第一篇：聊齋志異

聊齋志異

目錄

自序

序——高珩 序——唐夢 正文 考城隍耳中人尸變

瞳人語畫壁

山魈丐仙

咬鬼

捉狐鬼哭蕎中怪宅妖

王六郎偷桃義鼠

種梨

僧孽卷蛇癖

陜右某廟鬼

地震

豬婆龍

好快刀江中鬼一 戲術(shù)

公蟄龍

小髻

金永年夏雪

美人首車夫

楊疤眼 鼠戲

斫蟒

犬奸

雹神

嶗山道士長清僧蛇人卷妖術(shù)

狐嫁女嬌娜葉生野狗

三生

狐入瓶真定女焦螟王蘭

四十千二 成仙新郎

靈官

王成夢別

李公⑷ 鄱陽神

罵鴨柳氏子

畫皮

青鳳

賈兒

董生龁石

陸判頭滾

嬰寧聶小倩倩

張老相卷海公子丁前溪

水莽草造畜

侯靜山錢流

公三 龍肉魁星

潞令

山神

風(fēng)陽士人耿十八珠兒卷蓮香

小官人胡四姐祝翁遵化署

張誠

俠女酒友

鐵布衫吳門畫

跳神 阿寶

九山王四 豢蛇

狐化男

法

工

汾州狐巧娘

吳令

口技氏胡丐僧

狐聯(lián)

濰水狐紅玉

林四娘

胡卷魯公女道士

（姓）

伏狐

蘇仙

李伯言黃九郎五

金陵女子湯公

閻羅

厙將軍雷公

戲縊 負(fù)尸老饕

死僧

赤字 梓橦令 鬼津

祿數(shù)

鬼令

禽俠

連城卷連瑣單道士白于玉夜叉國西僧

霍生山市賭符六 汪士秀鴝鵒商三官于江

小二犬燈翩翩某乙促織

庚娘

宮夢弼泥鬼狐妾余德 劉海石渝鬼

番僧

雷曹卷阿霞

羅剎海李司鑒毛狐

黑獸

青梅七

紫花和尚鞠樂如盜戶

市

諸城某

庫官

公孫九田七郎保住

柳秀才水災(zāi)

娘卷鄷都御史 狐諧

甲

妾杖擊秀才驅(qū)姊妹易

雨錢

續(xù)黃粱小獵犬八

辛十四棋鬼

賊

怪

嫁

男生子

娘

土地夫卷白蓮教雙燈

蹇償債鬼作筵胡相公 念秧

泥書生

人九

寒月芙酒狂

陽五侯 趙城武技

小人

秦生鴉頭蕖

虎封三娘狐夢布客

章阿端

農(nóng)人

花姑武孝西湖驅(qū)狐 子

廉

主

孝子閻王卷土偶十

采薇翁郭生卷河間生十一 遼陽軍張不量卷杜翁十二 蕭七

荷花長治

伍秋蓮花綠衣

義犬

黎氏 三娘女子

月

公主

女

子鹿銜

蔣太

小棺

李生

澄俗

草

史金生

馬介妙音彭海秋堪輿

竇氏

絳妃色

甫

經(jīng)跋

云翠大力將

木偶邵士邵臨顏氏

狂生仙

軍

戲

梅

淄張貢

孫必振元寶 龍

硯石

武夷大鼠士

王司牧豎

富翁

馬小謝

胡大

狼三劉亮

林氏

細(xì)侯

蕙芳秋容 姑

則

采亂離

考弊

董公

菱角

餓鬼

大人

向杲二則

司

子周三牛飛鴿異 聶政

江城

冷生

孫生

藥僧

皂隸

羅祖

紅毛

氈

抽腸

劉姓卷狐懲淫山市

八大

邵九

王

娘

金姑十三 鞏仙 二商

沂水秀才

梅女

梁彥

郭秀才阿英

橘樹

牛成章

青娥

鏡聽

?；?/p>

夫

卷十仙人島四 安期島 閻羅薨

顛道人

胡四

娘

僧術(shù)

