第一篇：沙盤游戲中的象征

一、沙盤游戲的象征意義

沙盤猶如一張紙，而不同的玩具就是文字，來訪者制作沙盤作品的過程就是用這種特殊的文字在這種特殊的紙上書寫的過程。來訪者書寫的內容不僅停留在意識層面，而且還包括無意識層面可能的意義。比如一只獅子，當來訪者把它放在沙盤之中的時候，它就不再僅僅是一個動物模型，而可能代表了王者風范或者來訪者的向往。治療者通過沙盤游戲可以深入了解來訪者的內心，因此可以說沙盤游戲尤其診斷意義。但是，必須明確的一點是，象征是相對穩定和絕對變化的統一，不同的玩具會因來訪者的不同而不同。咨詢師所要做的是傾聽來訪者的敘述，而非是硬套其象征意義，否則，那很可能是咨詢師自己內心的投射。包括下文所說具體玩具的象征意義，那只能是一種參考，而非是固定的。

二、原型在在沙盤中的表現 1.人格面具

所謂人格面具，即指一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實現個人的目的。沙盤游戲中的自我形象的確認，可以反映來訪者對自己人格面具的認識和評價。以人為類玩具代表自己的形象，咨詢師可以通過該玩具的表征的職業、角色、行為以及所處情景來判斷來訪者人格面具的內涵。如果自我像是動物，則要考慮該動物的象征意義以及所處的情境。如果沒有自我像，可能是來訪者自我認識不清晰，也可以看出來訪者對在具體環境中該如何配戴人格面具感到迷茫和被動。2.阿妮瑪和阿妮姆斯

阿尼瑪是男性心理中女性的一面，要想使人可知和諧平衡，必須允許男性人格中的女性性質在人的意識和行為中得到展現。如果一個男人展現的完全是男性的氣質，那他的女性氣質始終留在無意識中，那么，他的無意識就有一種軟弱、敏感的性質，所以那些表面最富于男子氣的人，內心又往往十分軟弱柔順。而有些男人則反其道而行之，過分突出阿妮瑪以至顯得兒女情長，英雄氣短；有的甚至患上易裝癖、戀物癖，或者成為富于女性氣的同性戀者。與阿妮瑪恰恰相反，阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它為女性提供了一個理想化的男性形象。那就是英勇強悍、聰明機智、才華橫溢、體格健壯。榮格認為對一個女性來講，否認她 1 的男性傾向，就是否認她精神生活中的一個重要方面，這是不幸的；但另一方面，一個過分強調男性特征的女性也同樣是不幸的。

沙盤游戲中的阿尼瑪或阿尼姆斯可能會單獨出現，也可能會和自我形象一起出現。如在一個對話場面一個被解釋為自己，另外一個被解釋為異性朋友，可能就是阿尼瑪或阿尼姆斯。通過來訪者的解釋可以看出其無意識中異性傾向的特征。3.智慧老人

智慧老人原型是智慧和直覺智慧的形象化，在自我整合、自性實現過程中，智慧老人為人們獲得解決所遇到問題和困惑所需的只是和判斷力。沙盤游戲中，智慧老人可能是老師、擺渡者、汽車司機或者釣魚翁。出現智慧老人的形象，可能說明來訪者面臨著一種難以決定的窘境，或一個難于解決的難題，希望獲得智慧老人的幫助。4.上帝原型

沙盤游戲中上帝原型可以直接表現為如來、耶穌、真主安拉或其他神靈，也可能是一個足球裁判員或者校長等權威代表，對于東方文化則龍也有可能是上帝的原型。5.英雄

在沙盤游戲中，英雄原型可以表現為足球隊員、江湖俠客，或者是動物世界中的強大而不傷及弱小的獅子、大象或者其他歷史人物。一般青少年沙盤作品中出現英雄要多一些。6.陰影

陰影是精神中最隱蔽、最奧秘的部分。由于它的存在，人類就形成不道德感、攻擊性和易沖動的趨向。暗影代表一個人的性別，同時影響著這個人與其他同性別的人的關系。他們往往把自己受排擴、受壓抑的暗影沖動強加到別的同性別的人身上，因而與同性別的人之間總處不好。唯有當自我與暗影相互協調和諧時，人才會感到自己充滿生命的活力。沙盤游戲中怪獸、惡鬼等可能是陰影原型的代表。

三、常見實物的象征意義

如上文所述，沙盤游戲中的物品是具有象征意義的，但是咨詢師必須注意的是，這里所講的象征意義只是一種普遍意義，只是一種參考，具體的含義還需要來訪者自己進行賦予。

1.人物

人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是來訪者對生活世界中已經或者渴望出現的人格品質的形容與表達，也投射出來訪者對待人際關系的態度。人物一般的代表意義有：

（1）宗教人物：來訪者可能正處于一種關鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。（2）父親和母親：父親象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者；母親象征著慈愛、寬容、和溫和。（3）醫護人員：生命救護神。（4）老人：智慧。（5）兒童：內心的孩子氣（真實地表現自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達自己的好惡）。（6）運動員：象征著力量、運動、健康。（7）戰士：攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。（8）文娛演員：來訪者自身：象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用；（9）別人：可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。（10）機器人、卡通人物：超人類：來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計；全副武裝：自我保護。（11）陌生異性：異性人格 2.植物

樹木：箱庭作品中的樹木的生長狀態可以探知來訪者生命力的狀態。（1）松樹：象征著力量和不朽，同時因其對重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。（2）柳樹：月亮和女性的象征。（3）果樹：代表成就、成果及收獲的象征，往往也與不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關。（4）圣誕樹：再生的象征，代表著光明的重生。來訪者在箱庭中使用圣誕樹，也有可能是為了紀念難忘的日子。（5）竹子：象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，在日本是真實與奉獻的標志。

花卉：美的象征，常用來比喻女性。箱庭作品中花的出現可以認為是來訪者對女性的褒揚。花也使得箱庭世界變得絢麗多彩，因此花是裝點生活的象征。（1）牡丹：其花大、形美、色艷和香濃，代表著富貴、榮耀、繁榮和尊嚴。（2）菊花：秋天寧靜與豐收的象征。（3）蓮花：象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源、萬物的創始之神、太陽和太陽神。（4）玫瑰：玫瑰是西方傳統中的典范之花，是心靈、宇宙之輪的中心以及神圣、浪漫、情愛的象征符號。白玫瑰代表 3 清白、純潔和童貞。，紅玫瑰象征著沖動、欲望和性感之美，與白玫瑰一樣也是完美無瑕的象征。

草：箱庭作品中很少出現單株小草，而更多表現草地、草原，從而表現出來訪者勃勃的生機，而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。3.動物

考察作品中動物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內涵。作品中出現的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質的具體化，也可能是自己恐懼擔憂的象征。

十二生肖的象征意義。（1）鼠：嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，它的機靈和性能通靈方面，使得民間認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。鼠的繁殖力強，成活率高，也是生命力強的象征。（2）牛：在中國，經常會強調牛勁，要有些牛的精神。老黃牛，脾氣倔強。牛還有獻身精神。（3）虎：虎作為山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴、和權勢的象征。虎和獅都有陽性的象征，是人們用來避免災難的守護神；虎有事獸中的孤獨者，一山不容二虎，虎是不合群的動物，不喜歡保護弱者，但其性格是外向活潑、明朗有朝氣的。（4）兔：與人類生命、人們美好的希望相連。（5）龍：在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。（6）蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景對蛇的詮釋可能千差萬別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。由于蛇身與男性性器官相似，因而精神分析學派認為蛇是男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對男性性欲的恐懼。蛇也象征著陰險、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動，其直覺甚為敏銳，故而蛇又是內心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇尾冷血動物，又會纏人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。（7）馬：英俊、奔放、活力、具有超強的感知力，有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利、征服的象征。騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。（8）羊：溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容為人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊人。（9）猴：聰明、進化的象征。但猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一方面的象征。基督教傳統中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。（10）雞：最顯著 4 的象征意義就是守信、準時。雞也有勇敢善斗的象征意義。箱庭作品的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，因此具有家的含義。但也會有來訪者將雞作為鳥來放置。（11）狗：忠誠、警覺和保護是狗的普遍性象征意義。狗有衡量敵友的道德、自我約束、自我要求和紀律含義，是超自我的象征。箱庭作品中出現狗往往充分表現了來訪者對狗所象征的忠誠、警覺、勇氣、善獵的品質的欣賞、重視和期盼。（12）豬：在生活中，豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹慎、誠實、寬容。

其他動物。（1）獅子：獅子是權威的代名詞，它可以攻擊、摧毀對手；獅子作為王者在具有權威性的同時，其性格中又有保護弱者、朋友的領導者風范，因此獅子又是保護神的形象。獅子講排場、擺風度，總想充當領導者，聰明且胸懷寬廣，是天生的領導者，也是一個威嚴與慈愛兼有的父親風范。（2）豹子：象征勇氣和戰斗力。同時也有虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。箱庭中的豹無論是來訪者自我形象的代表還是代表他人的形象，都可能是無意爭奪王者之位，但其神秘性及其內在的攻擊力，卻始終維持著其獨特的地位表現。（3）熊：原始力量的象征。在東方，熊具有陽剛之氣的象征意義，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是來訪者自我形象的代表，則象征著來訪者笨拙、強大、有力量，同時也可能說明來訪者在人際交往中孤獨的心境。（4）象：箱庭中，象表現的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動物中的智慧老人。（5）狼：箱庭作品中出現狼，可能象征來訪者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性來訪者的作品中出現的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。母狼是母性強烈愛子情結的代表。（6）鹿：純潔、溫柔、靈性、善良是人們對鹿的普遍贊譽，鹿還常與再生、光明、創造力等相聯系。在中國，牡鹿（成年雄鹿）象征著富足與幸福，但鹿在動物世界里，除了逃逸再沒有保護自己的能力，因而軟弱性是無法克服的。在箱庭作品中來訪者更多是將其視作女性的象征。（7）貓：常常被用來象征神秘、野性又溫柔的女性。用“貓”表現了女性的漂亮、可愛、乖巧、柔順，嫵媚之中隱藏著一分野性，給人一種感官之美。（8）魚：箱庭作品中出現魚時我們一般不從性的角度，而是從智慧、財富、自由的角度去理解，除非來訪者解釋箱庭作品是非常強調魚水關系。必須說明的是，由于魚類種系的發達，不同外形、氣質的魚其象征意義可能存在差異，如箱庭作品中 5 的鯊魚的出現可能象征著恐懼，而不是自由。比目魚可能是情感深切的象征。（9）貝：男性來訪者箱庭作品中出現的貝殼可以理解為對女性性的一種渴望，也可以看成是其對女性性的贊美和欣賞。同理。女性來訪者中出現的貝殼可以理解為其對女性性的渴望、欣賞和認同。當然，有事貝殼在沙灘上的出現只是一種點綴，來訪者不過分強調時可能也并沒有過多的象征意義。（10）龜：箱庭作品中出現龜，往往是對健康長壽、自我保護的祈盼，對母性的頌揚。

鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。而不同種類的鳥其象征意義也存在著差異。（1）鳳凰，吉祥的象征。鳳凰的雄性氣質類似于鷹，自信、堅強、獨立、剛烈，但鳳凰沒有鷹的傲慢、自私、殘忍。鳳凰的雌性氣質類似于個子，溫和、善良、合群、純潔，但卻摒棄了鴿子的自卑、軟弱、依賴性。因此，鳳凰是鳥類中雌雄結合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現鳳凰可以認為是來訪者自我整合的表現，象征著剛柔相濟的性格特征。（2）鷹，眾多神性的、褒義的象征。箱庭作品中擺放鷹，是來訪者性格中具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強大、威嚴的人格特征的表現。（3）貓頭鷹，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。箱庭作品中出現貓頭鷹時，有的時候為了更為合理準確地做出判斷，需要明確表現的時間，如果表現晝的話，可能是明確、清晰、智慧，而夜則可能是孤獨寂寞、尋思等，當然也可能會是兩者的綜合，或者僅僅是應為它的可愛。（4）鴿子，和平的象征、慈善的象征、信息聯系的象征。（5）孔雀，象征驕傲與尊嚴。

4.物品

沙盤作品中出現的物品也因來訪者的心理狀態及其偏好而千變萬化，理解這些物品的象征意義除了上溯其原型根源，探究宗教神話的因素外，更主要從其功能、外形上予以考慮。（1）照明物：希望的象征意義。（2）樂器：情感傾訴。沙盤作品中的音樂往往是通過一些樂器來表現出來的，有時來訪者擺放樂器并非本身會彈奏樂器或想彈奏樂器，而是隨便擺放的，這就反映了其傾訴情感的渴望，期盼有人能傾聽其訴說自己的煩惱或者喜悅。當樂器與自我像放在一起時，這種愿望正在實現，而如果樂器孤立地放置，則可能說明傾訴只是一種愿望而已，尚無合適傾訴對象或者合適的時機。（3）食物：在箱庭中，如食物、水果等食物，可能象征著對創造的肯定和回報，是成就感的表現，也可能投射出來訪者物質上 6 的需求和精神需求的匱乏狀態。果實在箱庭作品中最長表達的是碩果累累的成就感的意思，是對自身努力結果的期待。（4）)家具設備：床因為主要是休息及睡覺的地方，故在箱庭的象征理解中，床、椅子更可能表現的是來訪者的疲憊感，也可能是無意識的連接點。床又是性生活的主要場所，也就被看成是性關系的象征。桌椅杯盤構成的是交流活動的場面，家中家具數量的多少、擺放的結構表現了來訪者心理的豐富程度和秩序狀態屏風隔開的可能是自己不愿意直接面對的或是不愿意被他人輕易發現的心理內容，可以使障礙，也可以是一種保護、隱藏。電視、電話、電腦等信息交流設備所傳遞的是來訪者對信息獲得的渴望。（5）鏡子：鏡子是借鑒、參考、真實、純潔、啟蒙和自我反省的象征。沙盤作品中如果出現鏡子，或者自我正在照鏡子，可以理解為自我審視、反省，也可以理解為對自己的迷戀和欣賞。（6）傘：保護的象征。張開的傘可以理解為現實中對保護力量的依賴，而閉合的傘則可能只是一種可能、準備。傘所保護的往往就是來訪者認為最為重要的，或是自己或是老人或是子女，抑或是財產，有時傘所保護的可能只是一種精神，如通信等。當然，有事傘可能也是男性性的象征。有一位女性在體驗箱庭的時候，在箱庭的中央，在一朵鑲寶石的花朵旁邊斜插了一把傘，表明一種彼此間的交流，認為這種交流不僅產生身體的愉悅，更產生心靈的聯結。（7）武器：武器是沖突矛盾的用具，是攻擊性的象征，也是自我保護、防御的象征。武器既可以創造也可以毀滅，因為其象征意義也并非絕對的正面或負面。有些武器還與真理、意向及其他優秀品質相連。沙盤作品中武器的出現一般理解為攻擊或防御，但如果武器與其他一些性象征有關的物品一起出現時，如劍與蛇、箱與盒一起呈現時，可以從性的角度予以理解。箱庭作品中出現武器還說明來訪者生活得緊張和焦慮。5建筑

