第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視審美教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視審美教育

作者：韋金莎

審美教育，就是人們常說(shuō)的美育，陶冶兒童美感，培養(yǎng)兒童審美感受能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，只要我們?cè)诮虒W(xué)中從語(yǔ)文科學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，處理好文與道的辯證關(guān)系，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，得到美的享受，產(chǎn)生美的情感，受到美的熏陶。

一、從課文內(nèi)容出發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)行豐富的想象與廣泛的聯(lián)想。

學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)事物要經(jīng)過(guò)感知—重視—理解這樣一個(gè)過(guò)程，只有對(duì)那一事物感知得越具體，才能理解得越深刻，想象與聯(lián)想就是把事物具體化的重要手段。如教學(xué)《林海》一課，我從課題入手，因?yàn)橐惶岬健昂！保藗冏匀欢坏貢?huì)聯(lián)想到海之廣大，廣大得幾乎無(wú)邊無(wú)際；海之壯美，碧波萬(wàn)頃的海令人心曠神怡；海之威力，狂濤怒浪蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量。用大海作比，不僅縮小了人們對(duì)在興安嶺森林在感性認(rèn)識(shí)上的距離，而且也蘊(yùn)含了林海那不言而喻的壯美豐姿，給讀者一個(gè)充分聯(lián)想的天地。在內(nèi)容上，作者從“千山一碧”想到“廣廈良材”，從“大興安嶺”想到“興國(guó)安邦”，要使學(xué)生體會(huì)到文章的立意美，理解作者之所以如此贊美林海，是因?yàn)榱趾?duì)祖國(guó)的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，與祖國(guó)的安定興旺、人民的幸福生活息息相關(guān)。抓住“數(shù)不盡”“四面八方”“日益密切”等詞，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生似乎看到無(wú)數(shù)良材正從大興安嶺的源源不斷地輸送到祖國(guó)的四面八方。又問(wèn)：“你對(duì)林海的美又有什么新的認(rèn)識(shí)？”，推想過(guò)去，了解現(xiàn)在，設(shè)想未來(lái)，使學(xué)生在豐富多彩的想象中沿著作者的思路，上升到高尚的思想意境中去。

二、采用現(xiàn)代信息技術(shù)，再現(xiàn)美的情境，給學(xué)生以美的感受。

在小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少反映自然美的課文，如《桂林山水》《富饒的西沙群島》《五彩池》等等，在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生感受到其中的美，產(chǎn)生與作者同樣熾烈的愛(ài)，是一個(gè)復(fù)雜、多層次、多角度的教學(xué)手段，一般說(shuō)來(lái)是讓學(xué)生入境—入情—有情三個(gè)階段，讓文與道，情與理，和諧統(tǒng)一。我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《桂林山水》時(shí)，播放有關(guān)桂林山水的風(fēng)光片，讓學(xué)生賞心悅目，入境入情，觸發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生在觀賞桂林山水時(shí)，教師以導(dǎo)游的身份即興帶領(lǐng)學(xué)生“上船”游漓江，這時(shí)，學(xué)生入境—入情，在圖、聲、樂(lè)的共同作用下，如醉如癡，仿佛身臨其境，并從中體會(huì)到桂林的山奇、秀、險(xiǎn)的特點(diǎn)，桂林的水靜、清、綠的特點(diǎn)，不由得從心底發(fā)出贊嘆：桂林山水甲天下，祖國(guó)的江山如此多嬌！在學(xué)生感情受到強(qiáng)烈感染時(shí)，我提問(wèn)：“祖國(guó)山河如此嬌美，我們今天應(yīng)如何做？”通過(guò)提問(wèn)，讓學(xué)生轉(zhuǎn)情為意，化情為力，從而樹雄心，立壯志，為保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)奮斗終身，由此可見，通過(guò)有聲有色的錄像教學(xué)圖象、實(shí)物、語(yǔ)言、樂(lè)曲可以幫助我們?cè)佻F(xiàn)美的情境，增強(qiáng)課文中美的感染力。

三、從語(yǔ)言因素入手，引導(dǎo)學(xué)生在品詞賞句中得到美的感受。

語(yǔ)言是思想的外衣，在語(yǔ)文教學(xué)中要進(jìn)行審美的教育關(guān)鍵在于對(duì)語(yǔ)言的分析的品味。如《海濱小城》一課作者寫道：“船隊(duì)一靠岸，海灘上就喧鬧起來(lái)。”海灘上為什么喧鬧起來(lái)了呢？透過(guò)“喧鬧”一詞，我們不是可以看到漁民們忙碌的場(chǎng)面，聽到喜獲豐收、滿載而歸的人們的歡聲笑語(yǔ)嗎？引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)地品味，使學(xué)生獲得勞動(dòng)的喜悅和美的感受。在寫庭院時(shí)，作者寫道：“鳳凰樹開了花，開得那么熱鬧，小城象籠罩在天際飄來(lái)的一片紅云中。”一個(gè)“熱鬧”加上一個(gè)貼切的比喻，活靈活現(xiàn)地描繪了鳳凰樹花枝繁茂、千恣百態(tài)、輕柔艷麗、生機(jī)勃勃的樣子。當(dāng)然，這些只有在學(xué)生品詞賞句中才能感受得到。

四、把景物環(huán)境與人物的行為聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去感受人物的美好心靈和高尚的品德。社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)人的道德、情感的土壤。人的行為表現(xiàn)又是社會(huì)面貌和道德規(guī)范的具體表現(xiàn)。學(xué)生是直接或間接認(rèn)識(shí)社會(huì)和人的實(shí)踐中辨別美與丑、善與惡的，并從中逐漸自己的愛(ài)惡和做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)中，我注意把景物環(huán)境與人物的行為聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人。如教學(xué)《苦柚》一文，后面只用了一句描寫山村小鎮(zhèn)的美景，我在教學(xué)中就要引導(dǎo)學(xué)生去感受它的美，體會(huì)小姑娘愛(ài)家鄉(xiāng)的情，從而理解小姑娘以低廉的價(jià)錢把柚子賣給一位老華僑，并實(shí)地介紹柚子的缺點(diǎn)，還拒收老華僑的贈(zèng)款，這樣把景物的描寫與小姑娘的行為聯(lián)系起來(lái)，就可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到是美麗的家鄉(xiāng)培育了姑娘誠(chéng)實(shí)、善良、美好心靈的高尚品德，從中受到美育教育。

當(dāng)然，審美教育絕不僅僅局限在語(yǔ)文課上，還可以結(jié)合在語(yǔ)文教學(xué)組織的其它活動(dòng)中進(jìn)行。如可組織學(xué)生對(duì)一篇好文章進(jìn)行賞評(píng)，使他們?cè)谥谱髋錁?lè)、欣賞評(píng)論的再學(xué)習(xí)中加深感受，在古詩(shī)學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)情畫意融為一體，欣賞優(yōu)美的詩(shī)句，體味詩(shī)人的感情，并結(jié)合游覽活動(dòng)去誘發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感和陶冶學(xué)生的情操。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視審美教育

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視審美教育

南華縣五街中學(xué) 魯有祥

美育也稱審美教育或美感教育，是通過(guò)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人們正確地感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展人們正確的審美觀點(diǎn)、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進(jìn)而影響人的思想感情、聰明才智和整個(gè)精神面貌。

早在兩千多年前，我國(guó)著名的思想家和教育家孔子就已經(jīng)看到了美育的重要性。他把規(guī)范社會(huì)政治制度及倫理觀念的“禮”，和進(jìn)行藝術(shù)審美教育的“樂(lè)”相提并論，共同置于學(xué)校教育科目“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)——的前列。以后的荀子更進(jìn)了一步，他在《樂(lè)論》中指出：“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。”這就不但強(qiáng)調(diào)了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊功能。近年來(lái)，美育的重要性越來(lái)越為廣大教育工作者所共識(shí)，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更是把提高學(xué)生“文化品位和審美情趣”作為教學(xué)目標(biāo)之一，把美育的地位提高到了一個(gè)新的高度。

