第一篇：研究生政治總結(jié)

1、從嚴(yán)治黨是我黨的一貫立場(chǎng)

堅(jiān)持黨要管黨從嚴(yán)治黨是我們黨的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn),是我們黨成功的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)和改革開放不斷取得成功的重要法寶。特別是十八大以來習(xí)近平站在新的歷史高度，實(shí)現(xiàn)了黨建理論的重大創(chuàng)新，把從嚴(yán)治黨的思想提高到一個(gè)新水平，不僅強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，而且將其作為“四個(gè)全面”之魂，重中之重，使全面從嚴(yán)治黨思想更加系統(tǒng)化。

2、為什么強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨？（現(xiàn)實(shí)依據(jù)）

全面從嚴(yán)治黨，前提是對(duì)黨的地位作用和歷史使命做出的戰(zhàn)略判斷。

國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)繁重艱巨,黨的建設(shè)面臨的新課題、新挑戰(zhàn)，是全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

首先，是黨的歷史使命決定的,要不辱使命，執(zhí)政黨必須對(duì)自身嚴(yán)格要求，全面從嚴(yán)治黨。

其次，是黨的歷史任務(wù)決定的, 21世紀(jì)中華民族要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的宏偉愿景，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第三，是當(dāng)前嚴(yán)峻的形勢(shì)和共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀決定，黨的十八大報(bào)告指出了黨在新形勢(shì)下面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”。并且具體指出了黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的問題及反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻的性。黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”

一是執(zhí)政考驗(yàn)。這一考驗(yàn)與黨的執(zhí)政地位相聯(lián)系，主要表現(xiàn)為權(quán)力的誘惑。

二是改革開放考驗(yàn)。主要表現(xiàn)為利益的誘惑。

三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)。這一考驗(yàn)是隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)為金錢的誘惑。

四是外部環(huán)境考驗(yàn)。外部環(huán)境考驗(yàn)主要表現(xiàn)為機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的誘惑。

黨的建設(shè)面臨“四大危險(xiǎn)”

一是精神懈怠的危險(xiǎn)，二是能力不足的危險(xiǎn)，三是脫離群眾的危險(xiǎn)，四是消極腐敗的危險(xiǎn)。

二、全面從嚴(yán)治黨的主要內(nèi)容

全面從嚴(yán)治黨，前提是黨的地位作用和歷史使命。擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不辱使命，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。全面從嚴(yán)治黨，核心和根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨的先進(jìn)性純潔性。全面從嚴(yán)治黨，重點(diǎn)是從嚴(yán)治吏、正風(fēng)反腐、嚴(yán)明黨紀(jì)。全面從嚴(yán)治黨，一個(gè)重大課題是堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢(shì)頭。全面從嚴(yán)治黨，要把紀(jì)律建設(shè)放在重要位置。人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。黨員干部必須樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)。全面從嚴(yán)治黨，目標(biāo)是增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨，確保始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

三、全面從嚴(yán)治黨的重大創(chuàng)新

主要是使黨建理論和舉措，更加立體化、系統(tǒng)化、明確化、制度化。

第一，以 “全面”作為基礎(chǔ)和布局。不僅使內(nèi)容涵蓋“五位一體”的黨建總布局，而且注重把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來；把總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)和借鑒其他政黨經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，進(jìn)一步拓展了新形勢(shì)下黨建工作的布局，也使黨的建設(shè)系統(tǒng)化；

第二，把“從嚴(yán)”作為要求和主線，強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨關(guān)鍵在治，要害在嚴(yán)，要求在嚴(yán)字上下功夫。第三，首次提出了“制度治黨”，強(qiáng)調(diào)思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。具體說： 第四，從嚴(yán)治黨舉措系統(tǒng)化、明確化、制度化。

一是治標(biāo)和治本相結(jié)合，二是集中教育活動(dòng)和思想教育的常抓、細(xì)抓和實(shí)抓工作相結(jié)合。三是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和遵守政治規(guī)矩相結(jié)合。四是發(fā)揮人民群眾監(jiān)督作用和落實(shí)追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任相結(jié)合。

四、全面從嚴(yán)治黨的重要意義

全面從嚴(yán)治黨”是“四個(gè)全面”的靈魂，是戰(zhàn)略軍帳之帥，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)的根本所在。有利于應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；有利于贏得民心，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

三、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略措施

第一，增強(qiáng)四種意識(shí)，將從嚴(yán)治黨思想落到實(shí)處。

一是增強(qiáng)憂患意識(shí)。二是增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。三是增強(qiáng)宗旨意識(shí)。四是增強(qiáng)使命意識(shí)。

第二，將思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。思想建黨首先是堅(jiān)定黨員干部的理想信念，這樣才能確保制度建設(shè)的方向； 第三，鞏固黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。建設(shè)一支執(zhí)政骨干隊(duì)伍，要健全和落實(shí)民主集中制的各種具體制度； 第四，堅(jiān)定不移的推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)，建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，推進(jìn)反腐機(jī)制體制創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督； 第五．嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

一、當(dāng)代中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。

二、當(dāng)代中國(guó)外交政策

努力構(gòu)建良性互動(dòng)、健康發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架，按照親、誠(chéng)、惠、容理念推進(jìn)周邊外交，加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，積極參與多邊事務(wù)，推進(jìn)公共外交，加強(qiáng)全球治理，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。

全球治理體制變革提上日程： 國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生重大變化，國(guó)際關(guān)系民主化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，全球性挑戰(zhàn)增多。

參與全球治理的根本目的：服從服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

全球治理的理念：共商、共建、共享

中國(guó)：和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者 中國(guó)路徑：創(chuàng)新完善現(xiàn)有的全球治理體制機(jī)制；堅(jiān)定支持增加發(fā)展中國(guó)家特別是非洲國(guó)家在國(guó)際治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)。

全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

什么是國(guó)家治理體系？

國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。

這一闡述包含著三重含義：制度體系；體制機(jī)制；法治化的體系。國(guó)家治理體系是一個(gè)制度體系，包括國(guó)家的行政體制、經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制。

什么是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化？

其一，國(guó)家治理的基本制度是符合時(shí)代潮流的，如家族政治就是非現(xiàn)代化的治理制度，現(xiàn)代化的政治制度必定是公共政治。其二，國(guó)家治理權(quán)力的更替是平穩(wěn)有序的。其三，國(guó)家治理組織架構(gòu)是有效率的，是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決面臨的種種問題的。其四，國(guó)家治理的成本相對(duì)較低。

衡量一個(gè)國(guó)家的治理體系是否現(xiàn)代化，至少有五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：首先是公共權(quán)力運(yùn)行的制度化、規(guī)范化；二是民主化；三是法治；四是效率；五是協(xié)調(diào)。其中，民主是現(xiàn)代國(guó)家治理體系的本質(zhì)特征，政治學(xué)家也將現(xiàn)代國(guó)家治理稱為民主治理。什么是國(guó)家治理能力？

國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。” 主要表現(xiàn)為治理的措施、方針、方法的科學(xué)正確和高效率。什么是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化？ 國(guó)家治理能力現(xiàn)代化意味著：（1）形成四有狀態(tài)：各個(gè)治理主體到位不越位，有為不亂為，市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)有序，調(diào)控主體主動(dòng)有度，社會(huì)主體積極有位，個(gè)人主體創(chuàng)業(yè)有利；（2）存在一個(gè)局面：形成讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)和讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流的局面。現(xiàn)代世界的公共管理活動(dòng)則逐漸以“治理”為主要特色。它以合法性、參與性、公開性、透明性、回應(yīng)性、法制性和責(zé)任性等為基本特征。

從統(tǒng)治到管理，再到治理，充分反映了人類社會(huì)處理公共事務(wù)的一種歷史發(fā)展趨勢(shì)。

首先，行使權(quán)力的主體變得更加廣泛。其次，權(quán)力運(yùn)行的軌跡變得更加多樣。再次，社會(huì)各主體之間的關(guān)系變得更加平等。

總體狀況評(píng)估 ： 1.中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的人口大國(guó) 2.各地自然地理?xiàng)l件東西南北發(fā)展差距很大。3.歷史遺留問題較多、矛盾積聚期

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

著力點(diǎn)和突破口：

（一）鼓勵(lì)地方探索，推動(dòng)政府創(chuàng)新

（二）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌謀劃改革：中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組

（三）加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高執(zhí)政能力

1.發(fā)揮黨對(duì)國(guó)家治理的路線、方針、政策的統(tǒng)領(lǐng)作用。2.要堅(jiān)持民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政。3.系統(tǒng)推進(jìn)干部人事制度改革。

4.完善干部教育培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉制度，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)改革能力。

（四）加強(qiáng)體制創(chuàng)新，完善制度體系

強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，必須構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，權(quán)力清單制度，全面落實(shí)中央紀(jì)委向中央一級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)派駐紀(jì)檢機(jī)構(gòu)

（五）樹立全球眼光，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)

三、推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化須處理好兩大核心關(guān)系

（一）政府與市場(chǎng)的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)體制改革的核心）

（二）政府與社會(huì)的關(guān)系（社會(huì)體制改革的核心）

（一）政府與市場(chǎng)的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)體制改革的核心）

十八大：更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。市場(chǎng)作用新定位

看不見的手”如何起決定性作用？

加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，建立公平開放透明的市場(chǎng)規(guī)則，完善主要由市場(chǎng)決定價(jià)格的機(jī)制。看得見的手”怎樣更好發(fā)揮作用？

“定好位”：政府當(dāng)好國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“掌舵人”、市場(chǎng)規(guī)則的制定者、市場(chǎng)運(yùn)行的“裁判員”、基本公共服務(wù)的提供者、公平正義的維護(hù)者。“防越位”、就是把該放的堅(jiān)決放開

“補(bǔ)缺位”就是把該管而沒管好的事堅(jiān)決管好。

（二）政府與社會(huì)的關(guān)系（社會(huì)體制改革的核心）一.從社會(huì)管理到社會(huì)治理

二.推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新（如何）1創(chuàng)新社會(huì)治理體制

“創(chuàng)新社會(huì)治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提高社會(huì)治理水平，全面推進(jìn)平安中國(guó)建設(shè)，維護(hù)國(guó)家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序。”

2.改進(jìn)社會(huì)治理方式。堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持依法治理，堅(jiān)持綜合治理，堅(jiān)持源頭治理，3.激發(fā)社會(huì)組織活力。正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用。

4.創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制。5.改革行政復(fù)議體制，健全行政復(fù)議案件審理機(jī)制，糾正違法或不當(dāng)行政行為。

6.改革信訪工作制度，實(shí)行網(wǎng)上受理信訪制度，健全及時(shí)就地解決群眾合理訴求機(jī)制。把涉法涉訴信訪納入法治軌道解決，建立涉法涉訴信訪依法終結(jié)制度。

7.全公共安全體系。完善統(tǒng)一權(quán)威的食品藥品安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)，深化安全生產(chǎn)管理體制改革，健全防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)體制。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，創(chuàng)新立體化社會(huì)治安防控體系，依法嚴(yán)密防范和懲治各類違法犯罪活動(dòng)。

8.堅(jiān)持積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加大依法管理網(wǎng)絡(luò)力度，加快完善互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制，確保國(guó)家網(wǎng)絡(luò)和信息安全。

9.設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和國(guó)家安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。

小結(jié)：社會(huì)治理創(chuàng)新就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理向社會(huì)治理轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)政府對(duì)社會(huì)單向度的管控向政府與社會(huì)對(duì)公共事務(wù)管理的合作治理轉(zhuǎn)變。其實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)政府改革和一次社會(huì)重建，主要表現(xiàn)為政府從全能型政府到有限政府的轉(zhuǎn)變，從管制政府到服務(wù)政府的轉(zhuǎn)變，從權(quán)力政府到責(zé)任政府的轉(zhuǎn)變；而社會(huì)則從被管理對(duì)象到自我治理與合作共治主體的建構(gòu)，以及從“弱社會(huì)”到“強(qiáng)社會(huì)”的建構(gòu)。

一、生態(tài)環(huán)境日趨惡化

1.PM2.5引發(fā)關(guān)注，霧霾天氣遍布全國(guó)（PM2.5：細(xì)顆粒物或可入肺顆粒物；粒徑小；富含大量有毒有害物質(zhì)；2.水污染問題突出3.土壤污染危及耕地紅線 4.生態(tài)保護(hù)和農(nóng)村環(huán)保亟待加強(qiáng) 5.環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)不斷凸顯

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化加大生態(tài)環(huán)境壓力

1.主要污染物減排任務(wù)艱巨 2.產(chǎn)業(yè)重型化短時(shí)期難以根本改變 3.資源能源過渡消耗

4.消費(fèi)模式不可持續(xù)（工業(yè)社會(huì)大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的弊病突出）5.城鎮(zhèn)化面臨的環(huán)境剛性約束難以回避

三、經(jīng)濟(jì)全球化帶來的環(huán)境壓力

一、GDP唯上的政績(jī)觀

二、環(huán)境法制不健全

三、資源低價(jià)、環(huán)境廉價(jià)的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在

四、公眾環(huán)境訴求表達(dá)不暢

四、如何處理環(huán)境問題

一.加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè) 二.嚴(yán)格追究污染者的環(huán)境責(zé)任 三.強(qiáng)化環(huán)境執(zhí)法 四.發(fā)揮市場(chǎng)配置資源環(huán)境要素的作用 五.實(shí)行謹(jǐn)慎原則，建立嚴(yán)格的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度

1.明確生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的理念 2.保護(hù)環(huán)境是國(guó)家的基本國(guó)策 3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào) 4.首次明確“保護(hù)優(yōu)先” 5.呵護(hù)公眾健康 6.完善環(huán)境監(jiān)測(cè)制度 7.規(guī)定每年6月5日為世界環(huán)境日 8.突出強(qiáng)調(diào)政府監(jiān)管管理責(zé)任 9.沒有進(jìn)行環(huán)評(píng)的項(xiàng)目不得開工 10.重點(diǎn)污染物排放將總量控制 11.排污需取得許可證 12.劃定生態(tài)紅線保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)

13.提高服務(wù)水平推動(dòng)農(nóng)村治理 14.明確規(guī)定環(huán)境公益訴訟制度 15.“按日計(jì)罰”加大違法成本 16.情節(jié)嚴(yán)重者將被行政拘留

民生問題

（一）當(dāng)前我國(guó)民生問題突出表現(xiàn)

1.教育發(fā)展極為不平衡，家庭教育支出比重過大 2.就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出，社會(huì)就業(yè)壓力較大 3.收入分配差距拉大，利益矛盾加劇

（二）當(dāng)前我國(guó)民生問題產(chǎn)生的原因

1、生產(chǎn)力水平不高

2、體制機(jī)制不完善

3、發(fā)展理念跟不上

4、歷史欠賬太多

（三）社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)是建設(shè)“五有社會(huì)”，即努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

二、保障和改善民生的主要內(nèi)容(如何保障和改善民生或措施)

（一）教育

第一，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

第二，全面實(shí)施素質(zhì)教育，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。第三，大力促進(jìn)教育公平

努力辦好人民滿意的教育。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源。鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量興辦教育。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。力促進(jìn)教育公平，構(gòu)建利用信息化手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置。推進(jìn)考試招生制度改革，試行普通高校、高職院校、成人高校之間學(xué)分轉(zhuǎn)換，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。

（二）就業(yè)

第一，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策

第二，提升勞動(dòng)者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性

第三，健全人力資源市場(chǎng)，完善就業(yè)服務(wù)體系

第四，健全勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)體系和勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制

要貫徹勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的方針，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策。引導(dǎo)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵(lì)多渠道多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，做好以高校畢業(yè)生為重點(diǎn)的青年就業(yè)工作和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力、城鎮(zhèn)困難人員、退役軍人就業(yè)工作。加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)。健全人力資源市場(chǎng)，完善就業(yè)服務(wù)體系，增強(qiáng)失業(yè)保險(xiǎn)對(duì)促進(jìn)就業(yè)的作用。健全勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)體系和勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)勞動(dòng)保障監(jiān)察和爭(zhēng)議調(diào)解仲裁，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系規(guī)范招人用人制度，消除城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份、性別等一切影響平等就業(yè)的制度障礙和就業(yè)歧視。實(shí)行激勵(lì)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)政策，整合發(fā)展國(guó)家和省級(jí)高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金。實(shí)施離校未就業(yè)高校畢業(yè)生就業(yè)促進(jìn)計(jì)劃，把未就業(yè)的納入就業(yè)見習(xí)、技能培訓(xùn)等就業(yè)準(zhǔn)備活動(dòng)之中，對(duì)有特殊困難的實(shí)行全程就業(yè)服務(wù)。

（三）收入分配

第一，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)同步”、提高“兩個(gè)比重”，注重“兩個(gè)公平”

第二，完善兩個(gè)機(jī)制。完善勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配的初次分配機(jī)制，加快健全以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制。

第三，深化企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資制度改革，推行企業(yè)工資集體協(xié)商制度。

第四，規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。千方百計(jì)增加居民收入。努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。完善勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配的初次分配機(jī)制，加快健全以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制。深化企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資制度改革，推行企業(yè)工資集體協(xié)商制度，保護(hù)勞動(dòng)所得。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。著重保護(hù)勞動(dòng)所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。健全資本、知識(shí)、技術(shù)、管理等由要素市場(chǎng)決定的報(bào)酬機(jī)制。擴(kuò)展投資和租賃服務(wù)等途徑，優(yōu)化上市公司投資者回報(bào)機(jī)制，保護(hù)投資者尤其是中小投資者合法權(quán)益，多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。縮小收入差距，堅(jiān)持居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，健全科學(xué)的工資水平?jīng)Q定機(jī)制、正常增長(zhǎng)機(jī)制、支付保障機(jī)制，完善最低工資增長(zhǎng)機(jī)制，完善市場(chǎng)評(píng)價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制。

（四）社會(huì)保障

方針：全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù) 重點(diǎn)：增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動(dòng)性、保證可持續(xù)性 1兼顧各類人員的社會(huì)保障待遇確定機(jī)制和正常調(diào)整機(jī)制 2建立市場(chǎng)配置和政府保障相結(jié)合的住房制度

3健全社會(huì)保障經(jīng)辦管理體制，建立更加便民快捷的服務(wù)體系 建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，完善個(gè)人賬戶制度，健全多繳多得激勵(lì)機(jī)制，確保參保人權(quán)益，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國(guó)統(tǒng)籌，堅(jiān)持精算平衡原則。推進(jìn)機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革。整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。推進(jìn)城鄉(xiāng)最低生活保障制度統(tǒng)籌發(fā)展。建立健全合理兼顧各類人員的社會(huì)保障待遇確定和正常調(diào)整機(jī)制。完善社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)政策，擴(kuò)大參保繳費(fèi)覆蓋面，適時(shí)適當(dāng)降低社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)率。研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策。加快健全社會(huì)保障管理體制和經(jīng)辦服務(wù)體系。健全符合國(guó)情的住房保障和供應(yīng)體系，建立公開規(guī)范的住房公積金制度，改進(jìn)住房公積金提取、使用、監(jiān)管機(jī)制。

（五）醫(yī)療衛(wèi)生 1健全全民醫(yī)保體系 2鞏固基本藥物制度 3深化公立醫(yī)院改革

4改革和完善食品藥品安全監(jiān)管體制機(jī)制

5堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展

加快公立醫(yī)院改革，落實(shí)政府責(zé)任，建立科學(xué)的醫(yī)療績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制和適應(yīng)行業(yè)特點(diǎn)的人才培養(yǎng)、人事薪酬制度。完善合理分級(jí)診療模式，建立社區(qū)醫(yī)生和居民契約服務(wù)關(guān)系。充分利用信息化手段，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源縱向流動(dòng)。加強(qiáng)區(qū)域公共衛(wèi)生服務(wù)資源整合。取消以藥補(bǔ)醫(yī)，理順醫(yī)藥價(jià)格，建立科學(xué)補(bǔ)償機(jī)制。改革醫(yī)保支付方式，健全全民醫(yī)保體系。加快健全重特大疾病醫(yī)療保險(xiǎn)和救助制度。完善中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策和機(jī)制。鼓勵(lì)社會(huì)辦醫(yī)，優(yōu)先支持舉辦非營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)。社會(huì)資金可直接投向資源稀缺及滿足多元需求服務(wù)領(lǐng)域，多種形式參與公立醫(yī)院改制重組。允許醫(yī)師多點(diǎn)執(zhí)業(yè)，允許民辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)納入醫(yī)保定點(diǎn)范圍。堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。提升文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力，文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及制度體系，以人的精神、品格為核心的國(guó)民素質(zhì)，指可以產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)。文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

相對(duì)于物質(zhì)硬實(shí)力，文化軟實(shí)力是短板，我國(guó)文化軟實(shí)力與發(fā)達(dá)國(guó)家差距還很大。發(fā)達(dá)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升及啟示

文化帝國(guó)---美國(guó)

調(diào)整國(guó)家總體產(chǎn)業(yè)布局，加大文化、知識(shí)和高新技術(shù)的含量，修訂、完善法律制度為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展掃除障礙，運(yùn)用政策杠桿來鼓勵(lì)各州、各企業(yè)集團(tuán)以及全社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行支持，文化產(chǎn)業(yè)布局比較合理，區(qū)域集聚非常明顯，加大對(duì)文化管理學(xué)的研究和文化人才的培養(yǎng) 動(dòng)漫王國(guó)---日本 后起之秀---韓國(guó)

制定文化產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃。加大國(guó)家財(cái)政投入，動(dòng)員社會(huì)資金，完善相關(guān)文化經(jīng)濟(jì)政策等措施，政府投入大量資金培養(yǎng)人才。增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的途徑 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是機(jī)械照搬，要適應(yīng)時(shí)代及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封。要兼容并蓄、海納百川，不斷學(xué)習(xí)借鑒，豐富完善自己

深化文化體制改革，夯實(shí)文化軟實(shí)力根基

完善文化管理體制，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。

加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)其成為國(guó)民支柱性產(chǎn)業(yè)。建設(shè)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，著力講好中國(guó)故事，增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán) 構(gòu)建對(duì)外話語體系的首要條件：三個(gè)自信

創(chuàng)造、表達(dá)、傳播能力是中國(guó)話語建構(gòu)能力的主要方面

著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè) 文化軟實(shí)力占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)世界的影響力和控制力主要體現(xiàn)在對(duì)信息渠道、交流平臺(tái)、文化主體的控制力。---商務(wù)部長(zhǎng)陳德銘，傳播中國(guó)價(jià)值觀，展示中華文化獨(dú)特魅力，塑造中國(guó)的國(guó)家形象，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式。

結(jié)語：文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，各國(guó)紛紛把提高文化軟實(shí)力作為主要發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計(jì)增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。青年學(xué)生是較多接受現(xiàn)代知識(shí)教育的一部分人，應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭挑起振興中華文化，迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)。（怎樣看待文化軟實(shí)力，我們應(yīng)該怎么做）中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)性變化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)

如何理解“新常態(tài)”

（1）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，是相對(duì)于舊常態(tài)、非常態(tài)而言的。（2）新常態(tài)是一種“時(shí)常態(tài)”。如今，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，中國(guó)發(fā)展消化產(chǎn)能過剩任務(wù)繁重、內(nèi)生動(dòng)力不足困難。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)這是時(shí)代發(fā)展到這一階段的必然結(jié)果。

（3）新常態(tài)是一種“正常態(tài)”。中國(guó)潛在增長(zhǎng)率7%~9%，這是一種正常狀態(tài)。所謂中國(guó)潛在增長(zhǎng)率，簡(jiǎn)單說，就是這個(gè)國(guó)家或地區(qū)所能實(shí)現(xiàn)的最合理的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。（4）新常態(tài)是一種“優(yōu)常態(tài)”。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增速?gòu)母咚僭鲩L(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)；發(fā)展方式從型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向集約型增長(zhǎng)；結(jié)構(gòu)深度調(diào)整優(yōu)化升級(jí)；增長(zhǎng)動(dòng)力從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)量高、效益好的發(fā)展。（5）新常態(tài)是一種“實(shí)常態(tài)”。新常態(tài)不一味追求高速度，忽視質(zhì)量，也不是推崇不要速度的質(zhì)量，而是穩(wěn)中求進(jìn)與轉(zhuǎn)型升級(jí)的結(jié)合，穩(wěn)增長(zhǎng)與調(diào)結(jié)構(gòu)平衡發(fā)展，穩(wěn)中有進(jìn)，進(jìn)中有轉(zhuǎn)，速度與效益兩統(tǒng)一、實(shí)干與實(shí)效兩促進(jìn)。（6）新常態(tài)是一種“活常態(tài)”。新常態(tài)要求產(chǎn)品高端化、制造智能化、發(fā)展集約化、產(chǎn)業(yè)綠色化發(fā)展方向，從而推動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式“四新”發(fā)展，這必然給發(fā)展注入活力要求。（7）新常態(tài)是一種“理常態(tài)”。從過去的高速增長(zhǎng)，到今天的新常態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入“另一個(gè)軌道”。這是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，做出的理性、理智的判斷。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新變化和新特征

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)呈現(xiàn)新變化

新常態(tài)顯現(xiàn)的新變化，可概括為以下三類新情況：

一類是基本的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了趨勢(shì)性變化。需求結(jié)構(gòu)主要包括消費(fèi)需求、投資需求和出口需求。二是微觀層面發(fā)生了趨勢(shì)性變化。微觀層面主要包括生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對(duì)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)等幾方面。三是宏觀層面發(fā)生了趨勢(shì)性變化。宏觀層面主要包括資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、資源配置和宏觀調(diào)控方式幾方面。細(xì)節(jié)：

一類是基本的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了趨勢(shì)性變化。1需求結(jié)構(gòu)主要包括消費(fèi)需求、投資需求和出口需求。從消費(fèi)需求看,我國(guó)過去模仿型排浪式消費(fèi)（單一的、大規(guī)模的低級(jí)消費(fèi)）階段轉(zhuǎn)向個(gè)性化、多樣化消費(fèi)；2從投資需求看,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相對(duì)飽和,基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通和一些新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式的投資機(jī)會(huì)大量涌現(xiàn)；3從出口和國(guó)際收支看,全球總需求不足，我國(guó)低成本優(yōu)勢(shì)也發(fā)生了變化，,同時(shí)我國(guó)出口競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)依然存在，高水平引進(jìn)來、大規(guī)模走出去正在同步發(fā)生。

二是微觀層面發(fā)生了趨勢(shì)性變化。1微觀層面主要包括生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對(duì)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)等幾方面。2從生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式看，新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、小微企業(yè)作用更凸顯，生產(chǎn)小型化、智能化、專業(yè)化成為產(chǎn)業(yè)組織的新特征；3從生產(chǎn)要素看，人口老齡化日趨發(fā)展，農(nóng)業(yè)富余人口減少，要素規(guī)模驅(qū)動(dòng)力減弱，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將更多依靠人力資本質(zhì)量和技術(shù)進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)；4從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)看，過去主要是數(shù)量擴(kuò)張和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，而現(xiàn)在正逐步轉(zhuǎn)向質(zhì)量型、差異化為主的競(jìng)爭(zhēng)，統(tǒng)一全國(guó)市場(chǎng)、提高資源配置效率是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性要求。

三是宏觀層面發(fā)生了趨勢(shì)性變化。宏觀層面主要包括資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、資源配置和宏觀調(diào)控方式幾方面。1從資源環(huán)境約束看，過去能源資源和生態(tài)環(huán)境擴(kuò)展空間較大，現(xiàn)在環(huán)境承載能力以達(dá)到或接近上限。必須順應(yīng)人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期待，推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式； 2從經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)看，伴隨經(jīng)濟(jì)增速下調(diào)，各類隱性風(fēng)險(xiǎn)逐步顯性化，雖然風(fēng)險(xiǎn)總體可控，但化解各類風(fēng)險(xiǎn)將持續(xù)一段時(shí)間；3從資源配置模式和宏觀調(diào)控方式看，全面刺激政策的邊際效應(yīng)明顯遞減，既要全面化解產(chǎn)能過剩，也要通過發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用探索未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。因此，必須全面把握總供求關(guān)系的新變化，進(jìn)行科學(xué)的宏觀調(diào)控。

結(jié)論：當(dāng)前，中國(guó)的消費(fèi)模式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、信息經(jīng)濟(jì)等新的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型正在發(fā)生,，預(yù)示著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新特征

習(xí)近平提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的三個(gè)主要特點(diǎn)及給中國(guó)帶來新的四個(gè)機(jī)遇。：

一是從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距在逐步縮小，居民收入占比上升、發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。新常態(tài)將給中國(guó)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。

簡(jiǎn)言之，新常態(tài)的新特征，即速度、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新。習(xí)近平的三個(gè)概括，宏觀、凝練、精確。具體看新常態(tài)的重要特征：

1從高速轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，即從過去10﹪左右的高速增長(zhǎng)“換擋”為7﹪左右的中高速增長(zhǎng)，這是新常態(tài)的基本特點(diǎn)。2經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展最重要的特點(diǎn)。

3經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是新常態(tài)最根本的要求。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是指主要依靠科技創(chuàng)新來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展方式。從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)已成為大勢(shì)所趨。

