第一篇：政治總結

1.請概括馬克思主義的四點特征，并對其加以闡釋說明。批判性、實踐性、科學性、人文性

批判性：馬克思主義哲學的批判性主要體現在四個方面：第一，馬克思主義哲學的批判性特征首先在于它公開聲名自己是服務與無產階級批判舊世界，創造新世界的人類解放世界的。這一點體現的是馬克思主義哲學鮮明的階級性，其實質指向的就是對資本主義世界的批判。第二，馬克思主義哲學的實踐性本身就內在的包含著革命性、批判性的規定。因為在馬克思主義視野中，實踐就是現實的人有目的地改造自然、社會和人自身的物質性活動之總和，他體現的是人與自然、人與社會、人與自身等矛盾多方面的否定性關系，因而它是革命性活動的源泉。第三，馬克思主義哲學的革命性、批判性也體現在其哲學的方法論，直接的體現就是其辯證法，即對現存事物的肯定理解中同時包含對現存事物的否定的理解。

實踐性：馬克思主義哲學第一次把科學的實踐觀引入自己的科學體系，強調自己的全部理論都來自實踐，而且都要付諸實踐，接受實踐的檢驗；在指導實踐中變為群眾的實際行動，化為改造世界的物質力量；實踐是馬克思主義哲學的出發點和歸宿，是馬克思主義哲學區別于其他一切哲學最主要、最根本的理論特征。只有把握其實踐性，才能真正理解馬克思主義哲學的精神實質。

科學性：馬克思主義哲學的科學性突出地表現為它在實踐的基礎上實現了唯物主義和辯證法的高度統一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統一；它在科學發展的基礎上，正確地揭示了自然、社會和思維發展的普遍規律；它第一次正確地解決了哲學研究的對象問題，從而正確地解決了哲學與各門具體科學的關系。馬克思主義哲學本身隨時隨地接受實踐的檢驗，不斷對社會進步中出現的新情況以及科學發展中取得的新成果作出新的哲學概括，從而使其科學性得到充分的保證和體現。

人文性：在對人性、人的本質理解上，馬克思主義者認為人是人的最高價值、人是目的而不是手段，人是人的最高本質，所以要把人當人看，尊重人、愛人。人在本質上是一種實踐的存在，即一種能夠從事自由的創造活動，并通過這種活動改造世界、實現其特殊的潛能、滿足其他人的需要的存在。“人”是馬克思主義或馬克思哲學的出發點，是中心。人文性還體現在馬克思主義者倡導“人的本體論”，用人或人的意識活動取代物質、社會存在作為馬克思主義的本體，以抽象的個人在世界中的存在當作其出發點，來理解和解決一切哲學問題。在對馬克思的異化觀的理解上，馬克思主義的人文性體現在把異化理解為人的存在和人的本質的分離，異化的克服就是人向自己的“類本質”的復歸。在人與客觀規律的關系上，馬克思主義的人文性體現在它是強調人的主體性的，而在馬克思主義后來的發展中，主體性被忽視了，過分地強調了客觀規律的制約性。

2、馬克思主義系統科學方法論的基本原則：

第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認識和理解人類歷史，這是任何社會科學方法論的首要前提。盡管我們永遠不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必要的。在社會歷史領域，堅持客觀性的原則，就要求我們始終堅持認識論的實踐標準，歷史觀的生產力標準和價值觀的人民主義標準（以人為本的）。

第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的緯度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結合起來；三要注重 堅持群眾史觀，反對英雄史觀。

第三，整體性原則。整體性原則實質上是系統性原則。系統性原則要求我們從系統的觀點來觀察人與自然的關系，處理好人與自然的和諧關系。系統性原則要求我們從系統的觀點來看待個人于社會的關系，堅持集體主義精神。系統性原則要求我們關注局部與整體的關系，樹立全局性的觀念。

第四，具體性原則。具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉移，離開了一定的時空條件，我們就無法做出正確的判斷。

第五，發展性原則。這要求我們用運動、變化和發展的觀點去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。在認識社會現象的時候，要善于從合理性中發現不合理性，從不合理性中發現合理性。“辯證法要本質上是批判的和革命的”，批判性是發展性原則的必然要求。

3.請描述馬克思主義人本主義化的時代背景。

資本主義的新時代。資本主義社會發生了總體性的變化。十月革命的勝利；一戰后資本主義世界飽受各種矛盾所困擾；1929-1933 年間，整個資本主義世界的經濟危機等，都使得資本主義制度從表面上面臨著崩潰的風險。但是，資本主義本身在各種危機和外部挑戰的威脅下并沒有坐以待斃，而是開始了主動而重大的調整。凱恩斯革命、羅斯福新政等，極大地釋放了資本主義的生產力、緩解了社會矛盾，但是，這些舉措并沒有從根本上克服資本主義的內在矛盾，反而隨著福利國家和消費社會的發展，在范圍和深度上大大加劇了資本主義條件下人的“異化”。

世界大戰和法西斯主義的崛起。其次，兩次世界大戰爆發和法西斯主義興起。第一次世界大戰的經歷使人們產生了普遍的滅絕感，法西斯主義的興起、第二次世界大戰的爆發則使這種感覺達到了無以復加的地步。在法西斯的統治下和戰爭的環境中，人們時時處于屈辱、痛苦、不安的狀態，處處面臨著死亡的威脅。理性國家和理性社會的觀念，堅信歷史進步的樂觀主義，平等、自由、博愛的思想等，都被這樣的現實無情地擊碎了。在痛苦和死亡面前，人們如何作出自己的選擇，如何超越環境、重塑形象，不僅是普通人現實的思考點，更成為西方馬克思主義者所面臨的最嚴峻的問題。正是在這樣的現實境遇中，法蘭克福學派、存在主義馬克思主義等對人生意義和價值的重新思考，以及由此所體現出的“人本主義”情結自然而然地成為時代要求的某種回應。