在學(xué)校教育中，語(yǔ)文學(xué)科在實(shí)施美育方面無(wú)疑有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲膶W(xué)是一門描繪形象、傳達(dá)思想、表現(xiàn)感情的藝術(shù)，因而人們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，必然帶有審美玩味。中學(xué)語(yǔ)文作為文學(xué)這門語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)有機(jī)組成部分，入編教材的課文多是文質(zhì)兼美的典范之作，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，也就必然要運(yùn)用與文學(xué)特性具有相似點(diǎn)的美感的三個(gè)特性——形象性、情感性、愉悅性來(lái)進(jìn)行審美教育。只有這樣，才能收到理想的育人效果。

這里需要特別說(shuō)明的是，審美帶有民族（這里指狹義的“民族”）性、地域性和群眾性。任何一個(gè)審美主體都難免受到其固有的民族傳統(tǒng)文化的濡染。審美主體的文化背景不同，審美定勢(shì)（慣性）的影響，審美心理變了，賦予審美客體的意義也就變了。白色在西方文化中象征著純潔，在彝族文化中卻用來(lái)作為喪服的顏色。掛在“太陽(yáng)歷公園”的牛頭骨（圖騰崇拜），在其他地區(qū)其他民族看來(lái)可能就只是一種令人厭惡的尸骸，根本不會(huì)產(chǎn)生美感；逢年過(guò)節(jié)彝族男女相互抹鍋煙子以黑為美，其他地區(qū)其他民族未必認(rèn)同。同理，虬枝盤旋的所謂迎客松，展翅撲騰的大花蝴蝶，彝族都認(rèn)為是不祥之物，避之唯恐不及，根本不可能對(duì)其進(jìn)行審美。了解審美具有差異性和多樣性，我們就不會(huì)按漢民族的標(biāo)準(zhǔn)“一律”要求學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)的審美教育也就更能顯現(xiàn)出它的豐富性和多彩性，這與現(xiàn)代教育理念是一致的。

一、語(yǔ)文教育離不開美育的形象性

從審美活動(dòng)的具體過(guò)程來(lái)看，美育是通過(guò)展現(xiàn)形象體系，供受教育者直接、具體地進(jìn)行關(guān)照，以激發(fā)和凈化感情的。語(yǔ)文學(xué)科正適應(yīng)了這一特點(diǎn)，因?yàn)檎Z(yǔ)文課是以語(yǔ)言或文字為物質(zhì)媒介，構(gòu)成一種想象的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象沒(méi)有直觀性而有想象性，從而為讀者留下更為廣闊的想象空間，誘導(dǎo)讀者在想象中體驗(yàn)并補(bǔ)充作家所創(chuàng)造的形象。

基于這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于這種想象性的藝術(shù)形象，應(yīng)該重視進(jìn)行直觀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生展開形象思維，透過(guò)字面領(lǐng)略內(nèi)容的意蘊(yùn)，把握具體的形象，使學(xué)生有一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的具體感受，從而得到美的享受。例如，我們?cè)诜治鲈⑶^唱《天凈沙·秋思》時(shí)，就不應(yīng)只停留在字面的簡(jiǎn)單理解上，而要引導(dǎo)學(xué)生從作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象上進(jìn)行審美玩味。它全篇僅28個(gè)字，既不夸張，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一個(gè)在一條黃塵漠漠、秋風(fēng)颯颯的古道上，騎著一匹瘦骨伶仃的駑馬踽踽獨(dú)行的游子形象。然而，這一形象的出現(xiàn)，卻經(jīng)過(guò)了作者一番精心的藝術(shù)渲染：首先，意境創(chuàng)作匠心獨(dú)運(yùn)，作者沒(méi)有直接去寫游子內(nèi)心的愁思，而是精心選擇幾個(gè)最能觸動(dòng)游子愁緒的景物，從色彩、情調(diào)、構(gòu)圖上巧花心思，創(chuàng)設(shè)一種凄迷的意境氛圍，達(dá)到化景為情、物我合一的藝術(shù)審美效果。其次，語(yǔ)言上精練簡(jiǎn)潔，前三句由九個(gè)獨(dú)立的名詞構(gòu)成九個(gè)獨(dú)立的視覺(jué)意象，加強(qiáng)了直覺(jué)性、繪畫性、雕塑性的審美效果，使多重空間的事物同時(shí)出現(xiàn)，這就加強(qiáng)了空間的張力和審美的玩味。因此，在教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)字面去挖掘語(yǔ)言的意蘊(yùn)，品味作品中所建構(gòu)的意境美，進(jìn)而感知和把握作品中所創(chuàng)造的美的藝術(shù)形象。這是語(yǔ)文審美教育中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)。”形象性是審美活動(dòng)的一個(gè)重要特征。由于文學(xué)形象是間接性的，學(xué)生只有借助教材所描繪的情景，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，通過(guò)自己的審美再創(chuàng)造，獲得直覺(jué)的形象感覺(jué)，才能很好地理解課文內(nèi)容。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受教材中的藝術(shù)形象，使這個(gè)形象栩栩如生地凸現(xiàn)于學(xué)生面前，是語(yǔ)文審美教育中的重要任務(wù)。

我們說(shuō)，美育不同于德育、智育，它是通過(guò)展現(xiàn)形象體系，使受教育者得到具體的審美感受。即便這個(gè)形象本身是生活中的丑類，如《儒林外史》中那個(gè)慳吝、貪欲、嗜錢如命的嚴(yán)監(jiān)生，契訶夫筆下那個(gè)媚上欺下、反復(fù)無(wú)常、如蜥蜴般善變的奧楚蔑洛夫等，雖然作者并不能把他們描繪成“一副美麗的面孔”，卻可以“美麗地描繪一副面孔”，即經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工，“美麗地描繪”他們丑惡的本質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為具有自我否定價(jià)值的美學(xué)形象。這樣，學(xué)生可以通過(guò)“審丑”進(jìn)行審美，可以通過(guò)作品中形成的對(duì)丑進(jìn)行審判的傾向，懂得對(duì)真善美和假惡丑作出區(qū)分，從而棄惡揚(yáng)善，受到深刻的審美教育。

二、語(yǔ)文的審美教育中滲透著情感性

情感性是美育的一個(gè)最顯著的特征，美與情感一開始就結(jié)下了不解之緣，從根本上說(shuō)，美育就是情感教育，情感教育是審美化教學(xué)的核心。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里，要有情感的血液在流暢。”

語(yǔ)文課上，對(duì)于這種情感教育，更可以作充分自由地發(fā)揮，因?yàn)橐黄玫奈恼拢偸橇魈手髡唢枬M酣暢的思想感情。中國(guó)新文化的旗手魯迅先生，在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等作品中對(duì)舊制度和封建代表人物都作了假、惡、丑的評(píng)價(jià)，抒發(fā)了深惡痛絕的情感；而對(duì)被壓迫人民和被舊制度摧殘的不幸人物則作出某種程度的真、善、美評(píng)價(jià)，寄以愛(ài)或同情，如在《藥》這篇小說(shuō)中寫了夏瑜墳上的紅白色的花圈，就體現(xiàn)了他對(duì)秋瑾烈士的理解、贊美和熱愛(ài)之情。劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”因此，我們?cè)谑谡n時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從作者的感情入手，通過(guò)對(duì)作品中人物的行為、命運(yùn)和種種生活情景的分析，引起感情上的種種反應(yīng)，在審美對(duì)象中觀照自我的影子從而引起或悲或喜、或愛(ài)或憎的情感體驗(yàn)。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平實(shí)無(wú)奇的筆墨，近乎白描式的寫法，勾勒了一幅父親買橘的背影圖：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。” 從字面看，這段文字寫的不就是父親買橘的事情么？這是很平常的呀！然而就是在這樣平實(shí)的敘述中，卻蘊(yùn)含了多少父子深情！因此，對(duì)于這樣的文章，就要抓住作者的感情，從情感教育入手，使學(xué)生受到很好的美育熏陶。父親是個(gè)上了年紀(jì)的人，又是一個(gè)胖子，加之穿著臃腫，行動(dòng)起來(lái)該是多么不便，可他為了兒子路上有解渴之物，自得其樂(lè)地在大庭廣眾之下笨拙地爬上爬下，那朱紅的橘子在學(xué)生面前就會(huì)很自然地幻化成唐代詩(shī)人孟郊筆下那“臨行密密縫”的慈母手中之線，以至于當(dāng)作者潸然淚下之時(shí)，學(xué)生也就不能不從心底發(fā)出“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的感慨了。