四、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)入新常態(tài)的原因

1隨著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展?jié)鲩L(zhǎng)由快逐步變緩高速增長(zhǎng)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)總量越來越大，要維持相等的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的凈值就會(huì)不斷增加，因此很難始終保持高速增長(zhǎng)2依靠大量資源投入的發(fā)展模式已經(jīng)到極限，要進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須依靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)步來推動(dòng)。3環(huán)境承載力已經(jīng)達(dá)到或接近上限，廣大人民群眾對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的需求,有著更大、更高、更全面的期待。這是我們發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)，一個(gè)重要的推動(dòng)力。4勞動(dòng)力供應(yīng)的變化。從勞動(dòng)力供應(yīng)的變化情況看，我國(guó)面臨人口紅利消失的局面。數(shù)據(jù)顯示，長(zhǎng)期推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的人口紅利已經(jīng)基本消失。必須依靠調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)科技創(chuàng)新來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

從國(guó)際環(huán)境看

第一，國(guó)際環(huán)境總體上有利于中國(guó)發(fā)展。金融危機(jī)改變了外部環(huán)境呈現(xiàn)“兩變”、“兩不變”。兩

變：西方變?nèi)酰蟹阶儚?qiáng)；兩不變：和平與發(fā)展時(shí)代主題不變，發(fā)展趨勢(shì)不變； 第二，全球轉(zhuǎn)型給我國(guó)形成倒逼機(jī)制，由此帶來制度紅利； 第三，新興經(jīng)濟(jì)體群體性崛起勢(shì)頭不變，將帶來廣闊國(guó)際市場(chǎng)； 第四，世界范圍的工業(yè)革命啟動(dòng)將帶來巨大技術(shù)紅利。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面未變；二是經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋空間大的基本特質(zhì)未變；三是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的良好支撐及基礎(chǔ)條件沒有變；四是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒有變。新的增長(zhǎng)點(diǎn)正在孕育并不斷破繭而出，新的增長(zhǎng)動(dòng)力正在加快形成并不斷積蓄力量。具體看：

第一，實(shí)際增量依然可觀，已成為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的亮麗風(fēng)景線。第二，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元。第三，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更穩(wěn)定。新常態(tài)孕育新機(jī)會(huì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背后新機(jī)會(huì)主要有：

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，增長(zhǎng)動(dòng)力的切換，現(xiàn)代元素的增多，法制建設(shè)的保障，制度環(huán)境的改善。總之，機(jī)會(huì)依然很多很好。

1“一帶一路”戰(zhàn)略的機(jī)會(huì)。“一帶一路”戰(zhàn)略，打通了聯(lián)接?xùn)|亞、西亞、南亞和歐洲的交通運(yùn)輸大通道，構(gòu)建了全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)狀的對(duì)外開放系統(tǒng)，大大縮短時(shí)空距離，深化交通區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，有利于擴(kuò)大對(duì)外開放，積極拓展發(fā)展空間。

2信息技術(shù)變革的機(jī)會(huì)，一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代撲面而來，將給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來一次根本性變革。為實(shí)現(xiàn)中高速增長(zhǎng)的帶來無限潛力和動(dòng)力。

3新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)的機(jī)會(huì)。新型城鎮(zhèn)化，乃是今后發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。4服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展的機(jī)會(huì)。5企業(yè)“走出去”的機(jī)會(huì)。

6社會(huì)事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。社會(huì)事業(yè)，既是事業(yè)，又是產(chǎn)業(yè)，是綜合國(guó)力的一部分。大力推進(jìn)社會(huì)事業(yè)，建設(shè)發(fā)展先進(jìn)文化，既是為了公益事業(yè)發(fā)展，更是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵。

7新興業(yè)態(tài)加快推進(jìn)的機(jī)會(huì)。信息技術(shù)的快速發(fā)展，很多新的業(yè)態(tài)涌現(xiàn)出來，有的是對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顛覆。國(guó)際方面：

一是國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)亂象紛呈，所謂全球治理、國(guó)際規(guī)則、力量真空等均可能造成風(fēng)險(xiǎn)； 二是西方危機(jī)頻發(fā)，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)意識(shí)上升，我國(guó)面臨被危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)；

三是國(guó)際地緣經(jīng)濟(jì)變遷，引發(fā)地緣政治安全，尤其是亞太地區(qū)安全風(fēng)險(xiǎn)飆升。國(guó)內(nèi)方面 “三期疊加”的國(guó)內(nèi)環(huán)境。我國(guó)正處在增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”的時(shí)期，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)很難保持以往兩位數(shù)的高速增長(zhǎng)，潛在增長(zhǎng)率有所下降。生產(chǎn)成本上升，后發(fā)優(yōu)勢(shì)變?nèi)酰?內(nèi)需支撐力相對(duì)下降；

外需提升力空間縮小。后危機(jī)時(shí)代歐、日、美經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重衰退，復(fù)蘇之路艱難曲折，也成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力的一個(gè)部分；

五、適應(yīng)新常態(tài)實(shí)現(xiàn)公平持續(xù)發(fā)展（如果適應(yīng)新常態(tài)）

1、端正思想認(rèn)識(shí)，破除兩個(gè)極端。認(rèn)識(shí)上到位了，觀念上適應(yīng)了，方法上才對(duì)路、工作上才得力。

2、把握總體要求和發(fā)展大勢(shì)，著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、狠抓改革攻堅(jiān)。總體要求是：

著眼于保持中高速增長(zhǎng)和邁向中高端水平“雙目標(biāo)”； 堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)“雙結(jié)合”；

打造大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)“雙引擎”，推動(dòng)發(fā)展調(diào)速不減勢(shì)、量增質(zhì)更優(yōu)實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)。

從增長(zhǎng)拉動(dòng)看，要更好統(tǒng)籌消費(fèi)、投資和出口三駕馬車，更加注重通過制度變革、結(jié)構(gòu)升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，來打破供給瓶頸，多點(diǎn)發(fā)力，多向培育，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，要打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局，向三產(chǎn)融合、高端高質(zhì)、信息化引領(lǐng)和綠色低碳為主流發(fā)展。從發(fā)展方式看，要打破粗放型、外延式增長(zhǎng)“天花板”，突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效的集約型、內(nèi)涵式發(fā)展。

從發(fā)展動(dòng)力看，能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們要敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑疾開刀。

3、做到八個(gè)更加注重。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上習(xí)近平提出八個(gè)“更加注重”，即：

要更加注重滿足人民群眾需要；更加注重市場(chǎng)和消費(fèi)心理分析；更加注重引導(dǎo)社會(huì)預(yù)期； 更加注重加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；更加注重發(fā)揮企業(yè)家才能；更加注重加強(qiáng)教育和提升人力資本素質(zhì)；更加注重建設(shè)生態(tài)文明；更加注重科技進(jìn)步和全面創(chuàng)新。

主要是六大具體任務(wù)：

首先，是滿足廣大百姓對(duì)于消費(fèi)的需求 ； 第二,最重要的是要發(fā)揮企業(yè)的積極性。第三，企業(yè)家的才能問題,人力資本問題 第四，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題；

第五把生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展方式轉(zhuǎn)變重大任務(wù)；

第六，突出科技進(jìn)步在整個(gè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)中重大作用。以上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重大任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)公平可持續(xù)的目標(biāo)具體行動(dòng)的指導(dǎo)。

中國(guó)夢(mèng)

2、對(duì)“民族復(fù)興”含義的認(rèn)識(shí) “民族復(fù)興”，是相對(duì)于歷史的曲折而言的，是“使曾經(jīng)衰落的民族再度興盛起來”，民族復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)和參照，一方面是歷史上曾經(jīng)有過的輝煌;另一方面是新的時(shí)代內(nèi)涵。

兩個(gè)重要參照系，一是兩個(gè)百年的發(fā)展戰(zhàn)目標(biāo)。即中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 年時(shí)全面建成小康社會(huì)，新中國(guó)立 100 年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。二是中華民族在歷史上的興盛狀況。古代中國(guó)的盛世有兩個(gè)重要標(biāo)識(shí): 一為疆域版圖特別遼闊;二為對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大。

首先，民族復(fù)興是全面的復(fù)興，包括在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、文化實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、外交實(shí)力和國(guó)際影響力等方面都處于世界領(lǐng)先地位。

其次，民族復(fù)興根本上是文化和文明的復(fù)興。中國(guó)的復(fù)興是有根的復(fù)興，有歷史之根、文化之根、文明之根。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個(gè)能彰顯五千年?duì)N爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價(jià)值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的中華民族傲然屹立于世界民族之林。

最后，民族復(fù)興為人類貢獻(xiàn)更大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是要使中華民族自立世界民族之林，為人類做出更大貢獻(xiàn)。（中國(guó)夢(mèng)打破了強(qiáng)國(guó)必霸的邏輯）

3、“ 中國(guó)夢(mèng)”的特點(diǎn) 三個(gè)特點(diǎn): 一是最廣泛的民族共識(shí)。“中國(guó)夢(mèng)”不屬于某一個(gè)政黨、不屬于某一個(gè)階層，它是深藏在中華民族心靈深處的一種集體記憶、集體意識(shí)、集體愿望，它不是某一個(gè)政黨的夢(mèng)，也不是某一個(gè)階層的夢(mèng)，而是全民族的夢(mèng)；

二是最強(qiáng)烈的民族情懷。“中國(guó)夢(mèng)”有全體中國(guó)人民最強(qiáng)烈的要求復(fù)興、要求崛起的民族情感和民族情懷；

三是最堅(jiān)定的民族信念。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族堅(jiān)定不移、代代相傳的信念。中國(guó)人民對(duì)于民族的復(fù)興之夢(mèng)，從來沒有動(dòng)搖過自己的信念。“中國(guó)夢(mèng)”始終是我們共同堅(jiān)守的理想信念 4“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的區(qū)別

價(jià)值理念不同。美國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只要辛勤工作就能有體面的生活，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而中國(guó)夢(mèng)，崇尚個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度和諧，有著強(qiáng)烈的集體主義傾向。

思想基礎(chǔ)不同。“美國(guó)夢(mèng)”的思想基礎(chǔ)和靈魂是個(gè)人主義，核心是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；“中國(guó)夢(mèng)”是建立在愛國(guó)主義與集體主義基礎(chǔ)上的，核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個(gè)人的夢(mèng)想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，“中國(guó)夢(mèng)”既是個(gè)體夢(mèng)又是國(guó)家夢(mèng)。

“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷優(yōu)化

極端的個(gè)人主義讓美國(guó)吃盡苦頭后，不再完全排斥集體。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也應(yīng)借鑒“美國(guó)夢(mèng)”中的一些積極因素

首先，借鑒“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)個(gè)人的夢(mèng)想和追求的尊重。積極尋求“中國(guó)夢(mèng)”和每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的結(jié)合點(diǎn)。

其次，吸收“美國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)開拓、進(jìn)取、獨(dú)立精神的做法。

第三，學(xué)習(xí)“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)美國(guó)歷史的自豪感和國(guó)家的忠誠(chéng)，客觀公正評(píng)價(jià)歷史和偉人。“美國(guó)夢(mèng)” 教育人們對(duì)美國(guó)歷史偉人尊重，這是實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的根基。

第四，塑造更多凸顯“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代符號(hào)。要大力宣揚(yáng)新時(shí)期優(yōu)秀典范，各行業(yè)以及體現(xiàn)新時(shí)期時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀人物，真正體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值自信和民族自信，使更多的人為實(shí)現(xiàn)我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

5、“中國(guó)夢(mèng)”與世界

中國(guó)夢(mèng)是追求和平、推進(jìn)和平之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)需要和平，只有和平才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想。歷經(jīng)苦難，中國(guó)人民珍惜和平，希望同世界各國(guó)一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界、造福世界之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”不是關(guān)起大門、而是與世界共同發(fā)展，合作共贏。因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展離不開國(guó)際合作，要使國(guó)際合作可持續(xù)，就必須使其建立在互利共贏的基礎(chǔ)上。

（三）中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代意義

1、中國(guó)夢(mèng)的世界意義

“中國(guó)夢(mèng)”有利于促進(jìn)世界和平。“中國(guó)夢(mèng)給世界帶來的地和平不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇不是挑戰(zhàn)”。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將使世界和平的力量得到巨大增長(zhǎng)；實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，有利于推動(dòng)公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)將在世界范圍發(fā)揮示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用。它為落后民族爭(zhēng)取民族自強(qiáng)找到了一條新路，在人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中提供了新的經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家選擇發(fā)展道路提供新的范例（促進(jìn)和平，推動(dòng)新秩序，提供經(jīng)驗(yàn)）中國(guó)夢(mèng)具有重要的世界話語意義

長(zhǎng)期以來，國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)研究與發(fā)展一直受西方話語主宰。中國(guó)夢(mèng)是新形勢(shì)下的話語創(chuàng)新，有著符合時(shí)代精神的雙重內(nèi)涵。

首先，它切合了時(shí)代主題，把準(zhǔn)了時(shí)代發(fā)展脈搏，有著全球視野和世界話語意義。其次，它遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律，符合時(shí)代性質(zhì)的要求。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)依托于中國(guó)道路，依賴于中國(guó)精神，依靠于中國(guó)力量，是中國(guó)道路、中國(guó)精神與中國(guó)力量的內(nèi)在統(tǒng)一。

2、“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)現(xiàn)實(shí)意義（1）中國(guó)夢(mèng)可以堅(jiān)定理想 中國(guó)夢(mèng)提出，就像一道普照之光重新點(diǎn)燃了人們內(nèi)在的迫切渴望，并以此迸發(fā)出更大的理想與愿望。在新中國(guó)歷史上，理想主義曾激勵(lì)過眾多國(guó)人投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，但之所以一度退卻，不僅在于這種理想離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)，也在于它與人們的物質(zhì)生活發(fā)展嚴(yán)重失衡。今日之中國(guó)夢(mèng)是在物質(zhì)條件比較富裕的情況下提出的，距離實(shí)現(xiàn)如此接近。它既跟國(guó)家、民族發(fā)展前途攸關(guān)，又跟個(gè)人生活與工作息息相關(guān)。況且，無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)來說，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都是物質(zhì)與精神生活的雙贏。所以，中國(guó)夢(mèng)深得民心。（2）中國(guó)夢(mèng)可以凝聚共識(shí)。首先，它把人們的視野引向了能被眾多國(guó)人接受的共同目標(biāo)——中華民族的偉大復(fù)興，這樣就可以統(tǒng)一思想，引領(lǐng)行動(dòng)；其次，它用理想形式使人們把目光從現(xiàn)實(shí)投向未來，這就可能使人們?cè)诎l(fā)展中看到更多希望，取得更大共識(shí)，有利于人們從國(guó)家利益與個(gè)人利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一中重新定位自己的生活與目標(biāo)。

（3）中國(guó)夢(mèng)可以增強(qiáng)力量中國(guó)夢(mèng)雖然是自上而下提出的，但它反映的是黨、國(guó)家與人民的共同心愿，深得人民的喜愛與追捧。因此，它一經(jīng)被人們廣為接受并自覺化為行動(dòng)指南，就會(huì)匯成一股強(qiáng)大的物質(zhì)洪流，有力推動(dòng)我國(guó)朝著富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

（四）、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)）

1、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。這不僅是近代以來中國(guó)歷史的必然選擇，也是各族人民奔向美好生活的現(xiàn)實(shí)選擇。“中國(guó)夢(mèng)”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)定決心，同時(shí)也向全黨和全國(guó)人民傳遞了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)堅(jiān)定信心。

2、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持 中國(guó)特色社會(huì)主義

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一致的；“中國(guó)夢(mèng)” 和中國(guó)特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值是相同的；中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑、行動(dòng)指南和基本保障。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是同一目標(biāo)的兩種不同表現(xiàn)方式。“ 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的制度保障。

3、實(shí)干才能夢(mèng)想成真

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。“實(shí)干”，第一是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。第二是勇于攻堅(jiān)克難。需要以更大的政治勇氣和智慧、更大的政治覺悟和熱情，突破制約“中國(guó)夢(mèng)”的藩籬和障礙”，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)清礙鋪路。第三是善于開拓創(chuàng)新。在全新探索、全新實(shí)踐中，以開拓創(chuàng)新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、采取新舉措，用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新夢(mèng)。

四個(gè)全面與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系

① “全面建成小康社會(huì)”是奮斗目標(biāo) ② “全面深化改革”是動(dòng)力 ③全面依法治國(guó)是保障

④“全面從嚴(yán)治黨”是政治保證

細(xì)節(jié)：

③全面依法治國(guó)是保障 首先，明確了全面依法治國(guó)的總目標(biāo)。就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

其次，明確了全面依法治國(guó)的重大任務(wù) ；（六大任務(wù)）

再次，突出憲法的治國(guó)理政的根基作用，要求堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政；

第四，強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國(guó)全過程和各方面，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

④“全面從嚴(yán)治黨”是政治保證習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨的新意： 第一，“全面從嚴(yán)治黨”是推進(jìn)“四個(gè)全面”的關(guān)鍵。第二，首次提出制度治黨，強(qiáng)調(diào)思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。第三，強(qiáng)調(diào)治標(biāo)和治本相結(jié)合，治標(biāo)為治本贏得時(shí)間。明確治標(biāo)就是既拍蒼蠅又打老虎，治本就是鞏固群眾基礎(chǔ)，也明確了治本的路線圖和突破口。要求集中教育活動(dòng)和思想教育的常抓、細(xì)抓和實(shí)抓工作相結(jié)合；嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和遵守政治規(guī)矩相結(jié)合；發(fā)揮人民群眾監(jiān)督作用和落實(shí)追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任相結(jié)合；

全面從嚴(yán)治黨的豐富內(nèi)涵，決定其重要的特殊意義。

3、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局科學(xué)內(nèi)涵

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，簡(jiǎn)單概括即

全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨。全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)；全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是戰(zhàn)略舉措。4“全面小康”的新內(nèi)涵

第一，實(shí)現(xiàn)了從“建設(shè)”到“建成”的跨越。從五大布局方面明確小康社會(huì)的目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。為中國(guó)夢(mèng)注入更多實(shí)實(shí)在在、鼓舞人心的內(nèi)容。如“兩個(gè)翻番”。第二，指出“小康社會(huì)”核心在“全面”。一是強(qiáng)調(diào)“一個(gè)都不能少“。二是 “一項(xiàng)都不能少”。三是“一步都不能遲”。

第三，確立了全面小康社會(huì)的新坐標(biāo)，將之放入民族復(fù)興的大坐標(biāo)中予以定位。

第四，提升了全面小康社會(huì)的本質(zhì)，堅(jiān)持了發(fā)展是硬道理的思想。習(xí)近平指出，建成小康社會(huì)，實(shí)質(zhì)就是要解決發(fā)展起來之后的問題，從根本上說仍然是發(fā)展問題，只有不斷發(fā)展，才能讓夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。

2、“四個(gè)全面”的邏輯關(guān)系

四個(gè)方面是一有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。其邏輯關(guān)系表現(xiàn)在：

全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)，在“四個(gè)全面”中具有統(tǒng)帥地位。

全面深化改革是動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)必須解決現(xiàn)階段的問題和矛盾，所以要通過改革進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。全面依法治國(guó)是方略。全面深化改革，需要從法治上提供可靠保障

全面從嚴(yán)治黨的是政治保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個(gè)全面”之魂、戰(zhàn)略中軍帳之帥。離開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，改革和法治將失去依托，小康社會(huì)目標(biāo)必然落空。沒有目標(biāo)，全面深化改革就會(huì)迷失方向；沒有方略，全面深化改革就會(huì)亂了陣腳；沒有保障，全面深化改革就會(huì)半途而廢甚至前功盡棄。因此必須是四個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一體。劉云山用列車妙解“四個(gè)全面”。把中國(guó)比作正在向著全面建成小康社會(huì)進(jìn)發(fā)的列車，改革是發(fā)動(dòng)機(jī)，法治是穩(wěn)壓器，黨的領(lǐng)導(dǎo)是火車頭。也有人比喻，深化改革和全面依法治國(guó)，是鳥之兩翼，全面建成小康社會(huì)則是鳥之主體，全面從嚴(yán)治黨是鳥之頭腦。它們的有機(jī)構(gòu)成就是一個(gè)生命鮮活的鳥，飛向富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（三）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的特征

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有四個(gè)理論特征：

立場(chǎng)的人民性，精神的時(shí)代性，思維的辯證性，意義的實(shí)踐性，精神的時(shí)代性。“四個(gè)全面”蘊(yùn)含著鮮明的時(shí)代精神

“四個(gè)全面”作為馬克思主義理論在中國(guó)的新發(fā)展，就是對(duì)當(dāng)今時(shí)代新的階段性特征的理論反映。當(dāng)今時(shí)代新的階段性特征是，我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵階段，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。因此，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容，蘊(yùn)含著時(shí)代精神的精華因子。

“四個(gè)全面”以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ) “四個(gè)全面”堅(jiān)持全面而不是片面地觀察和處理問題的觀點(diǎn)。“四個(gè)全面”堅(jiān)持事物相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。

“四個(gè)全面”堅(jiān)持全局和重點(diǎn)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。就“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”所包含的要素看，既著眼全局又有重點(diǎn)。

“四個(gè)全面”，堅(jiān)持用唯物辯證法全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，是辯證思維的理論結(jié)晶。“四個(gè)全面” 來源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，又為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐提供理論引領(lǐng)。正如習(xí)近平同志指出的，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。這就深刻闡明了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。

（四）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意義

1、構(gòu)建了治國(guó)理政的總體框架，確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)。即，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向。

2、開辟了我們黨治國(guó)理政的新境界

一是體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃的新高度； 二是開辟了黨執(zhí)政興國(guó)的新局面。三是開辟了我黨治國(guó)理政的新方式。

3、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的相結(jié)合的新飛躍。是中國(guó)特社會(huì)主義理論體系的最新成果；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、續(xù)寫中國(guó)特社會(huì)主義新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng)和科學(xué)指南

三、“四個(gè)全面”與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系 第一，從戰(zhàn)略目標(biāo)言，“四個(gè)全面”能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)國(guó)力、凝聚人心夯實(shí)堅(jiān)固基礎(chǔ)。

“四個(gè)全面”既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措。全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提基礎(chǔ)。

“兩個(gè)一百年”目標(biāo)即，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，到中華人民共和國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是對(duì)上述目標(biāo)任務(wù)的凝煉概括、形象表達(dá)和生動(dòng)表述。從全面建成小康社會(huì)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系來看，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)。三大戰(zhàn)略舉措為全面建成小康社會(huì)提供了動(dòng)力、支撐和保障，從而夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)固基礎(chǔ)。第二，從戰(zhàn)略布局言，“四個(gè)全面”能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)理順關(guān)系、落實(shí)任務(wù)打好堅(jiān)固基礎(chǔ)。

從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)全局來說，最重要的就是正確處理發(fā)展、改革、穩(wěn)定三者關(guān)系。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)，講的就是發(fā)展、改革、穩(wěn)定在現(xiàn)階段的任務(wù)和要求。把握、處理好這三者關(guān)系，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須全面從嚴(yán)治黨。所以，“四個(gè)全面”能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)理順關(guān)系。第三，從戰(zhàn)略實(shí)施言，“四個(gè)全面”能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)攻堅(jiān)克難、找到抓手奠定堅(jiān)固基礎(chǔ)。黨的十八大明確和強(qiáng)調(diào) “一、二、三、五”四方面重要問題：

“一”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，即習(xí)近平說的中國(guó)夢(mèng)。

“二”就是“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，吹響了為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗的集結(jié)號(hào)。“三”就是“三個(gè)自信”，即理論自信、道路自信和制度自信。強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)“三個(gè)自信”就是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。

“五”就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大建設(shè)的總布局，是圓夢(mèng)的途徑

“一、二、三、五”，前三項(xiàng)是比較抽象的，第五項(xiàng)則比較具體。怎么將抽象的和具體的連接起來，需要有一個(gè)抓手。“四個(gè)全面”就是一個(gè)戰(zhàn)略抓手。“一、二、三、四、五”的完整格局

“四個(gè)全面”的提出，使此前的“一、二、三、五”的缺環(huán)格局，形成“一、二、三、四、五”的完整格局。

“一”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)； ”二”就是“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)； “三”就是“三個(gè)自信”，即理論自信、道路自信和制度自信； “四” “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局； “五”就是“五大布局”。即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大布局。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，使以習(xí)近平同志為核心的黨中央的戰(zhàn)略思想更加豐富并走向完善

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義命題的提出及科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)內(nèi)涵：

1.中國(guó)特色社會(huì)主義道路（十八大報(bào)告）

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

1中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑2中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南3中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)

1.有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性 2.有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展 3.有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕 4.有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn) 5.有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一 或者

1.中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事

基礎(chǔ)設(shè)施、高科技、應(yīng)急救災(zāi)、民生、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)等 2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠立足現(xiàn)實(shí)、著眼于未來 3.中國(guó)特色社會(huì)主義制度是具有生機(jī)活力的高效能的制度

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義的四大特色

實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界具有巨大的影響

第二篇：研究生政治期末考試總結(jié)

隨著改革開放的深入，中國(guó)正步入“馬克思的問題領(lǐng)域”（如社會(huì)異化，人的物化，人的主權(quán)虛擬化，競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下人與人的分立化，商品拜物教，經(jīng)濟(jì)暴政等），其具體的表現(xiàn)如何？

關(guān)于馬克思主義在當(dāng)代的實(shí)適用性？（必考）

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的不可分割的整體。

1.馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

2.馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，馬克思主義是一門隨著實(shí)踐和科學(xué)的不斷發(fā)展而發(fā)展的創(chuàng)造性的科學(xué)。

3.馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾，全球化問題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

4.最后，部分資本主義國(guó)家根據(jù)馬克思主義理論不斷調(diào)整政策內(nèi)容，說明馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理闡述仍適合于當(dāng)代資本主義弊端。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

1.民生問題與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值取向：物價(jià)、教育、就業(yè)、住房、就醫(yī)等問題剖析 2.環(huán)境污染問題與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的可持續(xù)性：環(huán)境污染和資源短缺等問題剖析

3.精神信仰問題與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力及其方向：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀、道德現(xiàn)狀及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的影響剖析 4.制約當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙。

制約當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的體制、機(jī)制問題？（必考）

1政治上,社會(huì)監(jiān)督體制，我國(guó)的國(guó)家權(quán)力雖有立法、行政、司法的分工，但缺乏權(quán)力的制約，使少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力過于集中。專門監(jiān)督機(jī)構(gòu)缺乏應(yīng)有的獨(dú)立性和權(quán)威性；監(jiān)督法制程度低，監(jiān)督彈性大；人大監(jiān)督不力，社會(huì)參與意識(shí)淡漠，社會(huì)監(jiān)督體制的不健全導(dǎo)致的權(quán)利濫用是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一大阻礙。尤其是我國(guó)缺乏獨(dú)立于體制外的第三方監(jiān)督機(jī)構(gòu)，而普通的民眾只能通過一些非常規(guī)的、有時(shí)甚至是違法的方式來進(jìn)行監(jiān)督。社會(huì)監(jiān)督機(jī)制同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)的意見表達(dá)通道，這個(gè)通道的不暢通意味著人民的意見無法得到有效地表達(dá)，勢(shì)必影響社會(huì)的健康發(fā)展。

2經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)體制不健全不完善。（請(qǐng)隨便胡謅一下。）經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，一要培育大量充滿活力的市場(chǎng)主體，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公開、公平、公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等受到法律保護(hù)。既要降低市場(chǎng)門檻，取消不必要的行政審批，為人民群眾提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，更要打破壟斷，鼓勵(lì)和保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，除了少數(shù)關(guān)系到國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)外，其他產(chǎn)業(yè)都應(yīng)該允許和鼓勵(lì)各種所有制經(jīng)濟(jì)通過公平競(jìng)爭(zhēng)自由進(jìn)入。二要構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一的平等競(jìng)爭(zhēng)、開放有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，特別是要培育生產(chǎn)要素市場(chǎng)。三要構(gòu)建誠(chéng)信機(jī)制，讓誠(chéng)實(shí)守信者得到消費(fèi)者青睞，讓失信者受到應(yīng)有懲罰。

3社會(huì)結(jié)構(gòu)上，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要體制機(jī)制障礙,由于長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元分隔政策取向，導(dǎo)致了各種資源在城鄉(xiāng)間分配不平等，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)差距。比如學(xué)校、醫(yī)院等資源至今仍集中在城市。城市中小學(xué)校的人均公用經(jīng)費(fèi)數(shù)十倍于農(nóng)村中小學(xué)校，農(nóng)民生病亦無法得到與城里人一樣優(yōu)良的醫(yī)療服務(wù)，福利資源分配方面也是如此。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)阻礙了勞動(dòng)力資源的市場(chǎng)化配置，從總體上降低了生產(chǎn)效率，影響了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所帶來的戶籍藩籬，使得農(nóng)村勞動(dòng)力無法有效地從生產(chǎn)率低的農(nóng)業(yè)部門真正融入到城市化過程中去，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)部門的生產(chǎn)效率無法根本提高，并擴(kuò)大了和其他經(jīng)濟(jì)部門的差距。同樣，由于農(nóng)村勞動(dòng)力無法在城市永久居住，使得城鄉(xiāng)間的人口比例一直無法迅速地提高，這樣也無法從根本上提高農(nóng)民收入。這就導(dǎo)致了社會(huì)不公平的產(chǎn)生，從而使得群眾心生不滿，阻礙社會(huì)的發(fā)展。

4社會(huì)保障機(jī)制不健全，社會(huì)保障的覆蓋面還不是很大，未能有效的覆蓋需要的人群；社會(huì)保障立法滯后，法制不健全；社會(huì)保險(xiǎn)統(tǒng)籌層次較低，導(dǎo)致基金不能很好的調(diào)劑使用；社會(huì)保障體系不完善，社會(huì)保障明顯不足。比如說，存在著許多項(xiàng)目空白，監(jiān)管方面也很欠缺，而且政府主導(dǎo)之外層次的社會(huì)保障未能有效推進(jìn)；責(zé)任模糊，包括，歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)責(zé)任分不清；政府責(zé)任邊界不明晰，中央政府與地方政府責(zé)任未能明確。