柳生

冤獄農(nóng)婦沅俗蛤 宦娘

陵縣狐

彭二

掙

金和

甄后卷十

阿繡

小翠

尚

役鬼

細(xì)柳畫馬局詐三條 五 某甲卷十鐘生

醫(yī)術(shù)

鴻象

周克王貨昌

郎

罷龍

馮木匠衢州三怪褚生

拆樓人大蝎

司札

吏

嫦娥

霍女

司文

郎

丑狐

呂無錢卜病

巫

姚安六 崔猛噴水鬼 邢子儀

鷹虎神

金世

成詩讞 卷陸押官顧生

陳錫于去

九

惡

鳳仙佟客單父于中十愛奴七 黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八 鬼隸卷真生十九 素秋卷胭脂二十 又卷恒娘邑人

岳神

小梅

績女司訓(xùn)宰

丞土化

兔

金陵太醫(yī)

王子安刁姓

郭安

折獄義犬

乙查牙云蘿公

劉夫公孫

鳥語天宮 喬女山洞

主

人

夏果報

席方布商

何仙

神女

湘裙

三生

長亭

平賈奉

上仙

雉

仇大曹操龍飛阿纖

瑞云

珊瑚五通

娘

冢

相公申氏 龍

葛巾

黃英書癡齊天青蛙又

任秀廿一 晚霞蛙曲卷陳云棲廿二 汪可受韋公子卷毛大福廿三 薛慰娘周生卷廿錦瑟四

龍戲蛛

大圣

神白秋

外國

李象

王者蝎客鳥使獅子練

人

先

張氏于子織成竹青段氏 狐女男妾

婦

游王大

樂仲

香玉

三仙王十 大男

石清

嘉平

杜小

曾友于

二班

乩仙

苗生虛

公子

雷

老龍青城

元少雹神

李八缸

鸮鳥

古瓶

船戶

婦

先生

王桂庵田子

子寄生酒蟲

成附 褚遂

劉全

姬生 韓方

紉針

桓侯粉蝶良太原

房文

浙東博興一員

新鄭訟 秦檜獄

淑

生

女

官 閻羅放蝶火三朝

五羖

鬼妻

夢狼

人妖宴

驢

元老

大夫

第二篇：聊齋志異

聊齋志異

勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！－－－《聊齋志異·王成》

性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓?zé)o成者，皆自謂不癡者也?。读凝S志異·阿寶》

官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？－－－《聊齋志異·紅玉》

一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！－－－《聊齋志異·連城》

家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶?。读凝S志異·商三官》

茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏；世道茫茫，恨七朗少也?。读凝S志異·田七郎》

香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。－－－《聊齋志異·公孫九娘》

輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。－－－《聊齋志異·辛十四娘》

申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。－－－《聊齋志異·胡四娘》

一狐也，以無心之德，而猶思所報；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！－－－《聊齋志異·小翠》

竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！－－即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉?。读凝S志異·夢狼》

死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉?。读凝S志異·小梅》

大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。－－－《聊齋志異·張鴻漸》

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”

元夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷 幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時。

壽汪令公二十四韻》云：“堂下虎狼息，田間婦子寧

齊民嘆》寫皇帝出巡，為“供珍膳”而耗金百十萬，這些花費都出自正額賦稅之外的“羨金”，作者感嘆：“愿竭我膏脂，共資爾巧宦?！?，“市中鼎炙真難問，人較犬羊十倍廉！”(《飯肆》)農(nóng)民不僅遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害造成的苦難，還要承受著殘酷的階級壓迫

：“相如笑捧芙蓉面。將從前，衷情說與，相思千萬。乍見人人沒是處，上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠(yuǎn)。幾年不到陽臺路，恐生疏未必行云善。第一夜，費調(diào)轉(zhuǎn)。” 作者有關(guān)此書的詩詞：

《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時?！妒湃盏眉視匈x，即呈孫樹百、劉孔集》七律一首，詩云：“新聞總?cè)牒硎罚肪齐y消磊塊愁 寄懷張歷友》云：憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔

雷劈了我，我也不懂你說的什么。

長街亭，煙花綻，我挑燈回看，月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。聽弦斷，只恨別離難，三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合，用我三生煙火，換你一世迷離。絕色少年，韶華傾負(fù)。不經(jīng)意的瞬間，他遇見她的眼。若水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化，幾經(jīng)滄海，心卻依然為故人憂。滾滾紅塵，故人心依舊在。嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰人在輪回臺，執(zhí)著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁。千年的思緒混為一起。三世情殤，千年輪回，撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。低訴，那未盡的相思。對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。長街長，煙花繁，你挑燈回看 ——蒲松齡 《聊齋志異》

長街長，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

用我三生煙火，換你一世迷離。

如果我的一生就像一場美麗的煙火，那么我愿意用三場這樣美的煙火，來換取你這一世的迷離。

更多

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。

淚中為寫相思字 寫到相思淚轉(zhuǎn)多

人情厭故而喜新，重難而輕易。

然貧者愿富，為難；富者求貧，固亦甚易。凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。假中之假以生，冤外之冤誰信。

人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死，不為人憐，亦有鬼怙也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托。

巴黎圣母院

2、說我愛她吧……我差不多還更愛那只小羊！

3、我不要天使，只要我的孩子。

4、母親的孩子被奪走了，她也就不信上帝了。

5、眼瞎和耳聾，正是一個完美的法官的必需條件。

6、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。

7、人類第一種饑餓就是無知。

8、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。

9、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強(qiáng)的人例外。

10、愛情是什么？

是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳

是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風(fēng)風(fēng)火火，驚天動地 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進(jìn)記憶的夢里

是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。

1她一言不發(fā)，默默走近那個扭動著身子妄圖避開她的罪人，然后她腰帶上輕輕地解下一個水壺，輕輕地將水壺送到那可憐人干裂的嘴唇邊。這時，只見他那只干涸。焦灼的眼睛里，滾動著一大滴淚珠，然后沿著那張因失望而長時間皺成一團(tuán)的丑臉，緩緩地流下來。這不幸的人掉眼淚，也許還是平生第一遭吧。2“天??！這就是我所深深愛過的一切呀！” 3她待在那里，被黑暗吞沒了，埋葬了，掩藏了，禁錮了。如果誰見過她昔日在明媚陽光下歡笑和跳舞，如今再目堵她這種慘狀，準(zhǔn)會不寒而栗。黑夜般的寒冷，死亡般的冰冷，秀發(fā)不再有清風(fēng)吹拂，耳邊不再有人聲縈繞，眼里不再有明亮目光，她身子已彎成兩截，拖著沉重的枷鎖，蜷縮在一丁點兒稻草上，身邊放著一只水罐和一塊面包，身子下面是牢房滲出的水匯成的水泊，她沒有動彈，幾乎沒有呼吸，甚至連痛苦也察覺不到了。

4但是，貢德洛里埃府仍然燈火通明，雖然已是午夜?？R莫多卻紋絲不動，目不轉(zhuǎn)睛地盯著五光十色的玻璃窗，只見窗上人影綽綽，舞影翩翩。他若是耳朵不聾，隨著沉睡的巴黎喧鬧聲漸漸平息下來，他就會越來越清楚聽到貢德洛里埃府上陣陣喜慶的喧鬧聲。笑聲和音樂聲

海潮像沖鋒的隊伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測的神秘。如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。海潮狂暴得像個惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏。狂潮拍石，十里海岸同時金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。春潮漲了，像家鄉(xiāng)的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。潮聲像大海的詩韻，滿含著哲理和啟示。那意境，如春風(fēng)輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。那漲潮或落潮時，那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲

1這四個演員對群眾競賽般地輸送無休無止的暗示。但是，在這些觀眾當(dāng)中，沒有哪位耳朵的專注、心臟的跳動、眼神的驚恐、脖子的抻長，超過這個劇作者，也就是那個詩人，那個正直的皮埃爾?格蘭瓜爾，正是方才情不自禁地將自己的姓名告訴兩位漂亮姑娘的那位老兄。此刻他已經(jīng)從她們身邊走開幾步，站在柱子后邊靜靜地聽著，看著，欣賞著。大家鼓勵開演的掌聲，仍然在他心中回蕩。他全身心地陶醉在一種狂喜的沉思中——這就是一位作者看到自己的思想從讓觀眾為之全神貫注欣賞的演員口中——吐出時的醺然沉浸。可敬的皮埃爾?格蘭瓜爾！