朱光潛語(yǔ)認(rèn)為：“美感教育是一種情感教育。”情感是不能強(qiáng)迫的，因而美育具有誘發(fā)和疏導(dǎo)特點(diǎn)，對(duì)美的熱愛(ài)要靠美的自身的魅力喚起。學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，都是大有裨益的。讀罷劉成章的《安塞腰鼓》，耳邊那持久不絕的鼓聲，動(dòng)人心魄，令人有種抑制不住的興奮與激動(dòng)。這首對(duì)陜北人民生命與活力的頌歌，帶動(dòng)我們?yōu)樯鼌群啊⒆院溃话盐覀儗?duì)生命過(guò)程的認(rèn)識(shí)與理解帶到了一個(gè)全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性地體驗(yàn)生命過(guò)程中的積淀、勃發(fā)、沸騰與升華。

德國(guó)美學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家的全部技巧，就是創(chuàng)造引導(dǎo)讀者審美再創(chuàng)造的刺激物。”因此，在授課時(shí)，就要有意識(shí)地抓住某種契機(jī)，創(chuàng)造濃郁的情感氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以激發(fā)學(xué)生積極健康的情感動(dòng)力。這種情感上“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美育熏陶的功力，甚至不亞于帶有強(qiáng)制性的其他教育形式的功力。

三、語(yǔ)文教學(xué)中還伴隨著審美教育的愉悅性

愉悅性是審美化教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。審美是自由的、隨心所欲的，是一種極為輕松愉快的事情，不能有半點(diǎn)的強(qiáng)迫和勉強(qiáng)。正如黑格爾所說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”文學(xué)作品的語(yǔ)言不僅有色彩，而且有音樂(lè)性，這種音樂(lè)性主要是指文學(xué)作品語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、音調(diào)和諧以及由它的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)的高低快慢與音律等構(gòu)成的旋律，這種音樂(lè)性不僅是形式，而且是作品內(nèi)在情緒的表現(xiàn)，富有愉悅性；同時(shí)，文學(xué)作品中展現(xiàn)的語(yǔ)言美、景物美、形象美、人性美、意境美……也無(wú)不引人入勝，令人心往神馳。《三峽》中那高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛泉的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美；老舍的《濟(jì)南的冬天》為我們勾畫了溫情脈脈的小山搖籃圖，動(dòng)靜相間的雪霽初晴圖，剔透玲瓏的空靈水晶圖。凡此種種，令人賞心悅目，美不勝收，在愉悅身心之中感受到祖國(guó)山河的壯麗。

論述語(yǔ)文教學(xué)審美教育的愉悅性，我認(rèn)為應(yīng)該提到漢字的書寫，盡管很少有老師在論述語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育時(shí)論及書法審美的愉悅性。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

在階段目標(biāo)“第四學(xué)段（7——9年級(jí)）”中指出要“臨摹名家書法，體會(huì)書法的審美價(jià)值”。書法是一種以漢字為載體的充滿個(gè)性的線條藝術(shù)。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)立的門類，包括兩個(gè)層面：一是藝術(shù)的，它通過(guò)復(fù)雜、豐富、多變的筆墨關(guān)系，以線條的曲直、長(zhǎng)短、輕重、濃淡、疏密、剛?cè)帷⒖轁?rùn)等形式來(lái)抒情達(dá)意，反映傳統(tǒng)文化的精神；二是實(shí)用的，恪守技法原則，重在筆法、結(jié)體、章法的學(xué)習(xí)與掌握。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中要從培養(yǎng)學(xué)生審美能力入手，加強(qiáng)楷書技法的教學(xué)。楷書是漢字的主要書體。楷，即楷模、楷范，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。人們歷來(lái)認(rèn)為初學(xué)書法宜從唐楷入手，其利多弊少，已被歷史證明。教師可將歐陽(yáng)詢《九成宮碑》、顏真卿《勤禮碑》和柳公權(quán)《神策軍碑》等放大成復(fù)印件，懸貼在墻上，讓學(xué)生成為審美主體進(jìn)行欣賞比較，并說(shuō)說(shuō)自己的審美感受。一旦學(xué)生的情緒高漲起來(lái)，就會(huì)激發(fā)他們潛在的興趣愛(ài)好。教師針對(duì)學(xué)生不同的認(rèn)識(shí)和感受，要多加肯定與贊許。通過(guò)共同的探討，然后逐漸揭示其鮮明的藝術(shù)個(gè)性：歐字方整嚴(yán)謹(jǐn)，具有冷峻之美；顏?zhàn)謱捄癫┐螅哂行蹨喼溃涣智鍎傚賱牛哂袆沤≈馈Ｌ貏e是對(duì)“顏筋柳骨”更要做形象性的闡釋。并說(shuō)明：書法確是寫字，但更是一種藝術(shù)，它給人帶來(lái)美的享受，美的愉悅。

美學(xué)家認(rèn)為書法是一種造型（線條）藝術(shù)，“它以字的用筆和間架所形成的形體和動(dòng)勢(shì)，反映出書法家思想感情緊密相連的某些客觀事物的形體美和動(dòng)態(tài)美”，表達(dá)的是心跡，反映著心中翻江倒海的連綿波瀾，展示強(qiáng)烈個(gè)性，突出個(gè)人神氣。力求筆法的精微，結(jié)構(gòu)的合乎情理與章法的一氣呵成，這正是書法上追求的目標(biāo)。書法欣賞也同散文欣賞一樣應(yīng)把“形神兼?zhèn)洹弊鳛闀ㄋ囆g(shù)美的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“形”，指書法的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風(fēng)格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點(diǎn)畫的線條美、結(jié)構(gòu)的造型美、章法的整體美和全幅的風(fēng)格美。從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際看，學(xué)生練的大多是鋼筆字，學(xué)生臨摹的也大多是龐中華和司馬彥等的鋼筆字貼。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際注重指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)鋼筆字。鋼筆楷書具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、用筆講究。鋼筆楷書的書法筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產(chǎn)生不同形態(tài)、質(zhì)感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現(xiàn)。鋼筆楷書字形較小，線條粗細(xì)變化不大，如果書寫時(shí)用筆稍不注意，筆畫就達(dá)不到要求，筆畫就會(huì)出現(xiàn)軟弱無(wú)力、僵硬、呆板等毛病。因此，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練才能掌握用筆方法。

2、筆畫分明。鋼筆楷書的每一個(gè)筆畫的起筆和收筆都要交待清楚，工整規(guī)范，干凈利落，不能潦草、粘連。但是筆畫與筆畫之間又要有內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系，使筆畫做到：既起收有序、筆筆分明、堅(jiān)實(shí)有力，又停而不斷，直而不僵、彎而不弱、流暢自然。

3、結(jié)構(gòu)方整。鋼筆楷書在結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)筆畫和部首均衡分布、重心平穩(wěn)、比例適當(dāng)、字形端正、合乎規(guī)范。字與字排列在一起時(shí)要大小勻稱、行款整齊。雖然也有形態(tài)上的參差變化，但從總體上看仍是整齊工整的。