5社會(huì)分配體制，勞動(dòng)者報(bào)酬在初次分配中占比偏低，收入分配不公平導(dǎo)致收入差距明顯偏大，城鄉(xiāng)間、行業(yè)間、人群間收入差距擴(kuò)大，以及收入分配不公平等問題比較突出，也是我國(guó)當(dāng)前收入分配中出現(xiàn)的較大的體制問題。公共服務(wù)支出在政府總支出中占比偏低，由于政府公共服務(wù)支出總體不足，迫使居民用自身的收入來支付快速增長(zhǎng)的教育、醫(yī)療、社保等支出，不僅擠壓了居民的其他消費(fèi)增長(zhǎng)，而且強(qiáng)化了居民的謹(jǐn)慎預(yù)期，降低了居民消費(fèi)傾向。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，社會(huì)分配制度所出現(xiàn)的這些問題將影響到我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

論述題：社會(huì)發(fā)展中歷史的進(jìn)程走到哪思想的進(jìn)程就走到哪。（必考）

恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的。” 理論的邏輯起點(diǎn)和進(jìn)程應(yīng)當(dāng)與客觀歷史現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程一致的．思想意識(shí)總歸是存在的反映．思維的任務(wù)在于對(duì)歷史作出理論的概括和總結(jié)，是歷史規(guī)律的理論形態(tài)。這種概括和總結(jié)的邏輯起點(diǎn)是和客觀歷史的發(fā)展一致、統(tǒng)一的．思想和歷史的一致、統(tǒng)一，并不是亦步亦趨的一致、統(tǒng)一，而是在總的發(fā)展趨勢(shì)上的統(tǒng)一．在從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程上的一致、統(tǒng)一。統(tǒng)一、一致中包含著差別．因?yàn)闅v史的發(fā)展常常包含著無數(shù)的細(xì)節(jié)和偶然的因素，甚至是通過迂回曲折的道路來展現(xiàn)其規(guī)律性的．作為反映客觀現(xiàn)實(shí)歷史的思想，則必須擯棄這些細(xì)節(jié)和偶然因素，否則使科學(xué)研究工作漫無邊際，難于達(dá)到揭示歷史發(fā)展規(guī)律的目的。

（胡謅一下）歷史的發(fā)展：資本主義孕育萌芽并最終被替代的階段，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，資本主義壟斷階段，戰(zhàn)后資本主義

（胡謅一下）思想的進(jìn)程：空想社會(huì)主義思想形成，科學(xué)社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，社會(huì)主義制度的國(guó)家實(shí)踐，社會(huì)主義實(shí)踐模式的探索。

社會(huì)主義的思想發(fā)展是在資本主義思想發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。

社會(huì)主義思想的三大飛躍

第一次飛躍：社會(huì)主義從空想到理論 1948年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

第二次飛躍：社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展 十月革命標(biāo)志建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家 第三次飛躍：社會(huì)主義模式的探索發(fā)展 開始于南斯拉夫改革、中國(guó)的改革開放

科學(xué)社會(huì)主義第三次歷史性飛躍的共識(shí)（經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家通過改革，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義所形成的共識(shí)？）

1、必須徹底鏟除封建主義的影響

2、在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段

3、大力發(fā)展生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

4、不能把公有制等同于國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

5、必須發(fā)展社會(huì)主義

6、在文化上要不斷解放思想

7、在對(duì)外關(guān)系上要從封閉走向開放

《理想國(guó)》、《禮記》等描述的社會(huì)形態(tài)是不是就是社會(huì)主義思想？

不是，因?yàn)樗麄兯鶎俚碾A級(jí)屬性不一樣，社會(huì)主義思想是資本主義時(shí)代由無產(chǎn)階級(jí)提出的一種思想，而理想國(guó)是奴隸社會(huì)的奴隸主所提出的一種思想，禮記是由封建社會(huì)的地主階級(jí)知識(shí)分子提出的一種思想。

社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)“空想”理論”或受“空想”干擾的原因 1.社會(huì)根源：在社會(huì)主義國(guó)家存在，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的人民群眾對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望與落后生產(chǎn)力之間的矛盾，使人們有時(shí)又急功近利的思想，例如大躍進(jìn)現(xiàn)象。

2.歷史根源：各個(gè)民族傳說中烏托邦文化的影響，例如古代時(shí)期的大同社會(huì)理念，這是一種不全面的和諧社會(huì)愿景。3.理論根源：教條主義對(duì)待前人的論斷，沒有與時(shí)俱進(jìn)，沒有靈活的將理論和實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合。4.認(rèn)識(shí)論根源：夸大主觀能動(dòng)性的作用，背離了實(shí)事求是的思想。

空想社會(huì)主義是不成熟的，所以沒有任何存在的價(jià)值（重要）

這句話是不正確的，雖然空想主義是不成熟的理論，有一定的歷史局限性，但是它也具有一定的存在價(jià)值，具體表現(xiàn)在

1.空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判，提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺悟的極為珍貴的思想材料。

2.空想社會(huì)主義吸收了早期軸心文明的核心思想，有歷史之源。

3.空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來源。對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，包含著趨向歷史唯物主義的合理因素和許多精辟的思想及論證，為馬克思主義的思提供基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。4.空想社會(huì)主義發(fā)展歷史體現(xiàn)了社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的品格。5.揭示和論證了人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

空想社會(huì)主義VS科學(xué)社會(huì)主義（重要）

科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義既有繼承關(guān)系，又有根本區(qū)別 聯(lián)系：

1.空想社會(huì)主義理論中包含有科學(xué)因素，科學(xué)社會(huì)理論中含有空想主義的因素

2.從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義有一定的發(fā)展歷程，空想因素越來越少，科學(xué)因素越來越多 3.從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中，會(huì)有“返祖”現(xiàn)象，例如大躍進(jìn)現(xiàn)象。區(qū)別：

1.空想社會(huì)主義是對(duì)資本主義感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)資本主義理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。

2.空想社會(huì)主義憑個(gè)人天才的猜測(cè)來虛構(gòu)未來社會(huì)的情境，科學(xué)社會(huì)主義依據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)預(yù)見未來的社會(huì)的原則

3.空想社會(huì)主義是潛科學(xué)，潛在包含科學(xué)因素，科學(xué)社會(huì)主義是顯科學(xué)，是成體系的科學(xué)。

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性!

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件：19世紀(jì)40年代資本主義在歐洲已經(jīng)經(jīng)歷了簡(jiǎn)單協(xié)作和工場(chǎng)手工業(yè)兩個(gè)階段的發(fā)展達(dá)到了大機(jī)器工業(yè)階級(jí)，資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義基本矛盾的充分暴露，為科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的政治條件：西歐三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)已進(jìn)入一個(gè)新的階段，表明無產(chǎn)階級(jí)已作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的最初經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生提供了階級(jí)條件。

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想條件：最直接的理論淵源是：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義，馬克思批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法，批判地吸收了英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說，批判地吸收了19世紀(jì)空想社會(huì)主義的觀點(diǎn)，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了前提。

總之，19世紀(jì)40年代西歐主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)政治關(guān)系，為科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，德國(guó)古典哲學(xué)等思想為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了思想條件。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家個(gè)人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因？

1.歷史原因——小生產(chǎn)傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力是個(gè)人迷信深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和肥沃土壤，社會(huì)主義國(guó)家是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后、社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理的基礎(chǔ)之上的，農(nóng)民過著自給自足的生活，并不像與他人建立聯(lián)系。他們無法形成自己有效地組織，但他們也想要穩(wěn)定的生活，渴望外來的力量的保護(hù)，因此，小農(nóng)生產(chǎn)是個(gè)人崇拜產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。2.現(xiàn)實(shí)原因——高度集權(quán)體制是個(gè)人崇拜現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.個(gè)人因素——一方面是領(lǐng)導(dǎo)人的默許，欣賞甚至提倡，另一方面下級(jí)干部的需要、制造甚至推波助瀾。4.閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)落后、文化教育發(fā)展緩慢導(dǎo)致民主意識(shí)不強(qiáng)。

斯大林優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是對(duì)的嗎

片面的。當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患，面對(duì)外在封鎖，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)具有必然性，但若長(zhǎng)期以往必定影響經(jīng)濟(jì)體系，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形，影響老百姓的生活，日用品嚴(yán)重短缺。

蘇聯(lián)改革對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的啟示：

1、加深了向社會(huì)主義過渡的艱巨性認(rèn)識(shí)

2、社會(huì)主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)

3、認(rèn)識(shí)到商品貨幣關(guān)系的重要性

4、通過合作制引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義道路

5、正確看待和利用資本主義

6、加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，改善黨的先導(dǎo)

7、開展文化革命，發(fā)展文化事業(yè)

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇，是否可以認(rèn)為可以一勞永逸？（重要）

不可以，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，歷史在發(fā)展，老百姓的選擇也在變化。

1.國(guó)情：我國(guó)的基本國(guó)情雖然不變，依然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人社會(huì)的主要矛盾仍是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，我國(guó)仍處于最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位，但是在其他方面，國(guó)慶有了新的變化，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元、社會(huì)需求逐漸提升、社會(huì)狀態(tài)更加開放以及發(fā)展方式開始轉(zhuǎn)變。2.世情：我國(guó)將面臨新科技革命的挑戰(zhàn)、資本主義穩(wěn)定發(fā)展的挑戰(zhàn)以及復(fù)雜發(fā)展環(huán)境的挑戰(zhàn)，復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境包括傳統(tǒng)的安全環(huán)境，諸如軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)安全，還包括非傳統(tǒng)的安全環(huán)境，比如信息安全問題。

3.黨情：我黨的年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，隊(duì)伍規(guī)模、組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，面臨的建設(shè)任務(wù)等都在發(fā)生變化。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗(yàn)、改革的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，如果精神懈怠，會(huì)陷入危險(xiǎn)的境地，如果能力不足，脫離人民群眾，消極腐敗，那么其執(zhí)政地位是岌岌可危的，必須要銘記執(zhí)政地位不是一勞永逸一成不變的，時(shí)代在發(fā)展，歷史和人民的選擇在繼續(xù)。

舉例說明，“思想革命是社會(huì)革命的先導(dǎo)”

十一屆三中全會(huì)之前的真理問題討論

（“兩個(gè)凡是”是“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”。1978 年底，中共中央在北京召開十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線；停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的偉大決策；會(huì)議實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。）

啟蒙運(yùn)動(dòng)——法國(guó)大革命

（舊的觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代，從而成為真正意義上資本主義革命。法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的進(jìn)步思想，對(duì)世界歷史的發(fā)展有很大的影響。震撼了整個(gè)歐洲的封建制度并給以沉重打擊。）

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生？為什么？

第一，《共產(chǎn)黨宣言》比較完整地闡明了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本定理。首先，《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，以社會(huì)生產(chǎn)方式及其發(fā)展演變?yōu)槔碚摶c(diǎn)，科學(xué)總結(jié)了資本主義社會(huì)的兩大階段――資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭(zhēng)的歷史過程。其次，《宣言》闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的原理，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說貫穿《宣言》始終，《宣言》正文開宗明義地指出，自原始社會(huì)解體以來，“到目前為止地一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”

再次，《宣言》闡明了無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)和建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命，指明了無產(chǎn)階級(jí)革命和建立無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)。最后，《宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，必須有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)取得勝利的根本保證。

第二，馬克思、恩格斯對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》的唯物主義科學(xué)態(tài)度

首先，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)貫穿于《宣言》的基本思想是唯物史觀理論，因而“這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是正確的。

其次，指出《宣言》中的某些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是正確的，但是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化，有的已經(jīng)過時(shí)，有的需要更新和發(fā)展，有的基本原理正確，但實(shí)際運(yùn)用時(shí)要以歷史條件為轉(zhuǎn)移。

再次，《宣言》中的有些觀點(diǎn)反映了他們當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)與實(shí)際情況有較大的差距，需要予以修正。最后，馬克思、恩格斯尊重歷史本來面貌，堅(jiān)持對(duì)原著不修改、不更名，認(rèn)為《宣言》是一個(gè)歷史性文件，我們沒有權(quán)利來加以修改“。

中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里？中國(guó)特色的社會(huì)主義制度“優(yōu)”在哪里？

中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里？

中國(guó)特色社會(huì)主義是一種在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面都具有鮮明中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民基于中國(guó)國(guó)情自主探索的結(jié)果。中國(guó)特色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在經(jīng)濟(jì)體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，包括實(shí)行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。

在政治體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義的民主和法治，包括通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制；通過完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學(xué)化、民主化決策體制；通過發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制。

在文化體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義采取在堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)前提下保證文化多樣性發(fā)展的體制。在社會(huì)體制上，大力開展社會(huì)建設(shè)，培育和規(guī)范各類社會(huì)組織，構(gòu)建有利于社會(huì)和諧的社會(huì)管理與運(yùn)行機(jī)制。在實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義形成了順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展潮流、符合時(shí)代發(fā)展要求的新的發(fā)展格局。

中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)“優(yōu)”在何處？

從經(jīng)濟(jì)制度來看，我們不僅逐歩確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動(dòng)了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，而且確立了社會(huì)主義巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，把巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

從政治制度來看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。它既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應(yīng)了我國(guó)人口和民族眾多，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不發(fā)達(dá)，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。在文化、社會(huì)等各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)都得到了充分體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。這五個(gè)有利于彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。

毛中特問答題總結(jié)

1.馬克思主義的基本問題：

（1）唯物論（2）辯證法（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 2.馬克思在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)：

（1）系統(tǒng)地，具體地將社會(huì)歷史領(lǐng)域作為哲學(xué)研究的對(duì)象，將哲學(xué)從對(duì)自然哲學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)院哲學(xué)領(lǐng)域拓展到歷史-社會(huì)維度。創(chuàng)立了歷史唯物主義思想體系。

（2）首次從哲學(xué)角度思考經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展與社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的客觀規(guī)律。

（3）批判與發(fā)展了黑格爾的辯證法思想，將其科學(xué)地運(yùn)用在歷史唯物論上，既發(fā)展了唯物主義思想，又與庸俗唯物劃清了界限。

3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：（1）馬克思是時(shí)代的產(chǎn)物

A.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)，社會(huì)歷史條件

B.無產(chǎn)階級(jí)發(fā)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求（2）馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新： A.德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾、費(fèi)爾巴哈

B.應(yīng)該的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)·密斯、大衛(wèi)·李嘉圖 C.英法的空想社會(huì)主義：圣西門、傅里葉、歐文

（3）馬克思主義在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展：列寧、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”重要思想 4.辯證唯物主義：一肯定人的目的合理性為核心的唯物主義思想。5.社會(huì)問題被忽視的原因：

（1）自然力遠(yuǎn)超出人類的理解與駕馭能力，人類面臨著生存危機(jī)

（2）在一種被決定恐懼中，人們渴望了解自然的本質(zhì)和規(guī)律，并盡可能地加以利用 6.人類活動(dòng)的首要任務(wù)：認(rèn)識(shí)自然、并通過自然理解神的意志 7.啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)：（1）祛昧：打破神學(xué)對(duì)思想的禁錮（2）樹立人類理性的合法地位

8.資本主義生產(chǎn)體系的積極作用：史無前例地將交換價(jià)值機(jī)制樹立為社會(huì)價(jià)值觀的核心，為社會(huì)中各種關(guān)系的整合與統(tǒng)一提供了可觀的、可依靠的標(biāo)準(zhǔn)。

消極作用：人的價(jià)值需要通過對(duì)象化的方式來實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值的顯示表現(xiàn)商品不是直接用于滿足生產(chǎn)者的需要，而是間接的滿足（通過交換）。這樣在價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面上出現(xiàn)了不同一的現(xiàn)象。交換環(huán)節(jié)成為了阻礙公平實(shí)現(xiàn)的障礙。人越要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，就越要向這種對(duì)象化的機(jī)制妥協(xié)。9.啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治影響：

在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，社會(huì)意識(shí)逐漸步入其“青春期”，人們的活動(dòng)不在像以往那樣過分依托于一種先驗(yàn)力量，而是力圖基于人類理性的現(xiàn)實(shí)力量，構(gòu)建出一種追求公正、自由的社會(huì)。之所以謂之“青春期”，在于人們從對(duì)神的恩賜的渴望轉(zhuǎn)移到對(duì)人類理性的過分自信，社會(huì)意識(shí)尚沒有系統(tǒng)地反思從神的崇拜到理性崇拜轉(zhuǎn)變過程的本質(zhì)。10.馬克思的社會(huì)觀：人類社會(huì)是一個(gè)過程

（1）社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的食物集合體，而是過程的集合體，每個(gè)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程（2）過程，顧名思義，社會(huì)科學(xué)絕不是以靜態(tài)的事物作為研究對(duì)象的，而是以動(dòng)態(tài)的時(shí)間作為研究對(duì)象 11.社會(huì)歷史是由人創(chuàng)造的：

社會(huì)是一個(gè)變化的過程，存在過去、現(xiàn)在和將來的維度，但是把三個(gè)維度聯(lián)系起來的是當(dāng)下的人的目的，人為了滿足當(dāng)下的目的收集過去的信息，并歸納總結(jié)出普遍的必然性，為將來提供規(guī)律性的根據(jù)。因?yàn)樯鐣?huì)歷史是由人創(chuàng)造的，更精確的說是由目的創(chuàng)造的。

12.中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)基本問題：

（1）什么是馬克思主義？怎么樣對(duì)待馬克思主義？（2）什么是社會(huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義？（3）建設(shè)什么樣的黨？怎樣建設(shè)黨？（4）實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣發(fā)展？

13.馬克思主義理論內(nèi)涵：馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué) 14.馬克思主義的理論外延——要素及其內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義是一門涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對(duì)外關(guān)系四大系統(tǒng)的綜合性學(xué)科。內(nèi)容包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)主義學(xué)等各個(gè)組成部分。馬克思主義最重要的組成部分——兩大理論基石： 馬克思主義哲學(xué)——唯物史觀 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——剩余價(jià)值 15.“唯有馬克思”的狀態(tài)：

（1）馬克思的學(xué)說是唯一的真理體系（2）馬克思學(xué)說的真理體系有無限開放性

（3）馬克思的學(xué)說是全部人類知識(shí)的總綱領(lǐng)（4）馬克思的學(xué)說是人類實(shí)踐的唯一指南 16.假如沒有馬克思，會(huì)出現(xiàn)的問題：

（1）誰來替窮人說話？（2）誰來指證資本主義的惡性？（3）誰來鑒照我們物化的生活，開顯我們本真的生命？（4）誰替我們計(jì)慮和守望此案的圓滿？

17.馬克思的價(jià)值追求：馬克思主義以歷史唯物主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，通過消除社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)暴政”，追求人類解放的價(jià)值取向。

18.馬克思的思想主題：批判商業(yè)文明和資本主義文明，消滅“經(jīng)濟(jì)暴政”，促使人類從擺脫“政治暴政”向擺脫“經(jīng)濟(jì)暴政”的飛躍。

19.馬克思與我們同行：（1）“馬克思與我們同行”是基于對(duì)馬克思的思想與當(dāng)今社會(huì)的契合性和針對(duì)性而言的。馬克思的思想對(duì)于中國(guó)來說，不僅沒有過時(shí)，而且是由于中國(guó)選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，使中國(guó)人獲得了理解馬克思的理論所需要的經(jīng)驗(yàn)背景。

（2）我們應(yīng)該善于從馬克思的思想中吸取矯正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值原則，拒絕馬克思就等于在一個(gè)方面拒絕吸取矯正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想資源。20.社會(huì)主義的三大內(nèi)容：

（1）價(jià)值觀：社會(huì)主義終極價(jià)值-公民的普遍幸福

（2）大思路：吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果進(jìn)行制度設(shè)計(jì)（3）實(shí)踐態(tài)：社會(huì)主義從一種模式到多種模式的實(shí)踐 21.社會(huì)主義思想三次飛躍：

（1）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展（2）社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展（3）社會(huì)主模式的探索發(fā)展 22.資本主義階段：（1）資本主義孕育萌芽并最終替代階段（2）資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代（3）資本主義壟斷階段（4）戰(zhàn)后資本主義 23.社會(huì)主義階段：（1）空想社會(huì)主義思想形成（2）科學(xué)社會(huì)主義思想產(chǎn)生（3）社會(huì)主義制度國(guó)家實(shí)踐（4）社會(huì)主義實(shí)踐模式探索

24.資本主義的含義：資本主義最初的萌芽和發(fā)展由手工工場(chǎng)、圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民擴(kuò)張三條線索相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。

25.資本主義的歷史進(jìn)程：

（1）16-17世紀(jì)，資本原始積累和資產(chǎn)階級(jí)開始形成時(shí)期

（2）17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度確立時(shí)期，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清道理。

（3）19世紀(jì)，工業(yè)革命完成，資本主義的生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)方式和政治統(tǒng)治進(jìn)一步得到加強(qiáng)和擴(kuò)展。25.空想社會(huì)主義思想進(jìn)程：

（1）16-17世紀(jì)，早期空想社會(huì)主義 主要代表：托馬斯·莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉《太陽城》 主要特點(diǎn)：A.批判資本主義的原始積累 B.借鑒古希臘柏拉圖思想、早期基督教平等思想和正在興起的人文思想 C.以虛幻游記形式表達(dá)自己的思想

（2）17-18世紀(jì)中期平均思想的空想社會(huì)主義 主要代表：摩萊里《自然法典》、馬布利《論公民的權(quán)利》、巴貝夫《平民宣言》

主要特點(diǎn)：A.用理性倫批判剛建立的資本主義制度 B.把社會(huì)主義建立在自然法學(xué)說基礎(chǔ)上 C.以法律條文的形式規(guī)定未來社會(huì)原則 D.帶有明顯的平均主義和禁欲主義特征（3）19世紀(jì)晚期批判的空想社會(huì)主義： 主要代表：圣西門《論實(shí)業(yè)體系》、傅立葉《四種運(yùn)動(dòng)論》、歐文《人類思想和實(shí)踐中的革命》 主要特點(diǎn)：A.對(duì)未來社會(huì)設(shè)想含有歷史唯物主義萌芽因素 B.以機(jī)器大生產(chǎn)為基本前提

C.有自己的信徒，有實(shí)踐活動(dòng) 26.空想社會(huì)主義思想的分析：（1）空想社會(huì)主義思想是人類文明的重要組成部分

（2）空想社會(huì)主義思想是不成熟的理論，但思想本身卻是深刻的（3）空想社會(huì)主義者體現(xiàn)了知識(shí)分子的社會(huì)良心 27.科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性：

（1）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件：資本長(zhǎng)大機(jī)器工業(yè)的確立和發(fā)展，以及周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)

（2）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的政治條件：歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)說明，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)

（3）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想條件：德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義 28.科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義既有繼承關(guān)系又有根本區(qū)別：

（1）空想社會(huì)主義是對(duì)資本主義感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物；科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)資本主義理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶（2）空想社會(huì)主義憑個(gè)人天才的猜測(cè)來虛構(gòu)未來社會(huì)的情景；科學(xué)社會(huì)主義依據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)預(yù)見未來社會(huì)的原則

（3）空想社會(huì)主義地潛科學(xué)；科學(xué)社會(huì)主義是顯科學(xué)

29.社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)“空想”理論或受“空想”干擾的原因：

（1）社會(huì)根源：經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的人民群眾對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望與落后生產(chǎn)力之間的矛盾（2）歷史根源：各個(gè)民族傳統(tǒng)中烏托邦文化的影響（3）理論根源：教條主義對(duì)待前人論斷（4）認(rèn)識(shí)論根源：夸大主觀能動(dòng)作用

30.經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的條件：（1）經(jīng)濟(jì)條件：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，現(xiàn)代工業(yè)（2）政治條件：300年的沙皇君主專制制度（3）文化條件：文盲占人口的75%（4）對(duì)外關(guān)系：長(zhǎng)期對(duì)外擴(kuò)張侵略，形成大國(guó)沙文主義（5）國(guó)際條件：處于資本主義的包圍之中 31.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的探索：（1）列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（2）蘇聯(lián)黨內(nèi)對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論（3）斯大林的社會(huì)主義理論與實(shí)踐

32.“新經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)期列寧對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)：（1）加深了向社會(huì)主義過渡艱巨性的認(rèn)識(shí)（2）社會(huì)主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)（3）認(rèn)識(shí)到商品貨幣關(guān)系的重要性

（4）通過合作制引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路（5）正確看待和利用資本主義

（6）加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)（7）開展文化革命，發(fā)展文化事業(yè)

33.斯大林模式的形成：斯大林模式是伴隨著高速工業(yè)化/農(nóng)業(yè)集體化和大清洗三大運(yùn)動(dòng)而形成的。（1）工業(yè)化：用行政手段高速度優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)（2）集體化：用行政手段在短時(shí)間內(nèi)消滅富農(nóng)

（3）大清洗：階級(jí)斗爭(zhēng)越來越激烈的指導(dǎo)思想/脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)撇開司法機(jī)關(guān)的運(yùn)作過程/以高級(jí)干部和知識(shí)精英為主要打擊對(duì)象

34.斯大林模式社會(huì)主義的基本特征：（1）經(jīng)濟(jì)：高度集中

A.所有制形式-單一的生產(chǎn)資料公有制 B.發(fā)展戰(zhàn)略-優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) C.經(jīng)濟(jì)體制-指令性計(jì)劃管理生產(chǎn)（2）政治：過度集權(quán)

A.高度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制 B.軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制

C.國(guó)家機(jī)構(gòu)，聯(lián)盟中央擁有絕對(duì)權(quán)力 D.通過安全機(jī)關(guān)強(qiáng)化無產(chǎn)階級(jí)專政（3）文化：高度集中

A.通過政治批判構(gòu)造意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)則 B.過度集中的思想文化管理體制C.狂熱的“個(gè)人崇拜”現(xiàn)象 35.現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家個(gè)人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因：

（1）歷史原因：小生產(chǎn)傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力是個(gè)人迷信深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和肥沃土壤（2）現(xiàn)實(shí)原因：高度集中體制是個(gè)人崇拜現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（3）個(gè)人因素：一方面領(lǐng)導(dǎo)者的默許、欣賞甚至提倡，另一方面下級(jí)干部的需要、制造甚至推潑助瀾（4）閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)落后、文化教育發(fā)展緩慢導(dǎo)致民主意思不強(qiáng) 36.綜合評(píng)價(jià)斯大林模式：

（1）制度屬性：蘇聯(lián)模式是社會(huì)主義制度的一種實(shí)踐形式（2）歷史作用：蘇聯(lián)模式為人類社會(huì)塑造了新型現(xiàn)代化途徑

A.取得了舉世矚目的工業(yè)成就 B.文化科學(xué)技術(shù)水平獲得了較大提高 C.為落后國(guó)家樹立了趕超戰(zhàn)略的新型現(xiàn)代化途徑（3）歷史作用：蘇聯(lián)模式是一種有效的戰(zhàn)備模式

A.為備戰(zhàn)創(chuàng)造了絕對(duì)必要的物質(zhì)條件 B.形成了穩(wěn)定的政治局勢(shì) C.能夠有效地調(diào)動(dòng)全國(guó)力量組織大規(guī)模的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

37.斯大林模式的主要弊端：

（1）經(jīng)濟(jì)弊端：A.指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) C.規(guī)模大，效益差

（2）政治弊端：A.權(quán)力集中，脫了群眾 B.監(jiān)督機(jī)制低效，民主法治破壞 C.缺乏有效的糾偏機(jī)制（3）文化弊端：A.文化嚴(yán)格控制 B.文化管理單一化 C.典論高度一律

（4）國(guó)際影響：A.戰(zhàn)后形成了社會(huì)主義陣營(yíng) B.對(duì)資本主義制度及政治格局的影響 C.蘇聯(lián)模式在二戰(zhàn)后作為規(guī)律推廣

38.社會(huì)主義模式探索的共識(shí)：

（1）必須徹底鏟除封建主義的影響

（2）在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段（3）大力發(fā)展生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（4）不能把公有制等同于國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)（5）必須發(fā)展社會(huì)主義民主（6）在文化上要不斷解放思想

（7）在對(duì)外關(guān)系上要從封閉走向開放 39.中國(guó)的時(shí)代課題：

（1）國(guó)情：社會(huì)主義初級(jí)階段；社會(huì)主要矛盾；最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位等等三個(gè)依然不變

國(guó)情變化：社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元；社會(huì)需求逐漸提升；社會(huì)狀態(tài)更加開放；發(fā)展方式開始轉(zhuǎn)變

（2）世情：新科技革命的挑戰(zhàn)；資本主義穩(wěn)定發(fā)展的挑戰(zhàn)；復(fù)雜發(fā)展環(huán)境的挑戰(zhàn)（3）黨情：共產(chǎn)黨員人數(shù)的不斷增加 40.中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展：

（1）國(guó)內(nèi)背景：中國(guó)改革面臨的挑戰(zhàn)-當(dāng)今中國(guó)正處于改革發(fā)展最關(guān)鍵的階段

（2）國(guó)際背景：發(fā)展環(huán)境更加復(fù)雜-當(dāng)代資本主義發(fā)展的挑戰(zhàn)；自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；社會(huì)保障和福利制度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃化；社會(huì)階段關(guān)系新變化；內(nèi)部政治趨向民主化

（3）發(fā)展困境：中等收入國(guó)家陷阱，即當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人均收入達(dá)到中低水平后，由于不能順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，倒是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)動(dòng)力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)停滯的一種狀態(tài)

