第一篇：《聊齋志異》

第一章

《聊齋志異》

第一節

蒲松齡的生平

一、蒲松齡長期仕途失意，生活貧困，社會地位比較低下，故能接觸到某些社會下層的百姓和統治階級中的下層人物，對社會黑暗現實有所認識。

【《聊齋自志》：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。” 鄒弢《三借廬筆談》載：松齡常設茶煙于道旁，“見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之。”】

二、蒲松齡的思想比較復雜：同情人民疾苦，不滿現實，但對最高統治者存有幻想；諷刺科舉制度，但始終不忘追求功名；有無神論思想，但又存有宿命論思想；贊揚“真情”和愛情自由，又宣揚一夫多妻，提倡婦女忍辱順從。

三、蒲松齡的著作很多，除小說、俗曲、詞賦以外，有《聊齋文集》和《聊齋詩集》。成就最高的是《聊齋志異》。

【王士禎薦《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。” 蒲松齡和詩：“志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州夢，冷雨寒燈夜話時。”得王士禎贊賞和刊刻，《聊齋志異》風行海內。李希凡《蒲松齡故居題詞》：“聊齋紅樓，一短一長；千古流傳，萬世流芳。” 】

第二節

《聊齋志異》的思想內容

一、“聊齋”是作者書齋的名字。這部小說集里大部分作品是狐鬼神怪的故事，所以叫做“志異”。由于當時思想控制極嚴，作者不能公開揭露黑暗現實，只能借助于神怪鬼狐故事，曲折地進行揭露和嘲諷，抒發心中的孤憤不平。作品的體裁包括短篇小說、散文特寫和雜記寓言等。

【《中國古代百科全書》：“《聊齋志異》以記述神仙狐鬼精魅故事二聞名于世。然而在一些名篇中，有時有沒有神仙狐鬼精魅登場，主人公常是社會上的普通人。例如《阿寶》、《促織》、《俠女》、《胭脂》、《王桂庵》、《細侯》等篇。它們也發射著藝術的光輝。就是在那些寫神仙狐鬼精魅的作品中，也變化萬千。狐鬼幻化的人物寫得最多。狐有嬌娜、青鳳、蓮香、鴉頭、辛十四娘、小梅、胡四姐等；鬼有聶小倩、巧娘、宦娘、連瑣、小謝和秋容、公孫九娘、伍秋月、寇三娘、章阿瑞等，她們都是令人難忘的藝術形象。還有不少作品，寫蟲魚鳥獸和花精木怪，塑造了一些動人的形象。其中有蜜蜂（綠衣女、蓮花公主）、鸚鵡（阿英）、鼠（阿纖）、蛙（十娘）、烏鴉（竹青）、牡丹（香玉、葛巾和玉版）、菊（黃英和陶聲姐弟）、紅蓮（荷花三娘子）等。”】

二、《聊齋志異》中的優秀作品按其內容主要可分三類。１、描寫青年男女的愛情婚姻生活，表現對愛情的執著專一和勇敢追求；反映封建婚姻制度的不合理，批判摧殘青年扼殺人性的封建禮教，表現出人民關于愛情婚姻的美好愿望。這類作品以《嬰寧》、《阿寶》為代表。《嬰寧》塑造了不受封建禮教束縛的純潔無邪的少女嬰寧的形象。《阿寶》寫孫子楚與阿寶之間真摯的愛情，突出表現孫子楚的“癡”，極為感人。

