù)教師提出的要求自讀課文。教師指導(dǎo)，一些簡單的疑難，隨時個別解決；困難較大，帶有共性的問題，教師板書，準(zhǔn)備討論答疑。（3）解釋疑難詞語句子：

學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書，解釋疑難詞語句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。

①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號（1426-1435）。②不終歲，薄產(chǎn)累盡；累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音lèi，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。

③成然之：成名（認(rèn)為）很對。然，是；然之，以之為然。

④展玩不可曉：翻來覆去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會。

⑤業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾?。壕渲小皬?fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，

第四篇：《促織》教案

《促織》教案

《促織》

文題解讀

“促織”又名“蛐蛐”“斗雞”和“蟋蟀”。古諺：“蟋蟀鳴，懶婦驚?！闭f古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠(yuǎn)了，于是抓緊時間紡織，這便是“促織”一名之由來。蟋蟀在古代有很多名稱。因其形似蝗而小，原與蝗蟲同名，都稱為“蛩”?！痘茨献?本經(jīng)訓(xùn)》中的“飛蛩滿野”就是指蝗蟲，而白居易《禁中聞蛩》詩“西窗獨(dú)暗坐，滿耳新蛩聲”則是說的蟋蟀。蟋蟀也就以它的善于鳴叫而與蝗蟲相區(qū)別，稱為“吟蛩”。到了魏晉時代，因其鳴聲似“促織”“趨織”，便獲得了“促織”的美名。晉人崔豹在他寫的《古今注?魚蟲》中說：“促織，一名投機(jī)，謂其聲如急織也?！边@也就是說，“促織”的名稱是“因聲得意”?，F(xiàn)在北方話稱蟋蟀為“蛐蛐兒”，也是以其叫聲來命名的。從訓(xùn)詁學(xué)的角度說，“促織”“趨織”“蛐蛐”為同音轉(zhuǎn)化，名稱都是由叫聲而來。

《促織》是《聊齋志異》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣地諷刺了“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義。

走近作者

蒲松齡（1640—171），清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。他是一位有多方面藝術(shù)才能的作家,一生著述豐富。除《聊齋志異》外,還有詩一千幾百首,詞一百首,散文四百多篇,“俚曲”十四篇,戲曲三本,長篇白話小說《醒世姻緣傳》據(jù)說也是他作的。

蒲松齡出生在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱“累代書香”，祖上雖然沒有出過顯赫人物，但在當(dāng)?shù)貐s是大族，在明末清初的**中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由于家境困難，不得不棄儒經(jīng)商。

蒲松齡童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。他19歲初應(yīng)童子試，以縣、府、道三個第一名補(bǔ)博士弟子員，頗受當(dāng)時主持山東學(xué)政的著名詩人旋閏章的賞識，贊他“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時文名頗高。此后，他與同鄉(xiāng)學(xué)友砥礪學(xué)問更勤，曾與李希梅等人結(jié)成“郢中詩社”，?！耙燥L(fēng)雅道義相劘切”（張?jiān)读严壬贡怼罚Ｋ诶钕Ｃ芳抑凶x書時，“請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經(jīng)焉書之，作一藝、仿一貼焉書之。每晨興而為之標(biāo)日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也”（蒲松齡《醒軒日序》）?？滴蹙拍曛量滴跏觊g，他應(yīng)做縣令的友人邀請，先后到寶應(yīng)和高郵做過幕賓。這是他一生中唯一的一次遠(yuǎn)游。幕賓生活使他對于官場和世情有了更多的認(rèn)識?；丶亦l(xiāng)后，長期在鄉(xiāng)間作塾師。他設(shè)館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經(jīng)史、哲理和文學(xué)，而且對于天文、農(nóng)桑、醫(yī)藥等也有很大的興趣。