41.五種有增長(zhǎng)而無發(fā)展的情況：

（1）無工作的增長(zhǎng)：增長(zhǎng)沒有創(chuàng)造出足夠多的就業(yè)機(jī)會(huì)

（2）無聲的增長(zhǎng)：經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，但人的權(quán)利沒有得到相應(yīng)的擴(kuò)展（3）無情的增長(zhǎng)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化

（4）無根的增長(zhǎng)：由于受外國(guó)文化影響本民族傳統(tǒng)文化日趨邊緣化或正在消失

（5）無未來的增長(zhǎng)：增長(zhǎng)造成自然資源的枯竭與人類居住環(huán)境的惡化，對(duì)后代子孫的生存帶來毀滅性損害 42.不知道問題的答案：

（1）馬克思、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的理論

（2）列寧的帝國(guó)主義論和社會(huì)主義可能在不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的理論（3）俄國(guó)在相對(duì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的實(shí)踐

第三篇：2015-2016研究生期末考試政治題目總結(jié)及參考答案

一、改善民生的主體一定是政府，雖然還可以通過其他的社會(huì)方式，但是最重要的就是政府。請(qǐng)就這一問題發(fā)表自己的看法。

答案一：我認(rèn)為，民生問題的解決，一靠發(fā)展，二靠黨的政策。民生的改善、民生問題的解決，最終還是要靠發(fā)展、靠改革來促成。但是，這種發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，必須統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)問題的解決，促進(jìn)民生的不斷改善。確實(shí)，改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了令世人矚目的發(fā)展，但又存在著發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)的問題，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中未能對(duì)民生予以高度重視，積淀下許多民生問題，有時(shí)甚至相當(dāng)突出。這就要求我們必須把解決民生問題與加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一起來，真心實(shí)意從關(guān)注和解決民生問題出發(fā)，在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，解決困難群體的生產(chǎn)和生活問題，滿足人民群眾多方面的需求。民生安定才有社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)當(dāng)以民生為先才是，發(fā)展、改革都要有利于促進(jìn)民生的改善和民生問題的解決，決不可以無視民生，更不可以以發(fā)展和改革為由而傷害民生。如此龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程不是靠單個(gè)的人，也不是靠單個(gè)的區(qū)域來完成的，而是需要整個(gè)社會(huì)的推動(dòng)，因此需要政府的推動(dòng)，需要政府的主導(dǎo)來完成。當(dāng)然改善民生還可以通過其他社會(huì)方式，比如：

（一）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

（二）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。

（三）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。

（四）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。

（五）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。

（六）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。等等這些方式都可以積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。但是這些方式的推進(jìn)還是需要以政府為主體，才能夠有效的實(shí)現(xiàn)。

答案二：民生問題，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的概念。解決好民生問題始終是政府的核心任務(wù)，政府是保障民生、改善民生的直接責(zé)任主體，政府掌握的是公共權(quán)利，控制的是公共資源，理所當(dāng)然要以公共利益為施政目標(biāo)，而解決民生問題顯然是公共利益的最大化。既然解決好民生問題是政府的核心任務(wù)，民生問題的解決程度當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)成為評(píng)價(jià)與衡量政府政績(jī)的核心指標(biāo)。在現(xiàn)代民族國(guó)家，政府存在和維系的合法性與正當(dāng)性是由國(guó)民賦予的。因此，保障和改善民生就成為政府的一項(xiàng)重要職責(zé)。

首先，政府須扶持市場(chǎng)的健全發(fā)展。政府角色要放在市場(chǎng)之后。民生的內(nèi)涵很豐富，但最基本的莫不過于就業(yè)與合理收入的保障和提高上。但恰恰在這兩個(gè)方面，市場(chǎng)的作用比政府要大得多。從另一個(gè)角度看，政府致力于保障和改善民生，需要有財(cái)力基礎(chǔ)的支撐，而如果沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府就很難做無米之炊。

其次，政府權(quán)力應(yīng)受到監(jiān)督和制約。有限權(quán)力的民主政府才能更好地做到保障和改善民生。從邏輯上講，在權(quán)力監(jiān)督和制約缺失或不力的情況下，政府很難有連續(xù)的動(dòng)力甚至是壓力來改善民生。相反，作為一個(gè)利益團(tuán)體，如果權(quán)力不能受到有效監(jiān)督和制約，政府就會(huì)通過資源的控制和壟斷，無限擴(kuò)張自身的利益，經(jīng)常與民爭(zhēng)利，或者是取之于民，用之于己，民生會(huì)因此受到侵蝕甚至剝奪。從經(jīng)驗(yàn)中看，無限的政府權(quán)力與民生呈現(xiàn)一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。在權(quán)力不受制約和監(jiān)督的情況下，政府不但不能有效保障和改善民生，反而還時(shí)常成為破壞民生的源頭。

第三，改善民生非常需要政府的制度設(shè)計(jì)、政策制定、措施執(zhí)行以及巨大的財(cái)政預(yù)算投入，政府在改善民生中的作用是巨大且無法被替代的。就當(dāng)今公共管理的一般理論而言，公共管理的主體除了傳統(tǒng)的政府對(duì)社會(huì)干預(yù)之外，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)組織在社會(huì)治理中的作用。無論是我國(guó)還是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，政府都擁有財(cái)政預(yù)算、行政組織和人員系統(tǒng)等龐大的行政資源。特別是在還沒有構(gòu)建完備的社會(huì)保障制度的中國(guó)，改善民生非常需要政府的制度設(shè)計(jì)、政策制定、措施執(zhí)行以及巨大的財(cái)政預(yù)算投入。中國(guó)政府也擁有大規(guī)模組織，在13億人口的大國(guó)，只有政府才能夠運(yùn)用自己豐富和龐大的資源有效完成改善民生的工作。因此在目前，政府在改善民生中的作用是巨大且無法被替代的。這是我國(guó)當(dāng)前所處的發(fā)展階段和現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)條件所決定的。關(guān)系到民生的大事如：擴(kuò)大就業(yè)，完善社會(huì)保障體系，推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，做好人口和計(jì)劃生育工作，搞好房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控和保障性安居工程建設(shè)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理等都需要政策來完成，題干中講到的收入消費(fèi)問題是一個(gè)非常重要的問題，胡錦濤同志在黨的十八大上所作的報(bào)告中明確提出，到2020年要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。這個(gè)溫暖人心的量化指標(biāo)，是我們黨以人為本執(zhí)政理念的生動(dòng)寫照，彰顯了黨和政府推進(jìn)收入分配制度改革、讓全體人民更多更公平地分享改革發(fā)展成果的堅(jiān)定決心，給了人們很大的信心，因此，改善民生的主體還是應(yīng)該是政府。

最后，黨和政府是實(shí)現(xiàn)民生幸福的責(zé)任主體，也是建設(shè)服務(wù)型政府的重要推動(dòng)者。政府應(yīng)該更新發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本、關(guān)注民生、社會(huì)和諧、社會(huì)公正等價(jià)值取向。加大公共服務(wù)力度，加快推進(jìn)依法行政，建設(shè)民生服務(wù)型政府，保障民眾的生存和發(fā)展權(quán)益。各級(jí)政府應(yīng)該加強(qiáng)落實(shí)，實(shí)現(xiàn)具有地方特色的民生建設(shè)和發(fā)展之路。黨和政府既要在治國(guó)方略、政府職能轉(zhuǎn)變和行政職業(yè)道德建設(shè)等宏觀層面做通盤考慮和整體推進(jìn)，也需要在就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、提高百姓工資和福利待遇等微觀的具有可操作性的層面進(jìn)行改善和提高。應(yīng)該建立既符合國(guó)際社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)又符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展水平的民生幸福測(cè)量體系，為社會(huì)發(fā)展決策和黨的科學(xué)執(zhí)政提供科學(xué)依據(jù)。胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中指出：“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力保障和改善民生，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)要“把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展教育、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、保障性住房等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。”由此可見，大力保障和改善民生必須圍繞就業(yè)、教育、社保、醫(yī)療、住房、收入、文化、社會(huì)穩(wěn)定等領(lǐng)域下工夫。

在經(jīng)歷了一個(gè)滿足人民低層次的溫飽需求的階段后，現(xiàn)階段的民生問題已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的衣食之憂，而是包括教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生乃至公平正義、民主法制等，從而是全方位的、高層次的民生問題，中國(guó)共產(chǎn)黨把民生問題與黨的執(zhí)政地位的鞏固聯(lián)系起來，把“以人為本、執(zhí)政為民”視為“馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求”，視為“我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念”。因?yàn)椋挥悬h始終代表人民群眾的根本利益和愿望，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，使人民的生活越來越幸福，才能贏得人民群眾的信任、擁護(hù)和支持。

二、現(xiàn)在，中國(guó)文化輸出相對(duì)薄弱，中國(guó)文化對(duì)外國(guó)人的影響力還很有限。作為一個(gè)大國(guó)，在輸出商品的同時(shí)，要輸出文化，更高層次的是輸出價(jià)值觀，一個(gè)美國(guó)大片席卷大地，撈走了幾億美金，同時(shí)留下難以磨滅的價(jià)值觀影響，這才是文化強(qiáng)國(guó)所要做的。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和理解。

文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是一個(gè)國(guó)家和民族遞給世界的名片，也是一個(gè)國(guó)家和民族區(qū)別于其他國(guó)家和民族的重要標(biāo)志。一流國(guó)家輸出文化和價(jià)值，二流國(guó)家輸出技術(shù)和規(guī)則，三流國(guó)家輸出產(chǎn)品和勞力。衡量一個(gè)國(guó)家是否屬于大國(guó)，尤其是否屬于強(qiáng)國(guó)，并不完全取決于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更重要的是文化的影響力。如果自身的文化，尤其是價(jià)值觀不能產(chǎn)生世界范圍內(nèi)的影響和認(rèn)同，那么中國(guó)就永遠(yuǎn)是一個(gè)不入流的國(guó)家。即使中國(guó)變得強(qiáng)大了，也只不過是現(xiàn)代人類文明的“他者”和“異端”而已。外國(guó)人不認(rèn)可中國(guó)的價(jià)值觀，就只能戴著自身價(jià)值觀的“有色眼鏡”來觀察與衡量中國(guó)的發(fā)展與崛起。唯有價(jià)值觀才是文化的核心和靈魂，才能給自己的國(guó)家發(fā)展和文明模式帶來合法性和認(rèn)同感。而價(jià)值觀是否能夠被輸出，取決于這種價(jià)值觀是否有足夠的吸引力。

輸出價(jià)值觀是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑，提升國(guó)家文化軟實(shí)力又是“文化強(qiáng)國(guó)”的必然要求：(一)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證國(guó)際政治格局大變化背景下的國(guó)家統(tǒng)一；(二)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價(jià)值觀滲透過程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色；(三)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國(guó)際社會(huì)日益凸顯的政治合法性，保持國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國(guó)家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮；(四)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力；(五)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

這就要求做到：(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實(shí)力建設(shè)提供可靠的保證。必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。要積極探索用該體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，只有把該體系的基本要求體現(xiàn)到社會(huì)生活各個(gè)方面，才能不斷強(qiáng)化民族文化的認(rèn)同感，才能不斷增強(qiáng)全民族的凝聚力和向心力，進(jìn)而提高文化軟實(shí)力。（2）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力。發(fā)展是硬道理，提高文化軟實(shí)力也是硬道理。當(dāng)今世界，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須加快文化體制改革，弘揚(yáng)文化創(chuàng)新精神，發(fā)揮民族的文化創(chuàng)造力，努力形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)。（3）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須切實(shí)做到文化發(fā)展成果與人民共享。這就要求我們必須積極推動(dòng)文化形式創(chuàng)新，通過好的形式把優(yōu)秀的文化推向市場(chǎng)，介紹給人民。我們的文化產(chǎn)品，既要有“陽春白雪”，又要有“下里巴人”，還要不斷催生新的文化品種和藝術(shù)樣式。（4）協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會(huì)和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要作用。深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。(5)不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國(guó)際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的不竭動(dòng)力。必須對(duì)我國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國(guó)際影響力、親和力和感召力。

中華民族具有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了博大精深、輝煌燦爛的文化，這是人類文化中的一座高峰。而在此基礎(chǔ)上吸納古今中外優(yōu)秀文化成果發(fā)展形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，更具有先進(jìn)性和獨(dú)特魅力。只有樹立高度的文化自覺和文化自信，我們才不會(huì)被各種形形色色的“文化風(fēng)潮”所迷惑、所左右，產(chǎn)生諸如“鄰居家的豆豉香些”之類的錯(cuò)覺；只有確立文化自信，我們才能聚精會(huì)神，在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的道路上走得更快更遠(yuǎn)。

三、請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)文化部新浪微博上線的認(rèn)識(shí)。（還是關(guān)注下然后看看一些評(píng)論自己發(fā)揮吧）答：文化部開通了微博，個(gè)人感覺不得不說這是個(gè)好事，這開通了政府高級(jí)部門與普通大眾溝通渠道。囊括社會(huì)總總問題，只有文化上的問題與每個(gè)階層息息相關(guān)，以開通微博的方式與社會(huì)大眾溝通可以了解社會(huì)各階層的種種問題，從而使政府更加熟悉和應(yīng)對(duì)社會(huì)問題。另一方面，文化部微博上線也是一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)自信的體現(xiàn)，一個(gè)開明政府的體現(xiàn)，俗話說的好：“兼聽則明，偏聽則暗”，正是政府的開明大度，才有了今天的網(wǎng)絡(luò)溝通。

四、人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨高揚(yáng)的光輝旗幟，請(qǐng)結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼鎸?shí)理解或感受。

答：毛澤東曾經(jīng)說過：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變；自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。”中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，并為之進(jìn)行了長(zhǎng)期奮斗，作出了具有深遠(yuǎn)影響的歷史性貢獻(xiàn)。重溫90多年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的歷程，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)人民民主在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，堅(jiān)定不移地推進(jìn)人民民主具有重要意義。

1、新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民民主的追求。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，明確提出要依靠工人、農(nóng)民實(shí)行社會(huì)革命。1927年第一次國(guó)共合作失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把武裝奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，作為中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民民主的前提條件和中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的主要任務(wù)。從1927年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過武裝斗爭(zhēng)推翻了三座大山，建立了人民民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越。

中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)并付諸實(shí)踐。聯(lián)合各革命階級(jí)開展推翻帝國(guó)主義和封建主義反動(dòng)統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)；實(shí)行土地革命，發(fā)展民族資本主義；發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，為實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主奠定了基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了持續(xù)廣泛的建設(shè)人民民主政權(quán)的嘗試。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立中華蘇維埃共和國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在根據(jù)地建立“三三制”政權(quán)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在各解放區(qū)建立民主聯(lián)合政府，為建立人民政權(quán)、實(shí)行人民民主專政積累了重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定支持各階層人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，促進(jìn)了各階層人民民主意識(shí)的大覺醒。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了民主建國(guó)的政治主張。建黨初期提出建立“民主共和國(guó)”，抗戰(zhàn)時(shí)期提出建立“新民主主義共和國(guó)”，全國(guó)解放前夕提出成立民主聯(lián)合政府，召開了第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，為建立人民共和國(guó)奠定了政治基礎(chǔ)。

在新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了廣泛而深刻的社會(huì)變革和社會(huì)動(dòng)員，教育啟發(fā)民眾提高階級(jí)覺悟和民主意識(shí)，贏得了中國(guó)人民的真誠(chéng)擁護(hù)和堅(jiān)定支持，為實(shí)現(xiàn)人民民主提供了根本政治前提。

2、新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨為鞏固和發(fā)展人民民主而不懈努力。1954年，在全國(guó)各省、市、縣普遍召開了人民代表會(huì)議，通過廣泛的民主選舉產(chǎn)生了各級(jí)人民政府。同年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)召開了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，正式制定和通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了中國(guó)的基本政治制度和具有中國(guó)特色的政權(quán)運(yùn)作模式。黨的十一屆三中全會(huì)之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在動(dòng)員人民創(chuàng)造性地建設(shè)社會(huì)主義方面提出了如提出擴(kuò)大人民代表大會(huì)的權(quán)力等許多重要思想，推動(dòng)了人民民主的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展人民民主的進(jìn)程是艱難和曲折，特別是在“文化大革命”期間，無論是黨內(nèi)民主還是人民民主都遭到了嚴(yán)重破壞。

改革開放以來，我黨在發(fā)展社會(huì)主義民主政治方面取得了重大進(jìn)展：廢除了實(shí)際上存在的領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，不斷擴(kuò)大人民有序政治參與，堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作，深入開展政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政，建立健全深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制，建立健全廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機(jī)制，建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

改革開放以來，我們的黨總結(jié)發(fā)展社會(huì)主義民主的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，明確提出沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。我們要積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，要堅(jiān)持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，要堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，要全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略。

從總體上說，新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)人民民主取得了巨大成就，建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，確立了以人民民主為原則的基本政治制度，進(jìn)行了廣泛深入的人民民主實(shí)踐，為社會(huì)主義制度的鞏固和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

3、90多年來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民民主的歷史性貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是保證人民當(dāng)家作主唯一的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨使人民民主意識(shí)在中國(guó)人民中空前廣泛的普及和深入。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨大力開展民主法治教育，使民主平等、公平正義以及知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等意識(shí)廣泛普及，并成為群眾手中真實(shí)的權(quán)利。中國(guó)共產(chǎn)黨使人民民主得到了有力可靠的政治保障。在當(dāng)代中國(guó)，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持人民民主專政，不斷鞏固和發(fā)展人民民主。中國(guó)共產(chǎn)黨使人民民主在中國(guó)社會(huì)具有了堅(jiān)實(shí)鞏固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，國(guó)有經(jīng)濟(jì)掌握著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，任何人都不能用金錢來左右、干涉人們行使自己的民主權(quán)利。中國(guó)共產(chǎn)黨使人民民主政治原則轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的基本制度。堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；實(shí)行基層群眾自治制度。

中國(guó)共產(chǎn)黨使人民民主在實(shí)際生活和國(guó)家管理中得以充分實(shí)現(xiàn)。人民民主權(quán)利逐步落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。國(guó)家在制定法律和做出決策的過程中，廣泛聽取意見；國(guó)家一切權(quán)力集中于人民代表大會(huì)，人民通過人民代表大會(huì)來行使國(guó)家權(quán)力。從實(shí)踐來看，無論是應(yīng)對(duì)四川汶川特大地震、青海玉樹地震，還是成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)和上海世博會(huì)，成功應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，都充分體現(xiàn)了我國(guó)權(quán)力運(yùn)行的高效協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的優(yōu)越性。

五、“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，這是一個(gè)總判斷。但還有另一個(gè)判斷，即我們“既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見的和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”，這是一個(gè)清醒的判斷。根據(jù)這兩個(gè)判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)這兩個(gè)意識(shí)。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一問題的理解。

答：黨的十八大報(bào)告指出，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。這是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以戰(zhàn)略思維和世界眼光作出的重大判斷，對(duì)于我們準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，具有重要指導(dǎo)意義。

（一）機(jī)遇意識(shí)

1、黨的十六大做出的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”判斷的大格局沒有變，而且是大有作為的。從世界看，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)政治格局出現(xiàn)新變化，科技創(chuàng)新孕育新突破，我國(guó)已經(jīng)擁有了更多的機(jī)會(huì)和實(shí)力參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作并且創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。從國(guó)內(nèi)來說，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。21世紀(jì)頭20年是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)鍵階段。

2、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生的深刻變化，總體上有利于我國(guó)和平發(fā)展。從政治層面來看，一是美國(guó)和北約調(diào)整了戰(zhàn)略，把北約的觸角延伸到了我國(guó)周邊，深陷阿富汗和巴基斯坦；二是歐洲通過《里斯本條約》，加快了一體化進(jìn)程，與美國(guó)的關(guān)系也更加微妙；三是由美國(guó)次貸危機(jī)引起的國(guó)際金融危機(jī)，以及隨之發(fā)生的歐洲一些國(guó)家的主權(quán)債務(wù)危機(jī)，重創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)，也影響了世界政治格局特別是削弱了美國(guó)控制世界的能力；四是世界格局多極化趨勢(shì)更加明顯，二十國(guó)集團(tuán)走上世界舞臺(tái)，全球治理結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；五是我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在世界上的影響越來越大。從經(jīng)濟(jì)層面來看，一是世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷國(guó)際金融危機(jī)后恢復(fù)好于預(yù)期；二是發(fā)達(dá)國(guó)家過度依賴虛擬經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式難以為繼，中東等國(guó)提供能源資源、中國(guó)等亞洲國(guó)家生產(chǎn)、美歐消費(fèi)的世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)和增長(zhǎng)格局面臨大調(diào)整；三是一些國(guó)家為刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，持續(xù)實(shí)施擴(kuò)張性貨幣政策，可能會(huì)引起國(guó)際金融市場(chǎng)更大的動(dòng)蕩，對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體也會(huì)產(chǎn)生很大的沖擊；四是世界科技創(chuàng)新孕育新突破，產(chǎn)業(yè)升級(jí)步伐加快；五是全球博弈更趨復(fù)雜，我國(guó)面臨的外部壓力有所加大。總的特點(diǎn)是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。

3、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。一是我國(guó)的發(fā)展道路具有明顯優(yōu)勢(shì)。同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性日益顯現(xiàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也是根本保障。二是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅度增強(qiáng)，為當(dāng)前和今后的平穩(wěn)較快發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。三是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，減輕“三農(nóng)”問題和就業(yè)問題的壓力，對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需產(chǎn)生很大的拉動(dòng)作用。四是在東北老工業(yè)基地和廣大的中西部地區(qū)出現(xiàn)了許多新的增長(zhǎng)點(diǎn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)正在形成新的功能性發(fā)展格局。五是人民生活水平不斷提高，人均國(guó)民收入穩(wěn)步增加，社會(huì)建設(shè)加快發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，社會(huì)大局保持穩(wěn)定。

（二）憂患意識(shí)

在增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)的同時(shí)，我們還要增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范各類潛在風(fēng)險(xiǎn)，有效化解各種矛盾。主要面臨的憂患主要有：

1、憂慮中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何從粗放型、數(shù)量型增長(zhǎng)向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家來說，發(fā)展是硬道。基于對(duì)改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的深刻反思，選擇什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式，以推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著“又好又快”的方向發(fā)展是關(guān)切憂慮的問題。

2、憂慮在社會(huì)矛盾凸顯和多發(fā)期，如何盡量化解社會(huì)矛盾，減少社會(huì)震蕩，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。我國(guó)社會(huì)目前處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾凸顯和激化，主要表現(xiàn)在：一是貧富、城鄉(xiāng)、區(qū)域差距比較懸殊。二是就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。全國(guó)顯性和隱性失業(yè)人數(shù)達(dá)幾千萬，無疑是社會(huì)的不安定因素。三是社會(huì)保障體系還不健全，居民的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、最低生活保障制度尚未實(shí)現(xiàn)社會(huì)全覆蓋，一些事關(guān)群眾切身利益的民生問題比如上學(xué)難、看病難等比較突出。

3、憂慮黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，將破壞黨與群眾的血肉聯(lián)系，喪失黨的先進(jìn)性，危及黨的執(zhí)政地位。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵襲，抵御不住拜金主義、享樂主義的誘惑，出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡化、組織紀(jì)律松弛、革命意志衰退的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，破壞了黨與群眾的血肉聯(lián)系，背離了黨的性質(zhì)和宗旨。

4、憂慮激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和動(dòng)蕩的國(guó)際環(huán)境對(duì)我國(guó)主權(quán)安全的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也加劇了各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、信息金融安全等方面面臨巨大的壓力。以美國(guó)為首的西方國(guó)家炮制所謂“中國(guó)威脅論”，利用臺(tái)灣、西藏和人權(quán)問題干涉我國(guó)內(nèi)政，妄圖通過“和平演變”的手段改變中國(guó)的社會(huì)主義制度。我國(guó)周邊的某些國(guó)家對(duì)我國(guó)領(lǐng)土、領(lǐng)海虎視眈眈，直接威脅我國(guó)安全。此外國(guó)際恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、極端宗教勢(shì)力也不時(shí)把觸角伸到我國(guó)，破壞我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。上述情況表明：不僅我國(guó)的主權(quán)安全面臨著巨大挑戰(zhàn)，而且我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)將長(zhǎng)期處于復(fù)雜多變、動(dòng)蕩不安的國(guó)際環(huán)境之中，對(duì)此我們必須保持高度的憂患意識(shí)。

六、如何認(rèn)識(shí)空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)及局限。

一、空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)。空想社會(huì)主義理論深刻揭露和批判了資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺悟的極為寶貴的思想材料。在資本主義生產(chǎn)方式完全確立之后，資本家為了獲得盡可能多的利潤(rùn)，他們最大限度地延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，同時(shí)盡可能地降低工人的工資，以至于使工人們生活在極其困難的環(huán)境中。但是當(dāng)時(shí)，工人們并不真正知道是什么給他們帶來了災(zāi)難，他們把自己受到的貧窮和壓迫歸咎于機(jī)器，所以工人們常常以搗毀機(jī)器的方式來反抗資本家，然而搗毀機(jī)器的結(jié)果是更多機(jī)器的使用。在這種情況下，空想家們紛紛通過著書立說來表達(dá)他們對(duì)資本主義社會(huì)的看法。例如，傅里葉深刻地寫道：“在資本主義社會(huì)里，醫(yī)生希望自己的同胞天天害病；律師們希望天天發(fā)生殺人和盜竊案；建筑師企求大火把城市化為灰燼；玻璃匠祈禱來一場(chǎng)冰雹打碎城市里的所有玻璃????。”空想家們不僅揭露了資本主義的種種罪惡，而且力圖找到產(chǎn)生罪惡的根源。歐文則說出了“私有制使人變成魔鬼，使全世界變成了地獄”的名言。他認(rèn)為私有制是敵對(duì)、欺騙、舞弊、賣淫、貧困、犯罪和痛苦的根源。在當(dāng)時(shí)空想家們的描述和學(xué)說啟發(fā)了工人階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)象，資本主義的好壞，甚至是資本主義的本質(zhì)進(jìn)行了思考。在某種程度上，這對(duì)世界工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是有積極影響的。空想社會(huì)主義理論中包含著唯物主義和辯證法的某些合理因素。圣西門和傅里葉都提出了社會(huì)發(fā)展有規(guī)律的觀點(diǎn)。圣西門認(rèn)為人類歷史是不斷進(jìn)步和不斷發(fā)展的，因此沒有永恒的社會(huì)制度，資本主義在人類社會(huì)發(fā)展史中只是一個(gè)“過渡時(shí)期”，而人類的“黃金時(shí)代”，即理想社會(huì)“還在將來”。圣西門的這段話明確地告訴工人階級(jí)：資本主義社會(huì)必將滅亡，更加美好的社會(huì)將取代資本主義社會(huì)。圣西門的這段話在一定程度上極大地增強(qiáng)了工人階級(jí)改造和推翻資本主義社會(huì)的信心，因?yàn)槭ノ鏖T已經(jīng)告訴他們資本主義社會(huì)必將滅亡。同時(shí)，工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們會(huì)把它做為工人運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，來發(fā)展更多的工人加入工人運(yùn)動(dòng)中來。傅里葉把生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r及其性質(zhì)作為劃分歷史時(shí)期的標(biāo)志。他把人們帶回了現(xiàn)實(shí)，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)狀況進(jìn)行了思考，他也啟發(fā)了工人階級(jí)要把自己的理論建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，把自己的理論和實(shí)踐聯(lián)系起來。所以說，空想社會(huì)主義理論中包含的唯物主義和辯證法的某些合理因素，在一定程度上促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)的發(fā)展。空想社會(huì)主義是早期無產(chǎn)階級(jí)意愿、利益的表現(xiàn)和先聲。資產(chǎn)階級(jí)通過殘忍的原始積累確立了資本主義生產(chǎn)方式。比如英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)使無數(shù)的人無家可歸，失去了居所甚至牛奶和面包。而資本主義生產(chǎn)方式確立后，資本家為了獲得最大限度地利潤(rùn)，他們殘忍地延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，降低工人的工資。資本主義使工人生活在受壓迫、受剝削和無人身自由的悲慘環(huán)境下，而空想社會(huì)主義理論則主張消滅剝削、消滅壓迫、人人自由而平等的生活。例如，在康帕內(nèi)拉的筆下，太陽城里的人，在公有制度下，都是富人，但同時(shí)又都是窮人，因?yàn)榇蠹夜幸磺校總€(gè)人都沒有私有財(cái)產(chǎn)。太陽城里的人，彼此幫助，共同生活。在他們那里，房屋、宿舍、床鋪和其他一切必需的東西都是公有的。他們?cè)诠彩程糜貌停妥罃[成兩排，一邊是男人，一邊是女人；一天吃肉，一天吃魚，一天吃菜。所以說空想社會(huì)主義是早期無產(chǎn)階級(jí)意愿、利益的表現(xiàn)和先聲。同時(shí)，空想社會(huì)主義也為科學(xué)社會(huì)主義提供了有價(jià)值的思想素材。在空想社會(huì)主義發(fā)展過程中，空想色彩逐步減少，現(xiàn)實(shí)主義因素逐漸增加。在空想社會(huì)主義發(fā)展的最高形態(tài)，其中已經(jīng)包含著科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義打下了必要的基礎(chǔ)。