【李靈年《蒲松齡與〈聊齋志異〉》：“《聊齋》中的愛情婚姻故事，幾乎所有的篇章都帶有嚴肅的批判性，男女的情愛都要經過嚴峻的考驗，有的是內在的，有的是外部環境造成的，惡劣的環境正是考驗純真愛情的試金石。作者往往把愛情的一方（多為女性）幻化為鬼狐，以便他們擺脫現實的羈絆，或者借助神佛的外力，以保障美滿愛情的實現，即便如此，我們仍然可以看到為了追求愛情自由而進行的殊死斗爭。” 《阿寶》梗概：書生孫子楚，戀慕富家女兒阿寶，求親被拒，相思成疾，竟神魂離體，追隨阿寶左右。孫家請巫師招得魂歸，孫子楚又托身鸚鵡，飛入阿寶房中，阿寶愛此紅嘴綠羽，親手調養，白天由它佇立膝頭，晚間任它依傍枕邊。鸚鵡口吐人言，自稱孫子楚。阿寶驚詫之余，感其真誠，囑它恢復人形，情愿誓死相從，鸚鵡便銜阿寶繡鞋而去。阿寶以銹鞋已落孫子楚之手，非孫不嫁，父母只好應允。阿寶、孫子楚有情人終成眷屬。《嬰寧》梗概：秀才王子服，元宵節去街上觀燈，被狐女嬰寧的美貌所吸引。回家后，日夜思念嬰寧，生了一場大病。病好后，他在表兄的幫助下，在一個深山找到了嬰寧的家。原來嬰寧是他姨母的女兒，她聰明伶俐，活潑愛笑，但不大懂事。王子服把她帶回家里，在母親的撮合下，終于和嬰寧結成百年之好。婚后，兩人過著幸福的日子，生下一個男孩，見人就笑，很象他的母親。《青鳳》梗概：耿去病是個狂放不羈的書生。一天夜里，他住在叔父家里，見一幢無人住的樓房里忽然射出燈光。他感到奇怪，跑到樓房里一看，竟有四個人在里面吃喝談笑。其中有一個年輕女郎，名喚青鳳，耿去病被她舉世無雙的面貌深深吸引，當場表示要娶她為妻，但遭到了青鳳叔父的反對，還把他羞辱了一番。耿去病耿耿于懷，日夜思念著青鳳。清明節那天，他去祖墳掃墓，見路上有一小狐被獵人追趕著，他便抱著回家，放在床上，小狐竟變成了他日思夜想的、年輕美麗的青鳳。從此，兩人永結良緣，生活過得十分美滿。《聶小倩》梗概：聶小倩，十八歲病死，葬在破廟旁邊，淪為孤魂，受惡鬼驅使，被迫干著害人的勾當。一天夜里，聶小倩悄悄來到房客寧采臣的屋里，用美貌和金錢迷惑他，準備把他害死！寧采臣為人誠實耿直，不為財色所動，以他的品行感動了聶小倩。聶小倩便將受惡鬼驅使、被迫無奈的心情向他剖明，請求他的諒解，然后請他將她的尸骨帶回他的家鄉安葬。寧采臣慨然允諾。后來寧采臣的妻子，聶小倩即和寧采臣結為夫妻。她孝敬婆母，勤于家務，做事精干、利落，傳為美談。】

２、揭露科舉制度的弊端及其對封建社會知識分子的毒害，抨擊八股取士制度的腐朽性和虛偽性。這類作品以《司文郎》、《王子安》、《葉生》為代表。《司文郎》辛辣嘲諷考官的昏聵荒謬，揭露科舉制度埋沒人材的混濁現實。《王子安》嘲諷醉心于功名利祿的人物，淋漓盡致地刻畫出應試士子在科舉發榜前近乎瘋狂的心理情態。【《王子安》梗概：東昌名士王子安，臨近發榜，期望甚切，痛飲后白日做夢，夢見自己中進士、點翰林，有長班侍侯，于是自念不可不炫耀鄉里，大呼小叫，終為狐仙戲弄，跌落于床下。其妻冷語曰：“家中止有一媼，晝為汝炊，夜為汝溫足耳，何處長班伺汝窮骨？”遂漸清醒。《葉生》梗概：淮陽葉生，文章辭賦，冠絕當時，受到縣令丁乘鶴的關照，希望博得一第，但榜發落第，感到愧對知己，遂病。丁乘鶴免官回原籍，邀葉生為西席，整裝等待葉生康復。不久，葉生忽至，同回原籍關東。葉生悉心指導丁子，使他中舉人中進士，自己也得門人幫助，中了舉人。葉生衣錦還鄉，見家門蕭條，其妻駭怪退避，始知自己病故已久，中舉者乃其靈魂也。】

３、暴露封建政治的黑暗腐敗，譴責封建統治著和邪惡勢力壓迫人民的罪行，同情被壓迫者的不幸遭遇并歌頌他們的復仇、反抗。這類作品以《促織》、《席方平》為代表。《促織》揭露皇帝和各級官吏從到精神對人民的野蠻殘害。《席方平》描寫陰曹地府里從獄吏、城隍、郡司到冥王的各級官吏上下勾結，貪贓枉法，殘害善良，控訴封建官府徇私舞弊的罪惡，并著重表現了主人公席方平不屈不撓與黑暗勢力抗爭的精神。

【李靈年《蒲松齡與〈聊齋志異〉》：“在《聊齋志異》中，復仇思想幾乎涉及到他所描寫的一切領域，但其主要指向是貪官污吏和土豪劣紳。”】

三、寓言、雜記、特寫類作品亦多佳制。《畫皮》、《勞山道士》等，都是富有現實教育意義的作品。

第三節

《聊齋志異》的藝術成就

《聊齋志異》繼承志怪小說、傳奇小說的傳統，吸收古文、白話小說的優長，把文言小說的創作推向新的階段。《聊齋志異》的產生，代表了文言小說在唐傳奇之后的又一個高峰。

一、神異奇幻的藝術風格。作品主人公多是花妖鬼狐，作者以豐富的幻想幽冥幻域世界的非現實事物，組織到社會現實生活中來，極力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社會化。又以花妖狐魅和幽冥世界的超現實性來表現理想中的境界。形成了想象豐富奇特、故事變幻莫測、境界神異迷人的風格。