至于各種筆畫的寫法，已有不少專論，茲不贅述。我們讓學(xué)生練書法，未必一定要他們成“家”。但要讓學(xué)生明白書寫規(guī)范工整，才能使人產(chǎn)生愉悅感，因此在書法教學(xué)中，要致力于創(chuàng)造這種愉悅性，形成審美體驗(yàn)，從而使學(xué)生豐富知識(shí)，培育靈性，陶冶情操，完善人格，養(yǎng)成美德。

基于上述語(yǔ)文教學(xué)中美育的三個(gè)特點(diǎn)，我們?cè)趶氖轮袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重從文學(xué)形象與作者情感方面入手來(lái)分析作品，善于運(yùn)用美育手段，調(diào)動(dòng)審美因素，以真的形象熏陶學(xué)生，以善的情感感化學(xué)生，以美的旋律和線條愉悅學(xué)生；同時(shí)根據(jù)實(shí)際需要對(duì)字詞作適當(dāng)?shù)慕忉專瑢?duì)內(nèi)容作合理的德育點(diǎn)評(píng)，寓智育、融德育于美育之中。只有這樣，語(yǔ)文課才能既注重課程內(nèi)容的科學(xué)性，又能按照美育的特征，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，愉悅身心，開拓思路，增長(zhǎng)才干。

參考書目：

① 朱光潛《西方美學(xué)史》，人們文學(xué)出版社，1991.2 ② 劉叔成、夏之放、樓昔勇等《美學(xué)基本原理》，上海人民出版社，1987.9 ③ 李健夫《美學(xué)的反思與辯證》，云南人民出版社，1994.5 ④ 滕守堯《審美心理描述》，四川人民出版社，1998.3 ⑤ 陳福安主編《中學(xué)心理學(xué)》，高等教育出版社，1998.11 ⑥ 皮朝剛《中國(guó)古典美學(xué)探索》，四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊第二輯。⑦ 教育部《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001.7

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”審美教育，又稱美育，是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)使人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高修養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。它從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。對(duì)青少年進(jìn)行審美教育，提高青少年對(duì)自然美、藝術(shù)美、形體美的感受和欣賞水平，是全面貫徹黨的教育方針的需要，更是提高中華民族素質(zhì)的需要。

美育是造就人才的重要手段，是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈，而語(yǔ)文教學(xué)的課堂，又是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地。實(shí)施審美教育是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高能夠作出它應(yīng)有的重要的貢獻(xiàn)。在實(shí)施審美教育中要明確語(yǔ)文教學(xué)采用此手段的緊迫性必要性以及它的基本任務(wù)，同時(shí)要注意在讀寫聽說(shuō)這四個(gè)實(shí)施點(diǎn)怎樣去實(shí)施美育。

一、在課文閱讀教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的情感美。

普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)。”語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)。它包含的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不及。教學(xué)形式也是多種多樣，預(yù)習(xí)課，講讀課，討論課，展示課，無(wú)所不包。不管是什么內(nèi)容，也不管是什么形式，都不會(huì)缺少一樣?xùn)|西，那就是美的滲透，美的熏陶。如何在教學(xué)中滲透美育呢？我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.在閱讀中品味語(yǔ)言美。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“讀的方面，它是包含了了解的程度及欣賞的程度，就像一幅畫，你覺(jué)得它確實(shí)太好了，但問(wèn)你好到什么境地，那得由你自己體會(huì)，從體會(huì)的能力就見出欣賞的深淺”。的確，讀的過(guò)程是對(duì)教材加深感覺(jué)，形成體驗(yàn)的過(guò)程。只有通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”潛移默化，才能不知不覺(jué)使學(xué)生的心情得到陶冶凈化。如《珍珠泉》這篇文章所用的字語(yǔ)雖然尋常，作用卻實(shí)為瑰妙。以“鑲嵌著不大整齊的石頭”“開放著的野花給珍珠泉編了個(gè)樸素的花環(huán)”“水太清太涼了”描繪珍珠泉的地理環(huán)境。還用了“晶亮的”“飽滿的”“一嘟嚕一嘟嚕”來(lái)形容“水泡”從潭底冒出來(lái)。深入文章，發(fā)掘語(yǔ)言的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去感受語(yǔ)言的魅力。學(xué)生在讀中與作者情感產(chǎn)生共鳴，在讀中進(jìn)入美的意境，在讀中感悟美的語(yǔ)言。在這樣的美讀中，學(xué)生不僅獲得了愉悅的審美體驗(yàn)，還可以品味到文章的語(yǔ)言美。

2．在閱讀中品味節(jié)奏美。

洪鎮(zhèn)濤先生說(shuō)，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。朗讀不僅是將每個(gè)字的音發(fā)出來(lái)，而且要將字音與字義結(jié)合起來(lái)，遵循詞類和句法原則，注意停頓和輕重，進(jìn)一步到用審美的讀法，要能表現(xiàn)文學(xué)趣味和興趣，要注意聲音的抑揚(yáng)頓挫。

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)人的情感是通過(guò)充滿節(jié)奏感和音樂(lè)感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)朗讀，品味詩(shī)句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情操。如在指導(dǎo)朗讀《小小的船》時(shí)，教師聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合多媒體設(shè)備，邊作生動(dòng)的描述，邊用親切的語(yǔ)氣朗讀。“彎彎的月兒/小小的船，小小的船兒/兩頭尖。我在小小的/船里坐，只看見/閃閃的星星/藍(lán)藍(lán)的天。”然后提問(wèn)：假如你坐在小小的船里，會(huì)有什么感覺(jué)了？讓學(xué)生展開想像 的翅膀，進(jìn)一步體會(huì)情境，激發(fā)美感，做到有感情地朗讀。學(xué)生朗讀的的語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)音的輕重、節(jié)奏的快慢、停頓的長(zhǎng)短、感情的流露都恰到好處。力求聲音與意義的完全融合，對(duì)語(yǔ)言的品味，對(duì)作品意境的體驗(yàn)，使語(yǔ)感進(jìn)一步趨于細(xì)膩，讓學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)言（聲音）的韻律的優(yōu)美。

3．在閱讀中品味音韻美。

漢語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言。它具有音美，形美，意美三重美。三種美有機(jī)結(jié)合，該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞,從而感受美的熏陶,增強(qiáng)美的享受。美感能力的培養(yǎng)還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的情緒體驗(yàn)。一切美都能觸動(dòng)人的情感。沒(méi)有美的情緒體驗(yàn)，就不能獲得美的感受。“文章不是無(wú)情物”，文學(xué)作品傾注著寫作者的感情，富有復(fù)雜的人物情緒。因此，教師應(yīng)善于讓學(xué)生置身于作品的意境中，去感受領(lǐng)悟美。同時(shí)也要求學(xué)生能親自用自己的情緒，去獲得美感的愉快和自由。

例如在講授《再見了，親人》時(shí)，利用了多媒體教學(xué)設(shè)備，根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置了特定的情境（圖像），并配上比較憂傷的純音樂(lè)。營(yíng)造了一個(gè)充滿傷感、離別的氛圍，使學(xué)生從中體會(huì)到親人之間的依依不舍之情。利用音樂(lè)的感染力來(lái)激發(fā)學(xué)生感恩的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，音樂(lè)與文字語(yǔ)言的結(jié)合，拓寬了學(xué)生的審美視野，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情操。

4、在閱讀中品味神韻美。

語(yǔ)文“閱讀”教學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)因素是豐富廣泛的。語(yǔ)文課本課本身的思想內(nèi)容、體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)等都是美的，因此要讓學(xué)生會(huì)欣賞、受陶冶。并且這些文章大部分都是“文學(xué)作品”，葉圣陶認(rèn)為“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而斗爭(zhēng)的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會(huì)”。