蒲松齡一生刻苦好學(xué)，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。

背景縱覽

《聊齋志異》所寫的怪異故事，大多采自社會流傳的故事或傳說，并不是脫離現(xiàn)實(shí)的編造。膾炙人口的《促織》，正是這樣的作品。《促織》所描寫的幻異情節(jié)，當(dāng)然是作者的虛構(gòu)。但是這種虛構(gòu)并不是鑿空無稽之談，而是現(xiàn)實(shí)生活中類似事的提煉和概括。

清初詩人吳梅村《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》有云：

宣宗在御升平初，便殿進(jìn)覽豳風(fēng)圖。煖閣才人籠蟋蟀，晝長無事為歡娛。

……

君王暇豫留深意，棘門霸上皆兒戲。斗雞走狗謾成功，今日親觀戰(zhàn)場利。

詩中所說的“宣宗”就是明朝宣德皇帝朱瞻基。詩中所寫的正是宣德年間宮中崇尚促織之戲的情景：不僅宮中才人斗蟋蟀以消磨光陰，而且宣宗本人也親臨觀賞。在封建社會，宮中所需，必然要取自民間。王世貞《國朝叢記》曾記載宮中“采取促織”之事：

宣德九年七月，敕蘇州府況鐘：比者內(nèi)官安兒、吉祥采取促織，今他所進(jìn)數(shù)少，又細(xì)小不堪，已敕他末后自運(yùn)，要一千個。敕至，你可協(xié)同他干辦，不要誤了，故敕。

這道“御敕”正是封建統(tǒng)治階級向民間強(qiáng)征促織的罪證。從中我們可以看到，宮中不僅專派內(nèi)官四出“采取”，而且敕令地方官員“協(xié)同他干辦”。朝廷的這道敕令為人民帶來了深重的災(zāi)難，呂毖《明朝小史》有過這樣的記載：

宣宗酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數(shù)十金。楓橋一糧長，以郡督遣覓得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出為雞啄食，懼，自縊死。夫歸，傷其妻，亦自經(jīng)焉。（以上三處引文均轉(zhuǎn)引自《梅村詩集箋注》卷四）

這個楓橋糧長的悲劇，控訴了現(xiàn)實(shí)生活中封建統(tǒng)治階級玩物殃民的血腥罪行。

字詞梳理

字音

迂訥（nè）

裨益（bì）

爇香（ruò）

翕辟（xī）

稿葬（gǎ）

覘視（hān）

慚怍（zuò）

邑庠（xiáng）

蹄躈（qià）

不啻（hì）

惙然（huò）

龁（hé）

蠹（dù）

2通假字

（1）昂其直

“直”通“值”

（2）手裁舉

“裁”通“才”

（3）翼日進(jìn)宰

“翼”通”“翌”

3詞語活用

歲征民間

名詞作狀語，每年

得佳者籠養(yǎng)之

名詞作狀語，用籠子

早出暮歸

名詞作狀語，早上、晚上

取兒藁葬

名詞作狀語，用草席

日與子弟角

名詞作狀語，每天

旬余，杖至百

名詞作動詞，打板子

大喜，籠歸

名詞作動詞，用籠子裝

上于盆而養(yǎng)之

名詞作動詞，放

仙及雞犬

名詞作動詞，成仙

此物故非西產(chǎn)

名詞作動詞，特產(chǎn)

試使斗而才

名詞作動詞，顯示才能

裘馬揚(yáng)揚(yáng)

名詞作動詞，穿著皮衣、騎著高頭駿馬

昂其直

形容詞的使動用法，使……高

而高其直

形容詞的使動用法，使……高

輒傾數(shù)家之產(chǎn)

動詞的使動用法，使……傾盡

成然之

形容詞的意動用法，認(rèn)為……對

益奇之

形容詞的意動用法，覺得……奇特

成以其小，劣之

形容詞的意動用法，認(rèn)為……劣

而心目耳力俱窮

形容詞作動詞，用盡

近撫之

形容詞作動詞，走近

蟹白栗黃

形容詞作名詞，白肉、黃粉

成述其異

形容詞作名詞，非凡本領(lǐng)

以塞官責(zé)

動容詞作名詞，差役

4特殊句式

（1）定語后置句

如，“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲”