【《中國小說史略》：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪；變幻之狀，如在目前；”“明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋志異》獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”《翩翩》：翩翩剪裁山葉作餅作魚，剪裁蕉葉作衣，收來白云作絮；花城調侃羅子浮，翩翩嘲弄花城；異史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐葉衣云，何其怪也！然幃幄誹謔，狎寢生雛，亦復何殊于人世？”】

二、作品成功地塑造了多種人物形象，最大貢獻在于描繪出一系列婦女形象。這些美麗、聰明、多情的女性，大都蔑視封建教條，主動為自己爭取愛情幸福，個性鮮明，栩栩如生。如感情纏綿、行動拘謹的青鳳，天真爛漫、肆意言笑、不受任何禮教拘束的嬰寧，被迫惑人而心地善良的聶小倩，受癡情感動而以癡情許人的阿寶，溫柔勤儉而又灑脫機智的辛十四娘等。作者重視人物性格特征的描寫，善于通過個性化的人物對話和生動的生活細節刻劃人物性格；不僅在較長篇幅內，就是在幾百字的短小文章里，也能把人物寫得鮮明生動。

三、故事性強，情節曲折復雜，引人入勝。或虛寫、實寫結合，或插敘、倒敘相間，真幻交織，主次分明，脈絡貫通，敘次井然，結構十分嚴謹。此外，篇末多以“異史氏”名義發表評論，內容豐富，長短不拘，形式多樣，與正文敘事部分互相配合，頗具特色。

【《胭脂》：胭脂姑娘有意于鄂秀才秋隼，被閨中談友王氏看出，答應替她傳遞消息。王氏情夫宿某得知情況后，假冒鄂生與胭脂相會，胭脂拒絕私合，宿某強索銹鞋為信物。信物又被毛大拾得，毛大到胭脂家，誤至胭脂父親的房間，情急殺死胭脂的父親。案發后，邑宰拘捕鄂生，鄂生抗刑不過誣服。濟南府吳公復案，仔細審問，釋放鄂生拘捕宿某定罪。最后學使施愚山徹底弄清案情。】

四、語言繼承古代散文的傳統并有所創造，簡潔明快，別具一格。驅遣古人現成典故語句而運轉自如，又吸收民間方言俗語入文；以散句為主，又間用駢句，達到了典雅工麗而又清新活潑的境地，極富形象性和表現力。

【《連瑣》：“使楊治棋枰，購琵琶。每夜教楊手談，不則挑弄弦索。作蕉窗零雨之曲，酸人胸臆；楊不忍卒聽，則為曉苑鶯聲之調，頓覺心懷暢適。”《翩翩》：“花城笑曰：‘而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入云宵去。'”】

五、《聊齋志異》之后，較知名的文言短篇小說有紀昀的《閱微草堂筆記》，全書主要記述鬼狐怪異故事，立意大旨在“不乖于風教”，語言簡樸淡雅，趣味盎然。袁枚的《子不語》，又名《新齊諧》，是一部志怪小說集，搜奇獵異，多含譏刺，真率活潑，很有個性。沈起鳳的《諧鐸》，也是一部志怪小說集，借談狐說鬼，描寫世間眾生相。書名即有寓勸戒于諧謔言談之中的用意。

