第一篇：第二節(jié) 聊齋志異

第二節(jié) 蒲松齡和《聊齋志異》

一、《聊齋志異》的作者

蒲松齡（164O——1715），字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉。山東淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）人。出生于家道衰落家庭。兄弟４人，只有他勤于攻讀，文思敏捷，19歲初應(yīng)童子試，便以縣、府、道三試第一進(jìn)學(xué)（亦即考取了“秀才”，具有了進(jìn)入官學(xué)和參加科舉考試的資格），受到當(dāng)時(shí)做山東學(xué)政的文學(xué)家施閏章的獎(jiǎng)譽(yù)。但此后卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試（相當(dāng)于全省會(huì)考）不中。他在科舉道路上掙扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了個(gè)歲貢生（歲貢生又叫歲貢，科舉時(shí)代貢入國(guó)子監(jiān)的生員的一種。明清兩代，每年或兩三年從府、州、縣學(xué)中選送廩生升入國(guó)子監(jiān)肄業(yè)，故稱）的科名，不數(shù)年也就與世長(zhǎng)辭了。

蒲松齡一生位卑家貧。31歲時(shí)，應(yīng)聘南游江蘇寶應(yīng)，做幕僚，在同鄉(xiāng)寶應(yīng)縣令孫蕙衙門里幫辦文牘，但僅一年便辭幕返家。此后數(shù)年間，他輾轉(zhuǎn)于本縣縉紳之家，做童蒙師，或代擬、謄抄文稿以養(yǎng)家餬口。康熙十八年（1679）他39歲時(shí)進(jìn)入本縣畢際有家坐館竟至30個(gè)年頭，到70歲時(shí)方才撤帳歸家以終其馀年。

蒲松齡著述甚富，有詩(shī)、詞、文、俚曲、雜著等集，近人輯為《蒲松齡集》。

二、《聊齋志異》的成書與流傳

蒲松齡“喜人談鬼”、“雅愛搜神”。他從青年時(shí)期便熱衷記述 1 奇聞異事、寫作狐鬼故事。他在康熙十八年（1679）春（39歲）即入畢際有家坐館前將已陸續(xù)寫成的篇章結(jié)集成冊(cè)，定名為《聊齋志異》。此后，他在畢家坐館的日子里仍然執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。所以，《聊齋志異》實(shí)際上是蒲松齡用了大半生時(shí)間陸續(xù)寫作出來(lái)的。

蒲松齡生前《聊齋志異》只有抄本流傳，逝世之后抄本流傳愈來(lái)愈廣。51年后，即乾隆三十一年（1766），趙起杲（gǎo）、鮑廷博終于在趙起杲嚴(yán)州知府府衙內(nèi)的青柯亭據(jù)抄本將《聊齋志異》編成16卷本刊刻行世，世稱青柯亭本（趙起杲乃蒲松齡的老鄉(xiāng)。清乾隆三十年任嚴(yán)州知府時(shí)，在府衙內(nèi)的青柯亭里校訂、刻板、印行蒲松齡的遺作《聊齋志異》，故世稱此本為“青柯亭本”）。嗣后近二百年間的各種刊本，都由此本而出。但青柯亭本并非全本，不但刪掉了數(shù)十篇小說(shuō)，還改動(dòng)了一些有礙的字句。60年代初，張友鶴匯集上世紀(jì)40年代末由蒲松齡九世孫蒲文珊獻(xiàn)出的作者半部原稿以及鑄雪齋抄本（乾隆十六年歷城張希杰據(jù)濟(jì)南朱氏殿春亭抄本過(guò)錄）、《聊齋志異拾遺》等本子，整理出一部會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本，簡(jiǎn)稱“三會(huì)本”。“三會(huì)本”不但將《聊齋志異》的原有篇章囊括無(wú)遺，而且還校正了青柯亭本刪改的文字，基本上恢復(fù)了《聊齋志異》的原貌。

三、《聊齋志異》的思想內(nèi)容

《聊齋志異》表面是談鬼說(shuō)狐的，但卻不過(guò)是借花妖狐魅反映社會(huì)人生。所以，書中無(wú)論是直接寫狐鬼花妖，或是寫與之相關(guān)的人、事，都是社會(huì)生活的反映或折射，都寄托著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解與 2 態(tài)度。

首先，由于作者自身經(jīng)歷的關(guān)系，《聊齋志異》中，有較多寫書生科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的作品。蒲松齡19歲進(jìn)學(xué)，文名日起，但卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不第，自然功名之路斷絕。他飽受落第之苦，沮喪、悲哀、憤懣之情便假借談鬼說(shuō)狐的形式發(fā)泄出來(lái)。這樣的作品有《葉生》、《司文郎》、《賈奉雉》、《神女》、《考弊司》等。其中《葉生》中之葉生文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，但久困場(chǎng)屋，完全可以看成是作者自己的小傳，因此小說(shuō)滿紙抑郁、悲憤、沉痛之情。而《司文郎》寫一位盲僧人憑嗅覺判別文章優(yōu)劣，對(duì)考官的諷刺可謂淋漓盡致：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣！”《賈奉雉》中，有人勸賈奉雉以拙劣文章應(yīng)試，理由是“簾內(nèi)諸官，皆以此等物事進(jìn)身，恐不能因閱君文，另?yè)Q一副眼睛肺腸也”。而具體辦法是讓賈奉雉“于落卷中，集其茸泛濫不可告人之句，連綴成文”。結(jié)果，賈奉雉鬼使神差，照此辦理，竟然高中經(jīng)魁。放榜后，賈奉雉再讀其文，頓時(shí)汗流浹背，覺得這是“以金盆玉碗貯狗矢，真無(wú)顏出見同人”。