（1）房屋：箱庭作品中的房子就是家的或歸宿的象征意義。房子還象征著來訪者本人心理，正所謂“心房”的意思，房子的外形、顏色以及房子里發生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來訪者心理表現的豐富、遠大的目標或是坦誠的心態，選擇那種陳舊、破落的房屋則是投射出來訪者疲憊、包含滄桑的心理。房子里財物豐富、有序情況則是來訪者內心的豐富性和有序性的表現。房屋門窗開放情況是來訪者心態的開放度及 7 與他人交往的態度，關閉的門窗也就是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。來訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，放映的是來訪者不愿意或不敢正面了解自己內心世界，是對自我認識行為的阻抗。作品中多座房子可以理解為來訪者與他人的關系，也可以理解為來訪者人格中的不同方面。（2）商業場所：商業場所象征著人際關系中的表面化、利益性關系。箱庭作品中商業場所雖然也是房子之類的建筑物，卻不能理解為歸宿，我們認為將商業場所理解為補給或援助是比較合適的。（3）塔及廟宇：箱庭作品中出現宗教活動場所諸如廟宇、教堂、塔等都象征著精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。（4）圖書館、加油站、取款機：圖書館、加油站、取款機是自我能量補給的象征。（5）當來訪者在箱庭作品中表現出汽車和加油站時，表明其意識到自身力量的有限性，及補充能量的必要性。取款機既可能使補給也可能是渴望的含義，從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。而圖書館、加油站的補給卻得益于外界的力量，是用自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。（6）城堡：在箱庭中，來訪者如果解釋說自己呆在城堡里，象征其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護，但同時也可看出其強大的自我防御意識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯系處于隔離狀態。（7）連接物與障礙物：橋首先象征著起溝通作用或連接作用的人或物。橋還象征著生活階段的過渡，以及生活方式的改變。橋象征的不僅是獨立的個體之間的聯系，還是自我多種人格特征之間的聯系，或個體過、現在以及未來的聯系，或是意識、物質與無意識精神的聯系。箱庭作品中，如果人物立于橋上，可能還象征著其處于心理和精神狀態發展過程的危機之中，或處于一種轉變關鍵時期。

來訪者解釋門事開著火關著也就反映了其心理狀態以及與人交往的情況。大門是入口，是通往房子的檢驗處，因而也就有了標準的含義，而門的大小、門檻的高低自然就象征著標準的高低了。大門是房子最有意義的部分，可開可關，是入口也是內外界限，走進或走出，就會進入一個有著不同情形、不同意識形態的空間，將引向不同的人、不同的氛圍，故而門就是一種角色、意識、形態轉換的象征。（8）籬笆、柵欄、墻均是交通的障礙，是界限的標志。6.交通工具

在沙盤作品中使用交通運輸工具，來訪者可以體驗到一種運動和前行的感覺。此外，交通工具往往是自我像的表現，可以解釋為來訪者個性化過程中自我位置和前進行的表達。

（1）汽車：汽車是非常便捷、快速的交通工具。沙盤作品中出現汽車，可以理解為來訪者善于利用外界力量的支持去達到自己的目的。汽車由自己駕駛還是由別人駕駛，這反映了來訪者對控制自己能量發揮、把握奮斗目標的水平判斷。汽車數量的多寡反映了其心理能量的強弱、持續問題；汽車方向是矛盾、分散還是一致，反映了來訪者動力方向的一致性問題，同時，還可以反映來訪者內心體驗是有序的還是混亂的。汽車是使沙盤作品呈現動態的重要標志，是來訪者積極的心理發展變遷的象征，沙盤作品中汽車的運動可能表征來訪者的運動和成長。但車庫中的汽車或停在一邊的車輛卻是靜止的，可能是財富中的一種象征，當然也是心理狀態處于恒定狀況的表現。私家車和公共汽車的區別又反映了來訪者的人際交往態度及狀況。（2）自行車：沙盤作品中出現的自行車可以看成事來訪者自我心理狀態的表現，靜止的還是運動中的，離目的地是遠還是近，可以看出其對自己現實力量與理想之間距離的感受、估計。（3）火車：沙盤作品中出現的火車是停靠在站臺上還是在行駛中，說明對這種外力的利用狀態。來訪者解釋作品時，認為自己是否在火車上，是否趕上火車，表明了來訪者對機遇的把握。如果出現火車處于軌道轉彎處，可能說明來訪者正處于人生的轉折點；而火車駛入隧道，可能象征著來訪者對回歸母性的愿望。（4）船：在水上行船，可能象征著借助生命本源的力量尤其是無意識本能力量達到目的的愿望及努力。動力船往往表達一種力量感、財富感、競爭感或旅游感。船在海上航行也是一種浪漫的象征。漁船由于漁翁特定的象征意義，往往結合在一起象征著在無意識中進行深入探究的愿望的動力，而渡船則可能因擺渡者通常是智慧老人的象征而附加上這一含義。（5）飛機：飛機往來于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。

沙盤作品中出現飛機，如果來訪者解釋時說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實現目的的愿望；如果自己本身是飛機的駕駛員，則表現了來訪者正在進行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計。飛機失事卻可能隱含著對自己的否定、愿望實現的破滅。（6）軍用車輛：軍用車輛在表現戰爭主題的沙盤作品中經常出現，9 包括坦克、軍車、戰斗機等。這類玩具的使用因與戰爭主題息息相關，故除了力量的象征外，更主要表現的是來訪者內心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。有時軍用車輛被來訪者當做普通交通工具使用，這可能投射出來訪者自我意識的模糊之外，還包括自我保護、自我壯大的意愿。7宇宙神靈、自然景觀的象征意義

（1）月亮：月亮是女性本原的象征。月亮還有貞節、易變、反復無常、冷酷、淡漠的象征意義。月亮有時也成為“黑暗面”的標志。（2）星星：星星具有特殊的向導和守護神的象征意義。人們認為星星是神靈的眼睛，代表著命運和宇宙能量，也代表著來訪者心志，并具有指引方向的意義。經常會有來訪者用星星的玻璃球體放在沙盤內，可能會使河道五顏六色，象征著希望和智慧、光明和喜悅。（3）森林：森林象征著集體無意識，是黑暗、未知的領域，是可怕的野獸出沒的場所，正如無意識世界一樣，充滿了野蠻就的、不受歡迎的本能沖動。原始森林代表陰暗、深沉、根深蒂固的生殖力。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認為是不安寧和危險的，但同時又是一個遠離喧囂塵世的世外桃源，因而對人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人產生一種迷茫之感，當然也是等待開拓的、多少有些令人不安的地帶。（4）山岳：在沙盤作品中堆起一座山，可以使來訪者感覺到確定目標時的激動心情，將人物置于通向山巔的路途中，則象征著其正在為實現這種抱負而艱難地努力著，象征著邁向精神自治的更高領域。立于山巔之上則暗示著氣正在取得相當大的成就。連綿不斷的山脈可理解為目標、抱負的遞增和連續性，也是自我保護的一種天然屏障。假山是因為人工所為，已少去了抱負、神秘之感，而更多一些玲瓏、秀氣，有些來訪者沙盤作品表現的是庭園景觀，內設假山，可以認為其奮斗目標非自己所愿，而是父母或他人代為設置，或許可以欣賞但已少了登山的崇高神圣快樂之感。山又常為男性性的象征。而山谷則是肥沃、和平、安全的象征，山谷有時也被解釋為女性性。沙盤作品中如有加重對山谷的刻意制作，其象征可以理解為一種庇護、母性性。（5）水：水是生命的源泉，是繁殖、成長、創造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個人的女性性或是母性性。不論哪一種水，都象征著新生、活力、精力旺盛的意義。當然水也是危險地、潛在的威脅。純凈的水給人以寧靜、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則可能暗示來訪者的心理健康存在問題，是邪惡和壓抑的象征。（6）10 沙漠：沙盤以沙漠為背景可能是來訪者心理貧瘠、無望的象征，是來訪者心理狀態的寫照。其對沙漠形成原因的解釋投射出其心理問題產生的根源。沙漠中出現駱駝，可能說明來訪者正在尋求外力的幫助，以求逃離當前的困難局面，而沙漠上的建筑卻可能是危險地象征。綠洲的出現可以認為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠石挑戰困難的象征。（7）十字路：十字路是方向選擇的象征，是來訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。沙盤作品中出現十字路，也是多種選擇的反映，各路口可能到達的區域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的誘惑、干擾或者難以取舍的因素。沙盤作品中來訪者自我像身處何處，其最期望的選擇都可以投射出其當前的心理狀態及努力方向。（8）石頭：沙盤作品中擺放的石頭有時只是起到點綴作用，但當石頭作為基石時，則是堅實基礎的意思，同時也可能代表著來訪者的不安心理。如果石頭成為作品中的主題部分，或用石頭來壓倒人物，則可能是強調背負之大，也可以按來訪者是對壓力的屈從、遷就等來理解。

沙盤游戲的位置象征結構：參考

沙盤游戲的位置象征結構是根據筆跡學等等的結構發展的一套圖形象征。但這些僅僅是一種閱讀沙盤時候的參考，不能絕對配對。以面對沙箱的左右上下對照： 上：意識、精神意義

下：無意識、物質、肉體、欲望 左：內部、母親、過去 右：外部、父親、未來 左上角：風、死亡觀

右上角：火、希望、回避、終極意義、宗教 左下角：水、誕生、發展、開始 右下角：地、墮落、地獄、惡魔 左上方：生命的旁觀 右上方：與生命的對抗* 左下方：固執或堅守 右下方：本能、斗爭

這一象征圖像聯結中國風水學和周易，可以發現許多類似的地方，風水學和周易雖然在中國有一段時間被斥為迷信，不過近年從建筑學的角度來講，風水學和周易有部分還是有一定建設性的。不過這一問題的討論估計要有對此專門有相關研究的學者來討論。

第二篇：【象征專題】飛機在兒童沙盤游戲中的象征意義 楊培榮

【象征專題】飛機在兒童沙盤游戲中的象征意義

楊培榮

飛機在兒童沙盤游戲中的象征意義文 | 楊培榮作者簡介楊培榮東方心理分析研究院2014級2年心理分析專業優秀畢業學員，二級心理咨詢師，北師大發展心理研究生，薩提亞家庭治療師，沙盤及繪畫治療師點擊題目，查看【象征專題】系列其他文章【象征專題】中國文化中“老人”的象征｜成擁保【象征專題】佛及其圓形的象征｜戴強【象征專題】夢中的石頭—我在自性化道路上前行｜魏鵬在陪伴孩子做沙盤游戲的過程中，我看到有許多孩子，尤其是男孩子特別喜歡用飛機這一沙具，這引起了我對飛機象征意義的好奇。因此將12名個案中出現過飛機的近100張沙盤照片進行研究，豐富了我對飛機象征意義的理解。

飛機的象征意義我查閱了一些資料，對于飛機在沙盤游戲中的象征意義來說，飛機往來于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。沙盤作品中出現飛機，如果來訪者解釋時說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實現目的的愿望；如果自己本身是飛機的駕駛員，則表現了來訪者正在進行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計。飛機失事卻可能隱含著對自己的否定、愿望實現的破滅。飛機是掙脫束縛，尋找自由的典范。這些資料讓我感受到飛機是介于理想和現實、物質與精神、大地與天際之間的一個原型。它對于來訪者的表達、轉化與治愈有著非常重要的意義。近十年來，我陪伴過許多七到十二歲的兒童進行沙盤游戲。在他們的沙盤作品尤其是男孩子的作品中大量出現飛機的意象，把它們整理在一起后，再結合個案在完成作品后的表述發現，有以下一些不同形式的飛機意象。

1、飛機只是一個模型，供參觀；

2、在停機坪停著；

3、修停機坪，建調控室；

4、沙面有機場跑道痕跡；

5、和火車一起出現；

6、起飛；

7、拿飛機在屋子里飛來飛去；

8、安全回歸降落；

9、墜落；

10、被擊落；

11、相撞；

12、撞山；

13、飛機被埋沙中；

14、自己當飛行員；

15、戰斗機，有時是雙方戰斗機對峙；

16、客機載客去旅行；

17、挖掘被埋飛機；

18、拯救失事飛機上的乘客。

翻看一張張帶有飛機意象的個案沙盤作品照片，感覺有相當一部分都是兒童的自我像，他們在借由飛機述說著自己在現實生活中來自意識與無意識的內心體驗。對于沙盤出現的這十八種飛機意象，結合個案的實際情況和他們的表述，我把對它們的理解進行一些表述。

一、接納、安全、分離、成長的需要

首先當兒童沙盤作品中的飛機還只是飛機的模型，供人參觀玩耍時，我們看到這個孩子的動力和能量的不足，還在別人的評價中消耗著自己的能量，對自己有許多的不確定，處于一種被擔心包圍，被動之中。

也許對周圍的人有一種邀約，可以看到他們需要關注，需要認可，內心孤獨的感受。當飛機是真實的飛機，但兒童表示它只是停在停機坪上，可以感覺到兒童的能量存在，但還等待著一種推動力，一個方向，也許在表達內心的不確定感、不安全感以及對與大地分離的焦慮。當然，我們還可以從中看到一種準備或積蓄能量的積極因素。在兒童沙盤中伴隨飛機意象出現的經常有修建停機坪和飛機調控樓、調控室的活動，還有的時候兒童還會在沙盤中反復修建或者有意無意地劃出飛機跑道的痕跡。這個過程往往顯得非常有內在動機，甚至是強迫性。由此我感受到的是兒童接納包容的需要，它們需要一處安全、平整寬敞的空間安放那充滿能量的自我，同時對于起飛前的準備，它們需要清晰、明確、平坦，沒有的障礙的跑道，看到他們一遍遍修跑道，設置障礙物，撞擊障礙物，清除障礙物的過程，看到了兒童內心無意識世界修通的困難。