自然科學革命。自然科學新時代的到來。19 世紀末至20 世紀初，以物理學為龍頭的自然科學進入了“范式革命”的新時代。相對論和量子力學在這個時代的出現，刷新了自然科學的景象，牛頓力學支持下的“絕對世界”瓦解了，世界由此而變得不再確定。一切科學認識只是參照系中的世界圖景，在主體和客體的聯系中還存在著一個中介，即人的認識條件。因此，所謂的“科學真理”不過是認知過程的產物而已。除此之外，自然科學的范式革命還告訴人們，因為只有承認科學的主體性，才能更真實地向客觀世界逼近。科學范式的重大轉型，必然伴隨著巨大的理論爭論。這種自然科學的發展，為主客體辯證法提供了某種旁證。

人的問題的凸顯。現代人本主義哲學思潮的涌動。發軔于叔本華、克爾凱郭爾、尼采等人，經由柏格森、威廉·詹姆士、格奧爾格·席美爾等人不斷強化和提升的現代人本主義思潮，作為對發達資本主義異化“牢籠”的抵抗，圍繞著現代生活的自我意識、自我思考、自我關系等問題，把哲學引向個體的內心深處。而西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學說所強調無意識的作用，對改變“人是以理性為主的動物”這個舊觀念也產生了巨大的影響。弗洛伊德精神分析學為理解現代社會的人及文明問題提供了有效的理論工具，它從無意識領域揭開了現代社會個體心理壓抑的機制，并把對社會的批判引向對整個西方文明的批判。

4、社會主體研究方法的內容和本質規定是什么？我們應如何看待杰出人物在歷史上的重大作用與人民群眾的關系？

1、社會主體的內容：人是社會歷史發展的主體。人作為社會主體是社會歷史規律的物質承擔者。從人的主體性活動出發研究社會發展的客觀規律。“現實的人”是社會歷史研究的出發點。一切認識都是以人為主體并為人類服務的，所以人才是哲學的中心、出發點和終結點。人在物性方面連接起自然，又通過靈性發展成人類社會，它是連接自然界和人類社會之間的紐帶，把握住人就可以把握住一切。（老師答案里沒有，僅供參考）

2、社會主體的本質規定：人的本質是社會關系的總和。科學理解人與社會的關系的方法論思想。馬克思關于人的本質思想是如何研究人的方法論的理論基礎，也是科學地認識人的本質，人的社會性及其社會共同體，以及人的解放與發展等問題的方法論思想。

3、社會主體的歷史作用：人民群眾是歷史的創造者。評價社會主體的社會作用要堅持人民群眾的決定作用和杰出人物的重大作用的辯證統一的方法論思想。人民群眾包括普通個人，也包括杰出人物（或英雄）。人民群眾是一個歷史范疇，不同國家、不同歷史時期有不同內涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。馬克思主義認為，人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的、穩定的部分是勞動群眾人民群眾是社會物質財富的創造者，因而從根本上推動了社會的發展。人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。一切社會矛盾都是人與人的矛盾，社會矛盾只能通過人的活動去解決。歷史上一切解決社會基本矛盾的革命運動，實質上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。（老師答案里沒有，僅供參考）、人民群眾和杰出人物的歷史作用是統一的：人民群眾需要杰出人物的組織和引導；杰出人物來自人民群眾，其作用需要借助于人民群眾才能實現。5.什么是系統研究方法，它和馬克思主義方法論的關系是什么？

馬克思主義經典作家對人類社會發展的研究生動體現了系統研究方法，以社會主義生產實踐為基礎，形成了對社會系統的構成要素，社會系統形態歷史演變、社會系統的優化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發展的客觀規律指明了方向。（老師答案里沒有，僅供參考）

系統研究方法是對系統科學的最新思維成果進行哲學提煉的產物。系統科學是一組跨學科的橫斷科學群，具有濃厚的世界觀方法論色彩，因而對當代哲學的發展有著重大推進作用。系統科學提供了一幅嶄新的世界科學圖景，它是對建立在經典科學基礎之上的近代科學圖景的一場革命，其對哲學特別是對唯物辯證法的發展產生了深遠的影響。特別是20世紀70年代以來，系統研究方法蓬勃興起，廣泛傳播，形成了席卷世界的系統研究熱潮。（老師答案里沒有，僅供參考）

系統研究方法是辯證思維方式在當代的最新發展。馬克思主義方法論中有著豐富的系統思想。馬克思和恩格斯不僅科學地使用了“系統”這一概念，而且大量論述涉及和體現了系統思想。系統研究熱潮的興起，使人們發現了馬克思的系統思想，挖掘和研究馬克思創始人的系統思想，成為近30年來唯物辯證法和系統思想研究的熱點。系統研究方法體現了唯物辯證法聯系和發展的原則，是建立在當代科學水平上的辯證思維方式。

系統研究方法是解決復雜系統問題的科學方法。系統研究方法的研究對象一般都是復雜系統，復雜系統的特點是因素眾多，結構復雜，整體性強，而且具有隨機性、非線性、不穩定性、非平衡性和多種發展可能等特點。所以，系統研究方法亦被看做是解決復雜系統問題的科學方法，而社會是典型的復雜系統，所以系統研究方法特別適用于對社會現象和社會科學進行研究，社會系統研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的銳利思想武器。

與馬克思主義方法論的關系是：（1）社會系統研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的各種思想武器。馬克思主義經典作家在對人類社會發展的研究中生動體現了系統研究方法，以社會生產時間為基礎，形成了對社會系統的構成要素、社會系統形態的歷史演變，社會系統的優化等一系列唯物又辯證方法論原則。為我們揭示歷史發展的客觀規律指明了方向。（2）社會系統研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的銳利思想武器。馬克思主義經典作家在對人類社會發展的研究中生動體現了系統研究方法，為系統研究方法的形成發展提供了重要啟示。在吸收系統理論最新思維成果的基礎上，馬克思主義的社會系統研究方法得到了進一步的豐富發展。

6.請例舉研究社會系統的四條重要原則，并分別加以說明。

第一，系統的整體原則：系統是由若干部分組成的整體；系統整體功能具有非加和性；系統整體對部分具有制約性。整體性是系統的最顯著的特征，也是處理和解決系統問題需要堅持的基本原則。如木桶效應

第二，系統的結構性原則：系統的結構決定系統的功能；系統的變化決定功能的變化。社會系統的性質和功能不但決定于要素的性質和功能，而且決定于要素之間的結構。馬克思在對社會規律的研究中，對社會結構變化引起社會形態變化非常重視。