例如小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的課文《秋天的雨》以“清涼”，“溫柔”和“輕輕地”，就把秋天的大門打開了；“秋天的雨有一盒五彩繽紛的顏料”，“用黃色給銀杏樹的葉子做了一把小扇”“用紅色給楓葉做了一枚郵票”“給田野鋪上了一片金黃色的海洋”“秋天的雨，藏著非常好聞的氣味”使抽象的“秋天”有形、有色、有聲、有神、有情，噴射出詩(shī)意的光輝。又借助視覺(jué)、聽覺(jué)等感官手段，把秋天五彩繽紛的景色，小喜鵲造房子，小松鼠覓食，小青蛙睡大覺(jué)描繪成了一幅動(dòng)人的、立體的、充滿神韻的秋天的清麗明朗的水彩畫，使讀者如臨其境，感同身受。文章字時(shí)行間都流露出作者寫物附意，揚(yáng)言切事，抒發(fā)對(duì)秋天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的深沉感情。因此，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟作者筆下的美并加以具體的分析感受，要看到作者筆下的栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美、立美能力在實(shí)踐中得到提高

二、在寫的訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生的感知美。

1、在作文訓(xùn)練表達(dá)中，拓展學(xué)生的想像美。

寫作教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)是審美觀察。而生活是寫作的源泉，兒童作文同樣不能離開生活。別林斯基說(shuō):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.” 因此，要讓學(xué)生到自然中去，到社會(huì)中去，去領(lǐng)悟到實(shí)際生活中的美，要讓學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，同時(shí)要求學(xué)生在作文表達(dá)訓(xùn)練中去創(chuàng)造美，更深刻去理解美，在這種“美是生活”的實(shí)踐中努力提高審美立美能力。要指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，作生活中的有心人，領(lǐng)略到生活中實(shí)實(shí)在在的美。教師在作文教學(xué)中滲透美的教育，使學(xué)生

創(chuàng)作出“文質(zhì)兼美”的文章來(lái)。例如：要求學(xué)生寫《我的媽媽》這篇作文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生既可以從大的方面去寫，也可以從小的方面去寫。但總的一點(diǎn)就是應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)內(nèi)心去抒發(fā)出對(duì)生活的“美”來(lái)。可以去寫“唱《世上只有媽媽好》”時(shí)，就應(yīng)感受到媽媽無(wú)私的美；可以去寫“唱《感恩的心》”時(shí)，就應(yīng)體會(huì)到偉大母愛(ài)的美；可以去寫“唱《聽媽媽講過(guò)去的故事》”時(shí)，就要對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在生活中所蘊(yùn)含的美進(jìn)行闡釋。要讓學(xué)生明白，作文要從美學(xué)的角度，去立意和析理，要認(rèn)識(shí)到作文的美，就是真實(shí)，就是和諧，就是人的愉快和美。使學(xué)生能夠按照美的規(guī)律借鑒創(chuàng)造出美的文章來(lái)。

2、在書法訓(xùn)練中，體會(huì)創(chuàng)造美。

書法是一種極其豐富廣博、涵蓋諸門藝術(shù)的綜合性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。書法是一門藝術(shù)，它以美好的希望和慰藉,豐富和充實(shí)著人們的生活,更能凈化和提升人生的境界.能讓小學(xué)生懂得書法藝術(shù)的美。寫字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它不僅可以提高學(xué)生的書法水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。俗話說(shuō)：“文如其人，字如其人。”這是因?yàn)樽謱懙萌绾危从吵鲆粋€(gè)人的學(xué)識(shí)、性格、氣質(zhì)、風(fēng)度等。漢字作為方塊字的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它本身含有美的因素：線條美、結(jié)體美等等。因此，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育時(shí)的一條重要途徑就是書法課教學(xué)。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，是學(xué)好書法的關(guān)鍵。我們?cè)诮淌跁ǖ耐瑫r(shí)，可以利用課內(nèi)外時(shí)間，讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；給學(xué)生講述一些通俗有趣的著名書法家勤學(xué)苦練的故事，如“草圣”張芝臨池學(xué)書，池水盡黑；懷素?zé)o錢買紙，以蕉葉代之；王羲之為了練字，用了十八缸水等軼聞。從而使學(xué)生在榜樣的熏陶下，培養(yǎng)熱愛(ài)書法、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神；同時(shí)組織學(xué)生參觀書法圣地和欣賞臨摹一些名家書法作品等等，讓學(xué)生從中感受到書法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的興趣，從而使每一個(gè)學(xué)生都能愛(ài)上書法。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開章法臨意，借“意”書寫，做到走出字帖，寫出自己的風(fēng)格。《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我。可以說(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。

三、在傾聽中領(lǐng)悟獨(dú)特美。

語(yǔ)言學(xué)家指出，人類語(yǔ)言交流中，聽說(shuō)占90%，讀寫只占10%。美國(guó)口語(yǔ)專家羅斯的一份報(bào)告表明，聽是獲得信息、攝取知識(shí)和發(fā)展智力的重要途徑。每個(gè)人成長(zhǎng)的親身經(jīng)歷也告訴我們，人們最初學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從聽別人說(shuō)，到自己模仿別人說(shuō)開始的。

1、激發(fā)聽的興趣感受美。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的注意，仍然是無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)。他們的注意不穩(wěn)定，不持久，很容易分散，而生動(dòng)、具體、形象的事物，形式新穎、色彩鮮艷的對(duì)象，比較容易引起學(xué)生的興趣和吸引他們的注意。要有效地培養(yǎng)學(xué)生的“聽力”，選材必須兒童化。選擇的內(nèi)容要新穎，要有一定的情節(jié)，詞語(yǔ)要通俗，學(xué)生能聽懂，為滿足新時(shí)期兒童的求知欲望，特別要選擇一些學(xué)生從未聽過(guò)但又急切需要知道的內(nèi)容作為聽說(shuō)教材，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生聽的興趣，吸引他們的注意。為此，我們安排了學(xué)生喜聞樂(lè)見的童話故事、寓言故事、知識(shí)性故事、抒情散文及他們渴望了解的最新科技信息作為培養(yǎng)學(xué)生“聽力”的教材。如：《找春天》，《筍芽?jī)骸罚度罚峨y忘的潑水節(jié)》，《要是你在野外迷了路》，《恐龍的滅絕》，《蜜蜂引路》等，讓學(xué)生在興趣盎然的情況下聽記。

2、以目助聽感受美。

現(xiàn)在的學(xué)生普遍都活潑好動(dòng)，上課注意力很難集中。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須從低年級(jí)新生入學(xué)開始就教學(xué)生“以目助聽”。因?yàn)椋说母杏X(jué)器官是相互聯(lián)系的，其中耳與目的關(guān)系尤為密切。教師要教學(xué)生聽別人說(shuō)話時(shí)，眼睛要注意講話的人，留心講話人的姿勢(shì)、神態(tài)和表情，當(dāng)講話人變換時(shí)，聽的人目光也隨之轉(zhuǎn)換。如：老師講述時(shí)看著老師，由老師講轉(zhuǎn)為同學(xué)回答時(shí)，大家的目光應(yīng)轉(zhuǎn)移到正在發(fā)言的同學(xué)身上。在聽的過(guò)程中，力求目光不去注視周圍與聽講內(nèi)容無(wú)關(guān)的任何景或物，要集中到講話人身上。在教學(xué)活動(dòng)中反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生努力使自己的眼睛為耳朵服務(wù)，并告訴學(xué)生，聽人說(shuō)話時(shí)看著對(duì)方，也是尊重他人的表現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能逐步養(yǎng)成集中注意力地聽人說(shuō)話的好習(xí)慣，為日后的學(xué)習(xí)打下良好的聽力基礎(chǔ)。