在整理兒童沙盤中有飛機的近100張沙盤照中將近一半以上同時出現了火車，有時還有火車軌道。我思考火車與飛機這兩種意象有什么不同呢？我似乎感受到兒童對于需要一個軌道和沖破一個“軌道”的內在沖突，感受到對大地、對母體的需要和對分離的需要以及早期的自體焦慮，感受到兒童因在現實層面與精神層面，現實與理想分裂的消耗。由此我感受到的一種能量的張力正是兒童對自由和遠方的渴望，是兒童內在成長和自性化的動力。

二、出發與沖破的神往和勇氣來自于安全與受保護的氛圍

兒童在沙盤游戲中常常會讓他們的飛機起飛，有時是在一次陪伴中就會有多次起飛。這些起飛有時是在跑道修好，障礙物清除的時候，有時是在繞過障礙物甚至碰倒障礙物之后起飛。這些起飛似乎都充滿決心，有一定加速，有時還伴隨著嘴里發出的象聲詞。

起飛的飛機有時在沙盤上空盤旋一下就回歸了，有時兒童會舉著飛機在咨詢室里到處飛來飛去，嘴里會有“嗡嗡”或“轟轟”聲，他們有時會看咨詢師一眼，有時會舉著飛機，讓它飛過咨詢師的頭頂，但更多時候他們會沉浸在自己的世界里，享受著飛行的自由與快樂，似乎有一些出神。咨詢師靜靜地坐著，眼睛看著飛機飛來飛去，陪著兒童“飛”一會兒后，他們的飛機就會飛回沙盤，安全降落了。在沙盤室中能夠讓自己的飛機成功起飛，飛一會兒后又安全降落的兒童，都是與咨詢師建立了良好的信任與安全的依戀關系的孩子。我感到兒童能過充分表達出發與沖破的神往和勇氣，來自于他感受到了安全與受保護的氛圍。咨詢師可以從一次次“安全的回歸與降落”感受到其中包含著愛與治愈的感應。當然，其中我也感受到兒童在這種表達中的退行表現，對于兒童創傷的轉化與整合，也許這種退行是有意義的。另外這種沖破限制的沖動與能量也需要一種疏導，限制即治愈，這也需要咨詢師“執其兩端，守其中”的理念與自性成長。

三、沖突與創傷表達中釋放著負向情緒與毀滅的能量

兒童在沙盤中用飛機意象進行表達時常常會伴有非常激烈的場面。有時飛機墜毀，從空中扔下，或頭朝下用力扎下來；有時兩架飛機在空中相撞，在模擬爆炸聲中墜毀；有時飛機被地面的槍或炮擊中，翻著身，咣一聲墜落；還有時是飛機在飛過一個高大建筑或一座高山時，撞到了樓頂或山頂。當這些場景出現，往往伴隨著兒童的沖動性的負面的情緒，他們的動作、眼神、語言中充滿憎恨毀滅的能量，他們同時還會向咨詢師匯報飛機的損毀情況，和機上人員的傷亡情況。比如：“飛機全成了碎片。”“機頭和右側尾翼撞爛了”“飛機后半部分人全死了，但前邊的只是受傷了”“整個飛機沒有一個人生還”“飛機損毀不太嚴重，修一修還能用。”等等。從兒童的各個層面的表達中，咨詢師感受到兒童負面情緒、焦慮和死本能的表達和釋放。在對這些沙盤作品進行工作時，咨詢師會發現兒童的焦慮源。他們在表現飛機失事的原因時，表達非常豐富：有時是遇到一陣大風；有時是起飛或降落的跑道不夠長；有時是飛機年久失修，性能有問題，失控了；有時是被人用槍炮擊落或被另一架飛機故意撞擊；有時是一座山太高了，飛機飛行高度不夠等等。再深入的工作，結合兒童的故事或是聯想，我們發現這些飛機的狀況象征著兒童許多創傷和焦慮的源頭。

兒童“一陣大風”的感受往往來自于家庭中父母的一次爭吵，或母親的一次大發脾氣。“缺少維修保養”的感受讓咨詢師感受到兒童被忽視，兒童的一些情緒沒有得到理解或安撫，一些創傷沒有得到關注和治愈。這讓我們看到兒童在家庭系統中往往是負性能量的最大受害者，而家長對于他們的情緒和感受關注往往非常不足，進而形成了兒童的心理創傷。“跑道”是飛機起飛和降落的過渡和緩沖，它不夠長和有障礙似乎是教師、家長對兒童要求有些急躁，不夠接納或催促的情況太多。山太高，而飛機高度不夠的相撞，看到兒童對自己難以達到的高要求的一種氣憤，而這兩點又是現在教師和家長普遍存在的一種對兒童自性化發展的干擾或者是損害。這就是在大量與其他兒童的比較中，要求孩子過快地達到過高的目標。這種違背孩子自性化發展的教育，自然會產生出兒童的激烈的氣憤、報復等情緒和焦慮或毀滅的能量。兒童的這些受傷的情緒有時還表現在自己當飛機駕駛員，這里面有著自我掌控里的需要，有著一些冒險，也有著一些自大。有時他們還會表達自己駕駛著飛機與其它飛機相撞或對峙。這些都是很有能量的表達，但是往往來自于他們與同伴間的競爭與沖突，這種沖突與攻擊中既是一種能量的釋放，也是一種能量的消耗。

與這種激烈而外向型的情緒表達相對應的情況就是兒童的抑郁。我們常常會從兒童的飛機意象中看到被深埋或淺埋，或部分陷入，或被撒了一層沙的飛機。感受這些飛機意象，我們似乎能感受到兒童對自我的否定，對改變環境的無力與沮喪，對于傷痛的逃避和內心的孤獨和抑郁。

四、自性的修復與轉化

作為一名主要與兒童進行工作的咨詢師，我越來越相信道家文化中轉化的理念，越來越相信自性化原型治愈的力量。兒童用飛機意象表達自己受傷的主題，釋放自己負面的能量，同時也在用飛機這一意象表達著自性化，自我修復，自我轉化，自我治愈的過程。

沙盤中兒童會用鏟子或挖掘機去尋找和挖掘被掩埋的飛機，有時是請咨詢師一起和他去找去挖，在我們一起找到和一點點挖出飛機的過程中有多少驚喜和感動。兒童還會把撞壞甚至已經撞毀的飛機拉到修理廠修理，有時剛剛還是面臨要報廢的飛機，經過修理又可以恢復使用，又可以飛行了。在失事飛機的周圍有時會被兒童放置了挖掘機，作業車輛，警車和救護車。他們會很積極展開救援工作，他們有時會表達傷亡慘重，有時又會表達只有少部分人受傷，有時還會發現新的幸存者。還有的兒童的沙盤作品表達了自己尋找失聯客機，并拯救了全部乘客的經過。

這些沙盤中關于飛機意象的表達，讓我們看到兒童理想化自我的影子，更看到他們自我修通，自我轉化，自我治愈的自性化過程。在以上理解的基礎上引發我對兒童沙盤中飛機意象象征意義的一些思考。在對兒童沙盤中飛機的意象進行整理和探索的過程中，我感受到他們在沙盤中所說的、所做的都是最真實的，不帶有任何的掩飾。他們離無意識最近。真實的兒童，用每一種方式來表現其最強烈、最不可避免的本能，“本能的自我實現”。他們沙盤中飛機意象很多都是自我的象征和理想自我的象征，有時又是現實自我和理想自我之間分裂、差距與沖突的象征。兒童在用飛機意象進行表達的過程中完成著自我修通，自我整合，自我轉化的自性化的過程。

在陪伴這些兒童的過程中以及整理他們沙盤中的飛機意象的過程中，我發現兒童用飛機的各種意象表達了自己的許多無意識焦慮。這些焦慮有許多可以從他們的現實生活中找到源頭，比如說有來自家庭系統的焦慮，有來自家長教養方式和過高過快要求的焦慮，有來自學校學業壓力的焦慮，還有來自同伴競爭的焦慮。但有時候我又感覺到他們用飛機種種意象表達出來的焦慮來自更深的無意識焦慮，我似乎感受到了兒童的早期焦慮在沙盤中的表達。經過一些學習我對兒童這種無意識焦慮有了進一步的了解。兒童的早期焦慮是一種潛意識的自體焦慮，這樣一種自體焦慮表現在兒童與生俱來的本能——生本能與死本能。生本能決定了他需要愛，對愛的缺失的害怕；死本能決定了他的攻擊，對被攻擊的恐懼和攻擊壞客體的罪疚感。所有這些，都建立在兒童的幻想過程并用象征的形式表達出來。

再結合以上我對兒童沙盤中飛機意象的描述和理解，我發現兒童的焦慮源有來自家長、教師以及同伴的，但也不難看到兒童的這種自體焦慮，這種對失控、毀滅和死亡的潛意識焦慮一直伴隨著兒童飛機意象的出現。這些飛機意象以各種形式的表達，讓兒童來自與各種源頭的潛意識流動起來，與意識層面相聯結，才能真正的轉化與治愈。

第三篇：沙盤游戲——象征[范文]

第二篇

走進箱庭

這一篇主要介紹箱庭療法的實施過程，箱庭療法的象征意義，箱庭療法的空間配置等內容。

箱庭療法的實施過程

箱庭療法的實施過程是來訪者運用沙箱、玩具、沙子等有形之物，用象征、心象等形式來表現自己的無意識世界的過程。當來訪者的箱庭作品完成后，治療者請來訪者就作品內容進行解釋、確定主題，通過與來訪者對法理解制作的箱庭作品。這個過程很像是咨訪雙方合作完成一篇作文的過程—文章的長短則要根據來訪者的實際情況而定了。

一、實施原則

1、首要任務：為來訪者提供一個接納、信賴、溫暖和安全的制作環境。

2、保持咨詢師的客觀中立態度。盡量減少語言的交流，不要對來訪者或其作品進行肯定或否定的判斷。

3、仔細觀察來訪者使用和不使用哪些玩具，以及怎樣使用玩具，必要時進行簡單的記錄。

4、箱庭制作完成以后，咨詢師與來訪者進行言語交談。

5、讓來訪者對自己的作品命題。

6、咨詢師與來訪者的關系是一種互動的促進關系。

7、咨詢師以欣賞來訪者箱庭作品的姿態，通過支持解釋、整合、疏通、啟發，幫助來訪者澄清制作的箱庭作品所代表的意思和表現主題，達到對來訪者的共感理解，從而把治療過程引向深入，最終促使來訪者自我治愈力得以發揮，實現箱庭療法的治療目的。

二、箱庭療法的導入

1、什么時候建議來訪者使用箱庭療法治療為好？

當來訪者一進入咨詢室，咨詢師首先要進行的是攝入性會談。咨詢師要在較短的時間，和來訪者建立良好的咨詢關系，并獲得來訪者的個人背景、咨詢目標、對咨詢的期待等信息。良好的咨詢關系確立之后，在適當的時候，向來訪者介紹箱庭療法，或者等來訪者自己注意到箱庭的存在，感興趣且希望體驗時，就可以運用箱庭療法了。

2、什么情況下可以導入箱庭療法？

如果來訪者不了解箱庭療法或不喜歡這種防止，咨詢中貿然運用這種療法，可能會引起來訪者的阻抗。因此，治療者在使用這一療法前，應先向來訪者介紹箱庭療法的優勢、效果，引起來訪者的期待。

一般在下列情況下，導入箱庭療法有利于咨詢的順利進行，即當面咨詢沒有進展，卡在咨詢過程中時；咨詢中來訪者無法用言語來表達感受或想法時；來訪者的情緒、情感被阻塞時；將要解決一個很為難的問題時；已準備好要面對創傷修復時，等等。

咨詢師可以這樣跟來訪者介紹：“我在以往為他人作咨詢中，也遇到了一些和你情況相似的案例，通過制作箱庭，對方的問題都得到了很好的解決，你也可以嘗試一下。”如果來訪者同意運用箱庭療法，咨詢師要向來訪者介紹箱庭療法、玩具、沙及制作過程的相關內容。

三、箱庭作品的制作

制作前，可以先讓來訪者感受沙子，咨詢師可以示范性地移動沙子，露出箱子的底部，讓來訪者看到箱子底部的色彩，讓他感覺箱子底部的色彩和周邊的設置，同時向來訪者介紹箱庭游戲的沙和水的使用，介紹各種玩具的類別以及在架上擺放的位置，讓來訪者感到安全、自由。

指導語可參考如下：

1、這些玩具都屬于你，請用這些沙子和玩具，在箱子里隨便做個什么，做什么都可以。

2、在沙盤上做你想做的，看到哪個玩具在和你說話，你就將它擺在沙箱上。

3、請你用這些玩具在沙盤里做一個你想要的世界。

4、請把你的手放在沙上，感受它，讓心里的感覺呈現出來，在沙箱上去表達這種感覺。

5、請到玩具架上看看那些玩具，也許你會在某些玩具上找到擺箱庭的感覺。

6、來制作一個箱庭吧。

7、請你用手觸動沙子，感受沙子帶給你的感覺，你想用手把沙子堆成什么形狀就堆成什么形狀。感覺自己感受得可以了之后，你就可以到玩具架上選玩具，每次拿一個或一類，把它放在沙箱里的任何位置，想怎么放就這么放。放了以后再去拿，直到你認為可以了，這個箱庭就制作好了。當然，你也可以一個玩具都不拿，只用沙子堆成你想要的形狀。如果玩具架上沒有你想要的玩具，可以用別的玩具替代。記住，這其中，你在沙箱邊站立的位置要固定。

指導語之后，來訪則可以制作想聽了。在制作過程中，咨詢師要做靜默的見證者，一般要坐在沙箱的側面，像一個見證者一樣，默默見證來訪者無意識世界的流露和表達；不說話，盡量減少語言的交流，不要對來訪者或其作品進行肯定或否定的判斷。但是可以通過目光、身體語言以及偶爾的應答，讓自己的無意識與來訪者的無意識進行交流對話，用共情理解的態度，設身處地地體驗來訪者心理和情感感受，幫助來訪者的自性顯現并逐漸整合。咨詢師是給來訪者提供一個自由且安全受保護的環境的營造者，讓來訪者在箱庭制作過程中體驗到回歸童年的感覺，就像在媽媽身邊那樣安全且受保護。

四、體驗和重新配置

當來訪者制作完成箱庭作品后，咨詢師不要著急聽他對作品的解釋，而是要給來訪者一點時間，讓他安靜地體驗著自己的內心世界。咨詢師可以跟來訪者說：“這是你的世界，花一些時間在這個世界神游一番吧，用心感受作品傳遞給你的所有信息。”鼓勵來訪者繞著箱庭走一走，從不同的角度觀看自己的箱庭世界。體驗作品一般需要3—5分鐘。