第三，系統的層次性原則：社會系統的不同層次既有共同的運動規律，又有各自不同的特殊運動規律。社會科學研究既要重視研究社會系統之各個層次的共同規律，又要重視研究各個層次的特殊規律。

第四，系統的開放性原則：系統只有與外界環境進行物質、能量、信息交換，才能維持和更新自身的結構。系統處于不能正常地與外界進行物質、能量、信息的交換，將不可避免的造成結構解體和混亂無序。如果系統在與外界的物質、能量和信息交換中引進的不是正面的能量而是負面的。系統也要導致解體和混亂。

7、請運用社會矛盾分析方法的知識說明，社會和諧與社會矛盾的關系是什么？

首先，要明確社會和諧的內涵：第一，社會和諧是指社會矛盾體系總體穩定協調運行的狀態，是指社會各重要矛盾的雙方總體上處于相互助益而不是相互折扣的狀態。并且，社會和諧是具體的、歷史的。和諧之所以美妙，是因為它不是簡單的“同一”，而是有差別、有矛盾、多樣性的協調和統一。

社會和諧的實質是“和生萬物”、“和而不同”。相反，“同則不繼”，單一的、完全同質化的社會無所謂和諧。社會和諧總是具體的、歷史的、相對的，并不存在某種絕對的、終極的和諧狀態。馬克思說：“一切發展中的事物都是不完善的。”因為絕對的完善，便意味著矛盾的排除，發展的終止。正因為這樣，我們說，從不太和諧到比較和諧，從比較和諧到更高水平上的和諧，是人類社會發展的一大規律。沒有與生俱來的和諧，沒有一勞永逸的和諧，也沒有一成不變的、最高的和諧社會。

其次，才能厘清社會和諧和社會矛盾的關系；矛盾與和諧不是比肩并立的概念；矛盾與和諧不是兩相對立、相互外在的概念；和諧與矛盾同一性是兩個不同的概念；社會和諧不是以排斥矛盾為前提，相反，恰恰是以承認矛盾為前提，以正確解決矛盾為基礎。社會和諧是社會矛盾運動中的一種狀態和過程，決不是對社會差別、矛盾和社會沖突的人為否定和消除。和諧社會仍然是而且只能是矛盾無處不在、無時不有的社會。把和諧與矛盾絕對地對立起來，認為和諧狀態就是無矛盾的狀態，這不是歷史事實。

和諧社會是在矛盾運動中實現的。社會主義和諧社會不是“相安無事”的社會，而是能夠有效協調各種矛盾關系的社會，是社會主義矛盾運動良性發展的產物。矛盾雙方保持合理的的張力，社會才會呈現動態穩定的和諧狀態。“社會張力”是指社會各種力量之間的緊張狀態。在很多情況下，社會矛盾雙方不是簡單的非此即彼的否定關系，而是互動共進的關系，彼此在博弈過程中共同成長，它們之間應當保持合理的張力。缺乏必要的張力，社會就無法前進，但如果矛盾張力過度累積，社會矛盾就會演變成破壞性的力量。只有在矛盾張力適度的情況下，社會才會呈現動態穩定的局面，才可能進入自適應、自調節的良性發展狀態。8.為什么說社會生活在本質上是實踐的？在進行社會科學研究的時候，為什么要以實踐為研究的出發點？

說社會生活在本質上是實踐的，是因為首先實踐活動創造人類的歷史。實踐是人的存在方式或生存方式。正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說的，“人們要生存，需要吃穿住行，為此必須進行物質生產活動，即生產人們的生活所必須的生活資料。所以，人類的第一個活動就是生產實踐的活動。”

人的實踐活動不僅改變了環境，同時也改變了人本身。實踐活動作為社會活動具有雙重意義：人們在進行物質生產的同時，也生產了自己的物質生活；在改變生產方式的同時，也改變了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時，也改造了自己的主觀世界。“環境的改變和人的自我改變，都是實踐的產物，都不能離開實踐活動。”

最后，實踐活動是思維和存在、主觀和客觀統一的基礎。思想觀念的問題，表面上看是理論的問題，本質上是實踐的問題。因此，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

在進行社會科學研究時，要以實踐為出發點。首先，實踐是認識的來源，社會科學研究要關注社會需要，要從實踐中體會。“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”；其次，實踐是認識發展的動力，社會科學研究要把握時代的精神，要緊跟社會形勢的變化來發展社會科學研究。最后，認識要服務于實踐，社會科學研究要反映人民的愿望，為人民服務，應用到實踐中去。9.如何在實踐中檢驗理論和發展理論？

第一，首先要看到理論的歸宿是實踐（改變世界）。理論的正確與否，只能接受實踐檢驗，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”并且，要看到實踐檢驗是一個過程（長期的實踐檢驗），社會科學研究成果，要經得起歷史的檢驗。

第二，要在實踐中發展理論，就要看到，世界上不存在永恒真理。實踐是發展的，理論也要發展的（防止思想僵化，不能固守已有理論成果）。還要看到，在實踐發展理論，不僅是實踐的要求，也是理論本身的要求。理論的生命力在于在實踐中不斷發展，與時俱進。

第三，最后要做到破除迷信，解放思想，真正做到“不唯書，不唯上，只為實。”要看到，解放思想和實事求是，本質上是一致的。只有沖破傳統觀之束縛，才能達到對社會生活的深刻認識，而對于社會科學研究生者來說，要做到獨立思考，這是社會科學工作者應該具備的理論品質。

10.社會中客觀存在的是“矛盾”，社會科學研究的是“問題”，問題與矛盾究竟是什么關系？

第一、問題是對矛盾的理性把握，理論是對問題的理性解答，“矛盾”直接存在與對象之中，以客觀的形式表現出來，而“問題”是一種“思”，面向現實生活世界的“思”，就其形式來說，并不直接存在于客觀的對象之中，而是存在于主題的意識之中，以主觀的形式表現出來。