（2）被動句

如，“遂為猾胥報充里正役”

（3）省略句

如，“又試之雞”“試之雞”即“試之以雞”或“以雞試之”

第五篇：《促織》教案

《促織》教 案

2、能力目標(biāo)：1）理清文章思路，梳理情節(jié)內(nèi)容。

2）了解此篇小說的寫作特點(diǎn)

1、知識目標(biāo)：掌握關(guān)于作家及作品的文學(xué)常識，了解本文借古諷今的特點(diǎn)。

(情節(jié)一波三折、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義取材、真實(shí)細(xì)膩的心理描寫)3）掌握文言實(shí)詞、虛詞，歸納文言知識。

3、情感目標(biāo)：揭露封建社會的罪惡，寄托對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、理清曲折離奇、跌宕起伏的情節(jié)線索，把握作品主題。

2、整理歸納文言字詞及文言現(xiàn)象。[教學(xué)難點(diǎn)] 了解這篇小說的寫作特點(diǎn)。[課時安排] 3課時 [教學(xué)過程]：

第一課時

一、沉浸文本

1、布置學(xué)生課前搜集的預(yù)習(xí)作業(yè)，課堂上交流蒲松齡的生平、作品、時代背景，教師系統(tǒng)補(bǔ)充，并作文學(xué)常識歸納，對文章有大致的了解。

課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡稱《聊齋》。

作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會較多，對統(tǒng)治階級的種種罪惡有所不滿。

蒲松齡20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。

《聊齋》收集了大量的民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣?！?/p>

《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義。

2、學(xué)生借助書下注解以及古漢語字典通讀全文。由于文章較長，讓學(xué)生一節(jié)節(jié)來疏通課文。此文的字詞較為淺顯，讓學(xué)生自讀文言文。學(xué)生各自邊讀邊圈劃出疑難詞語和句子，大家一起來解決，尤其有文言語法現(xiàn)象及書下未標(biāo)注的需教師重點(diǎn)講解，充分調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性，也提高了文章翻譯的準(zhǔn)確性。

3、疏通完一節(jié)，讓學(xué)生用幾個字概括每一自然段的段意，不僅檢測學(xué)生是否理解文意，也對文章整體的銜接和故事的發(fā)展有所把握。文章結(jié)構(gòu)：

征促織——覓促織——卜促織——得促織——失促織——化促織——斗促織——獻(xiàn)促織——評促織

二、作業(yè)：

做一份本課完備的文言現(xiàn)象整理。

第二課時

一、梳理情節(jié)，深入體驗(yàn)

1、貫穿本文的線索是什么？（“促織”）

2、請學(xué)生根據(jù)文章的脈絡(luò)，圍繞本文線索，簡明地復(fù)述課文故事。

3、《促織》的故事情節(jié)由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分組成，按照事物發(fā)展的自然時間順序記敘。請學(xué)生們再次仔細(xì)閱讀文章，將文章分一下段落?！罢飨x——覓蟲”是故事的開端；（第1～2節(jié)）“求蟲——得蟲”是故事的發(fā)展；（第3～4節(jié)）

“失蟲——化蟲——斗蟲”是故事的高潮；（第5～7節(jié)）“獻(xiàn)蟲”是故事的結(jié)局。（第8節(jié)）最后一段（第9節(jié)）是一段評述性的文字，這也是筆記體小說常用的一種形式，通過評語直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。類似于司馬遷的《史記》里每篇文章后有一段：“太史公曰”。二．細(xì)讀文本，感悟?qū)懽魈攸c(diǎn)

1、你覺得作者在情節(jié)設(shè)置上有何特點(diǎn)？你覺得作者寫得好不好？（可謂是一波三折、虛實(shí)結(jié)合等）

1)圍繞“促織”的主線，故事情節(jié)經(jīng)歷了幾次波折？

情節(jié)發(fā)展經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)折：第一次：歲征促織，成名破產(chǎn)受刑，無計可施，走投無路時得到神巫指點(diǎn)，成名得蟲。第二次：節(jié)外生枝，成子弄死促織，投井自殺，成家陷入絕境。第三次：成子起死回生，魂化促織，成家因禍得富。