當來訪者體驗作品之后，他們可能希望改變自己的作品，這時咨詢師可以說：“如果現在有個機會，可以讓你對目前的世界進行改變，可以移動或添加任何玩具，你想怎么做？”當來訪者進行調整后，咨詢師要讓他進行重新體驗，并對來訪者的改變進行記錄。

五、箱庭作品的分享

咨詢師讓來訪者對自己的作品命名，并講述與作品有關的故事，表達自己的創作愿景。咨詢師陪同來訪者，對箱庭世界進行探索，努力對箱庭世界進行深入的體驗和經歷，在適當的地方給予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。交流的提問可參考如下：

請你簡單介紹一下你的作品（或講講這個作品的故事），可以嗎？ 如果讓你給作品起個名字，你認為是什么？ 這個作品中你最滿意是哪個部分？

這里有你自己嗎？你在哪個位置（或哪個是你）？ 你覺得哪個瓦努對你意義（或觸動）最大？那是什么？ 作品完成后你的感受（或收獲）是什么？ 對作品，你有什么想問我的？

六、記錄和拍照

仔細觀察來訪者使用和不適用哪些玩具，怎樣使用它們，對整個制作過程中來訪者的言行表現進行必要的記錄。

對箱庭世界進行拍照記錄，目的是整個箱庭療程留下記錄，也是對來訪者心路歷程的一種紀念。

七、箱庭作品的拆除

箱庭對話結束后，對于箱庭作品的拆除問題，目前有兩種觀點：

一種觀點認為，來訪者離開箱庭治療室之前，應該保持箱庭作品原封不動，這有助于來訪者在頭腦中保存做制作的箱庭作品的印象，也另其有安全感。來訪者認為自己的作品是自己創造的，表現的是自己的內心世界和能力，會舍不得拆除，并由此產生不安，有時會影響他下次箱庭治療時的表現。

對作品進行多角度拍攝，可讓來訪者認為他的作品有完整的記錄和保存，也可以作為日后分析、研究的資料。雖然來訪者都知道自己離開箱庭治療室之后，其作品會被拆除，但他們寧愿讓咨詢師去做這件事，也不愿自己來破壞這個“世界”。

另一種觀點認為應該在來訪者離開箱庭治療是之前，讓來訪者自己拆除箱庭作品。對于部分來訪者來說，創造了自己的世界然后又拆除它們，有助于他們消除過去經歷的影響，補救、找回一度失去的信心。拆除箱庭世界，代表著一次行動的結束，并開啟了心創造的通道，非永久性是箱庭活動和神圣典禮一致的方面。西藏喇嘛們一起制作沙曼荼羅，伴之以誦經及其他活動，認為那是很神圣的儀式，認為沙曼荼羅的創造可以恢復個體和世界的平衡、協調。創造結束之后，沙曼荼羅很快就被破壞了—它帶著智慧、和諧、仁慈的沙散入水中或風中，流向洪廣的宇宙。沙曼荼羅的創造和破壞象征生命短暫，所以要破壞自己花了好幾天精心制作好的沙曼荼羅時，喇嘛們都極其莊重，這是對生命短暫的謳歌和珍惜。來訪者自己拆除箱庭作品能給自己一種現實感，但又不失一種神圣感。

是否來訪者離開箱庭治療室之前拆除箱庭作品，應該征求來訪者自己的意愿。如果來訪者不愿意動手拆除，那么治療者就必須讓他知道，等他離開之后治療者將會拆除。待來訪者離開，治療者可以先保持作品不懂，慢慢回憶整個治療過程，等自己面對箱庭做好筆記的時候再拆除，將玩具按原來的位置有序地放回玩具架，以保證下一個來訪者制箱庭時使用。

拆除時仍然需要認真體驗來訪者的作品，這一過程可能會讓我們發現自己原來的一些疏漏之處，并可能在這一過程中獲得更多的有關箱庭體驗的靈感。如果緊接著就有另一個來訪者要接受治療，那么會議和筆記就只能過后完成，因為有拍照，也就可以面對圖片進行整理了，當務之急是整理好玩具。如果時間安排確實非常緊張，實在沒有認真拆除作品的條件，而且箱庭治療室有另外的沙箱，那可以先用一塊布將作品覆蓋住，以免影響下一位來訪者箱庭制作的思路。不過這樣可能對后面這位來訪者制作箱庭時的玩具選用造成影響。因此，最好使能夠在兩次箱庭治療之間空出足夠時間，以完成作品拆除和箱庭治療室的整理。

如果來訪者愿意自己拆除作品，治療者記錄來訪者首先拆除的玩具，這可能是他認為最需要解決、克服的問題，或者是他認為最重要的部分，這會為理解他內心世界提供額外的輔助信息。當來訪者拆除第一個玩具之后，治療者可以詢問他是否愿意或需要治療者的幫助。有些來訪者可能會愿意接受幫助，但根據筆者的經驗，大部分來訪者愿意自己獨立完成，那份虔誠不亞于作品的創作。當來訪者認真地拆除作品時，治療者仍然以靜默、接納的態度予以關注，因為來訪者不太熟悉箱庭治療室玩具擺放的規則。在來訪者離開之后，治療者再將玩具的擺放位置做只當的調整。

八、案例整理和照片存檔

應根據療程和每次的咨詢，對案例資料和照片做系統的記錄和保存。這樣做的目的，一方面和為來訪者負責，另一方面對于研究個案有一定的幫助。

箱庭象征意義解讀

用玩具創造出一個來訪者“心里頭想著的”世界，不會讓其產生語言交流的，也不會讓其產生面對心理沖突的羞恥感，這種非語言的方式可以讓來訪者較好地進行情感表達和宣泄，激發其內在的發展潛力，恢復自我治愈力。

對箱庭咨詢師來說，讀懂箱庭作品的象征意義，能較好地了解來發那個內部經驗的世界，投射出來訪者潛意識里想要什么，再現來訪者對世界、對人生、對價值觀的理解。因此，箱庭咨詢過程中，探討箱庭中每個玩具的象征意義，結合來訪者的解釋，尋找積極能量點及病理原因是非常重要的。

一、神話傳說的象征意義 神話是一個民族的靈魂，神話傳說是民族文化中較有代表性的內容。中國民間傳說中的三皇五帝、女媧補天、死亡之神閻羅王、哪吒、鐘馗、八仙過海等，古希臘的天神宙斯、太陽神阿波羅、月亮女神塞勒涅、愛神阿佛洛狄特、戰神雅典娜和童話故事中的白雪公主、圣誕老人、灰姑娘等，這些內容在箱庭中也會有表現，除了其具體的象征意義外，也會投射出來訪者在人際互動方面的模式。咨詢師要注意來訪者擺放的和神話傳說有關的玩具，從中了解來來訪者的心理狀態。

二、文化宗教的象征意義

宗教文化方面的內容在箱庭中出現較多。宗教人物包括各種不同宗教的人物，如僧侶、教士、牧師、修女。法師和古代的神等。宗教人物反映了個體社會化的過程，是集體無意識的體現，多表現于道德準則、民俗文化、行為模式等。

宗教人物如基督教的上帝、佛教的釋迦牟尼、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗，都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝的原形的表現。當箱庭作品出現諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關鍵時期，渴望獲得超自然的力量，尋求一種精神寄托。基督、如來等男性化的宗教神佛在表現上帝原形的同時，可能還具有父親原型的意思，象征權威、無所不能的力量；佛教觀音的形象象征著莊嚴神圣、可親可敬、慈祥、關懷和包容。觀音在民間百姓心中是普度眾生的神，代表了人性的真善美，它有很多不同的造型，如送子觀音，手持凈瓶楊柳、手持蓮花的救苦救難觀音，浮光普照觀音，千手觀音等。不同的形象，造型和神職有所不同，象征意義也不同。

基督教徒都相信耶穌為眾徒受難，被釘在十字架上死亡，隨后又復活、升天。所以，十字架恒威基督教的主要標志，象征耶穌被釘在十字架上受難死亡以救贖罪人。十字架既代表基督本身、又代表基督教。教徒們畫十字的禮儀，代表教徒的信仰、祈禱、獻身或祝福。在后來的基督教中，十字架已不再是痛苦和恥辱的象征，轉為上帝和人類重新和好的福音的象征了，成了凝聚、整合的象征。

天使，可以理解為一種對未知世界不可預見的力量源泉，是一種對超出自己實際能力的任務情境中獲得幫助愿望的投射。神職人員形象的出現也象征著來訪者渴望尋找一個心靈棲息地、求得精神安寧的處所，包含一種祈禱、祝福或者懺悔的內涵。

小和尚多象征著練武和完了，可從奮斗、拼搏的精神或頑童之心來理解。

其他的各種宗教中出現的神、佛等形象的象征意義，可以從它們產生的根源、所具有的能力特征及來訪者自己對它們的解釋來理解。

三、自然景觀的象征意義

太陽 太陽是創世能量最主要的象征符號，它是群星中最亮的，常被人們奉為最高之神或是全知全能的代表。它為萬物提供能量，因而成為活力，沖動、勇氣和重返青春的象征。它帶領世界走出黑暗，為萬物帶來光明，又是知識、智慧和真理的化身；它還是皇室與帝王榮耀的象征，一般代表男性。

月亮 月亮是女性本原的象征，給人以冷靜、沉思之感，還有貞潔、易變、反復無常、冷酷、淡漠的象征意義。月亮如約般消失，因而具有由生至死、由死至生的生命輪回過程的象征。有時月亮也成為“黑暗面”的標志。滿月代表完美、完整，是舉家團圓的標志，常與愛情、婚姻有關；陰晴圓缺是親人特別是夫妻之間悲歡離合的象征，還有思鄉的意義。

星星 具有特殊的向導和守護神的意義。古代人們認為星星是神靈的眼睛，代表著命運和宇宙能量，也代表著來訪者的心志，并具有指引方向的意義。星星也象征著想、智慧、光明和喜悅。

森林 象征著集體的無意識，是黑暗、未知的領域，是可怕的野獸出沒的場所，正如無意識世界一樣，充滿了野蠻的、不受歡迎的本能沖動。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認為是不安寧的和危險的，但同時又是一個遠離喧鬧塵世的世外桃源，因而對人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人產生一種迷茫感，也是等待開拓的、多少帶有一些令人不安之感的地方。

山岳 堆一座山，象征來訪者感覺到確定目標時的激動心情，將人物置于路途中，則象征其正在為現實抱負而努力著，象征著邁向精神自知的更高領域，立于山頂，暗示其正在取得相當大的成就。連綿不斷的山脈可理解為目標、抱負的遞增和連續性，也是自我保護的一種天然的屏障。若來訪者擺假山可以認為其奮斗目標非自己所愿，而是父母或他人代為設置，或許可以欣賞，但已少了登山的快樂之感。山也常為男性的象征。

山谷 是河流孕育的源頭，受山谷兩側山巒的遮避，山谷之間也多是肥沃的土地。山谷通常是肥沃、和平、安全的象征，也可理解為女性性。箱庭作品中如加重對山谷的刻意制作，可理解為一種庇護、母性性。

木 是繁殖、成長、創造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個人的女性性或母性性。動蕩不定的水是受刺激后情緒起伏的表現，而透明清澈的水則象征著思定后獲得的感知能力。道教認為，水可以越過障礙繼續前進等同于智慧。

井水、泉水 來源于地下，是無意識深層的力量。泉水代表著精神的凈化，是寧靜、樂觀積極的生活態度的表現。井水、泉水的噴涌量是恒定的，故又象征著動力的均衡與穩定，也象征純潔的靈魂。

河流 象征生命力的流動狀態及延續性，也可象征來訪者的生命歷程。

湖泊 它的容量甚大，是生命力的積蓄和吞吐，但因不具有流動性，是無意識層面的意思。湖面類似于一面鏡子，其反射功能使其具有鏡子的象征意義。

海洋，是博大的、不可知的，那里生活著多種多樣的神秘生物，常被看做無意識的象征。它最早稱為母性的象征。它是不懼任何形狀的潛在力量的象征，是流動性、融合性、溶解性、連貫性以及誕生和再生的代表。

池塘、泳池的水 是人工引導積蓄的，最缺少流動性，也最易被污染卻又沒有自我更新凈化的能力，因此，可以認為是缺少原動力的表現。

不論哪種水，都象征新生、活力、精力旺盛。純凈的水給人以寧靜、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則按是來訪者的心理健康存在的問題，是邪念和壓抑的象征。

有時來訪者可能就在箱庭中間挖一個湖，然后把船放在里面，但咨詢師會發現兩遍的水是不流動的，所以這個時候咨詢師一定要跟來訪者溝通，此時此刻這個心湖代表什么？是平靜？是想承載什么？有時做團體箱庭時，若有一個人挖了一條河，那么其他人可能會給他拐很多的彎。這時候，咨詢師要跟來訪者溝通，看他想達到一個什么樣的流動，計劃讓水從哪流到哪。假如他是從過去開挖的，他從哪開挖？那動作你要看清楚。如果他從左邊開挖，一直延伸下去，到未來方向，或者到精神層面，咨詢師都要和來訪者溝通清楚，他心里的能源是從哪開始的，到哪終結的。他的水是非流動性的，還是流動性的？如果他的心就是死的，而是他想用這個水來代表什么—他認為是活的，那就是活的。就像車放在箱庭上，來訪者說車在跑，可能咨詢師啃到的車是靜止的，所以要問來訪者，他想表達什么。

沙漠 沙漠是生命匱乏的場所，也是生命受到嚴峻考驗的地方。以沙漠為背景是來訪者心理貧瘠、無望、危險遲疑的象征，也是來訪者心理狀態的寫照。來訪者在做箱庭時，他可能生命都不創造。如果他上來就放一只船，我們要針對是否底下就是水。如果是以沙漠為背景，可能代表來訪者心理貧瘠、無望。要了解來訪者心中的無望時生命。來訪者對沙漠形成原因的解釋，投射了其心理問題產生的根源。

如果來訪者在沙箱里放了一些小草，這個貧瘠就是次要的了，沙漠就有生機，有生命力了。

如果沙漠中出現駱駝，可能說明來訪者正在尋求外力的幫助，以求擺脫當前的困境，而沙漠的建筑卻可能是危險的象征。綠洲的出現可以認為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠是挑戰困難的象征。