第二、不是所有的社會矛盾都可以提升為社會科學研究中的問題。社會科學研究善于從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有時代價值、學術價值的“真問題”。社會科學研究僅有“問題意識”還是不夠的，還必須要有問題的“質量意識”，“問題”越有質量，“理論”才會越有分量。第三、社會科學發展的全部奧秘正在于“以‘問題’為中心”，社會科學研究“只能從問題開始”，社會科學研究“永遠始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發新問題的問題”（波普爾），一部馬克思主義發展史就是以“問題”的更替為中軸而牽動的相關概念范疇新陳代謝的歷史，直面“中國問題”是社會科學研究的根本要求。11.世界歷史論的基本內容是什么？結合學科、實踐

第一、世界歷史不是一個歷史編撰學的概念，而是一個哲學歷史觀的概念。這是馬克思與黑格爾共同的理解，而不同的是，黑格爾把世界歷史等同整個人類歷史，而馬克思則認為世界歷史是指人類歷史發展的特定階段，就是各個國家和民族進入全面的相互交往、相互依存、相互滲透、相互制約的時代，是整個世界結合成為一個經濟、政治、文化有機聯系的系統整體的歷史事實和時代特征。

第二、世界歷史時代是世界各個民族和國家普遍交往的時代，普遍交往消滅了以往自然形成的各個國家和民族的孤立狀態，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了，使每一個國家的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界。在物質生產、經濟交往的基礎上，又帶動和促進了政治的和文化的交往，這就使各個國家和民族的經濟、政治和文化在世界范圍內發生互動關系。

第三、在世界歷史時代，各個民族因為與其他民族的交往、比較，因為有其他民族的“他者”的參照，才真正出現了“民族自我意識”，民族國家實質上是在世界歷史形成的過程中才產生和確立的，是基于國際協約才確定了自己的邊界和主權觀念的。

第四、世界歷史是由資產階級開辟的，世界歷史的形成過程，就是資本主義生產方式向全世界擴張的過程。

第五、正是通過海外殖民地和國際市場，一方面，資產階級獲得高額利潤，并緩解和轉移了國內矛盾，維持資本主義的再生產，先發國家的發展確實是以廣大落后國家的存在為前提，以國際剝削為前提；另一方面，則在全世界范圍內形成了無產階級，造成了反對資本主義的物質力量。資產階級的世界歷史最終要為無產階級的世界歷史所替代。正是在這個意義上，馬克思說，共產主義只有在世界性普遍交往的條件下，在形成普遍的世界歷史性的個人的時候，才是可能的。

12.經濟全球化的基本含義和特點是什么

經濟全球化，是指生產要素包括資金、人員、商品、信息等全球性流動和經濟活動國際合作的全球性展開。民族國家仍然是國際市場貿易活動的主體，依附于不同國家的跨國公司則是推動經濟全球化的重要力量，而一些國際經濟組織如世界貿易組織和世界銀行等則對于國際經濟秩序的維護起著重要作用。

經濟全球化特點之一：經濟發展的整體相關性。各個民族國家都被卷入了世界性經濟大循環之中。生產超出了國家和地區的界限而在世界范圍內進行生產要素的優化組合和資源的優化位置；全球性貿易將各個國家的地區市場、國內市場聯結為同一的世界市場；跨國公司的經濟活動，集生產、貿易、投資、金融、技術開發與轉移以及其他服務于一體，建立全球生產網絡。在全球范圍內配置資源并展開競爭；科學技術研究與開發的國際性合作、傳播與轉移，使其日益成為全人類的共同財富。這些方面，都有力地推動了經濟的發展和經濟的全球化進程。

之二：經濟發展的多極主體性。在經濟全球化進程中，每一個民族國家作為參與經濟全球化進程的一方，都有自己的因歷史文化傳統和現實經濟社會條件不同而形成的差異與特質，都有自己的特殊利益和生存發展權利；而參與交往活動的各方又有共同的利益追求，因為能夠在交往活動中協調互動，構成一個包含差異性的利益共同體。經濟全球化就是一個多極主題相互合作，同時又在分享利益、承擔責任方面相互博弈的過程。

之三：地區性組織和世界性組織的作用日益突出，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭出現了新的形式和新的變化。社會主義與資本主義的矛盾和斗爭出現了新的形式和新的變化。世界歷史進程日益從由一個中心向外輻射的方式轉變為各個國家和民族內在的相互依賴，由單一動力中心的擴展向多個動力的互相作用。如：全球性環境和生態問題的加劇，使人們越來越清楚地認識到，只有通過彼此合作才能有效的解決發展中的各種問題，于是，各種國際合作組織和地區性組織應運而生。

13、如何正確理解全球化與民族化的關系

全球化是指全球經濟行為跨越了以民族國家為主體的國家和地區的邊界，形成全球性的生產體系和國際化的金融市場為核心的世界經濟的過程與狀態。民族化是指國家經濟往來中民族特性、民族利益顯現突出的過程和狀態。全球化是當代經濟發展的一個重要趨勢。在經濟全球化過程中，資本和生產的全球化，信息的全新共享，跨國公司在全球范圍內進行跨國投資經營活動，這些都超越了國家疆界，對民族國家主權構成了較大的沖擊和挑戰。

（1）全球化時代，國家仍然是國際社會維護民族整體利益最具權威的代表，是國際社會互動中最大的獨立主體、是保證經濟全球化發展最具實力的制約力量。

在相當長歷史時期內，國家是國際社會的一個客觀存在，是國際關系最基本的行為主體。在經濟全球化趨勢加快發展的情況下，國家是促使經濟全球化趨勢正常發展的最具實力的制 約力量。

經濟全球化使國家部分職能處于變革之中，但國家作為民族存在的最高組織形式未變，國家是民族整體利益的最具權威的代表者地位和功能未變。今天的世界，那個民族削弱了國家的地位和能力，哪個民族將面臨毀滅性的生存危機，這已被當代世界歷史所證明。

經濟全球化對民族國家的主體地位和功能提出挑戰，民族國家的權利開始發生變化。但今天的國際社會架構仍然是以民族國家為基礎，以民族國家為國際社會的互動主體。馬克思主義早就指出，主權國家（民族國家）是一定歷史發展階段的產物，是階級矛盾不可調和的產物和表現，只有消滅了階級，進入共產主義時代，國家、民族才會逐漸消亡。只要這些基本的歷史條件沒有發生變化，國家的主權地位就不可能發生根本改變無論是區域性的經濟聯盟，還是跨國公司，都不具有民族國家的主體地位，民族國家依然是國際社會中最強大、最具權威的無可替代的主體。無論與一個國家內的何種組織和個人做何種交往和互動，都必須首先與這個國家打交道，并征得它的認可，否則一切都不可能。