第二篇：聊齋志異

聊齋志異

目錄

自序

序——高珩 序——唐夢 正文 考城隍耳中人尸變

瞳人語畫壁

山魈丐仙

咬鬼

捉狐鬼哭蕎中怪宅妖

王六郎偷桃義鼠

種梨

僧孽卷蛇癖

陜右某廟鬼

地震

豬婆龍

好快刀江中鬼一 戲術

公蟄龍

小髻

金永年夏雪

美人首車夫

楊疤眼 鼠戲

斫蟒

犬奸

雹神

嶗山道士長清僧蛇人卷妖術

狐嫁女嬌娜葉生野狗

三生

狐入瓶真定女焦螟王蘭

四十千二 成仙新郎

靈官

王成夢別

李公⑷ 鄱陽神

罵鴨柳氏子

畫皮

青鳳

賈兒

董生龁石

陸判頭滾

嬰寧聶小倩倩

張老相卷海公子丁前溪

水莽草造畜

侯靜山錢流

公三 龍肉魁星

潞令

山神

風陽士人耿十八珠兒卷蓮香

小官人胡四姐祝翁遵化署

張誠

俠女酒友

鐵布衫吳門畫

跳神 阿寶

九山王四 豢蛇

狐化男

法

工

汾州狐巧娘

吳令

口技氏胡丐僧

狐聯

濰水狐紅玉

林四娘

胡卷魯公女道士

（姓）

伏狐

蘇仙

李伯言黃九郎五

金陵女子湯公

閻羅

厙將軍雷公

戲縊 負尸老饕

死僧

赤字 梓橦令 鬼津

祿數

鬼令

禽俠

連城卷連瑣單道士白于玉夜叉國西僧

霍生山市賭符六 汪士秀鴝鵒商三官于江

小二犬燈翩翩某乙促織

庚娘

宮夢弼泥鬼狐妾余德 劉海石渝鬼

番僧

雷曹卷阿霞

羅剎海李司鑒毛狐

黑獸

青梅七

紫花和尚鞠樂如盜戶

市

諸城某

庫官

公孫九田七郎保住

柳秀才水災

娘卷鄷都御史 狐諧

甲

妾杖擊秀才驅姊妹易

雨錢

續黃粱小獵犬八

辛十四棋鬼

賊

怪

嫁

男生子

娘

土地夫卷白蓮教雙燈

蹇償債鬼作筵胡相公 念秧

泥書生

人九

寒月芙酒狂

陽五侯 趙城武技

小人

秦生鴉頭蕖

虎封三娘狐夢布客

章阿端

農人

花姑武孝西湖驅狐 子

廉

主

孝子閻王卷土偶十

采薇翁郭生卷河間生十一 遼陽軍張不量卷杜翁十二 蕭七

荷花長治

伍秋蓮花綠衣

義犬

黎氏 三娘女子

月

公主

女

子鹿銜

蔣太

小棺

李生

澄俗

草

史金生

馬介妙音彭海秋堪輿

竇氏

絳妃色

甫

經跋

云翠大力將

木偶邵士邵臨顏氏

狂生仙

軍

戲

梅

淄張貢

孫必振元寶 龍

硯石

武夷大鼠士

王司牧豎

富翁

馬小謝

胡大

狼三劉亮

林氏

細侯

蕙芳秋容 姑

則

采亂離

考弊

董公

菱角

餓鬼

大人

向杲二則

司

子周三牛飛鴿異 聶政

江城

冷生

孫生

藥僧

皂隸

羅祖

紅毛

氈

抽腸

劉姓卷狐懲淫山市

八大

邵九

王

娘

金姑十三 鞏仙 二商

沂水秀才

梅女

梁彥

郭秀才阿英

橘樹

牛成章

青娥

鏡聽

牛皇

夫

卷十仙人島四 安期島 閻羅薨

顛道人

胡四

娘

僧術

柳生

冤獄農婦沅俗蛤 宦娘

陵縣狐

彭二

掙

金和

甄后卷十

阿繡

小翠

尚

役鬼

細柳畫馬局詐三條 五 某甲卷十鐘生

醫術

鴻象

周克王貨昌

郎

罷龍

馮木匠衢州三怪褚生

拆樓人大蝎

司札

吏

嫦娥

霍女

司文

郎

丑狐

呂無錢卜病

巫

姚安六 崔猛噴水鬼 邢子儀

鷹虎神

金世

成詩讞 卷陸押官顧生

陳錫于去

九

惡

鳳仙佟客單父于中十愛奴七 黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八 鬼隸卷真生十九 素秋卷胭脂二十 又卷恒娘邑人

岳神

小梅

績女司訓宰

丞土化

兔

金陵太醫

王子安刁姓

郭安

折獄義犬

乙查牙云蘿公

劉夫公孫

鳥語天宮 喬女山洞

主

人

夏果報

席方布商

何仙

神女

湘裙

三生

長亭

平賈奉

上仙

雉

仇大曹操龍飛阿纖

瑞云

珊瑚五通

娘

冢

相公申氏 龍

葛巾

黃英書癡齊天青蛙又

任秀廿一 晚霞蛙曲卷陳云棲廿二 汪可受韋公子卷毛大福廿三 薛慰娘周生卷廿錦瑟四

龍戲蛛

大圣

神白秋

外國

李象

王者蝎客鳥使獅子練

人

先

張氏于子織成竹青段氏 狐女男妾

婦

游王大

樂仲

香玉

三仙王十 大男

石清

嘉平

杜小

曾友于

二班

乩仙

苗生虛

公子

雷

老龍青城

元少雹神

李八缸

鸮鳥

古瓶

船戶

婦

先生

王桂庵田子

子寄生酒蟲

成附 褚遂

劉全

姬生 韓方

紉針

桓侯粉蝶良太原

房文

浙東博興一員

新鄭訟 秦檜獄

淑

生

女

官 閻羅放蝶火三朝

五羖

鬼妻

夢狼

人妖宴

驢

元老

大夫

第三篇：聊齋志異

聊齋志異

勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！－－－《聊齋志異·王成》

性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓無成者，皆自謂不癡者也！－－－《聊齋志異·阿寶》

官宰悠悠，豎人毛發，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？－－－《聊齋志異·紅玉》

一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！－－－《聊齋志異·連城》

家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶！－－－《聊齋志異·商三官》

茍有其人，可以補天網之漏；世道茫茫，恨七朗少也！－－－《聊齋志異·田七郎》

香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。－－－《聊齋志異·公孫九娘》

輕薄之態，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。－－－《聊齋志異·辛十四娘》

申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。－－－《聊齋志異·胡四娘》

一狐也，以無心之德，而猶思所報；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！－－－《聊齋志異·小翠》

竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！－－即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉！－－－《聊齋志異·夢狼》

死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉！－－－《聊齋志異·小梅》

大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。－－－《聊齋志異·張鴻漸》

集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”

元夜凄風卻倒吹，流螢惹草復沾帷 幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時。

壽汪令公二十四韻》云：“堂下虎狼息，田間婦子寧

齊民嘆》寫皇帝出巡，為“供珍膳”而耗金百十萬，這些花費都出自正額賦稅之外的“羨金”，作者感嘆：“愿竭我膏脂，共資爾巧宦。”，“市中鼎炙真難問，人較犬羊十倍廉！”(《飯肆》)農民不僅遭受嚴重的自然災害造成的苦難，還要承受著殘酷的階級壓迫

：“相如笑捧芙蓉面。將從前，衷情說與，相思千萬。乍見人人沒是處，上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠。幾年不到陽臺路，恐生疏未必行云善。第一夜，費調轉。” 作者有關此書的詩詞：

《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。《十九日得家書感賦，即呈孫樹百、劉孔集》七律一首，詩云：“新聞總入狐鬼史，斗酒難消磊塊愁 寄懷張歷友》云：憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔

雷劈了我，我也不懂你說的什么。

長街亭，煙花綻，我挑燈回看，月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。聽弦斷，只恨別離難，三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合，用我三生煙火，換你一世迷離。絕色少年，韶華傾負。不經意的瞬間，他遇見她的眼。若水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化，幾經滄海，心卻依然為故人憂。滾滾紅塵，故人心依舊在。嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經輪回，誰人在輪回臺，執著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁。千年的思緒混為一起。三世情殤，千年輪回，撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。低訴，那未盡的相思。對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。長街長，煙花繁，你挑燈回看 ——蒲松齡 《聊齋志異》

長街長，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

用我三生煙火，換你一世迷離。

如果我的一生就像一場美麗的煙火，那么我愿意用三場這樣美的煙火，來換取你這一世的迷離。

更多

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。

淚中為寫相思字 寫到相思淚轉多

人情厭故而喜新，重難而輕易。

然貧者愿富，為難；富者求貧，固亦甚易。凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。假中之假以生，冤外之冤誰信。

人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死，不為人憐，亦有鬼怙也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托。

巴黎圣母院

2、說我愛她吧……我差不多還更愛那只小羊！

3、我不要天使，只要我的孩子。

4、母親的孩子被奪走了，她也就不信上帝了。

5、眼瞎和耳聾，正是一個完美的法官的必需條件。

6、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。

7、人類第一種饑餓就是無知。

8、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。

9、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強的人例外。

10、愛情是什么？

是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳

是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風風火火，驚天動地 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進記憶的夢里

是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。

1她一言不發，默默走近那個扭動著身子妄圖避開她的罪人，然后她腰帶上輕輕地解下一個水壺，輕輕地將水壺送到那可憐人干裂的嘴唇邊。這時，只見他那只干涸。焦灼的眼睛里，滾動著一大滴淚珠，然后沿著那張因失望而長時間皺成一團的丑臉，緩緩地流下來。這不幸的人掉眼淚，也許還是平生第一遭吧。2“天啊！這就是我所深深愛過的一切呀！” 3她待在那里，被黑暗吞沒了，埋葬了，掩藏了，禁錮了。如果誰見過她昔日在明媚陽光下歡笑和跳舞，如今再目堵她這種慘狀，準會不寒而栗。黑夜般的寒冷，死亡般的冰冷，秀發不再有清風吹拂，耳邊不再有人聲縈繞，眼里不再有明亮目光，她身子已彎成兩截，拖著沉重的枷鎖，蜷縮在一丁點兒稻草上，身邊放著一只水罐和一塊面包，身子下面是牢房滲出的水匯成的水泊，她沒有動彈，幾乎沒有呼吸，甚至連痛苦也察覺不到了。

4但是，貢德洛里埃府仍然燈火通明，雖然已是午夜。卡齊莫多卻紋絲不動，目不轉睛地盯著五光十色的玻璃窗，只見窗上人影綽綽，舞影翩翩。他若是耳朵不聾，隨著沉睡的巴黎喧鬧聲漸漸平息下來，他就會越來越清楚聽到貢德洛里埃府上陣陣喜慶的喧鬧聲。笑聲和音樂聲