2這座寓所是他所特有的，其中沒有一個幽深的角落卡齊莫多沒有進(jìn)去過，沒有一個高處他沒有爬上去過。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級高度哩。人們常常看見他像一只爬行在筆立墻壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。這兩座孿生的巨大建筑物，那樣高聳，那樣兇險，那樣叫人望而生畏，他爬上爬下，既不暈眩，也不畏懼，更不會由于驚慌而搖搖晃晃。只要看一看這兩座鐘樓在他的手下那樣服服貼貼，那樣容易攀登，你不由會覺得，他已經(jīng)把它們馴服了。由于他老是在這巍峨主教堂的深淵當(dāng)中跳來跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞的孩子，還不會走路就會游泳，一丁點兒的小毛娃跟大海玩耍。

3再說，不僅他的軀體似乎已經(jīng)按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。這個靈魂是怎樣的狀態(tài)呢？它在這種包包扎扎下，在這種粗野的生活當(dāng)中，到底形成了什么樣的皺褶，構(gòu)成了什么樣的形狀，這是難以確定的?？R莫多天生獨眼，駝背，跛足?？寺宓?弗羅洛以極大的耐性，費了九牛二虎之力，好不容易才教會他說話。然而，厄運(yùn)卻始終緊隨著這可憐的棄嬰。圣母院的打鐘人十四歲時又得了一個殘疾，鐘聲震破了他的耳膜，他耳聾了，這下子他的殘缺可就一應(yīng)俱全了。造化本來為他向客觀世界敞開著的唯一門戶，從此猛然永遠(yuǎn)關(guān)閉了。這門戶一關(guān)閉，就截斷了本來還滲透到卡齊莫多靈魂里那唯一的一線歡樂和唯一的一線光明。這靈魂頓時墜入沉沉的黑夜。這不幸的人兒滿腹憂傷，如同其軀體的畸形一樣，這種憂傷到了無以復(fù)加的地步，難以醫(yī)治的了。我們還得再說一句：他耳朵一聾，在某種程度上也就啞了。

4很難形容他在那些鐘樂齊奏的日子里享有的那種歡樂。每當(dāng)副主教放開他，向他說“去吧”的時候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來還快。他氣喘吁吁地跑進(jìn)放那口大鐘的房間，沉思地、愛撫地向那口大鐘凝視了一會，接著就溫柔地向它說話，用手拍拍它，好像對待一匹就要開始一次長途馳騁的好馬，他對那口鐘即將開始的辛勞表示憐惜。這樣撫慰了一番之后，他便吼叫一聲，召喚下一層樓里其余的鐘開始行動，它們都在粗繩上掛著。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動起來?！巴郏　彼鋈槐l(fā)出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時鐘的動蕩越來越快，當(dāng)大鐘的搖擺到了一個更大的幅度時，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動，木架、鉛板、石塊，全都同時咆哮起來，從底層的木樁一直響到塔頂?shù)臋跅U。于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過來又走過去，從頭到腳都同鐘塔一起戰(zhàn)栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動，發(fā)出一陣暴風(fēng)雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來回擺動蹲下去又站起來，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會兒看看離他二百法尺以下的那個深處，一會兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語，惟一能擾亂他那絕對寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來，就像鳥兒在陽光里展開翅膀一樣。5鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地?fù)u來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發(fā)根根直豎，胸膛里發(fā)出拉風(fēng)箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風(fēng)，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