2)這樣安排情節(jié)有何好處？

這樣的情節(jié)安排避免了一覽無余，正所謂“文似看山不喜平”它的跌宕起伏，豐滿了故事，深化了主題，隨著促織的得失而起伏不定，意在揭示封建社會中百姓的命運(yùn)行同草芥一般任人宰割，讓讀者在驚心動魄的陡轉(zhuǎn)中體會到統(tǒng)治階級的殘酷。而情節(jié)的變化曲折，再現(xiàn)了生活的需要，因?yàn)樯畋緛砭褪秦S富多彩，充滿波瀾的。

3、整個故事情節(jié)有三大轉(zhuǎn)折，中間一個是現(xiàn)實(shí)的，前后兩個是虛幻的。前后兩個轉(zhuǎn)折，求神問卜得佳蟲和成名之子化促織而輕捷善斗。為什么要把人間悲劇化成喜劇的形式？這樣會不會削弱了文章原本要表達(dá)的效果？

這樣并沒有削弱文章。體現(xiàn)出小說浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的取材特點(diǎn)。成名夫妻由求神問卜得佳蟲——這個情節(jié)提煉了現(xiàn)實(shí)生活、舊時人們陷入絕境，往往寄希望于求神問卜。但神圖那么靈驗(yàn)卻是虛幻的。作者虛構(gòu)這個虛幻情節(jié)，正曲折地反映了成名夫婦實(shí)際上已無生路，讀者讀了，自會想到這點(diǎn)。

成名的兒子魂化蟋蟀而且輕捷善斗——魂化蟋蟀則不可能。但這個虛幻情節(jié)卻有著強(qiáng)烈震撼人心的揭露、批判力量。其意圖在于證明，成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視民命如玩小蟲。非但沒有削弱本文的批判力量，而是從更高的層次上強(qiáng)化了批判力量。試想，一個九歲孩子，經(jīng)歷著多么大的肉體和精神折磨，這比成名夫妻的身陷絕境，更使讀者感到心情沉重。

結(jié)尾的的喜劇結(jié)局——既然魂化蟋蟀不可能，那成名一家的擺脫厄運(yùn)，裘馬揚(yáng)揚(yáng)也就純屬幻想。但這個情節(jié)卻深刻地揭示了封建政治的腐朽性，讀者讀了，自會聯(lián)系當(dāng)時官場的黑暗現(xiàn)象。

由上可見，將人間悲劇化為喜劇，非但沒有削弱對封建統(tǒng)治者的譴責(zé)力量，相反蘊(yùn)含著更為深沉的悲哀，以喜寫悲，叫人開心不起來，反而更讓人覺得沉痛。這里寄托了作者對成名的同情，對腐朽的封建統(tǒng)治者的譴責(zé)。

4、試想這些虛構(gòu)的情節(jié)是單純地為了引人入勝嗎？

作者虛構(gòu)這些虛幻情節(jié)不是僅僅為了引人入勝，而是要通過這樣的曲折離奇、波瀾迭起的情節(jié)，來強(qiáng)有力地揭露社會的黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，從而實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。

5、那作者是不是直接抨擊他處于清朝的統(tǒng)治階級呢？

作品所揭露的是作者所處的黑暗現(xiàn)實(shí)，但作者不是直接抨擊，采取了曲筆，從一開篇就指明“宣德間”即故事發(fā)生的年代為明代宣德年間，而作者蒲松齡是清代的小說家，作者借講前朝故事來揭露自己所處清朝“盛世”黑暗現(xiàn)實(shí)?？滴跄觊g正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”。可當(dāng)時的統(tǒng)治集團(tuán)和康熙本人同樣追求“聲色狗馬”，酷愛“斗雞戲蟲”、至今傳下來的斗蟋蟀盆，以康，乾年間制作最精，康熙時更有以制盆揚(yáng)名于世的。可見作者的創(chuàng)作意圖。這樣既可以放開去寫，又可以避開“文網(wǎng)”的迫害，這也是“借古諷今”的一種筆法。