山洞 是最為古老的庇護所，是子宮的象征，代表者降生、再世、源頭和中心。山洞也有陰暗、麻煩的象征意義，是陰間和地獄的入口，象征著消退的欲望或無意識的本身。

十字路 是方向選擇的象征，表明來訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。也是多種選擇的反映，各路口可能到達的區域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的有過、干擾難以取舍的因素。箱庭作品中，來訪者選擇什么做自我像，自我像身處何處，都可以投射出其當前的心理狀態及努力的方向。

石頭 是所有無生命物質中具有勃勃生機的一種，代表了各種不同的力量。古代，人們賦予石頭各種人性的解釋，視其為力量、生命、永恒的象征，是具有神秘生命力和行動力的神圣東西，是大地神的代表的象征，所以被作為崇高的對象。在眾多文化中，石頭有堅忍不拔、力量與融合力的象征。石頭能貯藏能量、水，保持溫度，因而具有哲學啟蒙的意義。當然，石頭也有負性的象征，如代表阻障、羈絆等。如果石頭是箱庭作品的主題，或用石頭來壓倒人物，則可能是強調背負之大，也可能代表來訪者對壓力的屈從、遷就等，主要看來訪者如何解釋。

箱庭作品中擺放石頭有時只是起到點綴作用，但當石頭作為基石時，則是堅實的基礎，同時也可能代表著來訪者的不安心理。

四、人物的象征意義

普通人物 工作的、行走的、坐著的、玩耍的；不同年齡、性別、種族和文化的。要有足數量的普通人來代表個案生活中的一些人，或是代表一個社區或一個家庭。

各行各業人物 農民、工人、醫生、護士、消防員、牧師、運動員、警察、老師、科學家、太空人、小丑及任何能找到的各行各業人物。

神話人物 巫師、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠俠、仙女、圣誕老人

戰爭人物 將軍、士兵、騎兵以及與之有關的飛機、坦克、大炮、槍劍、長矛、手銬、鐵鏈。

死亡象征

惡魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出現的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是對生活世界中渴望出現的人格品質的形容與表達，也投射出其對待人際關系的態度。

父親、母親

來訪者對父母形象的解釋以及擺放的環境、過程均可以投射出其與父母的關系狀態，或表現自身作為父母的心理、行為風格。

父親形象除了父愛意外，還象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護；母親的作用就是主內，負責撫養孩子，所以母親往往象征著慈愛、寬容、溫和。

醫護人員

箱庭中出現醫護人員，可以理解為來訪者的精神需要他人醫治的信息，是一種心理救援的信號。醫護人員的出現也可能代表來訪者受過創傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來發那個這正在擔憂自身身心健康問題。而生過重病、住院、正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現醫護人員則象征著來訪者希望盡快康復的迫切心情。醫護人員有時也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。老人

是智慧的代名詞。在自我整合過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。箱庭作品中出現老人，一方面代表智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識，也可以理解為來訪者渴望得到他人的指導。在中年人、老年人的箱庭作品中，出現老人形象則可理解為其對歲月流逝、生命前景灰暗的擔憂，表現蒼老的心態。

兒童

可真實地表現自己的情緒情感，箱庭作品中出現兒童，都反映出有孩子氣的成分，雖然有時來訪者將其解釋為自己的兒孫或親友家的小朋友，甚至是自己不認識的其他人的孩子。咨詢師在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及其關系的同時，也可理解為來訪者人格結構中的孩童心理。如果來訪者認為其箱庭作品中出現兒童是自己所熟知的、認同的，則可以認為是其對自我認識的同一性。反之，可以認為四來訪者對自身孩子氣表現的否認、漠視的投射。

運動員

運動常常是一種團體協作的活動，箱庭作品中出現運動員時，可以從運動員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態度。若來訪者是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優秀的品質，是自己不具備而向往擁有的；若來訪者是教練，則可能表現了自己對自身積極的人生態度的意識和導向，或對自己當前表現的些許不滿；若來訪者是運動員中的一員，則可視來訪者對自己在不同團體中的作用、角色和評價定位。

戰士

戰士往往用來表示攻擊、憤怒、襲擊、傷害和破壞。在箱庭作品中，戰士出現在戰場上，反映出來訪者人格中的英雄主義，是正義、勇敢的象征；如果出現兩支部隊的交鋒，則可以說明是來訪者自己內心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以使面臨著重大的挑戰和競爭。因此，戰士身處何處、以何種身份出現就成了主要考慮的內容。戰士在戰場上面臨著死傷的考驗，也會對他人構成威脅，因而戰士也就代表者著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現的戰士形象往往是其人生價值觀的體現，也是來訪者強大的本能的力量，特別是攻擊力的表現。

文娛演員

由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員也不千變萬化。但不論何種演員，總是借助其演出表現自己的心理，因此，文娛演員所進行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經過一番裝扮而上臺的，因而呈現給人們的是一副戴著的假面孔。來訪者的箱庭作品中出現的文娛演員與自己的關系情況可以表現出其對自我形象及對他人的認識的評價。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格具運用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創造力的表現。此外，演員是演出進行中，還是處于中場休息時段，可以投射出來訪者在人際交往或學習工作等創造性活動中是否感到疲倦。

機器人、卡通人物

由于科技日新月異的發簪，人類對未來以及宇宙的預測在如火如荼地開展著。科幻小說、影視以及卡通世界都競相構想著人類的過去和未來，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，早就了一大批具有人類心智的機器人和卡通人物。機器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認為機器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。機器人往往是全副武裝的，因而機器人也是自我保護的象征。卡通人物中有些是機器人，有些則是現實生活中人物的一種夸大的表現，甚至是生活化的人物。因此，這些卡通人物所具有的人格品質，來訪者以什么樣的態度評價，均投射出來訪者的人生觀和價值觀。對機器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結合其產生的環境、背景，予以全面考慮。當然卡通人物有時只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依照來訪者對這一人物的解釋而定了。

陌生人

不論在夢中還是在箱庭作品中，經常會出現來泛著自己不認識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經常得以表現的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側面表現，有時會本能地予以抑制，陌生人的形象就表現了自己的這些方面。箱庭作品中出現的陌生人形象性別的不同，代表的意義也有所不同。男性的人格中存在著女性人格側面，而女性人格中則存在男性人格側面。人在清醒狀態的意識中，并不經常意識到這種人格成分的存在，因此就會產生陌生感。箱庭作品中出現陌生異性形象，可以認為是來訪者這種異性人格的表現。因而在說明箱庭作品內容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

五、動物的象征意義 箱庭作品中出現的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞的具體化，也可能是自己的恐懼、擔憂、本能的象征。考察作品中動物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內涵。但是，來訪者可能僅僅是因為某個動物能表現某一情景或某種心理而放置，不一定是具體所羅列的象征意義。還需要注意的是，箱庭療法作為治療技術，并不主張對來訪者放置的每個動物所表現的象征意義都進行具體的分析或猜測。箱庭里應盡可能收集大小各異、種類不同、各色形態的動物玩具，包括收集動物的肢體或是傷殘的動物。

（一）十二生肖的象征意義

1、鼠 老鼠的第一象征意義是它有非凡的靈性，民間認為它能預告吉禍，如地震、水災前老鼠常常會有反常的反應。在非洲，人們用老鼠占卜，因為人們相信它知曉陰間的一切。它的靈性還包括嗅覺敏感，膽小警覺、身體靈捷、穿墻打洞、奔行如飛。第二是它生命力強，繁殖力強，適應環境力強，如田鼠經常代表破壞和貪婪。第三是它體態小巧，喜歡上躥下跳，其寓意有時與小的、微不足道的連在一起，如鼠輩，有鄙視、看不起之意。

鼠牙長勢兇猛，要不斷地磨，才能保持其適當的長度，人們會用“鼠牙雀辯”比喻哪些喜歡逞口舌、搬是非之人；用“比老鼠還精”形容某人的精明、智慧。沙盤中出現老鼠玩具，多象征著來訪者謹慎、多慮、敏感、喜斂財的性格，有時也象征污穢、狡猾、欺騙、背叛等。

2、牛 牛是無私奉獻的象征。它一聲俯首耕耘，勤勤懇懇、任勞任怨。魯迅先生曾以牛自比其“好像一只牛，吃的是草，擠得是牛奶、血”，國畫大師齊白石自稱“耕硯”，現代人常自比“愿做老黃牛”，都體現了這一象征意義。

牛還象征執著進取的精神。牛多挺拔健碩，脾氣倔強，樸實忠誠。它沖刺時的勢不可擋，會讓人聯想到不服輸、勇往直前的精神。深圳的拓荒牛雕塑，身體前傾，低首、昂角，蓄勢待發，彰顯著一種奮進的執著。

奶牛是母性哺育，營養的象征。公牛是力量、活力、耐性、順從、任勞任怨的象征。大草原的牛，代表綠色、健康、奉獻。現代人祝福時常用“牛氣沖天”、“牛勁十足”、“牛運亨通”等詞，這里的“牛”形容達到最好的狀態。

3、虎 虎作為山中大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴和權勢的象征。在人們心目中，老虎強大兇猛，讓人望而生畏，不敢親近，“伴君如伴虎”，“老虎胡子誰敢摸”，都使老虎具有令人恐懼的力量象征。虎有時也是避免災難的守護神，如小孩的虎頭鞋、虎頭帽。老虎明朗、有朝氣，但不喜歡保護弱者。

4、兔 兔子是一種非常溫馴的動物，聽覺靈敏，跑得快，乖巧可愛。“狡兔三窟”體現了它的狡黠、善逃。兔子與吉祥、美好密切相關。兔子是月亮的代名詞，古人常以玉兔象征月亮，為國人認為兔子是復活節的象征之一。使用兔子玩具一般象征著機智、謹慎、可愛、膽怯，或過于拘謹、憂郁、自炫。

5、龍 龍在現實生活中不存在，是被人們想象出來的特殊、神秘的心象。龍的原型是蛇，這是根據古籍、史記資料，以及人們常龍蛇并提的習慣考證出的。中國的龍具有圖騰的基本特征。所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神，相信它們有超自然力，會保護自己，可以獲得力量和技能，是被人格化的崇拜對象。現在我們常說自己是“龍的傳人”就是圖騰觀念的傳襲。龍在中國傳統文化中時權勢、強大、尊貴的象征，如皇帝自稱“真龍天子”。龍來象征出類拔萃，不同凡響，如諸葛亮號稱“臥龍先生”。

關于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似蛇、眼似兔、項似蛇、腹似、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛；口旁有須髯，頜下有明珠，喉下有逆鱗”的說法，就是說它有鹿的祥和、溫柔，駝的堅韌，兔的機靈，蛇的陰毒和城府，魚的財富，鷹的生存危機意識與把握機會的能力，虎的威嚴、獨立，牛的忠誠。把這多個動物性格中的各個側面良好的整合，體現了榮格心理學的最高境界——整合，常象征著一個人把自己身上的各個側面很好的整合在一起了，象征一個超常的心理健康程度——自我實現或超越自我。

龍是強大力量的象征。龍能騰云駕霧，呼風喚雨，無比神通，它自由地來往于三界之間，是自性力量強大的表現。

龍還是幸運和成功的標志，如“望子成龍”體現了父母盼孩子有出息、有作為的愿望。中國舞龍的習慣，有娛樂和彰顯力量的作用。

6、蛇 蛇的象征意義很豐富。有讓人恐懼的一面，也有象征智慧和祥和的一面。精神分析學派認為蛇象征著男性，這是由于蛇身和男性生殖器相似。

蛇還代表邪惡、狡詐、欺騙、誘惑、糾纏、冷血、陰毒、兇險、貪婪、忘恩負義，這與許多神話和民間傳說中的蛇形象相同，常會引起人們毛骨悚然的恐懼，常象征一個人的情感冷漠，或象征一個人的情感的糾纏，讓人無法獨立。在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病變會以受傷的蛇來表示。從陰陽的角度來說，蛇表示陰。

蛇身體異常靈動，其直覺甚敏銳，故蛇是內心深刻、直覺、智慧的象征。蛇沒有腳卻可以爬行，往來無蹤，給人神秘莫測之感。

從正面意義看，蛇還有幸運、吉祥、不長壽、生命力和財富的象征。

蛇有能量，又有破壞力，變化、復活。古埃及常以蛇為保護神，所以蛇是集美好和丑惡力量于一身的矛盾的生命體。

7、馬 馬最主要的性格是張揚，它奔放、精力旺盛、魯莽沖動、帥氣因此常常是男性性欲的象征（騎馬還被視為性行為的象征）；性格像馬的人會引人注目。它超常的感知力和英偉的氣勢，常常讓人想到“老馬識途”、“白馬王子”等詞。在箱庭作品中，一般男性擺馬，是對男性優勢的張揚；女性擺馬是對男性力量、帥氣的渴望和欣賞。

馬具有自我犧牲精神，是勇敢、勝利、征服和高高在上的象征；“龍馬精神”是中華民族崇高的奮斗、進取、向上的民族精神。馬還是能力、圣賢、人才的象征，古人常以“千里馬”來比擬它。

騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。

8、羊 羊是溫順、善良、和平的象征。有時會比較柔弱、膽小，易迷失。

9、猴 猴子是聰明、多動、進化的象征。來訪者箱庭作品中出現猴子，可能代表他本身的聰明，但也可能會有不易馴服、愛玩、調皮的一面，有時也標志著不成熟。

10、雞 雞的最顯著的象征意義就是守信、準時（公雞報曉）。雞是很平凡、大眾化的動物，它柔弱，整天奔忙，東啄西吃，盡管很勤奮，卻生活得不夠舒適。雞有勇敢善斗象征意義。人們認為狗知曉神靈世界，也把它當做來世的向導。

12、豬 它一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟，但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、寬容、安分守己。

（二）其他動物

1、獅子 獅子集巨大能量與恬靜自控為一身，象征著強大的力量、勇氣、威嚴，有王者風范，聰明且胸懷寬廣；它講排場、擺風度，總想充當領導者，是威嚴與慈愛兼有的父親風范。門前放置雄雌雙獅、民間的舞獅活動都體現了獅子保護神的形象。

2、豹 豹是勇氣和戰斗力的象征。豹不是獸中之王，也無意爭奪王位，但其神秘性及其內在的攻擊力，讓它始終維持著強者獨特的地位。它還以美麗的皮毛、迅捷的動作文明。它神秘觸摸，獵食姿態嫵媚，因而有虛偽、狡詐、淫欲的象征。

3、熊 原始力量的象征。在東方，熊是具有陽剛之氣的象征，也是力量的象征，男人的象征。箱庭中熊如果是來訪者自我形象的代表，則象征來訪者笨拙、強大、有力量，同時也可能說明來訪者在人際交往中孤獨的心境。