伽西莫多在劫掠愛斯梅拉達(dá)時被捕,第二天被帶到邢臺上示眾:伽西莫多由于長得奇丑無比,從小備受人們的鄙棄,嫌惡和欺侮.而這一次,因為劫掠埃及姑娘而被捕,更是受盡了折磨和凌辱,人們都嘲笑他,咒罵他,虐待他,這時,奇異的事情卻發(fā)生了,那個被劫掠的波西米亞姑娘從人群中走了上來.伽西莫多此時的心理反應(yīng)是:她是來報復(fù)的,是想別人一樣來打他的.當(dāng)我看到這兒的時候我也相信伽西莫多的判斷,以怨報怨,這是世間最公平的法則.伽西莫多憤怒了,我們看到他的獨眼里射出了雷電一樣的怒火,幾乎可以致人于死地----如果眼光可以殺人的話.然而出乎一切人的意料之外,埃及姑娘不是來報復(fù)他的,她是可憐他,為他送上一口水的.姑娘這樣的舉動給了我一種心靈震撼的感覺,那姑娘真是有一顆金子般的心啊.接著,伽西莫多那一直干燥如焚的眼睛里,流出了一顆大淚珠,沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉流下來.這也許是那不幸的人生平第一次流出眼淚.我們可以想見他此刻的心情,他的眼睛之所以干燥如焚不就是因為缺少愛嗎?是姑娘的一口水滋潤了他的心田,化成感動的淚水,流動下來.埃及姑娘的舉動太出乎他的意料之外了,由于驚訝于她的善良,他居然忘了去喝水

第三篇：《聊齋志異》

《聊齋志異》-------讀后感

--------女權(quán)意識

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集，《聊齋志異》----讀后感。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊难孕≌f集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。

書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋》情愛故事的性別基調(diào)是男性的雌化和女性的雄化。蒲松齡對女性生存狀態(tài)充滿了關(guān)注和焦慮,源自他個人的情愛生活,更源于他得時代風(fēng)氣之先。在《聊齋》中躁動著的女權(quán)意識不僅引領(lǐng)了清代小說對女性的關(guān)切同情,而且提供了一個文學(xué)個案,使我們了解女權(quán)意識是如何在17世紀(jì)的中國悄然萌生的,因此它更具人類學(xué)上的意義。

許多《聊齋》研究專家早就指出,《聊齋》故事中大多數(shù)女性鬼狐極為善良可親,它們不僅不害人,而且還熱情地幫助人,這與過去的志怪傳奇小說有著絕大的不同。但是,這是否是《聊齋》情愛故事的最顯著特點呢。其實,《聊齋》情愛故事的更大特點是女主人公們的在婚戀中大抵是主動者,此類故事大部分亦以女主人公的名字命名,也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。在“家世的利益”,“父母之命,媒妁之言”仍然主宰著青年婚嫁的年代中,如果說蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧,聶小倩,小謝,白秋練等,可以不受人間禮法的羈絆,隨心所欲地追求自己的幸福,還是比較容易理解的話,那么,世俗女子在婚姻大事上的主動熱情,則非有超人的勇氣不可,而類似的離經(jīng)叛道式的自由擇偶,在《聊齋》中卻比比皆是，讀后感《《聊齋志異》----讀后感》。連名字都沒有留下的俠女,遇到窮得無力娶妻,但又樂于助人的顧生時,“嫣然而笑”,與之交歡生子,為顧生“延一線之續(xù)”;菱角聽了胡大成“我為若婿,好否”的要求時,“眉目澄澄,上下睨成,意似欣屬焉”,還主動關(guān)照胡,只要托其父的好友來提親則“無不諧”;劭女,細(xì)柳,綠娥,五可等姑娘都是自己選擇夫婿,“諸家問名,皆不愿”,“翻復(fù)遴選,十無一當(dāng)”,搞得父母也失掉了耐性:“天下迄無良匹,汝將以丫角老耶”胭脂在家門口邂逅了“白服裙帽,豐采甚都”的鄂生,馬上“意動,秋波縈轉(zhuǎn)之”,鄂生走遠(yuǎn)了,還脈脈含情地“凝眺”……,她們大多也都是憑著自己的主動,找到了終身幸福。