今天，民族國家仍然是國際社會主體間最具權威的相互制約和抗衡力量。目前，超級大國企圖控制經濟化進程，實現本國利益的趨勢日益明顯。在這種情況下，國家仍然是維護本民族權益，抗衡大國控制和掠奪的最具實力的權威力量。是任何其他組織所不具備或不完全具備的。

（2）在經濟全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團結奮斗，求生存發展的一面光輝的旗幟

既然民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體，那么，國家利益也就成了一國對外關系的最高原則，在國際關系中占居主導地位。國家利益是一切滿足民族國家全體人民物質與精神需要的東西。在物質上，國家需要安全與發展；在精神上，國家需要國際社會尊重與承認。事實也正是如此，經濟全球化中任何國家都從本國利益出發，以追求本國經濟利益最大化為國際經濟關系的出發點和歸宿。

對于發展中國家來說，經濟全球化既是一個發展的機會，也是一個嚴峻的挑戰，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力，凝聚力所在，是在任何復雜和艱難的情況下保持團結統一的旗幟：是激勵全國上下奮發圖強，改變命運的強大動力源泉。對于發展中國家來說，民族國家體系更是其參與經濟全球化，推動民族國家發展的政治保障，國家主權在全球化過程中不但沒有被削弱，反而更加突出，國民對國家的忠誠也未因全球化而減弱；相反，其政治注意力更加集中于國家在國家主權范圍內的作用上。對于發展中國家來說，在經濟全球化的過程中，越是積極融入全球化進程，就越是要自覺突出本民族、本國的特色。在經濟全球化趨勢加快發展的情況下，為了建設中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，并為世界和平、正義與發展做出貢獻，我們必須弘揚愛國主義精神，努力使中國強大起來。當前，全球化發展趨勢也對國家利益的維護提出了新的挑戰，我們要積極應對這種挑戰，要以國家和民族的根本利益為出發點，在愛國主義的旗幟下，形成強大的民族凝聚力，振興民族經濟，才能使中華民族戰勝挑戰，屹立于世界民族之林。愛國主義教育必須突出時代特征。建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興，增強國家的硬實力和軟實力，既是新時期的宏偉奮斗目標，也是新時期愛國主義的主題。要以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，增強國家的凝聚力，提高我國應對挑戰和抗御風險的能力，增強對國際環境變化的承受能力。

（3）全球化與全人類共同利益的維護和國際意識的培養

在全球化時代，我們強調維護國家利益，弘揚愛國主義精神，實現中華民族的偉大復興，并不否認由于各國聯系的加強和面對全球性問題，又需要維護全人類的共同利益。各國之間經濟交往的日益頻繁，相互依賴、相互滲透日益加深，所有國家、地區和國家集團的所有經濟部門和經濟環節都連成牽一發而動全身的有機整體。在當今全球化時代條件下，任何一個國家都不再可能關起門來孤立地發展，只有適應全球化潮流，參與全球競爭，成為全球化這個有機整體不可分割的組成部分，才能加快發展，否則就會被邊緣化。同時，經濟全球化的迅猛發展，必然波及到政治、社會、文化等諸多領域。世界各國之間的經濟、政治、社會和文化的相互交織和依存日益密切和加深，這種趨勢必然導致同一性的增強。這種同一性日益把世界連成一體，形成你中有我、我中有你、一損俱損、一榮俱榮的全球“共同利益”，這就增強了人類共同發展的“全球意識”。改革開放三十年來，中國已經深深地融入了世界市場和世界體系，這意味著中國不可避免地要影響世界，也要被世界所影響。因此，中國的對外戰略必須兼顧國家利益和全人類共同利益，處理好其間的關系。堅持全人類共同利益和國家民族利益的統一，也是我國國家利益原則的基本內容。（4）反對狹隘的民族主義和抽象人道主義兩種錯誤傾向 為了更好履行歷史使命，把維護國家民族利益和維護全人類共同利益有機地結合起來，我們需要反對和防止兩種錯誤的傾向：一是妄自尊大、盲目排外的狹隘民族主義；二是忽視或淡漠國家利益和民族利益，主張“全人類的利益高于一切”的抽象人道主義。在全球化的進程中，愛國主義決不是狹隘的民族主義。狹隘的民族主義是對自己民族的一種盲目的肯定、有強烈排他性的情感和心理，在歷史上這種民族主義曾成為殖民主義和霸權主義的工具。新時期的愛國主義應有海納百川的開放品格，既要繼承和弘揚愛國主義傳統，又要適應人類社會發展規律的客觀要求，反映全球化發展的趨向，從時代主題和中華民族偉大復興的內在要求出發，吸收、借鑒世界各國的文明成果。在國際事務中主持正義，堅持用和平共處五項原則處理國際關系，為建立平等、公正的國際經濟政治新秩序而努力。

全球化與民族化的矛盾，在不同時代有不同表現。西方發達國家在歷史上對落后民族的侵略和掠奪，使得落后民族內部必然產生維持原有民族特色的動力。在后殖民時代，現代化得到落后民族的認同，發達國家則轉而采取文化殖民主義的方式，全球化與民族化的矛盾呈現出非常復雜的情況，既有先進與落后的矛盾，也有普遍主義與特殊主義的斗爭，還有同質化與多元化的矛盾。把現代化、全球化等同于西方化是不對的，將全球化、現代化與民族化割裂開來或對立起來也是錯誤的。

第二篇：政治總結

在政治思想方面，本人長期堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，認真學習《教師法》《五五普法》，按照《中小學教師職業道德規范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德，忠誠人民教育事業，為人師表。