二、空想社會(huì)主義的歷史局限性

空想社會(huì)主義的歷史意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。在19世紀(jì)初期，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)還沒有開展獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)以前，空想社會(huì)主義理論代表著無產(chǎn)階級(jí)。但是當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)展起來，特別是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生以后，還要固守空想社會(huì)主義理論，那就不僅不能代表無產(chǎn)階級(jí)的利益和需求，而且實(shí)際上還阻礙著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步。可以從以下幾個(gè)方面說明空想社會(huì)主義的歷史局限性。空想家的世界觀總的來說是唯心主義的，他們不是把社會(huì)主義看作是資本主義高度發(fā)展的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，而是看做是絕對(duì)真理，理性和正義的表現(xiàn)；只要把它發(fā)現(xiàn)出來，它就能用自己的力量征服世界，因?yàn)榻^對(duì)真理是不依賴于時(shí)間、空間和人類的歷史發(fā)展的。在他們看來，當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度之所以不合理，就是因?yàn)闆]有出現(xiàn)天才人物，只要有了天才人物，就能認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理和永恒正義，就能建立幸福的樂園。他們之所以有這樣的觀點(diǎn)，那是因?yàn)樗麄冞€不完全了解資本主義社會(huì)，還沒有看到資本主義社會(huì)的基本矛盾是什么，同時(shí)也是因?yàn)橘Y本主義還沒有到高度發(fā)展的地步，資本主義社會(huì)的基本矛盾還處在資本主義社會(huì)的承受能力之內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾還處在可以調(diào)和的階段。他們所謂的天才也就是能最大限度地弱化資本主義基本矛盾，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)矛盾的人，他們所謂的幸福樂園，也即是各種矛盾得到最大限度弱化的資本主義社會(huì)。這就決定了他們所設(shè)想出的埋葬資本主義的社會(huì)改革方案，從一開始就注定要成為空想的。空想家們不了解社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力，因而也找不到改造資本主義社會(huì)的正確途徑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適合程度決定著社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本適合時(shí)，生產(chǎn)力將促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本不適合時(shí)，將導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替。當(dāng)時(shí)的空想家們沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以他們把希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)的開明人物身上，幻想通過和平道路來改造社會(huì)。于是就需要發(fā)明一套新的完善的社會(huì)制度，而且通過宣傳，說服教育，或者通過典型示范，把他從外面強(qiáng)加于社會(huì)。圣西門說；“社會(huì)所需求的改革，當(dāng)用和平方式實(shí)現(xiàn)。”傅里葉拒絕采用革命手段，他認(rèn)為革命是“最大的社會(huì)災(zāi)難”。圣西門和傅里葉沒有認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的殘暴，他們也沒有想到資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)把自己埋葬的。同時(shí)，他們也沒有認(rèn)識(shí)到，工人階級(jí)是資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。而革命就是工人階級(jí)替資產(chǎn)階級(jí)掘墓所用的工具，也即工人階級(jí)只有通過革命才能把腐朽的資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)埋葬掉。所以說，脫離群眾和平的社會(huì)改革方案根本就是空想的。

總之，空想社會(huì)主義是在資本主義生產(chǎn)方式以及無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立還很不發(fā)達(dá)的情況下產(chǎn)生的，這就決定了它只能是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的幻想。正如列寧所說：“空想社會(huì)主義不能指出真正的出路。它既不能闡明資本主義制度下雇傭勞動(dòng)制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)創(chuàng)造者的社會(huì)里量。”

七、如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”

一、認(rèn)識(shí)

從整體上看．新常態(tài)經(jīng)濟(jì)包含著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度換擋，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換，資源配置方式變化。經(jīng)濟(jì)福祉包容共享等在內(nèi)的豐富內(nèi)涵和特征。(一)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度換擋

我國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了30多年高速增長(zhǎng)后正在步入新的運(yùn)行軌道．即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從高速增長(zhǎng)進(jìn)入中高速增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增速換擋回落被普遍認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)最基本的特征．與前30多年年均增長(zhǎng)9．9％的高速度相比．年均增速放緩，但仍將保持在7％一8％的中高速．與其他國(guó)家相比．這一速度仍處于領(lǐng)跑狀態(tài)．根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織的最新預(yù)測(cè)．2014～2019年世界經(jīng)濟(jì)年均增速將為3．9％．其中發(fā)達(dá)國(guó)家為2．3％．新興經(jīng)濟(jì)體為5％，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍有望在一定時(shí)期內(nèi)在7％～8％的“中高速擋”運(yùn)行．這是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)發(fā)展很不平衡的大國(guó)，各個(gè)經(jīng)濟(jì)單元能接續(xù)接力。比如當(dāng)服務(wù)業(yè)在東部地區(qū)崛起時(shí)，退出的制造業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)移到西部地區(qū)而不會(huì)消失。(二)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí) 從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看．正由低端邁向中高端。三次產(chǎn)業(yè)中的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)比重下降．服務(wù)業(yè)比重上升．服務(wù)業(yè)將取代工業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?013年，我國(guó)服務(wù)業(yè)增加值占GDP比重達(dá)46．1％，首次超過第二產(chǎn)業(yè)．2014年這一比例繼續(xù)上升。從需求結(jié)構(gòu)看。投資率下降，消費(fèi)率上升，消費(fèi)將成為需求增長(zhǎng)的主體。2012年．消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率首次超過投資，2014最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率達(dá)48．5％。從城鄉(xiāng)區(qū)域結(jié)構(gòu)看．城鄉(xiāng)區(qū)域差距將逐步縮小。連續(xù)5年農(nóng)民收入增長(zhǎng)速度超過城鎮(zhèn)居民收入增長(zhǎng)速度：中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度高于全國(guó)平均水平．成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極。(三)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換

新常態(tài)最本質(zhì)的特征是增長(zhǎng)動(dòng)力的新舊接續(xù)。三十多年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠勞動(dòng)力、資本、資源三大傳統(tǒng)要素投入，是一種典型的要素驅(qū)動(dòng)型。今天這三大要素均面臨諸多瓶頸約束，要素價(jià)格發(fā)生了重大變化，依靠要素成本優(yōu)勢(shì)驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)、大量消耗資源環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼，倒逼我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提高全要素生產(chǎn)效率。如果不能及時(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，就極有可能陷入“中等收入陷阱”經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期陷入停滯。國(guó)際上有很多這樣的例子。所有能順利跨越中等收入線的國(guó)家，在這一階段都重視教育，重 視研發(fā)，重視科技的自主創(chuàng)新，從而促進(jìn)了增長(zhǎng)動(dòng)力的轉(zhuǎn)換。(四)資源配置方式變化

資源配置由市場(chǎng)起基礎(chǔ)性作用向市場(chǎng)起決定性作用轉(zhuǎn)變．這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最根本的問題就是如何最有效的配置資源．資源配置方式的不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的配置效率，理論和實(shí)踐都證明．市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置，就是 讓價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和供求規(guī)律在資源配置中起決定作用。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)配置資源的功能和條件逐步形成，但仍然存在市場(chǎng)體系不完善，市場(chǎng)規(guī)則不統(tǒng)一，市場(chǎng)秩序不規(guī)范、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分，政府權(quán)力過大、審批復(fù)雜、干預(yù)過多和監(jiān)管不到位等問題，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，一是進(jìn)一步處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，資源配置依據(jù)市場(chǎng)規(guī)則、市場(chǎng)價(jià)格、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定．加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保證公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，促進(jìn)共同富裕。二是加快完善市場(chǎng)體系。改革開放以來，商品市場(chǎng)體系基本建成，要素市場(chǎng)初具規(guī)模，要進(jìn)一步清除市場(chǎng)壁壘，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設(shè)用地市場(chǎng)，完善金融體系，深化科技體制改革等。三是建立公開公平透明的市場(chǎng)規(guī)則，在制定負(fù)而清單的基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)一的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，建立法制化營(yíng)商環(huán)境。(五)經(jīng)濟(jì)福祉包容共享

從城鄉(xiāng)關(guān)系看，我國(guó)農(nóng)民收入增速快于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)收入差距縮小態(tài)勢(shì)開始顯現(xiàn)；以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型：農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系正在加快形成。從區(qū)域發(fā)展看，區(qū)域增長(zhǎng)格局與協(xié)調(diào)發(fā)展正發(fā)生重大的變化。區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略和主體功能區(qū)戰(zhàn)略共同構(gòu)成我國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略格局，近幾年來我國(guó)的經(jīng)濟(jì)版圖正在發(fā)生深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中心不斷向中西部拓展，一些重大地區(qū)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持作用愈發(fā)增強(qiáng)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來廣闊的空間。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)福祉逐步走向包容共享型將是長(zhǎng)期趨勢(shì)。

二、應(yīng)對(duì)

(一)更加注重培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)

新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是換擋而不是失速。因?yàn)榘l(fā)展仍是解決一切問題的關(guān)鍵。保持經(jīng)濟(jì)合理增長(zhǎng)。必須著力發(fā)掘新增長(zhǎng)點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)方面，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高端化、低碳化、智能化改造，讓“老樹發(fā)新芽”，形成新的生產(chǎn)力；大力發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新模式，培育壯大電子商務(wù)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)態(tài)：加快發(fā)展生態(tài)環(huán)保、現(xiàn)代物流、文化創(chuàng)意、養(yǎng)老健康、生物醫(yī)藥等新興產(chǎn)業(yè)。需求增長(zhǎng)點(diǎn)方面，投資：基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、城鄉(xiāng)公共公用設(shè)施配和一些新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式的投資機(jī)會(huì)大量涌現(xiàn)，必然有許多新增長(zhǎng)點(diǎn)。消費(fèi)：加速形成差異化、個(gè)性化、便利化、綠色化的消費(fèi)熱點(diǎn)，通過創(chuàng)新供給激活消費(fèi)需求。出口：“一路一帶”沿線多為新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家，總?cè)丝诩s44億．經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別占全球的63％禾1：1 29％。合作空間巨大。民生增長(zhǎng)點(diǎn)方面，加快教育、醫(yī)療、社保等社會(huì)事業(yè)發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)方面，大力推進(jìn)全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，形成萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的新浪潮。（二)更加注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

新常態(tài)最重要的要求就是要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，體現(xiàn)在空間上的要求，就是要培育更多的增長(zhǎng)極，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)“多輪驅(qū)動(dòng)”的新格局。近些年，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的政策體系，取得了顯著成效，區(qū)域增長(zhǎng)格局發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，新的區(qū)域增長(zhǎng)極不斷涌現(xiàn)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)自我發(fā)展能力明顯增強(qiáng)：生產(chǎn)力空間布局不斷優(yōu)化，主體功能定位逐漸清晰：區(qū)域合作與一體進(jìn)程深入展開，區(qū)域協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)。但是區(qū)域差距仍然較大，欠發(fā)達(dá)地區(qū)特 別是發(fā)展的基礎(chǔ)仍然薄弱，發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的任務(wù)依然繁重，另外，無序開發(fā)、惡性競(jìng)爭(zhēng)仍然存在．因此繼續(xù)推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，一是更加注重東中西部、沿海和內(nèi)地的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，包括構(gòu)建跨區(qū)域大交通大流通．來推動(dòng)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的交融發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的有序轉(zhuǎn)移和承接。二是更加注重沿大江大河和陸路交通干線的引領(lǐng)發(fā)展、積極培育新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶和增長(zhǎng)極。三是更加注重促進(jìn)區(qū)域一體化發(fā)展和協(xié)同發(fā)展，突破行政區(qū)的限制，在更大范圍、更大空間推動(dòng)資源要素的流動(dòng)，提高資源配置效率，實(shí)現(xiàn)各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。四是更加注重國(guó)內(nèi)與國(guó)際的合作發(fā)展，推動(dòng)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn)。要把國(guó)內(nèi)的開放同國(guó)外的開放有機(jī)結(jié)合起來．更好地利用兩種資源、兩種市場(chǎng)，來拓展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間，提升發(fā)展?jié)摿Α！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，在很大程度上體現(xiàn)了這種構(gòu)想。五是更加注重區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提高我國(guó)國(guó)土空間開發(fā)的科學(xué)性，按照主體功能區(qū)的定位推動(dòng)發(fā)展，更加注重環(huán)境的保護(hù)。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等有機(jī)結(jié)合起來。(三)更加注重收入公平分配

要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，必須形成合理有序的收入分配格局。首先要在初次分配中兼顧效率和公平，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，在勞動(dòng)者和企業(yè)的初次分配中，從就業(yè)質(zhì)量、最低工資、社會(huì)保險(xiǎn)、職業(yè)福利、工資談判等方面人手，扭轉(zhuǎn)勞動(dòng)者報(bào)酬 偏低、初次分配比重失衡的格局。其次解決收入分配不公是再分配環(huán)節(jié)，加大稅收對(duì)收入差距的調(diào)節(jié)力度，減輕中低收入者和中小企業(yè)稅收負(fù)擔(dān)。優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，確保民生福利支出增幅快于財(cái)政收入增長(zhǎng)，財(cái)政支出向民生、農(nóng)村、老少邊窮地區(qū)、低收入群體傾斜。確保教育、基本社會(huì)保障、公共衛(wèi)生、公共房屋、社會(huì)救助、公共服務(wù)等重點(diǎn)民生領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展。第三，實(shí)現(xiàn)分配公平還應(yīng)破除壟斷。收入分配制度改革要與生產(chǎn)要素市場(chǎng)化改革結(jié)合起來，引入競(jìng)爭(zhēng)，避免因壟斷導(dǎo)致差距迸一步擴(kuò)大。(四)更加注重生態(tài)文明建設(shè)

推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略．按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。全面節(jié)約資源，推動(dòng)資源利用方式轉(zhuǎn)變，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。加大自然生態(tài)系統(tǒng)和 環(huán)境保護(hù)力度。加強(qiáng)生態(tài)丈明制度建設(shè)，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納人經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚。(五)更加注重全面深化改革

應(yīng)對(duì)新常態(tài)必須向體制改革要紅利。當(dāng)前還有許多深層次的矛盾和問題沒有得到根本解決．必須進(jìn)一步深化改革．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的形成。創(chuàng)新宏觀調(diào)控方式，不搞強(qiáng)刺激，以區(qū)間調(diào)控的思路，著重定向調(diào)控，大力簡(jiǎn)政放權(quán)。強(qiáng)化市場(chǎng)的作用，釋放市場(chǎng)的活力，減少“政策依賴癥”。深化財(cái)政金融體制改革，支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，支持產(chǎn)業(yè)邁向中高端新常態(tài)；深化科技體制改革推動(dòng)創(chuàng)新，構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研向結(jié)合的國(guó)家創(chuàng)新體系，形成萬眾創(chuàng)新，全面創(chuàng)業(yè)的新局面；加快城鄉(xiāng)二元戶籍、土地、勞動(dòng)就業(yè)、公共服務(wù)、社會(huì)保障體制改革，促進(jìn)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)變．增進(jìn)人民福祉，保障公平正義。全面深化改革的關(guān)鍵是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)躋體制．改革的核心是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系．即緊緊圍繞“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流．讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體成員。經(jīng)濟(jì)體制改革成功了，市場(chǎng)好了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為其他改革打好基礎(chǔ)。

八、從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的角度談?wù)劇盎ヂ?lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的未來可能性方向。

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從工具、渠道、基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)正在改變各個(gè)行業(yè)、政府乃至社會(huì)，尤其是一些相對(duì)落后的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，借助互聯(lián)網(wǎng)之力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展和變革成為可能。

從這個(gè)角度來看，農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化商機(jī)無限!因?yàn)檗r(nóng)業(yè)一方面離互聯(lián)網(wǎng)比較遠(yuǎn)，容易爆發(fā)革命性增長(zhǎng);另一方面農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，提升空間大，變革環(huán)節(jié)多。

互聯(lián)網(wǎng)和具有龐大體系的農(nóng)業(yè)結(jié)合，必將出現(xiàn)很多新思路，新玩法 第一，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的工業(yè)化種養(yǎng)殖

第二，扁平化物流交易集散模式,一方面是，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和物流配送系統(tǒng)的大型農(nóng)產(chǎn)品交易集散中心，這種集散中心將集儲(chǔ)運(yùn)、批發(fā)、交易、拍賣等多種功能，依托互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)行情交易。另一方面是，以大宗交易為主的批發(fā)銷售電商交易平臺(tái)。第三，加速推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌化模式 第四，多形式農(nóng)產(chǎn)品交易電商平臺(tái)

第五，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)預(yù)測(cè)分析及產(chǎn)品開發(fā).基于大數(shù)據(jù)支持的市場(chǎng)分析將大大提高市場(chǎng)預(yù)判的準(zhǔn)確性，降低種養(yǎng)殖企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和生產(chǎn)型企業(yè)原料成本。第六，給農(nóng)業(yè)更多可能的農(nóng)業(yè)眾籌模式

九、從區(qū)域合作的角度分析“一帶一路”與我國(guó)東北亞外交之間的關(guān)系。答：對(duì)于美國(guó)實(shí)施的“亞太再平衡”戰(zhàn)略，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)具有重大戰(zhàn)略意義。其一，用合作共贏化解美國(guó)的軍事同盟及其遏制中國(guó)的圖謀。其二，用開放包容和共商、共建、共享的經(jīng)濟(jì)合作新模式化解跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)議(TPP)。其三，用發(fā)展重心的“西移”應(yīng)對(duì)美國(guó)的“戰(zhàn)略東移”。

雖然“一帶一路”建設(shè)是在東北亞合作難以獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展背景下問世的，“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃很少涉及東北亞，但“一帶一路”建設(shè)的精神與原則無一不適用于東北亞。“一帶一路”提倡的合作方式、內(nèi)容也都能夠在東北亞合作的實(shí)踐中得以運(yùn)用。“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，“一帶一路”建設(shè)所堅(jiān)持的“共商、共建、共享”原則，為深受霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維困擾的 東北亞發(fā)展提供了新思路。未來東北亞的發(fā)展應(yīng)該立足于和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)，立足于合作而非對(duì)抗，立足于開放而非封閉，立足于包容而非排斥。在面臨復(fù)雜深刻的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，東北亞各國(guó)應(yīng)該一方面保持

足夠的理性與克制，管控分歧;另一方面，則以“一帶一路”建設(shè)為楷模，在力所能及的范圍內(nèi)，積極開展具有開放性、包容性、靈活多樣的、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的雙邊和多邊合作。“一帶一路”建設(shè)充分考慮到沿線國(guó)家的差異性和多樣性，堅(jiān)持開放性與包容性，主張讓共建成果惠及更廣泛的區(qū)域。共建“一帶一路”的國(guó)家不限于古代絲綢之路的范圍，各國(guó)和國(guó)際、地區(qū)組織均可參與。

同理，東北亞合作亦應(yīng)尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式的選擇，求同存異、兼容并蓄、和平共處、互利共贏。合作應(yīng)兼顧各方利益和關(guān)切，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，體現(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，各施所長(zhǎng)，各盡所能，使各方優(yōu)勢(shì)和潛力在最大限度上獲得發(fā)揮。

我們要共同建設(shè)互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴。朋友多了路才好走。我們應(yīng)該通過坦誠(chéng)深入溝通、增信釋疑，應(yīng)該秉持和而不同理念、尊重彼此對(duì)發(fā)展道路的選擇，應(yīng)該堅(jiān)持互利合作、充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)共同發(fā)展，應(yīng)該變贏者通吃為各方共贏，共同做大亞洲發(fā)展的蛋糕，共同促進(jìn)亞太大繁榮。

十、判斷社會(huì)科學(xué)成果的價(jià)值性和科學(xué)性有哪些標(biāo)準(zhǔn)？

一、堅(jiān)持創(chuàng)新是成果評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)原則

創(chuàng)新是科學(xué)研究的生命和靈魂, 評(píng)價(jià)社會(huì)科學(xué)研究成果的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是創(chuàng)新程度。科研工作不是搞論證, 而是用已有的知識(shí)作為方法和手段去探究未知的知識(shí)。一個(gè)研究人員如果缺乏基本的創(chuàng)新精神, 是不可能做出優(yōu)秀科研成果的, 也就不可能真正承擔(dān)起社會(huì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)真理、闡明真理、傳播真理、捍衛(wèi)真理的神圣使命。社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系是由多方面的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和內(nèi)容組成的, 其對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)、認(rèn)可、獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)等, 對(duì)于引導(dǎo)科研人員如何做學(xué)問, 對(duì)于形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣, 是至關(guān)重要的。其所倡導(dǎo)的科學(xué)精神和蘊(yùn)含的深層次內(nèi)在價(jià)值, 對(duì)學(xué)術(shù)和科研具有極大的引導(dǎo)、激勵(lì)和規(guī)范作用。

長(zhǎng)期以來, 數(shù)量祟拜成為科學(xué)評(píng)價(jià)中的一個(gè)突出問題。隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入人心, 走出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“G D P ” 崇拜, 已成為全社會(huì)的共識(shí)。但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域, 同樣存在著對(duì)論文、成果等硬性指標(biāo)大肆追求“ G D P ” 式崇拜的傾向。二者在表現(xiàn)上有諸多相似之處, 其負(fù)面效應(yīng)也如出一轍。其共性之一就是量化考核導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的浮躁虛假, 八九成論文沒有真正價(jià)值, 致使科研水平低下。因此, 必須把創(chuàng)新作為科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和最高理念, 將鼓勵(lì)創(chuàng)新和重視原創(chuàng)性作為一種內(nèi)在的精神貫穿于整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)體系之中, 體現(xiàn)在每一個(gè)層次、每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)方面。這樣才能有利地促進(jìn)整個(gè)學(xué)術(shù)研究沿著鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的正確方向前進(jìn), 才能真正體現(xiàn)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的意義。

二、堅(jiān)持社會(huì)效益原則

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用是認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì), 社會(huì)科學(xué)研究的最終目的是推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)科學(xué)研究成果最大的價(jià)值就在于它的社會(huì)意義和作用。盡管社會(huì)科學(xué)研究成果的社會(huì)效益具有間接性和滯后性, 但對(duì)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)決不能置社會(huì)效益于不顧。一般說來,社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量是通過直接評(píng)價(jià)體現(xiàn)出來的,社會(huì)科學(xué)研究成果的社會(huì)效益則是通過間接評(píng)價(jià)體現(xiàn)出來的。因而,在社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)中,必須堅(jiān)持直接評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與間接評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。

長(zhǎng)期以來,社會(huì)科學(xué)研究過分重視出文字成果, 于是研究人員也就陷人寫文章、發(fā)文章、計(jì)成果、評(píng)職稱,甚至是自我欣賞的狀態(tài)之中。面對(duì)社會(huì)和大眾的社會(huì)科學(xué)研究, 迫使我們盡快建立一個(gè)新的社會(huì)科學(xué)管理模式、改革成果評(píng)價(jià)方法, 是社會(huì)科學(xué)管理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵步驟之一。其最終目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究成果的社會(huì)化, 讓社會(huì)科學(xué)研究立足社會(huì)實(shí)踐, 而不是遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐;社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該具有社會(huì)效益, 而不是有投入沒有產(chǎn)出的無效勞動(dòng);社會(huì)科學(xué)成果應(yīng)當(dāng)為社會(huì)所接受、所需,而不是為社會(huì)所排斥、所不屑。

三、堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合原則

定性評(píng)價(jià)方法是以評(píng)價(jià)者的主觀判斷為基礎(chǔ)的一種評(píng)價(jià)方法,強(qiáng)調(diào)的是基于理解的“直接認(rèn)識(shí)”, 評(píng)價(jià)者依據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)水平對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的學(xué)術(shù)價(jià)值、水平給出直接的判斷。定性評(píng)價(jià)方法的優(yōu)點(diǎn)是可以充分發(fā)揮專家的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),對(duì)信息資料的數(shù)據(jù)需求程度比較小, 從而避免了因信息數(shù)據(jù)不全或不準(zhǔn)確而造成的片面性和局限性。但這種方法的缺點(diǎn)是評(píng)價(jià)中的隨機(jī)因素影響較多, 由于評(píng)價(jià)者的價(jià)值觀和主觀意識(shí)的影響以及專家知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性, 往往是評(píng)價(jià)帶有個(gè)人偏見和片面性, 因此評(píng)價(jià)結(jié)果有時(shí)可能不是完全客觀準(zhǔn)確的。

而定量方法首先要做的是,找到衡量差別的可操作性定量指標(biāo),然后再以該指標(biāo)的量值來客觀表征原來難于量化的“量的差別”日前常用的定量分析指標(biāo)包括成果發(fā)表的刊物級(jí)別、論文收錄轉(zhuǎn)載情況、獲獎(jiǎng)情況、成果被引證情況等, 體現(xiàn)為“ 間接測(cè)量”。定量指標(biāo)分析法的優(yōu)點(diǎn)在于它是根據(jù)成果發(fā)表刊物的權(quán)威程度和成果系列反響來作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn), 具有較強(qiáng)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性, 不受個(gè)人主觀因素的干擾和其他非科學(xué)因素的影響, 有助于規(guī)范評(píng)價(jià)行為其不足之處有三點(diǎn): 一是由于成果統(tǒng)計(jì)上有時(shí)間的滯后效應(yīng),論文發(fā)表或著作出版后通常要等若千年才能驗(yàn)證其真正價(jià)值,因此不可能吐成果進(jìn)行即時(shí)的評(píng)價(jià);二是定量指標(biāo)只能評(píng)價(jià)以公開發(fā)表或出版的科研成果, 而對(duì)于那些不宜公開發(fā)表, 但已經(jīng)被有關(guān)部門采納, 并取得明顯經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的科研成果卻不能充分評(píng)價(jià);三是由于我國(guó)社會(huì)科學(xué)情報(bào)系統(tǒng)還很不完善,無法使成果的引證情況被及時(shí)、準(zhǔn)確地檢索出來。

直接認(rèn)識(shí)與間接測(cè)量的差別是定性方法與定量方法在社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)中所必須關(guān)注的。直接認(rèn)識(shí), 可視為思想與思想的對(duì)話,直接深人評(píng)價(jià)對(duì)象的意義世界、價(jià)值世界, 是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的直接感悟、理解與解釋。但任何基于評(píng)價(jià)者個(gè)體的定性判斷都受限于評(píng)價(jià)者個(gè)體及所處文化環(huán)境的各種因素, 因而一切定性判斷又都難免其個(gè)體的局限性。間接測(cè)量的長(zhǎng)處在于其客觀性, 可以基本排除評(píng)價(jià)者主觀性的影響, 更客觀、清晰地描述出量的差別, 其短處在于, 間接性指標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)的相關(guān)性難于完全確定。同時(shí),由于社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的特殊性, 單純的定性方法或定量方法都不能準(zhǔn)確、客觀地評(píng)價(jià)社科成果。在社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)中,一定要把定性和定量標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合, 主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合。

四、堅(jiān)持基礎(chǔ)理論研究標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用研究標(biāo)準(zhǔn)相區(qū)別原則

基礎(chǔ)研究是為了認(rèn)識(shí)現(xiàn)象, 獲取關(guān)于現(xiàn)象和事實(shí)的基本原理的知識(shí),總體上是以主攻學(xué)科前沿的重大難題、探索創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)建新理論的理性追求為其目標(biāo), 這也是學(xué)科主體性的根基所在。評(píng)價(jià)基礎(chǔ)性研究的主要標(biāo)準(zhǔn)往往是學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性。而應(yīng)用研究在獲得知識(shí)的過程中具有特定的應(yīng)用目的。應(yīng)用研究雖然也是為了獲得科學(xué)技術(shù)知識(shí), 但是, 這種新知識(shí)是在開辟新的應(yīng)用途徑的基礎(chǔ)上獲得的, 是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的擴(kuò)展, 為解決實(shí)際問題提供科學(xué)依據(jù), 對(duì)應(yīng)用具有直接影響。基礎(chǔ)研究獲取的知識(shí)必須經(jīng)過應(yīng)用研究才能發(fā)展為實(shí)際運(yùn)用的形式評(píng)價(jià)應(yīng)用性研究成果的主要標(biāo)準(zhǔn)是研究成果能否向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化, 要把能否進(jìn)人黨委、政府和企業(yè)的決策和實(shí)際效果作為評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。基礎(chǔ)研究常常耗時(shí)巨大, 其價(jià)值也是潛在的;應(yīng)用研究則常常是當(dāng)下的, 效益是顯在的。對(duì)這兩種性質(zhì)迥然不同的研究, 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯然是不同的。

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》中, 對(duì)中國(guó)社科院、高等院校和地方社科院的功能進(jìn)行了明確定位, 地方社科院更重要的任務(wù)是為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù), 加強(qiáng)對(duì)策應(yīng)用性研究也就越來越重要。地方社科院作為各地綜合性社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu), 長(zhǎng)期以來是依靠地方財(cái)政而生存的,要想成為省委、省政府及全社會(huì)用得上、離不開的“ 思想庫(kù)”、“ 智囊團(tuán)” , 就要基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對(duì)策研究并重。因此, 地方社科院的成果評(píng)價(jià)要有別于中國(guó)社科院和各高等院校, 同時(shí)也要有別于黨政機(jī)關(guān)的研究部門。地方社科院的研究定位是在兩者之間, 既要強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)性, 又要重視其社會(huì)性;既要考慮政府決策的需要, 還要有它學(xué)術(shù)的價(jià)值。所以, 對(duì)成果評(píng)價(jià)也不能僅局限于學(xué)者們之間圈內(nèi)評(píng)價(jià), 同樣要面向社會(huì), 來提高社會(huì)科學(xué)成果的社會(huì)價(jià)值。基礎(chǔ)理論研究, 是社會(huì)科學(xué)研究的“ 基礎(chǔ)”;應(yīng)用決策研究, 是社會(huì)科學(xué)研究的“ 核心”;咨詢服務(wù)研究是社會(huì)科學(xué)研究的“ 新增長(zhǎng)點(diǎn)”。如何客觀、準(zhǔn)確地確定三大類研究的評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn), 需要進(jìn)一步進(jìn)行探索。