其次，《聊齋志異》還有眾多寫狐鬼花妖與書生交往的篇章。作者《家居》詩(shī)說(shuō)：“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭。”如此看來(lái)，這些作品，分明是是蒲松齡在落寞的生活處境中編織出的用作補(bǔ)償心靈寂寞空虛與失意的幻想故事。這樣的作品有《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《愛奴》、《白秋練》、《小謝》等。這些故事中的狐鬼花妖，或者為書生解除寂寞，帶來(lái)快樂；或者幫助書生事業(yè)上進(jìn)；甚而還為書生帶來(lái)現(xiàn)實(shí)婚姻之外的男女情愛。

第三，《聊齋志異》還有一些暴露諷刺官吏鄉(xiāng)紳貪婪暴虐的作品。典型的是《席方平》。《續(xù)黃粱》、《公孫夏》、《促織》等也是這樣的作品。這也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的人生觀有直接的關(guān)系。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，蒲松齡生活的時(shí)代，官貪吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓，極其普遍。而就作者的人生觀來(lái)說(shuō)，蒲松齡雖然位賤家貧，卻有一副關(guān)心世道、關(guān)懷民苦的熱心腸，而且他又秉性剛直，勇于仗義執(zhí)言。由于這兩方面的原因，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中官吏鄉(xiāng)紳的貪婪殘暴、虐害無(wú)辜的惡行就常常被作者用“幻想”的形式寫進(jìn)作品中予以鞭撻。

第四，《聊齋志異》還有一些關(guān)涉家庭倫理、社會(huì)風(fēng)氣的作品。它們或者譏刺丑陋現(xiàn)象，或者頌揚(yáng)美好德行，而立意均不過(guò)借這樣的故事，為人們樹立一種在作者看來(lái)較為理想化的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)而已。這樣的作品，有《張誠(chéng)》、《曾友于》、《珊瑚》、《田七郎》等。這些作品，無(wú)疑寄托著作者道德理想。

當(dāng)然，《聊齋志異》還有一些純粹是“志異”而無(wú)“寓意”的作品。如《瓜異》、《赤字》（原文均見下）。

四、《聊齋志異》的藝術(shù)特色

（一）用傳奇法而以志怪

《聊齋志異》共近五百篇作品，其中長(zhǎng)者鄉(xiāng)唐人傳奇小說(shuō)，而短者又像六朝志怪小說(shuō)，所以清代紀(jì)昀批評(píng)其“一書而兼二體”，魯迅稱之為“擬晉唐小說(shuō)”。但正因?yàn)槿绱耍埂读凝S志異》具有了魯迅先生所說(shuō)的“用傳奇法而以志怪”的特色。具體而言，《聊齋志異》中絕大部分作品寫神仙狐鬼精魅故事，或者人入幻境，或者神鬼精魅 4 化入人間，或者兩者互相交織，具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻性、奇異性。不僅如此，《聊齋志異》的不少篇章，篇幅極短，許多作品不足千字，不到百字的有40多篇，最短的僅二三十字，僅僅“粗陳梗概”而已： 《瓜異》：“康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黃瓜上復(fù)生蔓，結(jié)西瓜一枚，大如碗。”

《赤字》：“順治乙未冬夜，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否復(fù)議朝冶馳。”

虛幻性、奇異性與篇幅短小以及“粗陳梗概”的特點(diǎn)，都與六朝志怪小說(shuō)相類似。但是，《聊齋志異》中的許多篇章，尤其是篇幅較長(zhǎng)者，像《嬰寧》、《香玉》、《小謝》、《席方平》等等，描寫委曲詳盡，又完全不同于“粗陳梗概”之六朝志怪小說(shuō)而與“有意為小說(shuō)”的唐人所作傳奇相類似。

（二）浪漫主義的人物塑造方法

《聊齋志異》運(yùn)用了與《西游記》相似的人物塑造方法，即用人、妖、獸三結(jié)合的手法，使其所塑造的人物形象既有人的社會(huì)性，又有騰挪變化的花妖鬼狐的傳奇性，還有原先動(dòng)植物的生物性。

比如《阿纖》，其家乃鼠精所化，其父邀請(qǐng)奚山入家過(guò)夜，拿出食物款待奚山，阿纖與奚山弟弟結(jié)婚，阿纖父親被墻壓死后，母女兩人“冠服盡素”以盡孝，阿纖婚后“寡言少怒，或與言，但有微笑，晝夜績(jī)織無(wú)停晷”，阿纖發(fā)覺夫家對(duì)自己的身世有懷疑時(shí)，對(duì)丈夫請(qǐng)求“賜離婚書，聽君自擇良偶”等等，與常人完全相同。但是，小說(shuō)寫阿纖晝伏夜出、喜愛并善于積儲(chǔ)，畏人畏貓等，又具老鼠的特性。比如：

……既至家，媼挑燈供客已，謂山曰：“意君將至，儲(chǔ)粟都已糶去，尚存二十余石，遠(yuǎn)莫致之。北去四五里，村中第一門 5 有談二泉者，是吾售主。君勿憚勞，先以尊乘運(yùn)一囊去，叩門而告之，但道南村中古姥有數(shù)石粟，糶作路用，煩驅(qū)蹄躈一致之也。”即以囊粟付山。山策蹇去，叩門，一碩腹男子出，告以故，傾囊先歸。俄有兩夫以五騾至。媼引山至粟所，乃在窖中。山下為操量執(zhí)概，母放女收，頃刻盈裝，付之以去。凡四返而粟始盡。既而以金授媼。媼留其一人二畜，治任遂東。行二十里，天始曙。至一市，市頭賃騎，談仆乃返……

至于阿纖嫁與奚山之弟，晝夜績(jī)織無(wú)停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纖出私金，日建倉(cāng)廩，而家中尚無(wú)儋石，共奇之。年余驗(yàn)視，則倉(cāng)中滿矣。又不數(shù)年，家中大富”等，又頗具傳奇性。