4、象 象是陸地上最大的動物，它大腿粗壯，力大無比，有很強的記憶力，是力量型動物，象征著宇宙的能量。象還是長壽動物，所以它也象征戰勝死亡、聰明智慧、和平、謹慎和高貴的尊嚴。象雖力大無比、卻不稱王稱帝，表現的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動物中的智慧老人。

5、狼 狼的性情殘忍、貪婪。在傳統文化中，狼可以象征心中害怕的各種東西，尤其是被人認為是獸性的、攻擊性的、破壞性的東西；可能是一個人害怕的是非理性的或來自童年創傷經驗（如戀母、戀父情結）本能壓抑的結果。在羅馬，狼是勇氣、勝利和母性的代表。

6、鹿 類似于羊，不過鹿更有靈氣。它溫柔、善良、聰明、軟弱，多是女性的象征，或者象征再生、創造力等品質。牡鹿象征著驕傲、冒失、純潔、獨立和勇敢。

7、貓 貓有兩面性：媚和野。溫順時，貓體柔軟，走路端莊，招人憐愛；貓還是殘忍而狡詐的獵食性動物，常常把獵物把玩一番才吃掉。它躲在夜間出行，因而常表現得孤獨。貓常被用來象征神秘、野性又溫柔的女性。

8、魚和水生哺乳動物

魚 在中國，魚與“裕”諧音而具有了財富的象征意義，又象征智慧、自由。水是女人的象征，相對應的魚是男人的象征。

海豚 象征友好、活潑、聰明。

鯨

有方舟和子宮的含義，象征著再生。

金魚 家庭用來觀賞的魚類，象征自由、再生、慧眼等。

鯉魚 在中國是成就、出人頭地、長壽、充滿活力及男性生殖器的象征。鯊魚 象征著恐懼。

9、貝 貝來自海洋，代表豐富的想象力，是無意識中深奧的精神象征。貝殼經海水推動而呈現于海灘上，可以理解為智慧、財富的獲得與發展。貝又是女性的象征，以及害羞、自我保護屏障的象征。

10、龜 箱庭作品中出現龜，往往是健康長壽、自我保護的期盼，對母性的尊重和頌揚或象征能屈能伸、躲避外來攻擊。

11、青蛙和蟾蜍

青蛙 母親、多產的象征；是春雨和再生的先行宮，象征著繁育和再生。青蛙由蝌蚪變化而來，與蝴蝶類似，青蛙也有蛻變的含義。

蟾蜍 中國神話中，它生活在月宮，是女性的象征,因它能為大地帶來雨水，又象征幸運、富有。它又叫癩蛤蟆，因相貌丑陋，有時也代表自卑。

12、鳥及其他動物

鳥 主要是自由、自然、直接、不虛飾的代表，是天地之間的使者。

鳳凰 是吉祥、美好、才智的象征。鳳凰是鳥類雌雄結合的最為完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現鳳凰是來訪者自我整合的表現，象征著剛柔相濟的性格特征，或者象征來訪者個性化實現的過程。

鷹 強勁有力，目光銳利，是勇氣、力量和遠見卓識的象征。它集眾多的神性于一身，是褒義的象征。來訪者擺放鷹，是渴望獲得偉大智慧、高深見解，擁有莊重、強大、威嚴人格特征的表現。

貓頭鷹 象征著明智、耐性、反省、沉思、魔法，以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。因為貓頭鷹有神秘的天性，稱為鳥類中最有魔力的一族——巫師曾被指控可以變形為貓頭鷹。認為常把它凄慘的叫聲與死亡和災難相聯系，因此，在中國傳統文化中，它是厄運的征兆。

鴿子 是慈善、信息聯系、愛、和平的象征。雉雞 光明、美德的象征。鵪鶉 象征溫暖、熱情、勇氣。孔雀 象征驕傲、尊嚴、吉祥。

蝙蝠 對西方人來說，蝙蝠是可怕的動物，它可以象征與早期的創傷經歷有關的潛意識內容。另一方面，蝙蝠也象征直覺的智慧，因為蝙蝠不用眼睛就可以在黑暗中飛行。

蝴蝶 中國梁祝的故事里，蝴蝶象征著自由和愛情。它代表了唯美、超脫而脆弱的性格，因為它身軀無力。古希臘認為蝴蝶象征靈魂，在他們看來，蝴蝶經痛苦、漫長地凈化后，所有的美麗和輕靈，是人類靈魂的象征寫照，是一種精神或者更高層次的象征，因為蝴蝶的生命意義代表改變、蛻變，甚至是美麗的短暫、輕靈的永恒。“莊周曉夢迷蝴蝶”，在莊周的世界里，蝴蝶就是愛和靈魂，也象征“不現實的事物”。

蜘蛛 代表舒服，因為蝴蝶會結網。但蜘蛛有時代表性，因為它貓貓的爪子使人想到陰毛。蜘蛛有時還代表那種把孩子管得緊緊、抓得牢牢的母親。

六、植物的象征意義

植物類包括樹木花卉、草本植物、瓜果蔬菜等，它們隨著四季而發生變化，春天生根發芽，夏天成長繁盛，秋天落葉凋零，冬天進入休眠。它們成長和人的生命有很大的相似性，因此植物常常被用來表示生命周期、死亡、再生。植物還可以開花結果，而果實是一種能量的象征，來訪者使用植物時，可以獲得心理能量的補充。

咨詢師在收集植物類玩具時，也要多樣化。要收集不同季節、不同氣候特征、不同地域提的植物；既要有開花結果的植物，也要有干枯、死亡的植物。

樹木 樹是生命的具體體現，樹木的生長狀態可以探知求助者生命力的狀態，是能量的象征，郁郁蔥蔥的樹投射來訪者旺盛的生命力和原動力，而枯死的樹或樹樁卻可能是心理、生命力枯竭的表現。

松樹 象征堅毅、高尚、不朽、長壽。因其對層層霜雪的承受，也具有了承受力、忍耐力的象征。

柳樹 是月亮和女性的象征，是耐心和柔韌性的標志，還表示離別、友誼。

果樹 代表成就、成果及收獲。往往也和不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關。竹子 象征生命的彈力、長壽、幸福或正直，也是虛心、氣節、精神、真理的象征。圣誕樹 是再生的象征，代表光明的重生。有時是為了紀念難忘的日子。

花卉 花是美和年輕生命的象征，代表著生命力、生活的情趣、愛情、色情、性欲和繁殖，花的凋謝象征生命的枯萎。女性箱庭作品中出現花，是來訪者對女性的褒揚，或希望擁有的獎賞、鼓勵。

牡丹 象征富貴、榮耀、繁榮和尊嚴。菊花 象征著秋天的寧靜與豐收。

蓮花 蓮花清新淡雅，出淤泥而不染。蓮花也象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源即萬物的創始之神—太陽。

花園 代表著成長、溫馨、繁華、修身養性，是精神世界豐富的表現。

草 表現來訪者勃勃的生機。沙漠中的一片草地，是希望和新生的象征。有默默無聞、頑強、向上的象征。

七、交通工具的象征意義 在箱庭作品中使用交通工具，來訪者可以體驗到一種運動和前行的感覺，會讓人聯想到“行駛、前行、運動”等詞語，會給人一種能量的流動，是能量的象征。交通工具也往往是來訪者自我像的表現，能呈現來訪者的矛盾沖突。

1、汽車 汽車是來訪者善于利用外界力量的支持去達到自己目的的表現。當然，汽車是由自己駕駛還是別人駕駛，反映了來訪者對控制自己能力發揮、把握奮斗目標水平的判斷。汽車數量的多寡反映了其心理能量的強弱、持續問題；汽車方向是相對、分散，還是一致，反映了來訪者動力方向的一致性問題，同時還反映來訪者內心體驗時有序的，還是混亂的。

汽車是使箱庭作品呈現動態的重要標志，是來訪者積極的心理發展變遷的象征，箱庭中汽車的運動可能象征著來訪者的運動和成長。靜止的汽車可能是財富的象征，當然也是心理狀態處于恒定狀態、阻滯狀態的表現。

2、自行車 其動力性相對其他交通工具來說最弱。

3、火車 象征著巨大的外在力量援助或機遇。箱庭作品出現的火車是停靠在站臺還是行駛中，說明對這種外力的利用狀態。來訪者解釋作品時，認為自己是否在火車上，是否趕火車，表明了來訪者對機遇的把握。如果出現火車處于軌道轉彎處，可能說明來訪者正處于人生的轉折點；而火車駛進隧道，可能象征著來訪者對回歸母性的渴望。

4、船 船是水上交通的工具，其承受能力載體為水，而水乃是生命源泉的象征，也是無意識神秘力量的象征。因而在水上行船，象征著借助生命本原的力量，尤其是無意識本能力量達到目的的愿望及努力。

5、飛機 象征著與天地、父母之間聯系的平衡情況，象征包容性和分離性之間的平衡。若來訪者表示是乘客，則象征著快速實現目的的愿望。如果來訪者表示是飛行員，則表示了來訪者正在進行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計；飛機失事卻可能隱含著對自己的否定以及愿望實現的破滅。

6、軍用車輛 這類玩具的使用因與戰爭主題息息相關，故除了力量的象征之外，更主要表現的是來訪者內心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。

八、建筑物的象征意義

1、房屋 房子是家或歸宿的象征，能表現來訪者內在是否有安全感、踏實感。房子還象征著來訪者本人心理，有“心房”的意思。房子是外形、顏色以及房子里發生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征來訪者心理表現的豐富，遠大的目標或是坦誠的心態；選擇哪種陳舊、破落的房屋，測試投射出來訪者飽經滄桑的心理。房子里財物豐富、有序則是內心的豐富性和有序性的表現。房屋門窗開放情況體現來訪者心態的開放度及與他人交往的態度，關閉的門窗是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。來訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，是對自我認識行為的阻抗。是來訪者不愿意或不敢正面了解自己的內心世界，是對自我認識行為的阻抗。

2、商業場所 象征著人際關系中的表面化、利益性關系。將商業場所理解為補給或援助是比較合適的。

3、塔及廟宇

塔 代表了人間與天堂聯系在一起的世界之軸。塔為多層建筑，架上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升華。燈塔上的光常常是引導人們方向的標志，且位于高處，故又象征來訪者對未來的期待和內心的追求。塔外形類似男性生殖器，又有性的象征意義。

廟宇 表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的寧靜祥和，一種精神的依靠。

4、圖書館、加油站、取款機

圖書館 是自我能量補給的形象。圖書館是人們學習新知識、獲得新信息的場所，是自身能量的補給。圖書館的補給得益于外界力量，是以自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。

加油站 是車輛動力的補給點，當來訪者擺此物，表明其意識到自身力量的有限性及補充能量的必要性，加油站的補給也得益于外界力量。取款機 既可能是補給，也可能是渴望的含義從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。

5、城堡 給人以安全感和封閉、防御的感覺，又因它色調沉重、古老，所以城堡也有滄桑、壓抑的象征。若來訪者解釋說象征自己呆在城堡里，則表明其感到不安、壓迫、尋求逃避、保護，但同時也可看出其強大的自我防御覺識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯系處于隔離狀態。

6、連接物和障礙物

橋 是連接兩個不同的空間、境界或世界的媒介。因為連接，就有了方便，有了溝通，甚至于有了安全。橋意味著內與外、生與死、此與彼以及文化與自然等之間的區分和中介、溝通、轉換。橋能連接個體間的聯系，也能連接自我多種人格特征之間的聯系，連接個體的過去、現在、未來以及內在與外在。如果人立于橋上，可能還象征其處于心理和精神狀態發展過程的危機之中，或處于一種轉變的關鍵時期，同時積蓄著很多人們意想不到的力量和情感。

門 開著表示連接，關著則是阻礙，也就反映了來訪者心理狀態以及與人交往的情況。籬笆、柵欄、墻，均是交通、交流的障礙，是界限的標志。它們既可以是消極意義的人際分隔的象征，也可以使積極意義的人際保護的象征，關鍵在于這些障礙時將什么東西與自己分開。這些障礙既是財產保護的憑借，同時也是權利范圍的劃分，其中墻的排斥作用最為直接簡單，也最為堅實，而籬笆、柵欄則將這種界限美化、柔化。使用何種障礙，可以投射出來訪者處理人際關系的能力、方式。如果是保護的象征，還要分析其之所以需要保護的原因。

窗 它是接收光的入口，代表著來訪者對外界的接納程度。柵欄 常常出現在房子周圍，表現來訪者內心開放的程度。

九、物品的象征意義

1、照明物 光明作為具有積極意義的宇宙象征符號與許多人工制品有關。照明物絕大多數出現于黑夜或暗處，黑夜或暗處一般象征無知的、神秘且廣闊無邊的無意識世界，常令人產生神秘和恐怖感，而燈等照明物的出現打破漆黑，成為照亮無意識心理的真知灼見，以及戰勝恐懼的巨大力量。蠟燭能照亮黑夜，有希望的象征意義；是歡樂、浪漫、忠實的象征。照明物又被比作孤獨升騰的靈魂。油燈和燈籠是精神、真理乃至生命本身的象征。火炬具有神的智慧的象征。

2、樂器 音樂在許多文化傳統中都與生命的誕生緊密相關。不同的樂器可以代表很多的表達方式。原始音樂模仿事物運動產生的節奏、動物及天籟音，是人類與眾神交流的一種嘗試。音樂是人類的另一種語言，人們可以用音樂表達自己的情緒情感，并通過音樂與他人進行交流，因而音樂就有了情感傾訴功能。

箱庭作品中的音樂往往是通過一些樂器來表現的，有時來訪者擺放樂器并非表示其本身會談樂器或者想談樂器，而是隨便擺放的，這就反映了其傾訴情感的渴望，期盼有人能傾聽自己的煩惱或者喜悅。當樂器與自我像放在一起時，這種愿望正在實現，而如果樂器孤立地放置，則可能說明傾訴知識一種愿望而已，尚無合適傾訴對象或者合適的時機。不同的樂器，其表達更為深層的意義也會存在著差異。

鈴聲 在眾多宗教信仰中都是來自上天的聲音，宣告了真理。發出叮當聲的小鈴鐺代表幸福歡樂以及兩性之間的愉悅。鈴鐺還象征著時間的飛逝，可能會是一種警告。在道教傳統中，鈴聲還有保護人類、驅除惡鬼的作用。

鼓 是樂器中最原始的交流工具，它和敲擊出的鼓點一起震撼人們的心靈，同時，也象征著與超自然力量的溝通。古代戰爭中通過擊鼓來激勵將士英勇作戰，這源自雷電的破壞力給人們的聯想。