3、用心欣賞去傾聽感受美。激發(fā)學(xué)生的想像力，利用已有生活經(jīng)驗(yàn)課文中的情境，讓學(xué)生在傾聽同伴生動(dòng)的描述中感受美。如：老師范讀課文或放錄音范讀，讓學(xué)生邊聽邊看文，心里記住并在文中做上該讀輕、重、緩、急的記號(hào)，然后模仿著朗讀。又如：教《桂林山水》一文時(shí)，變換一下通常邊看邊聽的方法，采用放配樂(lè)的課文錄音，讓學(xué)生將眼睛閉起來(lái)，側(cè)耳細(xì)聽，此時(shí)課文中優(yōu)美的語(yǔ)言集中地通過(guò)鼓膜，流入心田，學(xué)生仿佛跟隨導(dǎo)游蕩舟漓江，心曠神怡。在學(xué)生意猶未盡時(shí)，再讓他們和著音樂(lè)練習(xí)朗讀。這種做法既可培養(yǎng)學(xué)生的注意力，還可以訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

4、多種形式聽感受美。

小學(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染，無(wú)意注意占主導(dǎo)地位，如果課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，傾聽就無(wú)從談起。研究表明，學(xué)生在老師講故事、舉例子，以及游戲、組織小品表演、小組討論、小組競(jìng)賽等參與性的活動(dòng)時(shí)，聽得最認(rèn)真。因此在形式上要講究方法，如：“用悄悄話傳口令”、“打電話”，做“打開知識(shí)宮”、“尋找百寶箱”等游戲，寓聽力訓(xùn)練于游戲活動(dòng)之中。如上《富饒的西沙群島》這一課時(shí)，為便于學(xué)生聽記海底千奇百怪的魚，課前我配置好錄音，繪好幻燈片，設(shè)計(jì)游戲、活動(dòng)。課上，采用視聽結(jié)合的方法指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)聽，海底有哪些千奇百怪的魚，它們有哪些特點(diǎn)？孩子們帶著問(wèn)題，一邊聚精會(huì)神地聽配有優(yōu)美音樂(lè)的錄音，一邊全神貫注地看色彩斑斕的幻燈片，注意力是那么的集中，興趣是那么濃厚，一篇210個(gè)字的短文，學(xué)生聽一遍錄音后就能聽出重點(diǎn)，并能按老師的要求進(jìn)行復(fù)述。我還組織“小小考察隊(duì)”到“百寶箱”中去尋寶。“考察隊(duì)員”匯報(bào)考察情況后，組織聽話比賽，比一比哪位同學(xué)聽到的“寶藏”最多。造成一個(gè)人人用耳，個(gè)個(gè)動(dòng)口的良好的聽說(shuō)情景，課堂氣氛非常活躍，即使是聽說(shuō)能力較差的學(xué)生，在游戲的熱烈氣氛中也躍躍欲試，主動(dòng)接受訓(xùn)練，這就有效地提高了學(xué)生聽的能力。

四、在口頭表達(dá)中，拓展學(xué)生的整體美。

說(shuō)話能力是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力在當(dāng)今社會(huì)人們交往中，說(shuō)話能力已成為認(rèn)定個(gè)人整體素質(zhì)的重要因素，培養(yǎng)小學(xué)生的說(shuō)話能力是實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面，也是新課程改革所應(yīng)具備的。

1、創(chuàng)設(shè)情景，體會(huì)對(duì)比美。

李吉林老師曾說(shuō)：“言語(yǔ)的發(fā)源地是具體的情景，在一定的情景中產(chǎn)生語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，提供語(yǔ)言的材料，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。”所以，為學(xué)生巧妙創(chuàng)設(shè)交際情景，使學(xué)生饒有興趣地投入到說(shuō)話訓(xùn)練中去，積極地觀察、思考、想像。這樣，他們的語(yǔ)言才會(huì)如涓涓細(xì)流，流出心田。低年級(jí)每單元都有一節(jié)口語(yǔ)交際課，我認(rèn)為口語(yǔ)交際課是集中訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話能力，教給學(xué)生說(shuō)話方法的好時(shí)機(jī)。教師在上口語(yǔ)交際課時(shí)應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟，擴(kuò)大訓(xùn)練面，增加參與量，提高參與訓(xùn)練度。可根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把總的課堂教學(xué)目標(biāo)分解成幾個(gè)分目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情景，逐步訓(xùn)練。分步訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，化難為易，放緩坡度，讓全班學(xué)生都有練習(xí)的機(jī)會(huì)。而后在分步訓(xùn)練的基礎(chǔ)上把一段話連貫地說(shuō)出來(lái)。

在教學(xué)《地震中的父子》一文時(shí)，我就采取口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行情感的訓(xùn)練。讓學(xué)生選擇自己最喜歡的角色來(lái)扮演，例如：被救的孩子、路人、記者、消防員、家長(zhǎng)等等。然后通過(guò)自己對(duì)文章的理解和對(duì)人物的詮析，全心投入情景中去。使學(xué)生通過(guò)實(shí)際的口語(yǔ)交際，加深了對(duì)文章所表達(dá)的情感的理解。從而也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。真正使語(yǔ)文教育體現(xiàn)知識(shí)和情操的美的教育。

2、以述促聽，體會(huì)哲理美。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“讀和聽是一回事，寫和說(shuō)是一回事，不能丟開聽說(shuō)不顧，光管讀和寫。”復(fù)述是進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練的一種好形式。促進(jìn)理解，鍛煉思維，在機(jī)械朗讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生放下書本，進(jìn)行理解和記憶性復(fù)述。選擇生動(dòng)的童話故事、成語(yǔ)典故，生活常識(shí)為其主要內(nèi)容，采取簡(jiǎn)單復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述、內(nèi)容提要簡(jiǎn)述、聽取別人復(fù)述后復(fù)述、多人接力復(fù)述等，既能促進(jìn)學(xué)生記憶和理解能力，又可培養(yǎng)學(xué)生初步的思維想象能力，說(shuō)話有條理，用詞正確，提高邏輯思維的敏捷性。

2、以述促聽，體會(huì)哲理美。

捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易。”在教學(xué)中，經(jīng)常選擇一些學(xué)生身邊的話題，讓學(xué)生進(jìn)行自述和簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)，由于貼近生活，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也有利于相互交流，依據(jù)這一點(diǎn)，我們可以設(shè)計(jì)出許多的自述內(nèi)容——各種童話圖畫、我的家，我的小伙伴、買物品、迎客人、向教師請(qǐng)假、上學(xué)路上的新鮮事等等，自述形式采取大家互相交流、對(duì)話、自由插話。我在一年級(jí)上學(xué)期就曾搞過(guò)許多游戲，如“打電話”。這是一種對(duì)話性的說(shuō)話趣味活動(dòng)。其目的在于：訓(xùn)練學(xué)生問(wèn)答一致、條理清楚地口述和正確轉(zhuǎn)述的能力。示范表演如下：教師扮媽媽，一個(gè)同學(xué)扮小明，另一個(gè)同學(xué)扮爸爸。媽媽的電話：“喂，你是小明嗎？媽媽今天晚上開會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，你和爸爸先吃。”小明告訴爸爸：“媽媽在電話里說(shuō)她今晚開會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，叫我們先吃。”表演完請(qǐng)同學(xué)評(píng)小明把電話內(nèi)容傳達(dá)得是否正確。再請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分別演媽媽、小明和爸爸，示范一次。同桌兩人互相扮小明和爸爸，把電話內(nèi)容傳達(dá)一遍。

4、語(yǔ)感訓(xùn)練，體會(huì)層次美。

加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是提高學(xué)生說(shuō)話能力的重要方法，學(xué)生語(yǔ)感能力越強(qiáng)，說(shuō)話能力就越好，分析理解能力就越強(qiáng)，語(yǔ)感訓(xùn)練的內(nèi)容以說(shuō)一明確的話題或一件事為材料，強(qiáng)調(diào)說(shuō)前準(zhǔn)備，培養(yǎng)先想后說(shuō)的能力，寫好說(shuō)話提綱，言之有序。其形式可采用故事會(huì)、演講、辯論會(huì)等。要求講述清楚明白，完整暢達(dá)，條理清晰，層次分明，語(yǔ)詞準(zhǔn)確豐富，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音適當(dāng)，表情姿態(tài)自然大方，說(shuō)話語(yǔ)言表達(dá)上要更接近于書面表達(dá)的要求。重視語(yǔ)感訓(xùn)練。一方面可提高說(shuō)話能力的水平，另一方面也為兒童從說(shuō)話表達(dá)順利向書面表達(dá)過(guò)渡打下良好的基礎(chǔ)。