再如《香玉》：

香玉款笑如前；但偎傍之間，仿佛以身就影。生悒悒不樂。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水，明年此日?qǐng)?bào)君恩。”別去。明日往觀故處，則牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕欄以護(hù)之。香玉來(lái)，感激倍至。生謀移植其家，女不可，曰：“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕。且物生各有定處，妾來(lái)原不擬生君家，違之反促年壽。但相憐愛，合好自有日耳。”生恨絳雪不至。香玉曰：“必欲強(qiáng)之使來(lái)，妾能致之。”乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見絳雪從背后出，笑罵曰：“婢子來(lái)，助桀為虐耶！”牽挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暫煩陪侍郎君，一年后不相擾矣。”從此遂以為常。

小說(shuō)中香玉“款笑如前??香玉亦俯仰自恨??香玉來(lái)，感激倍至??按其處，使生以兩爪齊搔之??牽挽并入”的社會(huì)性、“但偎傍之間，仿佛以身就影” 的傳奇性以及“以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水??生謀移植其家??乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本”的生物性，也十分鮮明。

當(dāng)然，“三性”當(dāng)中，以人的社會(huì)性為主，所以魯迅先生說(shuō)《聊齋志異》“獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”，盡管這些形象在“悉如常人”的同時(shí)又“偶見鶻 6 突（乖迕——抵觸，違逆的意思），知復(fù)非人”。比如《小謝》。

五、《聊齋志異》的馀響

《聊齋志異》是用文言寫成的短篇小說(shuō)，代表古代文言短篇小說(shuō)的最高成就。

《聊齋志異》風(fēng)行略100年，稱頌者很多。直到乾隆末年，才有直隸獻(xiàn)縣人紀(jì)曉嵐提出批評(píng)。在他看來(lái)，《聊齋志異》有兩大缺點(diǎn)：一是“體例太雜”，即一人的作品，不能有兩個(gè)朝代的體例，此是針對(duì)其短者像六朝志怪小說(shuō)長(zhǎng)者像唐代傳奇小說(shuō)而言。二是“描寫太詳”：“燕昵之詞，媟（xiè狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生。使出自言，似無(wú)此理；使出作者代言，則何以聞見之。”（《姑妄聽之》盛時(shí)彥跋引紀(jì)昀語(yǔ)）為了克服這兩大缺點(diǎn)，他便開始《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作（包括《灤陽(yáng)消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽(yáng)續(xù)錄》，最后由其門人盛時(shí)彥合刊，一題《閱微草堂筆記五種》）。他在《灤陽(yáng)續(xù)錄》寫成后進(jìn)一步認(rèn)為作敘事之文，應(yīng)“不失忠厚之意，稍存勸懲之旨”，“不顛倒是非”，“不摹寫才子佳人”，“不繪畫橫陳”（《灤陽(yáng)續(xù)錄跋》）。

在這樣的看法主張支配下，他在具體寫作時(shí)，盡量模仿志怪小說(shuō)，“尚質(zhì)黜華”，敘述簡(jiǎn)古。題材內(nèi)容上，盡力描寫忠厚勸世之事而摒除男女愛情的內(nèi)容。《閱微草堂筆記》的這一特點(diǎn)，固然使其在文學(xué)精神和藝術(shù)境界方面不如《聊齋志異》，但是作者記敘見聞，結(jié)撰故事，命筆自如，行文灑脫，雖然思想保守，而且記神鬼物怪之事往往 7 寓有宣揚(yáng)綱常名教偏向，但生發(fā)點(diǎn)染，也不乏針砭社會(huì)、展示人情物理、給人以有益的啟示的作品。《閱微草堂筆記》是《聊齋志異》后特別值得注意的、影響最大的文言短篇小說(shuō)集。

《閱微草堂筆記》之外，尚有沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、長(zhǎng)白浩歌子《螢窗異草》、袁枚《子不語(yǔ)》、屠紳《六合內(nèi)外瑣言》、俞樾《右臺(tái)仙館筆記》等，呈現(xiàn)出文言小說(shuō)猬興的局面。8

第二篇：聊齋志異

聊齋志異

目錄

自序

序——高珩 序——唐夢(mèng) 正文 考城隍耳中人尸變

瞳人語(yǔ)畫壁

山魈丐仙

咬鬼

捉狐鬼哭蕎中怪宅妖

王六郎偷桃義鼠

種梨

僧孽卷蛇癖

陜右某廟鬼

地震

豬婆龍

好快刀江中鬼一 戲術(shù)

公蟄龍

小髻

金永年夏雪

美人首車夫

楊疤眼 鼠戲

斫蟒

犬奸

雹神

嶗山道士長(zhǎng)清僧蛇人卷妖術(shù)

狐嫁女嬌娜葉生野狗

三生

狐入瓶真定女焦螟王蘭

四十千二 成仙新郎

靈官

王成夢(mèng)別

李公⑷ 鄱陽(yáng)神

罵鴨柳氏子

畫皮

青鳳

賈兒

董生龁石

陸判頭滾

嬰寧聶小倩倩

張老相卷海公子丁前溪

水莽草造畜

侯靜山錢流

公三 龍肉魁星

潞令

山神

風(fēng)陽(yáng)士人耿十八珠兒卷蓮香

小官人胡四姐祝翁遵化署

張誠(chéng)

俠女酒友

鐵布衫吳門畫

跳神 阿寶

九山王四 豢蛇

狐化男

法

工

汾州狐巧娘

吳令

口技氏胡丐僧

狐聯(lián)

濰水狐紅玉

林四娘

胡卷魯公女道士

（姓）

伏狐

蘇仙

李伯言黃九郎五

金陵女子湯公

閻羅

厙將軍雷公

戲縊 負(fù)尸老饕

死僧

赤字 梓橦令 鬼津

祿數(shù)