三、作業(yè)

拓展題：如果讓你來安排故事的結(jié)局，你會安排這樣的結(jié)尾嗎？為什么？

第三課時

一、品讀重點(diǎn)語段，深入感悟心理描寫

1、請學(xué)生仔細(xì)閱讀重點(diǎn)段落第六節(jié)，從文中選出成名的心理變化的單音節(jié)詞語，填入括號內(nèi)。，并體會心理描寫的妙處和作用。

成名聽說兒子誤斃促織則（怒），得子尸于井則轉(zhuǎn)而為（悲），見子氣息惙然則轉(zhuǎn)而為（喜），但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為（愁）。忽聞門外蟲鳴則既驚且（喜），然見促織短小則認(rèn)為它（劣）；視之，意似良，又轉(zhuǎn)而為（喜）。將獻(xiàn)公堂，不知能否合官老爺意，心中又（恐）。

由怒而悲，由悲而喜，起伏地心理變化深刻地寫出了這小小的促織是如此得牽動著老百姓的心，主宰著人的命運(yùn)，有力地揭示了當(dāng)時統(tǒng)治階級的荒淫，官貪吏虐致使百姓的罪惡現(xiàn)實(shí)。

2、你能參照第六節(jié)的分析方法，同樣找出文中其余的心理描寫嗎？ 第4節(jié)，尋找促織，成名的心理變化：希望——急切——愕——大喜 第7節(jié)，“試斗”時，成名的心理變化：慚怍——大喜——駭——驚喜 反映了在封建社會老百姓的生命遠(yuǎn)不如一頭“促織”，表現(xiàn)作者對被壓迫者的深切同情和對統(tǒng)治階級荒淫腐朽的揭示。

二、小組討論

你是如何理解最后一節(jié)“評促織”的？

三、把握文章的主旨

學(xué)完這篇課文，請學(xué)生交流各自對文章主旨的理解。

歸納主旨：作者通過成名一家被官府逼迫交納蟋蟀，以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，揭露封建社會的罪惡，對現(xiàn)實(shí)的憤懣不平，寄托對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。

四、歸納本文的文言知識

學(xué)生找出文言文中的各種文言現(xiàn)象，老師予以補(bǔ)充，調(diào)動大家的主動性。

五、作業(yè)：

寫一段關(guān)于成名這個人物形象的分析，150字左右。

《促織》備課資料提供

一、文言歸納

1、通假字

（1）昂其直 “直”通“值”（2）而翁歸

“而”通“爾”（3）手裁舉 “裁”通“才”

（4）翼日進(jìn)宰 “翼”通”“翌”

2、詞類活用

歲征民間 名作狀，每年 得佳者籠養(yǎng)之 名作狀，用籠子 早出暮歸 名作狀，早上、晚上 取兒稿葬 名作狀，用草席 日與子弟角 名作狀，每天

旬余，杖至百 名作動，打板子 大喜，籠歸 名作動，用籠子裝 上于盆而養(yǎng)之 名作動，放 仙及雞犬 名作動，成仙 此物故非西產(chǎn) 名作動，特產(chǎn) 試使斗而才 名作動，顯示才能 裘馬揚(yáng)揚(yáng) 名作動，穿著皮衣、騎著高頭駿馬

昂其直 形容使動，使??高 而高其直 形容使動，使??高 輒傾數(shù)家之產(chǎn) 動詞使動，使??傾盡

成然之 形容意動，認(rèn)為??對 益奇之 形容意動，覺得??奇特 成以其小，劣之形容意動，認(rèn)為??劣

而心目耳力俱窮形作動，用盡近撫之 形作動，走近蟹白栗黃 形作名，白肉、黃粉 成述其異 形作名，非凡本領(lǐng) 以塞官責(zé) 動作名，差役

3、特殊句式（1）判斷句

A．此物故非西產(chǎn)