在審美教育的園地里，語(yǔ)文教師是一名能工巧匠；在審美教育的舞臺(tái)上，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一位出色的導(dǎo)演。為了生活和感受，我們需要美麗的笑和充滿魅力的淚。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷滲透，讓學(xué)生通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫等形式去發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美和想象美。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、思考，從中受到教育和陶冶，去努力創(chuàng)造美的生活。

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視“朗讀”訓(xùn)練

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視“朗讀”訓(xùn)練

摘 要： 小學(xué)生的朗讀水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，本文圍繞培養(yǎng)小學(xué)生朗讀能力的話題，分別從激發(fā)興趣、夯實(shí)朗讀基本功、朗讀指導(dǎo)、分層朗讀訓(xùn)練以及自主品讀等方面闡述了提高小學(xué)生朗讀水平的舉措。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文；朗讀教學(xué)；訓(xùn)練方法

古人云：“讀書百遍，其義自見。”葉老說(shuō)：“好文章是讀出來(lái)的，美文尤需美讀。”細(xì)心的教師不難發(fā)現(xiàn)，新課改的每一篇課文在學(xué)習(xí)目標(biāo)中都有一點(diǎn)，那就是讓學(xué)生能正確、流利、有感情地朗讀課文。在閱讀教學(xué)中要強(qiáng)化朗讀能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，逐步提高小學(xué)生的朗讀水平。如何培養(yǎng)小學(xué)生的朗讀能力呢？

一、激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣

興趣是最好的老師。俗話說(shuō)：“親其師才能信其道”。為激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，教師首先要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到朗讀的重要性；其次，教師要用自己精彩的朗讀打動(dòng)學(xué)生的心，喚起學(xué)生的欲望；再次，采取激勵(lì)機(jī)制，抓住學(xué)生在朗讀時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的成功之處進(jìn)行表?yè)P(yáng)，使學(xué)生得到成功的喜悅；最后，經(jīng)常進(jìn)行各種朗讀比賽。

二、夯實(shí)朗讀基本功

要讀好課文，首先要把課文讀正確，讀流利，即做到“六不”：不丟字，不添字，不錯(cuò)字，不重復(fù)，不唱讀，不讀破句，形成良好的讀書習(xí)慣。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么？簡(jiǎn)而言之，就是養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。”就這點(diǎn)來(lái)講，最好從小學(xué)一年級(jí)抓起，嚴(yán)格要求。學(xué)生讀書時(shí)要做到眼到，口到，心到。學(xué)生能達(dá)到正確朗讀，也就初步形成了讀書能力，那么把課文讀流利也就水到渠成了。

三、范讀領(lǐng)略，摹仿入境

學(xué)生能正確、流利地朗讀課文并不難，但要達(dá)到有感情，決不是一件輕而易舉的事。指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文的最有效的方法之一是范讀。摹仿是兒童的天性，范讀能使學(xué)生很快入境，有的學(xué)生摹仿出來(lái)的東西一點(diǎn)也不亞于老師的“原汁原味”。學(xué)生摹仿久了，就形成了知識(shí)的積累，那么讀書的能力也就形成了。例如，一位朗讀能力很強(qiáng)的教師執(zhí)教《豐碑》一課。她讀課文時(shí)，聲音時(shí)而低沉，時(shí)而高昂……現(xiàn)場(chǎng)所有的學(xué)生和聽課教師都鴉雀無(wú)聲，伴隨著她的朗讀，每個(gè)人都仿佛回到了紅軍過(guò)雪山的時(shí)代。當(dāng)學(xué)生讀課文時(shí)，也能初步地做到聲情并茂。由此可見，教師的范讀不容忽視。教師的朗讀水平高了，才能正確的指導(dǎo)，點(diǎn)撥學(xué)生，教師的表情朗讀多了，學(xué)生的臉上才會(huì)顯出豐富的情感。所以，作為一位語(yǔ)文教師，一定要提高自身的朗讀水平，并且掌握范讀的形式。范讀一般有三種形式：一是講前范讀，一般適合于情境教學(xué)的文章，像《十里長(zhǎng)街送總理》、《豐碑》、《軍魂》、《麻雀》等。二是講中范讀，適合于范讀課文中精彩的或重要的句段，多在理解課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行。三是講后范讀，具有一定的欣賞性，品味性，有利于提高學(xué)生的欣賞水平。如教學(xué)《第一次抱母親》這篇課文時(shí)，在理解課文的基礎(chǔ)上教師范讀重點(diǎn)段，學(xué)生閉眼，靜靜地感受母子之間的親情，母愛(ài)的偉大無(wú)私，頭腦中形成一幅兒子抱母親的親情圖，從而達(dá)到一種境界，提高他們的欣賞水平。

四、采取多種朗讀形式，使學(xué)生樂(lè)讀

低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)主要以讀為本，以讀代講，要避免煩瑣的教學(xué)分析。如果一味地講，不講求形式的多樣，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生和高年級(jí)的學(xué)生都是很厭煩的事，所以在朗讀時(shí)可采用指名讀、自己選段讀、小組齊讀、分角色讀、男女生賽讀、小組合作讀、用自己喜歡的方式讀、引讀、幫讀、領(lǐng)讀、配樂(lè)朗讀等多種形式。低年級(jí)的學(xué)生喜歡競(jìng)賽、表演的形式，教師可以結(jié)合實(shí)際試一試。高年級(jí)的學(xué)生喜歡速度、品讀等。此外，教師要注意不能讓學(xué)生以讀而讀，應(yīng)對(duì)各個(gè)階段的讀提出不同的要求，體現(xiàn)出讀的層次性。

五、注重“評(píng)”讀，使學(xué)生讀中求新、小學(xué)生朗讀水平還不高，但他們能進(jìn)行一些初步的評(píng)讀。當(dāng)一名學(xué)生讀完后，另外一些學(xué)生就能公正的給予評(píng)價(jià)。如教學(xué)《荷葉圓圓》一課，當(dāng)一名學(xué)生讀完第一自然段時(shí)，老師讓其他學(xué)生當(dāng)小老師，評(píng)一評(píng)這位同學(xué)讀得怎么樣，有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“她讀課文時(shí)聲音很大，也很流利，如果再有感情會(huì)更好的。”這時(shí)教師追問(wèn)一句：“你能有感情地把這一段讀給大家聽嗎？”這位同學(xué)欣然同意了。當(dāng)她讀完后請(qǐng)其他同學(xué)再點(diǎn)評(píng)，有位同學(xué)說(shuō)：“老師，她讀這一段時(shí)，讀得非常有感情，聲音響亮，還加上了動(dòng)作，我覺(jué)得很好。”然后，教師讓其他同學(xué)模仿這位學(xué)生的語(yǔ)氣讀一讀這段，效果很好。這樣的朗讀既訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，也學(xué)會(huì)了如何說(shuō)話，如何評(píng)價(jià)一個(gè)人。如果將評(píng)讀訓(xùn)練到位，相信在讀與點(diǎn)評(píng)中學(xué)生們已初步掌握了朗讀的技巧，朗讀能力會(huì)不斷提高的。評(píng)讀的方式還很多，教師要結(jié)合本班的實(shí)際水平，因人而宜。注重朗讀評(píng)價(jià)，應(yīng)采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)，在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。教學(xué)中教師要善于聆聽，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的不同優(yōu)點(diǎn)，多給予恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，少一些批評(píng)，多一些微笑和鼓勵(lì)，少一些單一的評(píng)價(jià)及評(píng)判，學(xué)生們樹立了能讀好的自信心，會(huì)讀得更精彩。