鬼令

禽俠

連城卷連瑣單道士白于玉夜叉國(guó)西僧

霍生山市賭符六 汪士秀鴝鵒商三官于江

小二犬燈翩翩某乙促織

庚娘

宮夢(mèng)弼泥鬼狐妾余德 劉海石渝鬼

番僧

雷曹卷阿霞

羅剎海李司鑒毛狐

黑獸

青梅七

紫花和尚鞠樂如盜戶

市

諸城某

庫(kù)官

公孫九田七郎保住

柳秀才水災(zāi)

娘卷鄷都御史 狐諧

甲

妾杖擊秀才驅(qū)姊妹易

雨錢

續(xù)黃粱小獵犬八

辛十四棋鬼

賊

怪

嫁

男生子

娘

土地夫卷白蓮教雙燈

蹇?jī)攤碜黧酆喙?念秧

泥書生

人九

寒月芙酒狂

陽(yáng)五侯 趙城武技

小人

秦生鴉頭蕖

虎封三娘狐夢(mèng)布客

章阿端

農(nóng)人

花姑武孝西湖驅(qū)狐 子

廉

主

孝子閻王卷土偶十

采薇翁郭生卷河間生十一 遼陽(yáng)軍張不量卷杜翁十二 蕭七

荷花長(zhǎng)治

伍秋蓮花綠衣

義犬

黎氏 三娘女子

月

公主

女

子鹿銜

蔣太

小棺

李生

澄俗

草

史金生

馬介妙音彭海秋堪輿

竇氏

絳妃色

甫

經(jīng)跋

云翠大力將

木偶邵士邵臨顏氏

狂生仙

軍

戲

梅

淄張貢

孫必振元寶 龍

硯石

武夷大鼠士

王司牧豎

富翁

馬小謝

胡大

狼三劉亮

林氏

細(xì)侯

蕙芳秋容 姑

則

采亂離

考弊

董公

菱角

餓鬼

大人

向杲二則

司

子周三牛飛鴿異 聶政

江城

冷生

孫生

藥僧

皂隸

羅祖

紅毛

氈

抽腸

劉姓卷狐懲淫山市

八大

邵九

王

娘

金姑十三 鞏仙 二商

沂水秀才

梅女

梁彥

郭秀才阿英

橘樹

牛成章

青娥

鏡聽

牛皇

夫

卷十仙人島四 安期島 閻羅薨

顛道人

胡四

娘

僧術(shù)

柳生

冤獄農(nóng)婦沅俗蛤 宦娘

陵縣狐

彭二

掙

金和

甄后卷十

阿繡

小翠

尚

役鬼

細(xì)柳畫馬局詐三條 五 某甲卷十鐘生

醫(yī)術(shù)

鴻象

周克王貨昌

郎

罷龍

馮木匠衢州三怪褚生

拆樓人大蝎

司札

吏

嫦娥

霍女

司文

郎

丑狐

呂無(wú)錢卜病

巫

姚安六 崔猛噴水鬼 邢子儀

鷹虎神

金世

成詩(shī)讞 卷陸押官顧生

陳錫于去

九

惡

鳳仙佟客單父于中十愛奴七 黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八 鬼隸卷真生十九 素秋卷胭脂二十 又卷恒娘邑人

岳神

小梅

績(jī)女司訓(xùn)宰

丞土化

兔

金陵太醫(yī)

王子安刁姓

郭安

折獄義犬

乙查牙云蘿公

劉夫公孫

鳥語(yǔ)天宮 喬女山洞

主

人

夏果報(bào)

席方布商

何仙

神女

湘裙

三生

長(zhǎng)亭

平賈奉

上仙

雉

仇大曹操龍飛阿纖

瑞云

珊瑚五通

娘

冢

相公申氏 龍

葛巾

黃英書癡齊天青蛙又

任秀廿一 晚霞蛙曲卷陳云棲廿二 汪可受韋公子卷毛大福廿三 薛慰娘周生卷廿錦瑟四

龍戲蛛

大圣

神白秋

外國(guó)

李象

王者蝎客鳥使獅子練

人

先

張氏于子織成竹青段氏 狐女男妾

婦

游王大

樂仲

香玉

三仙王十 大男

石清

嘉平

杜小

曾友于

二班

乩仙

苗生虛

公子

雷

老龍青城

元少雹神

李八缸

鸮鳥

古瓶

船戶

婦

先生

王桂庵田子

子寄生酒蟲

成附 褚遂

劉全

姬生 韓方

紉針

桓侯粉蝶良太原

房文

浙東博興一員

新鄭訟 秦檜獄

淑

生

女

官 閻羅放蝶火三朝

五羖

鬼妻

夢(mèng)狼

人妖宴

驢

元老

大夫

第三篇：聊齋志異

聊齋志異

勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！－－－《聊齋志異·王成》

性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓?zé)o成者，皆自謂不癡者也！－－－《聊齋志異·阿寶》

官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？－－－《聊齋志異·紅玉》

一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！－－－《聊齋志異·連城》

家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶！－－－《聊齋志異·商三官》

茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏；世道茫茫，恨七朗少也！－－－《聊齋志異·田七郎》

香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。－－－《聊齋志異·公孫九娘》

輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。－－－《聊齋志異·辛十四娘》

申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。－－－《聊齋志異·胡四娘》

一狐也，以無(wú)心之德，而猶思所報(bào)；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！－－－《聊齋志異·小翠》

竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！－－即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉！－－－《聊齋志異·夢(mèng)狼》

死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉！－－－《聊齋志異·小梅》

大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。－－－《聊齋志異·張鴻漸》

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”

元夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷 幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時(shí)。