海潮像沖鋒的隊伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。潮頭有數丈之高，一涌而至。瘋狂的潮汛充滿令人戰栗的恐怖和高深莫測的神秘。如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。海潮狂暴得像個惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節奏。狂潮拍石，十里海岸同時金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節奏。春潮漲了，像家鄉的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰馬向著敵人沖鋒陷陣。潮聲像大海的詩韻，滿含著哲理和啟示。那意境，如春風輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。那漲潮或落潮時，那一聲聲有節奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發出的催眠曲

1這四個演員對群眾競賽般地輸送無休無止的暗示。但是，在這些觀眾當中，沒有哪位耳朵的專注、心臟的跳動、眼神的驚恐、脖子的抻長，超過這個劇作者，也就是那個詩人，那個正直的皮埃爾?格蘭瓜爾，正是方才情不自禁地將自己的姓名告訴兩位漂亮姑娘的那位老兄。此刻他已經從她們身邊走開幾步，站在柱子后邊靜靜地聽著，看著，欣賞著。大家鼓勵開演的掌聲，仍然在他心中回蕩。他全身心地陶醉在一種狂喜的沉思中——這就是一位作者看到自己的思想從讓觀眾為之全神貫注欣賞的演員口中——吐出時的醺然沉浸。可敬的皮埃爾?格蘭瓜爾！

2這座寓所是他所特有的，其中沒有一個幽深的角落卡齊莫多沒有進去過，沒有一個高處他沒有爬上去過。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級高度哩。人們常常看見他像一只爬行在筆立墻壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。這兩座孿生的巨大建筑物，那樣高聳，那樣兇險，那樣叫人望而生畏，他爬上爬下，既不暈眩，也不畏懼，更不會由于驚慌而搖搖晃晃。只要看一看這兩座鐘樓在他的手下那樣服服貼貼，那樣容易攀登，你不由會覺得，他已經把它們馴服了。由于他老是在這巍峨主教堂的深淵當中跳來跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞的孩子，還不會走路就會游泳，一丁點兒的小毛娃跟大海玩耍。

3再說，不僅他的軀體似乎已經按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。這個靈魂是怎樣的狀態呢？它在這種包包扎扎下，在這種粗野的生活當中，到底形成了什么樣的皺褶，構成了什么樣的形狀，這是難以確定的。卡齊莫多天生獨眼，駝背，跛足。克洛德?弗羅洛以極大的耐性，費了九牛二虎之力，好不容易才教會他說話。然而，厄運卻始終緊隨著這可憐的棄嬰。圣母院的打鐘人十四歲時又得了一個殘疾，鐘聲震破了他的耳膜，他耳聾了，這下子他的殘缺可就一應俱全了。造化本來為他向客觀世界敞開著的唯一門戶，從此猛然永遠關閉了。這門戶一關閉，就截斷了本來還滲透到卡齊莫多靈魂里那唯一的一線歡樂和唯一的一線光明。這靈魂頓時墜入沉沉的黑夜。這不幸的人兒滿腹憂傷，如同其軀體的畸形一樣，這種憂傷到了無以復加的地步，難以醫治的了。我們還得再說一句：他耳朵一聾，在某種程度上也就啞了。

4很難形容他在那些鐘樂齊奏的日子里享有的那種歡樂。每當副主教放開他，向他說“去吧”的時候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來還快。他氣喘吁吁地跑進放那口大鐘的房間，沉思地、愛撫地向那口大鐘凝視了一會，接著就溫柔地向它說話，用手拍拍它，好像對待一匹就要開始一次長途馳騁的好馬，他對那口鐘即將開始的辛勞表示憐惜。這樣撫慰了一番之后，他便吼叫一聲，召喚下一層樓里其余的鐘開始行動，它們都在粗繩上掛著。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動起來。“哇！”他忽然爆發出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時鐘的動蕩越來越快，當大鐘的搖擺到了一個更大的幅度時，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動，木架、鉛板、石塊，全都同時咆哮起來，從底層的木樁一直響到塔頂的欄桿。于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過來又走過去，從頭到腳都同鐘塔一起戰栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動，發出一陣暴風雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來回擺動蹲下去又站起來，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會兒看看離他二百法尺以下的那個深處，一會兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語，惟一能擾亂他那絕對寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來，就像鳥兒在陽光里展開翅膀一樣。5鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地搖來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發根根直豎，胸膛里發出拉風箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