不僅如此,《聊齋》愛情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰.紅玉,小二,青梅,細(xì)柳,鴉頭,白秋練等人,或“剪莽擁彗,類男子操作”,或“以刺繡作業(yè),……經(jīng)濟(jì)皆自任之”,或“晨興夜寐,經(jīng)濟(jì)彌勤”,或“為人靈巧,善居積,經(jīng)濟(jì)過于男子”,將家政經(jīng)理得井井有條;方氏,辛十四娘,成名妻等人,在家庭遭受重大變故時,顯得比丈夫更冷靜,更有主見,指揮若定,化險為夷;《夜叉國》里的女夜叉“母女皆男兒裝”,輔佐兒子,丈夫征戰(zhàn),“奇勛半出于閨門”;《仙人島》中的芳云閨房中“牙簽滿架,靡書不有”,博學(xué)多才,勸自詡為“中原才子”的丈夫王勉“從此不作詩,亦藏拙之一道也”,王“大慚,遂絕筆”;《顏氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣,妻子女扮男裝應(yīng)試,中舉及第,當(dāng)上御史,退歸田里后,將官銜讓給丈夫承當(dāng)；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓(xùn)練；《黃英》中的馬子才自名清高,娶了賣菊而富的黃英,偏偏又不愿沾妻子的光,把妻子家的東西送回去,遭到黃英的戲謔:“陳仲子毋乃勞乎”“東食西宿,廉者當(dāng)不如是?！瘪R遂無言以對,不好再裝腔作勢。通過這類故事,蒲松齡明白告訴我們,在不少家庭中男子已無形中退居為配角。女性在家庭中地位的強(qiáng)化,最極端的例子是《大人》,《農(nóng)婦》,《喬女》,《仇大娘》,《張氏婦》,《小二》等,這批女性在精神智慧甚至體力上構(gòu)成了家庭中的強(qiáng)者,而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。不過這類故事為數(shù)不多,顯見不是蒲松齡關(guān)注的焦點,因此無須過多討論。

《聊齋》中更有意味的是大量的“悍婦”的故事。蒲松齡對凌辱丈夫,虐待公婆的悍婦是深惡痛絕的,這既因為他青年時代就遭受悍潑的嫂嫂欺凌,從而第一次領(lǐng)略了人生的苦澀和艱辛,也與他接受的教育有關(guān),因而《聊齋》中的悍婦大多是被懲治的對象。這似乎是一種封建禮教本位的立場,但值得注意的倒不是蒲松齡對悍婦的厭惡之情,而是他對悍婦在社會上大量存在的無奈。

不僅《聊齋》中寫了二十多個悍婦,在他的詩文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。如《禳妒咒》說明朝的名將戚繼光在家時“他奶奶說跪著,他還不敢站著哩”,《〈妙音經(jīng)〉續(xù)言》更謂:“床上夜叉坐,任金剛亦須低眉;釜底毒煙生,即鐵漢無能強(qiáng)項……婦倡夫隨,翻欲起周婆制禮”,《〈怕婆經(jīng)〉疏》:“陽綱不競,遂而陰寇相尤;雌教成風(fēng),醋河失岸”。再聯(lián)系清初其他小說戲曲——如褚人獲《堅瓠集》,西周生《醒世姻緣傳》,曹去晶《姑妄言》,李漁《風(fēng)箏誤》等——中普遍存在的悍婦故事,那么,完全可以說蒲松齡思考的不僅是悍婦產(chǎn)生之因,他還透過悍婦現(xiàn)象道出了男性的集體酸辛尷尬,不過,《聊齋》有時認(rèn)為悍婦比賢婦更有價值,《云蘿公主》中的侯氏,對付誰都管不了的嗜賭丈夫,是“每出限以晷刻,過期則詬厲不與飲食”,甚至是刀砍,使丈夫“改行為善”。蒲松齡為之感嘆:“悍妻妒婦,遭之者如疽附于骨,死而后已,豈不毒哉!然砒,附,天下之至毒也,茍得其用,瞑眩大瘳,非參,苓所能及矣?！绷硪黄黄鹧鄣挠螒蚴焦适隆逗?lián)》,說的是一對“顏色雙絕”的狐女挑逗自稱“生平不敢二色”的焦生,狐女調(diào)侃焦生:“君髯如戟,何無丈夫氣”“無丈夫氣”,即男性的雌化,可以說是蒲松齡對男性的評價,也是《聊齋》情愛故事的性別基調(diào),男性的強(qiáng)悍偉岸與女性的嬌弱細(xì)柔間的對應(yīng),在人類社會中曾經(jīng)是再自然不過的現(xiàn)象,而在《聊齋》中卻來了一次大顛倒。性別倒錯的描寫,實質(zhì)隱含著蒲松齡對女性的正視,在文學(xué)史上這是破天荒的。