B.非字而畫（2）被動句

A.遂為猾胥報充里正役（介詞“為”表被動）．B.旬余，杖至百

（無標(biāo)記，被打了上百板子）．（3）倒裝句

A.定語后置

村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲

（好事之少年）．．．

B.介賓后置

既而得其尸于井

掭以尖草

焚拜如前人

復(fù)之以掌

試以豬鬃撩撥蟲須

問者爇香于鼎（3）省略句

如，“又試之雞” “試之雞” 即“試之以雞”或“以雞試之”

4、固定結(jié)構(gòu)

A.得無教我獵蟲所耶 ．．．B.豈意其至此哉 ．．C.成不敢科斂戶口，而又無所賠償 ．．

5、一詞多義

① 回頭看，如“成顧蟋蟀籠虛”(《促織》)② 看，環(huán)視，如“徘徊四顧，見蟲伏壁上”。（《促織》）

（1）顧 ③ 轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于“但是”，如“顧念蓄劣物終無所用”。（《促織》）

④ 顧慮，考慮，如“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”。（《鴻門宴》）

⑤探望，拜訪，如“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）

① 索取，如“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。（《促織》（2）責(zé) ② 責(zé)任，差使，如“留待期限，以塞官責(zé)”（《促織》）

③ 責(zé)令，如“試使斗而才，因責(zé)常供”。（《促織》）

④ 責(zé)罰，如“當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時”。（《促織》

① 無，沒有，如”靡計不施，訖無計”。（《促織》）（3）靡 ② 敗退，如“試與他蟲斗，蟲盡靡”。（《促織》）

③ 倒下，如“吾視其轍亂，望其旗靡”。（《曹劌論戰(zhàn)》）

① 打開，如“窺父不在，竊發(fā)盆”。（《促織》）

② 挖，如“于敗堵叢草中，探石發(fā)穴”。（《促織》）（4）發(fā) ③ 絲毫，如“即道人意中事，無毫發(fā)爽”。（《促織》）

④ 射出，如“見其發(fā)矢十中八九”。（《賣油翁》）

⑤ 抒發(fā)，如“扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”。（《五人墓碑記》）

⑥征發(fā)，派遣，如“發(fā)閭左戍漁陽九百人”。（《陳涉世家》）

5、歸納本課中出現(xiàn)的表示時間短暫的詞語 找出下列表時間的詞并解釋其含義

1、俄見小蟲躍起。俄：不久，一會兒

2、旋見雞伸頸擺撲。旋：隨即，跟著就。

3、少間，簾內(nèi)擲一紙出。少間：一會兒。

4、斯須就斃。斯須：一會兒。

5、未幾，成歸。未幾：沒多久。

6、無何，宰以卓異聞。無何：沒多久。

7、既而得尸于井。既而：不久，隨后。

8、食頃，簾動。食頃：吃一頓飯的工夫。

二、作者簡介

蒲松齡，從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會較多，對統(tǒng)治階級的種種罪惡有所不滿。

蒲松齡（1640——1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士。山東淄川（今淄博）人。清代小說家，出身于沒落地主家庭。天資聰明，學(xué)問深厚，十九歲時連中縣、府、道三個第一，但此后屢應(yīng)省試不第，年七十一，始被補(bǔ)上歲貢生，一生憂郁自傷，窮愁潦倒。從二十歲左右開始寫作，歷時二十余年，創(chuàng)作了文言短篇小說集《聊齋志異》。另有詩、文集《聊齋詩集》、《聊齋文集》。

《聊齋志異》是蒲松齡傾力創(chuàng)作的文言短篇小說集。“聊齋”是作者的書齋名?！爸井悺本褪怯浭龌ㄑ砑捌渌恍┗恼Q不經(jīng)的奇聞軼事。作者巧妙地通過這些離經(jīng)虛幻的故事，大膽地揭露社會多方面的黑暗現(xiàn)實(shí)，贊美了青年男女敢于沖破封建禮教樊籬的精神，抒發(fā)了作者自己滿腔的“孤憤”。郭沫若曾題蒲松齡故居聯(lián)：“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入木三分。”老舍題聯(lián)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！焙喢鞫鷦拥氐莱隽恕读凝S志異》的文學(xué)特點(diǎn)。