五、堅(jiān)持科研管理部門評(píng)價(jià)與專家評(píng)價(jià)相結(jié)合

同行專家用定性指標(biāo)進(jìn)行的主觀評(píng)價(jià), 需要由一定數(shù)量的專家組成評(píng)價(jià)委員會(huì), 牽涉人數(shù)多, 過程復(fù)雜, 適用于對(duì)重大成果的評(píng)價(jià);而使用定量指標(biāo)所進(jìn)行的客觀評(píng)價(jià), 只牽涉到成果作者和科研管理部門兩方, 僅僅依靠計(jì)算機(jī)就可以完成評(píng)價(jià)工作, 適用于對(duì)大量的一般成果的評(píng)價(jià)。因此, 在社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)中, 可以采用不同的方法, 評(píng)價(jià)不同的成果。對(duì)一些重大研究成果, 如各級(jí)重點(diǎn)研究課題的研究成果, 可采用主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法, 進(jìn)行重點(diǎn)評(píng)價(jià);而對(duì)大量的一般性成果, 只根據(jù)間接指標(biāo), 如引證率、獲獎(jiǎng)層次、課題來源、發(fā)表刊物或出版層次、選題水平、規(guī)模大小等進(jìn)行一般客觀評(píng)價(jià)。使評(píng)價(jià)體系不僅適用于重點(diǎn)成果的評(píng)價(jià), 也適用于大量的一般性成果的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)專家的主觀評(píng)價(jià), 評(píng)價(jià)對(duì)象廣泛, 評(píng)價(jià)角度可因?qū)ο蟮牟煌煌? 評(píng)價(jià)結(jié)論也可有多個(gè)層次, 但易受評(píng)委個(gè)人學(xué)術(shù)水平和感情因素干擾。而科研管理部門使用間接標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的客觀評(píng)價(jià), 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是確定的, 因而適用于運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)大量的一般性成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。主觀評(píng)價(jià)運(yùn)用直接標(biāo)準(zhǔn), 客觀評(píng)價(jià)運(yùn)用間接標(biāo)準(zhǔn), 評(píng)價(jià)不易受人為因素干擾, 但也存在評(píng)價(jià)指標(biāo)少、評(píng)價(jià)依據(jù)材料不易全面收集等困難。只有把兩者結(jié)合起來,才能較好地完成社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)。

無論是專家評(píng)價(jià)還是科研管理部門評(píng)價(jià), 要達(dá)到評(píng)價(jià)的預(yù)期目的, 前提就是要保證評(píng)議的公正性。專家評(píng)價(jià)一般來說都是同行評(píng)議, 由于同行評(píng)議活動(dòng)涉及研究資源、榮譽(yù)等利益的分配, 因此它必然存在著利益沖突的問題和由此引發(fā)的各種道德問題。近年來對(duì)同行評(píng)議有效性的疑慮和由此引起的對(duì)同行評(píng)議活動(dòng)的行政干預(yù), 對(duì)同行評(píng)議的公正性造成負(fù)面影響。評(píng)價(jià)活動(dòng)中評(píng)議人的自身利益、評(píng)議人與被評(píng)議人及其他相關(guān)人員之間的復(fù)雜關(guān)系, 都容易影響評(píng)議人對(duì)評(píng)議內(nèi)容做出公正的判斷。要解決這一問題, 可以建立對(duì)評(píng)價(jià)專家和評(píng)價(jià)管理者的公示監(jiān)督制度, 維護(hù)評(píng)價(jià)的公正、公平和公開。

十一、社會(huì)科學(xué)研究中如何處理事實(shí)與價(jià)值之間的關(guān)系問題？

價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系是人文社會(huì)科學(xué)研究方法論的重要內(nèi)容。從歷史的角度看,事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系是一個(gè)永恒的哲學(xué)話題,人們?cè)噲D徹底解決這個(gè)難題是不可能的,我們?cè)谌宋纳鐣?huì)科學(xué)研究中用什么樣的態(tài)度、規(guī)則和方法來認(rèn)識(shí)和處理事實(shí)與價(jià)值關(guān)系才是關(guān)鍵的問題。在哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)研究過程中,在堅(jiān)持價(jià)值與事實(shí)二分法的基礎(chǔ)上,有人強(qiáng)調(diào)價(jià)值無涉,有人主張要遵循主觀性原則,有人則堅(jiān)持把事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一起來。但在人文社會(huì)科學(xué)研究中，我們應(yīng)該堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值綜合的辯證關(guān)系論。

（一）事實(shí)與價(jià)值之間關(guān)系的辯論

在西方哲學(xué)中,最早具體討論價(jià)值與事實(shí)關(guān)系的是英國(guó)哲學(xué)家休謨。他認(rèn)為，不能從“是”推出“應(yīng)當(dāng)”，沒有客觀的事實(shí)判斷,就無從談起從事實(shí)判斷推出價(jià)值判斷的問題。從此，堅(jiān)持價(jià)值與事實(shí)分離,事實(shí)與價(jià)值二元論成為西方實(shí)踐哲學(xué)尤其是自由主義政治哲學(xué)的傳統(tǒng)。

實(shí)證主義：價(jià)值中立。堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值的二元論，價(jià)值不能由事實(shí)推論得出。科學(xué)真理是獨(dú)立于道德和個(gè)人主觀因素的。科學(xué)研究對(duì)研究對(duì)象不作價(jià)值評(píng)價(jià)，是獨(dú)立于社會(huì)和道德價(jià)值的中立活動(dòng)。

人文主義：要追求客觀性,做到價(jià)值無涉和價(jià)值中立。馬克斯·韋伯嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值和事實(shí),價(jià)值理性與工具理性,主張價(jià)值和事實(shí)的二分法。他說社會(huì)科學(xué)的研究要體現(xiàn)客觀性原則,要拒絕承擔(dān)價(jià)值判斷的任務(wù),保持科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性與中立性。

馬克思主義：一方面強(qiáng)調(diào)價(jià)值是來自于實(shí)踐,價(jià)值依存于事實(shí),價(jià)值判斷就是根據(jù)規(guī)定來指導(dǎo)活動(dòng)，另一方面強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷是建立在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上 ,又是有聯(lián)系的。不能把價(jià)值和事實(shí)、價(jià)值判斷和事實(shí)判斷截然分開，把這它們割裂開來或者把它們混為一談都是錯(cuò)誤的,不符合事物的辯證法。把事實(shí)和價(jià)值割裂開來就導(dǎo)致唯心主義的先驗(yàn)原則,而把它們混為一談則往往導(dǎo)致實(shí)用主義。

（二）研究中如何處理事實(shí)與價(jià)值問題？

一方面，在社會(huì)科學(xué)研究中，研究者提出研究設(shè)想、研究計(jì)劃、研究選題時(shí)，無論是其使用的概念、假設(shè)、理論，還是那些看來十分中立的實(shí)證方法，其實(shí)都在不同程度上包含著某些不能證明的價(jià)值或文化假設(shè)。那種絕對(duì)的“價(jià)值中立觀”，即認(rèn)為在觀察、描述、分析等經(jīng)驗(yàn)研究的所有過程中都應(yīng)該也能夠排除一切價(jià)值因素之左右的看法是不現(xiàn)實(shí)的，在實(shí)際的社會(huì)科學(xué)研究中也是行不通的。韋伯自己也未能完全保證或難以保證在資料解釋時(shí)的價(jià)值中立性。因?yàn)橘Y料本身并不會(huì)說話,它們必須由社會(huì)學(xué)家來解釋。

另一方面，我們應(yīng)該恪守價(jià)值中立原則：其一，一旦科學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀念選定了研究課題,他就必須停止使用自己或他人的價(jià)值觀,而遵循他所發(fā)現(xiàn)的資料的引導(dǎo)。其二，既然事實(shí)世界和價(jià)值世界是兩回事，你就不能從“實(shí)然的判斷”推導(dǎo)出“應(yīng)然的判斷”。超越自己的本分去處理價(jià)值評(píng)判問題，就會(huì)使科學(xué)喪失客觀性，喪失最起碼的尊嚴(yán)。就是說，研究問題的選擇雖然受個(gè)人價(jià)值傾向的影響，但在研究過程中可以保持客觀性，即研究者在研究中應(yīng)做到價(jià)值中立，不應(yīng)讓個(gè)人的價(jià)值或利益左右其研究。

將“價(jià)值中立”視為一種研究者應(yīng)持的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的客觀性和自主性，并非意味著否認(rèn)社會(huì)科學(xué)研究所具有的價(jià)值意義，但是我們必須視這些價(jià)值意義為客觀的、給定的或某種既成的東西，而不能將我們的主觀意圖和價(jià)值偏好強(qiáng)加于研究對(duì)象。科學(xué)有著自身的方法論和邏輯的要求,所以在科學(xué)研究中不能用價(jià)值判斷代替事實(shí)判斷,而應(yīng)該盡可能地減少個(gè)人的主觀好惡性和價(jià)值傾向可能導(dǎo)致的對(duì)事實(shí)的歪曲。

（三）總結(jié)

根據(jù)上面的分析，我們?cè)谘芯恐校纫芯渴聦?shí)也要研究?jī)r(jià)值；要在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上做出價(jià)值判斷，把價(jià)值判斷建立在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上；要把價(jià)值還原為事實(shí)，事實(shí)的研究也可以把價(jià)值作為研究對(duì)象；用價(jià)值統(tǒng)帥事實(shí)；以研究者或者人的主體性、創(chuàng)造性、交往理性來把握事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)價(jià)值與事實(shí)的融合。

十二、如何評(píng)價(jià)與借鑒實(shí)證主義方法論或人文主義方法論？

一、評(píng)價(jià)

實(shí)證主義法學(xué)貢獻(xiàn)給我們的不僅是一個(gè)流派，一種理論形式，更重要的是其作為一種法學(xué)研究方法，為我們提供了認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的一個(gè)視角，進(jìn)一步深化了人們對(duì)法律本身的認(rèn)識(shí)，綜觀整個(gè)分析實(shí)證主義法學(xué)的發(fā)展歷程，其在法學(xué)研究方法方面的特色可以概括為以下幾點(diǎn)：

1.方法論上的純粹性。保持方法論上的純粹性是分析實(shí)證主義法學(xué)目標(biāo)之一，在他們看來，其他的西方法學(xué)理論的研究都是一種極不純粹的研究，法學(xué)與心理學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)等多個(gè)因素混雜在一起，因而法學(xué)方法論首先要界定法學(xué)與其它學(xué)科所不同的研究對(duì)象，并將一切非法學(xué)的因素從法學(xué)研究中驅(qū)逐出去。比如凱爾森在他的成名著作《純粹法學(xué)》一書中，就開宗明義的提到“如果它被稱為是一個(gè)法律的純粹理論，那是因?yàn)樗惶接懸粋€(gè)以法律為取向的認(rèn)識(shí)，也因?yàn)樗诖艘徽J(rèn)識(shí)，排除了所有不被確認(rèn)為法律的事物，也就是說，它想要使法學(xué)自所有與其無關(guān)的元素中解放出來”。將法律的分析方法與心理學(xué)的，政治學(xué)的等其它學(xué)科的研究方法分別開來，保持方法上的純粹性。

2.事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分。這一問題源于哲學(xué)史上的“休謨問題”，在英國(guó)哲學(xué)家休謨看來，面對(duì)善惡（價(jià)值）等問題，以理性為特征，以客觀事實(shí)為對(duì)象的科學(xué)是無能為力的，科學(xué)所研究的是“是”與“不是”的問題，而道德（價(jià)值）關(guān)心的是“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”的問題，科學(xué)只能回答“是什么”的問題，而不能告訴我們“應(yīng)該是什么”的問題。這一問題不僅帶來哲學(xué)上的思考，由此也影響到了法學(xué)的研究。在分析實(shí)證主義法學(xué)看來，法學(xué)只與事實(shí)有關(guān)，而與道德（價(jià)值）沒有必然的聯(lián)系，一種客觀的研究只能以法律規(guī)范，法律規(guī)則或法律制度形式上的結(jié)構(gòu)為對(duì)象，而非其內(nèi)容，因?yàn)榉蓛?nèi)容無法經(jīng)由科學(xué)上的認(rèn)識(shí)所能理解。比如對(duì)于法律中的正義問題，分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，正

義是一個(gè)意識(shí)形態(tài)概念，是一個(gè)反映個(gè)人或群體的主觀傾向的價(jià)值偏愛的“非理性的理想”。凱爾森指出“人們通常認(rèn)為，確實(shí)存在著象正義這樣的東西，只是不能明確的予其以定義；顯而易見這種主張本身就是一種矛盾，對(duì)人們的意志和行動(dòng)而言，無論正義多么必要，它都是無從認(rèn)識(shí)的，從理性認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)看，所存在的只是利益以及因此而產(chǎn)生的利益沖突”。這種主張法學(xué)研究中價(jià)值和事實(shí)的區(qū)分，增強(qiáng)了法律的客觀性，自主性。分析實(shí)證主義法學(xué)只討論“是什么”而絕不討論“應(yīng)該是什么”，從而使法學(xué)從不確定的，無形的“自然法”階段進(jìn)入到明確實(shí)在的實(shí)證分析階段。.善于運(yùn)用語義分析方法。語義分析亦稱語言分析，是指通過分析語言的要素，結(jié)構(gòu)，語源，語境而澄清語義混亂，求得真知的一種實(shí)證研究方法。以哈特為代表的新分析實(shí)證主義法學(xué)把語義分析方法引入法學(xué)研究中，他指出，法學(xué)家不應(yīng)該在定義的脊背上建立法學(xué)理論，而應(yīng)致力于分析法律語言在實(shí)際生活中是怎樣被使用的，他在《法律的概念》這部著作中指出，法律的詞語，概念沒有確定的一成不變的意義，而是依其被使用的語境，條件和方式有著多種的意義，只有弄清這些詞語，概念被使用的環(huán)境和條件，方能確定他們的意義。所以，當(dāng)我們?cè)陂喿x分析實(shí)證主義法學(xué)者的著作時(shí)可以領(lǐng)略到一種語言分析的清晰美。

二、借鑒

分析實(shí)證主義法學(xué)的方法論對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的法學(xué)研究和法治建設(shè)無不具有借鑒意義，其主張事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分，保持方法論上的純粹性的研究方法對(duì)中國(guó)法學(xué)研究具有重要指導(dǎo)意義，它在實(shí)踐中可以樹立法律的權(quán)威，其關(guān)注法律內(nèi)部規(guī)則體系之間邏輯一致性的理論對(duì)于建立完備的法律體系具有借鑒意義，同時(shí)其對(duì)法律語言的精確分析，可以促使我們注意使用法律語言時(shí)的準(zhǔn)確性，盡量避免語言使用中的模糊性和不確定性。

1．力求法學(xué)研究的科學(xué)化。一直以來，我國(guó)的法學(xué)研究深受傳統(tǒng)的思維方式的影響，缺乏科學(xué)精神，從古代的“禮法合一”，“法律的儒家化”到建國(guó)后的“法律是統(tǒng)治階級(jí)的工具”，都使得對(duì)法律本身的研究偏離了科學(xué)的軌道。分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，法學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，有自己的研究對(duì)象和研究方法，比如凱爾森認(rèn)為，法學(xué)研究?jī)H僅注意描述法，并把嚴(yán)格說來不是法的任何東西從這種描述的對(duì)象中排除出去，以免法律科學(xué)受到外來因素的影響，又如哈特認(rèn)為法律和道德并無必然的聯(lián)系。他們的理論對(duì)于在法學(xué)研究中習(xí)慣了價(jià)值判斷的人具有方法論的指導(dǎo)意義，我們?cè)诜治龇涩F(xiàn)象和法律規(guī)則時(shí)，應(yīng)以超然的中立態(tài)度來觀察和研究它們，盡量少使用主觀價(jià)值判斷，只有這樣才能保證我們進(jìn)行的法學(xué)研究的科學(xué)性，尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)，價(jià)值呼喚自然并不可少，但更重要的是要對(duì)法律本身進(jìn)行實(shí)證的分析研究，這是我們不可逾越的階段，正如陳金釗教授所說“分析實(shí)證主義法學(xué)關(guān)于法律獨(dú)立性的理論，對(duì)法治能否在理論上成立做了最好的論證，要想使法學(xué)推動(dòng)法治，倡導(dǎo)和宣傳實(shí)證法學(xué)是我們不可逾越的階段，特別是當(dāng)一個(gè)民族剛剛踏上法治之路的時(shí)候”。2．維護(hù)法律的權(quán)威。法治已經(jīng)成為我們?nèi)鐣?huì)的共同呼喚，法治指的是良法之治，但是由誰根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來決定什么樣的法律規(guī)則是良法呢？一般認(rèn)為符合正義觀念，道德原則的法律就是良法，但大家的正義觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)有可能不同，某些人認(rèn)為法律規(guī)則符合他們的認(rèn)可的正義觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)而服從，而另一些人則有可能認(rèn)為不符合他們的正義觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而提出“惡法非法”，從而否定法律規(guī)則，進(jìn)而反對(duì)它，這就會(huì)導(dǎo)致無政府，無秩序的局面。“盡管事實(shí)上，許多人對(duì)現(xiàn)行法律制度的批評(píng)并非毫無道理，但有一點(diǎn)必須明確，法律不應(yīng)該是被批評(píng)，嘲笑的對(duì)象，而應(yīng)該是裁判的準(zhǔn)則”，因此，在我們走向法治的道路上，最大的障礙是法律權(quán)威難以建立，我們不能對(duì)法律本身進(jìn)行責(zé)怪，否則將會(huì)把剛剛建立的一點(diǎn)權(quán)威摧毀。法律和道德是沒有必然聯(lián)系的，“惡法”在得到修正之前仍然有法律效力，社會(huì)成員應(yīng)該尊重和遵守“惡法”，這是維護(hù)法律權(quán)威的重要保證。

3．保持法律內(nèi)部的一致性和協(xié)調(diào)性。分析實(shí)證主義法學(xué)關(guān)于法律規(guī)范的合法性的 論述值得我們借鑒，法律規(guī)范要具備合法性，就必須要符合法律秩序的法律淵源，一個(gè)法律規(guī)范的效力來自更高一級(jí)的規(guī)范的授權(quán)（凱爾森是基本規(guī)范，哈特是承認(rèn)規(guī)則），如果低一級(jí)的規(guī)范和高一級(jí)的規(guī)范沖突，則低一級(jí)的規(guī)范是沒有效力的，所以在立法中必須要保持法律規(guī)范內(nèi)部的一致性和邏輯性，避免矛盾和沖突。運(yùn)用分析實(shí)證主義的方法有助于我們從立法思想和技術(shù)上糾正現(xiàn)今法律粗疏寬泛，不夠嚴(yán)密的缺點(diǎn)，為實(shí)踐提供可資應(yīng)用的根據(jù)，減少法律虛無主義的可乘之機(jī)。

4．準(zhǔn)確使用法律語言。哈特對(duì)法律語言的分析給我們的啟示是，法律語言必須準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，易懂，否則在法律實(shí)踐中難免出現(xiàn)誤解，法律是人們的行為規(guī)范，具有高度的概括性，一部好的法律不僅應(yīng)正確反映社會(huì)發(fā)展的客觀需要，而且須使用準(zhǔn)確的法律語言，一份司法文書必須有規(guī)范的法律語言，重視法律語言的分析研究是提高立法技術(shù)，改善司法實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，因此，必須要在法學(xué)研究和法律實(shí)踐中準(zhǔn)確使用法律語言，確定法律概念和范疇的確切含義，如果有語義混亂，往往會(huì)引起爭(zhēng)論，“在法學(xué)概念，范疇研究以至重大的學(xué)術(shù)討論中，在很多意見對(duì)立的場(chǎng)合，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和原因往往是由于概念，范疇的歧義引起的”，如果大家善于運(yùn)用語義分析方法，準(zhǔn)確確定法律概念的含義，就可以避免不必要的分歧和爭(zhēng)論。

十三、結(jié)合自己學(xué)科的研究?jī)A向和趨勢(shì)，談?wù)勀銓?duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的理解？當(dāng)前學(xué)界流行的傾向分析

1、純學(xué)術(shù)研究（學(xué)院派）：離開實(shí)踐的需要進(jìn)行理論研究。其研究范式過分注重純學(xué)理的研究，局限于狹窄的學(xué)科領(lǐng)域，沉溺于小格局、經(jīng)院式的文本解讀，熱衷于“返本”忽略“開新”，習(xí)慣于從自身的學(xué)術(shù)框架中提出問題，依據(jù)自身的學(xué)科背景，自說自話。也許可以贏得圈內(nèi)人的捧場(chǎng)，卻無法贏得大眾的喝彩。

優(yōu)點(diǎn)：可以糾正浮光掠影的學(xué)風(fēng)，擺脫應(yīng)景的執(zhí)著，扼殺淺嘗輒止的浮躁，提升社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)品味。

缺點(diǎn)：理論的目光對(duì)現(xiàn)實(shí)視而不見，學(xué)術(shù)的能量對(duì)現(xiàn)實(shí)無能為力，思想的話語對(duì)現(xiàn)實(shí)沉默寡言。在急劇變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活面前，這些所謂分量很重的社科成果基本上“不在場(chǎng)”，思想與現(xiàn)實(shí)相敬如“冰”，現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性構(gòu)成了緊張的二元對(duì)立關(guān)系。

2、晦澀的文風(fēng)。表述是問題的展開方式和思想的實(shí)現(xiàn)方式。①注重學(xué)術(shù)包裝，熱衷“創(chuàng)造”新詞匯、新概念以體現(xiàn)學(xué)術(shù)的深度和思想的深邃；②熱衷于抽象和思辨，用大家看不懂的話語表達(dá)一個(gè)大家都明白的道理。

其實(shí)理論文章要盡可能生動(dòng)，概念和術(shù)語要有公共性、可理解性，要善于用樸實(shí)的文字，清新的文風(fēng)表達(dá)深刻的思想，要避免純粹的思辨和使用連自己都不懂的術(shù)語。平易的語言并非蒼白，如能直指要害，則可顯出深邃的內(nèi)涵。

幾種類型：

①深入深出假學(xué)問，表達(dá)出來深?yuàn)W，滿足于思想的拷貝，理論的留聲機(jī)；

②淺入深出裝學(xué)問，鉆研的淺，表達(dá)的深?yuàn)W，裝深沉裝高雅，徒有其名并無實(shí)學(xué)。③淺入淺出沒學(xué)問，淺嘗輒止，知其一不知其二，識(shí)其表不入其里。④未入即出非學(xué)問。

⑤深入淺出真學(xué)問，鉆研深刻，表達(dá)通俗，融會(huì)貫通，娓娓道來。學(xué)問深處意氣平。

3、體系情結(jié)濃重。德國(guó)古典哲學(xué)體系蔚為壯觀，甚至“最不起眼的哲學(xué)博士，甚至大學(xué)生，動(dòng)輒就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的‘體系’”。恩格斯認(rèn)為，這不過是“放肆的偽科學(xué)”，一種“高超的胡說”，一種“幼稚病”。當(dāng)今，不少初入茅廬的社會(huì)科學(xué)工作者都在試圖構(gòu)建宏大而完備的理論體系，而缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照。

4、與之相關(guān)的結(jié)果是：理論成果爆炸式增長(zhǎng)的同時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的淡漠。學(xué)術(shù)繁榮的背后是學(xué)術(shù)貧困的現(xiàn)實(shí)。眾多的社科研究成果并沒有解答當(dāng)下的問題、未必提供了現(xiàn)世的智慧、未必滿足了社會(huì)的需要。試圖處處發(fā)言，又難逃失語的命運(yùn)。盡管也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)問題，但往往局限于宏大的領(lǐng)域，對(duì)于中觀和微觀領(lǐng)域，則很少納入理論研究的視野，做出充分的理論回答。

5、這些馬克思主義理論工作者為了“凸顯學(xué)術(shù)”潮流，也走向片面學(xué)術(shù)化道路。以概念消解問題，以文本抗拒時(shí)代，以思辨繞過生活，以邏輯代替經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)典代替流變，以深刻拒斥通俗，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活乃至整個(gè)外部世界采取一種規(guī)避的態(tài)度，僅僅把馬克思主義看做不關(guān)心現(xiàn)實(shí)的純學(xué)術(shù)活動(dòng)。結(jié)果是，在活生生的現(xiàn)實(shí)面前，馬克思主義失語了。

必須指出：①?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)性絲毫不意味著放棄甚至排斥學(xué)術(shù)性，真正具有現(xiàn)實(shí)性的思想必然具有學(xué)術(shù)性。② 不意味著否定基礎(chǔ)研究，真正的基礎(chǔ)研究都指向現(xiàn)實(shí)。③不意味著粉飾現(xiàn)實(shí)。學(xué)術(shù)研究不能整齊劃一為應(yīng)景式的研究，尤其不能逾越學(xué)術(shù)底線，昧著學(xué)術(shù)良知去為丑陋的現(xiàn)實(shí)充當(dāng)辯護(hù)士。

（一）實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)

1、實(shí)踐的需要決定理論的產(chǎn)生和發(fā)展，決定理論研究的走向和理論研究的價(jià)值。

2、立足實(shí)踐的需要研究理論是馬克思主義經(jīng)典作家以一貫之的研究方法。馬克思對(duì)青年黑格爾派的批判：熱衷于形而上學(xué)的抽象思辨，僅僅是一些“關(guān)于意識(shí)的空話”，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方。”

3、馬克思從當(dāng)時(shí)的實(shí)踐出發(fā)，主要研究作為矛盾聚焦點(diǎn)的三種事實(shí)：

（1）最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡的事實(shí)，此類事實(shí)能夠反映某一社會(huì)的基本屬性和根本矛盾。《資本論》之所以能夠從商品分析開始，成功地展開對(duì)于資本主義的邏輯和歷史再現(xiàn)，就因?yàn)橘Y本主義社會(huì)是一個(gè)由商品堆積起來的社會(huì)，商品構(gòu)成了該社會(huì)的基本特征即細(xì)胞。

（2）最反常、最病態(tài)、最不盡情理和最不可理喻的事實(shí)，此類事實(shí)反映了某一社會(huì)的矛盾尖銳化和對(duì)抗程度，是其病根所在、問題所在。一般說來，勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品之間有著某種天然的親近感，因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品是對(duì)勞動(dòng)者的主體性地位的確證。但在資本主義條件下，勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。

（3）大量出現(xiàn)、且不斷增長(zhǎng)并具有普遍化趨勢(shì)的事實(shí)，此類事實(shí)預(yù)示著社會(huì)矛盾的發(fā)展趨勢(shì)，是舊社會(huì)中孕育著的新社會(huì)的萌芽。這就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。

（二）要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)

1、善于提出問題。恩格斯說：馬克思“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在。”

2、圍繞問題而發(fā)展是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。整個(gè)馬克思主義發(fā)展史中，馬恩對(duì)資本主義合理性的追問，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及全人類解放道路的追問；列寧對(duì)落后國(guó)家能否進(jìn)行社會(huì)主義革命的追問；毛澤東對(duì)什么是、怎么進(jìn)行新民主主義革命的追問；鄧小平等對(duì)什么是、怎么建設(shè)社會(huì)主義的追問，就是以問題帶動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。”

3、直面“中國(guó)問題”是社會(huì)科學(xué)研究的根本要求。比如：技術(shù)異化、現(xiàn)代性危機(jī)與后現(xiàn)代挑戰(zhàn)問題、公共治理、政治建構(gòu)、公民社會(huì)培育、價(jià)值倫理、大眾文化批判與理性精神建設(shè)、女權(quán)性別、消費(fèi)異化、資本邏輯、生態(tài)環(huán)保、發(fā)展代價(jià)與全球風(fēng)險(xiǎn)問題等。

4、不能背離問題意識(shí)和批判精神。蘇聯(lián)學(xué)者反思蘇東劇變時(shí)指出：?jiǎn)栴}是哲學(xué)與政治的關(guān)系始終沒有處理好，哲學(xué)成了政治的婢女，學(xué)者成了政治的工具，馬克思主義理論完全喪失了問題意識(shí)、批判精神和反思功能，馬克思主義學(xué)者放棄了學(xué)術(shù)責(zé)任和學(xué)術(shù)良心。社會(huì)科學(xué)研究者要擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造中華民族“思想自我”的學(xué)術(shù)使命。

（三）對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)

1科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。“向現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想”，就是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從現(xiàn)象把握本質(zhì)，從個(gè)別中尋求一般，從材料引出觀點(diǎn)的過程。

2社會(huì)科學(xué)研究既要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都是寶貴財(cái)富。“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。

3既要總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)空比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。鄧小平“摸著石頭過河”。

4社會(huì)科學(xué)研究重視經(jīng)驗(yàn)，但不停留于經(jīng)驗(yàn)。既要超越經(jīng)驗(yàn)主義，也要超越理性主義。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)既不是純粹的感性直觀，也不是抽象的理性思維，而是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

經(jīng)驗(yàn)主義：重視感覺經(jīng)驗(yàn)，易走向不可知論。

理性主義：重視理性思維，易走向先驗(yàn)論或獨(dú)斷論。

馬克思：歷史既不是僵死的事實(shí)的匯集，也不是想象的主體的想象活動(dòng)，（四）調(diào)查研究是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)

1沒有調(diào)查，就無法研究。調(diào)查就是在實(shí)踐中搜集豐富的感性材料，獲得真實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。研究就是從豐富的感性材料中找出事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、規(guī)律性的東西上升為理性認(rèn)識(shí)。