伽西莫多在劫掠愛斯梅拉達時被捕,第二天被帶到邢臺上示眾:伽西莫多由于長得奇丑無比,從小備受人們的鄙棄,嫌惡和欺侮.而這一次,因為劫掠埃及姑娘而被捕,更是受盡了折磨和凌辱,人們都嘲笑他,咒罵他,虐待他,這時,奇異的事情卻發生了,那個被劫掠的波西米亞姑娘從人群中走了上來.伽西莫多此時的心理反應是:她是來報復的,是想別人一樣來打他的.當我看到這兒的時候我也相信伽西莫多的判斷,以怨報怨,這是世間最公平的法則.伽西莫多憤怒了,我們看到他的獨眼里射出了雷電一樣的怒火,幾乎可以致人于死地----如果眼光可以殺人的話.然而出乎一切人的意料之外,埃及姑娘不是來報復他的,她是可憐他,為他送上一口水的.姑娘這樣的舉動給了我一種心靈震撼的感覺,那姑娘真是有一顆金子般的心啊.接著,伽西莫多那一直干燥如焚的眼睛里,流出了一顆大淚珠,沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉流下來.這也許是那不幸的人生平第一次流出眼淚.我們可以想見他此刻的心情,他的眼睛之所以干燥如焚不就是因為缺少愛嗎?是姑娘的一口水滋潤了他的心田,化成感動的淚水,流動下來.埃及姑娘的舉動太出乎他的意料之外了,由于驚訝于她的善良,他居然忘了去喝水

第四篇：《聊齋志異》

《聊齋志異》-------讀后感

--------女權意識

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集，《聊齋志異》----讀后感。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。

書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋》情愛故事的性別基調是男性的雌化和女性的雄化。蒲松齡對女性生存狀態充滿了關注和焦慮,源自他個人的情愛生活,更源于他得時代風氣之先。在《聊齋》中躁動著的女權意識不僅引領了清代小說對女性的關切同情,而且提供了一個文學個案,使我們了解女權意識是如何在17世紀的中國悄然萌生的,因此它更具人類學上的意義。

許多《聊齋》研究專家早就指出,《聊齋》故事中大多數女性鬼狐極為善良可親,它們不僅不害人,而且還熱情地幫助人,這與過去的志怪傳奇小說有著絕大的不同。但是,這是否是《聊齋》情愛故事的最顯著特點呢。其實,《聊齋》情愛故事的更大特點是女主人公們的在婚戀中大抵是主動者,此類故事大部分亦以女主人公的名字命名,也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。在“家世的利益”,“父母之命,媒妁之言”仍然主宰著青年婚嫁的年代中,如果說蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧,聶小倩,小謝,白秋練等,可以不受人間禮法的羈絆,隨心所欲地追求自己的幸福,還是比較容易理解的話,那么,世俗女子在婚姻大事上的主動熱情,則非有超人的勇氣不可,而類似的離經叛道式的自由擇偶,在《聊齋》中卻比比皆是，讀后感《《聊齋志異》----讀后感》。連名字都沒有留下的俠女,遇到窮得無力娶妻,但又樂于助人的顧生時,“嫣然而笑”,與之交歡生子,為顧生“延一線之續”;菱角聽了胡大成“我為若婿,好否”的要求時,“眉目澄澄,上下睨成,意似欣屬焉”,還主動關照胡,只要托其父的好友來提親則“無不諧”;劭女,細柳,綠娥,五可等姑娘都是自己選擇夫婿,“諸家問名,皆不愿”,“翻復遴選,十無一當”,搞得父母也失掉了耐性:“天下迄無良匹,汝將以丫角老耶”胭脂在家門口邂逅了“白服裙帽,豐采甚都”的鄂生,馬上“意動,秋波縈轉之”,鄂生走遠了,還脈脈含情地“凝眺”……,她們大多也都是憑著自己的主動,找到了終身幸福。

不僅如此,《聊齋》愛情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰.紅玉,小二,青梅,細柳,鴉頭,白秋練等人,或“剪莽擁彗,類男子操作”,或“以刺繡作業,……經濟皆自任之”,或“晨興夜寐,經濟彌勤”,或“為人靈巧,善居積,經濟過于男子”,將家政經理得井井有條;方氏,辛十四娘,成名妻等人,在家庭遭受重大變故時,顯得比丈夫更冷靜,更有主見,指揮若定,化險為夷;《夜叉國》里的女夜叉“母女皆男兒裝”,輔佐兒子,丈夫征戰,“奇勛半出于閨門”;《仙人島》中的芳云閨房中“牙簽滿架,靡書不有”,博學多才,勸自詡為“中原才子”的丈夫王勉“從此不作詩,亦藏拙之一道也”,王“大慚,遂絕筆”;《顏氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣,妻子女扮男裝應試,中舉及第,當上御史,退歸田里后,將官銜讓給丈夫承當；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓練；《黃英》中的馬子才自名清高,娶了賣菊而富的黃英,偏偏又不愿沾妻子的光,把妻子家的東西送回去,遭到黃英的戲謔:“陳仲子毋乃勞乎”“東食西宿,廉者當不如是。”馬遂無言以對,不好再裝腔作勢。通過這類故事,蒲松齡明白告訴我們,在不少家庭中男子已無形中退居為配角。女性在家庭中地位的強化,最極端的例子是《大人》,《農婦》,《喬女》,《仇大娘》,《張氏婦》,《小二》等,這批女性在精神智慧甚至體力上構成了家庭中的強者,而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。不過這類故事為數不多,顯見不是蒲松齡關注的焦點,因此無須過多討論。