一、熱愛教師的職業是做好教學工作的前提。對教師的職業要熱愛，忠于教育事業，愛崗敬業，通過長期教育工作，逐步地對教育工作產生了感情，通過自己的勞動使一批又一批的青少年學生有了較多的知識，看著自己勞動產生了巨大的價值，內心也是非常的愉快，感到工作是很有意義的。天天與青少年接觸我深深地感到同學們的純真，即使是最頑皮的學生，他們的可塑性仍是非常大的，只要多關心，從愛護他們的角度去教育他們，他們都會變成很有出息的人材。問題是我們作為教師對他們關心幫助太少了。高素質的教師還不是很多。中國需要一大批高素質的教師來承擔我國的教育事業，所以人們說教師的職業是陽光下最偉大的事業是十分有道理的。有人說如果有來生我再選擇教師的職業，以表示對教師工作的熱愛，但人并沒有來生，所以我不想作假設，我只想說從事了二十多年的教育工作，我覺得沒有虛度此生

二、在教學的過程中能堅持正確的方向，結合教學，宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想。在教學過程中，我比較注意培養同學們辯證唯物主義的觀點和歷史唯物主義觀點，宣傳知識來源于實踐的觀點。告訴同學們，任何物理知識、公式、定律都是人類總結生產斗爭的實踐而得到的真理，在教學的過程中，注意到許多學生認為物理知識枯燥無味，不愿學習。我堅持用知識就是生產力的觀點給同學正確的引導。告訴學生只有學好知識才能提高全民的素質，才能提升國力，個人才能有為人民服務的本領，在現代知識迅速擴張的時候，只有掌握足夠的知識，才不被時代淘汰

三、關心學生，熱愛學生，平等對待學生是新社會教育與舊社會教育的重要區別。解放前學生不聽話，可以訓斥、可以打板子，現在不行了。教育工作者與學生是平等的，這一點大家都認同。但不打板子與熱愛學生仍是不同的，倘若只是不打學生對學生漠不關心，仍是一個不合格的教師。所以只有熱愛學生，尊重學生的人格，才會關心學生，了解學生，公正地對待每一個學生，現在有少數教師總是忘了這一點，家長作風盛行，以學生為敵人，幺喝、訓斥學生的事情時有發生。我也常會“訓”學生幾句話，但我都是從關心的角度，善意的表情，來“訓”他們，其實學生完全可以看出你是善意還是惡意，我的感覺是：只要你是善意的，學生完全會帶著笑容很快的接受你的意見。我想要做到這一點要有真的愛，真正的熱愛

四、刻苦研究業務，精通教學業務這是非常重要的。只有精通業務，才能將正確的知識傳授給學生，而不至于誤人子弟。教師必須給學生傳道、授業、解惑。倘若學生給你提出的問題你總是不能很快準確地回答，在學生心中的威信也就完全喪失了。學生對你沒有信心，極有可能對這門課也沒有了信心，你這門課還怎么教。檢查我自己應該說主要的課程內容反復教一二十遍了，教學內容基本熟了，但隨著課程內容的改革，有許多知識點，鉆研得還不深透，在現代社會，每個社會個體都有不同于他人的長處和優點，學生在某方面超越教師的可能性甚大，所以，教師完全沒有資格在學生面前高居支配地位，而應該對學生的人格、思想、情感、意志給予充分的尊重。我認為不斷提高教學水平，仍是自己要努力的方向。

五、通過學習結合自己教學經歷的體會，針對當前教學的現狀我認為師德師風教育是極有必要的。許多學生聽不懂老師講的課；課堂紀律很差；考試時大面積作弊等，這些問題嚴重地影響老師上課的情緒，出現學生厭學，老師厭教的現象。這時，如果不加強師德師風教育，必然導致惡性循環。當前，加強師德師風教育，使教師的精神面貌為之一振，積極地做好工作，發現新的問題，解決新的問題，采取改革教學方法、教學計劃、教材等一系列措施，做到因材施教。結合當前情況積極探索教育教學規律，必定能走出厭教厭學的惡性循環，改變現狀，培養出一批又一批的實用性人材。學習《教師法》的心得體會 ＊＊＊ 教師除了要學習一般的職業道德外，還要學習與我們教師這個職業息息相關的法律法規。記得江澤民總書記在全國宣傳工作會議上指出，我們在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。要把依法治國與以德治國緊密結合起來。這是江澤民同志在新的世紀，提出的具有中國特色的社會主義的治國方略，是馬克思主義政權學說與我國社會主義政權建設的具體實踐相結合的產物，對推進我國社會主義民主法制建設、精神文明建設

我們作為新教師，知法是重要的權利義務，學法是重要的必修課程，守法是重要的師德內容，用法是重要的基本功架，護法是重要的基本職責。

我國于１９９３年１０月３１日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。然而作為人民教師的我們，在這支隊伍當中對教師法的認識可以說是盲人摸象的。以前，我國的教師長期處于無法可依可依的境地，因而許多侵犯教師合法權益的事情時有發生。例如毆打教師、拖欠教師工資、無故開除教師等。然而許多教師不懂教師法，所以即使有自己的權益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來維護自己，故有法等于無法。教師作為一支具有很高文化素質的社會隊伍，學好法律是一件重要的事情。尤其是教師法更是一門必修的科目。

第三篇：政治總結

1、生活處處有哲學

1）、哲學的智慧產生于人類的實踐活動。2）、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。3）、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。

2、什么是哲學？

哲學是關于世界觀的學問；是系統化、理論化的世界觀；哲學又是關于方法論的學問.一句話，哲學是世界觀和方法論的統一。

3、世界觀和方法論的關系：

區別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法 聯系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

4、哲學與具體科學的關系：

區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規律和奧秘；哲學是對個別規律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質和最普遍的規律。

聯系：1）.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。2）.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

1、什么是哲學的基本問題？ 著這樣或那樣的聯系。世界是一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。

（3）聯系的客觀性：聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（4）聯系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉移。

2、堅持整體與部分的統一

1、辨證否定觀與創新意識：（1）什么是辨證的否定？

1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發展自己。）2辨證的否定，是事物發展的環節。（是實現新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）3辨證的否定，是事物聯系的環節。（新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發展的基礎。）4辨證否定的實質，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定念，開拓新境界。）

（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創新的。

3、創新是民族進步的靈魂。因為：（1）創新推動生產力的發展。

原因：創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發展。（例如：技術創新。）（2）創新推動生產關系和社會制度的變革。（例如：理論創新是社會發展和變革的先導。）（3）創新推動人類思維方式和文化的發展。