壽汪令公二十四韻》云：“堂下虎狼息，田間婦子寧

齊民嘆》寫皇帝出巡，為“供珍膳”而耗金百十萬(wàn)，這些花費(fèi)都出自正額賦稅之外的“羨金”，作者感嘆：“愿竭我膏脂，共資爾巧宦。”，“市中鼎炙真難問，人較犬羊十倍廉！”(《飯肆》)農(nóng)民不僅遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害造成的苦難，還要承受著殘酷的階級(jí)壓迫

：“相如笑捧芙蓉面。將從前，衷情說(shuō)與，相思千萬(wàn)。乍見人人沒是處，上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠(yuǎn)。幾年不到陽(yáng)臺(tái)路，恐生疏未必行云善。第一夜，費(fèi)調(diào)轉(zhuǎn)。” 作者有關(guān)此書的詩(shī)詞：

《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)。《十九日得家書感賦，即呈孫樹百、劉孔集》七律一首，詩(shī)云：“新聞總?cè)牒硎罚肪齐y消磊塊愁 寄懷張歷友》云：憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔

雷劈了我，我也不懂你說(shuō)的什么。

長(zhǎng)街亭，煙花綻，我挑燈回看，月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。聽弦斷，只恨別離難，三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合，用我三生煙火，換你一世迷離。絕色少年，韶華傾負(fù)。不經(jīng)意的瞬間，他遇見她的眼。若水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬(wàn)千變化，幾經(jīng)滄海，心卻依然為故人憂。滾滾紅塵，故人心依舊在。嘆前世之擦肩，哀今世的錯(cuò)過(guò)，等來(lái)世之相愛，三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰(shuí)人在輪回臺(tái)，執(zhí)著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁。千年的思緒混為一起。三世情殤，千年輪回，撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。低訴，那未盡的相思。對(duì)天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看 ——蒲松齡 《聊齋志異》

長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

用我三生煙火，換你一世迷離。

如果我的一生就像一場(chǎng)美麗的煙火，那么我愿意用三場(chǎng)這樣美的煙火，來(lái)?yè)Q取你這一世的迷離。

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有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。

淚中為寫相思字 寫到相思淚轉(zhuǎn)多

人情厭故而喜新，重難而輕易。

然貧者愿富，為難；富者求貧，固亦甚易。凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。假中之假以生，冤外之冤誰(shuí)信。

人不患貧，患無(wú)行耳。其行端者，雖餓不死，不為人憐，亦有鬼怙也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托。

巴黎圣母院

2、說(shuō)我愛她吧……我差不多還更愛那只小羊！

3、我不要天使，只要我的孩子。

4、母親的孩子被奪走了，她也就不信上帝了。

5、眼瞎和耳聾，正是一個(gè)完美的法官的必需條件。

6、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。

7、人類第一種饑餓就是無(wú)知。

8、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。

9、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

10、愛情是什么？

是一道神奇的加法：一個(gè)思念加上一個(gè)思念，就能變成十五的月亮 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬(wàn)水，也能聽到彼此的激動(dòng)的心跳

是一串美妙的語(yǔ)言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風(fēng)風(fēng)火火，驚天動(dòng)地 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語(yǔ)的話，鎖進(jìn)記憶的夢(mèng)里

是一種特等的信函：裝在里面的是一個(gè)甜甜的吻，寄出去的是一個(gè)親親的問候。

1她一言不發(fā)，默默走近那個(gè)扭動(dòng)著身子妄圖避開她的罪人，然后她腰帶上輕輕地解下一個(gè)水壺，輕輕地將水壺送到那可憐人干裂的嘴唇邊。這時(shí)，只見他那只干涸。焦灼的眼睛里，滾動(dòng)著一大滴淚珠，然后沿著那張因失望而長(zhǎng)時(shí)間皺成一團(tuán)的丑臉，緩緩地流下來(lái)。這不幸的人掉眼淚，也許還是平生第一遭吧。2“天啊！這就是我所深深愛過(guò)的一切呀！” 3她待在那里，被黑暗吞沒了，埋葬了，掩藏了，禁錮了。如果誰(shuí)見過(guò)她昔日在明媚陽(yáng)光下歡笑和跳舞，如今再目堵她這種慘狀，準(zhǔn)會(huì)不寒而栗。黑夜般的寒冷，死亡般的冰冷，秀發(fā)不再有清風(fēng)吹拂，耳邊不再有人聲縈繞，眼里不再有明亮目光，她身子已彎成兩截，拖著沉重的枷鎖，蜷縮在一丁點(diǎn)兒稻草上，身邊放著一只水罐和一塊面包，身子下面是牢房滲出的水匯成的水泊，她沒有動(dòng)彈，幾乎沒有呼吸，甚至連痛苦也察覺不到了。

4但是，貢德洛里埃府仍然燈火通明，雖然已是午夜。卡齊莫多卻紋絲不動(dòng)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著五光十色的玻璃窗，只見窗上人影綽綽，舞影翩翩。他若是耳朵不聾，隨著沉睡的巴黎喧鬧聲漸漸平息下來(lái)，他就會(huì)越來(lái)越清楚聽到貢德洛里埃府上陣陣喜慶的喧鬧聲。笑聲和音樂聲

海潮像沖鋒的隊(duì)伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測(cè)的神秘。如巨雷般的海潮像千軍萬(wàn)馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。海潮狂暴得像個(gè)惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏。狂潮拍石，十里海岸同時(shí)金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。春潮漲了，像家鄉(xiāng)的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過(guò)來(lái)，那陣勢(shì)真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。潮聲像大海的詩(shī)韻，滿含著哲理和啟示。那意境，如春風(fēng)輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。那漲潮或落潮時(shí)，那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲

1這四個(gè)演員對(duì)群眾競(jìng)賽般地輸送無(wú)休無(wú)止的暗示。但是，在這些觀眾當(dāng)中，沒有哪位耳朵的專注、心臟的跳動(dòng)、眼神的驚恐、脖子的抻長(zhǎng)，超過(guò)這個(gè)劇作者，也就是那個(gè)詩(shī)人，那個(gè)正直的皮埃爾?格蘭瓜爾，正是方才情不自禁地將自己的姓名告訴兩位漂亮姑娘的那位老兄。此刻他已經(jīng)從她們身邊走開幾步，站在柱子后邊靜靜地聽著，看著，欣賞著。大家鼓勵(lì)開演的掌聲，仍然在他心中回蕩。他全身心地陶醉在一種狂喜的沉思中——這就是一位作者看到自己的思想從讓觀眾為之全神貫注欣賞的演員口中——吐出時(shí)的醺然沉浸。可敬的皮埃爾?格蘭瓜爾！

2這座寓所是他所特有的，其中沒有一個(gè)幽深的角落卡齊莫多沒有進(jìn)去過(guò)，沒有一個(gè)高處他沒有爬上去過(guò)。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級(jí)高度哩。人們常常看見他像一只爬行在筆立墻壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。這兩座孿生的巨大建筑物，那樣高聳，那樣兇險(xiǎn)，那樣叫人望而生畏，他爬上爬下，既不暈眩，也不畏懼，更不會(huì)由于驚慌而搖搖晃晃。只要看一看這兩座鐘樓在他的手下那樣服服貼貼，那樣容易攀登，你不由會(huì)覺得，他已經(jīng)把它們馴服了。由于他老是在這巍峨主教堂的深淵當(dāng)中跳來(lái)跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞的孩子，還不會(huì)走路就會(huì)游泳，一丁點(diǎn)兒的小毛娃跟大海玩耍。

3再說(shuō)，不僅他的軀體似乎已經(jīng)按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。這個(gè)靈魂是怎樣的狀態(tài)呢？它在這種包包扎扎下，在這種粗野的生活當(dāng)中，到底形成了什么樣的皺褶，構(gòu)成了什么樣的形狀，這是難以確定的。卡齊莫多天生獨(dú)眼，駝背，跛足。克洛德?弗羅洛以極大的耐性，費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易才教會(huì)他說(shuō)話。然而，厄運(yùn)卻始終緊隨著這可憐的棄嬰。圣母院的打鐘人十四歲時(shí)又得了一個(gè)殘疾，鐘聲震破了他的耳膜，他耳聾了，這下子他的殘缺可就一應(yīng)俱全了。造化本來(lái)為他向客觀世界敞開著的唯一門戶，從此猛然永遠(yuǎn)關(guān)閉了。這門戶一關(guān)閉，就截?cái)嗔吮緛?lái)還滲透到卡齊莫多靈魂里那唯一的一線歡樂和唯一的一線光明。這靈魂頓時(shí)墜入沉沉的黑夜。這不幸的人兒滿腹憂傷，如同其軀體的畸形一樣，這種憂傷到了無(wú)以復(fù)加的地步，難以醫(yī)治的了。我們還得再說(shuō)一句：他耳朵一聾，在某種程度上也就啞了。

4很難形容他在那些鐘樂齊奏的日子里享有的那種歡樂。每當(dāng)副主教放開他，向他說(shuō)“去吧”的時(shí)候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來(lái)還快。他氣喘吁吁地跑進(jìn)放那口大鐘的房間，沉思地、愛撫地向那口大鐘凝視了一會(huì)，接著就溫柔地向它說(shuō)話，用手拍拍它，好像對(duì)待一匹就要開始一次長(zhǎng)途馳騁的好馬，他對(duì)那口鐘即將開始的辛勞表示憐惜。這樣撫慰了一番之后，他便吼叫一聲，召喚下一層樓里其余的鐘開始行動(dòng)，它們都在粗繩上掛著。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動(dòng)起來(lái)。“哇！”他忽然爆發(fā)出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時(shí)鐘的動(dòng)蕩越來(lái)越快，當(dāng)大鐘的搖擺到了一個(gè)更大的幅度時(shí)，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動(dòng)，木架、鉛板、石塊，全都同時(shí)咆哮起來(lái)，從底層的木樁一直響到塔頂?shù)臋跅U。于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過(guò)來(lái)又走過(guò)去，從頭到腳都同鐘塔一起戰(zhàn)栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動(dòng)，發(fā)出一陣暴風(fēng)雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來(lái)回?cái)[動(dòng)蹲下去又站起來(lái)，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會(huì)兒看看離他二百法尺以下的那個(gè)深處，一會(huì)兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語(yǔ)，惟一能擾亂他那絕對(duì)寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來(lái)，就像鳥兒在陽(yáng)光里展開翅膀一樣。5鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來(lái)的時(shí)候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地?fù)u來(lái)蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時(shí)那座鐘塔震動(dòng)起來(lái)了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發(fā)根根直豎，胸膛里發(fā)出拉風(fēng)箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個(gè)夢(mèng)境，一股旋風(fēng)，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個(gè)緊抓住飛行物體的幽靈，一個(gè)半身是人半身是鐘的怪物，一個(gè)附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