西方近數(shù)十年來興起的女權(quán)主義運(yùn)動,正是站在重新審視人類文化的高度上,試圖否定曾被視為天經(jīng)地義的傳統(tǒng)男權(quán)文化,張揚(yáng)婦女解放,提出女性應(yīng)與男性分庭抗禮的思想.可問題的關(guān)鍵是,女權(quán)意識,女權(quán)思想既不是在一個早晨突然降臨的,也并非僅出現(xiàn)于西方,其明朗化和自覺化歷經(jīng)相當(dāng)長歷史階段的醞釀,積累和衍化.如果忽視了這一漸進(jìn)的過程,我們對女權(quán)意識的認(rèn)識,可能就是被扭曲了的.而《聊齋》中情愛故事的價值之一,就是它提供了一個文學(xué)上的個案,讓我們能從一個特殊的角度去了解女權(quán)意識在17世紀(jì)的中國是如何悄然地躁動萌生的.柏莊小學(xué)李美玉

第四篇：聊齋志異

《聊齋志異》讀后感

高二（6）班張 裕 彤

“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?/p>

《聊齋志異》是有“中國短篇小說之王”之稱的蒲松齡的代表作。他出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補(bǔ)為貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。因此，《聊齋志異》中的多數(shù)作品都是通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。

我印象最深的是《促織》。文章大意是：成名多次考試不中，于是去搜羅良種的蟋蟀。但他經(jīng)常無法完成任務(wù)，因此屢遭毒打。有一次，他好不容易抓到了一只強(qiáng)健的蟋蟀，卻被兒子不小心弄死。兒子因而畏罪投井。后來，成名又捕到了一只善斗的蟋蟀，于是“上大嘉悅”，使他當(dāng)上了舉人。

這篇文章不止揭露了科舉制度的弊端，強(qiáng)烈批判了科舉制度，還深刻反映了當(dāng)時社會上的不公平現(xiàn)象。

除了抨擊科舉制度，《聊齋志異》中的許多故事都是非現(xiàn)實的幻想愛情故事，如《連城》、《嬰寧》等。這些故事都表現(xiàn)了作者的愛情觀：反封建禮教、反封建婚姻制度等。

如今《聊齋志異》中的故事雖已被改編成電視劇、電影，但只有原作才能表達(dá)出作者的想法。最后，用王士禎的詩來總結(jié)蒲松齡：“姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩！”

第五篇：聊齋志異

藝術(shù)的創(chuàng)新性

總所周知，中國古代的女性是沒有什么地位的，需要遵守許多的禮節(jié)規(guī)條。有錢人家的千金就三步不出閨門，下層人的女兒就不用說了。但在《聊齋志異》里蒲松齡所描寫的女性正是這部小說多樣性的代表，每一個都擁有著不同的性格，面對著不同的際遇，肩負(fù)著不同的人生命運(yùn)。就好像《啊繡》里面的狐女阿繡，她真心愛著劉子固，愿意無私地為他做任何事，當(dāng)他的家人要對付她自己時，她并沒有怨恨，幫她從敵軍中救出真啊繡，還幫助他們倆建立幸福美滿的家庭。我覺得在這個故事中，狐女啊繡是愛情的締造者，是家庭的保護(hù)神她能夠放下怨恨，幫助真阿繡和劉子固建立家庭，體現(xiàn)出高尚的人格魅力。這是狐女的人生哲學(xué)，也是美的哲學(xué)。狐女在追求和修煉形態(tài)美同時，獲得了內(nèi)心美。她的人生哲學(xué)不管是在蒲松齡所處的時代，還是我們生活的今天，都是令人贊嘆的。