2調(diào)查研究：向?qū)嶋H做調(diào)查；向群眾做調(diào)查；向文獻(xiàn)做調(diào)查。可以是全面調(diào)查、整體調(diào)查，也可以是重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查。可以是抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查，也可以是會(huì)議調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、蹲點(diǎn)調(diào)查。可以是書面調(diào)查、問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，也可以是田野調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、試驗(yàn)調(diào)查。注意量與質(zhì)。既要進(jìn)行科學(xué)的分析，又要善于正確地綜合。

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨大興調(diào)查研究之風(fēng)的開創(chuàng)者：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”。“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”

3調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，要掌握全部材料的總和，而不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論。毛澤東的《論十大關(guān)系》調(diào)查持續(xù)2月（1956年2月24——4月24）聽取中央主管經(jīng)濟(jì)的34個(gè)部門的工作匯報(bào)，還有200-300個(gè)重要工廠、建設(shè)基地的書面匯報(bào)。他回憶說：“那個(gè)十大關(guān)系怎么出來的呢？我在北京經(jīng)過一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了三十四個(gè)部的同志談話，逐漸形成了那個(gè)十條。如果沒有那些人談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢？不可能形成。”

調(diào)查研究要注意從整體、聯(lián)系中把握事實(shí)。列寧強(qiáng)調(diào)，“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”

（五）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論

1、①凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)實(shí)踐的理解中得到合理解決。

②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。從最終本源的意義上具有確定性。但是，實(shí)踐總是具體的歷史的，不能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)；實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)不是一勞永逸，而是一個(gè)過程，尚未被證實(shí)或證偽的東西，要在實(shí)踐中繼續(xù)研究。

③實(shí)踐本身需要反思。自覺的與盲目的實(shí)踐；正確的與錯(cuò)誤的；積極的與消極的；健康的與頹廢的；完整的與殘缺的；成功的與失敗的。有的從正面直接證實(shí)真理，有的從反面間接證實(shí)；有的從側(cè)面迂回證實(shí)。比如“城市暴動(dòng)”還是“農(nóng)村包圍城市”？

2、社會(huì)科學(xué)研究中，實(shí)踐檢驗(yàn)滯后于理論本身，如何在實(shí)踐檢驗(yàn)之前初步判定研究成果的科學(xué)性和價(jià)值？有如下標(biāo)準(zhǔn)：

①邏輯證明。運(yùn)用已知，通過邏輯演繹推理，從理論上確立另一種判斷正確性的方法。作用：將特殊的實(shí)踐結(jié)論提升到一般；在實(shí)踐檢驗(yàn)之前初步預(yù)判理論的正確性；在某種新的理論尚待發(fā)現(xiàn)時(shí)，起到由已知推論未知的探索真理的作用；在理論形成和發(fā)展期，闡述理論真理性，使理論由知其然提升到知其所以然；理論在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)時(shí)，可以提供線索避免走彎路；在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域可以直接檢驗(yàn)?zāi)承├碚撜胬硇浴?/p>

邏輯證明是一種重要的輔助標(biāo)準(zhǔn)，不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。卡爾納普區(qū)分：邏輯上有效與物理上有效。邏輯只能證明前提蘊(yùn)含結(jié)論的推理形式正確。

②文本檢驗(yàn)。以文本作為衡量理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。并非泛指一切文本，而是專指各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的經(jīng)典，即“歷經(jīng)最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品”（庫(kù)切語），本學(xué)科的經(jīng)典文本不能繞過。是判定理論合理性的一個(gè)重要參考依據(jù)。

但是文本有其歷史局限性。毛澤東《反對(duì)本本主義》：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”

③經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。以經(jīng)驗(yàn)作為衡量真理性的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)驗(yàn)來自于實(shí)踐。此標(biāo)準(zhǔn)有一定的合理性，經(jīng)驗(yàn)證偽了的理論很難說是科學(xué)的。

但是，客觀實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不同。“摹寫絕不會(huì)和原型完全相同”。經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不完全可靠。過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天或明天而言，只具有或然性。有經(jīng)驗(yàn)證實(shí)不了認(rèn)識(shí)，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。

④時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。以時(shí)間作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為“現(xiàn)代”意味著科學(xué)有用，“傳統(tǒng)”意味著不科學(xué)、過時(shí)。比如馬克思主義過時(shí)論：

不能以理論產(chǎn)生的時(shí)間先后來判斷理論的真理性。古老的思想可能至今依然是真理，新出的理論可能一開始就是謬誤。

⑤有用標(biāo)準(zhǔn)。以實(shí)用主義態(tài)度對(duì)待社會(huì)科學(xué)。⑥權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)。真理性與權(quán)力大小成正比。皇帝“金口玉牙，說啥算啥”。至今中國(guó)仍有市場(chǎng)。權(quán)力從來就不是、不應(yīng)該也不能夠成為判斷理論是非的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)保持獨(dú)立性、自主性、獨(dú)立思考的問學(xué)品格。不迷信、不盲從、不屈從、不畏懼、不依附權(quán)力權(quán)威。敢于直言、說真話、獨(dú)立思考。

（六）在實(shí)踐中發(fā)展理論

1、世界上不存在已經(jīng)完成了的理論。“除了袖手一旁驚愕地望著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理，就再也無事可做了”永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。

2、解放思想。①解放思想不是套話，其前提是有思想。對(duì)于沒有思想妄言理論過時(shí)的的人來說，首要的是豐富思想，閱讀學(xué)術(shù)經(jīng)典。②解放思想是敢思敢想，不是胡思亂想，要尊重經(jīng)典、尊重別人和自己的經(jīng)驗(yàn)、要有科學(xué)的懷疑精神。③很多理論創(chuàng)新首先表現(xiàn)為奇思妙想，以不同于正統(tǒng)觀點(diǎn)的形式表現(xiàn)出來，被冠之以‘異端’④解放思想永無止境但又底線：人民利益的底線；倫理道德的底線；馬克思主義的理論邊界。

第四篇：政治作業(yè) 研究生 科學(xué)社會(huì)主義

一、社會(huì)主義和及其發(fā)展歷史

什么是社會(huì)主義?這是至今沒有認(rèn)識(shí)清楚的世界難題。社會(huì)主義有多種表現(xiàn)形式。作為一種社會(huì)理想和社會(huì)思潮，社會(huì)主義有近五百年的歷史；社會(huì)主義這一概念，它的出現(xiàn)不到二百年；作為一種科學(xué)的理論只有一個(gè)半世紀(jì)；作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度只有八十多年的歷史。

什么是社會(huì)主義？在不同時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)和回答不一樣，而且人們認(rèn)識(shí)它的出發(fā)點(diǎn)也不一樣。對(duì)它的回答既受客觀條件的限制，也受主觀條件特別是目標(biāo)選擇、價(jià)值選擇的限制。對(duì)社會(huì)主義能否有正確認(rèn)識(shí)，在以社會(huì)主義作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)選擇的社會(huì)主義國(guó)家，不再是一個(gè)單純的理論認(rèn)識(shí)和思想認(rèn)識(shí)問題，而是一個(gè)重大的實(shí)踐問題。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)這一時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)主義從特征層面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

? 以生產(chǎn)資料的社會(huì)占有為首要前提和本質(zhì)特征。

? 在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)將成為人們自由的創(chuàng)造性的活動(dòng)。? 未來社會(huì)沒有商品、貨幣、市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)。? 按計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。

? 在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段將實(shí)行按勞分配，在共產(chǎn)主義高級(jí)階段實(shí)行各盡所能按需分配。

? 從資本主義到共產(chǎn)主義有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，即無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，不可避免地保留著它脫胎而來的舊社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、、道德、精神方面的一些痕跡。

在上述特征中，馬克思恩格斯比較突出強(qiáng)調(diào)實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制，認(rèn)為這是同現(xiàn)存制度具有決定意義的區(qū)別。列寧在20世紀(jì)初葉，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義從特征層次作出新的概括。列寧對(duì)什么是社會(huì)主義，有兩種提法：

一是列寧提出的著名公式，共產(chǎn)主義等于蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化；

二是公有制加按勞分配。

斯大林后來發(fā)展了第二種提法，把社會(huì)主義歸結(jié)為公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)什么是社會(huì)主義的基本思想是科學(xué)性與局限性并存。這種科學(xué)性使后來的社會(huì)主義實(shí)踐者對(duì)社會(huì)主義堅(jiān)信不移。但其局限性卻被后來人演變成為理論誤區(qū)：

一是以為社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)只能從生產(chǎn)關(guān)系上把握，從社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度的對(duì)立中去概括。以為社會(huì)主義可以離開生產(chǎn)力的發(fā)展，只有圍繞生產(chǎn)關(guān)系不斷搞所有制的升級(jí)，就可以建成社會(huì)主義并向共產(chǎn)主義過渡。

二是以為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容。

三是以為貧窮是社會(huì)主義。認(rèn)為“窮則思變、富則變修”是鐵的定律。主張“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義。”

這些理論誤區(qū)，相互交織、滲透，構(gòu)成封閉的思維模式和僵化的思維定勢(shì)，使人們長(zhǎng)期處在一方面在搞社會(huì)主義，另一方面又沒有搞清楚什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義的困境中。毛澤東對(duì)社會(huì)主義理論探索

? 以政治革命為中心來構(gòu)建其理論框架,沒有跳出革命黨領(lǐng)袖的思維方式,他關(guān)于社會(huì)主義理論的正確思想總體上是不成熟、不系統(tǒng)和不一以貫之的。“斗爭(zhēng)哲學(xué)”貫穿于社會(huì)主義的各個(gè)領(lǐng)域。甚至于體現(xiàn)在人與自然界的關(guān)系上。

改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新提升：

? 三中全會(huì)以來,中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上作出了突出貢獻(xiàn)，從世界范圍來看，可以把它看作是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從理想主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義者。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)越來越成熟。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

? 在撥亂反正和改革的起步階段開始對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論開始萌芽。

改革開放一開始在我國(guó)就遇到姓資姓社的困擾。這樣一些關(guān)系改革開放能否起步的關(guān)鍵問題，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人開始思考什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問題。

隨著改革的全面展開，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步形成.1992年鄧小平南方談話是標(biāo)志.20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的回顧與反思

20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展100年發(fā)生了“四件大事”和影響很大的“不小的事”。

社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨在理論上和思想認(rèn)識(shí)上教訓(xùn)深刻，在五個(gè)方面出現(xiàn)失誤。需要我們認(rèn)真總結(jié)。

1、低估了資本主義，造成在實(shí)踐上與資本主義關(guān)系的簡(jiǎn)單化；

2、高估了社會(huì)主義，導(dǎo)致不自覺地陷入新的烏托邦；

3、看近了共產(chǎn)主義，造成社會(huì)主義建設(shè)中超越發(fā)展階段；

4、忽視了封建主義，使社會(huì)主義發(fā)生了嚴(yán)重扭曲；

5、僵化了馬克思主義，妨礙了民族的創(chuàng)造性思維，共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)成為劣勢(shì)。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著改革的深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化和利益矛盾加劇，迫使我們黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),建設(shè)全面小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)得到新提升的標(biāo)志性成果。把科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加全面和準(zhǔn)確，必將對(duì)社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新產(chǎn)生深刻影響。

二、社會(huì)主義模式的發(fā)展 世紀(jì)初以來空想社會(huì)主義者和科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯提出的種種社會(huì)主義模式都未能實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)模式是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了的社會(huì)主義模式。實(shí)際上蘇聯(lián)模式社會(huì)主義是低標(biāo)準(zhǔn)、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。蘇聯(lián)模式既取得很大成就，又有嚴(yán)重弊病，因長(zhǎng)期延誤改革終遭失敗。要吸取蘇聯(lián)模式的失敗經(jīng)驗(yàn)，在21 世紀(jì)探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義要有五個(gè)揚(yáng)棄、五個(gè)創(chuàng)新，還要排除五種誤讀。

1991年蘇聯(lián)悄然自盡，不能不令人們痛切深思蘇聯(lián)興亡之道和奧秘所在。以往我們走社會(huì)主義道路受蘇聯(lián)的影響很深。五十年代有一句很流行的話：蘇聯(lián)的今天就是中國(guó)的明天。這也就是說，中國(guó)走社會(huì)主義道路，要以蘇聯(lián)為樣本，以蘇聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)。

1、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、特點(diǎn)和失敗的原因

社會(huì)主義是在16世紀(jì)初歐洲發(fā)展資本主義的時(shí)候，一些社會(huì)先進(jìn)人士提出來的一種新的社會(huì)理想。社會(huì)主義和資本主義這兩個(gè)名稱，都不是中國(guó)人發(fā)明的，而是歐洲人發(fā)明的。社會(huì)主義和資本主義的定義有很多。我傾向于：資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)，由資本家階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)；社會(huì)主義是以社會(huì)化勞動(dòng)為基礎(chǔ)，由勞動(dòng)人民掌權(quán)的社會(huì)形態(tài)。代替資本主義的社會(huì)，歐洲人稱之為社會(huì)主義。社會(huì)主義應(yīng)該是高于資本主義的，社會(huì)主義顧名思義應(yīng)該是推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步的。

歷史上最先提出社會(huì)主義模式的是一些先進(jìn)的思想家。第一個(gè)社會(huì)主義模式是英國(guó)的人文主義者托馬斯?莫爾在1516年提出來的。他的代表作是《烏托邦》。后來人們把這種思想叫烏托邦社會(huì)主義或空想社會(huì)主義。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)三四十年代這三百多年當(dāng)中，歐洲有上百位思想家提出了很多社會(huì)主義模式的構(gòu)想，但都沒有實(shí)現(xiàn)。到19世紀(jì)四十年代，馬克思和恩格斯繼承并超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。但是在19世紀(jì)，馬克思恩格斯論證的社會(huì)主義模式也沒有實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)初，列寧審時(shí)度勢(shì)，勇于在落后的俄國(guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾奪取政權(quán)，帶頭探索通往社會(huì)主義之路。俄國(guó)終于首先實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。1936年，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨宣布基本上建成社會(huì)主義。同年，蘇聯(lián)修改憲法，把社會(huì)主義的成果用憲法的形式鞏固下來。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人很自豪，他們自以為已經(jīng)在世界上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。蘇聯(lián)模式確實(shí)是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了的社會(huì)主義模式。社會(huì)主義理應(yīng)比資本主義更高級(jí)，但蘇聯(lián)為什么在1936年宣布建成社會(huì)主義之后，過了55年，在1991年的時(shí)候又突然垮臺(tái)了呢？這并不能簡(jiǎn)單地歸咎為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人背叛造成的，而是有更深層的原因。現(xiàn)在我們回頭來看可以發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義是低標(biāo)準(zhǔn)的、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義模式有很多嚴(yán)重的弊病。這種模式并不是不可以改，但蘇聯(lián)長(zhǎng)期延誤了改革，最后被蘇聯(lián)人民拋棄了。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的根本失敗，在于它長(zhǎng)期超不過資本主義，最后被西方和平演變過去了。

在經(jīng)濟(jì)模式方面，蘇聯(lián)有很大成就。它實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化、電氣化，消滅了各種私有制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義公有制。這就是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式中的社會(huì)主義的本體。同時(shí)，蘇聯(lián)實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化，保存了生活資料和消費(fèi)品的市場(chǎng)。在按勞分配方面，工人階級(jí)實(shí)行8級(jí)工資制，農(nóng)民則是按勞動(dòng)日記工分，干部實(shí)行等級(jí)工資制。但是這個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式有很多弊病。按照蘇聯(lián)1936年憲法的規(guī)定，蘇聯(lián)的社會(huì)主義公有制有國(guó)家所有制和集體所有制兩種形式。蘇聯(lián)的國(guó)家所有制和集體所有制的產(chǎn)權(quán)并不明確歸工農(nóng)所有，公有制被嚴(yán)重地空泛化了。公有制在頗大程度上是官有制。無論是國(guó)營(yíng)工廠還是集體農(nóng)莊都是由國(guó)家權(quán)力和官員掌控，所以1991年蘇聯(lián)劇變時(shí)沒有工農(nóng)大眾奮起保衛(wèi)社會(huì)主義公有制。此外，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還培養(yǎng)了一個(gè)高薪官僚特權(quán)集團(tuán)。官僚特權(quán)集團(tuán)的高工資和低工資之間的差距越來越大。1936年，高低工資的差距是30多倍；到1953年斯大林去世時(shí)，差距是50多倍；到80年代勃列日涅夫時(shí)期是100多倍。這個(gè)高薪官僚特權(quán)集團(tuán)是阻礙蘇聯(lián)改革的特殊利益集團(tuán)，他們是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的掘墓人。普通干部實(shí)行的是有嚴(yán)重平均主義傾向的按勞分配，而高級(jí)干部實(shí)行的是特權(quán)主義，這很不公平。蘇聯(lián)并沒有吸收資本主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的積極成果。蘇聯(lián)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)不是馬克思恩格斯設(shè)想的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是政府統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人只看到商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極方面，沒有認(rèn)識(shí)到在自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是難以建成社會(huì)主義的。

蘇聯(lián)政治體制的弊病是非常嚴(yán)重的。本文用十句話、五十個(gè)字來概括蘇聯(lián)政治體制的弊病。

個(gè)人集權(quán)制。國(guó)家的黨政軍三大權(quán)由一個(gè)領(lǐng)袖掌握。斯大林是第一個(gè)蘇共中央總書記兼政府總理和武裝部隊(duì)總司令。

職務(wù)終身制。國(guó)家的黨政軍三大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人是終身制。斯大林帶頭搞終身制，他從1922年開始擔(dān)任黨的總書記到1953去世，一共任職31年。

指定接班制。接班人也是斯大林指定的。斯大林原來選中曾經(jīng)擔(dān)任過他的秘書的馬林可夫接班，后來他對(duì)馬林可夫不太滿意，嫌他太軟弱，想換接班人。但還沒來得及換，他就去世了。

控制選舉制。蘇聯(lián)有民主選舉，但是由蘇共嚴(yán)密控制選舉。蘇聯(lián)的選舉并不是尊重選民意見的、自下而上的差額選舉，而是等額選舉。候選人大多是各級(jí)黨委精心挑選的意中人。

消滅異己制。斯大林之所以能掌握大權(quán)，是由于他從1925年至1929年清除了黨內(nèi)三個(gè)反對(duì)派，大部分都被當(dāng)作敵特處決或長(zhǎng)期坐牢。到斯大林晚年，黨內(nèi)還有一些人不同意他的意見，他又準(zhǔn)備清洗。但他還沒有來得及清洗，就中風(fēng)去世了。

監(jiān)控干群制。蘇聯(lián)的情報(bào)部門不歸國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，而是由總書記斯大林一個(gè)人掌控。這個(gè)機(jī)關(guān)可以監(jiān)控全國(guó)所有人，包括高級(jí)干部。

此外還有：***制、以黨代政制、等級(jí)授職制、官員特權(quán)制。斯大林還嚴(yán)重地破壞了黨內(nèi)民主。在列寧時(shí)期，蘇聯(lián)還有黨內(nèi)民主。列寧在世的時(shí)候，托洛茨基就敢于提出與列寧不同的觀點(diǎn)。列寧雖然不同意，但還是同托洛茨基共事，并給托洛茨基很高的職位。到斯大林時(shí)期，黨內(nèi)民主沒有了，斯大林一人掌握了黨政軍所有的大權(quán)。

在文化體制方面，蘇聯(lián)沒有吸收資本主義文化自由的成果，缺少文化自由。表現(xiàn)為各種文藝作品盛行對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，扼殺了文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的自由，極力要求對(duì)黨和領(lǐng)袖歌功頌德，對(duì)人民和對(duì)國(guó)外進(jìn)行虛假的、夸張的宣傳。蘇聯(lián)實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)調(diào)輿論一律，掩蓋了社會(huì)深層的矛盾和陰暗面。這不利于社會(huì)改革和進(jìn)步。

總之，蘇聯(lián)失敗有多方面原因，是各種合力的結(jié)果。簡(jiǎn)單地說，蘇聯(lián)模式的失敗是以內(nèi)因?yàn)橹鞯摹?nèi)因方面也有近因和遠(yuǎn)因。當(dāng)然，改革是在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锸〉摹５K聯(lián)失敗的病根病源是遠(yuǎn)在斯大林時(shí)期形成的。勃列日涅夫時(shí)期，蘇共中央決定黨的總書記不能再兼任政府總理，要實(shí)行黨政分開。這種想法很好，但沒有做到。蘇聯(lián)的法律從列寧時(shí)期起就非常重視立法，但是缺少社會(huì)主義民主，實(shí)行的不是法治，而是人治。蘇聯(lián)模式必須進(jìn)行改革，越早改革越有可能改革成功。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的確立

世界各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家過去都深受蘇聯(lián)模式影響，都認(rèn)為蘇聯(lián)模式具有普遍的世界意義，都在本國(guó)不同程度地照搬蘇聯(lián)模式。1956年蘇共第20次代表大會(huì)揭露了斯大林的個(gè)人崇拜、個(gè)人專斷后，社會(huì)主義國(guó)家才開始反思蘇聯(lián)模式的弊病并開始探索本國(guó)的社會(huì)主義新模式。毛澤東在1956年也寫了著名的文章《論十大關(guān)系》，文中指出要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，要引以為戒。蘇聯(lián)模式最大的弊病就是極權(quán)主義，權(quán)力極度集中在黨的領(lǐng)袖一個(gè)人的手里。要吸取蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)，最重要的是要改革政治體制。只有改革政治體制，才能探索成功本國(guó)特色的社會(huì)主義。這一點(diǎn)，鄧小平在1980年8月18日的講話中講得很明確了，要對(duì)權(quán)力過度集中的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度進(jìn)行根本改革。鄧小平指出，改革政治體制，關(guān)鍵在于實(shí)行黨政分開。

從蘇聯(lián)的失敗中我們學(xué)到的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)是，社會(huì)主義一定要與時(shí)代變化和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不能照搬歷史和外國(guó)的模式，要探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義新模式。21世紀(jì)資本主義處于最高階段，即社會(huì)資本主義階段。和平與發(fā)展是世界的主題。21世紀(jì)要探索社會(huì)主義，不能再搞蘇聯(lián)模式，不能再搞暴力革命、不斷革命、世界革命。21世紀(jì)要探索社會(huì)主義，應(yīng)該是和平改良、不斷改良、世界改良，逐步形成本國(guó)特色社會(huì)主義。要逐步漸進(jìn)，難以狂飆突進(jìn)。鄧小平以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論的提出，是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的全面突破。對(duì)這些重大突破，我們可以概括為以下幾方面。

一、把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，是對(duì)斯大林以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的社會(huì)主義模式論的突破；

二、中國(guó)社會(huì)主義“初級(jí)階段論”，是吸收毛澤東新民主主義論的思想創(chuàng)造，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義“超階段論”的突破；

三、改革開放的方針，是對(duì)封閉禁錮、因循教條，不事改革的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的突破；

四、實(shí)事求是，從提高人民生活和民生需要出發(fā)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)重工業(yè)化和重工業(yè)軍事化發(fā)展模式的突破，也是對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化“大躍進(jìn)”和趕超發(fā)展戰(zhàn)略的突破；

五、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)斯大林否定市場(chǎng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的重大突破；

六、中國(guó)特色社會(huì)主義是從體制模式層次上對(duì)蘇聯(lián)模式和斯大林體制的全面突破。

近些年，分別以江澤民和胡錦濤為代表的我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建“和諧社會(huì)”的創(chuàng)新理論。這進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平理論，更加充實(shí)和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，把我國(guó)的改革開放從整體上推向了新的階段。

改革的道路不是平坦的。當(dāng)前，我國(guó)改革正處于關(guān)鍵時(shí)期，所有了解鄧小平理論的產(chǎn)生過程，了解中國(guó)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索歷程的有責(zé)任感的中國(guó)人，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，而一切任意美化、頌揚(yáng)早已失敗了的蘇聯(lián)模式、以蘇聯(lián)模式的觀點(diǎn)評(píng)判中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的言行，都是極其錯(cuò)誤的。

四、社會(huì)主義對(duì)我們的影響

1、社會(huì)主義對(duì)我們的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建和諧社會(huì)的執(zhí)政理念是十分重要的。他說，這有助于縮小城鄉(xiāng)差距、富人和窮人的收入差距、沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)陸省份之間的差距。他還指出，推進(jìn)決策的民主化、科學(xué)化和法制化是中國(guó)政治體制現(xiàn)代化的重要步驟。

小的時(shí)候受教育的影響，開始認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義是憧憬而又熱愛。高中和大學(xué)后，開始了自己對(duì)世界的觀察和思考，以及增加了對(duì)歷史的了解，感到社會(huì)主義是虛無的不可實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿诵缘内吚瑐鹘y(tǒng)的社會(huì)主義抹殺了社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。但是我的祖國(guó)還一直進(jìn)行著對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)持和探討。

盡管《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課本上對(duì)罪惡資本主義制度的抨擊，以及對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的贊美等內(nèi)容作為社會(huì)主義的表達(dá)形式都已經(jīng)不在民心，上到官員下到學(xué)生都已對(duì)此失去信仰，但國(guó)家主流還是堅(jiān)定的不可動(dòng)搖的以此為導(dǎo)向。

當(dāng)社會(huì)主義標(biāo)桿蘇聯(lián)的解體，和認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)、資本才是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的基本體現(xiàn)，不知道社會(huì)主義的探索者和實(shí)踐者有沒有也出現(xiàn)過像民眾一樣的迷茫期？當(dāng)面對(duì)“發(fā)展才是硬道理”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“國(guó)有企業(yè)紛紛倒閉私有企業(yè)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力”，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制代替大鍋飯反而解放了農(nóng)村生產(chǎn)力”，等等一系列因理論和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變而帶來的社會(huì)蓬勃發(fā)展，人民不僅要問，社會(huì)主義到底是什么？原來的社會(huì)主義優(yōu)越性到底在哪里？現(xiàn)在這一套不全是資本主義了嗎？我也一樣迷茫，并且對(duì)社會(huì)主義嗤之以鼻，也失去了對(duì)他討論的興趣，有時(shí)間還是多賺點(diǎn)錢來的實(shí)際。但國(guó)家依然堅(jiān)持。

時(shí)間一年一年的過去了，國(guó)家在不斷的改革，發(fā)展。現(xiàn)在突然有一天，再來審視這個(gè)國(guó)家的時(shí)候，你會(huì)驚人的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)主義的雛形正在形成？！不管用什么樣的方法，社會(huì)主義的終極目標(biāo)其實(shí)就是：社會(huì)是個(gè)大家庭，人人都能得到照顧，人人都能獲得社會(huì)資源，在社會(huì)中享受美好生活；具體表現(xiàn)形式其實(shí)就是：高社會(huì)福利；但實(shí)現(xiàn)方法卻可以多種多樣。

那么如果社會(huì)主義是這樣的：

社會(huì)主義國(guó)家不像資本主義國(guó)家一樣完全私有化，而是國(guó)家控制關(guān)系國(guó)計(jì)民生的壟斷性企業(yè)作為國(guó)企，比如石油、煤炭、通信、金融、軍工、礦藏、鐵路、電力、鹽、醫(yī)藥等，將這些企業(yè)科學(xué)的管理，并將國(guó)企的巨額利潤(rùn)納入國(guó)家財(cái)政。其他領(lǐng)域則開放、支持、鼓勵(lì)、推動(dòng)私有企業(yè)蓬勃發(fā)展，在滿足人民物質(zhì)文化要求的同時(shí)，為國(guó)家創(chuàng)造稅收。這樣一來，社會(huì)主義國(guó)家就比資本主義國(guó)家在正常稅收之外多了一個(gè)巨大而又雄厚的財(cái)政來源——壟斷性國(guó)企。這個(gè)優(yōu)勢(shì)對(duì)外可以是擴(kuò)張的資本實(shí)力，對(duì)內(nèi)則可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最吸引人的地方——高社會(huì)福利！

美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但財(cái)政稅收不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高福利。財(cái)富集中到了少數(shù)的私人手中。挪威等部分歐洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)了社會(huì)高福利，但那是以絕對(duì)高賦稅為基礎(chǔ)的，收入的50%甚至60%要交給國(guó)家，賺的越多交的也越多，這就導(dǎo)致了社會(huì)雖然安定祥和，但沒有人愿意去努力拼搏，沒有了奮斗，社會(huì)發(fā)展就十分緩慢。社會(huì)主義國(guó)家必須為人民謀福祉，需要實(shí)現(xiàn)高福利，但美國(guó)式的純資本主義國(guó)家做不到，挪威式的高福利又是以犧牲發(fā)展為代價(jià)的。這都不是我們真正想要的。

而如上面所述：社會(huì)主義，由國(guó)家控制關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的領(lǐng)域，并以此獲得巨額收入實(shí)現(xiàn)高社會(huì)福利，國(guó)企就是為人民創(chuàng)造利潤(rùn)的企業(yè)，在這個(gè)國(guó)家的每個(gè)人都能在高社會(huì)保障中自由平等的享受美好生活。并且這種高福利不是以高賦稅為代價(jià)，各行各業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)合作中蓬勃發(fā)展，甚至引領(lǐng)人類文明的發(fā)展。

我們追求中的社會(huì)主義不就是這樣嗎！這樣的社會(huì)主義不能實(shí)現(xiàn)嗎？我想是可以的！看看中國(guó)一直以來的改革，原來滿地都是國(guó)企撤銷合并為161家國(guó)企，剩下的都是控制國(guó)之命脈的的贏利企業(yè)。國(guó)力的增長(zhǎng)，讓中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了取消農(nóng)業(yè)稅，和正在實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)保等福利。如果社會(huì)主義可以是上面描述的那樣，那是否驚人的發(fā)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革和提高國(guó)民福利的舉措，是否已經(jīng)構(gòu)成，或正在構(gòu)建上述實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的雛形？