六、在理解課文的基礎(chǔ)上，初步培養(yǎng)學(xué)生的自主品讀

培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，要循序漸進(jìn)，逐步提高。要從讀得正確到讀得流利，再到讀得有感情。教學(xué)中，要充分給予學(xué)生讀書時(shí)間，讓學(xué)生通過(guò)多種形式，把課文讀熟，再在教師的指導(dǎo)下，邊讀邊理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而帶著對(duì)文章的情感讀文，讓自己的情感在讀書中流淌。

七、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，使學(xué)生讀的入境

將錄音、錄像、投影等多媒體引進(jìn)課堂，用生動(dòng)形象，直觀的課件吸引學(xué)生快速入境，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟課文的內(nèi)容、情感。如教學(xué)《小小的船》，利用課件展示一個(gè)晴朗而美麗的夜空，有星星一閃一閃的，有彎彎月兒高掛，一個(gè)小女孩坐在月亮上，望著美麗的星空，這多美呀！學(xué)生們被眼前的美景所吸引，此時(shí)教師引導(dǎo)：“如果是你，你這時(shí)看到了什么？最想做什么？此時(shí)學(xué)生就可以展開想象的翅膀，遨游在美麗的星空，體會(huì)到文中的美景，再讀課文時(shí)，學(xué)生就能讀出情感了。最后結(jié)束課文時(shí)，把一首《小小的船》歌曲教給學(xué)生，他們一邊唱歌，一邊表演，在唱、做之中，深化了對(duì)課文的理解和感悟。

學(xué)生朗讀能力的形成不是一朝一夕的事，“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽”，只要我們有耐心，有恒心，采取科學(xué)的訓(xùn)練方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，那么，學(xué)生朗讀能力的提高，不難發(fā)現(xiàn)。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)要重視朗讀

——小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

語(yǔ)文課堂要重視朗讀

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽說(shuō)讀寫的能力，在聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練中，進(jìn)行思想品德的教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。可見培養(yǎng)語(yǔ)文能力應(yīng)當(dāng)在聽說(shuō)讀寫四個(gè)方面下工夫。但是在我們的教學(xué)中，還存在著偏重寫的訓(xùn)練，忽視其他方面的訓(xùn)練的現(xiàn)象。其中朗讀的訓(xùn)練是最容易被忽略的。須知，語(yǔ)文課的第一任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。而讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要途徑之一。通過(guò)熟讀、背誦，使書面語(yǔ)言內(nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言，才能有效地提高學(xué)生理解、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因而教學(xué)必須重視朗讀的訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

一、朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言

教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說(shuō)要讀通句子。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強(qiáng)化識(shí)記字形，從而有效地識(shí)字、識(shí)詞。反復(fù)的朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強(qiáng)語(yǔ)感。教師在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)指導(dǎo)，可進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)他們自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。

語(yǔ)文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，教師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，掌握規(guī)范的語(yǔ)言文字大有裨益。對(duì)方言區(qū)的學(xué)生使用規(guī)范的語(yǔ)言文字更能起事半功倍的作用。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言，主要不是依靠理性分析，而是靠語(yǔ)言的直接感受和積累。如《草原》一文，老舍先生用新身的經(jīng)歷向讀者介紹了草原的天、草原的地，以及草原上生活的人產(chǎn)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過(guò)反復(fù)的朗讀，從草原藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的草，藍(lán)天上的朵朵白云，草地上白色的羊群，這些明麗的色彩深刻體會(huì)“那里的天比別處的更可愛(ài)，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗”，體會(huì)“這種境界既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。”同時(shí)也認(rèn)識(shí)了“那么……那么……”、“既……又……，既……又……”的句式。又如教學(xué)《桂林山水》，通過(guò)朗讀描寫桂林山水的句子，漓江靜、清、綠的水，桂林奇、秀、險(xiǎn)的山給學(xué)生留下深刻的印象，也認(rèn)識(shí)到用這種句式表情達(dá)意的妙處。小學(xué)階段是人一生中記憶力最好的時(shí)期，教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語(yǔ)言，積累語(yǔ)言材料，了解多種的語(yǔ)言表達(dá)方式，就能學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語(yǔ)言。

二、朗讀有助于審美教育

在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《美麗的不興安嶺》、《火燒云》、《五彩池》、《觀潮》、《草原》等，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風(fēng)光。教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)聲情并茂的朗讀，用聲音再現(xiàn)畫面，讓學(xué)生進(jìn)入意境，認(rèn)識(shí)文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美。如《火燒云》“晚飯過(guò)后，火燒云上來(lái)了。天空的云從西邊一直燒到東邊，紅通通的，好像天空著了火。”“霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了……”通過(guò)朗讀，學(xué)生腦海出現(xiàn)：晚霞斜照大地的瑰麗的畫面。“火燒云的變化極多，紅通通的、金燦燦的……”“又像這個(gè)……又像那個(gè)……”誘發(fā)學(xué)生去觀察自然，感受大自然的美。又如《觀潮》，潮來(lái)了“那浪潮越來(lái)越近猶如于萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同千萬(wàn)輛坦克同時(shí)開動(dòng)，發(fā)出山崩地裂的響聲，好像大地都被震得顫抖起來(lái)。”教師用繪形繪色的朗讀，讓學(xué)生感到這的確是“天下奇觀”啊！文中作者把對(duì)自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對(duì)作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，使學(xué)生入境入情，不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解，更喚起美的共鳴，使學(xué)生領(lǐng)略到自然美，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)朗讀再現(xiàn)自然美，讓學(xué)生從中感受自然美，誘發(fā)他們?nèi)ハ胂螅馨l(fā)展學(xué)生的形象思維。能培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。

在語(yǔ)文教材中，還有為數(shù)不多的詩(shī)歌。詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)人的情感是通過(guò)充滿節(jié)奏感和音樂(lè)感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)朗讀，品味詩(shī)句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情操。

三、朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的思維

古人讀書，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”。“誦”決不僅僅是“口”的發(fā)音活動(dòng)，同時(shí)包含了豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過(guò)程，是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的過(guò)程。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，通過(guò)指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生想象、體會(huì)熊熊烈火在邱少云身上燃燒的危急和痛苦。再指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀，體會(huì)“我”對(duì)戰(zhàn)友被火燒的極度痛苦焦急的心情。而此時(shí)此刻邱少云為了整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，一動(dòng)也不動(dòng)，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到邱少云的意志是何等的堅(jiān)強(qiáng)，他嚴(yán)守紀(jì)律和獻(xiàn)身的精神讓人欽佩。讓學(xué)生從中受到深刻的教育。又如《小珊迪》，也是一篇情感濃郁的課文。在教學(xué)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生在朗讀上下工夫。如小珊迪“懇求”、“請(qǐng)求”、“哀求”、“乞求”，“我”買他的火柴的語(yǔ)言，再?gòu)氖虑榈慕Y(jié)局，深切了解小珊迪的悲慘命運(yùn)和誠(chéng)實(shí)的品格。學(xué)生對(duì)邱少云的崇高精神的贊美，對(duì)小珊迪的同情，是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是思維的過(guò)程。學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)也發(fā)展了思維。學(xué)生思考時(shí)，自然地會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，去判斷事物。此時(shí)，教師有機(jī)地滲透思想教育，提高學(xué)生分辨真善美、假丑惡的能力，更能收到“教書育人”的整體效益。

朗讀在教學(xué)中，由于學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和心理特點(diǎn)的差異，各年級(jí)的訓(xùn)練要求不大相同，其側(cè)重點(diǎn)也不同。但從訓(xùn)練手段上來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段不管哪個(gè)年級(jí)，都應(yīng)當(dāng)突出讀的訓(xùn)練。其中朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練必不可少。有效的朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生從中受感染，能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，并養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，也能起到很好的促進(jìn)作用。葉老說(shuō)，“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。