創新推動人類思維方式的變革。原因：理論創新和實踐創新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質和水平不斷更新和發展。

創新推動文化的發展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）（4）結論：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

第11課 尋覓社會的真諦

1、社會存在和社會意識的辨證關系：

（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發展；先進的社會意識促進社會的發展。

（3）社會意識具有相對獨立性。

2、生產關系一定要適應生產力狀況的規律：

（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。

（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律：

（1）經濟基礎決定上層建筑。

（2）上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發展和變革。

4、社會歷史發展的總趨勢：

（1）社會歷史發展的總趨勢，是前進的、上升的；發展的過程，是曲折的。

（2）階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

（3）改革是社會主義的自我完善和發展；是推進中國特色社會主義發展的強大動力。

5、人民群眾是歷史的創造者。

表現：（1）人民群眾是社會物質財富的創造者。

（2）人民群眾是社會精神財富的創造者。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

6、堅持群眾觀點和群眾路線。（1）群眾觀點及其要求：

群眾觀點的基本內容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。

群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發點）（2）群眾路線及其地位：

群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：

它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。

第12課 實現人生的價值

1、什么是人的價值？

人的價值有兩個方面：

（1）個人對社會的責任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創造價值）。（2）社會對個人的尊重和滿足。

2、如何評價一個人的價值？

（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。

（2）最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。

（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、價值觀的導向作用：

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現如下：

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。

（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。（尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦）。

4、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？

（1）必須自覺遵循社會發展的客觀規律。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。（最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發生沖突時，怎么辦？

當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人、他人、社會三者利益的統一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

6、如何創造和實現人生的價值？（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創造價值）

（2）客觀條件：

社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現。（要求：在個人與社會的統一中實現價值）

（3）主觀條件：

實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）

7、個人與社會的統一（原理）（1）社會發展是個人發展的基礎。（個人離不開社會）（2）社會發展也離不開個人發展。（社會離不開個人）

（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

（4）、方法論：在個人與社會的統一中，實現人生的價值。

8、崇高理想的作用

理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現人生的價值。

第四篇：政治總結

一、單選1-4.CABB 5.(1)A(2)B 6.（B/C/D/）7.（1）B/C（2）D 8.D/ B/C 9.C 10.（1）

B（2）B 11.C 12.(1)D（2）B13.D 14.A15.(1)B(2)B 16.(1)A（2）A

二、多選17.ABC 18.AD 19.CD20（1）ACD（2）ABCD21（1）ABC（2）ABD22.(1)BCD解析：中國特色社會主義首要基本理論問題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”

(2)AC23.AB24.(1)AB(2)ABCD25.(1)ABCD(2)ABCD26.(1)ABD(2)ABC27.ACD 28.BCD29.BCD 解析:A選項應該是《青年》雜志（后改名為《新青年》）,提醒大家注意一下即可。

30.ABC31.（1）ABCD(2)ABCD32．(1)C D(2)ABD33.(1)ABC(2)ABCD

三、分析題：

34.結合材料回答問題

（1）分析以上材料所包含哪些歷史唯物主義原理？

（2）結合材料1、2、3并聯系現實分析堅持黨的群眾觀點和群眾路線的意義？

(3)如何理解馬克思主義認識論是黨的群眾路線工作方法的哲學基礎？

答案參閱《五套題》3套34題。

★特別提示：《馬原》具體題目很難預測，我這里從《絕對考場五套題》截取了一個唯物史觀的題目。《馬原》的分析題命題主要集中在第二、三、四章。除了我給的例題，大家要特別關注“辯證法的三大規律和五對范疇、人與自然關系”和“認識論”。

35.請回答:

(1)結合材料3，當前，中國正處在轉型升級的關鍵階段，我們應該如何實現經濟發展方式轉變,推動經濟結構戰略性調整？

(2)轉變經濟發展方式為什么要以科技進步和創新為支撐？

（3）轉變經濟發展方式為什么要以建設“雙型”社會為著力點？建設生態文明，美麗中國，推進生態文明建設的總體要求有哪些？

參考答案：《沖刺考點必背》102---108頁相關知識點。具體略。

★特別提示：《毛特》第八章“經濟”+“生態”是今年命題大熱點。尤其第四節“實現經濟又好又快發展”知識點每一個內容都必須認真看。切記??。另外一個命題熱點就是第七章“改革論”。選擇題多關注今年“新大綱增加考

點”。以我沖刺課程授課時講的為準。具體題目大家可參閱《絕對考場五套題》和《真題預測百分百》相關內容。

．

36—1（1）材料1中習總書記指出“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期”，結合史實，談談以毛澤東為代表的中國共產黨人在改革開放前社會主義建設中取得哪些成就？

(2)社會主義基本矛盾學說，是我們今天進行改革的重要理論基礎。以毛澤東、鄧小平為核心的黨的兩代領導人，是如何運馬克思主義基本原理，全面闡述這一學說，并形成和發展這一學說的？

提示：此兩問來自《絕對考場五套題》，參考答案見第一套36題

（3）如何理解材料2 “中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創的，但也是在新中國已經建立起社會主義基本制度、并進行了２０多年建設的基礎上開創的”？

答題思路提醒：同學們要應用我總結的 “時間軸”總結的1956—1978年歷史，和第一問相比，可以略去1949—1956，重點從1956開始答。

36—2請回答：（1）以毛澤東為核心黨的第一代領導集體，在中國革命和建設年代是如何加強黨的作風建設的？（答案參見《絕對考場五套題》36題）

（2）聯系材料1，為什么60多年過去了，黨面臨的‘趕考’遠未結束。”？

參考答案：（六十多年來我們取得了巨大成就，在此基礎上，黨的十八大提出，在中國共產黨成立100年時全面建成小康社會，并提出在建國100年時建成富強民主文明和諧的社會現代化國家。隨后提出實現中華民族偉大復興的中國夢。實現黨的十八大確定的奮斗目標和中國夢，仍是“趕考”。與此同時，黨領導人民實現這些目標面臨“四大考驗和四大危險”---展開論述。因此“趕考”未結束等）

(3)聯系材料2,談談十八大報告中就解決 “”提出了哪些具體舉措?