蒲松齡20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。

《聊齋》收集了大量的民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣。”

《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義?！傲凝S”作者的書齋名

“志異”記述花妖狐鬼及荒誕不經(jīng)的奇聞異事。

三、文章結(jié)局采用喜劇的效果

作者以血淋淋的事實(shí)告訴讀者，成名因無法貢納促織而“憂悶欲死”，后又被“杖至百”，“兩股間膿血流離??轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡”；成子因蟋蟀“股落腹裂”，嚇得投井而死，成名夫婦“搶呼欲絕”，終日“茅舍無煙”。統(tǒng)治階級為了一只小蟲逼得成名家破人亡，這是活生生的現(xiàn)實(shí)?？墒?，成子身化促織的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中卻是根本不可能出現(xiàn)的，由此而帶來的榮華富貴，當(dāng)然也就是子虛烏有了，作者本人也未嘗不了解這一點(diǎn)。那么，作者為什么要在此處“弄虛”呢？“弄虛”是為了“寫實(shí)”。作者的意圖就是想證明：成子以自己的身家性命變作一只小蟲去讓皇帝賞玩，可見皇帝所玩之小蟲者，實(shí)為民命也；皇帝玩民命如玩小蟲，何等可惡！如若成子不用生命化作小蟲，則其父之老命必送矣——“杖至百”和“唯思自盡”的前文不是交代得一清二楚了嗎？很明顯，成名“喜劇”結(jié)局的虛幻性，正強(qiáng)化了成名悲劇發(fā)生的現(xiàn)實(shí)性。

即使成名因禍得福是真事，這對于受盡壓迫剝削的千百萬勞動人民來說，也只是個別的、偶然的現(xiàn)象。這個結(jié)論，作者自己已經(jīng)點(diǎn)明。他在文章一開始就交代：“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”在末尾的議論中又指出：“獨(dú)是”成氏以促織富，“當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此哉！”這就明白告訴讀者：由于封建朝廷的荒淫無度和殘酷壓榨，老百姓“貼婦賣兒”、傾家蕩產(chǎn)是必然的、普遍的，而發(fā)財致富則是偶然的、個別的。成名可以因貢納了一只好的小蟲而“裘馬揚(yáng)揚(yáng)，”那么，其他人也就必然會因無法貢納一只好的小蟲而傾家蕩產(chǎn)，百姓的生死禍福，都系之于區(qū)區(qū)一只小蟲！以皇帝為首的封建統(tǒng)治者，已經(jīng)荒唐到使百姓難以聊生的地步！可見，作者給成名以一個“喜劇”的結(jié)局，決不是沒有看清當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)；而是有其深刻的用意的。

還必須指出：《促織》的所謂“喜劇”結(jié)局，實(shí)在是作者所嘲諷的一出丑劇。清人馮鉦巒在評注本篇時，就曾指出：“撫臣名馬，邑宰卓異，成生入庠，皆題后背染之法，然調(diào)笑不小矣”；清人但明倫也看出了作者如此束筆的真正意圖，一針見血地指出：這是作者的“毒罵”。這些蒙恩受蔭者，不是由于在戰(zhàn)場上立下了汗馬功勞，不是由于在理政上取得了可觀的政績，也不是由于在闈場上忽然寫出了一鳴驚人的好文章，僅僅是由于向皇帝進(jìn)貢了一只蟋蟀！作者安排這樣一種荒唐可笑的丑劇收場，無非是要告訴讀者，統(tǒng)治集團(tuán)的上上下下，不是沉湎于聲色狗馬，便是致力于阿諛奉迎，已經(jīng)腐敗透頂，難于收拾了。細(xì)讀《促織》的結(jié)尾，我們不難發(fā)現(xiàn)作者筆上“針針從棘”的芒尖，也不難嗅出墨中嗆喉刺鼻的辣味。