琵琶 在中國是學者的象征，還代表著婚姻的美滿及人際關系的和諧。在文藝復興的藝術作品中，琵琶是情人的標志，象征著音樂的和傾聽。

鋼琴 是經常會在箱庭作品中出現的，可以說是雙手的神秘創造，最能表現羅曼蒂克的激情，也最能使美妙的音符稱為溝通感情的媒介。

3、食物

水果、食品 象征著對創造的肯定和回報，也是成就感的表現。食物是生命延續的根本保障，可以是自己勞動、努力的回報，也可以是生存延續的補給。也可能投射出來訪者物質上需求和精神需求的匱乏狀態。

果實 在箱庭作品中經常表達的是碩果累累的成就感，是對自身努力結果的期待。

不用飲料，因其性質的不同效用亦千差萬別。茶水可以提神醒腦，有一種提醒的意思。在東方茶文化中，茶被認為可以清心、洗心。擺酒泡茶的場面有社交的含義，喝酒會使人發生變化，可以敞開心扉，說出心里話，酒后吐真言。酒茶也有情欲的暗射。酒同時也給人以一種浪漫、狂歡的感覺。

4、家居

家具設備 如箱子、柜子、杯子以及瓶瓶罐罐等容器，因其容納的特性，在弗洛伊德象征理論看來，是女性性、子宮的象征。據說在基督教儀式中，盛葡萄酒的高腳杯是圣餐中耶穌使用過的圣杯，也就有了意義。

床 體現來訪者的疲倦感，想休息，也可能是無意識的連接點。床有性關系的象征。有時候在做婚姻情感咨詢時，咨詢師會發現那個床上只有一個女人，而不是兩口子，這時候，咨詢師要和來訪者溝通具體想表達的內容。

桌椅杯盤構成是交流的場面，家具數量的多少、白昂的結構表現來訪者的心理豐富程度和秩序狀態。屏風隔開的，可能是來訪者不愿意直接面對的或是不愿意被輕易發現的心理內容，也可能是一種信息障礙、保護、隱藏。

電視、電話、電腦等是一種信息交流工具，它們所傳遞是來訪者對信息的渴望。如果來訪者說正在看電視、使用電腦或接電話，其所見所謂是咨詢師理解其心理需求的重要信號。

5、鏡子 能真實反映自己的外貌，為自己整理、梳妝提供借鑒，故有借鑒、參考、真實、純潔、啟蒙、反省的象征，也可理解為對自我的迷戀。同時鏡子也象征光明、正直、是非、智慧。

6、傘 能擋風雨，也可遮避烈日暴曬。傘，有保護的象征，比如“保護傘”。張開的傘可理解為現實中對保護力量的依賴；閉合的傘，可能知識一種可能、準備。傘保護的往往就是來訪者認為最重要的，或者是老人、孩子、自己、財產。有時傘保護的知識一種精神，比如童心。傘也有男性性的象征。

7、武器 是攻擊性的象征，也是自我保護、防御、敵意和憤怒的象征。如果來訪者此時此刻表現的是一種攻擊或者防御的、自我保護的狀態，說明其比較緊張或焦慮。

十、事件的象征意義

1、戰爭與和平戰爭意味著沖突、對立，有了戰爭就有傷害、苦難、喪失和死亡，因而人們對戰爭總抱著譴責、排斥或逃避的態度，或者是失望、憤怒，或者是反抗，這些是戰爭消極的象征。然而戰爭又意味著發展、成長、變化和轉變，象征著罪惡的毀滅與和平、公正、和睦、秩序的恢復。和平意味著安居樂業，是各種軍事力量沖突和糾紛的休止。人們總希望和平，和平所傳達的意義是安定、寧靜、平穩、祥和、整體，與理想的生活聯系在一起，是人們向往的。箱庭作品中表現戰爭的事件，可能說明來訪者的意識和無意識之間，正經歷重大的心理沖突，戰爭的最終解決方式并非一定是一方的勝利，也可以是和解。因此，來訪者對戰爭事件雙方的態度，以及事件的最終結局的解釋，可能就反映其內心沖突的解決方式，以及心理發展的可能方向。戰爭場面的本質是來訪者表現了要將壓抑的情感釋放出來的努力過程。若作品表現和平的主題，象征來訪者內心的平靜，情緒的穩定，保持著較好的心理狀態，但同時也可以看出來訪者不愿意改變當前狀況、不求更大發展的心理。此外，作品中的戰爭與和平的場面還可以表現來訪者的人際關系狀況，以及其處理人際關系的態度和方式。

2、旅行 旅行是因為不滿足當前的生活而希望到外部尋找新的知識，得到新的理解和歡樂的過程。箱庭作品中旅行事件可以說是自我實現過程的寫照，是人生旅程的一個片段，是努力探索、試圖找到所需要的東西，以使自己進入平衡狀態的象征。旅行的目的地、憑借的工具、需要克服的困難，以及當前的位置都是對自己人生奮斗歷程的描述。旅行是心理進步的表現，海洋旅行還有探索無意識的意思。

3、交流 交流是表達自己的觀點、態度、想法和獲得別人觀點、態度、想法的途徑。交流是不同的個體、團體、組織之間達成和諧一致的看法的最好途徑。箱庭作品中的交流場面可以是家人的交流，也可以使朋友、同學的交流，還可以是與陌生人的交流。交流場面可以象征來訪者內心世界的相互妥協，暗示著內心可能存在一些不適應、矛盾，需要內心進行一番商議。因此，來訪者對交流場面、參與人員、交流主題等方面的解釋，就投射出其面臨的問題以及存在的困難。交流場面也是人際交往愿望或事實的表現，投射著來訪者的人際交往方式、態度。

十一、其他

成癮和醫療藥物及物件 這類玩具可以代表一些自己固著的東西的表達。比如成因，或對酒精依賴，或對某些東西一臉。此類玩具有：空酒瓶、空煙盒、空藥罐、注射筒、啥不等。

溝通物件：袖珍書、筆、電話、手機、收音機、錄音機、電視機、筆記本電腦、書等。多用途材料 箱庭工作室里還要準備一些各種顏色的紙片、黏土、細繩、鐵絲、剪刀、膠水。比如，有時要做瀑布，有石頭但沒有水，怎么辦呢？可以拿面巾紙剪成小條往上一掛，就可以代表了。還可以通過或對已有玩具的加工來體現要表達的內容，如用紅布表現火焰，用棉花表現浪花或云彩等。

箱庭的空間配置的象征意義

所謂空間配置，是指各類玩具在沙箱中所擺放的位置以及順序等。

來訪者創造的箱庭作品中，沙箱的上下左右中間、沙子、沙箱四角等位置都是具有結構性意義的。根據傳統的空間想象理論，無論是人物測試還是樹木繪畫測試，及其他的繪畫測試，在所給予的空間里：

左意味著過去、母親、無意識、內部世界、退行、童年生活等。右意味著未來、父親、意識到向往和追求、外部世界。上，指“超我”，意味著精神和父親，是意識的表現，代表著“超我”的力量，如來訪者的家庭背景、社會關系、信念等。山、森林、佛像、寺廟、神社、教堂等出現在沙箱上半部分的傾向較強。

中間，指“自我”，代表現在及自我實現感，代表評估、知覺、解釋、現實狀態，不敢面對的現實問題等。

下，指“本我”，意味著物質世界和無意識領域，代表著人的欲望、本能、肉體、創傷、童年的經驗、情感和母親關系等。土地和海洋等水域躲在下部分出現。

左上，是接受，包括信念、宗教、家庭背景、早年親子關系等。

左下，是可能性、發展的源泉，代表從內在世界向外在世界、從過去向未來新的可能性開發的過程，往往使用左下角的情況較多。

右上，代表人生追求方向，希望和逃避的表現；代表著社會化，在學校的關系，與父母的關系，社會上方方面面的關系，等等。象征著人生的目標、希望的歸宿等。在右上堆積一座山，山上放置一座塔或寺廟、界石等，可以理解為個體意識中明確的目標，是一種精神上崇高的追求。而放房子或擺放房子內部的構造，可能是其追求內心充實和豐富的表現。右下，代表洞穴、墮落、物質世界的表現。

那么，將玩具擺放在沙箱之外意味著什么呢？首先，要看是什么時候將瓦努擺在沙箱之外的。在沙箱內完成作品之后，又將玩具擺在沙箱外，可能說明其存在模糊，對自己來講，意味著難以容忍的心理內容。這種例子一般極少，但也有極端的例子，如將一只獅子擺在沙箱外面，或將一個人放在沙箱之外——還留著一條腿架在箱沿等。

兒童在擺放玩具時邊擺邊移動，并將玩具從沙箱內移動到沙箱外玩，往往反映了自我的界限尚不確定，將范圍擴張到箱外可能具有一種超越自我所能把握的范圍去表現自己的危險性，治療者須加以注意。不愿將玩具擺放在沙箱內，只將玩具擺放在沙箱周圍，有時反映了對表現自我的一種恐懼和不安。

第四篇：沙盤游戲中應注意的問題

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沙盤游戲中應注意的問題

沙盤游戲作為心理臨床診治方法之一，其實施過程與其他療法一樣都需要堅持一定的原則，存在諸多共同之處，如共感理解的態度、無條件積極關注、感情限定等，但沙盤游戲又有其特殊的一面，因此在實施沙盤游戲過程中，也就有一些問題需要治療者予以注意。

一、沙盤游戲治療中對話的藝術性

沙盤游戲治療過程中，除了治療者陪伴來訪者完成沙盤游戲作品之外，咨訪雙方的交流互動是最為重要的。這種交流是咨訪雙方心靈的對話，一個訓練有素的沙盤游戲治療者非常重視與來訪者的這種對話。沙盤游戲治療中的對話是一門藝術，治療者應知道如何通過咨訪雙方的藝術性對話，將自己對來訪者的共感理解傳達給他們，從而逐步確立起咨訪之間的信任關系，更加有效地發揮沙盤游戲的效果。

（一）對話應是一種富含詩意的心象對話

來訪者用心象來表達自己無意識層次的心理內容，其作品完成過程也就是來訪者借助心象性語言向治療者訴說衷腸的過程。沙箱、沙具以及由沙具構成的場面，都是一串串特殊的字符──心靈的語言。沙盤游戲正是來訪者借助這種心靈的語言與自己內心深處的另一個自己進行對話、辯論并達成協議的過程。來訪者解釋作品內容、確定主題、明確自我形象等等，都是運用心象來表達自己深層心理的活動。因此，治療者和來訪者的對話也應是心象對話，因為這種心象語言是同一“國度”──無意識世界的語言，是可以相互理解的。如，有一來訪者的沙盤游戲作品擺放的是一個家的結構，既有客廳、餐廳、臥室、廚房，還有書房，唯獨沒有衛生間。在沙盤游戲的象征中，衛生間是一個人對自己弱點、缺點的看法和回避態度。沒有擺放出衛生間來可能反映了來訪者不愿意面對自己的弱點、缺點。來訪者在介紹自己的這個“溫馨的家”時，發現沒有衛生間的位置，說：“其實還應該有個衛生間，可又不知擺在哪里好，所以就不擺它了。”治療者回應道：“的確，一套房子里沒有衛生間肯定是很不方便的，總跑外頭也不是辦法，真的沒有辦法找個合適的地方擺衛生間了嗎？”來訪者說：“其實最佳位置應在客廳和臥室之間，可是那個位置有點兒擁擠。”治療者說：“或許設計好些，會騰出一塊地方來做衛生間的，是嗎？”來訪者說：“是啊，挪一挪，如果起先設計好的話，也就擺得下了。”乍一聽，咨訪雙方所談論的是關于衛生間的位置，但咨訪雙方內心深處都明白這里“衛生間”這一心象所代表的意義。治療者理解了衛生間的象征，本可以用現實的概念明確建議來訪者應正確對待自己的弱點和缺點，但如此一來，來訪者會感到很難受，因為來訪者意識層面或許并未將衛生間等同于弱點、缺點，這種直白的建議也就顯得突兀，也是心理咨詢與治療中一般不支持的做法。而運用心象語言進行對話，來訪者的內心無意識層面能夠理解治療者所說的內容，接受起來也就顯得溫和得多，容易得多。運用心象進行對話，也使得咨訪雙方的交流富有詩意，雙方均會感到愉悅，是一種享受。

（二）對話應是富有啟迪性的

任何心理咨詢與治療方法都應在共感理解的基礎上給來訪者心理援助、支持。心理咨詢與治療的有效性，正是緣于來訪者接受了治療者或咨詢者的言語和非言語信息中傳達出來的共感的支持，也就是說，治療者或咨詢者的言語或非言語信息促進了來訪者的心理發展。沙盤游戲和來訪者中心療法一樣主張非指示性，對來訪者的心理狀態可以去理解卻不能代替，不能對來訪者的沙盤游戲作品進行好壞優劣的評價，也不能建議來訪者該擺什么、不該擺什么，但這并非說治療者只能任由來訪者我行我素。因此，在沙盤游戲治療的對話中富有啟迪性的言語是非常重要的。有時一句含義深刻的語句對來

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訪者來說就如有醍醐灌頂式的徹悟。如一個來訪者制作了一個以“我的花園”為主題的沙盤游戲作品(如圖313)，在談及自己的位置時，來訪者說：“我站在花園的門口往里看。”治療者說：“怎么不進去看呢？”來訪者說：“在門口可以看到整個花園的全貌，走進去就只能看到局部的景觀。”治療者說：“在門口能看得很仔細嗎？”來訪者：“模糊了一些，看個大概吧。”治療者：“對，在門口往里看能看到全貌，但會比較模糊。這是你自己的花園，走進去，細細地欣賞，也許更能體會具體景觀的美了。”來訪者以一種恍然大悟的語氣說：“對啊，可以走進去細細地品味具體的景點，再站到門口看全景。”這個來訪者由于曾經受到同齡人的欺負，逐漸產生刺激泛化，對自己的心理狀態了解不多，只覺得不適應，卻不能理出頭緒來。沙盤游戲作品及對話反映了來訪者既想了解自己的心理又害怕深入體驗的不安、矛盾。治療者富有啟迪性的言語鼓勵來訪者正視自己的心理狀態，以接納的態度對待自己的狀態。