參考答案應該回答兩個方面：

1、我們應該圍繞在新的歷史條件下建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨這個基本問題，進一步解決提高黨的執政能力和領導水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題，全面推進黨的建設的新的偉大工程。

2、十八大報告關于先進性和純潔性建設---（答案參見《絕對考場五套題》第4套36題）★特別提示：《史綱》一定會結合《毛特》命題。請同學一定要關注：

1、毛澤東誕辰120周年。

2、群眾路線教育活動一一毛的三大作風，延安整風，七二中二務必，三反，毛特的＂先進性純潔性＂。

3、習近平的＂兩個不能否定＂一一《五套題》1套36可參閱！！《史綱》喜歡考查線索，該課程的分析題一定要注意我上課給大家理得線索。如時間軸、主要矛盾變化、土地政策、思想、人物等。

37---1.(1)為什么說“網絡空間不是‘獨立王國’，凡是現實社會中不能僭越的法律和倫理底線，網絡世界同樣也不應逾越”?結合實際,談談維護網絡秩序的意義和舉措?(注意從道德和法律雙重角度回答)

(2)維護法律權威的意義是什么?

參考答案:<<沖刺考點必背>>188頁—189頁相關內容,必須記憶.請同學注意一些概括的話：如“網絡世界雖然是虛擬社會，但不是獨立王國，不能隨心所欲，每個人行使自由時候不能侵犯他人自由。、、、網絡秩序是公共秩序的重要內容，在當代社會，維護網絡秩序對經濟社會健康發展的重要意義更加突出。良好的秩序是提高每個社會成員的生活質量的基本保證，是國家現代化和文明程度的重要標志。、、、、維護網絡秩序的基本手段就是道德和法律。從道德角度、、、、；從法律角度、、、（用我上課的行為問題的模板回答即可）”

★特別提示：今年 “關于網絡問題”很重要,希望同學們一定要重視這個問題,徹底弄懂,記憶下來.37----2.請回答：（1）“扶不起”的中國為什么需要更多的“正能量”?談談加強社會主義榮辱觀建設和改善社會風尚的關系?

（3）“扶不起”的中國為何既呼喚道德，又需要法律？

特別提示：這兩道題目答案參閱《絕對考場五套題》和《沖刺考點必備》相關知識點。

★《思修與法基》分析題最后重點看看我沖刺課給同學們準備的那些必備重點，一定要記住。一共六個方面。《法律》部分重點看第七章的“四個觀念、法律思維方式和法律權威”；第八章“憲法”。

38．結合材料回答問題：

（1）材料1中,日本安倍政權借“東海防空識別區”大肆宣傳“中國威脅論”,實質意圖是什么？結合材料4,作為崛起中的大國,中國將如何處理好與周邊國家的關系?

參考答案：通過渲染“中國威脅論“，使國內民眾認識到，日本受到了安全威脅，這樣的話就可以實現安倍晉三修改和平憲法,為自己發展軍力、擺脫戰后國際秩序的束縛制造借口，這才真正需要引起國際社會高度警惕。中國劃定“東海防空識別區”目的只是為了維護國家主權和領土完整,維護東海航行安全和秩序.中國奉行獨立自主和平的外交政策，愿意在和平共處的基礎上發展同任何國家的外交關系。中國走和平發展道路，不走國家必霸的老路，堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現親、誠、惠、容的理念。發展同周邊國家和亞洲其他國家的友好合作關系，積極開展雙邊和區域合作，共同營造和平穩定、平等互信、合作共贏的地區環境。中國不謀求地區霸權和勢力范圍，不排擠任何國家，將始終秉承自強不息、開拓進取、開放包容、同舟共濟的“亞洲精神”，永做亞洲其他國家的好鄰居、好朋友、好伙伴。

（2）結合材料2和3。談談我國外交工作布局，及如何構建新型大國關系？

（3）材料1234，體現中國對外工作哪些新思想，新論斷？

答案見《真題預測百分百》和《絕對考場五套題》相關試題答案。

★特別提示：和平崛起與 “中國威脅論”考點群（大國關系）。今年考的概率很大。相關考點群內容我在QQ空間和五套題，時政課已經總結，大家一定要關注。一定要注意《當代》+《毛特》課程“中國的外交”。

《毛特》---獨立自主和平外交政策，中國外交工作布局等知識點。

《當代》---大國關系、中國對外工作新思想新論斷、和平發展、構建和諧世界、傳統安全與非傳統安全等。

第五篇：政治總結

2011年

第一章 黨在新時期開創出中國特色社會主義道路的理論基礎、時代背景、歷史根據、現實依據（少了）

中國特色社會主義理論體系的內容（多了）

第八章 識記1.社會保障體系；（少了）

2.自主創新和創新型國家（少了）

3.生態文明（少了）

理解走中國特色的新型工業化道路（少了）

社會主義新農村建設（少了）

統籌區域發展（少了）

提高自主創新能力，建設創新型國家（少了）

經濟增長方式與經濟發展方式的區別（多了）

社會主義新農村建設的總要求（多了）

縮小區域發展差距的基本目標、途徑和要求（多了）

提高自主創新能力，建設創新型國家（多了）

應用建設資源節約型、環境友好型社會的重大意義（少了）

轉變經濟發展方式，走中國特色社會的新型工業化道路（多了）“三農”問題的現狀及解決的思路（多了）

建設資源節約型、環境友好型社會的必要性、必然性和原則、要求、重

要途徑（多了）

----考了材料分析題

十一章 應用構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性（少了）

社會建設以解決民生為重點的必要性和重要性（少了）

構建社會主義和諧社會的總體思路（多了）

加速推進以解決民生為重點的社會建設（多了）

---考了論述題

十三章 應用中國將始終不渝走和平發展道路的必然性（少了）

中國和平崛起的機遇與挑戰（少了）

中國堅持走和平發展道路的內涵和必然性（多了）

中國為維護世界和平、促進共同發展的外交政策（多了）

十四章應用統一戰線在新世紀新階段的地位（少了）

統一戰線是中國革命、建設和改革的重要法寶（多了）

十五章理解黨的領導是中國社會主義現代化建設的根本保證（少了）

中國共產黨是工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒

隊（多了）

應用新的歷史條件下，增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎（少了）黨的領導是中國社會主義現代化建設的根本保證（多了）