老一輩無產(chǎn)階級(jí)做出的實(shí)踐是他們那一代人對(duì)社會(huì)主義理想的闡述，即使有錯(cuò)誤之處，也是人類社會(huì)發(fā)展中必然經(jīng)歷的過程。就像資本主義初期的圈地運(yùn)動(dòng)、奴隸交易、毫無人性的剝削和壓榨工人，更是多么的黑暗和殘酷！但這一切都是人類探索中必然經(jīng)歷的彎路，都不是人類真正想要的，現(xiàn)在的資本主義社會(huì)經(jīng)過幾百年發(fā)展已日趨完善，成為人類文明的代表。雖然現(xiàn)在還有很多不盡如人意的地方，比如官僚腐敗、應(yīng)該共有的社會(huì)財(cái)富配置不透明等一系列問題。但至少我已開始相信，拋去意識(shí)形態(tài)，把握社會(huì)主義的根髓——已國(guó)家為主導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)社會(huì)資源全民性共享。只要找到正確的方法，不完全主觀的依賴塑造人性的光輝來實(shí)現(xiàn)，而是客觀的通過科學(xué)可行的資本運(yùn)作和資源配置方法，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不是不可能的。

五、社會(huì)主義的辯證思考及其與資本主義的較量

蘇聯(lián)搞社會(huì)主義搞了幾十年，中國(guó)也搞了幾十年，算上朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家，在探索真正社會(huì)主義的道路上，我們的先輩們付出了不懈的努力，但在對(duì)社會(huì)主義的理解和發(fā)展上，我們又是否做得正確呢？

從書本理論上來看，鄧小平認(rèn)為：社會(huì)主義就是要生產(chǎn)力發(fā)展，而且要比資本主義發(fā)展得更高一些、更快一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷地改善人民的物質(zhì)文化生活；社會(huì)主義就是要消滅貧窮，貧窮、發(fā)展太慢，都不能夠叫社會(huì)主義；社會(huì)主義就是要打破封閉和僵化、照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的局面，吸收人類文明成果，走自己的路，符合本國(guó)實(shí)際；社會(huì)主義就是要富有，達(dá)到人民共同富裕，不搞兩極分化；社會(huì)主義就是要物質(zhì)文明、精神文明雙豐收；社會(huì)主義就是要發(fā)揚(yáng)民主、健全的法制；社會(huì)主義也以用市場(chǎng)的方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一根本任務(wù)的確立是由社會(huì)主要矛盾決定的。

在我看來，真正的社會(huì)主義并不是一味地去研究這個(gè)理論怎樣，那個(gè)理論怎樣的，的確是要在實(shí)踐中去發(fā)掘的，我不否認(rèn)共產(chǎn)主義比資本主義優(yōu)越，但社會(huì)主義是不是就比資本主義優(yōu)越呢，從目前看來，資本主義在很多人眼中是比社會(huì)主義優(yōu)秀的，我們只能說我們的理論比別人優(yōu)越，但生活條件，教育，福利等都沒法跟人相比。共產(chǎn)黨現(xiàn)在的步伐是什么? 利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),再在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治體制改革,走"小政府,大社會(huì)'的路子.西方國(guó)家已經(jīng)在這條路上已經(jīng)走的差不多了。我們只是踏著別人的舊路子，其實(shí)還比人家層次很多，我總覺得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在模仿西方的經(jīng)濟(jì)體制。本來，對(duì)于蘇聯(lián)東歐事變，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的研究、討論和探索，以弄清其過程、性質(zhì)、內(nèi)外原因和應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)。但是，沒有這么做，沒有進(jìn)行公開的充分討論、研究和探索，沒有形成統(tǒng)一的看法，沒有吸取必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和采取相應(yīng)的措施。以至現(xiàn)在仍然認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)社會(huì)主義體制的重大缺陷。正是這種體制上的重大缺陷，造成了嚴(yán)重威脅其自身生存的種種頑疾和弊端。諸如，“個(gè)人崇拜”，浮夸風(fēng)，形式主義，報(bào)喜不報(bào)憂，輿論一律，這些惡劣學(xué)風(fēng)至今時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，成為社會(huì)主義頑疾。

社會(huì)主義在其發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多問題，我們也許應(yīng)該多多加以關(guān)注。

一.由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中經(jīng)濟(jì)多元化，導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)上盛行的多元化價(jià)值觀，這也在一定程度上加大了社會(huì)主義建設(shè)的難度，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。

二.存在貧富差距，存在區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平發(fā)展不均衡的問題，包括區(qū)域間資源、收入分配的問題，各階層的分配 三.社會(huì)主義發(fā)展缺乏短期可預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義發(fā)展的理論研究欠缺或宣傳欠缺 四.宣傳發(fā)展社會(huì)主義前進(jìn)的輿論導(dǎo)向欠缺

五.社會(huì)主義優(yōu)越性沒有體現(xiàn)完全，甚至有些方面倒是充分體現(xiàn)了資本主義優(yōu)越性，這是社會(huì)主義發(fā)展的隱患 六.社會(huì)主義發(fā)展的主力軍，共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的革命性、無私性、先進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想堅(jiān)定性建設(shè)不足，總之，就是隊(duì)伍建設(shè)不力 七.官僚主義嚴(yán)重

由于各種問題的存在，社會(huì)主義優(yōu)越性沒有完全體現(xiàn)

1、當(dāng)時(shí)代不具備照搬馬恩設(shè)想的經(jīng)典社會(huì)主義的起碼條件，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，二是“人性”不具備（用思想覺悟來表述可能更直觀一些，這里之所以用“人性”，是想表達(dá)更多的含義，在相關(guān)文章中我已有過說明）。這是馬克思主義揭示的“歷史必然性”。

2、以往的社會(huì)主義實(shí)踐者偏重于對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值追求，卻忽略了落后的社會(huì)存在對(duì)上層建筑的持續(xù)制約，忽略了由此決定的現(xiàn)實(shí)人性的存在及其頑固性，忽略了歷史設(shè)定的且被經(jīng)典作家所揭示的那個(gè)“必然性”，反而試圖人為地超越這個(gè)“必然性”。其結(jié)局：社會(huì)機(jī)制條件過度超前社會(huì)基礎(chǔ)條件。由此帶來了他們必然的挫折。

3、當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治有著相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)性和合理性，根本的表現(xiàn)是：扎實(shí)地立足于社會(huì)基礎(chǔ)條件（生產(chǎn)力和人性），它的一些特征（諸如私有制、資本雇傭、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等）是不可超越、不可強(qiáng)行消滅的。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)”發(fā)展也帶來了足夠的弊端（不止經(jīng)濟(jì)方面）。

面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，怎樣才算是真正地堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義呢？

照搬經(jīng)典社會(huì)主義肯定會(huì)碰壁：由于列寧和毛澤東等已有先例在那里，所以對(duì)此的分歧好像不大；固守傳統(tǒng)社會(huì)主義（包括毛澤東晚年的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論等）也不行：由于沒有權(quán)威做榜樣，此點(diǎn)往往有大分歧；

照搬資本主義更是愚蠢：那是重復(fù)它們的曲折。此點(diǎn)照樣有分歧。

我以為正確的選擇是：新社會(huì)主義。她首先要立足現(xiàn)實(shí)，其次要體現(xiàn)“拉動(dòng)”（適度超前于社會(huì)存在，改造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建立制衡政治、構(gòu)造新社會(huì)主義的文化）

? 要正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展進(jìn)程,妥善處理好同資本主義的關(guān)系 ? 要準(zhǔn)確定位好現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義

? 要正確處理黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系 ? 要努力肅清封建主義的殘余影響

? 要科學(xué)對(duì)待馬克思主義,既要堅(jiān)持更要發(fā)展

我們不能因?yàn)槭д`而從根本上否定社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和價(jià)值。對(duì)20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展要有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確的定位

1、從時(shí)代高度看，社會(huì)主義開創(chuàng)了世界歷史的新局面；

2、從世界格局看，社會(huì)主義從根本上改變了世界的面貌；

3、從社會(huì)進(jìn)步看，社會(huì)主義促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展；

4、從世界發(fā)展現(xiàn)狀看，沒有社會(huì)主義就沒有世界今天的繁榮。

社會(huì)主義在前進(jìn)的道路上還有很多荊棘，我們已經(jīng)走在這路子上了，已經(jīng)不能回頭了。胡錦濤提出和諧的理念很是讓人欣慰。這一理念正確理解了社會(huì)主義對(duì)于人的關(guān)懷，又運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系中國(guó)歷史和實(shí)際。如果我們能多提出遵循兩個(gè)原則的理念和制度，相信我們就會(huì)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，把我們的民族壯大，把我們的中國(guó)發(fā)展好！

第五篇：研究生政治之政治體制改革

政治體制改革

自1980年8月18日鄧小平發(fā)表《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》講話以來，已經(jīng)30年了。30年來，我國(guó)政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革一樣取得了一系列重要成就。譬如，執(zhí)政黨地位的加強(qiáng)和鞏固，社會(huì)主義基本政治制度的加強(qiáng)和完善，“人民公社”體制的徹底廢除，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的基本終止，依法治國(guó)方略的有效實(shí)施，“一國(guó)兩制”的成功實(shí)現(xiàn)，尊重和保障人權(quán)寫入憲法，等等。正是通過這些改革，進(jìn)一步彰顯了社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的幸福安康提供了政治和法律保障。因此，那種認(rèn)為中國(guó)政治體制改革并沒有什么進(jìn)展的說法和認(rèn)識(shí)是站不住腳的。

但是，我們又不能不承認(rèn)，同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)相比，同保障人民民主權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義的新要求相比，同人民群眾政治參與的積極性不斷提高相比，現(xiàn)行政治體制還有許多不適應(yīng)的地方，甚至有的方面還存在著十分明顯的差距，需要進(jìn)一步改革和完善。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“政治體制作為我國(guó)全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性相適應(yīng)。”因此，我們要在科學(xué)總結(jié)30年來政治體制改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。

而要深化政治體制改革，首先就必須對(duì)政治體制改革性質(zhì)有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。以前圍繞著政治體制改革問題的爭(zhēng)論和分歧，不同程度上都與對(duì)政治體制改革性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的偏差有關(guān)、一、政治體制改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

鄧小平在提出政治體制改革任務(wù)之后，在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)政治體制改革的性質(zhì)是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。黨的十三大至十七大的歷次代表大會(huì)也都指明了政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。“我國(guó)政治體制改革是社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)。我們需要借鑒人類政治文明有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式。我們要始終堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義政治文明，深化政治體制改革，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，更好保證人民當(dāng)家作主，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。”[2]

之所以要反復(fù)強(qiáng)調(diào)政治體制改革是社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，是因?yàn)槿绻荒軓睦碚撋虾蛯?shí)踐上準(zhǔn)確把握政治體制改革的這一性質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生或“左”或右的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，影響乃至放棄政治體制改革。

從本質(zhì)上講，政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展；從形式上講，政治體制改革是社會(huì)主義政治體制的創(chuàng)新和優(yōu)化。因此，要使社會(huì)主義政治制度獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，就必須積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。

根據(jù)政治體制改革性質(zhì)的要求，我們大致可以將政治體制改革的原則概括為以下五個(gè)“有利于”：第一，必須有利于增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力；第二，必須有利于保持和發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；第三，必須有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定；第四，必須有利于充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，切實(shí)保障公民的民主權(quán)利；第五，必須有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。這五個(gè)“有利于”的原則，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，缺少哪個(gè)方面都會(huì)出現(xiàn)問題。只有嚴(yán)格遵循這些原則，積極、穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，才能真正建立起一個(gè)既體現(xiàn)社會(huì)主義政治制度的本質(zhì)要求，又反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要的、充滿生機(jī)和活力的新的政治體制。

總之，政治體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的改革。從某種意義上講，政治體制改革是較之經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和社會(huì)體制改革更困難、更艱巨的改革。同時(shí)，政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，它不是要改變已經(jīng)建立的社會(huì)主義基本政治制度。因此，政治體制改革不能采取全方位推進(jìn)的、劇烈的方式，而只能采取漸進(jìn)式的、逐步推進(jìn)的方式。

要充分認(rèn)識(shí)政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，就有必要澄清在政治體制改革問題上的一些似是而非的爭(zhēng)論和分歧。綜合30年來政治體制改革的實(shí)踐，人們?cè)谡误w制改革問題上爭(zhēng)論和分歧的核心，還是鄧小平所說的“姓資姓社”的問題。18年前，鄧小平在視察我國(guó)南方的講話中尖銳地指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合實(shí)力，是否有利于提高人民的生活水平。”[3](P372)在政治體制改革已經(jīng)取得重要進(jìn)展的新形勢(shì)下，要進(jìn)一步深化政治體制改革，首先必須破除長(zhǎng)期以來存在的“姓資姓社”的思想禁錮，明確政治體制改革不是要改變社會(huì)主義政治制度的性質(zhì)，而是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

關(guān)于我國(guó)政治體制改革，中央領(lǐng)導(dǎo)集體在強(qiáng)調(diào)它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展的同時(shí)，曾經(jīng)反復(fù)闡明了三個(gè)方面的要求：其一，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性；其二，必須大膽借鑒人類政治文明的有益成果；其三，必須通過改革創(chuàng)新社會(huì)主義政治體制。這就是說，政治體制改革本身是有利于社會(huì)主義政治制度的發(fā)展的，社會(huì)主義政治制度正是通過不斷改革不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政治體制而彰顯其優(yōu)越性的。

本來，政治體制改革是有利于黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安的，但是有的人片面地看待前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家政治改革的教訓(xùn)，認(rèn)為搞政治體制改革就會(huì)像前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家一樣亡黨亡國(guó)。這種思想認(rèn)識(shí)既是對(duì)政治體制改革性質(zhì)的誤解，也是高看了前蘇聯(lián)的政治體制改革。

我們知道，政治體制改革不同于政治革命，它是在堅(jiān)持基本政治制度不變的前提下進(jìn)行的，政治體制改革的性質(zhì)是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。真正意義上的政治體制改革，都是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度不變的前提下進(jìn)行的。因此，這樣的改革，無論怎么改，都不會(huì)改變社會(huì)主義基本政治制度的性質(zhì)，而是給社會(huì)主義政治制度增添生機(jī)和活力，是社會(huì)主義政治制度強(qiáng)身健體的工程。

二、政治體制改革是制度、人事與文化的協(xié)同變革

以往人們對(duì)于政治體制改革性質(zhì)的理解，似乎都只是注意到制度和體制本身的層面，沒有或較少關(guān)注到與其相關(guān)的其他層面。其實(shí)，政治體制改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)制度、人事和文化協(xié)同變革的過程。長(zhǎng)期以來，我國(guó)政治體制改革欲改難行、步履蹣跚，其中的原因之一就是沒有實(shí)現(xiàn)制度、人事、文化三者的協(xié)同變遷，在一定意義上講可以說是人事和文化拖了制度的后腿。換句話說，是改革的理論設(shè)計(jì)和實(shí)踐沒有“為自己創(chuàng)造革命所必需的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造唯一能使現(xiàn)代革命成為真正革命的形勢(shì)、關(guān)系和條件。”[5]

毫無疑問，在政治體制改革中，制度和體制具有特殊的重要意義。對(duì)于制度和體制的重要性，可能經(jīng)歷過“文化大革命”的非制度化劫難的鄧小平的認(rèn)識(shí)最具有權(quán)威性。他在提出政治體制改革之初，就明確地提出要從制度和體制上解決黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安問題。他說：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗保安皇钦f個(gè)人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”[6](P333)

制度固然重要，但是人事和文化也不可或缺。從三者關(guān)系來說，制度是人事和文化結(jié)合的產(chǎn)物，人事是制度之父，文化是制度之母。因此，要有效地推進(jìn)政治體制改革必須從理論和實(shí)踐上廓清制度與人事、文化的關(guān)系，促進(jìn)三者的協(xié)同變革。

關(guān)于制度的特點(diǎn)，可以從不同的角度加以歸納。錢穆認(rèn)為，要把握制度的精神，必須注意如下要點(diǎn)：第一，要講一代制度，必先精熟一代的人事。若離開人事單來看制度，則制度只是一條條的條文，似乎干燥乏味，而且制度已是明日黃花，也不必講。第二，任何一項(xiàng)制度，決不是孤立存在的，各項(xiàng)制度間必然互相配合，形成一個(gè)體系，否則制度個(gè)個(gè)分裂，既不能存在，也不能推行。第三，制度雖已勒定成文，其實(shí)還是跟著人事隨時(shí)有變動(dòng)。某一制度的創(chuàng)立，決不是憑空地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，然后漸漸地創(chuàng)立。某一制度之消失，也決不是無端忽然地消失了，它必有流變，早在此制度消失之前，已有此項(xiàng)制度的后影，漸漸地在變質(zhì)。第四，任何一項(xiàng)制度之創(chuàng)立，必有其外在的需要，也必然有其內(nèi)在的用意，否則它不會(huì)存在。但任何一項(xiàng)制度，都有一個(gè)逐步完善的過程，我們不能因?yàn)闀r(shí)過境遷而忽視其當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要和真正的用意。第五，任何一項(xiàng)制度，決不會(huì)絕對(duì)有利而無弊，也不會(huì)絕對(duì)有弊而無利。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利弊而判定；而所謂利弊，則以當(dāng)時(shí)所發(fā)生的實(shí)際影響而判定。第六，討論一項(xiàng)制度，固然應(yīng)該重視其時(shí)代性，同時(shí)又要重視其地域性和國(guó)別性。在這一國(guó)家、這一地區(qū)，某一制度是可行的，但并非在其他國(guó)家、其他地區(qū)也是可行的。因?yàn)橹贫仁且环N隨時(shí)地而適應(yīng)的，不能推之四海而皆準(zhǔn)[7](P4-7)。

制度的生命力是深藏于社會(huì)環(huán)境之中的，正如拉斯基在《美國(guó)總統(tǒng)制》中所說：“制度是有生命力的。其奧秘并不是簡(jiǎn)單地在書本上所能闡明的。這并不是說，制度本身神秘，而是因?yàn)楫a(chǎn)生制度的環(huán)境如果發(fā)生變化，則制度本身也就發(fā)生變化。另一方面，制度也可以根據(jù)運(yùn)用制度的人物如何經(jīng)常發(fā)生變化”，“重要的制度并非單憑一紙法律就能形成，它其實(shí)是傳統(tǒng)、成規(guī)和慣例的結(jié)晶。這些傳統(tǒng)、成規(guī)和慣例，雖不見于法律，卻具有不亞于法律的影響力。”[8]對(duì)此，我們?cè)谘芯空误w制改革性質(zhì)時(shí)不僅要充分注意到，而且要把它具體運(yùn)用到制度和體制生成條件的分析之中。

就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來看，經(jīng)過改革開放30余年的發(fā)展，雖然人民的生活水平有很大提高，但是與現(xiàn)代化所需的人文素質(zhì)和人格品性，尚有較大的差距。特別是我們的政治精英隊(duì)伍，既缺乏系統(tǒng)的政治知識(shí)和政治專業(yè)訓(xùn)練，又缺乏獻(xiàn)身國(guó)家和民族的公共理性和公共精神，致使我國(guó)政治體制改革和政治發(fā)展步履維艱。對(duì)于人的因素對(duì)改革的阻礙，鄧小平也是深有感觸。他說：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K。事情要人來做，你提倡放權(quán)，他那里收權(quán)，你有什么辦法？從這個(gè)角度來講，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。”[3](P164)任何一個(gè)國(guó)家的制度都是該國(guó)文化的固有組成部分，體現(xiàn)并反映了該國(guó)文化的總體特征與演化趨勢(shì)，在中國(guó)這種具有古老文明的國(guó)度里尤其如此。

三、政治體制改革是揚(yáng)優(yōu)、借鑒、創(chuàng)新結(jié)合的變革過程

社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，是前無古人的事業(yè)，在前蘇聯(lián)的社會(huì)主義政治制度發(fā)生變化以后更是如此，沒有現(xiàn)成的可以照搬的模式。因此，需要我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本政治制度的前提下，大膽借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果，不斷推進(jìn)政治體制創(chuàng)新，增強(qiáng)社會(huì)主義基本政治制度的生機(jī)與活力。

展開而論，政治體制改革是政治發(fā)展的永恒課題，因?yàn)槿魏握沃贫榷夹枰ㄟ^積極有效的政治體制改革才能逐步發(fā)展和完善起來。由于政治體制改革不同于政治革命的性質(zhì)，在政治體制改革過程中，通常需要把握好三個(gè)方面的關(guān)系：

其一是“揚(yáng)優(yōu)”，即充分發(fā)揮基本政治制度的優(yōu)越性。因?yàn)檎误w制改革的目的是要維護(hù)現(xiàn)存的基本政治制度，因而只有通過政治體制改革使基本政治制度的優(yōu)越性和長(zhǎng)處充分展示出來，基本政治制度才能得到鞏固。一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)和科技的因素固然重要，但關(guān)鍵還在于政治制度和政治體制的優(yōu)勢(shì)，只有當(dāng)政治制度和政治體制具有了比較優(yōu)勢(shì)，才能保證政治局面的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

為了有效地推進(jìn)政治體制改革，鄧小平、江澤民和胡錦濤曾經(jīng)多次指出政治體制改革所要堅(jiān)持的基本原則。鄧小平曾經(jīng)提出：“我們判斷一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定；第二看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。”江澤民明確提出了我國(guó)推進(jìn)政治體制改革必須堅(jiān)持的六個(gè)原則：一是，改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。二是，改革的目標(biāo)是要始終保持黨和國(guó)家的活力，克服官僚主義，提高工作效率，擴(kuò)大基層民主，調(diào)動(dòng)基層和工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的積極性。三是，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)和完善黨內(nèi)民主，以不斷促進(jìn)人民民主的發(fā)展。四是，改革是否成功，關(guān)鍵看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定，看能否增進(jìn)各族人民的團(tuán)結(jié)，改善廣大人民的生活，看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。五是，不能丟掉我們社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不能搬用西方那一套所謂民主，要根據(jù)我國(guó)自己的實(shí)踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。六是，政治體制改革很復(fù)雜，每一個(gè)措施都涉及千千萬萬人的利益，要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行[15]。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)：“深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；堅(jiān)持依治國(guó)基本方略，樹立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益；堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治和法律制度保障。”[1]

鄧小平、江澤民和胡錦濤所說的這些原則和要求，集中起來有一個(gè)核心的指導(dǎo)思想，這就是政治體制改革一定要充分發(fā)揮社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)，而不是放棄這些優(yōu)勢(shì)去照搬別國(guó)的政治制度模式。

其二是“借鑒”，即借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果。因?yàn)橹砸M(jìn)行政治體制改革是由于原有政治體制存在諸多弊端，因而不能只在原有體制中打轉(zhuǎn)，而需要借鑒其他政治文明的優(yōu)秀成果。

人類政治發(fā)展史反復(fù)證明了一條真理：一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，要與本國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家的政治制度的發(fā)展和完善，總是離不開借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，政治制度和政治體制的借鑒是政治制度發(fā)展和優(yōu)化的必經(jīng)之路。而且，政治制度的優(yōu)勢(shì)和活力就在于其借鑒和吸納其他政治文明的能力。因此，要推進(jìn)中國(guó)政治發(fā)展就必須大膽借鑒人類政治文明優(yōu)秀成果。

學(xué)習(xí)和借鑒人類政治文明的有益成果，是馬克思主義的應(yīng)有之義。列寧曾經(jīng)主張?zhí)K維埃政權(quán)和管理組織要同資本主義最新的東西相結(jié)合，他指出：“我們不能設(shè)想，除了以龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義以外，還有別的什么社會(huì)主義。”[16]毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也指出過：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”[17]周恩來甚至說過：“西方議會(huì)的某些形式和方法還是可以學(xué)的，這能夠使我們從不同方面來發(fā)現(xiàn)問題。”[18]鄧小平也指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”[3](P373)

其三是“創(chuàng)新”，即通過更新原有政治體制使之充滿生機(jī)與活力。政治體制改革的最終目的是要實(shí)現(xiàn)政治體制的更新，只有創(chuàng)新政治體制，才能從體制和機(jī)制上鞏固基本政治制度。

政治發(fā)展是政治生活的文明化過程。衡量政治生活文明化的標(biāo)準(zhǔn)可能有許多層面，但其中最重要無疑是政治體制的文明化。所謂政治體制的文明化，其實(shí)就是政治體制適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求不斷創(chuàng)新的過程。這也就是說，政治體制創(chuàng)新的過程其實(shí)就是政治發(fā)展的過程。因此，任何國(guó)家的政治發(fā)展都是以政治體制的創(chuàng)新為基本標(biāo)志的。不僅如此，政治體制創(chuàng)新還是政治體制活力的源泉，能否及時(shí)地實(shí)現(xiàn)政治體制創(chuàng)新是政治體制是否充滿生機(jī)與活力的重要體現(xiàn)。政治體制創(chuàng)新能力是政治體制的生命力之所在。

政治體制改革需要調(diào)整各方面的政治關(guān)系，但其直接的目標(biāo)則是政治體制的更新，也就是新的制度安排。通過新的制度安排，才能改革舊的制度建構(gòu)，推進(jìn)政治發(fā)展。因此，如果沒有政治體制的創(chuàng)新，政治體制改革就失去了其初始意義。表面上看，政治體制改革主要是對(duì)原有政治體制的調(diào)整，而在深層次上看，政治體制改革的性質(zhì)是現(xiàn)有基本政治制度的自我完善和發(fā)展。因此，政治體制改革與其說是“破壞”不如說是“建設(shè)”，即對(duì)現(xiàn)有政治制度的維護(hù)和加強(qiáng)。政治體制改革的這種性質(zhì)決定了只能采取“立字當(dāng)頭，破在其中”的改革策略——即通過政治體制創(chuàng)新來帶動(dòng)政治體制改革，推進(jìn)政治發(fā)展。

在深化改革過程中，政治體制性障礙已經(jīng)成為人們的普遍共識(shí)。同以往的30年相比，我國(guó)現(xiàn)階段政治體制創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求比以往任何時(shí)候都要迫切得多。譬如，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，首先在于通過政治體制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制由政府主導(dǎo)向由市場(chǎng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，為市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用提供體制保障；推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，重要的是通過政治體制創(chuàng)新，確立政府在公共服務(wù)供給中的主體地位和主導(dǎo)作用，以強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能，提高政府的公共服務(wù)能力；解決腐敗問題，重要的在于通過政治體制創(chuàng)新，從制度上制約權(quán)力與資本的結(jié)合，解決體制性、機(jī)制性的腐敗問題，以使權(quán)力正確行使；統(tǒng)籌中央地方關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是通過政治體制創(chuàng)新形成一個(gè)合理的中央地方權(quán)力和利益格局，并建立與此相適應(yīng)的財(cái)政稅收體制和官員考核機(jī)制；行政管理體制改革的實(shí)質(zhì)性突破，取決于能否通過政治體制創(chuàng)新，形成一個(gè)決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，由此奠定公共治理結(jié)構(gòu)的制度基礎(chǔ)和制度保障。不僅如此，政治觀念的變革更新也要求政治體制創(chuàng)新。觀念是體制的先導(dǎo)，體制是觀念的體現(xiàn)。沒有體制創(chuàng)新，觀念更新就是空話。近些年來，在思想解放的旗幟下，中國(guó)的政治觀念變革有很大進(jìn)展。如黨的十七大明確提出了三大政治理念：民主法治、自由平等、公平正義；又如溫家寶多次講到要使正義成為社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值，等等。明確提出這三大政治理念，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義政治理論的重大突破。然而，如何才能使這三大政治理念落到實(shí)處呢？關(guān)鍵就在于通過政治體制創(chuàng)新，使現(xiàn)有的政治制度和政治體制如何蘊(yùn)涵這三大政治理念的基本精神，也就是溫家寶所說的，要使這三大政治理念成為社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值。

就揚(yáng)優(yōu)、借鑒、創(chuàng)新三者關(guān)系而言，“揚(yáng)優(yōu)”是前提，因?yàn)榛菊沃贫热绻荒艿玫届柟蹋误w制改革就失去了其初始意義；“借鑒”是途徑，因?yàn)樾碌恼误w制不會(huì)從空中掉下來，也不可能是原有制度中所固有的，只能根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況從其他政治文明中有選擇地學(xué)習(xí)和借鑒過來；“創(chuàng)新”是目的，因?yàn)椤皳P(yáng)優(yōu)”也罷，“借鑒”也罷，都是為了實(shí)現(xiàn)原有政治體制的更新，使之能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待。“揚(yáng)優(yōu)”不是固守原有政治體制不變，“借鑒”不是照搬別國(guó)的政治制度模式，“創(chuàng)新”不是放棄現(xiàn)存的基本政治制度。只有通過“揚(yáng)優(yōu)”和“借鑒”，找準(zhǔn)本國(guó)政治體制改革的突破口和主攻方向，實(shí)現(xiàn)政治體制的自我更新和發(fā)展，才能從根本上鞏固既成的基本政治制度。

胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”，“我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。我們要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民新期待，堅(jiān)定信心、砥礪勇氣，堅(jiān)持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。”[2]這應(yīng)該成為我們深化政治體制改革的基本取向，也是對(duì)政治體制改革性質(zhì)再認(rèn)識(shí)所得出的基本結(jié)論。