伽西莫多在劫掠愛斯梅拉達(dá)時(shí)被捕,第二天被帶到邢臺(tái)上示眾:伽西莫多由于長(zhǎng)得奇丑無(wú)比,從小備受人們的鄙棄,嫌惡和欺侮.而這一次,因?yàn)榻俾影＜肮媚锒徊?更是受盡了折磨和凌辱,人們都嘲笑他,咒罵他,虐待他,這時(shí),奇異的事情卻發(fā)生了,那個(gè)被劫掠的波西米亞姑娘從人群中走了上來(lái).伽西莫多此時(shí)的心理反應(yīng)是:她是來(lái)報(bào)復(fù)的,是想別人一樣來(lái)打他的.當(dāng)我看到這兒的時(shí)候我也相信伽西莫多的判斷,以怨報(bào)怨,這是世間最公平的法則.伽西莫多憤怒了,我們看到他的獨(dú)眼里射出了雷電一樣的怒火,幾乎可以致人于死地----如果眼光可以殺人的話.然而出乎一切人的意料之外,埃及姑娘不是來(lái)報(bào)復(fù)他的,她是可憐他,為他送上一口水的.姑娘這樣的舉動(dòng)給了我一種心靈震撼的感覺,那姑娘真是有一顆金子般的心啊.接著,伽西莫多那一直干燥如焚的眼睛里,流出了一顆大淚珠,沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉流下來(lái).這也許是那不幸的人生平第一次流出眼淚.我們可以想見他此刻的心情,他的眼睛之所以干燥如焚不就是因?yàn)槿鄙賽蹎?是姑娘的一口水滋潤(rùn)了他的心田,化成感動(dòng)的淚水,流動(dòng)下來(lái).埃及姑娘的舉動(dòng)太出乎他的意料之外了,由于驚訝于她的善良,他居然忘了去喝水

第四篇：《聊齋志異》

《聊齋志異》-------讀后感

--------女權(quán)意識(shí)

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集，《聊齋志異》----讀后感。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。

書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋》情愛故事的性別基調(diào)是男性的雌化和女性的雄化。蒲松齡對(duì)女性生存狀態(tài)充滿了關(guān)注和焦慮,源自他個(gè)人的情愛生活,更源于他得時(shí)代風(fēng)氣之先。在《聊齋》中躁動(dòng)著的女權(quán)意識(shí)不僅引領(lǐng)了清代小說(shuō)對(duì)女性的關(guān)切同情,而且提供了一個(gè)文學(xué)個(gè)案,使我們了解女權(quán)意識(shí)是如何在17世紀(jì)的中國(guó)悄然萌生的,因此它更具人類學(xué)上的意義。

許多《聊齋》研究專家早就指出,《聊齋》故事中大多數(shù)女性鬼狐極為善良可親,它們不僅不害人,而且還熱情地幫助人,這與過(guò)去的志怪傳奇小說(shuō)有著絕大的不同。但是,這是否是《聊齋》情愛故事的最顯著特點(diǎn)呢。其實(shí),《聊齋》情愛故事的更大特點(diǎn)是女主人公們的在婚戀中大抵是主動(dòng)者,此類故事大部分亦以女主人公的名字命名,也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。在“家世的利益”,“父母之命,媒妁之言”仍然主宰著青年婚嫁的年代中,如果說(shuō)蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧,聶小倩,小謝,白秋練等,可以不受人間禮法的羈絆,隨心所欲地追求自己的幸福,還是比較容易理解的話,那么,世俗女子在婚姻大事上的主動(dòng)熱情,則非有超人的勇氣不可,而類似的離經(jīng)叛道式的自由擇偶,在《聊齋》中卻比比皆是，讀后感《《聊齋志異》----讀后感》。連名字都沒有留下的俠女,遇到窮得無(wú)力娶妻,但又樂于助人的顧生時(shí),“嫣然而笑”,與之交歡生子,為顧生“延一線之續(xù)”;菱角聽了胡大成“我為若婿,好否”的要求時(shí),“眉目澄澄,上下睨成,意似欣屬焉”,還主動(dòng)關(guān)照胡,只要托其父的好友來(lái)提親則“無(wú)不諧”;劭女,細(xì)柳,綠娥,五可等姑娘都是自己選擇夫婿,“諸家問名,皆不愿”,“翻復(fù)遴選,十無(wú)一當(dāng)”,搞得父母也失掉了耐性:“天下迄無(wú)良匹,汝將以丫角老耶”胭脂在家門口邂逅了“白服裙帽,豐采甚都”的鄂生,馬上“意動(dòng),秋波縈轉(zhuǎn)之”,鄂生走遠(yuǎn)了,還脈脈含情地“凝眺”……,她們大多也都是憑著自己的主動(dòng),找到了終身幸福。

不僅如此,《聊齋》愛情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰.紅玉,小二,青梅,細(xì)柳,鴉頭,白秋練等人,或“剪莽擁彗,類男子操作”,或“以刺繡作業(yè),……經(jīng)濟(jì)皆自任之”,或“晨興夜寐,經(jīng)濟(jì)彌勤”,或“為人靈巧,善居積,經(jīng)濟(jì)過(guò)于男子”,將家政經(jīng)理得井井有條;方氏,辛十四娘,成名妻等人,在家庭遭受重大變故時(shí),顯得比丈夫更冷靜,更有主見,指揮若定,化險(xiǎn)為夷;《夜叉國(guó)》里的女夜叉“母女皆男兒裝”,輔佐兒子,丈夫征戰(zhàn),“奇勛半出于閨門”;《仙人島》中的芳云閨房中“牙簽滿架,靡書不有”,博學(xué)多才,勸自詡為“中原才子”的丈夫王勉“從此不作詩(shī),亦藏拙之一道也”,王“大慚,遂絕筆”;《顏氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣,妻子女扮男裝應(yīng)試,中舉及第,當(dāng)上御史,退歸田里后,將官銜讓給丈夫承當(dāng)；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓(xùn)練；《黃英》中的馬子才自名清高,娶了賣菊而富的黃英,偏偏又不愿沾妻子的光,把妻子家的東西送回去,遭到黃英的戲謔:“陳仲子毋乃勞乎”“東食西宿,廉者當(dāng)不如是。”馬遂無(wú)言以對(duì),不好再裝腔作勢(shì)。通過(guò)這類故事,蒲松齡明白告訴我們,在不少家庭中男子已無(wú)形中退居為配角。女性在家庭中地位的強(qiáng)化,最極端的例子是《大人》,《農(nóng)婦》,《喬女》,《仇大娘》,《張氏婦》,《小二》等,這批女性在精神智慧甚至體力上構(gòu)成了家庭中的強(qiáng)者,而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。不過(guò)這類故事為數(shù)不多,顯見不是蒲松齡關(guān)注的焦點(diǎn),因此無(wú)須過(guò)多討論。