圖3-13L．MS（男）的沙盤游戲作品：

我的花園

還有一個來訪者總是消極評價自己，看不到自己的優點。完成沙盤游戲作品時，說了一句：“哎，擺得太亂了，很不滿意。”治療者站在沙箱的左側，從左下角往右上角看，作品的場面構成還是較合理的，疏密有致。而從來訪者所站的沙箱的右下角往左上角看，確實顯得有點兒亂。治療者說：“來吧，站在我這邊看。”來訪者和治療者換了一下位置，很高興地說：“從這邊看還挺不錯的。”治療者說：“你還可以從別的角度看看這個作品，看看會有什么新的發現。”來訪者又換了幾個位置，然后說：“從不同的角度看感受不一樣，我起先站的角度（指右下角）最不好。”用富有啟迪性的語言進行對話，含蓄而又有促進作用。

（三）對話要有縱深發展的趨勢

除了前面提到的幾個方面如自我像、最重要的沙具、主題等，更多的對話應視具體情況而定的，但不論是關于哪方面的問題，沙盤游戲中咨訪雙方的對話應是朝縱深方向遞進的，而不是淺嘗輒止。對話越往縱深方向發展，就越可能趨近來訪者無意識的深層次，也就越有助于治療者對來訪者作出準確的理解，而且這種縱深發展的對話對來訪者來說也更有啟迪性。

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圖3-14Zh．L的沙盤游戲作品：

我向往的城市

如一個有孤獨傾向的大學生的作品（如圖314）左下角擺放了三座小屋，還有一些車輛。他解釋說中間那座房子是他的，他一個人正在房子里使用計算機。從沙具表面看不出房子的門究竟是開還是關。治療者問：“你房子的門是開著的嗎？”來訪者說：“開著。”治療者：“房子前面是什么地方？”來訪者說：“院子，種著許多花草。”治療者：“哦，種著花草，那一定很美。有院墻嗎？”來訪者：“有，院門關著。”治療者：“院門關著，你在家為什么也要關著院門呢？”來訪者：“怕別人進來把花草踐踏了。”治療者：“如果是朋友來，應該不會踐踏的。而且你院門關著，朋友來了也不知你是否在家，那會錯過和他們進行交流的。”來訪者：“是啊，可我總擔心花草被人采摘了。”治療者：“你打開門，請大家進來欣賞你院子里的花草，大家會珍惜的，況且你在家呀。”來訪者：“嗯，我可以試試。”來訪者的孤獨感并非自己不愿與別人交往，房子的門是開著的，但他又擔心與別人交往會使自己一些美好品質改變，故又將院門關上，只能孤芳自賞，日久天長，與他人自然產生一種隔膜感。通過沙盤游戲的實施，咨訪雙方的對話朝縱深方向趨進，對產生孤獨感的深層原因進行了交流，促進了來訪者心理由封閉、恐懼走向開放。當然，沙盤游戲對話并非處處追根究底問個沒完沒了，而要有針對性地抓住問題的關鍵，也只有這樣才能不使來訪者感到厭煩，同時又切中肯綮，獲得理想成效。

二、作品理解的全面性、整體性、靈活性

對沙盤游戲作品內容的理解是治療者共感理解來訪者內心世界的途徑，是產生共感的基礎，也是咨訪雙方順利交流互動的基礎。對沙盤游戲作品中可能出現的各種心象的象征意義熟練掌握之后，理解作品所反映的來訪者心理就不會有太大的困難，但初學者在理解沙盤游戲作品時仍然需要樹立全面性、整體性和靈活性的態度。

（一）關于理解的全面性

初學沙盤游戲的治療者往往關注來訪者最后完成的沙盤游戲作品，通過沙具、空間配置、場面構成來分析沙盤游戲作品可能象征的意義，理解起來顯得生硬、不連貫。當然，這樣理解沙盤游戲作品沒有錯，但不全面。沙盤游戲治療是一個過程而不是一個作品，我們前面也提到過，來訪者尋找、選擇沙具，思考如何制作，以及來訪者的諸多非言語信息均是理解其內心世界的重要因素。割裂地看待作品中某一沙具的象征意義并不能達到準確理解，至少會遺漏一些信息。全面的觀點就是要求治療者

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關注沙盤游戲治療過程中來訪者的全部表現，將來訪者沙具的選用、空間配置、場面構成以及對話交流等言語和非言語信息全部納入自己的視線，在此基礎上作出準確的理解判斷。

如一個來訪者在選擇構成交流場面用的桌椅時，最先選用一套竹制的桌椅，經過考慮后改為白色的沙灘用桌椅，顯得輕快許多，但仍不滿意，最后換上一對日本式的人物及茶幾構成這一場面。整個制作過程，來訪者沙具選用更迭頻繁，空間配置也一直處于變化之中。最終的作品由三個部分組成：左下角的神社、左上角的客廳交流、右上區的后花園（也有一個交流場面）（如圖315）。這一作品本身可以看出來訪者渴望交流但又害怕交流的矛盾心理。這是一個孤獨者，是什么原因造成其孤獨的呢？從作品并不容易看出來。而我們反觀其制作過程，不難發現，對交流對象的挑剔是自己缺少朋友致使孤獨的根本原因。作品制作過程中的表現，作品中門、狗等，對作品內容的解釋，這些綜合在一起來理解來訪者的內心世界就會準確得多，也生動得多。

圖3-15 H．Q（女）的沙盤游戲作品：

我的希望

（二）關于理解的整體性

沙盤游戲作品中出現的原型心象、情結均有其獨立的象征意義，然而，就像我們現實生活中的交流一樣，我們所說的、所寫的每個字符都有其特定的意義，但要理解每一句話、一段話、一篇文章或一次講演，孤立地理解每個字符，或者生硬地將各個字符的含義拼湊在一起，并不能理解作者、演講者所要表達的意思。同樣一句話，由于語境的不同、說話者身份的差異，其含義各不一樣。同理，沙盤游戲作品亦如此。沙盤游戲作品中每個沙具甚至每一粒沙都像一個個字符，共同組成一件完整的沙盤游戲作品，要理解來訪者在沙盤游戲作品中表達的心理內容，不能將每個沙具的象征意義拼湊在一起了事。比如，沙盤游戲作品中出現一座塔，按照象征意義理論，塔是男性性的象征，也有人生奮斗目標的含義。如果僅僅根據一座塔就判斷來訪者有性的欲望，則可能出現偏差。倘若作品中既有塔，還有象征男性性的橋、劍、蛇、龍等沙具的出現，或者同時出現了象征女性性的沙具如貝殼、門、窗、魚、船等，那么作出性方面的判斷可能并不荒謬。獅子是具有王者風范的動物，是雄性、陽剛之美、集體觀念、保護者的形象，但不能因為作品中有獅子出現就認為來訪者有保護他人的意愿或自我強大的評價，一只受傷的獅子和一只對小動物垂涎三尺的獅子，其象征意義是有區別的。因此，我們主張理解沙盤游戲作品時，如果某一心象能得到佐證，那么這些沙具的象征意義是可以比較確信地作出判斷的；如果是孤立的，則應考慮這一心象可能蘊涵的另一方面的意義。

（三）關于理解的靈活性

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沙具的象征意義是否一成不變？空間所代表的時間概念該怎樣判斷？沙盤游戲初學者常常依據精神分析、分析心理學、投射理論，將原型、情結、空間配置的象征意義固著不變，當做金科玉律，不敢越雷池一步。其實，沙盤游戲作品構成因人而異，其沙具、空間的象征也就應因人而異，不論哪一部著作提供的象征意義都只能具有一般的、相對的判斷。具體到作品，還是要依靠治療者的靈動運用。一種心象，可以有多種可能和意義，一個意義也可以用多種心象來表達。如按照空間配置理論，左上角是旁觀者的位置。但我們認為，自我像不出現在沙盤游戲作品中的才是真正的旁觀者。如果自我像在沙盤游戲作品中出現了，這對于來訪者的心理空間來說就不是旁觀者。而空間的時間意義也是如此，左是過去，右是未來，這是一般的理解，但如果來訪者沙盤游戲作品中的左側反映的是現在的生活，那么，中間和右側反映的是什么？對空間配置的理解如此，沙具的象征、用沙情況的表現，也應是靈活的。

三、與初學者談體會

就自身對沙盤游戲的研究和體驗，張日昇教授有一些體會很希望與初學者進行交流。

（一）注意關注制作全程

沙盤游戲的理解在沙盤游戲內，又不僅在沙盤游戲內，需要把沙盤游戲作品與制作過程結合起來考察。對沙盤游戲中沙具所代表的象征意義的理解和對空間配置理論的把握固然重要，但是，懂得了什么沙具代表什么，不一定就能掌握沙盤游戲作品的含義。要想更準確地理解一個沙盤游戲作品，必須注重來訪者制作沙盤游戲的整個過程，靈活地理解沙盤游戲中的空間配置和各個沙具的象征意義。來訪者在制作時首先擺什么沙具，拿哪些沙具時猶豫了，選擇什么沙具時最謹慎，哪些沙具是開始擺上而后又取走的，制作過程中說了些什么和問什么問題了，以及來訪者的其他非語言信號都是非常重要的。所以，我們在理解沙盤游戲時不僅僅限于沙盤游戲中的沙具，有必要對沙盤游戲的制作全程給予關注。

（二）樹立沙盤游戲作品的整體觀

初學者在理解沙盤游戲作品時經常犯的一個錯誤就是以偏概全，抓住幾個沙具的象征意義就以為理解了整個作品，結果往往有失偏頗。其實，每個沙盤游戲作品都有它的主題，有時一個，有時幾個，而單個的沙具只能代表一個主題的某個方面或幾個主題中的某一個。我們理解沙盤游戲所要考慮的，就是如何把這不同種類的沙具統合到一個主題中來，或把不同主題聯系到一起，使之互相印證。要做到這一點，張日昇教授覺得對于作品的第一印象非常重要。第一印象往往就是對作品的整體感覺，從這個整體感覺出發去理解不同的沙具所具有的不同象征意義，這樣的分析就會變得更加靈活。好比我們要評價一個人或解讀一件事，必須把這個人放到他所生活的那個時代、那個社會中去把握。從某種意義上來說，環境對人有一種解釋的作用。同樣，沙盤游戲中的環境、場面設定對來訪者也有一種注解的作用，整體觀的樹立就是從環境和場面的角度來理解沙盤游戲作品。

（三）與來訪者面對沙箱進行對話

沙盤游戲制作結束后的對話在理解沙盤游戲中起重要作用。俗話說，人有千面，一個沙盤游戲作品就是一個人的內心世界。直覺和對沙具象征意義的理解是不能深入到沙盤游戲世界中去的，而對話恰恰彌補了直覺的不足。在來訪者完成一個沙盤游戲作品后，我們很有必要與其共同面對沙箱進行對

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話，問來訪者一些有關沙盤游戲作品的問題，澄清不理解的地方，比如作品的主題是什么，最滿意的部分在哪里，對來訪者意義最大的沙具是什么，作品中來訪者在哪里，完成作品后有什么樣的感受等。沙盤游戲反映的是靜態的世界，但作為對人的內心世界的反映來說，它又是動態的，而要使這種靜態的世界動態化，對話就是必不可少的。

（四）尋找自我像是理解沙盤游戲作品的鑰匙

沙盤游戲作品中有沒有“我”的出現，出現在什么位置，以什么樣的姿態出現，是能否走近“另一個真實世界”的關鍵。有的來訪者沙盤游戲作品中沒有自我像的出現，因此我們認為，可能對自我的認識不確定或有些迷茫。另外有些人會說，“我”不在沙盤游戲作品中，那么我們就有必要問他們從哪個角度來看自己的這個作品，他們選擇角度的不同反映出他們對待自我、對待人生的不同態度。所以，分析沙盤游戲作品就像是在沙盤游戲中尋找隱形人，通過沙具和空間所提供的線索，以及沙盤游戲外的其他非語言信號去尋找“另一個真實世界”的主人或主人的位置。

人的心理是一個變化的連續體，只有注意加強咨訪雙方心靈的對話和交流互動，注意通過來訪者的沙盤游戲作品去傾聽來訪者的心靈之語，洞察來訪者的內心世界，才能達到對來訪者沙盤游戲作品的全面性、整體性、靈活性的理解。如前所述，我們依據沙盤游戲的知識給來訪者進行沙盤游戲時，是以來訪者的主觀體驗為基礎，依據臨床心理的知識去進行可能的心理學援助，而不是將沙盤游戲的客觀知識應用于來訪者。

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第五篇：沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

中國心理應用行業引導者

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沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

房屋、房子是家或歸宿的象征，能表現來訪者內在是否有安全感、踏實感。房子還象征著來訪者本人心理，有“心房”的意思。房子的外形、顏色以及房子里發生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來訪者心理表現的豐富，遠大的目標或是坦誠的心態；選擇那種陳舊、破落的房屋，則是投射出來訪者飽經滄桑的心理。房子里財物豐富、有序則是內心的豐富性和有序性的表現。房屋門窗開放情況體現來訪者心態的開放度及與他人交往的態度，關閉的門窗是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。來訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，反映的是來訪者不愿意或不敢正面了解自己的內心世界，是對自我認識行為的阻抗。

商業場所：

象征著人際關系中的表面化、利益性關系。將商業場所理解為補給或援助是比較合適的。塔及廟宇：

塔代表了把人間與天堂聯系在一起的世界之軸。塔為多層建筑，加上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升華。燈塔上的光常常是引導人們方向的標志，且位于高處，故又象征來訪者對未來的期待和內心的追求。塔外形類似男性生殖器，又有性的象征意義。

廟宇表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。

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圖書館、加油站、取款機：

圖書館是自我能量補給的象征。圖書館是人們學習新知識、獲得新信息的場所，是自身能量的補給。圖書館的補給得益于外界力量，是以自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。加油站是車輛動力的補給點，當來訪者擺此物，表明其意識到自身力量的有限性及補充能量的必要性。加油站的補給也得益于外界力量。

取款機既可能是補給，也可能是渴望的含義。從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。

城堡：

給人以安全感和封閉、防御的感覺，又因它色調沉重、古老，所以城堡也有滄桑、壓抑的象征。若來訪者解釋說象征自己呆在城堡里，則表明其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護，但同時也可看出其強大的自我防御意識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯系處于隔離狀態。

連接物和障礙物：

橋是連接兩個不同的空間、境界或世界的媒介。因為連接，就有了方便，有了溝通，甚至于有了安全。橋意味著內與外、生與死、此與彼以及文化與自然等之間的區分和中介、溝通、轉換。橋能連接個體間的聯系，也能連接自我多種人格特征之間的聯系，連接個體的過去、現在、未來以及內在與外在。如果人立于橋上，可能還象征其處于心理和精神狀態發展過程的危機之中，或處于一種轉變的關鍵時期，同時積蓄著很多人們意想不到的能量和情感。

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