《俠女》中的俠女不肯接受顧生的求婚，但卻愿意跟他幽會、生兒子，而且對顧生說自己給他料理家務(wù)，同床共枕并生育子女，雖然沒有白紙黑字的名分，但實際上已是夫婦，這比以我所知的私奔還要前衛(wèi)，還要大膽。像這樣只要婚姻實質(zhì)，不講表面禮法和名份，可謂非常解放的思想，這在其它古代小說里幾乎找不到。俠女沖破了倫理的約束，我行我素，未婚生子而坦然面對，是當(dāng)時在現(xiàn)實中是不可能有和堅決不允許的。作者想表達(dá)的是一種反傳統(tǒng)，反封建禮教，倡導(dǎo)自由戀愛和婚姻的思想。

通過兩個故事已經(jīng)讓人大概了解這部小說的藝術(shù)創(chuàng)新性，他并不只是藝術(shù)文筆上有多么了不起，而是在于他在描寫人物時的那種真摯性，他生活的那個年代禮教，思想都非常保守，非常落后，但他竟然能想象出那么多樣的人物性格，把每一個人物都描繪的栩栩如生，并且獨具性格，這是這部小說成功的要素之一。藝術(shù)的多樣性

在《聊齋志異》的創(chuàng)作中，創(chuàng)作狐鬼花妖的故事具有了文學(xué)表現(xiàn)形式的性質(zhì)。也就是說，蒲松齡要抒寫個人獨特的生活感受感知，曲折地寫出內(nèi)心的深處隱秘的感受，同時也要制造出合適的表現(xiàn)方式，為此而付出心思，并且在不斷的創(chuàng)作中體驗到了這種創(chuàng)造的樂趣，意識到了這種創(chuàng)作的文學(xué)價值。

《聊齋志異》增強(qiáng)了古代小說的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了小說的形態(tài)、類型。如《王桂庵》寫王桂庵在江上初次遇見蕓娘，后沿江尋找，但沒找到，再后來就進(jìn)入一江村，卻意外地再見蕓娘，卻又由于一句戲言，致使蕓娘投江；經(jīng)年又河南返家，途中又突然見到蕓娘未死，好事多磨。這篇文章就很具有故事情節(jié)，可以說情節(jié)的趣味性勝過了內(nèi)容的意義。但又如《綠衣女》寫一位身穿綠衣長裙的少女進(jìn)入一位書生的書齋，發(fā)生的只有平淡而不俗的情節(jié)，沒有故事性，結(jié)尾處一個小波折，是要表露出少女原是一個蜜蜂精。許多篇幅不太長的篇章，只是截取生活的一個片段，寫出一種情態(tài)、心理。

《聊齋志異》里作品類型的多樣化，既表明作者仍然因襲了舊的內(nèi)涵無明確界定的小說觀念，所以其中也有簡單記事的短篇，但也表明作者又有探索性的創(chuàng)造，增添了不只專注于故事情節(jié)的小說類型。

藝術(shù)的意義

《聊齋志異》是一部具有獨特思想感情和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)篇章是通過幻想的形式談?wù)摴砉?，文章可分為幾個大類，但內(nèi)容都緊扣于現(xiàn)實生活之中，間接地反映了當(dāng)時的社會矛盾和人民的思想愿望。

第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續(xù)黃粱》、《竇氏》等； 第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞云》等；

第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《于去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五類，總結(jié)生活中的經(jīng)驗教訓(xùn)，教育人要誠實、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。

我想蒲松齡先生是想通過這本書來反映當(dāng)時的社會狀況，抒發(fā)自己的情感。但由于這本書經(jīng)歷了一段比較長的時間才完成，加上作者的前后思想認(rèn)知有所變化，所以這本書的思想各有不同，但在總體上看，這本書還是真實地，徹底地批判了當(dāng)時現(xiàn)實生活的矛盾，反映了當(dāng)時人民的愿望。

《聊齋志異》絕對可以稱為歷史難得的一本杰作，可以稱為中國的《伊索寓言》，魯迅先生曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法,而以志怪”，而郭沫若先生評價到“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，可見《聊齋志異》在藝術(shù)上的造詣之高。