《聊齋》中更有意味的是大量的“悍婦”的故事。蒲松齡對凌辱丈夫,虐待公婆的悍婦是深惡痛絕的,這既因為他青年時代就遭受悍潑的嫂嫂欺凌,從而第一次領略了人生的苦澀和艱辛,也與他接受的教育有關,因而《聊齋》中的悍婦大多是被懲治的對象。這似乎是一種封建禮教本位的立場,但值得注意的倒不是蒲松齡對悍婦的厭惡之情,而是他對悍婦在社會上大量存在的無奈。

不僅《聊齋》中寫了二十多個悍婦,在他的詩文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。如《禳妒咒》說明朝的名將戚繼光在家時“他奶奶說跪著,他還不敢站著哩”,《〈妙音經〉續言》更謂:“床上夜叉坐,任金剛亦須低眉;釜底毒煙生,即鐵漢無能強項……婦倡夫隨,翻欲起周婆制禮”,《〈怕婆經〉疏》:“陽綱不競,遂而陰寇相尤;雌教成風,醋河失岸”。再聯系清初其他小說戲曲——如褚人獲《堅瓠集》,西周生《醒世姻緣傳》,曹去晶《姑妄言》,李漁《風箏誤》等——中普遍存在的悍婦故事,那么,完全可以說蒲松齡思考的不僅是悍婦產生之因,他還透過悍婦現象道出了男性的集體酸辛尷尬,不過,《聊齋》有時認為悍婦比賢婦更有價值,《云蘿公主》中的侯氏,對付誰都管不了的嗜賭丈夫,是“每出限以晷刻,過期則詬厲不與飲食”,甚至是刀砍,使丈夫“改行為善”。蒲松齡為之感嘆:“悍妻妒婦,遭之者如疽附于骨,死而后已,豈不毒哉!然砒,附,天下之至毒也,茍得其用,瞑眩大瘳,非參,苓所能及矣。”另一篇不起眼的游戲式故事《狐聯》,說的是一對“顏色雙絕”的狐女挑逗自稱“生平不敢二色”的焦生,狐女調侃焦生:“君髯如戟,何無丈夫氣”“無丈夫氣”,即男性的雌化,可以說是蒲松齡對男性的評價,也是《聊齋》情愛故事的性別基調,男性的強悍偉岸與女性的嬌弱細柔間的對應,在人類社會中曾經是再自然不過的現象,而在《聊齋》中卻來了一次大顛倒。性別倒錯的描寫,實質隱含著蒲松齡對女性的正視,在文學史上這是破天荒的。

西方近數十年來興起的女權主義運動,正是站在重新審視人類文化的高度上,試圖否定曾被視為天經地義的傳統男權文化,張揚婦女解放,提出女性應與男性分庭抗禮的思想.可問題的關鍵是,女權意識,女權思想既不是在一個早晨突然降臨的,也并非僅出現于西方,其明朗化和自覺化歷經相當長歷史階段的醞釀,積累和衍化.如果忽視了這一漸進的過程,我們對女權意識的認識,可能就是被扭曲了的.而《聊齋》中情愛故事的價值之一,就是它提供了一個文學上的個案,讓我們能從一個特殊的角度去了解女權意識在17世紀的中國是如何悄然地躁動萌生的.柏莊小學李美玉

第五篇：聊齋志異

《聊齋志異》讀后感

高二（6）班張 裕 彤

“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”

《聊齋志異》是有“中國短篇小說之王”之稱的蒲松齡的代表作。他出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。因此，《聊齋志異》中的多數作品都是通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。

我印象最深的是《促織》。文章大意是：成名多次考試不中，于是去搜羅良種的蟋蟀。但他經常無法完成任務，因此屢遭毒打。有一次，他好不容易抓到了一只強健的蟋蟀，卻被兒子不小心弄死。兒子因而畏罪投井。后來，成名又捕到了一只善斗的蟋蟀，于是“上大嘉悅”，使他當上了舉人。

這篇文章不止揭露了科舉制度的弊端，強烈批判了科舉制度，還深刻反映了當時社會上的不公平現象。

除了抨擊科舉制度，《聊齋志異》中的許多故事都是非現實的幻想愛情故事，如《連城》、《嬰寧》等。這些故事都表現了作者的愛情觀：反封建禮教、反封建婚姻制度等。

如今《聊齋志異》中的故事雖已被改編成電視劇、電影，但只有原作才能表達出作者的想法。最后，用王士禎的詩來總結蒲松齡：“姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩！”