《聊齋》中更有意味的是大量的“悍婦”的故事。蒲松齡對(duì)凌辱丈夫,虐待公婆的悍婦是深惡痛絕的,這既因?yàn)樗嗄陼r(shí)代就遭受悍潑的嫂嫂欺凌,從而第一次領(lǐng)略了人生的苦澀和艱辛,也與他接受的教育有關(guān),因而《聊齋》中的悍婦大多是被懲治的對(duì)象。這似乎是一種封建禮教本位的立場(chǎng),但值得注意的倒不是蒲松齡對(duì)悍婦的厭惡之情,而是他對(duì)悍婦在社會(huì)上大量存在的無(wú)奈。

不僅《聊齋》中寫了二十多個(gè)悍婦,在他的詩(shī)文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。如《禳妒咒》說(shuō)明朝的名將戚繼光在家時(shí)“他奶奶說(shuō)跪著,他還不敢站著哩”,《〈妙音經(jīng)〉續(xù)言》更謂:“床上夜叉坐,任金剛亦須低眉;釜底毒煙生,即鐵漢無(wú)能強(qiáng)項(xiàng)……婦倡夫隨,翻欲起周婆制禮”,《〈怕婆經(jīng)〉疏》:“陽(yáng)綱不競(jìng),遂而陰寇相尤;雌教成風(fēng),醋河失岸”。再聯(lián)系清初其他小說(shuō)戲曲——如褚人獲《堅(jiān)瓠集》,西周生《醒世姻緣傳》,曹去晶《姑妄言》,李漁《風(fēng)箏誤》等——中普遍存在的悍婦故事,那么,完全可以說(shuō)蒲松齡思考的不僅是悍婦產(chǎn)生之因,他還透過(guò)悍婦現(xiàn)象道出了男性的集體酸辛尷尬,不過(guò),《聊齋》有時(shí)認(rèn)為悍婦比賢婦更有價(jià)值,《云蘿公主》中的侯氏,對(duì)付誰(shuí)都管不了的嗜賭丈夫,是“每出限以晷刻,過(guò)期則詬厲不與飲食”,甚至是刀砍,使丈夫“改行為善”。蒲松齡為之感嘆:“悍妻妒婦,遭之者如疽附于骨,死而后已,豈不毒哉!然砒,附,天下之至毒也,茍得其用,瞑眩大瘳,非參,苓所能及矣。”另一篇不起眼的游戲式故事《狐聯(lián)》,說(shuō)的是一對(duì)“顏色雙絕”的狐女挑逗自稱“生平不敢二色”的焦生,狐女調(diào)侃焦生:“君髯如戟,何無(wú)丈夫氣”“無(wú)丈夫氣”,即男性的雌化,可以說(shuō)是蒲松齡對(duì)男性的評(píng)價(jià),也是《聊齋》情愛故事的性別基調(diào),男性的強(qiáng)悍偉岸與女性的嬌弱細(xì)柔間的對(duì)應(yīng),在人類社會(huì)中曾經(jīng)是再自然不過(guò)的現(xiàn)象,而在《聊齋》中卻來(lái)了一次大顛倒。性別倒錯(cuò)的描寫,實(shí)質(zhì)隱含著蒲松齡對(duì)女性的正視,在文學(xué)史上這是破天荒的。

西方近數(shù)十年來(lái)興起的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),正是站在重新審視人類文化的高度上,試圖否定曾被視為天經(jīng)地義的傳統(tǒng)男權(quán)文化,張揚(yáng)婦女解放,提出女性應(yīng)與男性分庭抗禮的思想.可問題的關(guān)鍵是,女權(quán)意識(shí),女權(quán)思想既不是在一個(gè)早晨突然降臨的,也并非僅出現(xiàn)于西方,其明朗化和自覺化歷經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的醞釀,積累和衍化.如果忽視了這一漸進(jìn)的過(guò)程,我們對(duì)女權(quán)意識(shí)的認(rèn)識(shí),可能就是被扭曲了的.而《聊齋》中情愛故事的價(jià)值之一,就是它提供了一個(gè)文學(xué)上的個(gè)案,讓我們能從一個(gè)特殊的角度去了解女權(quán)意識(shí)在17世紀(jì)的中國(guó)是如何悄然地躁動(dòng)萌生的.柏莊小學(xué)李美玉

第五篇：聊齋志異

《聊齋志異》讀后感

高二（6）班張 裕 彤

“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”

《聊齋志異》是有“中國(guó)短篇小說(shuō)之王”之稱的蒲松齡的代表作。他出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。因此，《聊齋志異》中的多數(shù)作品都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。

我印象最深的是《促織》。文章大意是：成名多次考試不中，于是去搜羅良種的蟋蟀。但他經(jīng)常無(wú)法完成任務(wù)，因此屢遭毒打。有一次，他好不容易抓到了一只強(qiáng)健的蟋蟀，卻被兒子不小心弄死。兒子因而畏罪投井。后來(lái)，成名又捕到了一只善斗的蟋蟀，于是“上大嘉悅”，使他當(dāng)上了舉人。

這篇文章不止揭露了科舉制度的弊端，強(qiáng)烈批判了科舉制度，還深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不公平現(xiàn)象。

除了抨擊科舉制度，《聊齋志異》中的許多故事都是非現(xiàn)實(shí)的幻想愛情故事，如《連城》、《嬰寧》等。這些故事都表現(xiàn)了作者的愛情觀：反封建禮教、反封建婚姻制度等。

如今《聊齋志異》中的故事雖已被改編成電視劇、電影，但只有原作才能表達(dá)出作者的想法。最后，用王士禎的詩(shī)來(lái)總結(jié)蒲松齡：“姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)！”